Nowy Rok kościelny. Kalendarz prawosławny

Kościół Nowy Rok to wydarzenie szczególne, niezwykłe święto w kalendarzu prawosławnym. Alternatywną nazwą jest „początek oskarżenia”, czyli początek nowego roku kościelnego.

Absolutnie wszystkie święta w kalendarzu kościelnym są zapętlone, to znaczy krążą w kółko. Wiele osób błędnie uważa, że ​​nowy rok dla Kościoła rozpoczyna się w dniu Narodzenia Pańskiego, jednak tak nie jest, mimo że według chronologii wydarzeń wydaje się to prawidłowe. Poprzednio nowy rok kościelny zaczęło się 1 września - teraz dzieje się 14 tego samego miesiąca. Zatem pierwszym ważnym świętem w nowym akcie oskarżenia jest Narodzenie Najświętszej Maryi Panny – 21 września.

historia wakacji

Oskarżenie to okres, pod koniec którego pobierano od ludności w Cesarstwie Rzymskim podatki, czyli podatki. Potem 1 września w imperium zamienił się w Nowy Rok. Jeszcze później Wschodni Kościół Chrześcijański przyjął Nowy Rok jako początek kalendarza kościelnego. Z tego powodu 1 września stał się prawdziwym świętem kościelnym, podczas którego od VI wieku sprawowano liturgie. Ludzie modlili się o błogosławieństwo na nowy okres, o zdrowie, o szczęście.

Gdy tylko na Ruś przybyło chrześcijaństwo, zastępując pogaństwo, natychmiast przyjęto święto Nowego Roku kościół wschodni, więc istnieje cały czas Historia prawosławia. Regularny kalendarz również zaczął się rozpoczynać 1 września. Był to odpowiednik Nowego Roku, różniący się od współczesnego tym, że ludzie chodzili do kościoła i modlili się w domu, a nie spacerowali i nie oddawali się zabawom.

Tak było przez około 700 lat, aż Piotr I postanowił świętować Nowy Rok 1 stycznia – dzień Narodzenia Chrystusa. Do dziś Nowy Rok obchodzimy 1 stycznia, ale Kościół obchodzi Nowy Rok 14 września, jak poprzednio. Jedno drugiemu nie koliduje, dlatego nikt nie poczuł się urażony po przesunięciu startu kalendarza.

Początek aktu oskarżenia w 2018 roku: tradycje świąteczne

Teraz ten dzień jest trochę spóźniony ze względu na przejście na nowy styl. 14-go w kościele można spotkać wielu rodziców z dziećmi, którym ksiądz błogosławi pomyślną naukę i prowadzi ich właściwą drogą.

14 września zakończą się wszystkie główne prace ogrodnicze i zbiory. W tym dniu zwyczajowo czyta się modlitwy do Sergiusza z Radoneża o pomoc w pracy, nauce i biznesie. Jesień zachęca do zakończenia ważnych spraw i rozpoczęcia czegoś nowego.

Spowiedź i komunia to jedna z głównych tradycji noworocznych. Początek aktu oskarżenia wiąże się z oczyszczeniem, z kolejnym etapem życia. Musisz wejść w nowy okres oczyszczony i wolny od grzechu. Urzędnicy kościelni zdecydowanie zalecają, aby w to święto cała rodzina przystępowała do komunii.

Podczas nabożeństwa wspominamy, jak Jezus Chrystus wszedł do synagogi w Nazarecie i powiedział: „Przyszedłem, aby uzdrowić was, którzy macie złamane serce”. Wieczorem poprzedzającym święto podawane jest Wielkie Nieszpory. Duchowni zalecają, aby w świątyni obecni byli wszyscy, którzy mogą poświęcić kilka godzin wolnego czasu. Jeśli z jakiegoś powodu nie możesz tego zrobić, przeczytaj modlitwę w domu:

„Panie nasz, błogosław Swoim grzesznym sługom (imionom) przez cały czas Następny rok daj nam siłę, wzmocnij naszą wiarę i ulecz nasze rany, abyśmy mogli bez skargi podążać za Twoimi wskazówkami. Zmiłuj się nad nami i przebacz nam wszystkie nasze grzechy, dobrowolne i mimowolne. Amen".

Przeczytaj modlitwę wieczorem 13 września przed pójściem spać, najlepiej w samotności, ciszy i spokoju. Możesz ją przeczytać 14 września, jeśli nagle zapomnisz zrobić to dzień wcześniej.

To jasne i ważne święto, podczas którego zwyczajowo daje się prezenty i pomaga sobie nawzajem. Spędzaj czas z bliskimi i bliskimi. Przeczytaj modlitwy o nadchodzący sen, aby otrzymać błogosławieństwo na cały następny rok kościelny. Powodzenia i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

13.09.2018 04:36

W prawosławną wigilię Trzech Króli chrześcijanie tradycyjnie poszczą i nie jedzą aż do pierwszej gwiazdki, ofiarowując...

Początek aktu oskarżenia. Nowy Rok kościelny 14 września 2016 r

1 września (14 września w nowym stylu) obchodzony jest w Kościele prawosławnym nowy rok kościelny(początek roku kościelnego), zwany także początkiem oskarżenia. Ostatnim świętem kończącego się roku jest Wniebowzięcie, a pierwszym świętem nowego roku jest Boże Narodzenie. Święta Matka Boża.

Historia oskarżenia

Już w Starym Testamencie Pan, nasz Bóg, nakazał, abyśmy co roku szczególnie obchodzili początek siódmego miesiąca, aby ludzie tego dnia, uwolnieni od próżności życia, służyli Do Jedynego Boga. W tym konkretnym miesiącu, kiedy wody potopu zaczęły opadać, arka Noego zatrzymała się na górach Ararat.

W tym samym miesiącu święty prorok Mojżesz zszedł z góry z twarzą rozświetloną chwałą Bożą i przyniósł nowe tablice, na których wypisane było Prawo dane przez samego Pana. W tym samym miesiącu miało miejsce poświęcenie Świątyni Pańskiej, zbudowanej przez króla Salomona, i przeniesiono tam Arkę Przymierza. W Starym Testamencie znajdujemy jeszcze wiele innych wzmianek o wielkim znaczeniu siódmego miesiąca (obecnego września), biorąc pod uwagę stworzenie świata w miesiącu marcu według chronologii biblijnej.

W VI wieku, za panowania Justyniana I (527-565), w Kościół chrześcijański liczenie kalendarzowe wprowadza się według aktów oskarżenia lub indykacji (od łacińskiego indictio – ogłoszenie), 15-letnich okresów nakładania daniny. W Cesarstwie Rzymskim indictio rozumiano jako oznaczenie liczby podatków, które należało pobrać w danym roku.

Tak więc rok podatkowy w imperium rozpoczynał się od „wskazania” przez cesarza (indictio) wysokości podatków, jakie należy pobrać, przy jednoczesnej aktualizacji wartości majątków co 15 lat (według W. W. Bołotowa oskarżenia miały podłoże egipskie). Oficjalne rozliczenie bizantyjskie, tak zwane oskarżenia Konstantyna Wielkiego lub rozliczenie Konstantynopola, rozpoczęło się 1 września 312 roku.

W Bizancjum rok kościelny nie zawsze zaczynał się 1 września – zarówno na łacińskim Zachodzie, jak i na Wschodzie powszechnie znany był kalendarz marcowy (gdy za początek roku uważa się 1 lub 25 marca (data Święto Zwiastowania)). Ogólnie rzecz biorąc, uroczyste obchody Nowego Roku 1 września można uznać za zjawisko późnobizantyjskie.

Na Rusi każdy nowy rok piętnastolecia i samą piętnastą rocznicę nazywano aktem oskarżenia. Ponadto po 532 latach kręgi Słońca i Księżyca zaczynają się ponownie łączyć, czyli powtarza się naturalna sytuacja z dnia wyczynu Jezusa Chrystusa, kiedy w piątek przypada pełnia księżyca. Przedział czasowy wynoszący 532 lata nazywany jest wskazaniem. 1 września 2016 (14 września, nowy styl) mija rok 7525 od stworzenia świata.

Od 1492 roku Rusi obchodzą Nowy Rok jako święto kościelne i państwowe. Znaczenie nabożeństwa noworocznego polegało na przypomnieniu kazania Zbawiciela w synagodze w Nazarecie, kiedy Jezus Chrystus powiedział, że przyszedł, „aby uleczyć skruszonych w sercu… aby głosić rok łaski Pana”.

Na Rusi w XVII w. car Aleksiej Michajłowicz, a po nim bojarowie i cały lud moskiewski poświęcili Nowy Rok uczynkom miłosierdzia. Żaden żebrak nie opuścił domu bez pocieszenia – wszyscy zostali bogato zaopatrzeni w jałmużnę, ubrania i buty oraz nakarmieni obfitym świątecznym obiadem. Zwykli ludzie otrzymywali prezenty i prezenty oraz odwiedzali więźniów w więzieniu.

Zaprzestanie utrzymywania rangi letniej wiąże się z publikacją przez Piotra I dekretu o przesunięciu rozpoczęcia nowego roku cywilnego na 1 stycznia. W ostatni raz Obrzęd odbył się 1 września 1699 r. w obecności Piotra, który zasiadając na tronie zainstalowanym na Placu Katedralnym Kremla w stroju królewskim, otrzymał błogosławieństwo od Patriarchy i pogratulował ludowi Nowego Roku. 1 stycznia 1700 roku uroczystość kościelna ograniczyła się do nabożeństwa modlitewnego po liturgii, nie sprawowano jednak obrzędu nabożeństwa letniego.

Od tamtych czasów kościelne święto nowego roku 1 września nie jest obchodzone z dawną powagą, choć Typikon do dziś uważa ten dzień za małe święto Pańskie. „Początek aktu oskarżenia, czyli nowe lato ," połączony z służba świąteczna na cześć św. Symeona Stylity, którego pamięć przypada na ten sam dzień.

W tym dniu Kościół wspomina, jak Pan Jezus Chrystus czytał w synagodze w Nazarecie proroctwo Izajasza (Izajasz 61,1-2) o nadejściu pomyślnego lata (Łk 4,16-22). W tym czytaniu Pana Bizantyjczycy dostrzegli Jego wskazówkę dotyczącą obchodów Nowego Roku; Tradycja łączy to wydarzenie z 1 września. Menologia Bazylego II (X w.) mówi: „Odtąd dał nam chrześcijanom to święte święto” (PG. 117. Kol. 21).

Według Typiknu O Wielki Kościół i bizantyjskich Ewangelii nabożeństwa obrzęd nabożeństwa letniego ma następujący porządek: po Jutrzni biskup udaje się w procesji na plac miejski przy śpiewie „wielkiego” Trisagionu. Gdy procesja dotrze na plac, diakon odmawia litanię i śpiewa 3 antyfony. Po antyfonach biskup wypowiada okrzyk, trzykrotnie błogosławi lud i siada na ławie. Po tym następuje prokeimenon i Apostoł; Według Apostoła biskup, po trzykrotnym błogosławieniu ludu, zaczyna czytać Ewangelię. Następnie ogłaszane są petycje litowe; na zakończenie próśb i modlitwy pochylonej głowy śpiewacy zaczynają śpiewać troparion 2 głosami: Stwórcy wszelkiego stworzenia..., po czym procesja udaje się do świątyni, aby wykonać Boska Liturgia.

Troparion Indicta (Nowy Rok Kościelny), ton 4:

Podziękuj niegodnemu słudze Twojemu, Panie, /
o Twoich wielkich błogosławieństwach dla nas, /
wysławiamy Cię, wysławiamy, błogosławimy, dziękujemy, wyśpiewujemy i wywyższamy miłosierdzie Twoje, /
i niewolniczo wołamy do miłości:/
Nasz Dobroczyńca, nasz Zbawiciel, chwała Tobie.

Chwała: głos 3:
Twoje błogosławieństwa i prezenty dla Tuńczyka, /
jak sługa nieprzyzwoitości zostałeś zaszczycony, Panie, /
Do Ciebie gorliwie biegniemy, dziękczynienie według naszych sił, /
i Tobie, jako Dobroczyńcy i Stworzycielowi, wysławiamy: /
chwała Tobie, Boże najszczerszy.

A teraz: głos 2:
Stwórcy wszelkiego stworzenia, /
ustalanie w Jego mocy czasów i pór, /
pobłogosław koronę lata Twojej dobroci, Panie, /
utrzymując pokój swoich ludzi i miasta /
poprzez modlitwy Matki Bożej i Zbawiciela.

Najnowsze posty z tego czasopisma

• 
  Edukacja. Wojna. Odrodzenie. Olga Chetverikova

  Studenci nie są zainteresowani, ponieważ brakuje im wiedzy i umiejętności. Nauczyciele denerwują się, zwracają się przeciwko uczniom i zwracają się przeciwko...

• Teraz Europa i USA - jutro Rosja, Ukraina i Białoruś. Dzieciom niezaszczepionym nie wolno chodzić do szkoły w Europie Bojkot szczepień uderzył w…

• 
  PRAWDZIWE OSIĄGNIĘCIA PUTINA: Żyd Friedman został najbogatszym mieszkańcem Londynu

  54-letni Putin Fridman oprócz obywatelstwa rosyjskiego posiada i posiada obywatelstwo izraelskie rezydent podatkowy Wielka Brytania. Współwłaściciel…

• PUTIN ROZPOCZĄŁ GENETYCZNĄ KASPORTYZACJĘ POPULACJI. Nie rób testów DNA!

  11 marca 2019 r. Putin wydał dekret w sprawie wprowadzenia certyfikacji genetycznej populacji i ustalenia profilu genetycznego populacji. Dokładnie to…

„Sprzyjające lato Pana”

Bez wątpienia wszyscy dobrze wiedzą, że Nowy Rok obchodzimy w styczniu i to dwukrotnie, a nasza wysoka logika jest niedostępna dla racjonalnych obcokrajowców, którzy nie mogą zrozumieć, jak ten „nowy” rok może być jednocześnie „stary”? Okazuje się jednak, że styczniowy Nowy Rok był innowacją Piotra, a dzisiejsza data ma dla nas długą i czcigodną tradycję. To nie przypadek, że w niektórych kościołach nabożeństwo inauguracyjne powtarza się dzisiaj, gdyż w naszym kalendarzu kościelnym przypada dopiero 1 września. Rzeczywiście, czytamy tutaj: „Początkiem aktu oskarżenia jest nowy rok kościelny”. Na podstawie tytułu można przypuszczać, że początek tego czysto kościelnego Nowego Roku wiąże się z jakimś tajemniczym „wskazaniem”. Co to jest?

Historycy o tym wiedzą wskaźnik- jest to numer porządkowy roku w regularnie powtarzającym się piętnastoletnim okresie (tzw. „indykacja”), od jednego wskazania (spisu) do drugiego. Same cykle indykacyjne nie są numerowane, ale służą do korelacji z innym systemem datowania.

Początkowo „wskazanie” (łac. indictio – „proklamacja”) oznacza ogłoszenie obowiązkowych dostaw żywności dla rządu. Pochodzenie cyklu indeksów pozostaje niejasne (prawdopodobnie pochodzenia egipskiego), ale już za prześladowczego cesarza Dioklecjana (284-305), który radykalnie zreformował system rządów, w Cesarstwie Rzymskim co 15 lat przeszacowywano majątek w celu ustalenia kwoty nałożonego podatku. Potrzeba wiedzy ludności rok podatkowy i doprowadziło do obliczenia lat przez oskarżonych. Oficjalnie takie liczenie czasu wprowadził cesarz (w roku 312/3). Początkowo akt oskarżenia rozpoczął się 23 września – datą urodzin pierwszego cesarza rzymskiego Oktawiana Augusta, jednak w 462 roku ze względów praktycznych początek roku przesunięto na 1 września. Datowanie lat według aktów oskarżenia stało się obowiązkowe w 537 r., upowszechniając się w prowadzeniu akt cywilnych i kościelnych. Był używany przez Najwyższy Trybunał Świętego Cesarstwa Rzymskiego aż do jego upadku w 1806 roku i nadal jest używany w niektórych systemach kalendarzowych. Dla chronologii stosowanej duże znaczenie ma datowanie według indeksów. „W chaosie średniowiecznych dat te były przynajmniej stabilne” ( Bickermann E. Chronologia świat starożytny. M., 1975. s. 73).

Jak już wspomniano, we współczesnym rosyjskim kalendarzu prawosławnym 1/14 września jest oznaczony jako „Początek aktu oskarżenia - nowy rok kościelny”, obchodzony w kościołach nabożeństwem dziękczynnym. Ten Nowy Rok (tzw. „styl wrześniowy”) – wraz z epoką od stworzenia świata, „po kosmosie, po Adamie” – był jednocześnie rokiem państwowym w Rosji aż do 1700 roku. Należy pamiętać, że ten kościelny Nowy Rok według kalendarza juliańskiego przypada 14 września według kalendarza gregoriańskiego dopiero w XX-XXI wieku (w XIX wieku przypadał na 13 września, a od 2100 roku będzie przypadał na 15 września, itp.).

Wskazany rok odpowiada pozostałej części dzielenia liczby roku ery bizantyjskiej od stworzenia świata (rozpoczętego 1 września 5509 r. p.n.e.) przez 15. W przypadku korzystania z kalendarza z Narodzenia Chrystusa (AD) ), do liczby lat dodaje się 3 i wynik jest dzielony przez 15. (Ponieważ zmiana aktu oskarżenia następuje 1 września według kalendarza juliańskiego, podczas pracy z datami według stylów kalendarza styczniowego i marcowego konieczne jest dokonanie odpowiednich poprawek.) Zatem 14 września 2000 r. n.e. mi. = 1 września 7509 od stworzenia świata, 9 rok oskarżenia; 14 września 2006 = 1 września 7515 od stworzenia świata, 15 rok aktu oskarżenia; 14 września 2007 = 1 września 7516 roku od stworzenia świata, pierwszy rok oskarżenia; 14 września 2017 = 1 września 7526 od stworzenia świata, 11 rok aktu oskarżenia itp. (Zobacz także na stronie koncepcji Era.)

Oświetlony.: Klimishin I.A. Kalendarz i chronologia. M., 1990; Bołotow V.V. Wykłady z historii Kościoła starożytnego. M., 1994. T. 1.

Jurij Ruban,
Doktorat jest. Nauki, doktorat teologia

Aplikacja

Z serwisu wakacyjnego

Czytanie apostolskie (nowy rok)

I zwinął zwój, dał go słudze i usiadł; a oczy wszystkich w synagodze były zwrócone na Niego. Zaczął im mówić, że dzisiaj wypełniło się na ich oczach to słowo Pisma Świętego.

I wszyscy Mu to potwierdzili (świadczyli) i zdumiewali się słowami łaski, które wychodziły z Jego ust, i pytali: „Czy to nie jest syn Józefa?”

Komentarz do czytania Ewangelii

„Lato Pańskie” w rosyjskiej Biblii synodalnej (zarówno w proroctwie Izajasza, jak i w cytacie tego proroctwa w Ewangelii Łukasza) jest nieprzetłumaczonym słowem słowiańskim, dosłownie oznaczającym „rok”. W kontekście biblijnym odnosi się do czasu zwanego „Dniem Pańskim”. Jest to czas, kiedy „Bóg nawiedzi swój lud”, to znaczy pośle długo oczekiwanego Mesjasza i ustanowi na ziemi teokratyczne, mesjańskie królestwo. Kiedy znajomy „syn Józefa” (który do niedawna był tu cieślą i wykonywał ich polecenia!) wyjaśnia, że ​​słynne proroctwo odnosi się do Niego, zostaje to odebrane jako bluźnierstwo i wywołuje oburzenie („wszyscy… ze wściekłością”). Wypędzają Jezusa z miasta, a nawet chcą Go zepchnąć z góry. O tym czytamy nieco dalej u Łukasza. Nacjonalistyczna i upolityczniona świadomość Żydów nie może zaakceptować „Królestwa, które nie jest z tego świata”. „Panie, czy nadszedł czas, kiedy zwrócisz królestwo Izraelowi?” (), - apostołowie pytają swojego Nauczyciela z nadzieją nawet w dniu Jego Wniebowstąpienia!

„Słowo proroka Izajasza, które Pan Jezus czyta w synagodze w Nazarecie, jest jednym z najsłynniejszych proroctw mesjańskich. Przez wieki czytano go w zborach żydowskich i napełniał serca wierzących radością i nadzieją. Przez wszystkie koleje historii, przez wszystkie katastrofy i tragedie, upadki i powstania, Izrael niósł nadzieję, że nadejdzie Ktoś, kto przyniesie uzdrowienie złamanym sercom i wyzwolenie jeńcom, który uwolni udręczonych. Na przestrzeni wieków obcego ucisku proroctwa te stały się także sztandarem bolesnego patriotyzmu, który w zbyt przyziemny sposób rozumiał „łaskawe lato Pańskie”. A teraz, nie po raz pierwszy, w Izraelu pojawia się kaznodzieja, który dokonuje cudów i głosi to, co niespotykane.<…>Dlatego też, kiedy usiadł, oczy wszystkich były skierowane na Niego. Tekst grecki mówi tu wyraźniej tłumaczenie synodalne: „Oczy wszystkich były zwrócone na Niego”. Wszyscy czekają, Co Powie dalej. I tego dnia z ust Jezusa wychodzi to, czego oczekiwano od wieków: „Dziś wypełniło się to słowo Pisma Świętego”. W Nim spełniły się oczekiwania ludzi i w Nim do dziś spełnia się nasza nadzieja na życie, prawdę i miłość.

I wtedy dzieje się coś strasznego. Gdy tylko Jezus, Zbawiciel posłany przez Boga, powie, że zbawienie jest dane wszystkim, a nie tylko Żydom, zostaje wyrzucony na śmierć. To poważne ostrzeżenie dla nas wszystkich.<…>„(„Myślę na głos” wł.).

Słowo w pierwszym dniu aktu oskarżenia, czyli w nowym roku

Królu wieków, Panie, Boże nasz, „oddaj czasy lub lata w jego władzę”(), On sam ustanowił w tych czasach różne święta dla swojej chwały i dla odpoczynku ludzi od spraw doczesnych. Już w Starym Testamencie nakazywał, aby każdego roku szczególnie obchodzić początek siódmego miesiąca, aby ludzie uwolnieni od próżności życia służyli w tym dniu Jedynemu Bogu. Tak bowiem napisano w księgach Mojżesza: «Pan przemówił do Mojżesza, mówiąc: Powiedz synom Izraela: W siódmym miesiącu, pierwszego dnia tego miesiąca, odpocznijcie. nie róbcie tego dnia żadnej pracy we wszystkich swoich mieszkaniach i złóżcie ofiarę Panu. Podobnie jak sam Stwórca, który w sześć dni stworzył świat swoim Słowem, niegdyś pobłogosławił i uświęcił dzień siódmy, odpoczywając od dzieł stworzenia ( ; ; ); i jak później dał przykazanie człowiekowi: „Sześć dni będziesz pracować, a siódmego dnia, który jest sabatem Pana, Boga twego, nie będziesz wykonywał żadnej pracy”.(), więc pobłogosławił i uświęcił siódmy miesiąc i nakazał ludziom, aby w tym czasie odpoczęli od spraw doczesnych. Pan ponownie nakazał w tej sprawie Mojżeszowi, „Mówiąc: W siódmym miesiącu, gdy zbierzecie plony ziemi, obchodźcie święto Pańskie”.() .

Z jakiego powodu ustanowiono to święto?

W tym konkretnym miesiącu, kiedy wody potopu zaczęły płynąć, arka Noego zatrzymała się na górach Ararat.

W tym miesiącu święty prorok Mojżesz zszedł z gór z twarzą oświetloną chwałą Boskości i przyniósł nowe tablice, na których wypisano prawo dane przez samego Pana ().

W tym miesiącu rozpoczęła się budowa Przybytku Pańskiego wśród obozu Izraelitów ().

W tym samym miesiącu arcykapłan po raz jedyny w ciągu roku wszedł do Miejsca Najświętszego. „Nie bez krwi, którą przynosi za siebie i za grzechy nieświadomości ludu”. .

W tym miesiącu lud Boży, uniżając swoją duszę postem i składając ofiarę całopalną Panu, przyjął oczyszczenie z grzechów popełnionych w ciągu roku.

W tym miesiącu odbyło się uroczyste poświęcenie wspaniałej Świątyni Pańskiej, stworzonej przez króla Salomona, i do tej świątyni wprowadzono Arkę Przymierza ().

W tym miesiącu wszystkie pokolenia Izraela zewsząd przybyły do ​​Jerozolimy na święto, wypełniając przykazanie Pana: „To jest dla was szabat odpoczynku i umartwiajcie swoje dusze”. ().

Od tego miesiąca zaczęto liczyć lata, specjalne na każde pięćdziesiąt lat. Kiedy lud Izraela wkraczał do Ziemi Obiecanej, Pan nakazał, aby lud szczególnie obchodził każde pięćdziesiąt lat; i nie tylko oni brali udział w tej uroczystości, ale także służba i bydło; nawet tę samą ziemię, na której osiedlili się Izraelici, nakazano pozostawić w spokoju, nie orać, nie siać, nie zbierać kłosów, winogron i owoców ogrodowych; wszystko to służyło jako pokarm biednym ludziom i zwierzętom i ptaki. O tym napisano w księgach Mojżesza: „Dmijcie w trąbę po całej waszej ziemi i święćcie pięćdziesiąty rok, i ogłaszajcie wolność na ziemi wszystkim jej mieszkańcom; nie siejcie i nie zbierajcie tego, co na niej rośnie, i nie zbierajcie winogrona z nieprzyciętych winorośli, aby ubodzy z twojego ludu mogli jeść, a zwierzęta polne mogły zjeść to, co po nich zostało, to samo postępuj ze swoją winnicą i swoim drzewem oliwnym” ( ; ). W tym pięćdziesiątym roku dłużnikom odpuszczono długi, niewolnicy zostali uwolnieni, a każdy z osobna dbał o siebie, aby nie rozgniewać Pana żadnym grzechem, aby nie zasmucać bliźniego. Był to rok przebaczenia i oczyszczenia z grzechów. Ten pięćdziesięcioletni krąg, na polecenie Pana, został podzielony na siedem rocznych tygodni (to znaczy siedem razy po siedem lat), a każdy siódmy rok nazywano szabatem, czyli odpoczynkiem. Pan dał w tej sprawie następujący rozkaz za pośrednictwem Mojżesza: „Sześć lat będziesz obsiewał swoje pole, a przez sześć lat będziesz przycinać swoją winnicę i zbierać jej plony; w siódmym roku nadejdzie szabat odpoczynku dla ziemi , sabat Pański, nie będziecie obsiewać waszego pola i nie będziecie przycinać waszej winnicy. Jeśli powiecie: „Co będziemy jeść w siódmym roku, gdy nie będziemy siać ani zbierać plonów”, poślę Mojego. błogosławieństwo w szóstym roku i przyniesie plon przez trzy lata” (). Wszystkie te lata, w których Pan ustanowił świąteczny pokój zarówno dla ludzi, jak i dla ziemi, rozpoczęły się, także na polecenie Pana, od miesiąca września. „I zadmijcie w trąbę”– powiedział Pan – „rok odpoczynku w siódmym miesiącu”(), tj. we wrześniu, gdyż wrzesień od marca, pierwszego miesiąca od stworzenia świata, jest miesiącem siódmym.

Ale rok rozpoczął się pierwszego września nie tylko według praw Starego Testamentu, ale także według pogańskiego wskazania. To wskazanie jest opisane w następujący sposób.

Święto Nowego Roku zostało ustanowione przez świętych ojców na Pierwszym Soborze Ekumenicznym w Nicei. Było to w tym samym czasie, gdy car Konstantyn Wielki, pokonawszy Maksencjusza, oświecił wszechświat światłem pobożności, wykorzenił święta bałwochwalstwa, uwolnił wiarę Chrystusa od ciężkich prześladowań i utwierdził swoje oskarżenia. Następnie święci ojcowie ustanowili obchody Nowego Roku początkiem chrześcijańskiej wolności, na pamiątkę wizyty Chrystusa w żydowskiej synagodze w tym dniu i Jego przepowiadania o przyjemnym roku Pańskim. Od tego czasu świętujemy pierwszy dzień września. Ale to już nie jest święto Starego Testamentu, ale nowej łaski. Albowiem w tym dniu sam Prawodawca, który zstąpił z nieba i niósł w sobie Ducha Ojca, objawił się światu i nie palcem, lecz swoim boskim językiem i słodkimi wargami wypisał prawo Boże. tablice kamienne, ale „na cielesnych tablicach naszych serc”(). Tworząc swój Kościół, którego obrazem był jedynie tabernakulum Starego Testamentu, złożył Bogu Ojcu niebezkrwawą ofiarę za nasze grzechy, czyli siebie samego. Sam Wielki Arcykapłan, który przeszedł przez niebo (), oczyściwszy nas z grzechów swoją krwią przelaną za nas, uczynił nas świętymi świątyniami, zgodnie ze słowami Apostoła: „Świątynia Boga jest święta, a tą świątynią jesteście wy” () .

Dziękując Panu za to wszystko, świętujemy lato Pańskie jest przyjemne: Otrzymaliśmy od Niego wiele niewypowiedzianych błogosławieństw, ale spieszmy się, abyśmy sami Mu się podobali. Przecież czcimy oskarżenie, nie ustanowione przez królów rzymskich, ale legitymizowane przez Niebiańskiego Króla chwały – Chrystusa. Wskazaniem Chrystusa są Jego święte przykazania, których musimy przestrzegać i wypełniać. Nasz Król Chrystus nie żąda od nas ani miedzi, ani żelaza, ani srebra, ani złota, jak wyjaśnił Dawid, który kiedyś powiedział: „Ty jesteś moim Panem, nie potrzebujesz moich błogosławieństw”(). Ale zamiast żelaza i miedzi Pan wymaga od nas cnoty solidnej i mocnej, Wiara prawosławna w Boga. Nasza wiara opiera się bowiem na krwi świętych męczenników torturowanych bronią żelazną i miedzianą, o których można powiedzieć, że „żelazo przebiło jego duszę”(). Niebiański Król i nasz Bóg nakazali nam, abyśmy wierzyli w Niego prawym sercem i pobożnością: „bo sercem wierzą ku usprawiedliwieniu”(). Tą wiarą pokonajmy także wroga, jak broń z żelazną i miedzianą tarczą. Naśladujmy naszych świętych przodków, którzy „przez wiarę zwyciężyli królestwa, czynili sprawiedliwość, otrzymali obietnice, zatkali paszcze lwom, zgasili moc ognia, uniknęli ostrza miecza, umocnili się w słabości, byli mocni w wojnie, zwyciężyli odeprzeć armie obcych” ().

Zamiast srebra nasz Król Chrystus żąda od nas drugiej cnoty, niewątpliwej nadziei w Bogu. Ta cnota, bardziej niż srebro, zapewnia człowiekowi dostatnie życie. Jeśli ten, kto wzbogacił się w dużo srebra, ma pewność, że otrzyma wszystkie światowe błogosławieństwa i ufając bogactwu, spędza dni radośnie; tym bardziej ten, kto jest bogaty w niewątpliwą nadzieję w Bogu i tylko w Nim, złożywszy całą swoją ufność, otrzyma wszystko, czego pragnie i będzie żył w radości, zaniedbując wszystkie nieszczęścia i smutki, które przychodzą ze świata, ciało i diabeł, i znosić to wszystko z przyjemnością dla nagrody V przyszłe życie. Często srebro zwodzi swego pana i przypadkowo znikając, pozostawia go w biedzie; a ten, który do końca życia miał nadzieję widzieć we wszystkim obfitość, nagle przegrywa codzienny chleb. - Kto ufa Panu, „jak góra Syjon nigdy się nie poruszy”() : „nie zawstydza, gdyż rozlewa się miłość Boża”(). Tego właśnie niematerialnego srebra pragnie od nas Pan i nakazuje, abyśmy nie pokładali nadziei w przemijającym bogactwie, „ale przeciwko Bogu żywemu” (), „słowa Pana są czystymi słowami, jak srebro wypróbowane”(). Niezawodnie obiecał nam niewysłowione wieczne błogosławieństwa w swoim Królestwie, abyśmy wielce skorzystali z Jego dobroci, w którą wierzyliśmy w sercu, wyznawaliśmy ustami, „ale ustami wyznają ku zbawieniu”(). Na wzór dobrych żołnierzy Chrystusa zachęcajmy się do wielkich czynów w nadziei nagrody. Przecież nadzieja na nagrodę pobudza wojownika do walki, jak mówi św. Jan z Damaszku o nosicielach namiętności: Męczennicy Twoi, Panie, utwierdzeni w wierze i umocnieni nadzieją, pokonali męki swoich wrogów i otrzymali korony.

Zamiast złota Chrystus, nasz Król, żąda od nas najcenniejszej cnoty, nieudawanej miłości do Boga i bliźnich. Miłość ze względu na swoje wysokie znaczenie jest zawsze przedstawiana przez Nauczycieli Kościoła pod postacią złota; bo jak złoto jest cenniejsze niż srebro, miedź i żelazo, tak miłość jest cenniejsza niż nadzieja i wiara. "Teraz"– mówi Pismo, „Te trzy pozostają: wiara, nadzieja, miłość; lecz z nich największa jest miłość”.(). Właśnie takiego złota pragnie od nas Pan i nakazuje nam modlić się do Niego bez ostentacji, nie tylko wierząc sercem i wyznając wargami, ale faktycznie okazując tę ​​miłość. Musimy być gotowi oddać za Niego nasze dusze i przyjąć śmierć za Niego. Boska miłość do nas. Co więcej, powinniśmy miłować bliźnich, jak uczy umiłowany uczeń Chrystusa, Jan Teolog. "Moje dzieci", powiedział, „Zacznijmy kochać nie słowem i językiem, ale czynem i prawdą”(). Miłość taką przyjmuje do ozdoby sam Najpiękniejszy, bardziej niż synowie człowieczy, Chrystus, Bóg nasz, jak mówi Sama Mądrość Boża: została przyozdobiona i stała się piękna przed Panem i ludem; jest to jednomyślność między braćmi i miłość między sąsiadami ().

Oto ten rodzaj chrześcijańskiego oskarżenia, które Kościół prawosławny celebruje dzisiaj, zamiast starożytnego pogańskiego, „zrzuciwszy starego człowieka ze swoimi uczynkami i przyoblekając się w nowego, odnowionego na obraz Tego, który go stworzył ” (). Świętujmy nowy rok, jak radzi nam apostoł: wkraczamy w nowość życia, abyśmy mogli służyć „przez odnowienie ducha, a nie przez starość litery”(). Świętujmy to indykację, przestrzegając przykazań Pana, Boga naszego, danych przez Mojżesza, w którego księgach czytamy obecnie: „Jeśli będziecie postępować według moich ustaw, przestrzegać moich przykazań i wykonywać je, wtedy dam wam deszcz w jego porę roku, a ziemia da mi wzrost, i ześlę pokój na waszą ziemię, i wypędzicie waszych wrogów, i będę na was patrzeć, i będę wam błogosławił, i moja dusza nie będzie się wami brzydzić, i Ja będę chodzić wśród was i będę waszym Bogiem, a wy będziecie Moim ludem” ().

Syjon to góra, na której zbudowana jest Jerozolima.

Słowa Boga są czyste od wszelkiej domieszki kłamstw i oszustw, jak czyste srebro rafinowane w ogniu.

Od chrześcijanina do zbawienia wymaga się nie tylko wiary, ale także jej wyrazu, który w obfitości wiary jest (wyznaje) samą sobą.

Te słowa Pisma Świętego czytane są podczas nabożeństw w dniu oskarżenia w jednym z przysłów, których jest trzy. 1 z książki. prorok Izajasz 61:1-9 to proroctwo o Jezusie Chrystusie jako Pomazańcu, Nauczycielu, Zbawicielu i odnowicielu wszystkich cierpiących na ziemi, o szerzeniu się Jego Kościoła wśród narodów, o błogości i chwale tych, którzy należą do To. To szczególne proroctwo, jak widzieliśmy powyżej, zostało odczytane przez samego Zbawiciela w synagodze w Nazarecie. - 2. przysłowie (od ) zawiera obietnice Pana dla wykonawców Przykazań Pańskich i groźby dla gwałcicieli; Gorliwe wypełnianie tych przykazań jest głównym warunkiem pomyślności na ziemi, jakiej zwykle życzymy na początku nowego roku sobie i naszym bliźnim. - Trzecie przysłowie (od) odnosi się do pamięci św. Symeona Stylity, który w swoim życiu przeprowadził lekcje prawdziwej mądrości i zademonstrował triumf pobożności uwielbionej w Księdze Mądrości. – W VIII wieku. Św. Pierwszego września Jan z Damaszku napisał wiele hymnów.

Dzięki łasce Bożej wkraczamy w nowe lato kościelne...

Święto kościelnego Nowego Roku ustanowili święci ojcowie Pierwszego Soboru Ekumenicznego, którzy ustalili, że obliczanie roku kościelnego powinno rozpocząć się 1 września (w nowym stylu - 14 września).

Cesarz Konstantyn Wielki, odnosząc zwycięstwo nad Maksencjuszem 1 września 312 roku, przyznał chrześcijanom pełną swobodę praktykowania wiary. Na pamiątkę tego Ojcowie Pierwszego Soboru Powszechnego (w 325 r.) postanowili rozpocząć Nowy Rok 1 września, jako dzień, który był początkiem „chrześcijańskiej wolności”.

Na Rusi w 1492 r. Sobór Moskiewski przyjął kalendarz od 1 września zamiast 1 marca na cześć tego wielkiego wydarzenia.

Pierwszy dzień corocznego kręgu liturgicznego wyznacza „wejście lata”, a nabożeństwo tego dnia ma charakter uroczysty, którego zwieńczeniem jest czytana podczas liturgii Ewangelia opowiadająca o początkach głoszenia Jezusa Chrystus po chrzcie i pokusach ze strony diabła na pustyni. Według legendy miało to miejsce pierwszego dnia żydowskich dożynek, które obchodzono od 1 do 8 września. W Ewangelii słyszymy, jak Zbawiciel zwiastuje nam nadejście sprzyjającego „lata Pańskiego”. W tym dniu Jezus Chrystus rozpoczął głoszenie Królestwa Bożego i po raz pierwszy był świadkiem wypełnienia się proroctw Starego Testamentu o przyjściu Mesjasza (Syna Bożego), a tym samym o końcu Starego i początku Nowego Testamentu.

Na Rusi w XVII w. car Aleksiej Michajłowicz, a po nim bojarowie i cały lud moskiewski poświęcili Nowy Rok uczynkom miłosierdzia. Żaden żebrak nie opuścił domu bez pocieszenia – wszyscy zostali bogato zaopatrzeni w jałmużnę, ubrania i buty oraz nakarmieni obfitym świątecznym obiadem. Zwykli ludzie otrzymywali prezenty i prezenty oraz odwiedzali więźniów w więzieniu.

Nowy Rok obchodzono 1 września do czasu wstąpienia na tron ​​Piotra Wielkiego, który w 1699 roku nakazał przesunięcie Nowego Roku na 1 stycznia. Jednak w księgach liturgicznych nadejście nowego lata przypada na 1 września.

Wierzący dziękują Bogu za miniony rok i proszą o błogosławieństwo i pomoc na kolejny.

Pierwszym świętem w liturgicznym roku kościelnym jest Narodzenia Najświętszej Maryi Panny - 21 września.

Kontakion oskarżenia (Nowy Rok Kościelny) ton 2
Na najwyższym żyjącym Chrystusie Królu, / wszelki widzialny i niewidzialny Stworzycielu i Stworzycielu, / Który stworzyłeś dni i noce, czasy i lata, / teraz błogosław koronę lata, / strzeż i strzeż w pokoju / Twoje miasto i lud, O Wielomiłosierny.

Troparion oskarżenia (Nowy Rok Kościoła), ton 2
Stwórcy wszelkiego stworzenia, / ustanowiwszy w swojej mocy czasy i pory, / pobłogosław koronę lata Twojej dobroci, Panie, / zachowaj pokój swój lud i miasto / przez modlitwy Matki Bożej i zbaw nas.

Odkąd człowiek oddalił się od Boga i stał się śmiertelny, nastał czas, który odlicza nam dni, godziny i lata. A całe nasze uwielbienie żyje w czasie. Dziś kończy się rok kościelny, jutro niedziela zbiega się z Nowym Rokiem. Całe koło święta kościelne zaczyna się od nowa. I tak, jak zawsze, myśląc o czasie, mimowolnie cofamy się. Żyjemy w teraźniejszości, ale zawsze jest to moment, którego nie można uchwycić; Przyszłość jest nam nieznana, dlatego nasze myśli zwracają się ku przeszłości. Spójrzmy wstecz na miniony rok kościelny i zastanówmy się, co przegapiliśmy. Zacznijmy Kult prawosławny . Został zaprojektowany w taki sposób, że jedna jego część pozostaje cały czas niezmieniona, a druga się zmienia. Krąg liturgiczny powtarza się w całości i dokładnie co pięćset lat lub częściej. Dlatego nikt, nawet jeśli przez całe życie chodzi do kościoła rano i wieczorem, nie może dwa razy uczestniczyć w tym samym nabożeństwie; każde nabożeństwo jest wyjątkowe. I po uważnym zastanowieniu ta różnica jest widoczna, choć na pierwszy rzut oka wszystko wydaje się podobne. To jak dwie brzozy - wydaje się, że są takie same: pnie są białe, liście zielone z zębami; ale jeśli przyjrzysz się uważnie, są różne: jeden ma takie sęki, drugi ma inne, a liście są inne, a ich liczba się nie zgadza. Bóg charakteryzuje się całkowitą różnorodnością w Kościele, a także w swoim stworzeniu. Każdy uczestniczy w nabożeństwie – a to zakłada uczestnictwo – w miarę swoich możliwości. Dla niektórych służba budzi pewne uczucia i do tego się ogranicza; drugi uczestniczy w tym ze słuchu; trzeci widzi tylko to, co się dzieje, ale nic nie słyszy. Ktoś uczestniczy w tym umysłem – próbując zrozumieć znaczenie tego, co się dzieje i znaczenie tego, co jest czytane i śpiewane. A jeszcze inni zostawiają wszystko w sercu, to znaczy nie tylko podążają za nabożeństwem, ale modlą się w duchu, każde wypowiedziane słowo staje się jego modlitwą. Ojcowie nazywali boską służbę życiem w Duchu Świętym, gdyż poznanie Boga dokonuje się w modlitwie, a przez boską służbę uczymy się modlitwy i uczymy się życia wiecznego, które jest jednocześnie poznaniem Boga. Z tego tymczasowego życia wszyscy przejdziemy do wieczności, ale dla każdego będzie ona inna. Tak jak życie tutaj jest inne dla każdego, tak i wieczność jest inna dla nas. Ale jeśli w życiu ziemskim obserwuje się pewne zmiany: starzejemy się, mądrzejemy lub odwrotnie, z czasem stajemy się głupsi, to tam nie ma takiej zmiany. Wiadomo, że od tego, jak duchowo nam się tutaj uda, zależy nasze wieczne przeznaczenie. Co dzieje się z człowiekiem, z jego duszą, kiedy opuszcza ten tymczasowy świat? Jeżeli jest godzien życia wiecznego, czyli kontemplacji Boga, to nieustannie oddaje chwałę Bogu. Dlatego apostoł Paweł nakazał nam pracować bardzo długo. I wtedy przekonamy się, czym jest nieustanna modlitwa, czysta kontemplacja Boga, prawdziwa cisza. Można się wytrenować w ciągłym mamroczeniu jakiegoś słowa, rozwinąć taką umiejętność, ale nieustanna modlitwa to zupełnie coś innego. Musi być serdeczne, serce musi w tym uczestniczyć. A może uczestniczyć tylko wtedy, gdy jest oczyszczona z namiętności. Jeśli ktoś próbuje szczerze się modlić, nie oczyszczając serca, często popada w opętanie. Wielu ludzi, heretyków lub oszukanych, próbuje wejść w jakiś stan duchowy za pomocą Modlitwy Jezusowej, ale poza domem wariatów nic w rezultacie nie osiągają, ponieważ wkraczają do rzędu Kałaszów ze świńskim pyskiem. Dlatego nawet niektórzy ekscentrycy mówią: nie umiesz czytać Modlitwy Jezusowej, oszalejesz. Nie, nie wyjdziesz, jeśli wraz z modlitwą oczyścisz swoje serce z grzechu. Najpierw musisz oczyścić swoje serce, a dopiero potem wznieść się na wyżyny kontemplacji Boskości. Ten stan oczyszczonego serca i wytrwałego stania przed Bogiem jest świętością, gdyż w czystym sercu zazwyczaj mieszka Duch Święty. Człowiek staje się wtedy prorokiem, staje się sługą Bożym, właściwie nie żyje już dla siebie i jak apostoł Paweł może powiedzieć: „Nie ja żyję, ale żyje we mnie Chrystus”. Jego myśli, słowa, czyny i wygląd są dziełem Chrystusa. Jest podobny do żywego Chrystusa, ponieważ jest częścią Ciała Chrystusa i staje się pełnym członkiem Kościoła. A jeśli Pan nie zabiera go od razu do nieba, to tylko z jednego powodu, że może ma jakieś szczególne dary, którymi może służyć Bogu na ziemi, czyli ludziom. Bóg ma tylko jedno zmartwienie: jak przyprowadzić ludzi do Nieba. A jeśli ktoś ma do tego zdolność, Pan czasami pozostawia go na świecie, aby mógł pracować. Osoba podjęła już pracę, aby oczyścić swoje serce, ale nadal może pracować, aby oczyścić serca innych. Serafin z Sarowa powiedział tak: „Nabierz pokojowego ducha, a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione”. Jeśli gdzieś pojawi się święta osoba, wokół niego natychmiast zostaną zbawione tysiące ludzi. A im bardziej święty jest człowiek, im bardziej zostaje pobłogosławiony Duchem Świętym, tym większa jest liczba zbawionych wokół nas. Są tacy olśniewający święci, którzy ratują setki tysięcy, a nawet miliony ludzi. Na przykład Sergiusz z Radoneża. Miał taką łaskę, że ocalił nie tylko siebie i mnichów, swoich uczniów (dziesiątki z nich zostało świętymi), - swoją świętością wywrócił do góry nogami całą Rosję, zjednoczył ją, aby mogła wydostać się z strasznego Impas, w jakim znajdowała się za czasów niewoli tatarsko-mongolskiej, został dopuszczony przez Rosjan za ich grzechy, za odstępstwo od Boga, konflikty społeczne, pogwałcenie prawa miłości. Pan pozwolił im pozostać pod Tatarami, aby, że tak powiem, trochę opamiętali się, a następnie wysłał Sergiusza z Radoneża, który zebrał razem wszystkie duchowe siły Rusi - i nasze państwo powstało na nowo, w którym ty i ja, dzięki Bogu, żyjemy. To jest droga, którą wszyscy podążamy, tylko do każdego na swoją miarę. A jego początkiem jest wizyta w świątyni. Wszyscy jesteśmy studentami, wszyscy jesteśmy na początku tej ścieżki i od tego początku zależy przyszłość. Dom buduje się zawsze od fundamentów. Dzięki łasce Bożej wszyscy, każdy z nas, wkraczamy w nowy rok, nowy rok kościelny. Niech ten rok nie minie na próżno, niech minie tak, że chociaż czegoś się nauczymy. Pan poprzez smutki, choroby, wszelkiego rodzaju okoliczności życiowe pomoże nam przyswoić sobie tę duchową naukę, tę wiedzę teoretyczną, którą zdobywamy podczas nabożeństw. Czego nie robimy wystarczająco: nie modlimy się wystarczająco, nie śpieszymy się, nie rozumiemy wystarczająco, brakuje nam tych zajęć teoretycznych, będziemy się uczyć już na ćwiczenia praktyczne, żyjący zwyczajne życie . Popadniemy w grzechy, zranimy się w nos, zsuniemy się, wspinamy się i zaczynamy wszystko od nowa. Być może zostaniemy na drugi rok. A wielu pozostaje nie tylko na drugi rok, ale także na trzeci, a często na czterdziesty rok. Bo niestety niektórzy nieostrożni ludzie chodzą do kościoła przez czterdzieści lat, ale nie następuje w nich żaden rozwój, miłość do nich nie przychodzi. A jeśli nie nadchodzi, oznacza to, że nie stali się Chrystusowi, nie zrozumieli jeszcze najważniejszego prawa chrześcijaństwa – prawa miłości. Ponieważ dla człowieka nie jest to jasne, oznacza to, że chodzenie do kościoła nadal nie ma sensu. Bo Kościół nie istnieje po to, aby służyć modlitwom i nabożeństwom żałobnym, pamiętać o zdrowiu i odpoczynku. Muzułmanie także modlą się o zdrowie i pokój – idźcie do meczetu i pomódlcie się. Jaka jest różnica między ortodoksją? Prawosławie to życie w Duchu Świętym. Otrzymaliśmy kolosalny skarb: będąc ludźmi grzesznymi, niegodnymi Królestwa Bożego, nie mając nawet jasnego punktu w duszy, a jednak dzięki łasce Bożej możemy stanąć w Niebie. I za każdym razem, wchodząc do świątyni i uczestnicząc w nabożeństwie, stajemy w Niebie: „W świątyni godnej Twojej chwały stoimy w Niebie”. Tak jest rzeczywiście, skoro Chrystus przyszedł na ziemię i założył Kościół – to jest Niebo, które zstąpiło na Apostołów w Duchu Świętym. Pan założył Kościół, abyśmy przez niego mogli wstąpić do nieba. Dlatego im bardziej zagłębiamy się w życie kościoła, w jego kościelność, w jego pełne łaski prawo naszym umysłem, sercem, uczuciami i całym naszym składem, tym bardziej będziemy uczestniczyć w życiu niebieskim, tym bardziej będziemy uczestniczyć w Chrystusie, wieczność, to znaczy ta, która jest dla nas wszystkich przygotowana i być może już wkrótce nas czeka. I na tym w rzeczywistości składa się sąd Boży. Nie myśl, że policzą, ile razy się pokłóciłeś lub ile razy dałeś komuś jabłko – nie. Sąd polega na tym: człowiek staje przed Ojcem, a jego serce jest znane Bogu, jest otwarty na Boga. A Pan patrzy, czy ta osoba może żyć w Królestwie Bożym, czy nie. Jeśli może, Pan go zabiera. Jeśli nie może, zabiera go z Królestwa Niebieskiego „w ciemność, gdzie jest płacz i zgrzytanie zębów”. Można powiedzieć: och, jakie to straszne! Nie, to nie jest straszne, to po prostu naturalne. Weźmy rybę i ptaka – ryba pływa w wodzie, dobrze się tam czuje, a ptak lata po niebie, tam dobrze się czuje. Ale jeśli zamienią się miejscami, oboje się uduszą. Tak właśnie jest z człowiekiem: jeśli grzesznik zostanie umieszczony w Królestwie Niebieskim, spłonie; a jeśli sprawiedliwy zostanie wrzucony do dołu, spłonie. Dlatego każdemu jego własne; Do czego zdolna jest dusza człowieka, nabywa. Jeśli chcemy osiągnąć życie w Niebie, kontemplację Trójcy Przenajświętszej, musimy oczyścić swoje serca, aby tu na ziemi dołączyć do Nieba. Jeśli tego nie osiągniemy, spędzimy życie w grzechach, wówczas odziedziczymy tę samą grzeszną wieczność. Dopóki jesteśmy jeszcze tu, na ziemi, mamy możliwość pokuty, korekty, oczyszczenia, ale kiedy przejdziemy poza grób, tej możliwości już nie będzie. Podobnie jak osoba, która ukończyła szkołę, jeśli niczego się tam nie nauczył, to na naukę jest już za późno, powinien był to zrobić wcześniej. Nasze życie to także szkoła, rodzaj uniwersytetu. Czy otrzymamy dostęp do Królestwa Niebieskiego, czy też go nie dostaniemy i będziemy stamtąd wypędzeni od drugiego lub trzeciego roku? Pan uczynił dla nas wszystko: dał nam cudowne prawo Boże i sam pomaga nam w nauczaniu tych duchowych lekcji, sam nas poprawia, prowadzi, wspiera, sam troszczy się o nas i opiekuje się nami. Jeśli będziemy mieli wdzięczność i miłość do Boga, będziemy stopniowo rozwijać i pogłębiać to uczucie, aż w naszym sercu nie pozostanie nic, tylko sam Chrystus. Nie będziemy kochać niczego innego, nic nie będzie dla nas tak słodkie, tylko On sam. Tylko Jemu się przylgniemy, Jemu samemu będziemy służyć, a zniknie cała mnogość wszelkiej marności, w której żyjemy. Tam, w wieczności, nie będzie nic z tego, co stanowi nasze obecne życie. Czeka nas albo wieczna błogość, albo wieczne cierpienie. Błogość pochodzi z czystości serca, ponieważ osoba z z czystym sercem Nie cierpi na nic, nie zazdrości, nie dąży do niczego doczesnego, nie potrzebuje niczego ziemskiego - wszystko posiada, posiada samego Boga. Jest taki stan, kompletność wszystkich dóbr, kiedy nic nie jest potrzebne - ani chleba, ani skarbów, ani żadnej rozrywki. Wszystko po prostu traci sens, gdy człowiek pozyskał Boga, bo w porównaniu z Bogiem wszystko jest niczym. A co jeśli ktoś ma pasje? Teraz chcesz zgrzeszyć tu, teraz tam – ale bez względu na to, jak zgrzeszysz, nie zgrzeszysz. A kiedy życie się skończy, nie będzie już grzechu. Zostanie tylko jedno pragnienie, którego nie da się spełnić. To jest cierpienie. Wyobraź sobie osobę, która płonie z powodu cudzołóstwa – nie rok, nie dwa, nie milion lat, nie miliard, ale wieczność. Jakie to straszne. Jest też miłość do pieniędzy, obżarstwo, nadmierne spanie, potępianie, złość, uraza – wyobrażacie sobie, co za plątanina? Jakie życie sobie tam przygotowujemy, jeśli nie oczyścimy naszych serc? Tutaj możemy na kilka sekund osłabić ogień grzechu. Naprawdę chcę pić - cóż, piłem i tyle, moja dusza jest lżejsza. Tutaj ktoś cię obraził - kopnął (zwykle dzieciom, które nie są niczemu winne); Straciłem złość i moja dusza czuje się lepiej. Ale tam nie będziesz w stanie tego ogarnąć, tam ta złość po prostu się w Tobie zagotuje, spali – oto ognista Gehenna. Grzeszne namiętności pozostaną, ale nie będzie możliwości ich zaspokojenia. Ale osoba, która ma tylko jedną pasję – Boga, może zaspokoić tę pasję; będzie nieustannie kontemplował i wielbił Boga, nieustannie podziwiał Boga; będzie żył z Nim jednym życiem. To bowiem jest życie wieczne, to jest zbawienie, to jest Królestwo Niebieskie, to jest świętość – jakkolwiek chcecie to nazwać. Z jutro wchodzimy nowa klasa. Jeśli nauczyliśmy się czegoś przez poprzedni rok, dzięki Bogu, idźmy dalej, nie wyznaczajmy czasu, nie marnujmy czasu – jest bardzo krótki. Nasze życie jest niestety znikomo krótkie. Pracujmy dla Pana, aby osiągnąć Królestwo Niebieskie. Amen.

Arcykapłan Dymitr (Smirnow)

Źródło - http://azbyka.ru/propovedi/read-offline/263/propovedi-dimitrij-smirnov.pdf

Oskarżenie – Nowy Rok Kościelny

Decyzję o rozpoczęciu Nowego Roku 1 września (w starym stylu) zapadła I Rada Ekumeniczna w 325. Dokonano tego na pamiątkę dwóch wydarzeń. Po pierwsze, w roku 313 cesarz bizantyjski Konstantyn Wielki na mocy edyktu mediolańskiego prawnie przyznał chrześcijanom pełną swobodę praktykowania wiary. Rok wcześniej, 1 września 312 roku, cesarz Konstantyn pokonał swojego przeciwnika Maksencjusza. Po tym zwycięstwie ustały prześladowania chrześcijan. Po drugie, na pamiątkę noworocznego kazania Zbawiciela w synagodze w Nazarecie, mieście, w którym się wychował. Miało to miejsce w dniu, w którym Żydzi obchodzili Rosz ha-Szana (tłumaczenie: rozdział [początek] roku, czyli Nowy Rok).

Co ten dzień oznaczał dla starożytnych Żydów? Rosz ha-Szana przypada zawsze pierwszego dnia miesiąca Tiszrei – jest to dzień stworzenia pierwszego człowieka – Adama, szósty dzień stworzenia. Tego samego dnia Adam złamał zakaz i odbył się jego proces – w imię jego naprawienia i powrotu na drogę do Stwórcy, spełnienia Jego Woli. Według legendy w święto Rosz ha-Szana wszystkie myśli i działania człowieka są rozważane i ważone przez Wszechmogącego. Tego samego dnia Niebiański Sąd wydaje sprawiedliwy wyrok. W każdym razie Stwórca nie chce śmierci człowieka, ale jego naprawienie. Nadchodzący rok może być ostatni rok jego życie, a może - Nowa okazja o jego naprawienie i ustanowienie Dobra na świecie. Święto to znane jest również jako Jom Truah – Dzień Trąbki. W tym dniu wzywając do pokuty, dmie się w pusty barani róg – szofar. Warto zauważyć, że słowo „szofar” (שופר – po hebrajsku słowa pisze się i czyta od prawej do lewej) pochodzi od rdzenia „shiper” (שפר), co oznacza „poprawę”, „poprawę”…

I właśnie tego dnia – dnia wezwania do pokuty, poprawy i poprawy – Jezus z Nazaretu wszedł do synagogi i przeczytał słowa proroka Izajasza: „Duch Pański nade mną; gdyż namaścił mnie, abym głosił ewangelię... abym zwiastował rok łaski Pana” (Izaj. 61:1-2; Łk 4:18-19). Wtedy Chrystus po raz pierwszy zaświadczył, że wypełniają się proroctwa Starego Testamentu o przyjściu Mesjasza, że ​​nastał koniec Starego Testamentu i rozpoczął się Nowy. Dlatego uważa się, że dzień kościelnego Nowego Roku jest czasem sprzyjającym rozpoczęciu drogi zbawienia duchowego. Nawiasem mówiąc, podczas uroczystego nabożeństwa Nowego Roku czytany jest fragment Ewangelii opisujący dokładnie ten epizod. Starsi Optiny zalecali, aby począwszy od Nowego Roku, po modlitwie o pomoc Bożą, zacząć codziennie czytać Biblię. Zgodnie z ich regułą, jeśli dziennie czyta się jeden rozdział Ewangelii, dwa rozdziały Apostoła i trzy rozdziały Starego Testamentu, to przez cały rok Nowy Testament będzie czytany cztery razy, a Stary Testament – ​​raz.

Co ciekawe, rok szkolny na średniowiecznej Rusi nie rozpoczynał się 1 września, ale trzy miesiące później, 1 grudnia, ku pamięci proroka Nahuma. A nieszczęsny uczeń, idąc do kościelnego, który nauczył go garnka owsianki, wyobraził sobie swoją ciężką prawą rękę i wymamrotał rymowaną modlitwę: „Proroku Nahumie, prowadź go do umysłu”. Zarówno w Cesarstwie Rzymskim, jak i na Rusi początek Nowego Roku obchodzono pierwszego marca. Naukowcy aleksandryjscy uzasadnili tę tradycję faktem, że Bóg według ich obliczeń zakończył stworzenie świata pierwszego marca, czyli w piątek poprzedzający dzień odpoczynku – sobotę.

Pierwszy września, który zastąpił zwyczajowy 1 marca w Rosji w 1363 r., a także w Cesarstwie Rzymskim za panowania Konstantyna Wielkiego, jest hołdem złożonym cywilnej tradycji bizantyjskiej. Od 1492 roku Rusi obchodzą Nowy Rok jako święto kościelne i państwowe. Główne uroczystości odbyły się w Moskwie dnia Plac Katedralny Kreml. Stało się to w ten sposób. Budowano platformę, z której Metropolitan i wielki książę ogłosił koniec roku i pogratulował ludziom. Metropolita pobłogosławił wodę i pokropił nią księcia oraz stojących wokoło mieszczan, a wszyscy wzajemnie gratulowali. W Nowym Roku zwyczajowo przedstawiano ludowi następcę tronu po osiągnięciu przez niego pełnoletności (14 lat). Przyszły książę wygłosił z podium publiczne przemówienie. To właśnie w Nowy Rok 1598 Borys Godunow został koronowany na króla.

Na Rusi Nowy Rok obchodzono 1 września, dopóki wielki reformator Piotr I nie zapragnął dokonać zmian w kalendarzu. W 1699 r. Piotr nakazał świętować Nowy Rok 1 stycznia, zgodnie ze zwyczajem w Europie. Ale tradycja kościelna Obchody Nowego Roku 1 września przetrwały do ​​dziś. Nawiasem mówiąc, rok szkolny w szkołach parafialnych rozpoczynał się zawsze wraz z Nowym Rokiem. Następnie tradycja ta w naturalny sposób rozprzestrzeniła się na wszystkie inne instytucje edukacyjne.

Od Bizancjum po Ruś przeniosła się tradycja nazywania Nowego Roku początkiem wskazania. Indict – (łac. indicto – cesja, podatek, podatek) – rzymska nazwa pierwszego dnia września i 15-letniego okresu pobierania podatków w Cesarstwie Rzymskim, podzielonego na 3 kadencje po 5 lat. W pierwszym planie pięcioletnim podatek płacono w żelazie i miedzi - na broń, tarcze; w drugim pięcioletnim okresie płacono w srebrze za monety, a w trzecim pięcioletnim okresie płacono podatek w złocie za ozdoby pogańskich bóstw i bożków. W epoce chrześcijańskiej za czasów św Równy apostołom Konstantynowi Podstawą chronologii był wielki okres 15 lat, który rozpoczął się w roku 312. Rok według aktu oskarżenia rozpoczął się w Bizancjum 1 września. Został wprowadzony w celu zastąpienia pogańskiego 4 okres letni obliczenia na potrzeby olimpiad, jako pośrednia jednostka czasu między rokiem a stuleciem. Wskaźnik może oznaczać albo sam okres 15 lat, albo każdy rok tego okresu. W tym przypadku został on oznaczony w połączeniu z numerem seryjnym (od 1 do 15). Za cesarza Konstantyna podatek nałożony na utrzymanie żołnierzy przechodzących na emeryturę po 15 latach służby był również nazywany aktem oskarżenia. Słowo „indyjski” zostało zachowane w Statut Kościoła i służy do upamiętnienia rozpoczęcia roku kościelnego.

Inna koncepcja związana jest z koncepcją Indykacji lub prostego Indykacji - Paschalnej, Wielkiej Indykacji lub, jak to nazywano na Rusi, Kręgu Pokoju. Wielkie Oskarżenie, w odróżnieniu od prostego, nie jest wielkością ekonomiczną. Jest to okres trwający 532 lata – liczbę tę otrzymujemy, jeśli pomnożymy krąg słoneczny, składający się z 28 lat, przez krąg księżycowy, składający się z 19 lat (28 × 19 = 532). Po tym cyklu wszystkie czasy kościelne, miesiące, daty, dni tygodnia, a także fazy księżyca będą następować w tej samej kolejności, w jakiej miały miejsce w poprzednim okresie. To definiuje cykl wielkanocny, a wraz z nim cały kalendarz kościelny. Kalendarz to przede wszystkim rytm, który łączy indywidualne życie człowieka z wszechświatem. Jednocześnie kalendarz jest również pamięć historyczna ludzkość. Zaspokajanie tych dwóch potrzeb obejmuje Wielki Krąg Pokoju Historia świata V historia święta Kościoły.

Każdy Obchody Nowego Roku- dość dowolna data. Astronomowie wiedzą, że wszystkie punkty orbity Ziemi są absolutnie równe i nie ma żadnego znaczenia, który z nich zostanie uznany za początek. Ale to, co jest obojętne dla astronomów, czasami ma bardzo ważne dla ludzi - te wydarzenia historyczne, na którego pamiątkę wybieramy tę czy inną datę. Data może mówić o ziemskiej próżności lub przypominać o Bogu i wieczności. Pierwszy września kalendarza juliańskiego (14 – według nowego stylu) – ma, jak widać, swój własny bogata historia i głębokie znaczenie duchowe- dlatego Cerkiew prawosławna starannie przechowuje tę datę. Najważniejszym świętem najbliższym 1 września jest Narodzenie Najświętszej Marii Panny. Jest to chronologicznie najwcześniejszy z tematów świątecznych i od tego rozpoczyna się roczny cykl świąt kościelnych.

TROPARION

Troparion, ton 2

Stwórcy całego stworzenia, ustanowiwszy w swojej mocy czasy i pory, pobłogosław koronę lata Twojej dobroci, Panie, zachowując w pokoju swój lud i swoje miasto poprzez modlitwy Theotokos i zbaw nas.

Kontakion, ton 2

W najwyższym żyjącym Chryste Królu, wszelki widzialny i niewidzialny Stworzycielu i Stworzycielu, który stworzyłeś dni i noce, czasy i lata, pobłogosław teraz koronę lata, strzeż i zachowaj w pokoju swoje miasto i lud, O Wszechmiłosierny .

KANON

(Oskarżyć Kościół Nowy Rok)

Troparion, ton 2

Stwórcy całego stworzenia, który oddałeś w swoją moc czasy i lata, pobłogosław koronę lata Twojej dobroci, Panie, zachowując w pokoju Cesarza i Twoje miasto, przez modlitwy Matki Bożej i zbaw nas.

Canon, głos 1

Piosenka 1

Irmos: Niech wszyscy śpiewają o gorzkiej pracy faraonów Izraela, Temu, który się nauczył i w głębinach morskich mokrymi stopami nauczał pieśni zwycięstwa, jakby był uwielbiony.

Chór:

Śpiewajmy wszyscy Chrystusowi, w którym wszystko się stało i w którym został nierozerwalnie doskonały, jak z Niepoczątku Jedynego Boga Ojca narodził się do Hipostatycznego Słowa, pieśń zwycięstwa, gdy został uwielbiony.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Śpiewajmy wszystko Chrystusowi, który ukazał się z Dziewicy za łaską Ojca i który głosił rok Pański przyjemny dla naszego wybawienia, pieśń ubogą, bo został uwielbiony.

Chwała:Dawca Prawa przybył do Nazaretu w dzień szabatu, oznajmiając Żydom swoje niewysłowione przyjście, przez które Miłosierny zbawia nasz rodzaj.

I teraz:Wyśpiewując całą wierność Najpiękniejszej Dziewicy, Chrystusa, który wstąpił do wszechświata i pełnego wszelkiej radości, Życia Wiecznego, zawsze Go wychwalamy, gdyż został uwielbiony.

Piosenka 3

Irmos: Umocnij mnie, Chryste, na niewzruszonej skale Twoich przykazań i oświeć mnie światłem Twojego oblicza. Nie ma nic bardziej świętego niż Ty, Miłośniku Ludzkości.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Utwierdź, o Błogosławiony, którego miłość Twoja prawica zasadziła na ziemi, winogrona przynoszą owoc, zachowując Twój Kościół, Wszechmogący.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Kolorowe w sprawach duchowych, boskoczerwone, nadeszło to lato, Panie, który przez wiarę śpiewasz Tobie, Boże wszystkich.

Chwała: Ucisz się, Chryste, daj mi latający krąg, O Szczodry, i napełnij mnie Swoimi Boskimi słowami, tak jak ukazałeś się Żydom w szabat.

I teraz:Bo Tę, która przyjęła łaskę ponad naturę bardziej niż człowiek do Twojego łona i niepokalanie zrodziła Chrystusa, Boga naszego, wysławiamy Cię na wieki.

Panie, miej litość. (Trzy razy.) Chwała, a teraz:

Sedalen, głos 8

Ponieważ czasy były urodzajne i sprowadziły deszcz z nieba na ziemię, a teraz przyjmując modlitwy Twoich sług, wybawiłeś swoje miasto od wszelkich potrzeb, bo Twoja łaska jest naprawdę we wszystkich Twoich czynach. Podobnie pobłogosław wejścia i wyjścia, popraw w nas uczynki naszych rąk i udziel nam odpuszczenia grzechów, Boże, bo od tych, którzy nie są, wyprowadziłeś wszystko, co istnieje, jakbyś był mocny.

Piosenka 4

Irmos: Zrozumiałem, Wszechmogący, Twój wzrok i z bojaźnią wielbiłem Cię, Zbawicielu.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Początek roku Twój lud przynosi Ci, wychwalając Cię, Zbawicielu, anielskimi pieśniami.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Spraw, jako miłośnik ludzkości, aby lato rozpoczęło się i zakończyło radością w Tobie, Chryste.

Chwała:Wszechmogący Panie, uspokoiwszy lata krążenia, obdarz pokojem.

I teraz:Jako teraz schronienie naszych dusz i niezachwiana nadzieja, chwalmy wszyscy Matkę Bożą.

Piosenka 5

Irmos: Od rana śpiewamy Tobie, Chryste, Ojcze nas samych i Zbawicielu naszych dusz, daj pokój światu, Miłośniku ludzkości.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Napełnij wszelkie dobro, Chryste, błogosławieństwami i płodnością, ukoronowane błogosławieństwami, udziel swojemu słudze wielokolowego lata.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Nagroda za lot pokazuje nam przemianę w najlepsze: spokojną dyspensę dla tych, którzy prowadzą Ciebie, Słowo Boże, stając się jak człowiek.

Chwała:Przyszedłeś na ziemię bez pochodzenia od Ojca, jako jeniec, uwolnienie, ale dla niewidomych, głosząc wzrok od Ojca, a czas był przyjemny.

I teraz:W Tobie, Przeczysta Boża Rodzicielko, pokładamy nasze nadzieje i pragnienia. Zmiłuj się nad nami, Dziewico, którą zrodziłaś.

Piosenka 6

Irmos: Uratowałeś proroka przed wielorybem, Miłośniku ludzkości, i wyprowadź mnie z głębin grzechów, proszę.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Rozpocznij życie, podoba Ci się, Mistrzu, od latającego przedsięwzięcia, daruj nam. ( Dwa razy)

Chwała:Pokaż, że dni duchowe w nauczaniu Twojego prawa się wypełniły, O hojny Zbawicielu, śpiewający Tobie.

I teraz:Matko Boża Niepokalana, która zrodziłaś Pana, wybaw z ucisków tych, którzy przez wiarę śpiewają Tobie, Przeczysta.

Panie, miej litość. (Trzy razy.) Chwała, a teraz:

Kontakion, głos 2

W Najwyższym żyjącym Chrystusie Królu, całym widzialnym i niewidzialnym Stwórcy i Stwórcy, który stworzyłeś dni i noce, czasy i lata, pobłogosław teraz koronę lata, strzeż i zachowaj w pokoju prawosławnego cesarza, twoje miasto i lud, O Najbardziej Miłosierny.

Piosenka 7

Irmos: Młodzi ludzie byli wychowani w pobożności, nie zlekceważyli złego przykazania, nie bali się ognistej nagany, ale stanęli pośród płomieni: Błogosławiony jesteś, Boże ojców.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Rozpoczynamy lato i tworzymy pierwociny pieśnią do panującego Chrystusa, Królestwa nieskończonego, ludu prawosławnego, pobożnie śpiewającego: Błogosławiony jesteś, Boże ojców. ( Dwa razy.)

Chwała:Dawniej, na wieki i na wieki, Panie, tym, którzy Cię wielbią, Chryste, źródło dobroci, napełnij to lato swoimi dobrymi darami: błogosławiony niech będzie Bóg ojców.

I teraz:Jako słudzy Pani w modlitwie ofiarujemy Ci, Chryste, Twoją Czystą Matkę, z każdej sytuacji Twój lud, O Dobry, wybaw tych, którzy śpiewają: Błogosławiony jesteś z ojców.

Piosenka 8

Irmos: Mówcy pieśni w jaskini, którzy ocalili dzieci i którzy zamienili płomień grzmotu w rosę, śpiewają Chrystusowi Bogu i wywyższają Go na wszystkie wieki.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Dla Głowy zbawienia, Chrystusa, pierwociny przynosi latające, uczciwe wezwanie Kościoła: śpiewajcie i wywyższajcie Chrystusa na wieki.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Od tych, którzy nie istnieją, wszelka mądrość odnowiła Stwórcę, a Ten, który przez wolę stwarza czasy nawrócenia, śpiewaj i wywyższaj Go na wieki.

Chwała:Bogu, który wszystko niszczy i zmienia czasy, za wielorakie rządy ludzkie śpiewamy: Chwalmy i wywyższajmy Chrystusa na wieki.

I teraz:Matko Boża, Dziewico Czysta, przez lata omijana i nawracana, która zgromadziła ludzkość prawosławną, śpiewamy Ci jako Matkę Bożą i zbawienie wszystkich.

Piosenka 9

Irmos: Obraz Twojego czystego Narodzenia, płonący krzew pokazowy, niespalony, a teraz wściekłe nieszczęścia, które nas spotykają, modlimy się o zgaszenie pieca: wywyższajmy Cię nieustannie, Matko Boża.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Słowo Boże i Moc, prawdziwa Mądrość i Hipostaza, zawierające i rządzące wszelką mądrością, a teraz nadszedł czas na Twojego sługę, w tej dyspensacji.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Wszystkie dzieła Twoje, Panie: niebo, ziemia, światło i morze; wody i wszystkie źródła; słońce, księżyc i ciemność; gwiazdy, ogień, ludzie i zwierzęta, i aniołowie wysławiają Cię.

Chwała:Ty jesteś Jeden, Odwieczny, jako Stwórca wieków, a panująca Trynitarna Jedna, nierozłączna Boskość, poprzez modlitwy Czystej Matki Bożej, obdarz swoje dziedzictwo owocnym latem.

I teraz:Zbawicielu wszystkich, Budowniczym i Stworzycielu, Wszechmogący stworzenia, poprzez modlitwy Ciebie, która urodziłaś bez nasienia, obdarz swój świat pokojem, utrzymując Kościół zawsze w pogodzie.