Mnemosyne – zdanie. Tragedia cywilizacji chrześcijańskiej w kontekście kultury rosyjskiej. Pavel Pestel - biografia, informacje, życie osobiste

P. I. Pestel

Paweł Iwanowicz Pestel (1793-1826) należy do najwybitniejszych postaci szlacheckiej sceny ruchu rewolucyjnego w Rosji. Jako jeden z pierwszych już w 1816 roku wstąpił do pierwszego tajnego stowarzyszenia szlacheckich rewolucjonistów – Związku Zdrojów – i był głównym autorem statutu tej organizacji. W 1818 r. P.I. Pestel zorganizował na Ukrainie, w Tulczynie, gdzie służył w 2. Armii, rząd Związku Opieki Społecznej.

Był pierwszym z dekabrystów, który wyraził ideę ustanowienia ustroju republikańskiego w Rosji. Według jego raportu spotkanie Związku Opieki Społecznej, które odbyło się w 1820 r. w Petersburgu w mieszkaniu F.N. Glinki, jednomyślnie dało pierwszeństwo republice. P.I. Pestel jest zatem założycielem tradycji republikańskiej rosyjskiego ruchu rewolucyjnego. Był twórcą i stałym przywódcą Południowego Towarzystwa Dekabrystów. Od 1821 r. Paweł Iwanowicz zaczął przygotowywać szeroko zakrojony projekt przemian społeczno-gospodarczych i politycznych w Rosji. (Później nazwał ten dokument „Rosyjską Prawdą”). Był to najbardziej postępowy ze wszystkich dokumentów programowych („Konstytucja” Nikity Muravyova, „Manifest do narodu rosyjskiego”, napisany w przededniu powstania 14 grudnia 1825 r. ) opracowany przez dekabrystów. P.I. Pestel opowiadał się za natychmiastową emancypacją chłopów pańszczyźnianych w posiadaniu ziemi, ograniczeniem własności ziemskiej i utworzeniem dwóch funduszy gruntowych: publicznego i prywatnego. Domagał się zniesienia przywilejów klasowych i przyznania praw politycznych wszystkim mężczyznom od 20. roku życia. I. Pestel został aresztowany w Tulczinie 13 grudnia 1825 r., w przededniu powstania dekabrystów, i wraz z P. G. Kachowskim, MP Bestużewem-Riuminem, S. I. Muravyovem-Apostolem, K. F. Rylejewem 13 lipca 1826 r. stracony. Badacze uważają pobyt P.I ważny etap w rozwoju programu szlachetnych rewolucjonistów. Akademik M.V. Nechkina pisze o intensywnej pracy przywódcy i ideologa Towarzystwa Południowego nad „Rosyjską Prawdą” podczas jego pobytu w Petersburgu.

Następnie prace nad drugą edycją tego dokumentu programowego „kontynuowano w Wasiljewie, gdzie zatrzymał się w drodze powrotnej, a także na południu, gdzie wrócił do pracy po wakacjach”. Państwowe gospodarstwo rolne Sobolewskiego. Jego mieszkańcy pielęgnują legendy o pobycie tutaj P.I. Zachowała się część parku, w którym m.in przez długi czas znajdował się dwór.

Wkrótce po Wielkim Wojna Ojczyźniana dom popadł w całkowitą ruinę i został rozebrany. Starsi pamiętają altanę pod koronami lip, w której według legendy uwielbiał odpoczywać P.I. W 1968 r. we wsi Wasiljewo postawiono tablicę pamiątkową upamiętniającą pobyt tutaj P.I. Jest murowany z cegły i otynkowany. Na przedniej stronie znaku znajduje się tablica pamiątkowa wykonana z ciemnoróżowego marmuru, której tekst brzmi: „W czasie swojej podróży z Tulczina do Petersburga na negocjacje ze społeczeństwem Północy mieszkał w Wasiljewie, majątku swojego rodzicami, w 1824 r. (od 25 lutego do początków marca i od 6 maja do 18 lipca) przewodniczący Południowego Towarzystwa Dekabrystów, autor programu „Rosyjska Prawda” Paweł Iwanowicz Pestel”.

Paweł Iwanowicz Pestel. Urodzony 24 czerwca (5 lipca) 1793 r. w Moskwie - stracony 13 lipca (25) 1826 r. w Petersburgu. Dekabrysta. Szef Południowego Towarzystwa Dekabrystów.

Na chrzcie otrzymał imię Paul Burchard.

Pochodził z niemieckiego rodu Pestel, który osiedlił się w Rosji pod koniec XVII wieku. Rodzina wyznawała luteranizm.

Ojciec - Iwan Borysowicz Pestel (1765-1843).

Matka - Elżbieta Iwanowna Krok (1766-1836).

Podstawowe wykształcenie otrzymał w domu. W latach 1805-1809 studiował w Dreźnie.

W 1810 powrócił do Rosji, rozpoczął naukę w Korpusie Paziów, który ukończył znakomicie z wyrytym na marmurowej tablicy swoim nazwiskiem i został przydzielony jako chorąży do Litewskiego Pułku Straży Życia (od 1817 – Moskiewskiego Pułku Straży Życia).

Brał udział w Wojnie Ojczyźnianej z. Wyróżnił się w bitwie pod Borodino. Został ciężko ranny i odznaczony złotym mieczem „Za odwagę”.

Po wyzdrowieniu został adiutantem hrabiego Wittgensteina.

W kompaniach 1813-1814 brał udział w bitwach pod Pirną, Dreznem, Kulmem, Lipskiem - odznaczony Orderem Św. Włodzimierza IV klasy. z kokardą i austriackiej sztuki Leopolda III. Wyróżnił się podczas przeprawy przez Ren – został odznaczony przez Karla Friedricha Badeńskim Orderem Zasługi Wojskowej. Odznaczył się także w bitwach pod Bar-sur-Aube i Troyes i został odznaczony Orderem św. Anny II klasy. Uznany przez pruski Order „Pour le Mérite”.

Później wraz z hrabią Wittgensteinem mieszkał w Tulczynie, skąd w 1821 roku udał się do Besarabii, aby zebrać informacje o oburzeniu Greków na Turków i pertraktować z władcą Mołdawii.

W 1822 roku został przeniesiony jako pułkownik do całkowicie zdezorganizowanego pułku piechoty Wiatka i w ciągu roku doprowadził go do porządku. On sam, oglądając go we wrześniu 1823 roku, stwierdził: „Świetnie, jak strażnik” i przyznał Pestelowi 3000 akrów ziemi.

Od 1816 r. był członkiem lóż masońskich. Później został przyjęty do Unii Zbawienia, sporządził dla niej statut, w 1818 został członkiem Rady Podstawowej Unii Pomocy, a w 1821 po jej samolikwidacji stanął na czele Tajne stowarzyszenie Południa.

Posiadając wielką inteligencję, wszechstronną wiedzę i dar mowy, o czym jednomyślnie świadczą prawie wszyscy jego współcześni, Pestel wkrótce stanął na czele społeczeństwa. Ale siły jego elokwencji i naturalnego uroku nie były w stanie przekonać petersburskiego Towarzystwa Północnego w 1825 r. do działania w duchu Południa, a ostateczną decyzję o fuzji przełożono na 1826 r.

Wyraz jego poglądów został przez niego opracowany „Rosyjska prawda”. Ten projekt, napisany w duchu republikańskim, można rozważyć wraz z projekt konstytucyjny N. Muravyova były głównymi wyrazami idei tajnego stowarzyszenia, chociaż ani jedno, ani drugie nie miało żadnych zobowiązań wobec członków stowarzyszenia. Sam Pestel, zdaniem Iwana Jakuszkina, pisząc „Rosyjską prawdę”, miał na myśli jedynie przygotowanie się do działalności w Dumie Zemstvo. Najważniejszym aspektem „Rosyjskiej Prawdy” były refleksje Pestel’a Struktura wewnętrzna Rosji, politycznej i gospodarczej, którą Nikołaj Turgieniew nazwał „teoriami socjalistycznymi”. Komisja śledcza swoje oskarżenia wobec Pestela i niektórych innych oparła właśnie na rosyjskiej Prawdzie.

Z zachowanych listów Pestela wynika, że ​​wyróżniał się on czułą troską o rodziców.

Na krótko przed 14 grudnia 1825 roku został aresztowany w drodze do Tulczina i po 6 miesiącach uwięzienia w Twierdzy Piotra i Pawła został skazany na kwaterowanie, zastąpione przez powieszenie, które wykonano 13 lipca (25) 1826 roku .

W ostatnim liście przed egzekucją, datowanym 1 maja 1826 roku, z Twierdzy Piotra i Pawła do rodziców, Pestel napisał: „Powinienem był wcześniej zrozumieć, że trzeba zdać się na Opatrzność, a nie próbować brać udział w tym, co nie należy do naszej bezpośredniej odpowiedzialności w sytuacji, w której postawił nas Bóg, i nie starać się wydostać z naszego kręgu. Poczułem to już w 1825 roku, ale było już za późno!.

Według jednego z funkcjonariuszy Pestel przed egzekucją wypowiedział następujące prorocze słowa: „To, co zasiałeś, musi wrócić i na pewno wróci później”.

Zachowało się następujące wspomnienie arcykapłana Mysłowskiego, obecnego przy egzekucji dekabrystów, na temat Pestel: „O wpół do czwartej Pestel, idąc na egzekucję i widząc szubienicę, z wielką przytomnością umysłu wypowiedział następujące słowa: „Czy nie zasłużyliśmy na to?” lepsza śmierć? Wydaje się, że nigdy nie odwróciliśmy naszych ciał od kul i kul armatnich. Mogli nas zastrzelić”.

Został pochowany wraz z innymi straconymi dekabrystami na wyspie Goloday.

W Petersburgu jedna z ulic nosi imię P.I. Pestel.

Ulice Pestel znajdują się także w Moskwie, Woroneżu, Kijowie, Odessie, Charkowie, Władywostoku, Rostowie nad Donem, Kałudze, Lipetsku, Stawropolu, Nowosybirsku, Astrachaniu, Wotkinsku, Jarosławiu, Ułan-Ude, Samarze.

Ostatnio liczne publikacje autorów „fantasy historycznej” na temat „Czym mogłaby być Rosja” całkowicie wpędziły przeciętnego obywatela w ślepy zaułek. Chęć dywersji wpłynęła także na wizerunek dekabrystów. Program polityczny Pestel został uznany za niemal „faszystowski”, a sam dekabrysta został wyklęty.

Nie pretendując do miana prawdy ostatecznej, autor tego wpisu stara się pokrótce zarysować podstawy program polityczny jeden z przywódców ruchu dekabrystów.

Urodzony w Moskwie w rodzinie ważnego urzędnika. Efektem działalności tajnych stowarzyszeń było powstanie 14 grudnia 1825 roku na Placu Senackim w Petersburgu, po którego stłumieniu P. I. Pestel został uznany „poza rangą” i skazany na karę kara śmierci. Według ich własnych poglądy filozoficzne P.I. Pestel był materialistą i ateistą.

W swoich poglądach społecznych wychodził ze stanowiska naturalnej równości wszystkich ludzi i wzajemnego pragnienia tego, co społeczne życie zaspokajanie potrzeb w oparciu o podział pracy. Rozróżniał strukturę społeczną i państwową, definiując państwo jako społeczeństwo doprowadzone do porządku prawnego.

Ta ostatnia powstała w wyniku naturalnego podziału ludzi na tych, którzy są posłuszni i tych, którzy rozkazują. Rząd ma obowiązek „rozporządzać akcją ogólną i wybierać najlepszy środek aby zapewnić każdemu dobrobyt, ludzie mają prawo żądać od rządu, aby z całą pewnością zabiegał o dobrobyt powszechny i ​​prywatny”. Państwo istnieje na zasadzie równowagi wzajemnych praw i obowiązków rządu i narodu, lecz w przypadku utraty tej równowagi „państwo wchodzi w stan gwałtowny i bolesny”. Dlatego konieczne jest stworzenie praw, dzięki którym możliwe będzie utrzymanie takiej równowagi. „Celem ustroju państwa jest możliwy dobrobyt wszystkich” i osiąga się go jedynie na podstawie prawa.

Pestel podzielił wszystkie prawa na trzy typy: duchowe, naturalne i obywatelskie. Prawa duchowe znane są z Pismo Święte. Prawa naturalne wynikają z wymagań natury i potrzeb. Każdy jest im poddany i nikt nie ma mocy ich obalić”.

Ustawy państwowe to regulacje państwa, które stawiają sobie za zadanie osiągnięcie dobra publicznego. Korespondencja taka jest niezbędnym warunkiem ich ważności.

Kolejnym warunkiem determinującym treść prawa państwowego jest pierwszeństwo interesów publicznych: korzyści całości zawsze przeważają nad korzyściami części. Organizacja państwowa w Rosji nie służy osiągnięciu dobrobytu publicznego i dlatego Pestel charakteryzuje go jako „złą siłę”, przynoszącą upokorzenie obywatelom kraju, obalenie prawa i ostatecznie śmierć samego państwa. Pestel sformułował prawo do rewolucyjnego obalenia rządu, który w swoim działaniu narusza prawa duchowe, naturalne i pozytywne.

Program społeczny Pestelya jest radykalny. Ale na czym polega jego „radykalność”? Domaga się zniesienia pańszczyzny i swobodnego podziału ziemi między wszystkich chłopów. Ziemia wg prawo naturalne jest własnością wszystkich ludzi i dlatego każdy powinien mieć w niej swój udział, ponieważ ziemia jest głównym źródłem „pokarmu dla ludzkości”. Plan P. I. Pestela składa się nie na wyeliminowaniu własności ziemi, ale na przekształceniu wszystkich Rosjan we właścicieli.

Proponuje podzielić całą ziemię na dwie części: volost (publiczny); i prywatne. „Pierwszy reprezentuje własność publiczną, drugi reprezentuje własność prywatną.” ziemia volosta jest nienaruszalna, a ona z kolei jest podzielona na działki, które są rozdzielane pomiędzy członków volost. W ten sposób wszyscy Rosjanie stają się właścicielami ziemskimi. W przypadku przesiedlenia chłopa w inne miejsce ziemia staje się własnością wójta i nie uczestniczy w obrocie. Kiedy były członek wójta wraca do wioski, otrzymuje z funduszu wójta ilość ziemi niezbędną do wyżywienia. Prawo własności prywatnej P. I. Pestel nazywa „świętym i nienaruszalnym”. Wierzył, że ze względu na naturalną nierówność ludzi pod względem zdolności i siły fizycznej podział na biednych i bogatych utrzyma się w społeczeństwie, niemniej jednak każdy „Rosjanin zostanie całkowicie wyposażony w niezbędne rzeczy i nie popadnie w niczyją zależność” .”

Trzeba zdecydowanie znieść niewolnictwo, a szlachta z pewnością musi na zawsze wyrzec się haniebnej korzyści posiadania innych ludzi, pomyślał Paweł Pestel. - A jeśli wśród szlachty znajdzie się taki potwór, który sprzeciwi się środkom Rządu Najwyższego mającym na celu zniesienie pańszczyzny, takiego złoczyńcę należy bez wyjątku aresztować i poddać najsurowszej karze jako wróg Ojczyzny i zdrajca. .. Wolność osobista jest pierwszym i najważniejszym prawem każdego obywatela... Jednakże uważałem i nadal uważam wyzwolenie chłopów bez ziemi (tj. zapewnienie im jedynie wolności osobistej - ok.) całkowicie niedopuszczalne.

Zatem projekt rolniczy Pestel dał chłopom znacznie więcej ziemi Niecałe trzydzieści lat później, w 1861 r., osiągnięto dzięki reformie rządu. Czyli projekt Pestela oparty na jego reforma chłopska otworzył drogę właśnie do burżuazyjnego rozwoju kraju. Sprawa ta nie ograniczała się jednak wyłącznie do kwestii chłopskiej. Ważne jest, aby zgodnie z planem Pestela zdecydowane zniszczenie w państwie wszystkich klas, łącznie ze szlachtą. Proklamowana jest zasada: święte i nienaruszalne prawo własności. Ogłasza się całkowitą wolność wykonywania zawodu ludności, wolność druku i wyznania oraz szeroką i nieograniczoną wolność handlu.

Tak, jestem zagorzałym przeciwnikiem autokracji, tyranii, tej rozwścieczonej złej siły” – napisał Pavel Pestel. - Oto mój plan. Autokracja w Rosji zostaje zdecydowanie zniszczona. Nie tylko sama instytucja autokracji zostaje zniszczona, ale cały dom panujący musi zostać fizycznie wytępiony... Tak, byłem zwolennikiem królobójstwa, egzekucji wszystkich bez wyjątku członków domu królewskiego na samym początku rewolucji.

Ideałem politycznym P.I. Pestel jest republika. „Zostałem republikaninem i w niczym nie widziałem większego dobrobytu i najwyższego szczęścia dla Rosji niż w rządach republikanów”.
W organizacji najwyższej władzy w państwie Pestel wyróżnia się Najwyższa władza ustawodawcza i administracja (władza wykonawcza). Władzę najwyższą sprawuje Rada Ludowa, władzę wykonawczą sprawuje Duma Państwowa, a nadzór nad jej działalnością sprawuje Rada Najwyższa, która posiada władzę kontrolną.

Prawo głosu przysługuje wszystkim mężczyznom, którzy ukończyli dwudziesty rok życia, z wyjątkiem osób pełniących służbę osobistą.

Zgromadzenie Ludowe (władza najwyższa) - organ jednoizbowy, wybierany na okres pięciu lat w drodze corocznej reelekcji jednej piątej jego części, przy czym „ten sam może zostać wybrany ponownie”. Veche stanowi „jedną całość i nie jest podzielona na izby - w niej nabywa się całą władzę ustawodawczą. Wypowiada wojnę i zawiera pokój”, „a także przyjmuje „cenne” (fundamentalne) prawa i wszystkie inne. „Nikt nie może rozwiązać Zgromadzenia Ludowego. Reprezentuje wolę państwa, duszę ludu”.

Władza wykonawcza – Duma Państwowa - składa się z pięciu osób wybieranych na pięcioletnią kadencję; jeden z nich zostaje wybrany na prezydenta na roczną kadencję. Duma Państwowa ma najwyższą władzę wykonawczą; „toczy wojnę i prowadzi rokowania, ale nie wypowiada wojny i nie zawiera pokoju. Wszystkie ministerstwa i w ogóle wszystkie urzędy podlegają departamentowi i kierownictwu Dumy Państwowej”.

Rada Najwyższa (moc Strażników) - składa się ze 120 osób zwanych Bojarami, które są mianowane dożywotnio i nie uczestniczą ani we władzy ustawodawczej, ani wykonawczej. Kandydatów zgłaszają prowincje, a Zgromadzenie Ludowe zastępuje nimi „emerytowane mandaty”. Każda ustawa kierowana jest do zatwierdzenia przez Radę Najwyższą, która nie rozpatruje jej merytorycznie, lecz dokładnie sprawdza dopełnienie wszelkich niezbędnych formalności i dopiero po zatwierdzeniu przez Radę Najwyższą ustawa uzyskuje moc prawną.

Katedra ma poważne funkcje kontrolne, ponieważ wyznacza jednego ze swoich członków do każdego ministerstwa i każdego regionu. Naczelni dowódcy armii czynnych są również powoływani przez Radę Najwyższą. Tym samym zdaniem Pestela „Rada utrzymuje Radę Ludową i Dumę Suwerenną w granicach legalności”. Rada ma prawo postawić urzędnika dowolnego szczebla przed sądem za nadużycia. Legislacyjne i Władza wykonawcza, jak i strukturę państwa określa Konstytucja, którą Pestel nazywa Testamentem Państwowym.

Rosję reprezentuje w projekcie Pestel federacja z podziałem „całej przestrzeni na 10 regionów i 3 apanaże”. Każdy region z kolei składa się z pięciu prowincji lub okręgów, prowincji z powiatów i powiatów z volostów. Władze lokalne wzorowano się na władzach centralnych.
Projekt organizacji i działalności Rządu Tymczasowego pod wieloma względami przypomina dobrze znany schemat M. Robespierre'a, przedstawiony przez niego Konwentowi w słynnym przemówieniu „O zasadach rządu rewolucyjnego i konstytucyjnego” (1793 r.). ).

Jednocześnie wielu badaczy dekabryzmu zauważa, że ​​na około dwa lata przed powstaniem w świadomości Pestela dokonała się pewna rewolucja.

Ja, osoba wierząca, luteranka, nie byłam w kościele od pięciu lat i nie spowiadałam się. Żyłem tylko dzięki Konstytucji i sprawie tajnego stowarzyszenia, ale wydawało mi się, że wiara gdzieś mnie opuściła” – napisał Pestel w Twierdzy Pietropawłowskiej. - A jeśli wiara, to i dusza. Jeden zimny umysł. Geometria algebry! O tak, także arytmetyka, kiedy Poggio i ja liczyliśmy nasze przyszłe ofiary!.. Dość! Mój umysł prawdopodobnie zamarzł, ale nagle moja dusza ożyła, obudziła się i byłem przerażony. A ja chciałem pokutować. Tak, po raz pierwszy od tych samych pięciu lat wszedłem do kościoła, przystąpiłem do spowiedzi i komunii świętej. I stało się łatwiejsze. Widziałem drogę. I wtedy zdecydowałem: to wszystko, opuszczę tajne stowarzyszenie. I niech inni sami decydują, co robić: czy kontynuować, czy tak jak ja walczyć z demonami w swoich duszach...

Z dzienników Komitetu Śledczego (posiedzenie XVIII 1826 r., dzień 3 stycznia): „Komendant twierdzy w Petersburgu, generał adiutant Sukin, wszedł do obecności i oznajmił, że pod pułkownikiem Pestelem, wysłanym po to, aby go zatrzymać, znaleziono truciznę w twierdzy... Zabrał ze sobą truciznę, aby zażywając ją, ratował się gwałtowną śmiercią przed torturami, których się obawiał... W ogóle wydawał się szczery i odpowiadał zadowalająco na prawie wszystkie pytania; Wiele zeznań złożonych przeciwko niemu uznał za sprawiedliwe, wiele jednak całkowicie odrzucił...”

Z wyroku: „...Proponował wprowadzenie republiki poprzez rewolucję; Udowodnił konieczność eksterminacji suwerennego cesarza i całej rodziny dostojnej, omówił sposoby dokonania tego i sam ze spokojem policzył ofiary na palcach. Po popełnieniu tej najstraszniejszej zbrodni zamierzał wymusić na Synodzie i Senacie powołanie Rządu Tymczasowego złożonego z członków społeczeństwa i przekazanie mu nieograniczonej władzy... Otworzył stosunki z polskim tajnym stowarzyszeniem... obiecując Polsce niepodległości... i domagając się wzajemnej pomocy, równych rządów i eksterminacji księcia koronnego. Zatwierdził i przygotowywał się do rozpoczęcia oburzenia w 1824 r. pod rządami Białego Kościoła zamachem na życie władcy, wówczas z pewnością zamierzał rozpocząć otwarte działania w 1826 r. i ostrzegał przed tym Towarzystwo Północne…”

Programy polityczne dekabrystów

Panowanie Aleksandra I przyczyniło się do powstania organizacji opozycyjnych, jednoczących się w społeczeństwa: Zakonu Rycerzy Rosyjskich (1815), Związku Zbawienia (1818), Związku Opieki Społecznej (1818) i wreszcie opartego na upadku drugie, społeczeństwa Północy i Południa. Ich uczestnicy opracowali programy zapewniające różne opcje zmiany w języku rosyjskim monarchia absolutna i zniesienie pańszczyzny.

Paweł Iwanowicz Pestel (1793–1826) w celu przekształcenia społeczeństwa i państwa zawarł tajne sojusze, a następnie został organizatorem i szefem Towarzystwa Południowego, dla którego stworzył „Rosyjską Prawdę” jako teoretyczny program dalszych działań.

Efektem działalności tajnych stowarzyszeń jest powstanie na Placu Senackim w Petersburgu 14 grudnia 1825 r., po stłumieniu którego P.I. Pestel został uznany za „poza rangą” i skazany na śmierć.

W swoich poglądach społecznych Pestel wychodził ze stanowiska naturalnej równości wszystkich ludzi i wzajemnego pragnienia życie publiczne zaspokajanie potrzeb w oparciu o podział pracy. Rozróżniał strukturę społeczną i państwową, definiując państwo jako społeczeństwo doprowadzone do porządku prawnego. Ta ostatnia powstała w wyniku naturalnego podziału ludzi na tych, którzy są posłuszni i tych, którzy rozkazują. Państwo istnieje na zasadzie równowagi wzajemnych praw i obowiązków rządu i narodu, lecz w przypadku utraty tej równowagi „państwo wchodzi w stan gwałtowny i bolesny”. Dlatego konieczne jest stworzenie praw, dzięki którym możliwe będzie utrzymanie takiej równowagi.

Pestel podzielił wszystkie prawa na trzy typy: duchowe, naturalne i cywilne.

Prawa duchowe znane są z Pisma Świętego: „obowiązują”. świat duchowy z naturalnym, śmiertelnym życiem, z życiem wiecznym”.

Prawa naturalne wynikają z wymagań natury i potrzeb naturalnych.

Ustawy państwowe to regulacje państwa, które stawiają sobie za zadanie osiągnięcie dobra publicznego i dlatego muszą być wydawane w pełnej zgodności z prawami duchowymi i naturalnymi. Korespondencja taka jest niezbędnym warunkiem ich ważności.

Kolejnym warunkiem determinującym treść prawa państwowego jest pierwszeństwo interesów publicznych: korzyści całości zawsze przeważają nad korzyściami części. Prawa cywilne są tak skonstruowane, że interesy są indywidualny nie są sprzeczne z interesami społeczeństwa jako całości. Wszelkie działania sprzeczne z Dobrobytem należy uznać za przestępstwo. Każde sprawiedliwie utworzone społeczeństwo musi podlegać niezbędnej władzy praw, a nie osobistych kaprysów władców.

Organizacja państwowa w Rosji nie służy osiągnięciu dobrobytu publicznego i dlatego Pestel charakteryzuje ją jako „złą siłę”, przynoszącą upokorzenie krajowi i ludziom, obalenie prawa i ostatecznie śmierć samego państwa. Dlatego naruszenia niezmiennych i podstawowych praw (przyrodzonych, duchowych i pozytywnych), istniejących w Rosji, „wymagają zmiany istniejącego porządek publiczny oraz wprowadzenie zamiast takiego, który opierałby się wyłącznie na precyzyjnych i sprawiedliwych prawach i przepisach i nie przedstawiałby niczego dla osobistej autokracji i całkowicie poświadczałby naród rosyjski, że stanowi on społeczeństwo obywatelskie i nie jest i nie może być czyjąś własnością lub przynależnością W postanowieniach tych Pestel sformułował prawo do rewolucyjnego obalenia rządu, który w swoim działaniu narusza prawa duchowe, naturalne i pozytywne.

Krytyce Pestela monarchii absolutnej jako formy rządów towarzyszy potępienie pańszczyzny, którą uznał za niezgodną z koncepcją dobra państwa i jego poddanych.

„Rosyjska Prawda” proponuje plan przemian społecznych i politycznych w Rosji oraz zestaw środków jego realizacji.

Program społeczny P.I. Pestelya jest radykalny. Domaga się zniesienia pańszczyzny i swobodnego podziału ziemi między wszystkich chłopów.

Ziemia, zgodnie z prawem naturalnym, jest własnością wszystkich ludzi i dlatego każdy powinien mieć w niej swój udział. Zaplanuj P.I. Ideą Pestel nie jest likwidacja własności ziemi, ale przekształcenie wszystkich Rosjan we właścicieli.

Proponuje podzielić całą ziemię na dwie części: volost (publiczną) i prywatną. Ziemia volost jest nienaruszalna, a ona z kolei jest podzielona na działki rozdzielane pomiędzy członków volost. W ten sposób wszyscy Rosjanie stają się właścicielami ziemskimi. W przypadku „przesiedlenia chłopa w inne miejsce, ziemia przechodzi do dyspozycji wójta i nie uczestniczy w obrocie, gdy dawny członek wójta wraca do wsi, otrzymuje część ziemi niezbędne na żywność z funduszu volost Prawo własności prywatnej zostało nazwane przez P.I. Pestela „świętym i nienaruszalnym”. Uważał, że ze względu na naturalną nierówność ludzi pod względem zdolności i siły fizycznej, podział na biednych i bogatych pozostanie społeczeństwie, niemniej jednak każdy „Rosjanin miałby zapewnione wszystko, co niezbędne i nie popadłby w niczyją zależność”.

Zakłada się, że przejście „od stanu obecnego” do porządków przyszłych następuje stopniowo. Ziemię kupuje się od właścicieli ziemskich za dzierżawę lub siłę roboczą, pozostawiając w rękach prywatnych nie więcej niż dziesięć tysięcy dessiatyn na gospodarstwo, a za zapłatą tylko za połowę skonfiskowanej ziemi, resztę wywłaszcza się bezpłatnie. Początkowo nowe porządki wprowadzane są jedynie na gruntach państwowych, a następnie opracowywany jest stopniowy i spójny plan przejścia wszystkich gruntów do tego reżimu prawnego.

Ideał polityczny P.I. Pestel jest republiką.

W organizacji najwyższej władzy w państwie Pestel rozróżnia Najwyższą Władzę Ustawodawczą i Administrację (władzę wykonawczą). Władzę najwyższą sprawuje Rada Ludowa, władzę wykonawczą Duma Państwowa, a nadzór nad jej działalnością sprawuje Rada Najwyższa, która posiada władzę kontrolną.

Prawo głosu przysługuje wszystkim mężczyznom, którzy ukończyli dwudziesty rok życia, z wyjątkiem osób pełniących służbę osobistą.

Działania władzy ustawodawczej i wykonawczej oraz strukturę państwa określa Konstytucja, którą Pestel nazywa Testamentem Państwowym.

Rosja jest reprezentowana w projekcie Pestela jako państwo unitarne z podziałem „całej przestrzeni na 10 regionów i 3 przynależności”. Z kolei każdy region składa się z pięciu prowincji lub powiatów, prowincje składają się z powiatów, a powiaty z volostów. Władze lokalne wzorowano się na władzach centralnych.

Stolica państwa rosyjskiego P.I. Pestel zaproponował przeprowadzkę do Niżny Nowogród, które uważał za geograficzne centrum Rosji i kolebkę rosyjskich ludzi wolnych.

Przywileje klasowe, tytuły i stopnie zostają zniszczone, a wszyscy zostają uznani Obywatele Rosji. Przy ustalaniu rodzaju zawodu i obsadzaniu stanowisk brane są pod uwagę jedynie osobiste zdolności obywateli, które można odnaleźć „we wszystkich klasach”.

„Russkaja Prawda” przywiązuje dużą wagę do uzasadnienia konieczności wprowadzenia powszechnych demokratycznych praw i wolności: nietykalności osobistej, równości, wolności sumienia, słowa, zgromadzeń itp. Prawosławie otrzymało jednak patronat państwowy, a tworzenie partii było ogólnie zabronione w obawie przed zniszczeniem jedności ludu i nowego porządku społecznego.

Za środek do osiągnięcia proponowanych przekształceń Pestel uważał przewrót wojskowo-rewolucyjny obejmujący natychmiastową likwidację monarchii i fizyczne wyniszczenie członków rodziny królewskiej w celu zapobieżenia przywróceniu monarchii.

Wykonanie wszystkich niezbędnych działań w celu ustanowienia „nowego systemu” powierzono Tymczasowemu Rządowi Naczelnemu, na którego czele stoi dyktator, powoływany na okres od dziesięciu do piętnastu lat. Pestel uważał, że ustanowienie reżimu konstytucyjnego stanie się możliwe dopiero wtedy, gdy dotychczasowy porządek nie tylko przestanie istnieć, ale także zostanie wymazana pamięć o nim z pamięci społeczeństwa.

Pestel stworzył projekt republiki, ale jego realizację uzależnił od wprowadzonej na znaczny okres rewolucyjnej dyktatury. Opowiadając się za ścisłą legalnością, opowiadał się jednocześnie za ustanowieniem rewolucyjnej dyktatury, praktycznie niezwiązanej w swoim działaniu prawami.

Przyszły rok 2005 będzie datą skromną – 180. rocznicą powstania dekabrystów. Stało się to w Petersburgu 14 grudnia 1825 roku. Jednak, jak wiemy, rewolucje i zamieszki nie dojrzewają w ciągu jednego dnia. Do tego, jak słusznie zauważył Lenin, potrzebne są powody i powód. Paweł Iwanowicz Pestel, prawdziwie pierwszy zawodowy rewolucjonista w Rosji, zrozumiał to prawie sto lat przed Leninem. W przeciwieństwie do przyszłego przywódcy światowego proletariatu otrzymywał pieniądze nie od partii (lub, według plotek, od cesarza), ale od dowództwa, skarbca pułku. Może to zrujnowało pomysł?

Prezentowany poniżej materiał jest skróconą wersją nienakręconego scenariusza telewizyjnego „Cień Pestel, czyli nieziemskie spotkania”.

13 lipca 1826 roku na koronie Twierdzy Piotra i Pawła stracono pięć osób. Według Sądu Najwyższego, zatwierdzonego wówczas przez cesarza Mikołaja I, byli to główni złoczyńcy ruchu, który później nazwano dekabrystami, a jego uczestnicy – ​​dekabrystami.

Zatem według władz głównymi złoczyńcami skazanymi na powieszenie poza szeregami byli: Kondraty Rylejew, emerytowany podporucznik; Siergiej Muravyov-Apostol, podpułkownik pułku piechoty Czernihowa; Michaił Bestużew-Riumin, podporucznik pułku piechoty Połtawy; Piotr Kachowski, emerytowany porucznik; Pavel Pestel, pułkownik pułku piechoty Wiatka.

Minie dużo czasu, ale nazwiska tych nieszczęsnych ludzi w Rosji nie zostaną zapomniane. A jednak wszyscy znajdą się jakby w cieniu jednej postaci - ogromnej postaci Pestela, który swoją wielkością przyćmi imiona i czyny swoich współpracowników. Jest to jasne nie tylko dla nas, naszych potomków; było to jasne podczas śledztwa w sprawie dekabrystów, a nawet wcześniej było jasne dla wielu towarzyszy i kolegów tej niewątpliwie niesamowitej i, powtarzamy, wspaniałej osobowości.

Major N.I. Lorer, dekabrysta: „Jak się masz, Paweł Iwanowicz, człowiek genialny i, nie żartując, czy sądzi Pan, że w Rosji możliwe jest utworzenie republiki?”

Dowódca 7. Korpusu Piechoty Armii Południowej A.Ya Rudzevich: „Jestem zaskoczony, jak Pestel podczas tego ćwiczy kroki mądra głowa bądź po prostu ministrem, wysłannikiem!”

Dekabrysta K.F. Rylejew: „Pestel jako przyszły dyktator jest człowiekiem niebezpiecznym dla Rosji”.

N.I. Lorer: „Pestel był niski, ciemnowłosy, miał czarne, płynne, ale przyjemne oczy. Bardzo przypomina mi Napoleona I... Zajmował bardzo proste mieszkanie, a jego nieliczne pokoje na całej długości zastawione były półkami z książkami, bardziej politycznymi, gospodarczymi i ogólnie naukowymi... Nie wiem co to jest człowiek nie czytał przez całe życie, wiele z nich języki obce».

Generał S.G. Volkonsky, dekabrysta: „To człowiek o ogromnym talencie, szerokim, jasnym umyśle i, co najważniejsze, być może nieodpartej logice”.

A teraz - opinie cesarzy.

Aleksander I traktował Pestel ostrożnie i ogólnie nieuprzejmie. Podejrzewałem go o wolnomyślicielstwo polityczne (i nie bez powodu!). Jego produkcja jako pułkownika została spowolniona. I dopiero po znakomicie zrealizowanym przez Pestela zadaniu w Besarabii, polegającym na tajnym zbieraniu informacji o powstaniu greckim, Aleksander ostatecznie zatwierdził jego nominację na pułkownika, mówiąc: „To właśnie tacy pułkownicy służą w mojej armii!” (W wojsku - to znaczy nie w straży).

Cesarz Mikołaj I: „Pestel był złoczyńcą z całą mocą swoich słów, bez najmniejszego cienia wyrzutów sumienia, z brutalnym wyrazem twarzy i najodważniejszą odwagą w zaprzeczaniu; Uważam, że rzadko zdarza się spotkać takiego potwora.

Kazamata nr 13 Ravelina Aleksiejewskiego Twierdzy Pietropawłowskiej. Pestel – w mundurze pułkownika z poczerniałymi złotymi pagonami, w pełna wysokość, krzyżując ramiona na piersi. Jego postawa i sylwetka naprawdę przypominają mu Napoleona.

Wskazania.

„Urodzony w Moskwie, w 1793 r., 26 czerwca.

Moim ojcem jest Pestel Iwan Borysowicz, tajny radny, generalny gubernator Syberii; matka – Elżbieta Iwanowna Krok, właścicielka ziemska obwodu smoleńskiego.

Luteranin z religii. Do 12 roku życia wychowywał się w domu, potem w Dreźnie. W 1810 roku został przydzielony do Korpusu Paziów. Zostałem stamtąd zwolniony w 1811 roku jako chorąży Litewskiego Pułku Straży Życia, jako pierwszy z sukcesem, z moim nazwiskiem wpisanym na marmurowej tablicy, z czego jestem dumny, jako pierwszy zaprezentowanie moich umiejętności mojej drogiej Ojczyźnie.

Uczestnik Wojny Ojczyźnianej 1812 r., ciężko ranny pod Borodino, odznaczony Złotym Mieczem „Za odwagę”. Brał udział w kampaniach zagranicznych i operacjach wojskowych w Pirnie, Dreźnie, Kulmie i Lipsku. Podporucznik – w 1813 r., porucznik – w 1813 r. Adiutant hrabiego Wittgensteina, kapitan sztabu – w 1817 r. Nagrodzony: Św. Włodzimierza IV stopnia. z kokardą i austriackim Leopoldem 3 łyżki; Św. Anny II klasy, Pruski Order Zasługi i inne wysokie insygnia.

Zimą 1816 - 1817 uczęszczałem na kurs nauki polityczne. Od lutego 1818 r. w 2 Armii w Tulczynie kapitan – w 1818 r., podpułkownik – w 1819 r., pułkownik – w 1821 r. dowódca pułku piechoty Wiatka. Jako podpułkownik trzykrotnie był wysyłany do Besarabii w sprawach związanych z powstaniem greckim, za co otrzymał wdzięczność cesarza Aleksandra I.

Masoński od 1812 r., czyli od 19. roku życia. Następnie – członek lóż „Wspólni Przyjaciele” i „Trzy Cnoty” w Petersburgu (1816–1817). Następnie – członek „Unii Zbawienia”, następnie – „Unii Dobrobytu” (Rady Korzeni), a na koniec organizator i szef Towarzystwa Południowego. Autor „Rosyjskiej prawdy” jako podstawy przyszłej konstytucji państwa rosyjskiego.

Aresztowany 13 grudnia 1825 w Tulchin, gdzie został zabrany z Lintsy. 3 stycznia 1926 roku został przewieziony do Petersburga i umieszczony w Twierdzy Piotra i Pawła, w kazamacie nr 13 Ravelina Aleksiejewskiego. Wielokrotnie przesłuchiwany przez Tajną Komisję, Komisję Śledczą i cara Mikołaja I. Przyznał się do planów zmian strukturę rządową za rządami republikańskimi i eksterminacją dostojnej rodziny, ale nie uważam się za winnego przed Ojczyzną”.

(Źródło: Skazany poza szeregi i skazany na powieszenie 11 lipca. Wykonany na koronie Twierdzy Piotra i Pawła w Petersburgu 13 lipca 1826 r. Potajemnie pochowany na wyspie Goloday w nieznanym grobie).

Praca Pestel nad głównym dokumentem prokuratury – nad projektem konstytucyjnym zatytułowanym „Rosyjska prawda” – trwała prawie dziesięć lat, choć sam powie, że ta praca kosztowała go dwanaście lat życia.

Oto główne postanowienia tego dokumentu, wspaniałe jak na tamte czasy.

Pestel jest zwolennikiem gwałtownego obalenia reżimu carskiego, czyli zwolennikiem rewolucji i późniejszej dyktatury Tymczasowej Władzy Najwyższej. To jego zdaniem decydujący warunek sukcesu. Dyktatura nie powinna trwać ani dłużej, ani krócej - 10-15 lat. Ogłasza się zdecydowane i radykalne zniesienie pańszczyzny...

Pestel: „Należy zdecydowanie znieść niewolnictwo, a szlachta z pewnością musi na zawsze wyrzec się ohydnej korzyści posiadania innych ludzi. A jeśli wśród szlachty znajdzie się taki potwór, który sprzeciwi się posunięciom Rządu Najwyższego zmierzającym do zniesienia pańszczyzny, takiego złoczyńcę należy bez wyjątku aresztować i poddać najsurowszej karze jako wróg Ojczyzny i zdrajca. Wolność osobista jest pierwszym i najważniejszym prawem każdego obywatela... Jednakże emancypację chłopów bez ziemi (tj. zapewnienie im jedynie wolności osobistej. - Autor) uważałem i nadal uważam za całkowicie nie do przyjęcia.”

Tym samym projekt agrarny Pestel dał chłopom znacznie więcej ziemi niż trzydzieści lat później, w 1861 roku, dała reforma rządu. Oznacza to, że projekt Pestela, oparty na jego reformie chłopskiej, otworzył drogę właśnie do burżuazyjnego rozwoju kraju. Sprawa ta nie ograniczała się jednak wyłącznie do kwestii chłopskiej. Ważne jest, aby zgodnie z planem Pestela zdecydowane zniszczenie w państwie wszystkich klas, łącznie ze szlachtą. Proklamowana jest zasada: święte i nienaruszalne prawo własności. Ogłasza się całkowitą wolność wykonywania zawodu ludności, wolność druku i wyznania oraz szeroką i nieograniczoną wolność handlu.

Pestel: „Tak, jestem zagorzałym przeciwnikiem autokracji, tyranii, tej rozwścieczonej złej mocy.

Oto mój plan. Autokracja w Rosji zostaje zdecydowanie zniszczona. Nie tylko zniszczona zostanie sama instytucja autokracji, ale cały dom królewski musi zostać fizycznie wytępiony... Tak, byłem zwolennikiem królobójstwa, egzekucji wszystkich bez wyjątku członków domu królewskiego na samym początku rewolucji.

Skąd to pochodzi? Od dawna jestem w głębi serca republikaninem i nigdy nie widziałem większego dobrobytu dla Rosji niż pod rządami republikanów. Rodzina rządząca jest wrogiem tego dobra i po naszej rewolucji siłą sprzeciwiłaby się takiemu porządkowi świata. A naród rosyjski nie należy do żadnej osoby ani rodziny. Wręcz przeciwnie, rząd jest własnością ludu i jest ustanowiony dla dobra ludu, a naród nie istnieje dla dobra rządu. Wierzyłem, że taki stan rzeczy możemy osiągnąć jedynie siłą, szybko i zdecydowanie…”

Podpułkownik Alexander Poggio – dekabrysta, z czasem aktywny zwolennik poglądów Pestela, skazany I kategorii na dożywotnie katorgi; na mocy amnestii z 1856 r. został zwolniony i przywrócony do praw.

Poggio był jeszcze majorem, kiedy po raz pierwszy spotkali się we wrześniu 1824 roku na ćwiczeniach wojskowych w Linzu na południowej Ukrainie, gdzie stacjonował pułk piechoty Wiatka Pestela. Jak później pokazał Poggio, rozpoczęła się rozmowa „między dwojgiem ludzi o najstraszniejszych zamiarach, dążących do tego samego celu”.

Pestel stoi na środku pokoju z rękami skrzyżowanymi na piersi. Długi wojskowy surdut z czerwonym kołnierzem ściśle przylegał do jego krępej sylwetki. Patrzy na Poggio długim, zimnym spojrzeniem. „Teraz ten Bonaparte wystawi mnie na próbę” – pojawia się myśl Poggio. Nie zmieniając postawy i nie odrywając od niego wzroku, nieco ochrypłym głosem, Pestel zaczyna z daleka, od czasów starożytnych:

Rzym w czasach republiki kwitł, ale władzę przejęli cesarze i skończyła się pomyślność Rzymu... - I nagle, po chwili pauzy: - Jakie jest Twoje zdanie, Panie Majorze?

Monarchia i rząd przedstawicielski są nie do pogodzenia; są zasadniczo heterogeniczne. A dziedziczenie tronu przez primogeniturę jest sprzeczne z celem każdego dobrze zorganizowanego państwa, prawda?

Poggio ponownie kiwa głową.

Najwyższym dobrem Rosji są rządy republikańskie” – kontynuuje sucho Pestel. - Ludzie nie są własnością monarchy. Władze w Rosji dostatecznie udowodniły swoją wrogość wobec narodu. Jaka jest pańska opinia, panie majorze?

Poggio nie może oderwać wzroku od wysokiego, czystego czoła Pestela i jego zimnych, beznamiętnych oczu.

I dlatego – Pestel robi kolejną pauzę i długo wygląda przez okno – „dlatego – mówi teraz ostro – „należy wytępić całą rodzinę cesarską”.

I milknie, czekając, co powie na to Poggio, ale nie mówi ani słowa.

Suwerenny cesarz Aleksander I.

„Jeden” – Pestel kiwa głową i zgina palec.

Jego Wysokość Wielki Książę Konstantyn, Wielcy Książęta Mikołaj i Michaił...

Pestel w milczeniu i beznamiętnie zgina palce.

wielki książę Aleksander, syn Mikołaja Pawłowicza. - Tutaj głos Poggio drży: przypomniał sobie pięknego pięcioletniego chłopca... - Cesarzowa wdowa Maria Fiodorowna... Jej Cesarska Mość Elżbieta Aleksiejewna...

Pestel liczy, zgina palce i uważnie patrzy w twarz Poggio. Potem mówi:

Czy wie pan, panie majorze, że ta sprawa jest straszna?

Twarz Poggio wykrzywia się w grymasie. „Chce, żebym zrozumiała, że ​​jestem bardziej nieludzka niż on!” Naliczono już trzynastą ofiarę rodzina królewska!

Temu horrorowi nie będzie końca, bo wszystkie wielkie księżne mają dzieci.

Pestel ponownie odwraca się do okna, milczy przez dłuższą chwilę, po czym mówi:

Poinstruowałem księcia Barianickiego, aby przygotował dla mnie do tego dwanaście osób. - I nagle uśmiecha się, ale cicho: - I ty okropny człowiek, Panie Majorze...

Pokój staje się zauważalnie ciemniejszy, Pestel zapala świece. A potem mówi:

Kiedy zakończę wszystkie swoje sprawy, jak myślisz, co zamierzam zrobić? Nigdy nie zgadniesz.

Długo patrzy na płomień świecy, po czym zwracając się do Poggio mówi bez wyrazu:

Przejdę na emeryturę do klasztoru Kijów-Peczersk. Stanę się mnichem schematu... 1

Poggio nie rozumiał, ale teraz już wiemy: do głębokiego kryzysu wewnętrznego Pavla Pestela pozostał już tylko jeden krok…

Dopiero później, w Pietropawłowsku, oszołomiony Pestel zacznie zaprzeczać, mówiąc, że Poggio „niezwykle często pokazuje się niesprawiedliwie”. Następnie Tajny Komitet stosuje konfrontację. Był 13 kwietnia 1826 roku. Zarówno Pestel, jak i Poggio zostaną przedstawieni zeznania, które złożyli przeciwko sobie, a Pestel przyzna się do wszystkiego.

Z dzienników Komitetu Śledczego (posiedzenie XVIII 1826 r., dzień 3 stycznia): „Komendant twierdzy w Petersburgu, generał adiutant Sukin, wszedł do obecności i oznajmił, że pod pułkownikiem Pestelem, wysłanym po to, aby go zatrzymać, znaleziono truciznę w twierdzy... Zabrał ze sobą truciznę, aby zażywając ją, ratował się gwałtowną śmiercią przed torturami, których się obawiał... W ogóle wydawał się szczery i odpowiadał zadowalająco na prawie wszystkie pytania; Wiele zeznań złożonych przeciwko niemu uznał za sprawiedliwe, wiele jednak całkowicie odrzucił...”

„... Proponował wprowadzenie republiki poprzez rewolucję; Udowodnił konieczność eksterminacji suwerennego cesarza i całej rodziny dostojnej, omówił sposoby dokonania tego i sam ze spokojem policzył ofiary na palcach. Po popełnieniu tej najstraszniejszej zbrodni zamierzał wymusić na Synodzie i Senacie powołanie Rządu Tymczasowego złożonego z członków społeczeństwa i przekazanie mu nieograniczonej władzy... Otworzył stosunki z polskim tajnym stowarzyszeniem... obiecując Polsce niepodległości... i domagając się wzajemnej pomocy, równych rządów i eksterminacji księcia koronnego. Zatwierdził i przygotowywał się do rozpoczęcia oburzenia w 1824 r. pod rządami Białego Kościoła zamachem na życie władcy, wówczas z pewnością zamierzał rozpocząć otwarte działania w 1826 r. i ostrzegał przed tym Towarzystwo Północne…”

Można by pomyśleć, że Pestel opamiętał się dopiero przed egzekucją. Nie, to wydarzyło się wcześniej, jakieś kilka lat przed tym, o czym wspomnieliśmy powyżej, mówiąc o jego wewnętrznym kryzysie.

„Ja, osoba wierząca, luteranka, nie byłam w kościele od pięciu lat i nie spowiadałam się. Żyłem jedynie zgodnie z moją Konstytucją i sprawą tajnego stowarzyszenia, ale wydawało się, że moja wiara gdzieś odleciała. A jeśli wiara, to i dusza. Jeden zimny umysł. Geometria algebry! O tak, także arytmetyka, kiedy Poggio i ja liczyliśmy nasze przyszłe ofiary!.. Dość! Mój umysł prawdopodobnie zamarzł, ale nagle moja dusza ożyła, obudziła się i byłem przerażony. A ja chciałem pokutować. Tak, po raz pierwszy od tych samych pięciu lat wszedłem do kościoła, przystąpiłem do spowiedzi i komunii świętej. I stało się łatwiejsze. Widziałem drogę. I wtedy zdecydowałem: to wszystko, opuszczę tajne stowarzyszenie. I niech inni sami decydują, co robić: czy kontynuować, czy tak jak ja walczyć z demonami w swoich duszach…”

Nie przez przypadek dołączyli do nich ci, których później nazwano dekabrystami Historia Rosji. I to nawet z punktu widzenia konieczności politycznej, chociaż podnieśli najwięcej ważne pytania swoich czasów. To jest znamienne: ten czas wraz z problemami minął, ale dekabryści pozostali. W nas, w naszej pamięci, w historii, na końcu. Dlaczego? Czy nie powiedzieć potomkom: zawsze jest powód do wątpliwości, istnieje wolność wyboru duchowego i tak, tak, istnieje szansa na pokojowy wynik.

Otóż ​​wiemy, że podczas śledztwa oni, ci niedawni oficerowie wojskowi, bohaterowie wojen z Napoleonem, zachowali się źle: zeznawali przeciwko sobie, żałowali, płakali, błagali władcę o przebaczenie, ale jednocześnie próbowali wyjaśnij nie tyle śledztwu, ile sobie: jak szlachetny cel można pogodzić ze zbrodnią? I czy jest to szlachetne, jeśli wymaga poświęcenia życia ludzi, zwłaszcza krwi rodziny cesarskiej?

Ten dylemat, ta próba połączenia tego, co nie do pogodzenia, dręczyła ich nie tylko w Twierdzy Piotra i Pawła, ale potem na Syberii, a tych, którzy przez nią przeszli – do końca życia. Dręczyła także naszego głównego bohatera – Pestela, naprawdę wspaniałego człowieka – ale zakończyły się dopiero jego męki w Pietropawłowce, ponieważ został tam stracony za swoje plany. Dokładnie takie intencje, wyjaśnijmy!

Z materiałów śledztwa, które dziś znamy, oraz z szeregu opinii jego towarzyszy wyrażonych powyżej, wynika, że ​​Pestel głęboko żałował i zdawał się rozumieć, że wzniosły, szlachetny cel nie usprawiedliwia nieludzkich środków. I jeszcze…

A jednak wiemy też, że ten skruszony człowiek, wiedząc, że zostanie wzięty na szafot, powiedział swoim sędziom: „Po co? Nie zabiłem jeszcze ani jednego króla.

Dziwne, prawda? Bóg nie pozbawił go inteligencji, i to nie tylko inteligencji, ale i wiedzy. I czyż nie jemu, Pestelowi, wierzącemu, chrześcijaninowi, nie wolno było wiedzieć, nie pamiętać Kazanie na Górze, o tym, co jest uważane za jeden z głównych grzechów? Że przykazanie „nie zabijaj” odnosi się nie tylko do samego aktu przemocy, ale także do jego zamiaru.

Nie mamy zamiaru usprawiedliwiać ani kwestionować surowego wyroku nałożonego na Pestel. Proces został zakończony, ale miotający się cień naszego bohatera pozostanie w Twierdzy Pietropawłowskiej, w wiecznych wątpliwościach, jaka jest prawda, jaka jest prawda, kiedy mówimy o o tym, co najbardziej intymne – o dobru powszechnym i losie prywatnym, odrębnym. Czy jedno może odbywać się kosztem drugiego? Wieczny problem…

W Twierdzy Piotra i Pawła podczas spowiedzi usłyszano słowa innego dekabrysty, które najbardziej bezpośrednio nawiązują do naszego tematu:

"Cokolwiek wyższa edukacja bez względu na to, co człowiek otrzymał... jeśli oprócz tego otrzymał wykształcenie duszy i moralności, otrzymał także podstawową wiedzę o prawdzie. Wtedy możemy z całą pewnością zagwarantować, że ta osoba nie spadnie w tę otchłań, w którą unoszą się ludzie, którym w procesie kształtowania się umysłu brakuje podstawowej moralności, tej twierdzy niezbędnej przeciwko niszczycielskim namiętnościom, które nas przytłaczają”.

Nie można powiedzieć dokładniej.

1 W tej scenie wykorzystano materiały dokumentalne z książki I.I. Brodskiej „Wielbiciel Świętej Prawdy”, Moskwa, „Russian Way”, 1999.