Noc Św. Bartłomieja. Noc Św. Bartłomieja – ciekawostki

Noc Św. Bartłomieja- masowe mordy hugenotów przez katolików w Paryżu i w 12 miasta prowincjonalne, który rozpoczął się 24 sierpnia 1572 roku, jednym z najstraszniejszych epizodów w historii Francji, który utkwił w pamięci nie tylko zawodowych historyków, ale także zwykli ludzie. Obraz tego wydarzenia w dużej mierze stworzyli pisarze, artyści, reżyserzy – ludzie sztuki. Nie obyło się bez stereotypów i mitów, a często Noc Św. Bartłomieja wydaje nam się zbyt jednostronna. Spróbujmy odtworzyć chronologię tych wydarzeń i zrozumieć ich przyczyny i skutki.

Reformacja i wojny religijne

Noc Św. Bartłomieja nie powstała sama, ważne jest poznanie kontekstu, logiki ówczesnych wydarzeń, aby ją właściwie przedstawić. Wiek XVI to czas reformacji i kontrreformacji, czas reformy kościelne, sprzeciw nowych religii wobec starych, wojny domowe. I trudno w tamtym czasie znaleźć bardziej zaciętą i długotrwałą konfrontację między mieszkańcami jednego kraju niż we Francji, gdzie hugenoci i katolicy własne armie i generałowie, ich własni królowie i wybitni przywódcy. Trudno nam teraz sobie wyobrazić, że ludzie mogliby się kłócić i walczyć z powodu różnic dogmatycznych, często nawet nie tych najbardziej znaczących, ponieważ obaj nadal wierzyli w tego samego boga. I nawet w szeregach protestantów często pojawiały się spory i różnice teologiczne, pojawiali się ich heretycy, z których wielu po prostu wykorzystywało protest powszechny do celów osobistych, do wzbogacenia się i rabunku, zaprzeczając wszystkiemu standardy moralne i prawa rządowe.

K. F. Gun. Wigilia św. Bartłomieja

Reformacja była reakcją na samowolę władz katolickich, upadek moralności, wtrącanie się duchowieństwa w sprawy doczesne, wzbogacenie i intrygi kościół katolicki, cyniczna sprzedaż odpustów i „miejsc w niebie”, tłumienie przez arystokrację niezależności mieszczan. Za wspaniałą formą religijną, powagą i luksusem katolicyzmu utracono prawdziwą treść. Duchowni zaniedbywali zasady własnej religii, myśląc bardziej o dobrach doczesnych, uczestnicząc w intrygach pałacowych i wtrącając się w sprawy książąt i królów. Papież był tym samym uczestnikiem procesów politycznych i stosunków dyplomatycznych, co zwykli królowie, mógł intronizować, aranżować małżeństwa polityczne, mógł też ekskomunikować oraz prowokować wojny i niepokoje. Papieże od dawna bardziej troszczyli się o własne bogactwo oraz utrzymanie wpływów i władzy niż o duchowość narodów i pokój między krajami. Dlatego lud biedny i zniewolony odczuwał potrzebę odnowy i reformy religii, pozbycia się ucisku Kościoła katolickiego, oczyszczenia wiary ze spraw doczesnych i troski o bliźnich. Reformacja spowodowała przebudzenie świadomości narodowej, przyczyniła się do restrukturyzacji społecznej i wyzwolenia krajów spod wpływów Rzymu. W każdym kraju w XIV-XVI wieku. pojawili się ich własni kaznodzieje i przywódcy duchowi. W Niemczech był to Marcin Luter, we Francji – Jan Kalwin, w Czechach – Jan Hus, w Anglii – Jan Wiklif. Reformacja przyczyniła się do osłabienia wpływów Rzymu i rozbudzenia nastrojów narodowych, poprawy życia i moralności oraz wzmocnienia roli burżuazji i klasy średniej. Protestanci szybko się wzbogacili dzięki temu, że porzucili kosztowne rytuały i kościelny luksus, przedkładali prawdziwe czyny, profesjonalną i uczciwą pracę nad post i modlitwę, a cenili oszczędność i praktyczność. Moralna część ich religii była przestrzegana bardziej rygorystycznie niż katolicka. Jednak Kościół nie mógł tak łatwo się poddać i po prostu pozwolić ludziom wierzyć w to, czego chcą; reformy religijne nie obyły się bez sprzeciwu i poświęceń. Kościół wszędzie odpowiedział na Reformację kontrreformacją, krwawą walką z heretykami, pożarami Inkwizycji, procesami, torturami i przywróceniem katolicyzmu. Jednak dla wielu protestantów wiara nie była pustą formą; wielu z nich nie porzuciło jej całkowicie i poszło za nią na śmierć, stając się męczennikami. Ostatecznie Rzym został zmuszony do odwrotu, ale nie stało się to natychmiast. A jednym z epizodów tej walki, która ogarnęła różne stany, była Noc Św. Bartłomieja.

Choć faktyczna strona tych wydarzeń jest niemal całkowicie znana, brak jest historiografii zgoda odnośnie wydarzeń z 24 sierpnia 1572 r. Wcześniej dominowała stara teoria, która rozwinęła się w dużej mierze pod wpływem protestantów. Według tej wersji Noc Św. Bartłomieja była częścią planu króla Karola IX, jego matki Katarzyny Medycejskiej i książąt Guise, którzy chcieli od razu pozbyć się najbardziej wpływowych przedstawicieli hugenotów. Alexandre Dumas w ogromnym stopniu przyczynił się do utrwalenia tej koncepcji w świadomości masowej swoją powieścią „Królowa Margot”. Trudno jednak nazwać masakrę protestantów akcją planową. Istnieją poważne wątpliwości, czy ludzie w tej sprawie mogli działać na polecenie Katarzyny Medycejskiej, która dla wielu wydaje się prawdziwym diabłem piekła. Prześledźmy główne wydarzenia, które poprzedziły tragedię w Paryżu.

Poprzednie wydarzenia

Trzecia wojna religijna we Francji była jedną z najkrwawszych i najbardziej brutalnych ogromne straty obie strony ucierpiały. I chociaż hugenoci zostali pokonani na polu bitwy, wojna zakończyła się w 1570 roku podpisaniem traktatu pokojowego z Saint-Germain, który był w dużej mierze korzystny dla protestantów. Władze poszły na znaczne ustępstwa i ogłosiły tolerancję religijną, dając hugenotom możliwość swobodnego sprawowania posługi w wielu miastach, samodzielnie wybierając własnych księży, nie przestrzegając obowiązkowych postów dla katolików i nie obchodząc świąt. Korzyści i złagodzenia nie dotyczyły całego terytorium Francji, ale jasne jest, że traktat ten był prawdziwą próbą uspokojenia i pojednania dwóch walczących frakcji religijnych oraz zjednoczenia podzielonego społeczeństwa. Ten świat był pod wieloma względami dziełem Katarzyny Medycejskiej, która zrobiła wiele, aby powstrzymać wojnę i znaleźć kompromis. Trzeba zrozumieć, że wojna nie była korzystna dla żadnej ze stron; zawirowania bardzo osłabiły gospodarczo Francję, co zostało jedynie przyjęte z radością przez katolicką Hiszpanię, która była wówczas głównym obrońcą starej wiary, bojownikiem przeciwko herezjom i głównym pomocnikiem. Rzymu. Początkowo Katarzyna długo i usilnie próbowała zbliżyć się do potężnej Hiszpanii, ale Filip II tak naprawdę nie chciał wzmacniać Francji; zamieszanie w niej było dla niego korzystne. Nieszczęsna Margarita de Valois, siostra Karola IX, w której losach jak w lustrze odbiła się cała historia konfrontacji religijnych i politycznych, była narzędziem i środkiem w grach dyplomatycznych. Przez wiele lat oczekiwano, że będzie narzeczoną różnych książąt i królów, jednak negocjacje z Hiszpanią i Portugalią zostały celowo przeciągnięte i nikt nie dał jednoznacznej odpowiedzi, wymyślając wymówki z różnych powodów. W końcu zdając sobie sprawę, że Hiszpanie tylko bawią się z Francją i nie zamierzają poważnie zawierać sojuszu małżeńskiego, Katarzyna postanowiła zarówno zemścić się za zniewagę, jak i wykorzystać Margaritę w najbardziej dochodowy sposób, jaki pozostał. Postanowiono wydać ją za mąż za protestanckiego księcia Henryka Burbonów, przyszłego króla Nawarry. Wydawało się, że w ten sposób możliwe będzie pogodzenie obu religii i partii.

Zawarcie małżeństwa nie było takie proste, gdyż zarówno w kraju, jak i za granicą nie wszyscy byli do niego pozytywnie nastawieni. król hiszpański był oczywiście niezadowolony z takiego wyniku; nie chciał pokoju we Francji i zbliżenia między katolikami i hugenotami. Z drugiej strony małżeństwo było wyraźnie nieprzyjemne dla Rzymu i przez długi czas Nie udało się uzyskać zgody papieskiej na małżeństwo, którego tak pragnęła Katarzyna. W rezultacie ślub odbył się bez pisemnej zgody papieża (pozwolenie zostało po prostu sfałszowane przez Medyceuszy), która została wydana dopiero później. I zarówno na samym dworze, jak i wśród ludzi, wielu było niezadowolonych z tego małżeństwa. Było to szczególnie niekorzystne dla książąt Guise, bardzo wpływowej rodziny katolickiej, która od dawna chciała związać się z domem królewskim i zaciekle nienawidziła hugenotów, a zwłaszcza samych Burbonów. Henryk z Guise zabiegał już o względy Margarity i wydaje się, że dziewczyna nie była mu obojętna, jak podają niektóre źródła, ale Guise'owie otrzymali odmowę, co można zinterpretować jako obrazę. Wpływ Guisów na Karola IX o słabej woli był ogromny; sami Valois raczej nie chcieli dalszego wzmacniania tej potężnej rodziny. Kolejną przeszkodą w małżeństwie z Henrykiem Burbonem była nieufność do katolickiego dworu jego matki, Joanny d'Albret, wieloletniej przeciwniczki Katarzyny.

Krwawy ślub

W każdym razie po długie przygotowania i negocjacjach zorganizowano wesele. Miało to miejsce 18 sierpnia 1572 roku, a naród francuski nigdy wcześniej nie widział czegoś takiego – katolicka księżniczka Małgorzata i hugenot Henryk pobrali się w sposób szczególny, każdy na swój sposób. Wesele zostało zorganizowane bardzo bogato i uroczyście, co mogło zostać odebrane ostro negatywnie przez paryżan – gdyż sami ludzie nie byli wówczas w najlepszej sytuacji materialnej. Ponadto paryżanie, w przeciwieństwie do mniej religijnych prowincjonalistów, byli bardzo fanatyczni. Paryż był silnie zdominowany przez katolików. Katoliccy kaznodzieje ze smutkiem wypowiadali się na temat ślubu, twierdząc, że nie może on zakończyć się niczym dobrym i że Bóg z całą pewnością ześle krwawą karę na głowy heretyków. Na uroczystość przybyło wielu wpływowych osobistości obu partii; nigdy wcześniej w Paryżu nie było tak wielu protestantów.

Niedawno wpływowi Guises na dworze zostali nieco wyparci przez przybyłego niedawno na dwór admirała Gasparda de Coligny, szlachetnego, silnego, czarującego i charyzmatycznego przywódcę protestantów, który na mocy pokoju z Saint-Germain wszedł radę królewską. Karol IX poważnie zainteresował się jego opowieściami o przygodach militarnych i uległ jego urokowi, spędzając z nim dużo czasu. Wierzono, że Coligny może przekonać Karola do udzielenia pomocy Holandii, która zbuntowała się przeciwko Hiszpanii. Bali się wojny z Hiszpanią; Katarzyna Medycejska była pewna, że ​​zakończy się ona wielkimi kłopotami dla osłabionej już Francji. A w swoich najlepszych latach Francuzi już przegrali z Hiszpanią, a teraz byli jeszcze bardziej nieprzygotowani do tej walki. Nie wiadomo, czy pierwotnie tak to planowano i kto wiedział o spisku, ale 22 sierpnia w Coligny spokojnie, niczego nie podejrzewając, idąc ulicami Paryża, wystrzelili z Otwórz okno. Tylko dzięki temu, że w tym momencie admirał pochylił się, żeby dopasować buty, nie zginął na miejscu. Strzał tylko go zranił, a palec u jednej ręki został odcięty. Towarzyszące mu osoby natychmiast wbiegły do ​​domu, jednak strzelcowi udało się uciec, a przy oknie znaleziono dymiący arkebuz. Coligny'ego zabrano do swojego mieszkania i wezwano lekarza. Karol IX, dowiedziawszy się o zdarzeniu, osobiście odwiedził admirała i umieścił go pod jego drzwiami dodatkowe zabezpieczenie od swoich żołnierzy. Jak się okazało, dom, z którego padły strzały, należał do jednego z ludzi de Guises, wieloletniego przeciwnika Coligny’ego. Guiseowie byli wrogo nastawieni do admirała i hugenotów nie tylko ze względów politycznych i religijnych, wierzyli, że Francois de Guise zginął strzałem w plecy właśnie z powodu wysłanego przez zabójcę Coligny'ego i poprzysiągł zemstę na admirale. Nikt nie miał wątpliwości, że to oni zorganizowali zamach. Nikt też nie wątpił, że doprowadzi to do zaostrzenia stosunków między stronami i że hugenoci pomszczą rannego przywódcę i zażądają sprawiedliwej kary. Król, który potrzebował de Guises, nie mógł przeciwstawić się książętom i ich ukarać. rodzina królewska był poważnie zaniepokojony, przez następne dwa dni odbyło się coś w rodzaju tajnego nadzwyczajnego spotkania, w którym uczestniczyli król i jego brat, książę Anjou, Katarzyna, kanclerz Birag i kilku innych szlachciców. Nie wiadomo, który z nich jako pierwszy wpadł na pomysł zadawania „ strajk wyprzedzający„podczas gdy cała szlachta hugenotów jest w Paryżu. W sobotni wieczór policji nakazano szczelnie zamknąć bramy miasta. Około drugiej w nocy ludzie Heinricha Guise'a pod wodzą niego przybyli do rezydencji Coligny'ego, do których natychmiast dołączyli żołnierze pilnujący admirała. Ranny Coligny i jego pomocnik zostali natychmiast zabici, a później Luli z Guise i książę Anjou zaczęli włamywać się do domów szlacheckich hugenotów. Hugenoci zostali zabici nawet w samym Luwrze. Henrykowi z Nawarry i młodszemu księciu Condé, a także kilku innym szlachetnym hugenotom oszczędzono życia, ale dopiero po obietnicy, że wkrótce przejdą na katolicyzm. Historycy piszą, że Henrykowi i Condé udało się przeżyć jedynie dzięki wstawiennictwu Małgorzaty, która w tym momencie poczuła się przyszłą królową protestancką i naprawdę wykazała się niezłomnością i odwagą. Ale to była dopiero pierwsza część odwetu wobec hugenotów. Część, która na pewno została zorganizowana za zgodą samego króla.

Choć zwykle mówi się o nocy 24 sierpnia, tak naprawdę najgorsze zaczęło się dopiero nad ranem. Źródła podają, że następnego dnia ludzie, którzy usłyszeli wiadomość o morderstwie Coligny'ego, byli zachwyceni. W tym samym czasie paryżanie dowiedzieli się, że tej nocy na cmentarzu Niewiniątek nagle zakwitł suchy głóg, co katoliccy kaznodzieje natychmiast zinterpretowali jako znak, że ludzie rozpoczęli Boży i sprawiedliwy czyn. Nie wiadomo, czy bezpośrednie instrukcje pochodziły od króla czy Katarzyny, ale ludzie podążając za żołnierzami, zaczęli mordować hugenotów, gdziekolwiek ich spotkali. Niewielu z nich udało się przeżyć w tej maszynce do mięsa, ale protestanci mieszkający na obrzeżach Paryża, słysząc o tym, co się dzieje, uciekli w porę. Współcześni historycy wciąż wątpią, czy Karol IX mógł wydać jakiekolwiek instrukcje dotyczące masakry, zresztą już następnego dnia sam nakazał zaprzestanie zamieszek. Zakaz ten nie został jednak wydany zbyt stanowczo, a katolicy nie uważali za konieczne jego słuchania i nikt nie stawiał im poważnego sprzeciwu. Fala nienawiści rozprzestrzeniła się na inne miasta. Oprócz Paryża morderstwa popełniono w 12 kolejnych prowincjach, takich jak Lyon, Orlean, Rouen, Meaux, Bordeaux itp. To prawda, że ​​​​nie było tam tak wielu wspólnot hugenotów i ucierpiały mniej ludzi. Ciekawe, że niepokoje nie rozprzestrzeniły się wszędzie, a liczba ofiar była mniejsza, niż można było się spodziewać. Można przypuszczać, że Francuzi nie mieszkający w Paryżu byli mniej fanatyczni i agresywni. Ponadto niektórzy urzędnicy sami wzięli protestantów pod opiekę, jak to miało miejsce na przykład w Dijon, gdzie hrabia de Charny, gubernator prowincji, nie spieszył się z wydaniem hugenotów na rozerwanie przez tłumu, uwięził ich w twierdzy i przydzielił wartę, argumentując, że jeśli król naprawdę chce ich śmierci, to i tak nie ma się co spieszyć, bo monarcha może jeszcze zmienić zdanie.

Kto zginął w noc św. Bartłomieja?

Masakra trwała wszędzie przez sześć tygodni. Trudno podać dokładną liczbę strat; współcześni historycy ostrożnie mówią, że było co najmniej pięć tysięcy ofiar. Do zabójstw nie doszło wyłącznie z powodów religijnych. 24 sierpnia zamordowano nie tylko protestantów, ale także po prostu niekochanych sąsiadów, współkatolików. Pod pozorem walki z heretykami zajmowali się tymi, których majątek chcieli przejąć w posiadanie, którym byli winni pieniądze. Ludzie po prostu rozwiązywali stare porachunki, bo... w tym zaburzeniu nie można było niczego rozpoznać. Zginęły kobiety, w tym kobiety w ciąży, dzieci i starcy;

Historia Nocy Św. Bartłomieja zawiera wiele mitów. Jednym z nich jest mit o białych krzyżach, które rzekomo malowano na domach oraz o białych przepaskach na ubraniach katolików. W rzeczywistości ta masakra nie mogła być tak starannie zorganizowana i zaplanowana, aby ktokolwiek pomyślał o ubiorze i znakach identyfikacyjnych. Poza tym Paryżanie mieli już listy wszystkich hugenotów, bo na pewno musieli meldować się w pałacu; nie było potrzeby oznaczania domów. A sami hugenoci nosili swoje tradycyjne czarne stroje, łatwo ich było rozpoznać. Historycy sugerują, że mit o białych krzyżach powstał później w opowieściach hugenotów, którzy kojarzyli te wydarzenia z tekstem biblijnym i zamordowanymi dziećmi.

Skutki i konsekwencje Nocy Św. Bartłomieja

W dniach następujących po 24 sierpnia Karol IX zobaczył skutki tego, co sami przebudzili, i wydawał się być poważnie przestraszony i zdenerwowany. Mówią nawet, że nigdy nie mógł zapomnieć tego wydarzenia, które odcisnęło piętno na jego i tak już wątłym zdrowiu. Gdy niepokoje ucichły, Katarzyna Medycejska i dwór pospiesznie wzięli odpowiedzialność za to, co się stało, ogłaszając wszędzie, że nakazali egzekucję hugenotów, którzy spiskowali przeciwko królowi i obrażali święte wartości, religię i rytuały. Ale najstraszniejsze nie była sama masakra, ale fakt, że papież Grzegorz XIII, dowiedziawszy się o tym, odprawił mszę pochwalną, a nawet nakazał wybicie tablicy pamiątkowej z aniołami przedstawiającymi to wydarzenie. Wielu katolików pozytywnie zareagowało na morderstwa; król Hiszpanii stwierdził nawet, że „wysławia syna, który ma taką matkę, i matkę, która ma takiego syna”. To prawda, że ​​niektórym władcom, takim jak królowa Anglii czy cesarz Niemiec Maksymilian II, zabójstwa wydawały się nieludzkie i niesprawiedliwe. Na to wydarzenie zareagował także car Rosji Iwan Groźny, który również w swoim liście do Maksymiliana II wyraził ubolewanie z powodu niewinnie zabitych dzieci. Trudno powiedzieć, w jakim stopniu Katarzyna była początkowo zaangażowana w konspirację i jaki miała związek z organizacją masakr, ale ona sama nigdy nie żałowała ofiar Nocy Św. Bartłomieja i chętnie wykorzystywała to wydarzenie do celów politycznych. Wielu uważało, że to wszystko zaplanowała już w momencie zawierania niekorzystnego dla katolików pokoju w 1570 r., co jest zupełnie nieprawdopodobne. Protestanci przedstawiali Katarzynę jako potwora i w dużym stopniu wpłynęli na późniejsze postrzeganie Nocy Św. Bartłomieja. Ale nawet jeśli Katarzyna nie była organizatorką masakry, to bardzo dobrze charakteryzuje ją jeden mały epizod. Wkrótce po morderstwach Henry Bourbon został zmuszony do przejścia na katolicyzm. Kiedy na jednej z ceremonii pokłonił się przed ołtarzem jak zwykła katoliczka, Katarzyna Medycejska widząc to śmiała się głośno i radośnie w obecności wielu zagranicznych ambasadorów, była zadowolona, ​​że ​​poniżyła swego wroga, nie miała dla niej śladu współczucia. zamordowanych protestantów. Najwyraźniej była kobietą bardzo zimnokrwistą i okrutną. Zatem Dumas nie mylił się tak bardzo co do jej charakteru.

Mówiąc o okrucieństwach katolików, błędem byłoby nie wspomnieć w ogóle o tym, co spowodowało taką nienawiść ich do protestantów, w przeciwnym razie wygląda to zupełnie niezrozumiałe. Faktem jest, że Noc św. Bartłomieja, choć absolutnie nie do przyjęcia jest usprawiedliwianie jakichkolwiek okrucieństw w jakichkolwiek okolicznościach, nie była spowodowana po prostu różnicami religijnymi, sporami dogmatycznymi. Sami hugenoci nie byli tak życzliwi dla katolików, jak czasem nam się wydaje. W miejscach, gdzie dominowała ich wiara lub gdzie było ich wielu, zachowywali się niezwykle wyzywająco, organizowali pogromy, atakowali katolików, włamywali się do kościoły chrześcijańskie, wyśmiewali ikony, otwarcie wyśmiewali chrześcijańskie rytuały, łamali prawo i przyczyniali się do wzniecania nienawiści, nie spełniając warunków Pokoju Saint-Germain. Dlatego też Noc Św. Bartłomieja postrzegana była jako odwet za to wszystko. Wojna bardzo rozgoryczyła obie strony; sami hugenoci próbowali nawet porwać króla i pojmać go wraz z matką jako jeńców, gdy spędzali wakacje w prowincji niedaleko Monceau.

Choć mogłoby się wydawać dom rządzący Noc Bartłomieja była pożyteczna, zwłaszcza, że ​​po morderstwach wielu protestantów zostało zmuszonych do przejścia na katolicyzm, a tysiące innych uciekło do innych krajów, w rzeczywistości masakra wywołała jedynie kolejną, nową wojnę religijną we Francji, przyczyniła się do kontynuacji wrogości i straty gospodarcze i pokój, przez długi czas nie mogłem panować. W rezultacie rząd w dalszym ciągu był zmuszony do ustępstw wobec hugenotów. Wielu katolików sami utworzyło odrębną partię „polityków” i zaczęło szukać pokoju, przerażeni tym, co się stało i nie chcąc powtarzać się takich okrucieństw. Protestanci wierzyli, że widzieli w Nocy Św. Bartłomieja prawdziwa twarz katolicyzmu i wykorzystali to wydarzenie do własnej propagandy, walczyli o niepodległość w samej Francji.

Postrzeganie i obraz Nocy Św. Bartłomieja w sztuce

W większości niewiele wiemy o Reformacji i wojnach religijnych, choć Noc Św. Bartłomieja zachowała się w pamięci jedynie jako epizod prywatny, a nie jedyny przykład skrajnego okrucieństwa i nietolerancji; wielu ludzi z daleka nauka historyczna. Jest to w dużej mierze zasługa Dumasa, znanego w Rosji nawet bardziej niż we Francji, oraz innych pisarzy: Prospera Merimee, Balzaca, Heinricha Manna. Ukształtowały one obraz tego wydarzenia w świadomości masowej. A jeśli w szczegółach mogli się mylić i odbiegać od faktów, i chociaż ich obraz tego, co się wydarzyło, nie we wszystkim jest rzetelny, ich prace mają wielką siłę artystyczną i wyrazistość. Oprócz literatury na nasz odbiór wpływało także kino i teatr; powieść Dumasa była często filmowana. Noc św. Bartłomieja znalazła odzwierciedlenie w wielu filmach, a artyści sięgali po nią nie raz.

Dla nas wszystkich Noc Św. Bartłomieja pozostaje symbolem bezmyślnego okrucieństwa, wrogości religijnej i nienawiści do tych, którzy w jakiś sposób różnią się od pozostałych. W naszych czasach nie warto pamiętać, jak daleko może się posunąć człowiek, gdy prawa przestają działać, kiedy uważa, że ​​może i powinien bronić swojej wiary, swoich ideałów i wartości przemocą i okrucieństwem. Jest to oczywiste błędne przekonanie – nie można bronić swojej wiary zabijając ludzi.

Bibliografia

1. Noc św. Bartłomieja, wydarzenie i kontrowersje. M., 2001. Wyd. P.V. Uwarow.

2. Yeager, O. Historia świata. Tom 3. Nowa historia.

Rozprzestrzenianie się protestantyzmu niepokoiło królów francuskich nie mniej niż władców Hiszpanii i Świętego Cesarstwa Rzymskiego. Jednak ze względu na pewne uwarunkowania polityki zagranicznej walka z reformacją nie była prowadzona tak gorliwie. Konkordat Boloński pomiędzy papieżem Leonem X a Franciszkiem I z 1516 roku pozwolił królowi na samodzielne mianowanie najwyższych dostojników kościelnych, co już przybliżyło Kościół katolicki we Francji do Kościoła katolickiego reformistycznego. A ciągłe starcia z cesarzem nie przyczyniły się obiektywnie do jednoczesnej walki z protestantami w kraju. Jednak pod koniec panowania Franciszka jego nastroje antyprotestanckie stawały się coraz bardziej widoczne. Prześladowania protestantów we Francji rozpoczęły się w połowie lat 30. XVI wieku.

Już w 1547 r. Henryk II powołał specjalną komisję sądową do rozpatrywania spraw heretyków – „Izbę Ogniową”. Największy wpływ wśród protestantów w tym kraju mieli hugenoci (jak tu nazywano kalwinistów; od wypaczonego niemieckiego Eidgenossen – „szwajcarscy”). Podstawą hugenotów byli mieszczanie i drobna szlachta, czyli przedstawiciele rodzącej się klasy burżuazyjnej.

Na początku lat sześćdziesiątych XVI wieku rozpoczęły się prawdziwe wojny religijne. Na czele opozycji hugenotów stanęła szlachta plemienna prowincji południowych i zachodnich, niezadowolona z umacniania się absolutyzmu. Ostatni dużych właścicieli ziemskich, cierpiący z powodu kolekcjonerskiej polityki króla Franciszka, zostali książętami Burbonów. To właśnie przedstawiciele Burbonów (księcia Condé, następnie Henryka z Nawarry) stali się przywódcami przeciwników Kościoła katolickiego. Przywódcami partii katolickiej byli książęta Gizy – boczna gałąź dynastii książęcej Lotaryngii. François de Guise zasłynął obroną Metzu przed Karolem V i zdobyciem Calais w 1558 roku. Wraz ze swoim bratem Karolem (Karolem), biskupem Lotaryngii, był de facto władcą kraju pod rządami Franciszka II. Francois zginął w 1563 roku, po czym głową rodu został jego syn Henryk.

W 1560 roku książę Condé poprowadził tzw. spisek Amboise przeciwko Guises i Franciszkowi II. Spisek się nie powiódł. Po wstąpieniu na tron ​​młodego Karola IX regentka Katarzyna Medycejska próbowała pogodzić katolików i hugenotów, jednak próba ta została udaremniona przez Guisesów. 1 marca 1562 roku w miasteczku Vassi zamordowano modlących się kalwinów, co stało się sygnałem do rozpoczęcia wojny. W jej trakcie obaj zabiegali o pojmanie króla i rządzenie w jego imieniu, a także szukali sojuszników poza Francją: hugenoci w Holandii i Anglii, katolicy w Hiszpanii. Po pierwszych trzech wojnach religijnych (1562–1563, 1567–1568, 1568–1570) nastąpił pokój w Saint-Germain (1570), na mocy którego hugenoci otrzymali cztery ważne ufortyfikowane miasta, prawo do sprawowania urzędów publicznych i inne przywileje . W całym królestwie dozwolony był kult kalwiński.

Jednak w 1572 roku delikatna równowaga została zachwiana. 18 sierpnia w Paryżu odbył się ślub siostry króla Karola Małgorzaty de Valois z przywódcą hugenotów Henrykiem z Nawarry (Bourbon). Ślub ten miał oznaczać koniec wrogości religijnej w państwie. Henry i Margot byli zaręczeni już we wczesnym dzieciństwie. Do stolicy przybyli oczywiście najwybitniejsi przywódcy partii protestanckiej. W szczególności słynny admirał Gaspard de Coligny, sprawca morderstwa Francois de Guise. Jak pokazał rozwój wydarzeń, partia katolicka pod przewodnictwem Katarzyny Medycejskiej i Guise przygotowała pułapkę na hugenotów.

De Coligny wywarł pewien wpływ na Karola, w szczególności próbował go przekonać, że konieczne jest wspieranie rebeliantów holenderskich w przeciwieństwie do Hiszpanii. Zapewnił, że ta wojna zjednoczy Francuzów i uchroni ich przed konfliktami domowymi. Bliskie relacje między przywódcą hugenotów a królem nie odpowiadały Katarzynie.

22 sierpnia doszło do zamachu na Coligny. Strzelali z domu księcia Guise. Admirał cudem przeżył, bo w momencie strzału pochylił się, żeby poprawić buty. Jego dłoń została zmiażdżona, a palec odcięty. Hugenoci byli oburzeni, król szukał wymówek i wydalił Guise z Paryża. Ale wieczorem następnego dnia książę wrócił potajemnie. Przywódcy katoliccy postanowili przeprowadzić masakrę. Monarcha o słabej woli wyraził na to zgodę, gdyż niefortunny zamach na admirała wpędził go w impas polityczny. Hugenoci żądali zbyt wiele, a radykalni katolicy mogliby rozpocząć wojnę z samym królem.

23 sierpnia do Luwru zaproszono wszystkich najwyższych urzędników monarchii. Oprócz Karola i jego matki decyzję podjął brat króla, książę Anjou, marszałek Tavan, kanclerz Birag i kilku innych szlachciców. W nocy z 24 na 25 sierpnia rozpoczęła się rzeź hugenotów, która przeszła do historii jako Noc św. Bartłomieja (24 sierpnia obchodzono jako dzień św. Bartłomieja).

W nocy z 24 na 25 sierpnia, tuż przed świtem, dzwon katedry Saint-Germain-L'Auxerrois powiadomił wszystkich katolików o rozpoczęciu masakry. Uzbrojony oddział dowodzony przez Guise'a wkroczył do domu Coligny'ego. Sam książę wyrzucił ciało zamordowanego admirała przez okno. Później król nakazał powieszenie wodza hugenotów, któremu katolicy odcięli głowę, za nogi. Henryk z Nawarry schronił się w pałacu królewskim i wyrzekł się wiary. Mimo to udało mu się uciec. Los zwykłych protestantów był znacznie smutniejszy: według legendy ich domy zostały z góry oznaczone, aby w nocy każdy wiedział, gdzie przebywają hugenoci. Brutalny tłum włamywał się do domów, niszczył, rabował, gwałcił i zabijał. Katolicy nie oszczędzali nikogo, nawet dzieci. Później ciała zabitych wrzucono do Sekwany. Jakimś cudem hugenoci mieszkający na przedmieściach Saint-Germain-des-Prés zdołali uciec z Paryża. Giz rzucił się za nimi. Szaleństwo trwało nawet po tym, jak 25 sierpnia król nakazał zaprzestać masakry. Karol wyjaśnił, że to, co się wydarzyło, było oczywiście straszne, ale była to jedynie reakcja katolików na rzekomy tajny spisek hugenotów.

Straszliwe wieści z Paryża natychmiast dotarły na prowincję. Katolicy z Lyonu, Borghese, Orleanu i Bordeaux postanowili dotrzymać kroku paryżanom i dokonali podobnej masakry. Lokalne niepokoje trwały do ​​​​października. Papież Grzegorz XIII i król Hiszpanii byli zachwyceni wiadomością o przerażeniu Bartłomieja. Papież nakazał nawet wybicie medali na cześć „triumfu”. Uważał, że to wydarzenie jest warte pięćdziesięciu bitew, jak Lepanto.

W samym Paryżu zginęło ponad trzy tysiące hugenotów, ale w całej Francji liczba ofiar sięgała dziesiątek tysięcy. Naturalnie, po Nocy św. Bartłomieja nie mogło być mowy o pojednaniu religijnym.

Noc św. Bartłomieja we Francji (24 sierpnia 1572) stała się jednym z najkrwawszych epizodów w historii świata. Ten dzień był punktem zwrotnym w wojnach religijnych, które rozdzieliły Francję od lat sześćdziesiątych XVI wieku do lat dziewięćdziesiątych XVI wieku. Wpływ Nocy św. Bartłomieja na Francję był bardzo głęboki, zmienił bieg historii i zapoczątkował nowy rozdział w „Wojnach religijnych”. Słynną noc poprzedziła seria wydarzeń, które wzmocniły hugenotów i osłabiły francuską monarchię. Masakra miała zakończyć wojnę, zamiast ją przedłużyć.

Tło

Przed masakrami w połowie XVI wieku społeczeństwo francuskie było aktywnie podzielone między katolików i protestantów. Aby zrozumieć, co poprzedziło Noc Św. Bartłomieja, trzeba zrozumieć całą skalę nietolerancji i fanatyzmu religijnego, jaka panowała wówczas we Francji. Po wczesna śmierć Król Henryk II kraj został znacznie osłabiony. Rozpoczął się okres kryzysu, spadkobiercy króla wykazali się głęboką niekompetencją i nieumiejętnością rządzenia krajem. Franciszek II, Karol IX i Henryk III byli zdani na łaskę ambicji swojej matki Katarzyny Medycejskiej lub na łaskę różnych grup szlacheckich. Jednocześnie rosła liczba przekonanych protestantów w kraju. Pomimo surowych prześladowań ze strony Kościoła i państwa protestanci prosperowali.

Na swojego przywódcę wybrali Jana Kalwina, a on zaszczepił w nich ideę „wybraństwa”. Wierzyli, że na czas uda im się uratować Dzień Sądu Ostatecznego w odróżnieniu od innych katolików. Wkrótce hugenoci założyli swoje kościoły w całej Francji, ale szczególną władzę mieli na południu. Jakiś czas później hugenoci i katolicy żyli w odrębnych, niezależnych wspólnotach i byli wobec siebie nieprzejednanie wrogo nastawieni.

Zarówno wspólnota protestancka, jak i katolicka była kierowana przez szlachtę. Katolikom przewodziła rodzina Guise, która uważała hugenotów za heretyków, których należy zniszczyć. Przemoc stała się we Francji zjawiskiem powszechnym, a nawet elementem życia tego kraju. Rodzina Giese wywołała pierwszą wojnę religijną w 1562 roku. Niszczyli protestantów aż do 1564 roku. Potem były jeszcze trzy podobne wojny: w latach 1566, 1567 i 1568. Wszystkie te wojny były krwawe i naznaczone aktami masowej przemocy, eksterminacji i anarchii. Ponadto wojny nie doprowadziły do ​​rozwiązania konfliktu, a jedynie przyczyniły się do jeszcze zaciekłego oporu hugenotów.

We Francji panowało bezprawie, bandyci swobodnie chodzili po ulicach, król nie był w stanie powstrzymać zamieszek i morderstw. Do 1572 roku hugenotom udało się wzmocnić swoje siły. Pomimo tego, że wojna została oficjalnie zakończona, w rzeczywistości społeczeństwo francuskie po prostu weszło w taki tryb życia, w którym niepokoje i przemoc stały się uznaną normą. Władza państwowa była zbyt słaba, aby zatrzymać ten proces.

Morderstwo Coligny’ego

Po trzeciej wojnie król Karol IX i jego doradcy wynegocjowali małżeństwo między przywódcą hugenotów Henrykiem z Nawarry i Małgorzatą de Valois, aby zaprowadzić pokój we Francji. Małgorzata była siostrą króla. W 1572 roku para pobrała się w katedrze Notre Dame. Ślub trwał tydzień i wzięło w nim udział wielu znanych przywódców protestanckich. chciała wesprzeć hugenotów, gdyż była podejrzliwa wobec zamiarów księcia Guise. Przedstawiciele władza państwowa Spodziewano się także, że małżeństwo Walezjusza i Henriego pomoże zaprzestać wrogości na tle religijnym i zakończyć dziesięcioletnią wojnę domową.

Jednak nietolerancja w społeczeństwie nadal była skrajna wysoki poziom. Duchowni katoliccy ostrzegali dwór królewski, że małżeństwo sprowadzi na Francję gniew Boży. Wielu katolików obawiało się, że hugenotom uda się teraz przeniknąć do wymiaru sprawiedliwości i że Francja zostanie wciągnięta w wojnę holenderską z Hiszpanią.

Katarzyna Medycejska była zaniepokojona rosnącym wpływem Coligny'ego na króla Francji. Postanowiła pozbyć się admirała. 22 sierpnia, kiedy Coligny wracał do domu, został zastrzelony przez zabójcę. Coligny nie umarł, został ciężko ranny w ramię. Jednak hugenoci zareagowali błyskawicznie na próbę zamachu. Rozpoczęły się niepokoje i rodzina królewska wraz z rodziną Guise w obawie przed hugenotami zdecydowała się na atak wyprzedzający. Na rozkaz królewski zmobilizowano policję, aby zatrzymać i zabić przywódców protestanckich. Wczesnym rankiem 23 Coligny został zabity przez Gwardię Królewską. Zatrzymano innych przywódców protestanckich, a także Henryka z Nawarry.

Noc Św. Bartłomieja i jej skutki

Działania Gwardii Królewskiej inspirowały katolików. Utworzyli oddziały, które patrolowały ulice i atakowały, zabijając każdego protestanta, jakiego napotkali po drodze. Planu nie było, katolicy po prostu dopuścili się bezprawia i masakry. Zamieszki i przemoc wymknęły się spod kontroli. Hugenotów rozstrzeliwano na ulicach, a ich okaleczone ciała wisiały na płotach i słupach. Król nakazał zaprzestać przemocy, ale rozlew krwi trwał jeszcze kilka tygodni. Wielu hugenotów uciekło; dokładna liczba zabitych w masakrach we Francji od sierpnia do późnej jesieni 1572 roku nigdy nie będzie znana. Współczesne badania podają szacunkową liczbę 10 000 hugenotów, z których 5 000 zginęło bezpośrednio w Paryżu.

Wiadomość o masakrach zszokowała protestancką Europę. Z drugiej strony w katolickiej Europie wiadomość z Paryża została przyjęta z entuzjazmem. Papież nakazał, aby w Rzymie radosne wydarzenia Nocy św. Bartłomieja uczczono uroczystym biciem dzwonów. Francuska rodzina królewska była zszokowana wydarzeniami, które miały miejsce. Pomimo faktu, że to właśnie dzięki zamachowi na Coligny hugenoci wszczęli zamieszki, masakry nie były częścią planu królewskiego. Guise zaproponował Medyceuszom plan, zgodnie z którym korona musiała jedynie obciąć głowę ruchowi hugenotów.

Jednak po aresztowaniu przywódców ruchu wszystko poszło wbrew scenariuszowi. Katolicy uznali, że teraz mają wolne ręce i zorganizowali rzeź w Paryżu. Medici nie spodziewał się tego. Ponieważ władze nie były przygotowane na taki obrót wydarzeń, nie udało się wyeliminować skutków konfliktu. Nikt nie miał pojęcia, jak można to zrobić, nie pogarszając jeszcze sytuacji.

Monarchia francuska została znacznie osłabiona po wydarzeniach Nocy Św. Bartłomieja. Po eksterminacji hugenotów uzależnili się całkowicie od sztywnego Kościoła katolickiego. Całe francuskie przywódcy protestanckie zostało zabite lub aresztowane. Najcięższym ciosem dla hugenotów była śmierć Coligny’ego. Książę Henryk z Nawarry miał wybór: śmierć lub katolicyzm. Henri się zgodził Wiara katolicka i to uratowało mu życie. Później jednak ponownie został protestantem, lecz wśród współwyznawców zawsze był znany jako schizmatyk i nie darzono go zaufaniem. W tym okresie wielu hugenotów zostało zmuszonych do ucieczki z Francji, wielu porzuciło wiarę. Protestanci, którzy pozostali we Francji, byli prześladowani. Zostali zmuszeni do opuszczenia głównych miast i powrotu do swoich twierdz na południu i zachodzie.

Noc Św. Bartłomieja nie zakończyła wojny. Wojna domowa na tle religijnym przeciągnęła się we Francji jeszcze przed 1598 rokiem. Według niektórych źródeł liczba zabitych po obu stronach wynosiła wówczas około 3 miliony osób.

Krwawa masakra hugenotów w Paryżu w nocy z 23 na 24 sierpnia 1572 r., w wigilię św. Bartłomieja przeszedł do historii jako Noc Św. Bartłomieja. Masakra ta zapoczątkowała masową eksterminację hugenotów w całej Francji. Zamieszki trwały do ​​3 października w Bordeaux, Lyonie, Orleanie, Rouen i innych miastach. Według najbardziej konserwatywnych szacunków w Paryżu zginęło 3 tys. osób. W pozostałych miastach Francji jest ich co najmniej 5 tysięcy. Niektórzy historycy uważają, że w czasie straszliwego bezprawia zginęło co najmniej 30 tysięcy osób. Nadal nie ma dokładnej liczby wszystkich zabitych. Wiadomo jednak, że co najmniej 200 tysięcy hugenotów opuściło Francję, aby ratować życie. Ich wpływy w kraju znacznie osłabły.

Przyczyny krwawej masakry

W 1570 roku zakończyła się trzecia wojna hugenotów we Francji. Była to jedna z wojen religijnych, która wstrząsnęła państwem francuskim w XVI wieku. Był to ostry konflikt między katolikami i protestantami, których na ziemiach francuskich nazywano hugenotami.

Wojna zakończyła się pokojem w Saint-Germain. Zgodnie z nią hugenoci otrzymali wolność wyznania. Pod ich kontrolą znalazło się kilka potężnych fortec. Przywódca francuskich protestantów, admirał de Coligny (1522-1572), został włączony do rady stanu pod rządami króla. Bardzo szybko zyskał wielki wpływ na Karola IX Walezjusza (1550-1574). Aby jeszcze bardziej wzmocnić pokój, zdecydowano się na zawarcie małżeństwa pomiędzy księżniczką Małgorzatą de Valois (1553-1615) a jednym z przywódców hugenotów, Henrykiem z Nawarry (1553-1610).

Tymczasowa stabilizacja przyniosła satysfakcję ludowi, ale wywołała niezadowolenie wśród wielu szlachciców wyznających katolicyzm. Na czele najbardziej radykalnej frakcji stała rodzina Guise. To była bardzo autorytatywna starożytna francuska rodzina. Był jedną z gałęzi dynastii Lotaryngii, której korzenie sięgają Karolingów (Karola Wielkiego).

Admirał de Coligny okazał się trzeźwym politykiem, któremu zależy na dobru Francji. Chciał, aby jego kraj był potężny, ale katolicka Hiszpania (wówczas królowa mórz) uniemożliwiła to. Coligny zaprosił króla do wsparcia protestantów w Holandii, którzy walczyli o niepodległość z hiszpańskimi katolikami. Spowodowałoby to wojnę z królową mórz, ale zjednoczyłoby francuskich katolików i hugenotów, ponieważ interesy narodowe są ponad wszystko.

Jednak rosnący wpływ hugenotów na młodego króla nie zadowolił królowej matki Katarzyny Medycejskiej (1519-1589). Ponadto nie mogła dopuścić do wojny z katolicką Hiszpanią, której przyczyną byłoby poparcie protestantów z Holandii. To postawiłoby Papieża i wszystkich katolików w Europie przeciwko Francji, która groziła narodową katastrofą.

Ślub Małgorzaty i Henryka z Nawarry zaplanowano na 18 sierpnia. Na tę uroczystość zebrało się wielu szlachciców z hugenotów. Większość z nich znajdowała się w centrum Paryża, gdzie mieszkali wyłącznie katolicy. Luksusowy widok Protestancka szlachta wzbudziła wrogość większości paryżan. Wcale nie tuczyli, dzięki wygórowanym podatkom i wysokie ceny na żywność i najpotrzebniejsze rzeczy. Bogate wesele wywołało jeszcze większą wrogość. Wszyscy rozumieli, że wydano na to ogromne pieniądze wyjęte z kieszeni podatników. Dlatego sytuacja w mieście stopniowo stawała się napięta.

Katarzyna Medycejska
Uważana jest za główną organizatorkę Nocy Św. Bartłomieja

Krwawe wydarzenia

Giza postanowiła wykorzystać negatywną sytuację. Za zgodą Katarzyny Medycejskiej zorganizowali spisek przeciwko admirałowi de Coligny. 22 sierpnia późnym wieczorem wracał z pałacu królewskiego. Droga do domu przebiegała obok domu należącego do Giusech. Kiedy admirał go dogonił, z okna rozległ się strzał. Ale zabójca celuł w głowę i uderzył w rękę. Ranny przywódca hugenotów został zabrany do domu.

Katolicy jednak przekroczyli Rubikon i nie było już dla nich odwrotu. Późnym wieczorem 24 sierpnia wściekły tłum wdarł się do domu rannego admirała i brutalnie go zabił. Od tego morderstwa rozpoczęła się Noc Św. Bartłomieja.

Krótko przed tym Medyceusze przekonali swojego syna o spisku hugenotów. Stwierdziła, że ​​trzeba zniszczyć najniebezpieczniejszych spiskowców, na szczęście wszyscy byli w Paryżu. Pod naciskiem matki król nakazał zamknięcie bram miejskich i postawienie całej straży miejskiej w stan pogotowia.

Gdy do pałacu dotarła wiadomość o morderstwie Coligny'ego, zarządzono włączenie alarmu. To był sygnał dla katolików. Wyszli na ulice i rozpoczęła się masowa masakra hugenotów. Rozwścieczony tłum wdzierał się do domów i zabijał wszystkich, którzy nie chcieli wyznawać katolicyzmu. Pod gorąca dłoń natknąłem się na wszystko z rzędu. Ta noc dała mężom powód do rozprawienia się ze swoimi irytującymi żonami, a kochankowie żon zabili swoich mężów. Dłużnicy wymordowali wierzycieli, a ten, kto marzył o zemście, w końcu to zrealizował. Wszystko, co kryło się w mroku dusze ludzkie, wybuchnął.

Kiedy 24 sierpnia nastał świt, masakra się nie skończyła. Nie było to częścią planów Katarzyny Medycejskiej. Planowała zabić jedynie kilkudziesięciu przywódców protestanckich, ale sytuacja wymknęła się spod kontroli. W Paryżu rozpoczęły się rabunki, tu i ówdzie na ulicach i w domach wybuchały starcia zbrojne. Na ulice wyszli złodzieje, rabusie, mordercy, którzy wcześniej ukrywali się w burdelach. Szanowani obywatele umierali setkami, niezależnie od przynależności religijnej. Zabijano mężczyzn, kobiety gwałcono, a następnie zabijano. W mieście załamała się władza.

Krwawa orgia trwała cały tydzień. Straż miejska mieszała się z ludźmi i rabowała razem ze wszystkimi. Jedynie żołnierze straży pozostali wierni królowi i prawu i przynajmniej w jakiś sposób próbowali przywrócić porządek na ulicach miasta. Ale te siły wyraźnie nie wystarczyły.

Najgorsze było to, że zamieszki w Paryżu wywołały reakcję łańcuchową. W innych miastach także rozpoczęła się orgia bezprawia, której towarzyszyły mordy na hugenotach. 26 sierpnia król Francji Karol IX oficjalnie oświadczył, że na jego rozkaz doszło do zabójstw przywódców protestanckich. Wysyłał listy do miast i prowincji, w których twierdził, że udaremnił poważny spisek antypaństwowy. Wezwał jednak mieszkańców kraju do uporządkowania i przywrócenia praworządności. Jednocześnie oficjalnie ogłoszono, że wolności religijne nie zostaną zniesione.

Henryk z Nawarry, który poślubił Małgorzatę de Valois, pozostał cały i zdrowy. Aby ocalić życie, został katolikiem. To samo zrobił jego kuzyn Heinrich Conde. Ale zginęli inni szlachetni i sławni hugenoci.

Wniosek

Krwawa masakra we Francji została zatwierdzona przez papieża i króla Hiszpanii. Wywołało to jednak dezaprobatę w Anglii i Niemczech. Negatywnie zareagowały na to także Rzeczpospolita Obojga Narodów i Królestwo Moskiewskie. Brutalne zabójstwa sprowokowały kontynuację wojen hugenotów. Jednak teraz protestanci nie zawierali już żadnych układów z rządem królewskim. Ich główne zadanie było utworzenie niepodległego państwa w południowych regionach Francji.

Jednak ani katolicy, ani protestanci nie chcieli, aby Noc Św. Bartłomieja się powtarzała. Przestraszyło wszystkich niekontrolowanym buntem ludowym, a sama nazwa nabrała domowego znaczenia. Od tego czasu zaczęto tak nazywać zorganizowane masowe morderstwa..

Dmitrij Kiriłłow

Noc św. Bartłomieja to masowa eksterminacja hugenotów (protestanckich kalwinów) przez katolików we Francji podczas wojen religijnych. Zaczęło się w Paryżu w nocy 24 sierpnia 1572 roku (w święto św. Bartłomieja).

Katarzyna Medycejska (matka Karola IX) Karol IX
Jej organizatorami była matka króla Francji Karola IX, Katarzyna Medycejska (obie katoliczki) oraz Liga Katolicka, na której czele stali przedstawiciele arystokratycznego rodu Guise. Obawiając się wzmocnienia hugenotów (jak nazywano we Francji kalwińskich protestantów) i wpływu ich przywódcy, admirała Coligny’ego, na króla, postanowili zniszczyć swoich przeciwników politycznych, wykorzystując ślub jednego z przywódców hugenotów, Henryka Nawarry (późniejszego króla Henryka IV), zaplanowanego na ten dzień w Paryżu, u siostry króla Małgorzaty.

Henryk z Nawarry (późniejszy król Henryk IV) z siostrą króla Małgorzatą.

Domy hugenotów w mieście oznaczono białymi krzyżami. Masakra rozpoczęła się późnym wieczorem. Podczas Nocy św. Bartłomieja zginęło Coligny i inni wpływowi hugenoci, a także kilka tysięcy zwykłych mieszczan.

Scena w sypialni Małgorzaty w Noc Św. Bartłomieja
Różnice pomiędzy ruchami protestanckimi były niewielkie. Odrzucając katolicyzm, protestanci znieśli wiele sakramentów, zgadzając się na zachowanie jedynie chrztu i Eucharystii (komunii). Odrzucili naukę o łasce, kult świętych, relikwie i obrazy. Odwołano modlitwy za zmarłych, a domy modlitwy oczyszczono z ołtarzy, obrazów, posągów, dzwonów i wspaniałych dekoracji. Nabożeństwo zostało uproszczone i ograniczyło się do głoszenia kazań, modlitwy, śpiewania psalmów i hymnów w ojczystym języku stada. Biblię uznano za jedyne źródło doktryny i przetłumaczono ją na języki narodowe.

Zabójstwo Coligny’ego w noc św. Bartłomieja.
W protestantyzmie nie było mnichów i nie było ślubowania celibatu. A co najważniejsze, z czym Watykan nie mógł się zgodzić, odrzucono władzę papieża i wprowadzono zasadę kapłaństwa powszechnego, w którym obowiązki kapłana mógł sprawować każdy członek wspólnoty.

Naturalnie nowy ruch religijny napotkał zaciekły opór, co doprowadziło do krwawych konfrontacji i wojen. Francja stała się sceną zaciętej konfrontacji między katolikami i protestantami, gdzie szerzyła się nowa nauka w postaci kalwinizmu. Francuscy katolicy zaczęli z pogardą nazywać wyznawców nauk Kalwina hugenotami, ale wkrótce nazwa ta zakorzeniła się wśród samych protestantów.

Millet Obraz przedstawia romantyczną parę, dziewczyna próbuje zawiązać młodzieńcowi bandaż ochronny katolików,
żeby go nie zabili, bo jest hugenotem, on jednak odmawia i jedną ręką obejmuje dziewczynę, a drugą zdecydowanie zdejmuje bandaż.
.

.
W przeddzień ślubu Henryka i Małgorzaty przybyli do Paryża duża liczba wysocy rangą hugenoci i zastępy szlachty. Ludność stolicy, wśród której przeważali katolicy, przyjęła pojawienie się hugenotów ze skrajną wrogością. Takie postawy wobec hugenotów umiejętnie podsycało duchowieństwo katolickie. W stolicy rozeszły się pogłoski o spisku hugenotów mającym na celu obalenie króla i wprowadzenie nowej religii.

Wspaniały ślub, który odbył się 18 sierpnia 1572 roku, tylko wzmocnił wrogość mieszczan wobec hugenotów, których widzieli w orszaku królewskim. Wydarzenia nabrały szybkiego tempa. 22 sierpnia doszło do zamachu na admirała Coligny’ego, którego organizatorem był książę Henryk z Guise, popularny wśród paryżan jako obrońca wiary. Rannego admirała złożyli kondolencje król i Katarzyna Medycejska. Ale szlachta hugenotów zażądała, aby król ukarał Guise'a. Wśród hugenotów rozeszły się pogłoski o nieuchronności nowa wojna. Kalwini zaczęli opuszczać Paryż.

Katarzyna Medycejska umiejętnie wykorzystała obecną sytuację, przekonując króla o konieczności fizycznej eliminacji przywódców hugenotów, aby zapobiec nowemu wojna domowa. 23 sierpnia władzom Paryża nakazano zamknięcie bram i przygotowanie miejskiej policji do działania.

W nocy 24 sierpnia spiskowcy, zabijając strażników, włamali się do Coligny i przebili go mieczami. W kościołach miejskich zabrzmiał dzwonek alarmowy, wzywając ludność do odwetu wobec hugenotów. Rozpoczęła się jawna masakra; hugenoci zostali zabici nawet w pałacu królewskim. Dopiero z miejskich przedmieść Saint-Germain-des-Prés niektórym hugenotom udało się uciec w bitwie i uciec. Skoordynowane niszczenie hugenotów rozpoczęło się w innych francuskich miastach. W stolicy król miłosiernie oszczędził życie Henrykowi z Nawarry i jego kuzynowi Henrykowi z Condé, zażądał jednak przejścia na katolicyzm.

Masakra w Paryżu trwała kilka dni. Domy protestanckie oznaczono wcześniej kredą. Katolicy rozwścieczeni krwią wdarli się do nich i wszystkich bez wyjątku zabili. Nie tylko francuscy hugenoci zostali zniszczeni, ale wszyscy wyznający inną wiarę niż katolicyzm zostali wymordowani. Księża katoliccy organizowali „wsparcie informacyjne” dla morderstw. Tych, którzy wątpili w uzasadnienie takiego okrucieństwa, przekonywano lub grożono ekskomuniką; mordercy otrzymywali rozgrzeszenie od grzechów bezpośrednio na skrwawionych ulicach; w kościołach odprawiano nabożeństwa w podzięce za uwolnienie miasta od hugenotów.

Ilyas Fayzulin Wizja Nocy Św. Bartłomieja 1998.
Moment ten przedstawiony jest w formie mistycyzmu, co zdaniem artysty dodaje ogromnego napięcia rozgrywającemu się wydarzeniu. Kompozycję podtrzymuje postać autora, leżącego w majaczącym zapomnieniu na poduszkach i widzącego ten koszmar. Niepokojąca jest kolorystyka obrazu. W słabym świetle pochodni ukazani są grasujący mordercy – katolicy poszukujący swoich ofiar – hugenoci. To jest strona fabuły. Koncepcja artystyczna ujawnia się w kolorze obrazu i rozwiązaniu plastycznym. W prawym górnym rogu znajduje się złowieszcza, mistyczna postać katolickiego księdza błogosławiącego tę masakrę. Poniżej, na balkonie, znajdują się twórcy masakry – Katarzyna Medycejska i jej syn Karol IX


Millesa. Noc Św. Bartłomieja

26 sierpnia Karol IX oficjalnie przyznał, że eksterminacja kalwinistów została przeprowadzona na jego rozkaz, chcąc pokrzyżować nowy spisek hugenotów i ukarać rebeliantów.

Uważa się, że w tych dniach w Paryżu zginęło od 2,5 do 3 tysięcy hugenotów, a w całym kraju około 10 tysięcy. Wydarzenia we Francji zostały przyjęte z aprobatą w świecie katolickim. Papież Grzegorz XIII nie tylko poparł masakrę, ale nawet aby to uczcić, odpalił w Watykanie fajerwerki i nakazał wystawienie pamiątkowego medalu. Uczciwie zauważamy, że 425 lat po Nocy Bartłomieja papież Jan Paweł II potępił masakrę hugenotów.
źródło;