Pozdrowienia chrześcijańskie. Świątynia Archanioła Michała w Turkuszu - Chrystus pośród nas

Pytanie czytelnika:
Kapłani przyszli do mnie z konsekracją jordańską i pozdrowili mnie: „Chrystus został ochrzczony!...”. Ale nie wiedziałam, jak odpowiedzieć. Proszę nam powiedzieć, jak zwyczajowo wita się w prawosławiu i jak właściwie zwracać się do duchowieństwa?..

Odpowiedź:

Rzeczywiście, problem nieznajomości przez wierzących pozornie elementarnych aspektów życia zakonnego jest smutnym znakiem naszych czasów. Do jednego z tych ustawień tradycja kościelna zawierają ortodoksyjne pozdrowienia.

Więc jak to jest w zwyczaju się przywitać? Sobór? Jak pierwsi chrześcijanie zwracali się do siebie nawzajem? Jak powitał sam Chrystus? Apostołowie?

Chrystus, posyłając Swoich uczniów, aby głosili, pouczył: „Do którego domu wejdziesz, najpierw powiedz: pokój do tego domu(Ewangelia Łukasza, rozdział 10, werset 5). Pozdrowił sam Jezus "Pokój z tobą". W istocie pokój jest największym osiągnięciem chrześcijanina. Pokój z Bogiem i ludźmi. Pokój i radość w sercu człowieka. Apostoł Paweł naucza, że ​​królestwo Boże to sprawiedliwość, pokój i radość w Duchu Świętym (Rzymian 14:17). A przy narodzeniu Jezusa aniołowie w niebie głosili: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój ludziom dobrej woli!” (Łk 2.14)

"Radować się!", "Radować się!"- kolejne powitanie, które spotykamy na stronach Pismo Święte. Tymi słowami archanioł Gabriel pozdrowił Dziewicę Maryję, ogłaszając Jej narodziny Jej i Ducha Świętego Dzieciątka – małego Chrystusa…

Listy apostolskie dostarczają nam bogatego materiału do studiowania pisemnych pozdrowień z czasów apostołów i pierwszych chrześcijan. Apostoł Paweł pisze więc do wiernych w Rzymie: „Łaska wam i pokój od Boga Ojca naszego i Pana Jezusa Chrystusa…”. Panie nasz…”. Drugi List św. Apostoła Piotra rozpoczyna się słowami: „Niech łaska i pokój niech będą wam pomnożone w poznaniu Boga i Chrystusa Jezusa Pana naszego…”

Jakie pozdrowienia przyjmuje współczesny Kościół prawosławny? Zachowany wczesny chrześcijanin: "Pokój z tobą" na co prawosławni odpowiadają: "I do twojego ducha"(Protestanci odpowiedzą na takie powitanie: "Przyjmujemy w pokoju"). Pozdrawiamy się również słowami: „Chwała Jezusowi Chrystusowi!” na które odpowiadamy: „Na zawsze chwała”. Na powitanie "Dzięki Bogu!"- odpowiadamy: „Chwała Bogu na wieki”. Kiedy witają się słowami „Chrystus jest pośród nas!"- należy odpowiedzieć: „I jest i będzie…”

W święto Narodzenia Pańskiego prawosławni witają się słowami: „Chrystus się narodził!”; "Chwal go!" brzmi jak odpowiedź. Na chrzest: „Chrystus jest ochrzczony!” – „W rzece Jordan!” I wreszcie na Wielkanoc: "Chrystus zmartwychwstał!" – "Naprawdę zmartwychwstał! .."

A jaki jest właściwy sposób zwracania się do siebie? Prawosławni, zwracając się do brata lub siostry w Chrystusie, powiedz tak: „brat Iwan”, „siostra Maria”… Tak uczył nas Chrystus: „…macie jednego Nauczyciela, a jednak jesteście braćmi” – mówi w Ewangelii Mateusza. Apostołowie i pierwsi chrześcijanie nazywali się braćmi. Odwołanie „brat”, „bracia”, „bracia” dziesiątki razy można je znaleźć w księgach Nowego Testamentu. Istnieją również inne apele, które świadczą o różnym statusie posługi braci chrześcijańskich lub o różnych darach Ducha Świętego dla członków Kościoła Chrystusowego.

Niektóre z tych apeli przetrwały do ​​dziś. Taki jest odwołanie "ojciec"(w tradycji ukraińskiej - „pan-ojciec”, po rosyjsku często - "ojciec") do duchownego, który jest narzędziem w rękach Boga, posłańcem Boga, który musi nieść słowo Boga Żywego, Jego Naukę wszystkim narodom, chrzcząc je w Imię Ojca, Syna i Świętego Duch ... Księga proroka Malachiasza mówi: „Usta kapłana muszą strzec wiedzy i szukają prawa z jego ust, bo jest aniołem (posłańcem. - Uwierz. ) Pan Zastępów („Sabaoth” - Bóg Zastępów, Bóg wojny. - Uwierz. )” (Malachiasz 2.7).

Adres „ojciec” określa najwyższy stopień doskonałości chrześcijanina: „Piszę do was, ojcowie, ponieważ znacie Jehowę od początku” — zwraca się do doskonałych apostoł Jan Teolog. „Ojcowie” to poziom, na którym objawia się najwyższa wiedza o Byciu. A apel do duchownego „ojca” jest rodzajem zaliczki, duchowym tytułem, który powinien nieustannie przypominać osoba duchowa o tym, kim jest i jakie czyny, jakiej wiedzy, jakiego doskonałego życia wymaga od niego jego posługa. A także fakt, że istotą tej posługi jest: duchowe odrodzenie trzoda. Obowiązek sprowadzania do Pana coraz więcej duchowych dzieci, wyzwolonych mocną siecią słowa, wiary i łaski Bożej ze wzburzonych wód „morze życia, wzburzonego burzą pokus”. Apostoł Paweł powiedział: „Upominam was jako moje umiłowane dzieci. Bo choć masz tysiące nauczycieli w Chrystusie, ale niewielu ojców; ale zrodziłem was w Chrystusie Jezusie w Ewangelii…” (I List do Koryntian 4:14-15)

Kiedy pasterz Kościoła, otrzymawszy dar Ducha Świętego, pasie trzodę Bożą, powinniśmy zrozumieć, że prawdziwym Pasterzem jest Pan. Kiedy głosiciel Ewangelii Prawdy zgodnie z przykazaniem Bożym „idzie i naucza wszystkie narody” wszystkiego, co nam nakazał Jezus, pamiętamy, że dla nas jest tylko jeden Nauczyciel – Pan. A kiedy duchowny duchowo rodzi nowo nawróconych do Królestwa Bożego, wiemy, że mamy jednego Ojca, który jest w Niebie…

W Tradycja prawosławna przyjmowano także inne apele do duchowieństwa, w zależności od ich hierarchicznej pozycji. Dlatego zwracamy się do biskupa, jako nosiciela władzy kościelnej: "Lord". W takim razie bardziej formalnie „Wasza Eminencja”. Do arcybiskupa i metropolity - „Wasza Eminencja”. Do patriarchy "Twoja świętość." Niekiedy, gdy za szczególne zasługi Kościół nadaje duchownemu tytuł „Błogosławionego”, zwracamy się: "Twoja Błogość..."

Jako mądry Nauczyciel Pan „przyłączył” do mnie „dwóch uczniów”, swoich najlepszych, gorliwych uczniów i każdy z nich pomógł mi nauczyć się potrzebnej lekcji.

Moje nabożeństwo zaczęło się dopiero po 28 latach. Córeczka mojej koleżanki nagle zmarła i było tak strasznie, że pobiegłam do kościoła w poszukiwaniu odpowiedzi na pytanie - co zrobić, żeby uratować mojego dwuletniego synka. Ojciec Wiktor, pierwszy ksiądz na my ścieżka życia, a w jego oczach zobaczyłem to, co Anthony Surozhsky nazwał „promieniowaniem życia wiecznego” ... Rozmawiał ze mną przez długi czas, a ja wyszedłem już ze spokojną duszą, ale z palącym pytaniem, próbując zrozumieć, dlaczego on był TAKI, że wie, w co wierzy, jak żyje? I ja, podobnie jak ci galilejscy rybacy, poszedłem za Chrystusem, zwabiony mocą Jego Miłości, objawionej mi przez oddanego ucznia…

Dowiedziawszy się od księdza Wiktora „co należy zrobić”, zacząłem chodzić na nabożeństwa, jakby żywa woda absorbujące wciąż niezrozumiałe, ale takie piękne słowa modlitwy. Czytałam modlitewnik rano i wieczorem, dosłownie pogrążałam się w studiowaniu Biblii, znosząc wszystkie ataki mojej rodziny, która zbuntowała się przeciwko takiemu „fanatyzmowi”. W ogóle przeżyła klasyczny okres neofityzmu.

Wydawało mi się, towarzyskie i bezpośrednie, że wszyscy w parafii byli tak samo szczęśliwi mogąc się komunikować jak ja. Mądrzy i stateczni księża szczegółowo odpowiadali na moje niekończące się pytania, a Ojciec Wiktor pokazał mi, jak się później zorientowałem, prawdziwie anielską cierpliwość!

Przy każdej okazji starałem się z nim porozmawiać, na moje długie tyrady, po cierpliwym wysłuchaniu zwykle odpowiadał w kilku słowach, ale to były dokładnie te słowa, na które czekała moja dusza.

Wkrótce zacząłem się spowiadać - bez strachu, nawet z poczuciem tajemnej dumy z mojej "szczerości" i już kilkakrotnie przyjmowałem komunię, niezmiennie radując się dobry humor po Komunii. Najwyraźniej zacząłem uważać się za „dość prawosławnego”, a potem Pan wysłał mi tego samego „neofitę”, który gorliwie zaczął służyć Bogu - niedawno wyświęconego ojca Waleriana, który stanowczo i szybko zwrócił mnie „z nieba na ziemię”.

– No cóż, Marina, oczywiście, nie mogę ci dzisiaj pozwolić na komunię! Przygotuj się, przyjdź następnym razem! – oszołomił mnie po wysłuchaniu spowiedzi.

Byłem zaskoczony - zdarzyło się to po raz pierwszy w moim "kościelnym" życiu. Ale nie odważyła się zaprzeczyć, odsunęła się od mównicy i zniechęcona, przygnębiona, wdrapała się po schodach do górnej świątyni, gdzie odbywało się nabożeństwo. Miażdżący cios został zadany mojemu ego i nagle opuściło mnie radosne uczucie własnej „prawości”.

Ludzi było niewiele, wkrótce ostatni komunikujący udał się do stołu z drinkiem, a ksiądz z kielichem wrócił do ołtarza. Tutaj z dolnego kościoła, przeskakując po stopniach, ojciec Walerian wystartował i rzucając szybko na mnie spojrzenie, również wpadł na ołtarz. Królewskie Drzwi były otwarte i zobaczyłem, że powiedział coś do Ojca Wiktora, który wciąż trzymał Kielich. Odwrócił się i skierował z powrotem na ambonę, a ojciec Walerian, szybko opuszczając boczne drzwi, prawie do mnie podbiegł.

- Marina, idź, weź wkrótce komunię! szepnął głośno.

Później powiedziano mi, że ksiądz Walerian nagle przerwał spowiedź i szybko pobiegł na górę, aby wysłać mnie do Komunii...

Byłem zdezorientowany, ale Ojciec Wiktor spojrzał na mnie wyczekująco, a ja podszedłem do Kielicha sam, z uczuciem nieśmiałości i pokory, jakiego nigdy wcześniej nie miałem. Dopiero teraz, po raz pierwszy, naprawdę poczułem się niegodny rozpoczęcia sakramentu.

Przyjąwszy komunię i przyjmując „ciepło”, stałem w odległym kącie. Mój skruszony i zrezygnowany wygląd był prawdopodobnie bardzo niezwykły dla innych, a kiedy nabożeństwo się skończyło, Allochka, pracownik kościelny, cicho podeszła do mnie.

– Nie denerwuj się, Marinochko – powiedziała czule, chcąc mnie pocieszyć. - Wszystko w porządku!

Podszedł także ojciec Walerian.

- Cóż, Marina, wybacz mi, na litość boską! Popełniłem błąd, Pan mnie oświecił - wyglądał na zakłopotanego i mówił poważnie.

- Wszystko zrobiłeś dobrze! - Powiedziałem to całkiem szczerze.

Faktem jest, że wcale się nie denerwowałem, wręcz przeciwnie, moja dusza była wypełniona jakimś cudownym, niewytłumaczalnym spokojem. Przyjmując komunię więcej niż jeden raz, dzisiaj po raz pierwszy podeszłam do kielicha w pokorze i żalu serca i niespodziewanie, absolutnie naprawdę odczułam, czym jest Łaska...

Wydawało się, że po tym, co się stało, powinnam unikać księdza Waleriana - przynajmniej wcześniej zareagowałabym w ten sposób na krytyczny stosunek do mnie, bo w ogóle nie miałam pokory, byłam dość drażliwa. Nie czułem jednak urazy do tego księdza, co mnie bardzo zaskoczyło.

I wierzę, nie mam wątpliwości, że to Pan, który był „pośród nas”, ustawił moje serce do tego surowego pasterza, wiedząc, jakiego rodzaju „lekarstwa” potrzebowała w tym momencie moja chora dusza...

Oczywiście na początku nadal starałem się nie zbliżać do księdza Waleriana – bałem się wysłuchania bezstronnej nagany i stałem w kolejce do spowiedzi do bardziej „poprawnego” księdza. Ale jakoś Pan tak to zaaranżował, że od tego momentu najczęściej musiałam się przed nim spowiadać.

Z innymi parafianami ten ksiądz mógł być delikatny, ale nie szczędził mojej próżności, chęć „popisywania się” w słowach mocno tłumił i nie pozwalał „rozrzucać myśli po drzewie” ani w rozmowie, ani w spowiedzi, zawsze żądający nazywania rzeczy po imieniu.

- Marina, jesteś chrześcijanką! - wykrzyknął z oburzeniem, powstrzymując moje samousprawiedliwienia czy próby wyjaśnienia moich grzechów „okolicznościami łagodzącymi”.

Moja samoocena, podobnie jak ogień, spłonęła jego oskarżycielskimi przemówieniami, ale żar tego ognia uwydatnił przede mną moje grzechy i nie mogłem nikogo oszukać poza sobą - sumienie zmuszało mnie do przyznania się do słuszności jego słów. I tak powoli, z pomocą Ojca Waleriana, Pan objawił mi się i nauczył pokory…

Znane słowa Biblii: „Dziecko! Jeśli zaczniesz pracować dla Pana Boga, przygotuj duszę na pokusę”. (Syr. 2:1 i 2) spełniły się na mnie.

Rok po kościele przeżywałam codzienny dramat - mój mąż i ja byliśmy bliscy rozwodu. Mój zwykły świat walił się, a słowa psalmu „Ratuj mnie Boże, bo wody dosięgły mojej duszy...” stały się moim oddechem.

W pewnym momencie na moją duszę spadł horror uświadomienia sobie nieuchronności rozpadu rodziny jako ciężaru nie do zniesienia. W skrajnej rozpaczy, na skraju załamania psychicznego, napisałem chaotyczny list do Ojca Wiktora i poszedłem do świątyni, ocierając do końca łzy. Nie zastając księdza na miejscu, zostawiłem list u babci za ladą, prosząc o przekazanie go do miejsca przeznaczenia i wróciłem do domu. I nagle, nagle, dosłownie fizycznie poczułem, jak to jest, gdy mówią „kamień stoczył się z duszy”! Uczucie natychmiastowego zniknięcia ciężkości, zastąpione całkowitym spokojem, było tak nieoczekiwane i realistyczne, że przemknęła we mnie myśl: „To ksiądz Wiktor przeczytał mój list!”

Późnym wieczorem zadzwonił do mnie ojciec Wiktor.
„Marino, nie bądź taka zdesperowana”, zaczął mnie uspokajać.

Przerywając, zacząłem entuzjastycznie dziękować mu za modlitwę, ale szybko wyłączył rozmowę. Chciałem powiedzieć, że jestem gotów uklęknąć przed nim, bo czułem w sercu, że on, mój duchowy ojciec, wziął na siebie mój ból...

Prawie pewien, że życie rodzinne moja uległa zniszczeniu, zrezygnowałem z siebie i smutek sytuacji przyjąłem jako „godny według moich uczynków”. Ale dzięki Łasce Bożej i niewątpliwie dzięki modlitwom księdza Waleriana i księdza Wiktora nasza relacja z mężem poprawiła się dosłownie cudem, a ponadto Pan zesłał nam wielkie miłosierdzie - niemożliwa druga ciąża, zgodnie z przewidywaniami lekarzy !

Już nosiłam swoje drugie dziecko, córkę, w pokorze serca, prosząc kapłanów o modlitwę i modląc się sama najlepiej jak potrafię. Tak się złożyło, że przez kilka miesięcy nie odwiedziłem świątyni z powodu złego samopoczucia. Nadeszła już jesień, kiedy wreszcie udało mi się tam pojechać. Było zimno i zanim wysiadłem z autobusu, zaczął mocno padać. Otwierając parasol i przechylając go, by chronić się przed deszczem i wiatrem, ostrożnie podszedłem do świątyni. Nagle usłyszałem plusk wody i wyjrzałem spod parasola. Ku mnie, bez żadnych atrybutów ochrony przed pogodą, w jednej tylko przemoczonej już sutannie, ojciec Valerian biegł szybko.

Zatrzymałem się.

Ojciec Valerian rzucił się w moją stronę.

- Marina, co tam masz, mów szybciej, inaczej wyjeżdżam na potrzeby!

Próbowałem podać mu parasolkę, ale machnął nim niecierpliwie i patrzył na mnie wyzywająco.

„Zamrozisz…” Byłem zakłopotany.

- Nic. Okryjesz się parasolką, złapiesz dziecko! powiedział surowo.

– Tak, właśnie idę do świątyni, ojcze Walerianie. Próbowałem go uspokoić. - Wszystko ze mną w porządku!

- Tak? Spojrzał na mnie ciekawie, jakby mi nie ufał. I nagle uśmiechnął się szeroko. „No dobrze, w końcu wszystko jest w porządku!”

Jego Uważam za swój obowiązek szczere podziękowanie za uwagę, jaką nam poświęcasz. Z głębi serca pragnę być Wam pożytecznym, przyczyniając się do Waszego „Czytania Emocjonalnego”, o którym mowa w tym liście.

Znów mamy okazję komunikować się i doświadczać w praktyce skarbu naszej wiary. Wiara, która zbawia, poznaje się nie umysłem, ale sercem. Moje słowa skieruję do serca. I starasz się je dostosować, ponieważ możesz być naukowcem i uczyć się całej Biblii na pamięć, ale nadal nie możesz poznać swojej wiary eksperymentalnie.

Żyjemy w trudnych, niespokojnych czasach. Wielu traci zdolność zrozumienia istoty życia duchowego. szeroki błotnista fala praktyczne pogaństwo wkrada się w życie. Czy możesz sobie wyobrazić, jak powinna wyglądać posługa duszpasterska w naszych czasach?

Ostatnio dużo mówimy o narodzeniu Chrystusa. Ale spójrzmy jeszcze raz na to, co stało się później. Zajrzyjmy głębiej w nasze serce.

Wiemy, jak narodzonego Chrystusa spotkał ludzki chłód, ludzka złośliwość i nienawiść. Kiedy miał się narodzić Zbawiciel, Jego Matka w towarzystwie Józefa pukała do wszystkich drzwi i nikt ich nie otwierał. W wiosce Betlejem nie było dla nich ani jednego miejsca.

Jest to chyba szczególnie jasne dla nas teraz, namacalne, gdy myślimy o niezliczonej liczbie ludzi wyrzuconych z domów, zagubionych, rózne powody znalezione na ulicy. Ci ludzie nie mogą nigdzie zacumować, nie mają dokąd pójść, nikt ich na swoje miejsce nie wzywa.

Teraz możemy sobie wyobrazić, jak gotowa do rozwiązania Matka Boża szukała miejsc, w których mogłaby wprowadzić w świat wcielenie Syna Bożego. Ale wszyscy ludzie mieli swoje zmartwienia, wszyscy czuli się dobrze w domu, było jasno, było ciepło, było satysfakcjonująco. A jeśli ktoś był biedny, nie chciał dzielić się z obcymi ani chatą, ani chlebem.

Pamiętam przypadek: przed wstąpieniem do seminarium duchownego w parafii odprawiłem posłuszeństwo ministrantowi. Zwykle wracałem do domu na piechotę. Ale dzień po nabożeństwie coś bardzo się rozchorowało i postanowiłem wziąć transport. Wsiadłem do autobusu i okazało się, że na bilet nie wystarczyło kilka kopiejek. Oczywiście zostałem poproszony o odejście i musiałem wracać do domu resztką sił. Wtedy zdałem sobie sprawę, że zgodnie z naszymi ziemskimi prawami, jeśli nie masz dość tych kilku nieszczęsnych „kawałków żelaza”, to możesz umrzeć na ulicy na zapalenie płuc lub coś innego. Jest całkiem możliwe, że Matka Boga nie został wpuszczony do hotelu z powodu braku wystarczającej ilości denarów. Wiemy, że Józef i Jezus nigdy nie byli bogaci.

Nauczyliśmy się bardzo dziwnego i okropnego słowa "nieznajomy". Nikt nie chce komuś powiedzieć: „Tu należysz, jesteś mi drogi po prostu dlatego, że jesteś osobą, a jesteś moim bliźnim po prostu dlatego, że masz potrzebę, a ja mam możliwość zaspokojenia Twojej potrzeby.

W czasie, gdy Matka Boża spotkała tę samą odpowiedź – ruszaj dalej, nie ma tu dla Ciebie miejsca – ani jedna osoba nie czuła ani ludzkiej litości, ani duchowej trwogi i przerażenia, że ​​Matka Boża była u jego drzwi. Tymczasem mędrcy z krańców świata podróżowali w poszukiwaniu Chrystusa. Znaleźli Go w jaskini, ponieważ szukali prawdy. I pasterze również znaleźli Chrystusa, bo w prostocie serca uwierzyli słowu anielskiej ewangelii.

Ludzka prostota, szczerość i ludzka mądrość znalazły Chrystusa. Wszystko, co znajdowało się pomiędzy tymi skrajnościami, przeszło przez Niego. Nie dano nam być mądrymi; ale oczyszczenie serca, otwarcie go, podążanie za sercem jest dane każdemu z nas, każdy może to zrobić. Trzyma nas tylko strach, miłość własna, tak jak strach trzymał mieszkańców Betlejem: co się stanie? Ten mężczyzna, ta kobieta, spodziewając się dziecka, wejdzie w ich życie, do ich chaty, zawstydzą się, co dobrego - pozostaną; i co będzie dalej?

Tak w ogóle traktujemy Boga. Pozwól, że opowiem ci o incydencie, który miał miejsce jesienią. Robotnicy przybyli do naszej parafii, aby pracować na chwałę Bożą. Pokryłem wszystkie koszty utrzymania. Jedyną trudnością było ich przystosowanie, zapewnienie mieszkania. We wsi są puste domy. Zwróciliśmy się do właścicieli o dobrą opłatę, aby tymczasowo wpuścić ich jako lokatorów; i wyobraź sobie - nikt się nie zgodził. Powiedzieli więc: „Nie daj Boże, żeby kogoś wpuścić” lub „Nie daj Boże, tam ktoś inny będzie mieszkał”, „Nikogo nie potrzebujemy, nie potrzebujemy”.

Faktem jest, że łatwo zwracamy się do Boga, kiedy tego potrzebujemy; ale aby otworzyć, otworzyć na oścież drzwi serca, drzwi naszego życia, boimy się: a jeśli Jego przyjście będzie końcem całego tego pokoju, porządku, który stworzyliśmy i tworzymy z takim trudem? A jeśli On wymaga od nas, abyśmy poważnie traktowali życie, poważnie wierzyli, że jest Panem, że Jego drogi muszą być naszymi drogami, Jego myśli muszą stać się naszymi myślami? A co, jeśli Pan zmiecie cały nasz porządek, który jest nam tak drogi, porządek, czasem martwy, martwy, ale porządek, w którym zwyczajowo i wygodnie jest nam żyć, bez głębokich uczuć, bez mocne uczucia, bez specjalnej myśli, żyjąc jak się żyje - byleby życiem chronionym.

I tak Chrystus, w samą noc swoich narodzin, pokazuje nam, że ze względu na nas, aby uwolnić nas z niewoli, w którą się poddaliśmy, dobrowolnie wybiera całkowitą niepewność, wygnanie. Zgadza się jeszcze przed Swoimi narodzinami, aby być nazywanym przez innych zbędnym, gotowym do odrzucenia, wykluczonym, gotowym

rozdać. I przez to staje się niejako w kategoriach ziemskich wolnym światem. Światu, który Go nie akceptuje, nic nie jest mu winien. Potrafi powiedzieć prawdę temu światu. Ci, którzy Go słuchają, stają się Jego przyjaciółmi, ponieważ mówi wszystko o Bożych drogach, Jego drodze i naszych drogach.

Pomyślmy o wszystkim, o czym właśnie mówiłem: o Bogu, o Jego niezmierzonym pięknie i Jego niezmierzonej miłości. Zastanówmy się też, jak każdy z nas mógłby wyrazić tę wdzięczność w warunkach swojego życia, wieku, zdrowia, swojej pozycji, we wszystkich otaczających Go warunkach życia; jak sprawić radość Bogu, radość ludziom i zbawienie z tego życia.

Luty 2008

Zapewne wielu się ze mną zgodzi, że zajęcia edukacyjne są rzeczą konieczną i pożyteczną. Budowa Świątyni Duchowej jest nie mniej ważna niż budowa kościołów i utrzymywanie Roboty budowlane. Za radą Świętych Ascetów należy to zrobić i nie odchodzić.

Jeśli ktoś pragnie przyczynić się do rozpowszechniania Słowa Bożego, prosimy o przesyłanie darowizn na nasz adres.

Z ziemskiego życia naszego Pana wiemy, że otaczał Go mały krąg ludzi, którzy usłyszeli prawdę w Jego głosie, poznali prawdę w Jego słowach. W dowód wdzięczności Bogu pastorzy przekazują także ludziom w głoszeniu Bożą prawdę o życiu, prawdę o Bogu i człowieku, o ich wzajemnych relacjach oraz o tym, co powinien czynić człowiek, który jest w harmonii z Bogiem, który ma stać się ponownie własnością Boga.

nie chcę wypowiadać słów obowiązek duszpasterzem przed Bogiem i ludźmi ma angażować się w działalność edukacyjną, charytatywną i inną, produkować druki, poszukaj sponsorów na to itp. chociaż ostatnio dużo się o tym mówi. Zimne słowo ” obowiązek» oznacza połączenie, to znaczy - nie wolność czynienia inaczej; a nasza radość polega właśnie na tym, że jesteśmy do tego wolni. A o miłosierdziu mówi też Apostoł, że Bóg miłuje dawcę dobrowolnie.

Wiemy, że wielu apostołów pozostawiło po sobie orędzia. Święci Ojcowie zebrali księgi i nauki. " Ich oświadczenie rozprzestrzeniło się po całej ziemi, a ich słowa rozprzestrzeniły się na krańce świata!» Chciałbym, aby nasze życie stało się nieustanną wdzięcznością, ucieleśnioną w naszych myślach, w naszych sercach, w naszej woli, w każdym naszym działaniu. Niech Słowo Boże wzrasta i pomnaża się, wypełnia ziemię i pomaga nam, naszym bliskim i wszystkim ludziom znaleźć drogę do świątyni, drogę do Boga.

W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.

Niejednokrotnie w Ewangelii czytamy uroczyste wyznanie człowieka, który rozpoznał w Chrystusie swego Pana i Boga. Po raz pierwszy stało się to na początku drogi Pana. Po swoim chrzcie, kiedy Chrystus wszedł na swoją drogę krzyżową, spotyka Natanaela. Chrystus daje świadectwo przed innymi, że jest to człowiek czysty, o prawym sercu, a Natanael pyta Go: „Skąd to wiesz?” Zbawiciel odpowiada mu tajemniczymi słowami: „Zanim cię Filip wezwał, widziałem cię, gdy byłeś pod drzewem figowym…” A Natanael, wielbiąc Go, mówi: „Ty jesteś Synem Bożym, jesteś Królem Izraela !...” (por. J 1,48-49).

A św. Jan Chrzciciel mówi: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy całego świata!”

Mówili o tym ci, którzy zostali uzdrowieni i którzy widzieli liczne cuda Chrystusa.

Ale potem te świadectwa w jakiś sposób zamarzają w sercach tych, którzy świadczyli o Panu, zamarzają również w naszych sercach. Wszyscy, jak kiedyś apostołowie, jesteśmy zaślepieni tylko przez to, co widzialne i bardzo powoli zaczynamy widzieć niewidzialne i ukryte w Chrystusie.

Naśladujemy Chrystusa, ale podobnie jak Jego apostołowie, wciąż podlegamy wątpliwości; podobnie jak oni, nie ufamy Mu, że może bezpiecznie wybawić z niebezpieczeństwa śmierci, z niebezpieczeństw tego doczesnego życia.

Podobnie jak Tomasz Apostoł, którego imię brzmiało „bliźniak” lub, jak tłumaczą niektórzy tłumacze, oznacza osobę o podwójnej naturze, żyjemy w ciągłych przejściach od jednego nastroju do drugiego, podwójnych myślach.

Tę truciznę zwątpienia wylewa starożytny zazdrosny o naszą radość – diabeł, mówi nam nieufność wobec mocy Chrystusa, a także Tomasz, który zwątpił, gdy został poinformowany o zmartwychwstaniu samego Chrystusa.

W ciągu ponad trzech lat Chrystus stopniowo objawia apostołom (i nam - przez całe nasze życie) swoją prawdziwą naturę: tak, jest prawdziwy, prawdziwy mężczyzna ale jednocześnie jest Bogiem, który przyszedł w ciele, aby zbawić świat.

I ta stopniowo rosnąca świadomość sacrum znajduje wyraz już w drodze do Jerozolimy, do cierpień, przed śmiercią Chrystusa, w świadectwie Apostoła Piotra: „Ty jesteś Chrystus, Syn Boga Żywego …”

Przed ukrzyżowaniem Chrystus stopniowo objawiał się swoim uczniom jako Bóg; po Swoim ukrzyżowaniu, wytrwale, raz za razem, w całej serii wizji, objawia się im jako Człowiek zmartwychwstały w ciele.

Święty Apostoł Paweł, który nie widział Chrystusa w dniach Jego ziemskiego życia i któremu został objawiony zmartwychwstałym, tak jasno i krótko pisał o tej głównej, niewidzialnej i Boskiej rzeczy: widzialne jest tymczasowe, ale niewidzialne jest wieczne (2 Kor. 4:18). Niewidzialne, które zostanie nam objawione.

Wszystkie opowieści o Zmartwychwstaniu Chrystusa stawiają nas w obliczu dokładnie tego faktu: to nie jest duch, to nie jest wizja; uczniowie nie tylko słyszą Jego głos, ale dotykają Jego ciała, widzą, jak spożywa z nimi pokarm. Mówiąc o tych świadectwach, apostoł Jan napisał: mówimy o tym, co nasze oczy widziały, nasze uszy słyszały, czego dotknęły nasze ręce… Chrystus naprawdę zmartwychwstał w ciele: uświęcone ciało, przemienione ciało, ciało, które stało się wszystkim duchu, nie przestając być ciałem. I razem z Apostołem Tomaszem czcimy zmartwychwstałego Chrystusa i wierząc w Niego, znając Go jako naszego Boga i Zmartwychwstałego Zbawiciela, wołamy do Niego: Mój Panie i mój Boże!..

Całe życie Kościoła, cały światopogląd chrześcijański, cała wielkość człowieka, cała bezgraniczna pokora Boga opiera się na tym wyznaniu. W Chrystusie oba są nam objawione; i radujemy się nie tylko, że Bóg jest Bogiem miłości, że Bóg jest naszym Zbawicielem, ale też radujemy się, że w Nim objawia się nam, jak wielki jest człowiek, w którego ciele przyjął się Chrystus. Chrystus może przejść przez bramy śmierci i wejść do życia wiecznego, a z sobą samym poprowadzić do wiecznej egzystencji nawet osobę, która przeszła drogę pokuty.

Istnieje popularne wyrażenie: „Tomasz niewierzący”. Ale pochodzi z naszej duchowej ignorancji i arogancji, a nawet z jakiegoś samousprawiedliwienia.

Niewiara apostoła to stan, który apostoł Łukasz opisał o swoich braciach: „Gdy jeszcze nie uwierzyli z radości i dziwili się” (Łk 24:41).

Ale nasze wątpliwości częściej opierają się na egoizmie i arogancji, na niemożności kochania Boga i bliźniego.

Dlatego szczególne znaczenie wydarzenia, które dziś pamiętamy, a które nazywa się Zapewnieniem Tomasza, polega na tym, że potwierdza ono słowa samego Pana: „Gdzie dwóch lub trzech jest zgromadzonych w moim imieniu, tam jestem pośród ich” (Mt 18:20).

W szczególne dni - czy to smutki, czy radości - nie będziemy samotni duchowo, gdy jesteśmy na spotkaniu Kościoła, wśród braci i sióstr, być może nawet nie mając do nich szczerych chrześcijańskich uczuć, nie dostrzegając ich namacalnego współczucia dla ich kłopotów ale wzywając Pana w modlitwie i przyjmując Go w sakramentach, otrzymujemy szczególne wsparcie od Tego, który obiecał być pośród nas, i od Niego otrzymujemy siłę do zachowania daru wiary, pokoju i duchowej radości, jak to się stało z Apostołem Tomaszem w otoczeniu braci -apostołów.

W ciągu najbliższych 40 dni będziemy z wdzięcznością wspominać, jak Chrystus nieustannie objawiał się swoim uczniom, jak objawiał im tajemnice Królestwa Bożego, jak objawiał im rozumienie Kościoła jako społeczności ludzi zjednoczonych przez miłość.

Chrystus i nasz Bóg objawia nam, że możemy stracić nasze tymczasowe życie, że nieuchronnie przeminie, ale co jest nam dane nieśmiertelne życie które jest życiem Boga, który już w nich mieszka, w nich działa, pokonuje wszystko...

Radujmy się, radujmy się, że Zmartwychwstały Chrystus nie tylko zwyciężył śmierć dla siebie i w sobie, ale radujmy się, że w nas i dla nas zwyciężył śmierć, grzech, strach i że teraz staliśmy się naszymi krewnymi Żywy Bóg.

Tymi słowami pewnego dnia Liturgia Biskupów, gdzie było wielu różnych księży koncelebrujących, sławny ksiądz X. odpowiedział ks. Ojciec Y. kiedyś knuł wiele intryg przeciwko księdzu X. i zachowywał się wobec niego wyraźnie nie jak brat, nie jak chrześcijanin, a może nawet nie jak człowiek. Przynajmniej z punktu widzenia o. X. Oczywiście, tak po prostu, formalnie, aby na słowa „Chrystus pośród nas”, skierowane do niego osobiście, odpowiedzieć słowami „i jest i będzie”, ojcze X. nie potrafił szczerze i nie chciał udawać. Co spowodowało potem oburzenie ojca Y., który wtedy zrobił o tym coś takiego: „Ojciec X. zgwałcił ranga Jak on śmie!

I ta sama myśl przeszła mi przez głowę w kółko. Bierdiajew ponownie nazwałby to wszystko symbolizacją warunkową. Rzeczywiście, miłość, braterstwo, sam Chrystus i wiele innych rzeczywistości w naszym liturgicznym i codziennym życiu kościelnym są najczęściej symbolizowane, przedstawiane, ale tak nie jest. Każdy z nas bez wątpienia może być za to odpowiedzialny. Oczywiście i w ta sprawa słowami „i jest i będzie” wyrażamy bardziej pragnienie, aby tak było, jeśli jeszcze tak nie jest, i częściowo symbolizujemy tę obecność. Na przykład, jeśli pierwszy raz widzę jakiegoś duchownego na Liturgii w wielkiej katedrze, w której jest wielu innych księży, archiprezbiterów, archimandrytów i nie wiadomo, kiedy znowu go zobaczę w swoim życiu, to te słowa znaczą nic więcej niż proste powitanie niż powiedzenie „cześć” lub „Boże dopomóż”, cóż, dlaczego nie powiedzieć ich w końcu. Ale kiedy istnieje prawdziwa wspólnota, w której ludzie się znają i modlą się za siebie, te słowa nabierają znacznie większego znaczenia. Są przeznaczone do realizacji przede wszystkim w społeczności. Ale co, jeśli ktoś traktuje cię wyraźnie nie po chrześcijańsku? Myślę, że co powiedzieć takiemu ministrowi „mam nadzieję, że tak będzie” to ładny kształt upominając go na osobności, dokładnie według słowa Ewangelii: „Jeśli twój brat zgrzeszy (przeciwko tobie), idź i upomnij go między tobą a nim samym” (Mt 18,15). Tak, ranga na pewno zostanie w tym przypadku naruszona. Ale tu Charakterystyka nasza powszechna pobożność: możesz łatwo traktować bliźniego chamsko, obrażać go, jakby nic się nie stało, ale oto CHIN, aby być nietykalnym! Wcale nie sprzeciwiam się temu, by sprawdziły się słowa Apostoła Pawła „wszystko powinno być przyzwoite i uporządkowane”. Ale tylko nie ze względu na spełnienie podstawowych przykazań…

W moim życiu, dzięki Bogu, mam mało osobistych wrogów w tym wśród duchowieństwa. Ale nadal pozostają... A jeśli nagle zdarzy mi się spotkać z którymś z nich na Liturgii jako jeden z koncelebransów, prawdopodobnie odpowiem im tymi samymi słowami, które ojciec X odpowiedział w swoim czasie ojcu Y.

Zdarzały się przypadki, choć nie na liturgii, kiedy jeden odpowiadał drugiemu: „Ani nie będzie”, co jest już nieprzyzwoitą skrajnością dla chrześcijanina. Albo, jak sam słyszałem dowcip, „i nie, i tak nie było”. Pod tym względem wersja Ojca H. jest ponownie najbardziej realnym i szczerym wyrazem chrześcijańskiej nadziei!  :)) Oczywiście zależy to również od tego, z jakim stanem wewnętrznym te słowa są wymawiane...