Kako pronaći dobru ženu i majku. Iskustvo: kako budući sveštenici uče

Za svjetovne ljude crkveno obrazovanje je misteriozna i zagonetna stvar. O tome šta i kako se uče budući parohijski sveštenici, mitropoliti i patrijarsi na Internetu, govorio je jerej Vladimir Hulap, prorektor za nastavu Petrogradske pravoslavne bogoslovske akademije812.

- DBogoslovija i akademija su dvije sljedeće etape istog obrazovnog procesa?
- Bogoslovija je usmjerena na obuku klera koji svoju službu obavljaju u župama Ruske Pravoslavna crkva. Period obuke traje 4 godine - donedavno je bio 5 godina, ali sada dobijamo državnu akreditaciju i prelazimo na opšti obrazovni sistem. Bogoslovija je diplomski, magistarski prve dvije godine akademije, zatim postdiplomske studije su drugi stepen akademije. Dok studira u Bogosloviji, čovjek se odlučuje da li želi i dalje da se bavi naukom ili će biti sveštenik ili đakon. Oni koji žele na parohiju, nakon bogoslovije, dolaze na raspolaganje svom vladajućem eparhijskom episkopu. A studenti koji žele da prodube svoje znanje idu na akademiju. Tu imamo 4 odsjeka: biblijski, gdje se izučava Sveto pismo, teološki - to je historija kršćanske teologije i filozofije, crkveno-istorijski i crkveno-praktični. Potonji proučava liturgiku, odnosno nauku o bogosluženju, kanonsko pravo, pedagogiju, psihologiju, socijalni rad. Nakon dvije godine studija, momci pišu magistarske teze i onda mogu ići na postdiplomske.

- Kakva je distribucija nakon Bogoslovije?
- Distribuciju zauzima Odbor za obrazovanje - struktura koja se nalazi u Moskvi. Sada postoji pravilo da osoba koja je završila bogosloviju, a nema čin, mora da vrši crkvenu poslušnost dve godine u eparhiji u koju je upućen. Ako je maturant oženjen i duhovnik naše eparhije, naravno da ostaje ovdje.

- Da li najbolji studenti dobijaju preferencije?
- Za one koji dobro poznaju jezike predlažemo odlazak na studije u inostranstvo. Možemo ostaviti nekoga da predaje sa nama. Ako je neko došao na studije iz druge biskupije, gdje su mu ostali roditelji, gdje ga episkop čeka nazad, naravno, vraća se kući. Ne postoji jedinstven kruti sistem.

- Može li student odbiti da ide na zadatak?
- Da, ali onda neće dobiti diplomu.

- Posle ove dve godine može se birati mesto rada?
- Ako osoba nije zaređena, ona sama može izabrati mjesto svoje službe, što mu se čini poželjnijim.

- A ako ste zaređeni?
- Ovdje već stupaju na snagu drugi mehanizmi - čovjek postaje duhovnik određene eparhije, povezan je s njom, a promjena eparhije je prilično složen proces.

- Koliko bogoslovija i akademija ima u Rusiji?
- Sada postoji oko 40 bogoslovija, otprilike isto toliko vjerskih škola. Akademije Ruske pravoslavne crkve postoje u Sankt Peterburgu, Moskvi, Minsku, Kijevu i Kišinjevu.

- Šta je vjerska škola?
- Ovdje se nudi skraćeni program seminara. Otvaranje škola je u velikoj mjeri bilo uzrokovano nedostatkom sveštenstva početkom 90-ih, kada je naša Crkva za kratko vrijeme primila veliki broj hramovi. Period obuke traje 2 - 3 godine. Sada je trend takav da mnoge škole pokušavaju da podignu svoj nivo do sjemeništa.

- Postoji li interna akreditacija za ovo?
- Da. Postoje posebne provjere koje provodi Studijska komisija. Osim toga, na sekularnim ruskim univerzitetima otvoreno je oko 40 teoloških fakulteta i odsjeka na kojima možete steći teološko obrazovanje.

- Je li to državni specijalitet?
Da, predstavljen je 2000. Postoji državni standard za teologiju. U bliskoj budućnosti nadamo se da ćemo dobiti akreditaciju i da ćemo moći izdati državnu diplomu

- Završio vaše ustanove i recimo medresu - hoće li imati iste državne diplome?
- Ne znam da li u Rusiji postoje akreditovane medrese. Specijalnost u državnom standardu naziva se teologija, u okviru koje je pravoslavna i islamska teologija. Budisti i Jevreji, koliko ja znam, još uvek nisu razvili sopstvene standarde. Naša diploma će pisati "Hrišćanska (pravoslavna) teologija". Ali sadržaj programa je, naravno, konfesionalan.

- Koja su vaša naređenja - bliže sekularnom univerzitetu ili vojnoj školi?
- Verovatno još bliže vojsci. Bogoslovija je tradicionalno zatvorena obrazovne ustanove. Postoji jasno definisan redosled dana. U 7 sati studenti ustaju, u 8 - namaz, u trajanju od oko 20 minuta, zatim doručak i u 9 - predavanja. Nastava traje do pola tri sa pauzom za popodnevnu užinu, zatim ručak i nakon tri različita događaja - pjevački horovi, samostalan rad, biblioteka, slobodno vrijeme. U 22 večernja molitva a u 23 - odlazak u krevet.

- Ima li kršitelja režima? Neko je uzeo i otišao u grad.
- Izlazak iz Bogoslovije u vannastavnim satima je besplatan. Nije potrebna propusnica. Osim toga, postoje i dani odmora koje učenici mogu provesti po želji. Ali postoje i obavezne službe - subotom uveče, nedeljom ujutro i praznicima. Svakog jutra i večeri male grupe učenika - redom - obavljaju službe u 6 i 18 sati.

- Ako student ne dođe da prenoći - da li je to razlog za isključenje?
- Ovo je povod za suđenje. Imamo edukativni sastanak koji se sastaje i donosi odluku u zavisnosti od toga šta je izazvalo nedolično ponašanje. Odbitak je ekstreman oblik. Ako smo studenta upisali, problemi vezani za njegovo ponašanje su problemi našeg obrazovnog procesa. Lako je otpustiti osobu. Pobrinuti se da našu rutinu i tradiciju mladi ljudi doživljavaju ne samo kao nešto vanjsko, što izaziva protivljenje – to je posebna umjetnost koju svi, i učenici i nastavnici, moraju naučiti.

- A naredbe sada i naredbe prije sto godina - liberalnije ili iste?
- Naravno, sadašnje realnosti su drugačije. Studenti imaju pristup internetu i mogućnost korištenja lokalne mreže. ALI interne naredbe- ovo su samo neke signalne zastavice koje vam ne dozvoljavaju da idete u krajnosti. Neko, možda, želi da uči do 4 sata ujutro, ali mu je rečeno da mora zapamtiti svoje zdravlje. Ako se učenici ovdje nauče disciplini, bit će im lakše izgraditi takvu disciplinu u župi - služba mora početi na vrijeme, moraju doći ranije itd.

- Jesu li ista pravila na akademiji?
- Da. S tom razlikom što ima više vremena za samostalan naučni rad. Osim toga, u Bogosloviji postoji ono što mi zovemo poslušnost, posao koji studenti rade. Na primjer, dežurstvo ili čišćenje teritorije. Studenti Akademije su izuzeti od toga.

- A sa stanovišta domaćinstva, kako živite?
- Naše školovanje je besplatno, studentima je sve obezbeđeno: hrana, šiju im se mantije, u kojima idu na nastavu, dobijaju malu stipendiju. U bogosloviji živi 4-6 ljudi u prostoriji. Sadržaji na katu. Što se student više pomiče na obrazovnoj lestvici, ima više mogućnosti da poboljša svoje uslove – oni koji pišu magistarske radove na akademiji već žive u odvojenim prostorijama kako bi mogli bolje da rade. Imamo skoro 500 učenika - pored Bogoslovije i akademije, tu su i odsjek za regentstvo i ikonopis, rado bismo smjestili sve u sobe od 1-2 osobe, ali jednostavno nemamo takvu mogućnost. Naša druga zgrada u Obvodnom kanalu broj 7, koja je odavno trebalo da nam bude predata, još nije vraćena - u njoj je i dalje sportski koledž, koji nikako ne može da nađe alternativnu zgradu.

- Mogu li oženjeni studenti da žive kod kuće?
- Naravno.

- Da li se suočavate sa problemom koji je tipičan za sekularne univerzitete - kada diplomci ne idu da rade po svojoj specijalnosti, a novac za njihovo školovanje je bačen?
- Naravno da bih volio da čovjek postane duhovnik ili duhovnik, ali ako u Bogosloviji shvati da to nije njegov put, i izabere neki drugi put, a da ostane crkveni čovek Pa, to je njegov način. Rob nije hodočasnik, kako kaže ruska poslovica. Vjerovatno je bolje da čovjek to shvati u Bogosloviji nego da nakon zaređenja shvati da je pogriješio. Nemamo jasnu statistiku o tome koliko naših studenata ne postane sveštenstvo. No, ne školujemo samo sveštenstvo i sveštenoslužitelje, već i voditelje crkvenih horova, ikonopisce – one koji mogu raditi i za dobro Crkve.

- Koja je tvoja konkurencija?
- Ove godine 1,5 osoba po mjestu u Bogosloviji, na akademiji - 1,3. Pošto smo prostorno ograničeni, ne možemo prihvatiti one koji to žele. Prihvatajući, fokusiramo se ne samo na nivo znanja, već i na crkvenost osobe. Tokom 1990-ih ljudi koji nisu imali teološko obrazovanje često su zaređeni za svećenike. Za njih smo otvorili dopisno odjeljenje Bogoslovije, a naredne godine i akademiju.

- Da li je bilo veće konkurencije početkom 90-ih?
- Kada sam 1992. godine ušao u Bogosloviju, konkurencija je bila veća, 2-3 osobe po mjestu. Zatim je postojao potpuno drugačiji kontingent kandidata, mnogo ljudi koji su već imali više obrazovanje. Mnogi ispod tridesete, održani u životu ljudi. Istina, tada je u cijeloj zemlji djelovalo samo nekoliko bogoslovija. Sada bogosloviju pohađaju uglavnom 17-godišnjaci - oni koji su pohađali nedjeljnu školu i odlučili da svoje živote posvete služenju Crkvi. Ovi ljudi nemaju životno iskustvo, oni su tek iz škole, ali s druge strane, to su uglavnom momci koji su povezani sa Crkvom, oni zamišljaju kakav je život Crkve i služba svećenika. Sada se situacija sa brojem prijavljenih stabilizovala, ali počinje demografska rupa koja će pogoditi sve obrazovne institucije, pa i našu.

- Šta polažeš na prijemnom?
- Katekizam, tj. osnove hrišćanske doktrine, biblijska istorija, istorija Crkve, osnove bogosluženja, čitanje dalje crkvenoslovenski i esej na ruskom. Osim toga, sve kandidate intervjuiraju rektor, prorektori i ispovjednici akademije.

- Kako se rešava pitanje sa vojskom?
- Vrlo teško. Zakonodavno ovo pitanje još nije riješeno. Borimo se za svakog učenika. Ako se naša borba završi neuspješno, postoje vojne jedinice koje su usko povezane pravoslavna crkva u blizini, i trudimo se da tamo dovedemo naše studente. Poslije vojske rado ih vraćamo, a naš rektor svakom vraćenom poklanja laptop. Naravno, šteta je kada žele da odvedu studente akademije u vojsku, jer je provala u obrazovni proces negativno utiče na njih. Kada dobijemo državnu akreditaciju, ovaj problem će se, nadam se, lakše riješiti.

- Odnosno, sada možete pozvati studenta sa bilo kog kursa?
- U stvari, da.

- Koji se predmeti predaju u Bogosloviji?
- Blok vezan za Sveto pismo, teologiju, istoriju Hrišćanska crkva, dublje - Ruska pravoslavna crkva. Postoji pastoralni blok - asketizam, tj. osnove duhovnog života, liturgije, kanonskog prava - crkveno zakonodavstvo itd. Osim toga, svjetovne nauke - pedagogija, psihologija, informatika, ali, naravno, sa našim specifičnostima. Homiletika je nauka o propovedanju. Dogovorili smo se sa nekim crkvama u gradu u kojima naši učenici propovijedaju nedjeljom. Ove akademske godine uvodimo društvenu praksu u kojoj će naši studenti raditi u različitim socijalnim ustanovama, pomagati ljudima u teškim situacijama.

- To jest, jedan čita propoved, svi ostali slušaju, pa diskutuju?
- Imamo edukativne propovedi, drže se u akademskom hramu, snimaju na video i razumeju na časovima homiletike. U gradskim hramovima propovedi se drže tokom redovnog bogosluženja.

- Da li se studenti sami organizuju u slobodno vrijeme? KVN ili sportska takmičenja zadovoljan?
- Moram priznati da nisam video nikakvu inicijativu sa njihove strane da organizuju KVN. Imamo fudbalski tim, redovno učestvuje na turnirima. Ima mogućnosti za bavljenje sportom, ali ne u mjeri u kojoj bismo željeli. Studenti održavaju koncerte, uključujući i one sa takmičarskim elementom. U Bogosloviji i akademiji postoji vijeće učenika i zajedno se bavimo svim tim pitanjima.

- Kako ste u interakciji sa drugim denominacijama i religijama?
- Imamo dobar odnos sa Katoličkim sjemeništem u Sankt Peterburgu. Nedavno su nas posjetili njihovi učenici, a uskoro ćemo ići da se upoznamo sa njihovim životom. Saradnja se po pravilu izražava u učešću na konferencijama i radu u međusobnim bibliotekama. Mi nemamo neku široku saradnju sa nehrišćanskim religijama. Postoji kurs o istoriji religije, ali je izgrađen u obliku predavanja i seminara.

- Da li pripremate studente za svađe sa drugim religijama?
- Forma spora je neka vrsta srednjovjekovne forme. Sada je bolje razgovarati o dijalogu. Iako se format diskusije na seminarima koristi prilično široko. Osim toga, postoji i predmet apologetike - odbrana pravoslavnog učenja. Postavljamo temelj na osnovu kojeg će kasnije naši diplomci, ako zatrebaju da vode dijalog ili spor, mogu sasvim adekvatno da iznesu pravoslavno gledište.

Da li je moguće da diplomac katoličkog sjemeništa uđe u vašu akademiju. Ili će vaš student studirati na Zapadu?
- Da, sada naši studenti studiraju u Njemačkoj, Francuskoj, Italiji i Americi. U okviru Bolonjskog procesa samo pokušavaju da implementiraju modularni sistem, kada je osoba slušala veći broj modula u jednoj obrazovnoj ustanovi, pa odlazila u drugu. Na primjer, studirao sam u Njemačkoj, gdje sam odbranio doktorat. Ali da nam se pridruži maturant katoličkog sjemeništa, to je teško moguće, jer svako sjemenište ima svoje specifičnosti. Iako imamo sjemeništaraca koji je studirao u katoličkoj bogosloviji, a sada je prešao u pravoslavlje. Neke stavke smo mu pripisali, neke mora završiti.

- Zašto ste studirali u katoličkoj obrazovnoj ustanovi?
- U početku su to bili kursevi njemački jezik univerziteta u Njemačkoj, koji je nudio stipendije za pravoslavne studente. Onda sam zaronio u univerzitetski život i ostao tamo da učim. Uopšteno govoreći, potrebni su nam stručnjaci za zapadnu teologiju, neke grane nauke - biblijske studije, istorijska liturgija - veoma duboko razvijaju zapadni istraživači. Bez kontakta sa njima, nećemo moći da izvedemo ozbiljne pomake.

- Da li je moguće ući na akademiju sa diplomom sekularnog univerziteta?
- Takve studente obično vodimo na više kurseve Bogoslovije, jer imamo niz pastoralnih disciplina kojih nema u sekularnoj teologiji. Na primjer, homiletika praktični vodič za pastire itd.

- Može li diplomac sekularnog univerziteta biti zaređen za sveštenika?
- Teoretski, da, iako sada postoji tendencija zaređenja tek nakon stjecanja teološkog obrazovanja.

- Imate li svjetovne učitelje?
- Da. Na primjer, nastavnik sa Ruskog državnog pedagoškog univerziteta im. Hercen, niz istorijskih predmeta - sa St. Petersburg State University. Bitno nam je da oni razumiju naše specifičnosti, pristupaju nastavi ne samo formalno – održe predavanje i to je to. Moramo pronaći zajednički jezik između predmeta koji se predaje i života naših učenika.

- Gdje možete ići na posao sa teološkim obrazovanjem, osim u crkvu?
- Na primjer, jedan diplomac naše akademije sada je savjetnik predsjednika Vijeća Federacije, on će u narednom semestru predavati predmet „Sekularno zakonodavstvo u vjerskoj sferi“. Problem sa zapošljavanjem diplomaca sekularnih bogoslovskih univerziteta postoji sve dok se ne uvede nastava "Osnova pravoslavne kulture" u školama. Iako mnogi diplomirani specijalci svjetovne teologije predaju, prevode, mnogi rade u župama. Ovdje sve ovisi o tome kako čovjek doživljava svoje obrazovanje, bilo u sjemeništu ili na svjetovnom univerzitetu, kao pripremu za rad ili kao pripremu za službu. Pravoslavnoj crkvi su potrebni ljudi koji su spremni da u njoj služe, a ne da je vide samo kao radno mesto.

- Da li obučavate pukovske sveštenike?
- Ove godine nemamo kurs o odnosima Crkve i vojske - sledeće godine, nadam se, već će biti. Međutim, redovno pozivamo svećenike koji rade u vojnim jedinicama da se sastanu sa našim studentima kako bi podijelili svoja iskustva.

Iz kursa istorije se nejasno sećam da se pre revolucije sveštenik morao oženiti - inače ne bi dobio parohiju.
- Prije revolucije praktično nije bilo neoženjenih svećenika. Ili monasi ili oženjeni sveštenici. Današnji neoženjeni svećenici nisu baš česti, prije izuzetak. Pre nego što prihvati rukopoloženje, čovek mora da odluči o svom životnom putu – da li će se oženiti ili prihvatiti monaštvo. Stoga, prije donošenja odgovarajuće odluke, učenici treba dobro razmisliti i sve odvagnuti. I iz tog razloga nikoga ne zaređujemo prije treće godine. Na kraju krajeva, većina onih koji nam dolaze su maturanti, kod kojih je želja da postanu sveštenici do sada često postojala samo na emotivnom nivou.

- SA crkvena istorija sve je manje-više jasno. A na koju temu možete pisati diplome iz drugih odsjeka teologije?
- Svake godine odobravamo teme diploma, a njihov raspon je veoma širok. Istraživanje i prevođenje svetih tekstova, teološko razumijevanje filozofije, uključujući i svjetovno, teološko sagledavanje problema savremenog svijeta, pravoslavna analiza nepravoslavnih i nehrišćanskih religijskih pogleda. Metodološki, to ne mora biti kritika. Nalazeći se u okviru pravoslavne tradicije, čovjek može razmišljati o tome kako ovu tradiciju povezati sa današnjicom. Na primjer, imamo diplomske teme iz bioetike. Što se tiče biblijskih studija, ovdje neki studenti pišu radove o biblijskoj arheologiji, iskopavanjima u Palestini i korelaciji ovih podataka sa tekstom Svetog pisma. Naši nastavnici su trenutno na iskopavanjima u Izraelu.

- A ako rezultati iskopavanja dođu u sukob sa biblijskim prikazom istorije?
- Istim iskopavanjima i artefaktima uvijek se može drugačije pristupiti. Nauka ide naprijed, a one istine koje su se jučer razmatrale iz jednog ugla danas se predstavljaju drugačije. Trudimo se da studentima pružimo objektivnu sliku razvoja nauke i da je reflektujemo sa stanovišta pravoslavlja, ni na koji način ne žonglirajući sa činjenicama.

Pa slavna istorija da je kralj Irod umro dve godine pre Hristovog rođenja. Može li se tvrditi da Biblija nije tačna?
- U ovom slučaju nećete naći konkretne datume u Bibliji - nigdje ne piše da je Isus Krist rođen u prvoj godini rođenja Hristovog. Ovaj datum je određen 524. godine na osnovu uskršnjih ciklusa, projektovanih unatrag. Naravno, u okviru kursa Svetog pisma razgovaramo o tim podacima, analiziramo datiranje jevanđelja i apostolskih poslanica. Samo što se to može učiniti na različite načine: na primjer, sa stanovišta racionalne kritike ili sa tradicionalnog pravoslavnog gledišta, koje uzima u obzir podatke modernih biblijskih studija.

- Naučni rad Da li se to provodi samo na akademijama ili postoje neki drugi naučni centri?
- Unutar naših zidova se razvijaju različitim pravcima teologija: na primjer, biblijska arheologija se vrlo dinamično razvija, ali općenito u Rusiji postoji nekoliko naučnih teoloških centara. Imamo prilično aktivan naučni život, i želimo da mu se studenti što prije priključe kroz učešće na konferencijama, pisanje članaka itd. Trudimo se da identifikujemo najjače i pomognemo im da napreduju u naučnom radu

Intervjuisan Stanislav VOLKOV

Koristeći internet dosta dugo, često sam sretao biografije zanimljivih ljudi, opise njihovog načina života, interesovanja i problema.
Opisi u stilu „jednog dana u životu….“ su mi oduvek bili zanimljivi, uranjali su me u atmosferu drugačijeg pogleda na svet, drugačije percepcije stvarnosti: bilo da je to jedan dan u životu budističkog monaha ili američki policajac, to su područja ljudskog života koja su nama nepoznata, pa stoga zanimljiva, možda čak i poučna.
I za sud pobožnog čitaoca, odlučio sam da ponudim opis života „najistočnijih“ sjemeništaraca. Izraz - "vrući orijentalni momci" - odnosi se na Daleki istok. Ovdje, ako vam nije vruće, jednostavno ćete se smrznuti, jer. Klima na ovim mjestima je oštra i nestabilna. Možda, da počnemo od toga, ali kakva je ovo institucija - bogoslovija? Wikipedia je dala ovu opciju: bogoslovska bogoslovija je visokoobrazovna ustanova Ruske pravoslavne crkve koja obučava sveštenstvo. To je, naravno, tačno i previše naučno suvo. Između nas pravoslavnih, reći ću da riječ bogoslovija znači staklenik. Govoreći dirljivim jezikom za nas, Bogoslovija je staklenik u kojem su posađeni mladići, pozvani na pastirsku službu Crkve Hristove.
Ko su budući sveštenici i kako žive?
Dakle, uzeo sam fotoaparat i odlučio da slikam najobičniji školski dan učenika Habarovske bogoslovije i time otkrijem život sjemeništaraca.
Tipičan radni dan u Bogosloviji počinje u sedam ujutro, pa u pola osam - vježbe na ulici.
Jutarnje procedure ne bi trebalo da traju duže od pet minuta, jer. u redu iza vas su još trojica u polusnu, žedni jutarnje svježine vaših sustanara.
Sve kao i obično: Četkica za zube a sapun i peškir su najbolji jutarnji prijatelji, posle sastanka sa njima treba da se obučete i izađete napolje, na sportski teren, koji se nalazi pored zgrade sopstvene alma mater.

Priča jutarnje vježbe vrlo mlada: počela je da se održava krajem prošle akademske godine. Razlozi za njegovo uvrštavanje u dnevni raspored su jednostavni: običan student je neaktivan, jednostavno ga "proždire linoleum", a moderni svećenik mora biti pokretan i izdržljiv.
Vježbu izvodi jedan naš kolega sjemeništarac, uvijek neko ko je bio vezan za sport, a sada, na primjer, brucoš Dmitrij, koji je bio učenik Suvorovske vojne škole, vodi zagrevanje.

Obično vježba traje petnaest minuta, ne više, i odvija se u opuštenoj, čak i razigranoj atmosferi. Fizička aktivnost je prošarana razigranim komentarima “trenera”: “gospoda sklekove na šakama, dame na dlanovima”. Obično ne gledam ko radi sklekove, humor treba razumno shvatiti.
Malo pokretanje završava punjenje, a zatim - jutarnja molitva i doručak.

Habarovska bogoslovija nalazi se u centru grada na Trgu slave u kompleksu sa Katedralom Preobraženja Gospodnjeg, koja je vidljiva iz gotovo svih delova bogospasavanog grada Habarovska. Zgrada Bogoslovije ima dvije zgrade, ima nastavnu zgradu i konak, studenti žive na 3. spratu.
Trpezarija ili trpezarija (kako se to na svjetovnom jeziku) nalazi u obrazovna zgrada. AT radnim danima U trpezariji se održava jutarnja molitva, osim ponedeljka: u ponedeljak se bratija okuplja na molitvi svetom Inokentiju (nebeskom zaštitniku Bogoslovije) kako bi on blagoslovio svoju decu za narednu nedelju. O bogoslovskoj crkvi može se mnogo napisati, to je posebna ogromna i najzanimljivija tema.

Ali vratimo se u trpezariju. U bogoslovskom životu postoji takva tradicija: čitati žitije svetaca ili propovijedi za vrijeme jela, ova tradicija je nastala u davna vremena u manastirima kako bi se čak i za vrijeme obroka maksimalno koncentrirale misli monaha na božansku misao i molitvu.

Vrijeme molitve. Ovo je kratko vrijeme posebna unutrašnja koncentracija i molba.
Nakon duhovne hrane slijedi ovozemaljska hrana, ujutro je to obično mliječna kaša.
Nakon što svi pojedu, dežurni nastavnik daje male najave vezane za dnevnu rutinu. Zatim se svi raziđu u učionice.
Sastav redovnog odjeljenja je mali: u prosjeku deset ljudi po kursu. Ovo je i dobro i loše. Dobra stvar je što nastavnik ima priliku da otkrije potencijal svakog učenika, loša stvar je što je Crkvi jako potrebno sveštenstvo, što nije dovoljno.

Raspored nastave je zasićen i crkvenim i svjetovnim predmetima. Na primjer, evo rasporeda za ponedjeljak za studente 2. godine osnovnih studija:
1.Filozofija
2. Hermeneutika
3.Latinski jezik
4.Phys. kulture

Prije svake lekcije i nakon nje obavezno se čita ili pjeva molitva.

Parovi su kao na običnim sekularnim fakultetima, razlika je samo u predmetima. Sve je standardno: ako je predavač zanimljiv, student sluša, ako predavač nije zainteresovan, student spava.

Borba sa spavanjem nije problem samo sekularnog studenta, već i studenta teološke škole. Duh je budan, ali je tijelo, čak i kod sjemeništaraca, slabo.

Ako je neko mislio da je sjemeništarac visokoduhovljen mladić sa dlanovima sklopljenih na grudima, koji jede isključivo prosforu i svetu vodu, onda žurim da vas razočaram - nije tako.

Život u teološkoj školi ispunjen je i duhovnim usponima i padovima, isti je kao i život običnog vjernika. Seminari su pozvani, kao i svi vjernici, da promijene svoje živote, da očiste svoju dušu - da se pokaju, a ako vidite kako neko od sjemeništaraca radi stvari koje su mu neprimjerene, vjerujte mi, poboljšaće se - glavno je za da se moliš za njega.

Općenito, savjetujem vam da zapamtite dvije jednostavne istine koje će vam pomoći da ne osuđujete ljude. Prvo, crkva je skup grešnika koji traže spasenje. Drugo, život u crkvi nije put od poraza do pobede, već od poraza do poraza, kao da pokušavate da probijete zid šakom, a spolja se čini da je to gubljenje snage, boli pogotovo na pocetku, dozivljavas samo jedan beskrajan bol, tucas i kucas, a bol ne prestaje, ali si na kraju probio zid svog samoljublja, ponosa, bahatosti i ostalih betonskih naslaga svoje grešnosti, osećate slobodu i direktno Božije prisustvo, što se zemaljskim jezikom naziva blaženstvom.

Ali vraćajući se životu sjemeništaraca koji su već imali ručak, dva časa i popodnevnu užinu, reći ću da se obuka u Bogosloviji ne završava na nastavi, već traje cijeli dan. Posle ručka dežurni učitelj, onaj koji kontroliše disciplinu, sada određuje poslušnosti: neko da ide da pomogne baštovanu koji brine o biljkama u bogosloviji, neko da pomete pale jesenje lišće ili istovar kamiona krompira koji je donirala osoba dobrog srca. Šta ćete učiniti, "pokositi" ili ćete biti "poslušni" i završiti zadatak, hitno je pitanje, tu počinje hrišćanska praksa, tu počinje prava škola. Neko ima "sreću": slobodno vrijeme možete provesti kako želite, na primjer, prošetati s djevojkom ili se odmoriti od svega - za to postoji samo sat vremena.

U pet počinje samostalna nastava na kojoj se pišu seminarski radovi, semestralni eseji itd. Na njemu se učenik bavi samoobrazovanjem, može naučiti grčki ili može sjediti na društvenim mrežama. Ali nemojte žuriti da se mrštite - možda je on misionar preko interneta.

U osam sati uveče večera, nakon čega slobodno vrijeme, koje pojedini sjemeništarci koriste za vježbanje u teretani, jačaju mišiće za buduću službu, općenito, svako slobodno raspolaže kako hoće.

Tipičan dan sjemeništaraca završava večernjom molitvom u crkvi. 15 minuta veoma posebnog vremena, tokom kojeg se, takoreći, povlači linija, završavajući sljedeći dan iz rasporeda vašeg života.

Stojite prazne glave ili sažimate sve što se dogodilo danas, sećate se svojih grešaka i molite Boga za oproštenje ili mu se zahvalite za divan dan, tražite snagu da učite ili molite za braću i voljene, ili razgovarate šta da radite sutra - sve ovo je večernja molitva.

Uslovi za život i učenje stvoreni u Habarovskoj bogosloviji su prilično dobri, a mnogi ljudi su možda skeptični u vezi s tim, govoreći da „budući sveštenici“ sjede gotovo u luksuzu: jedu četiri puta dnevno, žive besplatno u hostel, u svakom kupatilu itd. Ali pouzdano znam da sve to imamo da bismo Crkvi vratili u petostrukom iznosu. Pred nama je ogroman rad na Hristovom polju, put samopožrtvovanja i neimaštine, put za koji se treba temeljno pripremiti, učvrstiti vjeru i služiti Kristu i ljudima do kraja života.

Za neke ljude, služenje Bogu je glavni cilj u životu. Oni su sretni da daju sve od sebe kako bi postigli duboku duhovnost. Upravo ti ljudi najčešće postavljaju pitanje: "Kako postati svećenik?" Uostalom, zahvaljujući ovoj profesiji, osoba ne samo da se može približiti Svemogućem, već i pomoći drugima da vide njegovu svjetlost.

Dakle, hajde da pobliže pogledamo kako se postaje sveštenik. Koje su vještine potrebne za to? Ko se može prijaviti za ovo dostojanstvo? I zašto samo rijetki ostaju vjerni Bogu do kraja života?

Počnimo sa malim retoričkim uvodom. Posao sveštenika je poziv, a ne sredstvo za bogaćenje. Naravno, ima onih koji žele da iskoriste sveštenstvo u sebične svrhe. Ali ovi ljudi će sigurno dobiti ono što zaslužuju, jer Bog sve vidi. Uključujući i grešne misli čoveka.

U osnovi, oni koji žele da služe Gospodu postaju sveštenici. Za takve ljude svjetovni život je sporedni. Njegove dobrobiti i iskušenja ih ne uznemiravaju, jer im je mnogo važnije da ljudima prenesu riječ Božju. Međutim, za početak propovijedanja nije dovoljno vjerovati samo u Gospodina.

Uslovi za buduće sveštenike

U pravoslavlju samo čovjek može postati sveštenik crkve. Da bi to učinio, treba da završi bogosloviju. Edukacija tamo je besplatna, ali svi koji žele tamo moraju ispuniti sljedeće uslove:

• Prvo, postoje starosna ograničenja. U redovni odjel Bogoslovije mogu ući muškarci od 18 do 35 godina. Dopisni odjel podiže gornji prag na 55 godina, ali u isto vrijeme značajno komplikuje sam proces učenja.
• Drugo, potrebno je posjedovati uvjerenje koje potvrđuje prisustvo završenog srednjeg obrazovanja. Školske ocjene ne igraju posebnu ulogu, ali čovjek mora znati pravilno pisati i čitati.
• Treće, bračni status muškarca može postati odlučujući faktor. By Pravoslavni kanoni, svećenik se može vjenčati samo jednom. Stoga ne može sklopiti ponovni brak, kao ni oženiti udovicu ili razvedenu osobu.

Još jedan važan detalj je pismo preporuke župnika. U njemu mentor izvještava o postignućima svog štićenika. Na primjer, može se reći da je iskušenik učestvovao u svim službama, pjevao u horu, zvonio na crkveno zvono i tako dalje.

Preliminarna priprema

Za one koji razmišljaju kako da postanu pravoslavni sveštenik, tu je mali savet: Počnite da se pripremate za bogosloviju nekoliko godina ranije. To se mora učiniti iz sljedećih razloga.

Kao što je ranije spomenuto, svi aplikanti moraju imati pismo preporuke. Nijedan sveštenik koji poštuje sebe ne bi dao takav dokument prvoj osobi koju sretne. Trebali biste biti spremni na činjenicu da ćete morati dokazati snagu svoje vjere. Da bi se to postiglo, potrebno je raditi za dobrobit crkve, implicitno slijedeći sve upute župnog župnika.

Osim toga, kako postati svećenik bez potrebnog znanja? Naravno, mnogo toga će se naučiti u Bogosloviji. Ali sam čovjek mora posegnuti za svjetlošću znanja. Prvo morate pročitati Stari i Novi zavjet i naučite o istoriji pravoslavni svijet. Uostalom, to je minimum bez kojeg nijedan pravoslavac ne može postojati.

Šta očekivati ​​na ispitima?

Bogoslovija je po mnogo čemu slična drugim obrazovnim institucijama. Ovdje se ispiti održavaju krajem ljeta, otprilike mjesec dana prije početka školske godine. Prima ih posebna komisija koju čine učitelji sjemeništa. Postoje pismeni i usmeni ispiti.

Prije svega, kandidatima se postavljaju pitanja o pričama iz Biblije. Ovo pomaže da se shvati koliko je osoba orijentirana u Svetom pismu. Ako ih odgovori zadovoljavaju, slijedi još jedan niz pitanja koja se tiču ​​glavnih molitvi i psalma.

Na drugi ispit se primaju svi koji polože usmeni dio. Ovdje ćete morati napisati esej na temu koju predloži komisija. Najčešće se od njih traži da izraze svoj stav prema određenim biblijskim događajima. Međutim, treba biti spreman na činjenicu da im se može uputiti da opišu istoriju Ruske pravoslavne crkve.

Završna faza verifikacije

To treba shvatiti uspješna isporuka ispiti nisu garancija za prijem u bogosloviju. Uostalom, posle zvanična verifikacija znanja, svi kandidati prolaze završni intervju. Na njemu viši sveštenstvo utvrđuje iskrenost motiva učenika i koliko su podobni za ovu ulogu. A ako neko od mentora odluči da je njihov štićenik lukav u srcu, odmah će biti poslat kući.

Seminarska obuka

Bogoslovija je isti univerzitet. Mnogo je predmeta i nastavnika koji će vam rado reći kako da postanete svećenik. Naravno, glavni naglasak će biti stavljen na duhovno prosvjetljenje. Konkretno, studenti će biti poučeni specifičnostima sakramenata, svetih obreda i molitvi. Takođe, dosta vremena biće posvećeno staroslavenskom jeziku crkveni jezik koju sveštenstvo smatra glavnim.

Treba napomenuti da svi studenti imaju besplatan hostel. Međutim, život u njemu nameće određene obaveze. Mladi početnici moraju slijediti strogi režim. Ne mogu ga prekršiti, a kamoli ignorisati. Također ćete morati zaboraviti na stvari kao što su alkohol, duvan, televizija i internet.

Spartanski uslovi poput ovih će vas brzo naučiti kako da postanete sveštenik. Zaista, u budućnosti će se osoba morati samostalno zaštititi od svih vrsta iskušenja i iskušenja.

Podjela na bijelo i crno sveštenstvo

U posljednjoj godini Bogoslovije student mora donijeti najodgovorniji izbor. On mora odlučiti kojem će sveštenstvu pripadati: bijelom ili crnom. Treba napomenuti da se ova odluka ne može mijenjati u budućnosti.

Suština belog sveštenstva je da sveštenik zadržava pravo venčanja. To može učiniti samo jednom u životu. Istovremeno, postoji niz specifičnih kriterijuma koji ograničavaju krug njegovih potencijalnih partnera. Ali mnogo je važnije da bijeli sveštenik ne može napredovati u činu iznad arhijereja.

Ono što se ne može reći o crnom svećenstvu - njegovi sljedbenici su u stanju da se uzdignu do čina biskupa i više. Dakle, u ovoj fazi, osoba će morati da bira između mogućnosti osnivanja porodice i najvišeg duhovnog dostojanstva.

Kako postati sveštenik bez bogoslovije?

Istina, možete dobiti poziciju duhovnika bez odgovarajuće diplome. To zahtijeva od župnika da provede poseban obred prijelaza. Ali za to je potrebna dozvola biskupa, koji je malo vjerovatno da će dati zeleno svjetlo bez dobrog razloga. Osim toga, odsustvo bogoslovskog sjemeništa iza njega ozbiljno ograničava njegovo napredovanje u činu.

Za opšti razvoj recimo da su takve posvete bile relevantne za vrijeme rata. Kada je svaki sveštenik bio zlata vredan, a sveštenstvo jednostavno nije imalo vremena i mogućnosti da ih podučava.

Nečiji roditelji su se zavjetovali da će se njihova djeca u budućnosti posvetiti službi Bogu. U takvim slučajevima, naravno, rodbina je snažno uticala na izbor djeteta. Neko jednom životni put Upoznaje crkveni ministar, dugi razgovori koji su ga inspirisali da služi Bogu.

Generalno, sanjao sam da postanem arhitekta: od djetinjstva sam volio gledati hramove, puno čitati o njima, skupljao časopise sa slikama katedrala. Posebno sam voleo da gledam crkvene zgrade uživo, šetajući po Moskvi. Ali nakon preseljenja u Habarovsk, moj san o dizajniranju prekrasnih zgrada je izblijedio - ovdje nisam vidio takav arhitektonski sjaj kao u glavnom gradu. Ali kada sam ušao u tinejdžerske godine i pročitao nekoliko Ničeovih knjiga, našao sam novi hobi - da vodim filozofske rasprave o životu. Hteo sam da se svađam svuda i sa svima: u školi, kod kuće, u prodavnici.

AT socijalna mreža Upoznao sam sveštenika sa kojim sam počeo da razgovaram o hrišćanstvu. Ubrzo se želja za raspravom pretvorila u želju za opovrgavanjem lažnih pogleda na vjeru, osjetio sam da želim isprobati "ukus" puta učitelja. Ali da biste bili učitelj, potreban vam je autoritet ili učitelja ili sveštenika, a ja sam izabrao ovo drugo. Tako da sam se odmah nakon školskih ispita prijavio u Habarovsku bogosloviju.

Habarovska bogoslovija je specijalizovana obrazovna ustanova za muškarce, koja obučava buduće sveštenike. Za razliku od studiranja na drugim univerzitetima u Habarovsku, ovdje je stroga disciplina, kao u vojsci, na prvom mjestu.

Neki od učenika ne izdrže težak raspored i pokvare se

Počinju da preskaču časove. Bilo je i odbitaka. Sjećam se i onih koji su, nakon kratkog školovanja sa mnom u CDU-u, završili u psihijatrijskoj bolnici. Momci su već ušli u bogosloviju sa psihičkim smetnjama: noću su bježali, proglašavali se bogovima. Zbog ovih i drugih čudnih djela bili su protjerani.

Da, ovdje je teško učiti, jer su dani raspoređeni po satu.

Probudi se u sedam. U pola osam na sportskom igralištu kod Bogoslovije - jutarnja fizička kultura. Vježbe i trčanje izvode sami sjemeništarci, i mlađi i stariji. Tokom vježbi započinju kratke razgovore međusobno. Pričaju o puno toga - o politici, o knjigama, o djevojkama, o sportu, o modi, o inovacijama u oblasti tehnologije: obično im ništa svjetovno nije strano. Zatim odlaze u trpezariju ili, kako se to u CDU-u zove, trpezariju, da doručkuju. Tu, prije nego što počnu jesti, momci se mole.

Za doručak imaju uobičajenu mliječnu kašu. Posna hrana se služi samo u postu. Ima ih četiri - Veliki, Uspenski, Roždestvenski i Petrov. U srijedu i petak također treba jesti samo proizvode biljnog porijekla - u srijedu je Hristos predan, a u petak razapet. Ostalim danima sjemeništarci se hrane prvi i drugi, kao i drugdje, ali bez preterivanja.

Nakon doručka, bogoslovci se razilaze u svoje učionice. U parovima izučavaju i visokospecijalizirane discipline poput homiletike, u kojoj podučavaju sastavljanje propovijedi, i one koje se predaju u sekularnim obrazovnim institucijama – filozofiju i psihologiju. Pred parovima i na kraju njih sjemeništarci moraju pročitati molitvu.

Tokom nastave studenti se standardno mogu podijeliti u dvije grupe. Dok jedni slušaju predavača, drugi spavaju.

Otresati ostatke sna pomaže poslušnost, koju odredi dežurni učitelj nakon završetka popodnevne užine. Neko ode da pomete prostor ili zali cveće u zgradi, a oni koji imaju sreće mogu da provedu slobodni sat kako žele. Šta učiniti: pročitati knjigu ili upoznati voljenu osobu je lična stvar svakoga.

Seminari su, inače, veoma zaštitnički nastrojeni prema odnosima sa devojkama. To je zbog zatvorenog položaja studenta u Bogosloviji. Prijatelje, rodbinu i voljene možete vidjeti samo uveče. A važne stvari, po pravilu, počinjete cijeniti tek kada su zbog određenih okolnosti nedostupne. Ja, na primjer, da ostanem 2 sata sa svojim buduca zena, čak ponekad i gladovao: uzimao je odmor od večere sa dežurnom učiteljicom.

Prije večere - sami akademski rad, tokom kojeg se neko priprema za seminare, a neko sjedi na društvenim mrežama.

Prije nego što se svjetla ugase, momci obavljaju obred molitve, tokom kojeg zahvaljuju Bogu za divan dan i traže od njega oprost za svoje greške. Ovo je standardna dnevna rutina sjemeništaraca.

Vikendom komuniciraju sa parohijanima ili provode tečajeve katehizma u crkvi za one koji žele primiti sveto krštenje. Tokom kurseva budući sveštenici razbijaju stereotipe ljudi o crkvi i odgovaraju na pitanja.

Seminari provode svoje praznike na različite načine. Većina njih odmara se kod kuće, sa svojim porodicama ili sa srodnom dušom. Međutim, u mojoj praksi bilo je slučajeva da su studenti uhvaćeni na bučnim zabavama. Nakon toga, rukovodstvo Bogoslovije ih je uvjerljivo zamolilo da više ne prisustvuju ovakvim događajima, obrazlažući to činjenicom da ih status bogoslovskog novaka obavezuje na drugačije ponašanje.

Generalno, sjemeništarci su jednostavni momci iz naših spavaćih zajednica koji vide svijet na isti način kao i većina ljudi na ovoj planeti.

Osim što već imaju svrhu u životu - pomoći ljudima i voditi ih ka dostojnom životu. Nemojte misliti da su učenici bogoslovije savršeni u svojim mislima i postupcima. Ali oni su došli u crkvu da se poboljšaju i postanu bolji, a i da pridobiju druge na stranu dobra.

Iz ovog razgovora saznaćete kako je Gospod jednim zadivljujućim i promislenim događajem pozvao celu porodicu Toršin da služi Crkvi u monaškom ili svešteničkom činu, o tome kako je budući sveštenik Dimitrije dobio od starca Ilije odgovor na pitanje još nije upitan koliko brzo sveci priteknu u pomoć i zašto je to toliko važno da se držimo onih koji su više od nas uspjeli u duhovnom životu, kao i o jednom divnom nalazu - i još nekoliko nevjerovatnih i poučnih priča.

Ponekad ljudi pitaju šta sam osjećao za vrijeme svećeničkog zaređenja, da li sam osjetio neku posebnu milost ispunjenu snagu koja se daje za pastirsku službu. Ne mogu govoriti u ime svih. A o sebi - radije, došlo je pojačano osećanje koliko si slab, koliko ne odgovaraš letvi koju je Gospod postavio svome sluzi. Svest o njegovoj slabosti je pogoršana. A istovremeno, Božije prisustvo postaje očiglednije nego ikad: kada se ponizite, Gospod dolazi i čini sve za vas.

Pripremila sam se, napisala nacrt, ispovjedila se i pričestila na liturgiji, obukla cijev, otišla kod sveštenika na blagoslov. Uzeo je krst sa prestola, blagoslovio me njime, poljubio me i rekao: „Idi, propovedaj jevanđelje!“

I neočekivano sam osetio neshvatljivu silu koja nije u tebi, nego u tebi. Stavili su mi govornicu na propovjedaonicu da tu mogu staviti jaslice, ali kada sam izašao osjetio sam da mi krevetac ne treba, da će me govornica samo odvojiti od parohijana.

Odložio sam govornicu, nisam izvadio nikakav nacrt i počeo da držim svoju propovijed. Nisam rekao ništa posebno - većina jednostavne riječi, ali je u isto vrijeme i sam osjetio šta neobične snage posjedovali su. Osjetio sam svaku osobu u hramu i shvatio da me svaka osoba osjeća.

Teško je opisati: osjećaš kako svi drhte - i ti sam - od moći riječi, ali ne od vlastite elokvencije koju možda zapravo i nemaš, nego od Sile koja je ovdje prisutna i ne ovisi o tebi već ovisi samo na Gospoda, Koji je dirnuo srca ovih ljudi. I sami ste samo provodnik ove Božije Moći.

Kada sam, nakon službe, izašao u hram, ljudi su mi prilazili sa riječima zahvalnosti, govoreći kako su šokirani, muškarci su priznali da su oprali suze. Posle večernje službe, sreo sam igumaniju manastira koju sam poznavao, koja mi je rekla da su je pozvali i prenela utiske o tome kakvu su divnu besedu čuli danas u katedrali.

To je podvig svetaca: bili su toliko ponizni da je Gospod mogao djelovati kroz njih

Bio sam veoma uzbuđen i mislio sam da će sada uvek biti ovako. A kada je moja druga propovijed stigla po planu, odlučio sam da je još bolje održim. Pripremao sam se još pažljivije, nisam imao dovoljno vremena za ispovijest i pričest - ponavljao sam u sebi riječi propovijedi tokom cijele službe kako bih je pravilno izbrusio.

Kad je izašao na propovjedaonicu, odgurnuo je govornicu, kao i prošli put, i osjetio da se ništa ne dešava. Nije bilo apsolutno nikakve snage u onome što sam počeo, premda lijepo, da govorim - i, shodno tome, nije bilo odjeka u srcima ljudi koji su me slušali. Moje riječi su zvučale potpuno suvo i beživotno. Onda sam izvadio nacrt iz džepa i samo pročitao sve što sam hteo da kažem na komadu papira.

Gospod mi je u praksi pokazao kako se Njegove reči ostvaruju: Bez mene ne možeš ništa(Jovan 15:5).

To je podvig svih svetih: bili su toliko skromni, toliko bez samopouzdanja, da je Gospod mogao slobodno djelovati kroz njih.

Božije proviđenje u životu moje porodice

Promisao Božija deluje u životu svakog čoveka, ali ponekad je skrivena, a ponekad se jasno otkriva u nekim znacima, značajnim susretima, rečima koje se čuju u vremenu. Kako je Gospod nazvao moju porodicu? Desilo se ovako.

Brat moje majke, moj ujak, studirao je u Tverskom Državni univerzitet. 1990. odlazi u Optinu Pustyn. Manastir je upravo vraćen Crkvi (1989. godine), a ležao je u ruševinama. Stric, 25-godišnji Vjačeslav (kasnije monah Gavrilo) je svim srcem osetio prizivnu milost u novootvorenom manastiru. U jednom danu doživio je potpunu preispitivanje vrijednosti – tako ga je tako snažno nazvao Gospod.

Ujak je upoznao oca Iliodora, sada arhiđakona, i ispričao kako ga je Optina dirnula u srce. U odgovoru mu je otac Iliodor rekao: „Idi kući, uzmi svoje stvari i vrati se u manastir“. Moj ujak je upravo to uradio. Postrižen je u monah sa imenom Gavrilo, nekoliko godina je vršio poslušnost kelijera starcu, shiigumenu, sada shimoarhimandritu Iliji (Nozdrinu).

Starac je blagoslovio svog strica da piše pisma svojim sestrama iu tim pismima priča o vjeri koju je stekao. Nakon što su pročitali pismo, moji roditelji su se spakovali i otišli u Optinu da sve vide svojim očima. Vidjeli smo. U Optini su me krstili, a ubrzo se i sami vjenčali.

Nakon toga je u našoj porodici počeo svestan crkveni život. Tada smo živjeli u predgrađu. Krajem 1990-ih, starac Ilija je neočekivano savjetovao našu porodicu da se preseli u zaleđe i osnuje domaćinstvo i zasadi povrtnjak. Upravo smo to uradili. A kada je došlo do kašnjenja, novac je depresirao, ovaj put smo odlično preživeli na sopstvenom mleku, sopstvenom paprikašu i svim darovima naše bašte. Istovremeno, naši gradski poznanici teško su sastavljali kraj s krajem.

Nekoliko godina kasnije, starac nas je blagoslovio da se preselimo u Optinu, gde smo moj brat i sestre i ja odrasli, sve praznike i slobodno vreme provodili u manastiru i pomagali u poslušnosti. Oca Iliodora bukvalno nismo napuštali cijeli dan. On nam je prvi dao molitvena pravila, upućen, podržan.

Kao rezultat toga, jedna moja sestra je u mladosti otišla u manastir, sada je monahinja, druga sestra je udata za bogoslova koji čeka zaređenje. Moja majka je, uz blagoslov starca, primila monaški zavet. Moja baka je zamonašena u Šamordinu 2000. godine. I sam sada služim, i takođe služim dva puta sedmično u Šamordinu, gdje je moja baka radila kao monah 15 godina prije nego što je otišla Gospodu.

Sestra moje majke je takođe časna sestra. Njeni sinovi, moji rođaci, također su povezali svoje živote sa Crkvom. Jedan je moj rođak, sveštenik Dionisije, služi u crkvi Preobraženja Gospodnjeg na Mehzavodu, nedaleko od Optinske isposnice, drugi je ipođakon kod Episkopa Ostrogoškog i Rosoškog.

Kako sam dobio odgovor na moje neodgovoreno pitanje od starešine

Kada sam odrastao i bio pred izborom životnog puta, voleo sam mnoge stvari: sport, planinarenje, vojna pitanja...

Sve je bilo u redu sa mnom i humanističkih nauka, pa sam čak bio višestruki pobjednik Sveruskih olimpijada iz osnova pravoslavne kulture. Imao je sertifikate za prijem na nekoliko moskovskih univerziteta odjednom. U isto vreme sam pevao u hramu.

Bilo je toliko otvorenih puteva da nisam znao koji je za mene bolji da odaberem. Otišao sam kod starca Ilije da riješim ovaj problem. U to vrijeme je već služio u Peredelkinu i nije bilo tako lako doći do njega. Odabrao sam trenutak kada je osveštao zvona u crkvi na Mehzavodu, i progurao se kroz masu do starca nakon što je molitva završio da mu postavim svoje pitanje.

U to vrijeme, starješina je, pritisnut od strane naroda, skinuo svoj felon, rukohvate, krao. Ugledao me je u gomili, mahnuo mi rukom, pozvao me k sebi i nečujno mi pružio odijelo. Delić sekunde - i, pokupljen od strane gomile, otišao je. I ostao sam stajati, dobivši iscrpan odgovor na moje još nepostavljeno pitanje.

Wonderful find

Kada osoba dođe u vjeru ili svećenik počne služiti, Gospod ih nosi na rukama

Kad čovjek tek dođe u vjeru ili novozaređeni sveštenik počne da služi, Gospod ih nosi u naručju i to mi je očigledno.

Nekako nakon njegovog imenovanja za rektora u crkvi Vaznesenja Sveta Bogorodice u selu Ozerskoye, sredio sam smeće na tavanu hrama i pronašao staru ikonu u velikoj kutiji za ikone. Lice ikone nije bilo moguće razaznati, jer je bila prekrivena istom pozlatom kao i ranije u potjeri, koja je s vremena na vrijeme propadala. Ikonu su doneli, najverovatnije, za paljenje, jer je ležala među kundacima sveća, praznim bocama ulja za kandilo i drugim starim crkvenim priborom pripremljenim za spaljivanje.

Uzeo je ikonu u ruke, otvorio kutiju za ikone, sastrugao pozlatu, a ispod nje se pokazalo neobično lijepo lice - drevna kazanska ikona Presvete Bogorodice. Lice je bilo tako živo da je utonulo u dušu. I to je bila velika ikona, koja se sastojala od nekoliko dijelova i metalnih čaura, a sama slika je bila mnogo manja.

Ikonicu sam izrezao - odvojio je od metalne hajke. Počeo sam da tražim odgovarajuću torbicu za ikone za nju, manja veličina, - i u istoj gomili crkvenog pribora pronašao sam staru kutiju za ikone, u koju je ikona ušla tačno, tačno, kao da je namenjena upravo za nju.

Za mene je to bila milost Božija, kao nesreća, ali ne nesreća, kao da mi je kroz ovaj događaj Gospod pokazao Svoju Promisao o svemu, čak iu malim stvarima.

Često sam počeo da se molim pred ovom ikonom - i kada sam to uradio, molitvama Presvete Bogorodice, Gospod je sve čudesno uredio. Čini mi se da kada se neke neobične okolnosti povezuju sa ikonom, ili se poštuje kao čudotvorna, osoba se moli sa većom verom, a Gospod je rekao: Po svojoj vjeri neka bude(Matej 9:29).

Šta je to čudo u Crkvi?

Kako je na parohiji? Sa najvećom tugom, kada više ne znaju kuda, ljudi idu kod sveštenika. Oni, možda, još stvarno ne znaju za Boga, ali traže pomoć i intuitivno osjećaju, nadaju se da će im svećenik pomoći. I zaista treba da im pomogne - da se zauzme za njih pred Bogom. A šta je moja glavna dužnost? Molite se za ove ljude.

Kada su došli kod monaha Svetog Jovana Šangajskog ili monaha Jovana Kronštatskog, molili su se, i Gospod ih je uslišio. Ali oni su bili sveti ljudi. A mi smo obični sveštenici, jednostavni ljudi... Ali šta je to čudo u Crkvi?

Postoji Zemaljska Crkva, militantna, i Nebeska Crkva, trijumfalna. A oni koji su prošli kroz svoje živote i postali sveci, oni pripadaju Trijumfalnoj Crkvi i vrlo aktivno učestvuju u našem životu. I ovdje, na Zemlji, naučili su istinski voljeti – a nakon smrti nastavljaju da nas vole, živeći na Zemlji i susrećući se s brojnim problemima, tugama i bolestima na svom životnom putu. Vole nas, mole se za nas, a mi u njima nalazimo one koji nas razumiju i osjećaju kao niko drugi.

I svako od nas, onih koji im se obraćamo za molitvenu pomoć, to iz vlastitog iskustva zna – ne uzalud tražimo: Sveti oče Nikola, moli Boga za nas! Ili: sveta blažena mati Ksenija, moli Boga za nas!

Da nemamo ovo iskustvo, retko ko bi počeo da se moli.

Sveci brzo dolaze na poziv i mole se s nama

Nekako mi dolaze ljudi u četrdesetim. Imaju tugu - nemaju djece. Ili žena iz moskovskog porodilišta zove i plače: ujutro je rodila dijete, već je veče, a on i dalje daje samo slabe znakove života, otežano diše, ne jede. Zove u dvanaest uveče, pita šta se može učiniti, možda treba hitno krstiti? I ona je moja prijateljica, i stvarno nije jasno šta da radi: ili da probudi nekog nepoznatog moskovskog sveštenika, ili ja moram hitno u Moskvu, ali ovo je pet sati vožnje... I hitan odgovor je potrebno. A ti sam, iako sveštenik, nisi svetac, nego najobičnija, grešna osoba, a tvoja letvica je još veća, jer si duhovnik.

Možete se pozvati na Heavenly Church i pozvati svece u pomoć

Ali možete se obratiti nebeskoj, trijumfalnoj Crkvi i pozvati u pomoć svece, koji brzo dolaze na poziv i mole se s nama. I Gospod uslišava njihovu molitvu.

I tako smo se mi sa ovim bezdetnim parom molili pred čudesno otkrivenom Kazanskom ikonom Presvete Bogorodice. Ili sam otišao i pročitao akatist u ponoć ispred ove ikone, da bi sama Presveta Bogorodica pomogla da uredi ono što su ljudi nemoćni da urede.

A rezultati molitve su očigledni i odmah. Nekoliko meseci kasnije ponovo srećem par bez dece - i oni su potpuno srećni, i odmah razumem zašto: ženi je stomak zaobljen i odmah je jasno da čeka bebu. A u drugom slučaju šaljem SMS: molimo se. I dobijam odgovor: dijete je oživjelo, počelo normalno disati i samostalno uzelo dojku.

“Pa, Sofija, čekamo bebu?!”

Jednom se našim prijateljima dogodila nesreća: trudnoća je prestala, a mlada žena morala je na operaciju uklanjanja mrtvog fetusa.

Naravno, oni su bili jako zabrinuti zbog toga i zamolio sam oca Iliodora da se pomoli za ožalošćene roditelje. I uzviknuo je sa velikom tugom:

Zašto operacija? Trebalo ju je posvetiti - i beba bi oživela!

I bilo je tolike vere u njegove reči da sam se prosto začudio...

Prošlo je neko vrijeme. Jednom ju je otac Iliodor pri susretu sa mojom majkom upitao:

Pa, Sofija, čekamo bebu?!

A majka je upravo napravila test na trudnoću prije odlaska u Optinu i bio je negativan. Zato je odmahnula glavom. Otac Iliodor kaže:

I iz nekog razloga mi se činilo - čekamo ...

Nakon nekog vremena, moju majku je jako zabolio stomak i ja sam je odveo u Kalugu. Doktor ju je pregledao, uradio ultrazvuk i rekao da je imala spontani pobačaj. Ukorio ih je da su u tako teškom stanju, upozorio da će ujutro hitno obaviti čišćenje.

Pogodio nas je grom. Majka je jecala. U jednom trenutku sam se sjetila riječi oca Iliodora, puna samopouzdanja, da bi se naši poznanici okupili na vrijeme, beba bi oživjela. Ova pretpostavka se činila potpuno nevjerovatnom, ali suprugu sam odveo iz bolnice uz potvrdu - inače je ne bi pustili.

Stigli smo kući, a ja sam je počeo odvezati. Istovremeno, oboje smo plakali i usrdno se molili – kao nikada u životu. Bolovi u abdomenu su prestali, nije bilo temperature. Kada smo se vratili u ženske konsultacije, doktor je nakon pregleda moje supruge rekao da je dijete živo i zdravo. Gospod je učinio očigledno čudo.

Želim da dodam, da nikoga ne mamim ovom pričom, da je čudo čudo i ne možemo očekivati ​​da će se dogoditi u slučaju svake izostavljene trudnoće. Naravno, postoje takve po život opasne komplikacije trudnoće za majku i dete, kada prvo treba da pozovete hitnu pomoć i odete u bolnicu, a o maženju možete pričati samo na bolničkom odeljenju. Ali molitva treba da prati svaku trudnoću, kao i cijeli naš život općenito, to je sigurno.

Tako je moja majka ostala trudna, a otac Iliodor ju je beskrajno pitao:

Pa, kad ćeš mi roditi unuka?

Kad čovjek sam gori, on svojom vjerom zapali one oko sebe.

Majka je odgovorila da, prema rezultatima ultrazvuka, čeka djevojčicu. Na šta je otac Iliodor primetio:

I činilo mi se da će unuk biti ...

Kao rezultat toga, rodila je sina, kojem smo dali ime Iliodor. Sada ima tri mjeseca.

Da nije bilo komunikacije sa ocem Iliodorom, to se ne bi dogodilo. Ne bismo imali dovoljno vjere - i naš sin se ne bi rodio. A kad se čovjek opeče, on svojom vjerom zapali one oko sebe.

velika snaga sakramenti

Kum jednog mog poznanika se teško razbolio i otišao ga je posjetiti u bolnicu, a možda i da ga isprati na posljednji put - to tada još nije znao. Kum je bio stariji čovek i bio je u teškom besvesnom stanju na intenzivnoj nezi, samo povremeno dolazio k sebi.

Batiushka je, ugledavši onesviještenog pacijenta, bio u nedoumici: nije bilo prilike da se pričesti s njim. Odjednom mu je prišao doktor koji je bio dežurni na intenzivnoj nezi. Skrenuo je pažnju na posjetiočevu mantiju i upitao:

Jeste li vi svećenik?

Dobivši potvrdan odgovor, zatražio je posvećenje svih koji su u to vrijeme bili na intenzivnoj njezi. A tu su, pored kuma, bila dvojica: teško bolesni stariji muškarac u kritičnom stanju i mladi sportista koji je krajnje neuspješno napravio salto. Povrijedio je kičmu i bio je u veoma teškom stanju. Sveštenik ih upita:

Hoćete li se okupiti?

Nekako su znakovima jasno dali do znanja da se slažu - i sveštenik ih je posvetio svu trojicu.

Kada je sutradan došao na intenzivnu njegu, niko od troje umrlih nije bio tamo. Kada je sveštenik, suspregnuti dah, pitao doktora gde su pacijenti, on je iznenađeno uzviknuo:

Kako je gde?! Naravno, prebačeni su na opšte odeljenje, na terapiju.

Ali kako je to moguće?!

Ja sam osoba koja nije crkva i nemam pojma kako je to moguće i kako uopće funkcionira. Ti si sveštenik, možeš mi objasniti kako to funkcioniše! A znam samo jedno: ako je umiruća osoba ukorena, onda ili umire i više ne pati, ili se brzo oporavlja.

Tolika je moć Pomazanja! Ali nismo ni uvijek svjesni kakvom velikom sakramentu pribjegavamo!

Pokajanje nije radni dan!

Hrišćanski život se sastoji u stalnom duhovnom rastu. Ako duhovno ne rastemo, duhovno umiremo, duhovno jalovi. Gospod je rekao: Svako drvo koje ne rađa dobrim plodom siječe se i baca u vatru.(Matej 7:19).

Neki ljudi ne žure promijeniti svoj život u nadi da će se kasnije baviti pokajanjem i molitvom, kada budu imali više slobodnog vremena, imat će vremena da se pokaju barem prije smrti.

Jednom smo moj prijatelj i ja stigli na Kavkaz i otišli u šetnju po planinama. Vrijeme je bilo dobro, a u mladosti smo krenuli vrlo olako, prelagano se obukli, nadajući se da ćemo brzo potrčati i vratiti se. Kad smo se vratili, prešli smo samo jednu alpsku visoravan.

Odjednom se vrijeme pokvarilo, navukli su se oblaci. Oni tamo puze pravo po zemlji - a vi se nađete u epicentru oblaka. Spustila se magla, postalo je nemoguće vidjeti bilo šta na dohvat ruke. Onda je počela da pada jaka kiša, veoma hladno. A okolo - ništa osim trave i kamenja: ni drveta, ni pećine, ni zaklona. Svako ko ide u planine zna koliko je to opasno. Potom je pljusak prešao u susnježicu.

Sigurno ste čuli za neiskusne turiste koji su umrli u planinama, pa čak i lokalne ovčare koji se nisu na vrijeme orijentirali i smrzli desetak metara od svojih koliba.

Ubrzo smo potpuno izgubili smjer i nakon nekoliko sati lutanja shvatili smo da idemo u krug. I u ovoj situaciji mi je postalo jasno da ćemo, možda, za nekoliko sati umrijeti. Činilo bi se da ispred smrtna opasnost trebalo bi da dođe neobično snažno osećanje pokajanja – isto kome se mnogi nadaju, odlažući svoj duhovni život za kasnije.

Ali ja sam jasno doživio takvo iskustvo: ništa kardinalno u srcu ne može se dogoditi. Ne želim to reći opšte pravilo. Gospod je slobodan da poseti osobu čak i nekoliko minuta pre smrti. Ali to se možda neće dogoditi. Barem odgoditi pokajanje u nadi da se to može učiniti kasnije, čak i prije smrti, vrlo je hrabro i nepromišljeno.

Pokajanje je takođe neophodno na vreme, pokajanje i pokajanje su dve različite stvari.

I tako sam iskusio na sopstvenom iskustvu: nisam imao neki poseban osećaj kajanja. Naravno, došlo je do žaljenja da mnogo toga u mom životu nije bilo onako kako bih želio da bude. Ali neka vrsta duhovnog skoka, proboja - približavanja onome što bi osoba trebala postići u svom životu kroz postepenu duhovni rast, - nije se dogodilo.

Tada sam vrlo jasno shvatio da se i pokajanje treba obaviti na vrijeme, da to može potrajati jako dugo. Iz vlastitog iskustva jasno sam shvatio o čemu govore sveti oci: pokajanje i pokajanje su dvije različite stvari. Juda se pokajao, a onda je otišao i obesio se. A sa pokajanjem dolazi do promjene u načinu razmišljanja, preokretanja vektora kretanja ljudskog srca prema Bogu.

Zato nemojte odlagati pokajanje za kasnije, jer je svaki dan ovog duhovnog rada vrijedan. Ovo nije radni dan!

Kako je otac Iliodor doveo stvari u red u svojoj ćeliji

Kada sam prvi put došao u svoju prvu parohiju, odmah sam osjetio da je ovo moje mjesto. Bio je to tako snažan osjećaj, takva emocija - do suza. Postalo mi je jako toplo na duši, jer mi je Gospod otvorio mesto gde treba da Mu služim.

Moj župni život je počeo. Gospod želi duhovni rast i savršenstvo od svih nas, a kada ne želimo da težimo tom savršenstvu svojom voljom, On nas stavlja u takve uslove da to hteli-nehteli moramo činiti.

Kada smo prvi put došli sa mojom majkom u parohiju, ispostavilo se da tu nemamo gdje živjeti: parohijska kuća ima, ali nije završena. Tako da smo prvo iznajmili stan. Sjećam se kako sam prvi mjesec čekao prvu platu, a na kraju mjeseca blagajnik je rekao da moramo platiti 30 hiljada (porez plus struja), pa ne samo da nije u pitanju moja plata, nego Ja sam moram da nađem ovih 30 hiljada, da biste mogli da nastavite da služite u našoj crkvi.

Ali ono što je iznenađujuće je da mi je Gospod na najneočekivaniji način dao sve što mi je bilo potrebno za život i službu, kao što je i obećao: Pogledaj ljiljane poljske, kako rastu: ni truda ni prede; ali kažem vam da se čak ni Solomon u svoj svojoj slavi nije obukao kao jedan od njih (Matej 6:28-29).

Nekoliko mjeseci kasnije počeo sam opremati sobu u župnoj kući, u kojoj nije bilo ničega osim zidova.

Jedan od najdražih ljudi u Optini mi je otac Iliodor. Poznaje me od malena, od samog trenutka kada su me roditelji doveli u Optinu i krstili. Tako sam otišao kod oca Iliodora da ga zamolim za molitve i pomoć.

U mom prisustvu, počeo je ponizno da zove sve brojeve snimljene na njegovom telefonu tražeći pomoć. Ali svi su odgovorili da sada nema mogućnosti, možda kasnije. Tada je otac Iliodor otišao sa mnom u parohiju, pogledao u koju prostoriju u parohijskoj kući mogu početi da se smjestim i ponudio mi namještaj: trosjed, sto i stolice.

Pošto sam već bio u njegovoj ćeliji, odmah sam shvatio da mi je popisao sve što je bilo u njegovoj ćeliji i da se sofa u njemu pojavila sasvim nedavno, prije toga nije bilo sofe.

Počeo sam da odbijam, ali sutradan su mi sve ovo doneli, a vozač je sa osmehom rekao da danas otac Iliodor dovodi u red u svojoj ćeliji i odlučio da se reši svega suvišnog.

Sa ovim nameštajem oca Iliodora počelo je unapređenje našeg stana u kojem smo majka i ja već uspeli da savladamo jednu prostoriju koja nam služi i kao dnevni boravak, i spavaća soba, i dečija soba, a gde ponekad i do dvadeset ljudi se čudesno uklapa.

"Vaš zadatak je da prođete do svih!"

Jednom u našem selu bila je jedna lijepa kameni hram sa četiri prestola. Središnji tron ​​bio je Uspenje, a još tri: u čast Svetog Nikole Čudotvorca, Apostola Jovana Bogoslova i ikone Presvete Bogorodice „Sviju žalosti Radost“. Hram je dignut u vazduh 1941. godine - bila je potrebna cigla za izgradnju puta.

Lokalne starice još pamte kako su svima govorili da prozore zatvore kapcima ili ih objese spolja da udarni talas ne razbije staklo. Oni koji to nisu učinili ostali su bez naočara - eksplozija je bila tolika sila. Ali hram se od ove eksplozije raspao u velike blokove, a cigla se nije mogla koristiti za namjeravanu svrhu.

Novi hram, koji je izgradio ceo svet, takođe je zgodan muškarac, ali potpuno drugačiji - toranj od brvna sa sedam kupola, koji podiže srebrne krstove u oblake. Ako pogledate, desi se da se smrznete na njega, kao da ste nekim čudom završili drevna Rusija. Novi hram je znatno manji od starog, jednooltarni je.

Dok sam još bio bogoslovac, otišao sam u Pskov i bio zadivljen ljepotom ikonostasa u manastiru Mirozhsky - ovaj ikonostas je napravljen od sivo kamenje, a postoji nešto vrlo veličanstveno, drevno.

I tako, kada sam stigao u svoju parohiju, spustio sam se u podrum ispod hrama - vidio sam da u ovom podrumu ima prozora, a ovdje bi se eventualno mogla napraviti topla zimska crkva sa ikonostasom od istog sivog šljunka kao u manastiru Mirozh. E sad ovo je moj san - da napravim toplu donju crkvu u čast Svetog Nikole Čudotvorca, pošto nam je gornja crkva jako hladna, nije zalivena tokom gradnje, a vjetar tuda šeta. Dakle, parohijani, da bi se molili sa nama zimi, moraju se ozbiljno umotati u toplu odeću.

Planiram da izolujem i gornji hram, ali danas nam za to treba više sredstava nego za opremanje donjeg zimi. Nažalost, sredstava još nema.

Tražio sam sastanak sa fra Ilijom da tražim njegove molitve za rješavanje naših materijalnih problema sa crkvom i župnom kućom. Otac Eli je pitao gde služim, i kada je čuo moj odgovor, bio je veoma srećan. Rekao mi

Da li ti je teško? A zamislite koliko je teško tim ljudima koji žive pored vas! Njihov hram je dignut u vazduh, odrasli su ne znajući ništa o Bogu, oh vječni život, uskraćeni su za ono najvažnije... Sada je podignuta nova crkva, ali mnogi iz sela nemaju pojma zašto im je potrebna ova crkva. Vaš zadatak je da prođete do svakog od njih! Učini to! Započnite! Build! I Gospod će pomoći ljudima kroz ljude.

Sa ovom starčevom oproštajnom rečju živim i radim.