Wprowadzenie do Starego Testamentu. Księgi Proroków. Wstęp

16.01.15. W na żywo Arcykapłan Radia „Radoneż” Andriej Tkaczow

Wielokrotnie mówiliśmy o tym, że jeśli kalendarz upamiętnia jednego ze świętych, który pozostawił w Biblii spisany pomnik swojego życia w formie księgi, lub o którym Biblia wspomina nie jako pisarza, ale jako działacza, to konieczne jest uczczenie go poprzez czytanie tych stron Biblii. Powiedzmy, że wspomnienie Eliasza – musisz przeczytać odpowiednią Księgę Królów, wspomnienie Mojżesza – musisz przeczytać coś z Pięcioksięgu, wspomnienie Izajasza – musisz przeczytać Izajasza, wspomnienie Łukasza – potrzebujesz czytać Ewangelię Łukasza lub Dzieje Apostolskie. Dziś wspominamy Malachiasza, ostatniego proroka Starego Testamentu, od którego aż do Chrystusa Króla minęło czterysta lat duchowej pustki, całkowitego braku duchowych pisarzy.

Malachiasz. Ostatnia księga Starego Testamentu. „Pieczęć proroków” jest nazywana przez Ojców Malachiaszem. Muzułmanie nazywają Mahometa tym imieniem, co oznacza, że ​​proroctwa były kontynuowane. Wierzą, że później było wielu proroków i nasz Pan jest zaliczony do proroków, a Mojżesz jest ostatnim. Ale to imię to „Pieczęcie proroków”; zgodnie z naukami Kościoła asymilujemy się jako prorok Malachiasz, on jest ostatnim prorokiem. Zatem Jan Chrzciciel jest nie tyle prorokiem, ile świadkiem, tj. nie mówi przez słuch i przez natchnienie serca od Boga, ale już widzi Pana i mówi to, co widzi: już jest świadkiem od słowa „widzieć”. W rzeczywistości stoi pomiędzy prorokami i apostołami, nie będąc w pełni ani jednym, ani drugim, pełniąc specjalnie wybraną służbę. A Malachiasz naprawdę jest „Pieczęcią proroków” i dzisiaj szanujemy jego słowa, małe cztery rozdziały jego proroctwa. O tym, jak to się skończy Stary Testament, warto wiedzieć. Kiedyś czytaliśmy Księgę Sofoniasza i znaleźliśmy tam wiele interesujących rzeczy. My oczywiście nie przeczytamy wszystkiego, przeczytamy wybiórczo, niektóre rzeczy, które są dla nas szczególnie istotne. Oto prorocze słowo Pana skierowane do Izraela poprzez Malachiasza.

Pierwszy rozdział.

6 Syn czci swego ojca, a sługa swego pana; jeśli jestem ojcem, to gdzie jest szacunek dla Mnie? a jeśli Ja jestem Panem, to gdzie jest dla Mnie cześć? mówi Pan Zastępów do was, kapłanów, którzy profanujecie moje imię. Mówisz: „Jak zhańbić Twoje imię?»

7 Ofiarowujecie nieczysty chleb na moim ołtarzu i mówicie: „Jak mamy cię zniesławić?” - Mówiąc: „Stół Pański nie jest godny szacunku”.

Te. zaniedbanie kultu. Nabożeństwo jest długie, żmudne, obciążone mnóstwem najróżniejszych szczegółów, świętych szczegółów, a mówią, że to wszystko nie jest konieczne. W ten sposób hańbią imię Pana. Poza tym poświęcali to, co nie było potrzebne w stadzie. Ponieważ ofiary były krwawe - trzeba było przynosić jagnięta, woły - starano się przynieść coś, czego człowiek nie potrzebował w stadzie: coś parszywego, ślepego, kulawego, jałowego.

8 A jeśli ofiarujesz coś w ciemno, czy nie jest to złe? albo gdy przyprowadzacie chromych i chorych, czy to nie jest złe? Zaoferuj to swojemu księciu; Czy będzie z Ciebie zadowolony i przyjmie Cię przychylnie? mówi Pan Zastępów.

9 Dlatego módlcie się do Boga, aby się nad nami zmiłował; a kiedy takie rzeczy wyjdą z twoich rąk, czy On będzie łaskawie cię przyjąć? mówi Pan Zastępów.

Jest takie przysłowie: „Boże, niedobrze nam”. Swoją drogą, my, księża, też to wiemy. Kiedyś była taka moda - przynoszenie rzeczy do kościołów. Czasem przywożą zwykłe rzeczy, które może nosić zarówno bezdomny, jak i zwykły biedak, np. używane rzeczy, a czasem przywożą takie śmieci, takie worki ze śmieciami i szmatami, że parafie zamieniają się w spalarnie. Duża część pomocy humanitarnej, tzw. ofiar łaskawych, to tak naprawdę śmieci, które trzeba wyrzucić. To takie dziwne rodzaje jałmużny, kiedy ludzie oddają to, czego sami nie potrzebują w domu. Nie jest jasne, co niosą.

Malachiasz prorokuje, że Żydzi, którzy nie oddają należytej czci Bogu, ustąpią ze swojego miejsca. Jak to zwykle bywa: jeśli tego nie przechowujesz, jeśli tego nie cenisz, stracisz to. „Nie zatrzymujemy tego, co mamy, a kiedy to tracimy, płaczemy”. Mówi, że Izrael da prymat i wielu uzna Boga. Taka wyjątkowa, w istocie jedyna wśród narodów możliwość modlenia się do żywego, prawdziwego Boga, zostanie Żydom odebrana. On mówi:

11 Bo od wschodu słońca aż do zachodu moje imię będzie wielkie wśród narodów i na każdym miejscu będą składać kadzidło mojemu imieniu jako ofiarę czystą; Wielkie będzie imię moje wśród narodów, mówi Pan Zastępów.

To jest bardzo ważne słowa, ponieważ kult żydowski, przypominam, jest związany z jednym miejscem. Żydzi mogą mieć tylko jedną świątynię na całej ziemi. I nie gdziekolwiek chcesz, ale tylko w Jerozolimie. I nie nigdzie w Jerozolimie, ale tylko na górze Moria. Tylko tam może istnieć świątynia. Jeśli go tam nie ma, to znaczy, że go w ogóle nie ma. I tylko tam, w czasach Starego Testamentu, składano ofiary żywemu, prawdziwemu Bogu, który stworzył niebo i ziemię – Bogu, o którym śpiewał Dawid, Salomon, oddając Mu cześć przez proroków i który objawił się Izraelowi. I tutaj słyszymy wyraźne proroctwo o zmianie czasów, że nadchodzą nowe czasy uwielbienia. Zupełnie nowy czas, jak powiedział Pan do Samarytanki: „Kobieto, wierz Mi, nadchodzi czas, kiedy nie będą oddawać czci ani na tej górze, ani na tej, ale w Duchu i Prawdzie będą oddawać cześć Bogu na każdym miejscu. ” To właśnie mówi Malachiasz około czterysta lat przed przyjściem Chrystusa. Jest to wyraźne proroctwo o szerzeniu się poznania Boga po całym świecie, co miało miejsce i nadal się dzieje, i jak mówią wielcy prorocy: „Jak morze napełniło się wodą, tak i świat powinien zostać napełniony poznaniem Pana.” Nawiasem mówiąc, podczas spotkania z biskupem śpiewa się te wersety: „Od wschodu słońca aż do zachodu chwalebne jest imię Pana! Błogosławione niech będzie imię Pana odtąd i na wieki!” - chórzyści śpiewają głośno, gdy biskup wchodzi do świątyni Bożej, aby odprawić nabożeństwa. Ponieważ biskup jest nosicielem łask apostolskich i tak naprawdę na jego barkach spoczywa odpowiedzialność za to, aby „od wschodu słońca na zachód”, tj. Imię Pana było wychwalane na całym świecie, następnie witane jest śpiewem wersetów, będącym parafrazą proroka Bożego Malachiasza.

13 Poza tym powiadasz(Ci bluźniercy, zmęczeni oddawaniem czci Bogu. - ks. Andrzej) : „To tyle pracy!”(Cóż, rzeczywiście, podczas nabożeństw, podczas ofiar jest dużo pracy. W każde święto staraj się przygotować świątynię na święto, posprzątaj świątynię po święcie. Teraz będzie błogosławieństwo wody - to dużo zamieszania, ile przygotowania z wodą, z tym, z tamtym. A następnie spróbuj rozdać to wszystko po konsekracji, aby nie stracić spokoju, nalać butelkę wody dla każdego szkodliwego petenta, a następnie zostać do późnej nocy, aby. posprzątajcie to wszystko. Każde święto jest karą dla sług Kościoła. Dla tych, którzy przychodzą się modlić, jest to szczęście i święto, ale dla tych, którzy służą w świątyni i sługi – to kolejny poważny test. jest tyle pracy, że nie mamy krwi, owiec, ognia, noża, krwawych ofiar. A potem nawet nie wyobrażam sobie, jak można było tak mordować od rana do wieczora, palić , trząść się, rozdzielać, śpiewać, modlić się, dmuchać w trąby, chodzić, chlupiąc, po ołtarzu No cóż, mówią, że to dużo pracy – och. i gardzicie nim, mówi Pan Zastępów, i ofiarujecie rzeczy skradzione, kulawe i chore, i przynosicie dary zbożowe tego samego rodzaju. Czy mogę to z łaską przyjąć z waszych rąk? mówi Pan.

14 Przeklęty podstępny, który ma w swojej trzodzie nieskazitelnego samca, a złożył ślub i składa Panu ofiary zepsute, bo jestem królem wielkim, a imię moje jest straszne wśród narodów.

Jeśli wszystko to przenieść na relacje nowotestamentowe, okazuje się, że jest to samo: obiecałeś – zrób to bez względu na wszystko – nie przynoś tego Bogu. Ofiara to coś, co wypływa z serca. Poświęcenie jest tym, czego potrzebujesz dla siebie. To, czego sam nie potrzebujesz, a co przyniosłeś, nie jest jeszcze ofiarą, ofiarą jest to, co wziąłeś od siebie i przyniosłeś Bogu lub swojemu bliźniemu, lub Bogu w osobie swego bliźniego. To, co zostaje zabrane, ma swoją cenę.

Drugi rozdział. Poświęcony księżom.

1 Dlatego dla was, kapłani, to przykazanie:

2 Jeżeli nie usłuchacie i nie weźmiecie sobie do serca chwały mojemu imieniu – mówi Pan Zastępów – wtedy ześlę na was przekleństwo i przeklnę wasze błogosławieństwa(Nie ma chyba nic poważniejszego i straszniejszego niż takie słowa, bo ksiądz błogosławi, a jeśli Bóg przeklina jego błogosławieństwa, to co z tego, że kapłan zamiast błogosławić, rzuca wokół siebie przekleństwa. - ks. Andrzej) , a ja już przeklinam, bo nie chcesz w to wkładać serca.

Nie czytaliśmy tego uważnie w seminarium; Malachiasz mówi tutaj, że przymierze Boga z ludźmi, poprzez Lewiego, poprzez kapłaństwo Starego Testamentu, było przymierzem życia i pokoju:

5 Moje przymierze było z nim przymierzeżycie i pokój, i dałem mu je ze strachu, a on się mnie bał i bał się mojego imienia.

6 W jego ustach było prawo prawdy, a na jego języku nie znaleziono nieprawości; Chodził ze Mną w pokoju i sprawiedliwości i wielu odwrócił od grzechu.

Oto zadanie kapłaństwa: mieć na ustach prawo prawdy, nie nosić nieprawości na języku, postępować w pokoju i sprawiedliwości z Bogiem i odwracać wielu od grzechu. W istocie sformułowane są główne zadania kapłaństwa. Następnie następuje pochwała kapłaństwa, wysoka cena.

7 Bo usta kapłana muszą strzec wiedzy, a na jego ustach szuka się prawa, ponieważ jest posłańcem(Posłaniec - anioł, po słowiańsku - Ojciec Andriej) Pan Zastępów.

Wiedza to głęboka wiedza. Kiedy Izajasz wymienia dary Ducha Świętego, wymienia także wiedzę: „Duch poznania i pobożności” – dary Ducha Świętego występują parami, a tutaj jest duch wiedzy i duch pobożności. Pobożność jest właściwym sposobem życia, a wiedza jest głęboką wiedzą. Istnieje duch wiedzy, ale jest to duch pierwotnej nauki i istnieje duch wiedzy – wiedzy głębokiej, począwszy od słowa „wiedzieć”. „Z braku wiedzy” – mówi prorok Ozeasz – „mój lud zostanie odrzucony od świętych obrzędów”. Gdzie nie ma pragnienia głębokiego poznania, gdzie gardzą wiedzą, oddalają się od wiedzy, uciekają od niej, nie interesują się nią, kierują swoje myśli dokąd chcą, byle nie w głębiny – tam kończą się święte obrzędy nadchodzi obrzydliwość i spustoszenie. A usta kapłana mają strzec wiedzy: „...z jego ust szuka się prawa, gdyż jest on posłańcem Pana Zastępów”. Powinno być.

8 Ale wy zboczyliście z tej drogi, dla wielu w Prawie byliście zgorszeniem, złamaliście przymierze Lewiego, mówi Pan Zastępów.

9 Dlatego też uczynię was wzgardzonymi i upokorzonymi przed całym ludem, ponieważ nie trzymacie się moich dróg i nie jesteście stronniczy w uczynkach zakonu.

Twardy. Ezechiel i inni wielcy prorocy również wypowiadają się na temat kapłaństwa w podobny ostry sposób. Ezechiel mówi (z pamięci): „Jeśli nie powiesz grzesznikowi, że grzeszy, aby przestał, wówczas umrze za swoje grzechy. Ale poproszę cię o jego duszę. Jeśli powiesz grzesznikowi, żeby przestał, a on nie przestanie, umrze za swoje grzechy. Ale uratowałaś swoją duszę, bo mu powiedziałaś. Jeśli mu powiedziałeś, a on posłuchał, wtedy oboje uratowaliście swoje dusze. Kapłan musi być głosicielem prawdy także ze względu na własne bezpieczeństwo: jeśli nic nie powie, to ten, kto ginie z niewiedzy, który ginie z niewiedzy (nieznajomości prawdy), ryzykuje przerzuceniem odpowiedzialności za swoją krew na ramiona i głowę kogoś, kto go nie uczył. Wszyscy prorocy o tym mówią, to jest coś wspólne miejsce właściwie, i aż dziwne, że wciąż brzmi to jak coś nowego, jakbyśmy za każdym razem słyszeli to po raz pierwszy. Prorok wymienia grzechy ludu. Prorocy patrzą na życie ludzi surowym spojrzeniem obcego, że tak powiem, tj. osoba, która patrzy na świat nie z punktu widzenia przeciętnego człowieka, ale z punktu widzenia Boga. Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, są różne bezprawia. I oto co Malachiasz zauważa, co jest interesujące:

13 I to właśnie robisz(Z twoich grzechów. - ks. Andrey) : Sprawiacie, że ołtarz Pański zrasza się łzami, szlochem i płaczem, tak że już nie gardzi ofiarą i nie przyjmuje ofiary przebłagalnej z rąk waszych.

Oznacza to, że robisz coś, przez co Pan już Cię nie wysłuchuje, nie wysłuchuje Twoich modlitw.

14 Zapytacie: „Dlaczego?” Ponieważ Pan był świadkiem między tobą a żoną twojej młodości, wobec której postępowałeś zdradziecko, podczas gdy ona jest twoją przyjaciółką i twoją prawowitą żoną.

Słowa te obnażają naruszenie wierności małżeńskiej. Oto kolejna rzecz, którą robisz: obrażasz swoją żonę, doprowadzasz ją do płaczu przy ołtarzu, wylewasz łzy na ołtarzu, a jej łzy stają się murem między tobą, modlącym się, a nią, obrażoną. A Bóg nie chce już cię słuchać, ponieważ był świadkiem między tobą a żoną twojej młodości, a ty postąpiłeś zdradziecko. Ale Żydzi to przebiegły naród i my wszyscy też jesteśmy przebiegli: przykazanie za przykazaniem, prawo za prawem, zasada za zasadą. Mówią, że Abraham miał także kilka żon: miał Sarę, miał Hagar, miał Hiturę. Nigdy nie wiadomo, czy sprawiedliwy miał wiele kobiet... I dlatego myśl Malachiasza sięga dalej do Abrahama:

15 Ale czy ktoś nie zrobił tego samego i nie miał w sobie doskonałego ducha?(Nawiązuje do Abrahama, który miał kilka żon. Jednak inni sprawiedliwi Starego Testamentu też mieli wiele żon. - ks. Andrzej) co zrobił ten? chciał otrzymać potomstwo od Boga(tj. Abraham żył w stanie oczekiwania na potomstwo od Pana i nie żył z żonami z pożądliwości, nie skakał na nie jak szalony mężczyzna, ale patrzył na zjednoczenie z żoną właśnie jako oczekiwanie potomstwo. Dlatego też pośrednio omawiane są tutaj możliwości odejścia lub wędrówki „przebiegłego umysłu”. Umysł wije się jak wąż wijący się po ziemi jak wąż po piasku. Dlatego strzeż swego ducha i niech nikt nie postępuje zdradziecko wobec żony swojej młodości.

To jest wybrzmiewająca prawda. Myślę, że to bardzo istotna sprawa, bo trzymanie się spowiedzi i czytanie książek to swego rodzaju kronika Nowoczesne życie zagłębiając się w gazety, badania socjologiczne, rozmawiając z psychologami, widać, że jest to plaga naszych czasów. Niewierność pożera życie. A tam, gdzie niewierność skorodowała życie, tam stopniowo, w tę szczelinę, którą zgnilizna pożarła, budzi się wszystko na świecie: zdrowie, szczęście, pokój i bogactwo – wszystko ulega ruinie w wyniku rozpusty i wszystkiego, co się z nią wiąże. Dlatego „... strzeżcie swego ducha i niech nikt nie postępuje zdradziecko wobec żony swojej młodości”.

17 Swoimi słowami gniewacie Pana i mówicie: Jak możemy Go rozgniewać? Mówiąc: „Każdy, kto czyni zło, jest dobry w oczach Pana i On ma w takich upodobanie” lub „Gdzie jest Bóg sprawiedliwości?”

To tylko kwestia dnia dzisiejszego, już teraz widzimy, jak ludzie mówią: „Pan jest miłosierny dla grzeszników. Tam popełniają okrucieństwo za okrucieństwem. Gdzie jest Pan, co robi? Postępując w ten sposób rozgniewamy Boga. (zwane dalej wersetami z rozdziału trzeciego)

16 Ale ci, którzy boją się Boga, mówią jeden do drugiego: «Pan tego słucha i słyszy, a księga pamięci spisana przed Nim jest dla tych, którzy boją się Pana i czczą imię jego».

Tak mówią ci, którzy boją się Boga.

17 I będą moimi, mówi Pan Zastępów, moimi w dniu, w którym je uczynię, i zlituję się nad nimi, jak się lituje człowiek nad swoim synem, który mu służy.

18 I wtedy znowu zobaczycie różnicę między sprawiedliwym a niegodziwym, między tymi, którzy służą Bogu, a tymi, którzy Mu nie służą.

Ma to na celu naszą zachętę, abyśmy nie myśleli ani pochopnie nie powtarzali złych słów. zły człowiek.

14 Mówicie: „Na próżno służyć Bogu”.(Wielu tak twierdzi, mówią, po co: módlcie się, módlcie się - nie módlcie się... - ks. Andrey) i jaki pożytek z tego, że przestrzegaliśmy Jego ustaw i chodziliśmy w bolesnych szatach przed Panem Zastępów?

15 A teraz aroganckich uważamy za szczęśliwych(Ludzie bezczelni, bogaci, złodzieje, łajdacy, gdzie nie ma miejsca na marki. Uważamy ich za szczęśliwych: pokazują ich w telewizji, publikują w gazetach, na plakatach wszędzie widzimy ich twarze, ich fizjonomie... - Ks. Andriej) : Lepiej jest tym, którzy dopuszczają się niegodziwości(Tak mówią ludzie bezprawia. Słuchaj uważnie, sprawdzaj swoje myśli. Bezprawni ludzie wierzą, że ci, którzy dopuszczają się bezprawia, najlepiej sobie w życiu radzą. - Ks. Andrey) i chociaż kuszą Boga, pozostają nietknięci.”

To są dosłownie dzisiejsze przemówienia. Mówiłem już, że czytanie proroków jest jak czytanie porannej gazety. To, co mówią Malachiasz, Zachariasz, Sofoniasz, Aggeusz, Micheasz, Amos, jest wszystkim dzisiaj. Jest to tak aktualne, chociaż powiedziano to ponad dwa tysiące lat temu, że jest po prostu niesamowite. Musimy porównać nasz wewnętrzny sposób myślenia z kamertonem proroczych słów i powiedzeń, aby jednoznacznie stwierdzić, czy to nieprawda: tu pukanie w drewno, tu w metal, tu w złoto, a tu w beton. Te. gdzie w nas brzmi beton, gdzie drewno, gdzie złoto, gdzie srebro.

Rozdział trzeci. Proroczy. Świetny rozdział.

1 Oto Ja posyłam mojego anioła, a on przygotuje przede mną drogę(Słyszycie? Już niedługo Chrzest Pański, już niedługo przeczytamy te słowa, które przytacza Marek, początek Ewangelii Chrystusa, Syna Bożego: „Oto posyłam przed Tobą mojego anioła, który będzie przygotujcie przed sobą swoją drogę.” „Mój Anioł” jest Poprzednikiem. Czy jest to Anioł? Nie, on jest człowiekiem. Dlaczego nazywa się go Aniołem? Ponieważ jest posłańcem, słowo „anioł” jest tłumaczone jako posłaniec Tak więc wcześniej, w drugim rozdziale, wszyscy kapłani zostali nazwani Aniołami Pana Zastępów, a z ust kapłana jest to Anioł Pana Zastępów. urodziła go matka, począł go ojciec, a on mieszkał na pustyni i jadł szarańczę i miód leśny – ks. i nagle Pan, którego szukasz, przyjdzie do swojej świątyni(To jest Chrystus. Szukali Chrystusa, zachłannie na Niego czekali, uparcie błagali, aby szybko przyszedł. A potem nagle przyjdzie do swojej świątyni - przyjdzie Pan, którego szukasz. - ks. Andrzej) i Anioła Przymierza, którego pragniesz(Anioł przymierza jest już przy Panu. Dlaczego nazywa się go aniołem? Ponieważ jest także posłańcem. Jego Ojciec posłał go na świat. Każdy posłany jest posłańcem, a posłaniec to „anioł” po grecku. Chrystus jest Aniołem Nowego Testamentu – On jest Aniołem Ojca, Aniołem Oblicza Bożego, Oblicza Ojca, Tym Aniołem Bożym, którego pragniesz – Ks. ; Oto przychodzi, mówi Pan Zastępów.

2 A kto przetrwa dzień jego przyjścia i kto się ostoi, gdy się pojawi?(Malachiasz widzi dalej niż Pierwsze Przyjście. Widzi Pierwsze Przyjście z Poprzednikiem, z Chrystusem, a potem natychmiast widzi Drugie Przyjście. Widzi ogień oczyszczający, ogień Drugiego Przyjścia, ogień Sąd Ostateczny, kiedy wszystkie złe duchy zostaną oczyszczone jak brud w alkaliach. - O. Andriej) Bo On jest jak ogień rafinujący i jak ług oczyszczający,

3 I zasiądzie jako wytapiacz i oczyszczacz srebra, i oczyści synów Lewiego, i wyrafinuje ich.......

5 I przyjdę do ciebie na sąd(Poniżej znajduje się lista siedmiu głównych grzechów, które Malachiasz widzi w otaczającym nas ludzie. Wszystkie te grzechy dotykają nas bezpośrednio. - ks. Andrey) i będę prędkim oskarżycielem czarowników(Babcie, wróżki, wróżki, „bitwa wróżek”, horoskopy, wróżenie, poznawanie przyszłości. Nie mówimy o wszelkiego rodzaju satanistach, zaklęciach miłosnych, przywoływaczach zmarłych, zaklinaczach, szeptaczach itp. - Ks. Andriej) i cudzołożnicy, i ci, którzy fałszywie przysięgają i odmawiają zapłaty najemnikowi(Negocjują o pracę i wstrzymują pieniądze: nie płacą na czas, nie płacą wszystkiego, znajdują wady w wykonanej pracy, nie oddają w całości zarobionych pieniędzy. - ks. Andrzej) , uciskaj wdowę i sierotę(Obrażają najbardziej bezbronnych. - ks. Andrey) i odpychają przybysza, i nie boją się Mnie, mówi Pan Zastępów.

6 Bo ja jestem Pan, nie zmieniam się; dlatego nie zostaliście zniszczeni, synowie Jakuba.

Przyjście Boga będzie naganą za grzech, a Malachiasz wymienia najbardziej rażące grzechy. Mówi ponadto, że ludzie okradają Boga:

8 Czy można okraść Boga? A ty Mnie okradasz. Powiesz: „Jak Cię okradamy?” Dziesięciny i ofiary.

9 Jesteście przeklęci przekleństwem, bo wy – cały lud – Mnie okradacie.

Pan związał Izraela przykazaniami dotyczącymi dziesięciny. Wszystko, co zarobiłeś, wszystko, co przyniosłeś zysk, wszystko, co zebrałeś ze swojego pola – bądź łaskaw podzielić to na dziesięć, a dziesiątą część oddaj Bogu. Przez oddanie jednej dziesiątej pozostałe dziewięć dziesiątych zostaje uświęcone. Jak już wam powiedzieliśmy: dajcie jedną dziesiątą, a z pozostałych dziewięć dziesiątych będzie uświęconych, będzie świętych. Nie krępuj się z tego korzystać, to świętość. Daj tylko jedną dziesiątą - kropla uświęca morze. Oddaj kawałek, ale całość pozostanie święta. Dotyczy to wszystkiego: czasu, wysiłku, słów. Na przykład na dziesięć słów należy być o Panu, na dziesięć myśli należy kierować się ku Bogu. Naucz się poświęcać wszystko, co masz, Temu, który żyje wiecznie – Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu. No cóż, są też pieniądze, rzeczy, produkty ziemi i tak dalej. Jeśli ktoś tego nie robi, to w istocie nie oddaje Bogu tego, co należy do Boga. „Wy” – mówi Pan – „okradacie mnie”. Czy okradamy Pana? W Kościele Nowego Testamentu nie mamy nakazu dotyczącego płacenia dziesięciny. Nie mamy tak ścisłej dyscypliny, aby każdy był zobowiązany do dawania dziesięciny z tego, co nabył, zarobił lub otrzymał. Nie ma takiej rzeczy. Jeśli chcesz, przynieś wszystko, jeśli chcesz – połowę, jeśli chcesz – piątą, nawet dziewięćdziesiąt, a nawet dziesięcinę. Ale wiele osób korzysta z tej wolności na własną szkodę i nie nosi nic. Tak naprawdę Bóg niczego od nas nie potrzebuje, po prostu o tym wie – przynieś, daj, a reszta będzie dla ciebie. A jeśli użyjesz wszystkiego na sobie, to pójdzie ci do gardła w niewłaściwy sposób. To, czego używasz samotnie w dumnej i samolubnej samotności, nie przyniesie ci korzyści. Dawanie jest rzeczą świętą, gdyż dawanie jest bardziej błogosławione niż otrzymywanie. Dlatego chrześcijanie, oceńcie to sami i nauczcie się dawać. Dawaj stopniowo, dawaj po trochu. Nie ma potrzeby dawania połowy – wystarczy dziesięcina. Daj stopniowo nie tylko rzeczy i zyski pieniężne, ale także myśli, słowa, czas, czyny, szczere wysiłki, wszystko, co w rzeczywistości stanowi wewnętrzny skarb człowieka. Dawanie jest bardziej błogosławione niż otrzymywanie. Jeśli wszystko wydasz na siebie, będzie to smutek i nieszczęście oraz utrata przestrzeni życiowej. W ten sposób okradamy Pana Zastępów.

Rozdział czwarty. Ostatni rozdział Starego Testamentu.

1 Bo oto nadejdzie dzień palący jak piec; Wtedy wszyscy pyszni i czyniący niegodziwość będą jak ściernisko, a spali ich nadchodzący dzień, mówi Pan Zastępów, tak że nie pozostawi po nich ani korzenia, ani gałązki.

2 Ale dla was, którzy czcicie moje imię, wzejdzie Słońce sprawiedliwości i uzdrawia w swoich promieniach, a wy wyjdziecie i będziecie skakać jak tłuste cielęta;

„Słońce prawdy” - pamiętajcie, że niedawno obchodziliśmy Boże Narodzenie, śpiewaliśmy: „ Twoje Święta O Chryste, nasz Boże, wzeszło światło rozumu świata, w którym ci, którzy służą jako gwiazdy, uczą się kłaniać Tobie, Słońcu Prawdy, i prowadzić Cię z wyżyn Wschodu. Panie, chwała Tobie! „Jest słowo „prowadzić”, tj. wiedzieć głęboko. Tutaj, jeśli chodzi o wiedzę, jest dokładnie powiedziane, że wiedzy szuka się w ustach kapłana. I „Słońce Prawdy”. Te. dwa słowa użyte przez proroka Malachiasza znajdują się w troparionie do Narodzenia Chrystusa. Spójrzcie teraz: „...dla was, którzy boicie się mojego imienia, wzejdzie Słońce sprawiedliwości” – to jest Chrystus. Mówi się to o ludziach, którzy żyli czterysta lat przed Panem Jezusem Chrystusem, przed Jego Przyjściem. Co to jest czterysta lat? To jest tysiąc sześćsetnych roku, jeśli teraz policzymy czterysta lat temu. Co wydarzyło się czterysta lat temu, w tysiąc sześćset? To było zamieszanie. 1612: najazd polsko-litewski, oblężenie Ławry Trójcy-Sergiusza, Fałszywego Dmitrija I, Fałszywego Dmitrija II, Mariny Mniszka i całą masę różnych zamachów, kiedy nie było jasne, co będzie dalej, czy ziemia rosyjska powinien żyć, czy nie. Bezkrólewie, śmierć Rurikowiczów, pojawienie się Romanowów... Hermogenesowi, który umierał z głodu w klasztorze Chudov, ukazali się święci, a Sergiusz z Radoneża powiedział mu, że za modlitwami Matki Bożej wyrok w sprawie Ojczyzna została zamieniona w miłosierdzie. Czy to było dawno temu czy nie? To było bardzo dawno temu – czterysta lat, XVII wiek. Wyobraź sobie, że od Malachiasza do Pana minęło czterysta lat. A oto Malachiasz – ostatnie prorocze słowo zachęty dla Żydów, którzy muszą czekać na Misję. Przecież co najmniej szesnaście kolejnych pokoleń Żydów zginęło bez czekania. „A dla was, którzy czcicie moje imię, wzejdzie Słońce sprawiedliwości i uzdrowienie w swoich promieniach…” – tak powtarzali sobie te słowa z roku na rok, z pokolenia na pokolenie, z gasnącą nadzieją , ale nie zanika całkowicie. Uwierz w Pana, zaufaj Mu, a ujrzysz miłosierdzie Boże. I jedno pokolenie umiera, a drugie stara się zachować wiarę. A potem ta wiara jest tak słaba, że ​​próbuje się utrzymać jak mały, drżący knot. Kolejne pokolenie... - nie doczekaliśmy się Misji. A pałka wiary przekazywana jest następnemu pokoleniu. Mówią, że wierzycie, wierzcie, wierzcie, bo wzejdzie Słońce sprawiedliwości, a w Jego promieniach będzie uzdrowienie. Wyobraźcie sobie taki wyczyn wiary, który dokonuje się od wieków. A pokolenia umierają jedno po drugim, nie czekając i nie widząc na własne oczy spełnienia obietnicy. Jednak wiara nie gaśnie i sprawiedliwi, jak mówi nam Pismo, z wiary żyć będą. Arogancki jak wino wędrowne nie spocznie, ale sprawiedliwy będzie żył wiarą.

3 I będziecie deptać bezbożnych, bo w dniu, w którym to uczynię, staną się prochem pod waszymi stopami, mówi Pan Zastępów.

4 Pamiętajcie o prawie Mojżesza, mojego sługi, które mu nadałem na Horebie dla całego Izraela, także o prawach i ustawach.

Jest prawo, są zasady, są statuty – to różne rzeczy. Prawo mówi o głównych przykazaniach. Następnie obowiązują zasady: zasady życia, kultu. Oraz statuty określające różne stronyżyciu liturgicznym i prywatnym. To wszystko, czego człowiek potrzebuje: prawo, zasady i regulacje.

5 Oto poślę wam proroka Eliasza przed nadejściem wielkiego i strasznego dnia Pańskiego.

A kiedy Jan Chrzciciel przyszedł w duchu Eliasza (a przyszedł, jak mówi Pismo, w duchu i mocy Eliasza) i był ubrany jak Eliasz – we włosiennicę, przepasaną biodrami skórzanym pasem , zapytali go: „Czy jesteś Eliaszem?” On mówi: „Nie”. - „Czy jesteś Misją?” - "NIE". – „Dlaczego chrzcisz? (wszyscy czekali na Eliasza, ale przyszedł Jan)”. Eliasz przyjdzie, ale Eliasz będzie prorokiem Drugiego Przyjścia Chrystusa. Tylko dla sądu. Kiedy Pan pójdzie na sąd przed nadejściem wielkiego i strasznego dnia, dokładnie tak, jak jest napisane. Eliasz przyjdzie i potępi Antychrysta oraz ożywi ostatnie resztki Izraela. On rozbawi każdego, a wierzący w Boga powiedzą: „Nie bójcie się”.

6 I zwróci serca ojców ku dzieciom, a serca synów ku ich ojcom, abym nie przyszedł i nie uderzył przekleństwem ziemi.

To są ostatnie słowa Starego Testamentu. Potem następuje okres milczenia na czterysta długich lat, bo gdybyśmy mieli na Rusi patriarchę Hermogenesa, do dziś nie byłoby ani jednego świętego. Czy możesz to sobie wyobrazić? Ledwie. Ale to właśnie się stało.

Czytamy z wami Księgę Malachiasza, ponieważ dzisiejszy dzień był poświęcony pamięci tego świętego męża Bożego.

Ku pamięci Twojego proroka Malachiasza, Panie, czcimy pamięć o Tobie: ratuj nasze dusze. Amen.

— Chwała Jezusowi Chrystusowi, ojcze, błogosław, to Siergiej z Mikołaja. Ojcze Andrzeju, w ostatnim programie powiedziałeś, że Rosja jest ostatnim światłem tego świata. Całkowicie się z tobą zgadzam, ale chciałbym usłyszeć od ciebie szczegółowe informacje: są Węgry, Rumunia, Bułgaria, Serbia i wreszcie Grecja, Ortodoksyjny Atos. Jaka jest niezastąpiona rola Rosji w walce z nadchodzącym królestwem Antychrysta?

„Mamy wielu ludzi Bożych rozproszonych po całym świecie. W Grecji, w Bułgarii, w Gruzji i na tych samych Węgrzech prawdopodobnie są jacyś słudzy Boży, tajni lub jawni. Jak mówi Pismo: „W każdym narodzie miły jest Mu każdy, kto boi się Boga i postępuje sprawiedliwie”. Nie ma wątpliwości, że na wszystkich kontynentach są ludzie święci, przynajmniej sprawiedliwi ludzie Boży. Na czym polega wyjątkowość służenia Rosji? Właściwie to ogromna przestrzeń geograficzna mająca kontakt z całym wszechświatem. Jak powiedział Rainer Maria Rilke: „Rosja graniczy z Bogiem”. Siła fizyczna państwa, tj korzystne warunki potrafi strzec siła zewnętrzna i wsparcie zewnętrzne, tę małą trzódkę chrześcijańską, która jest solą ziemi – to właśnie możemy mieć w przeciwieństwie np. do tych krajów, które dzisiaj porzucają moralność chrześcijańską, a chrześcijanie stopniowo zamieniają się we wspólnotę prześladowaną, a nie jeszcze zabici i nie wypędzeni, ale nie mający już żadnych praw. Rosja może przy końcu czasów pokaże jakieś podejście do symfonii, do jakiejś harmonijnej spójności machiny państwowej i ciała kościelnego, aby państwo chroniło zewnętrzne granice życia ludzi, a Kościół wypełniał przestrzeń wewnętrznażyciu ludzi właściwe znaczenie. Rosja ma taką szansę. Tutaj praca nie ma końca. Ale sama możliwość istnieje. Nikt inny nie ma takiej możliwości. Wszystko inne, w ten czy inny sposób, leży pod kolejką globalizmu. Sami cierpimy pod tym lodowiskiem, ale nie cierpimy w takim stopniu, w jakim chcieliby tego nasi wrogowie. Należy jednak pamiętać, że na całym świecie jest bardzo niewiele krajów, które są naprawdę suwerenne. Suwerenność krajów stała się efemeryczna. Na przykład Niemcy: rezerwy złota w Ameryce. Suwerenność zatem wynosi już zero. Chociaż jest to bardzo silny kraj i bardzo ciężko pracujący ludzie, i wielka historia. Albo ta sama Japonia... Wszystkie kraje, które idą za przykładem Stanów Zjednoczonych, to w zasadzie kraje, które utraciły suwerenność, zachowując formalną suwerenność: jak im rozkazano, tak zrobią. Tylko kilka krajów na świecie jest naprawdę suwerennych: to jest Rosja, to są Chiny, to jest kilka innych krajów Ameryka Łacińska, to oczywiście Stany – lokomotywa globalizmu i wszystkich skomplikowanych procesów zachodzących na świecie. Spośród krajów prawosławnych tylko jedna Rosja jest krajem prawdziwie suwerennym, który ma prawo prowadzić mniej lub bardziej niezależną politykę w świecie zewnętrznym, a jeśli sytuacja będzie dla nas, wierzących, sprzyjająca, kraj ten będzie w stanie zachować tradycyjne wartości na rozległej przestrzeni świata i w ich obronie, i nie pozwólcie nikomu deptać duszy zwykłego człowieka. Są to całkowicie unikalne właściwości Federacja Rosyjska, spotykać się z kimś. To nie wszystko. Nawet jeśli wyobrazimy sobie to od Kamczatki po Kaliningrad Boska Liturgia, na rozległym obszarze rosyjskiej ziemi - to już wystarczy. Można na ten temat szczegółowo powiedzieć wiele, ale coś już zostało powiedziane. Dziękuję za pytanie.

— Cześć. Ojcze Andrzeju, czym w naszych czasach jest bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu? Wielu z nas zostało ochrzczonych, teraz pójdą po wodę, ale nie potrzebują sakramentów. Czy nie jest to bluźnierstwem przeciwko Duchowi Świętemu?

Mam bardzo wielką prośbę o modlitwę za naszą córeczkę Natalię, która cierpi na porażenie mózgowe, za jej męża Andrieja i za mnie Galinę. Wielkie dzięki.

— W stosunku do tych osób, które wymieniłeś, nie ma bluźnierstwa przeciwko Duchowi Świętemu. Bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu jest świadomym odrzuceniem prawdy. To kontemplacja prawdy, stanie przed nią i świadome jej odrzucenie. Gdzie nie było poznania prawdy, nie można mówić o bluźnierstwie. Można mówić o głupocie, szaleństwie, złudzeniach, o czymś, co zostało powiedziane mimowolnie lub bez zrozumienia. Ale bluźnierstwo jest świadomym sprzeciwem wobec prawdy, jest stanem demonicznym. Demony wierzą i drżą. Nienawidzą Boga całym sobą, mimo że swoim anielskim umysłem doskonale rozumieją absurdalność swojego stanu i beznadziejność swojej sytuacji. Mniej więcej to samo odnosi się do rasy ludzkiej. Nawiasem mówiąc, jest to dużo, na szczęście niewielkiej liczby osób. Głęboka znajomość prawdy i otwarty sprzeciw wobec niej jest cechą bluźnierstwa.

— Ojcze Andrzeju, dobry wieczór. Mówiłeś teraz o dziesięcinie i ogólnie o ofierze Bogu. Powiedz mi, czy dziesięcina jest ofiarą dla Boga, jałmużną dla biednych?

— Oczywiście ofiarę na rzecz potrzebującego można bezpiecznie wliczyć do liczby rzeczy, które ofiarowujecie Panu. Oczywiście nie powinniśmy zawężać tego wszystkiego do użytku świątynnego, mówiąc: po prostu zanieś to do świątyni, po prostu daj mi to – nie, pod żadnym pozorem. Ujmę to tak, jeśli weźmiemy to skrupulatnie... Zarobiłeś, mówiąc relatywnie, pięćdziesiąt tysięcy rubli. Podziel przez dziesięć, otrzymasz pięć. Więc odłóż te pięć na bok, a komu je dasz, to twoja sprawa. Załóżmy, że znalazłeś rodzinę w potrzebie, bezpośrednio przyniosłeś te pięć tysięcy i przekazałeś im. To wszystko, oddałeś już dziesięć procent swoich. W zasadzie to wszystko. Reszta jest święta. Reszta z twoich czterdziestu pięciu osób jest już święta. Możesz na przykład podzielić te pięć tysięcy przez dwa i za dwieście pięćset kupić świece, banknoty i prosphorę, a pozostałe dwieście pięćset rozdać wszystkim żebrakom, którzy wpadną ci w oko. I tak dobrze. Możesz dać dwa tysiące kapłanowi, a trzy tysiące wykorzystać na swój sposób, na jakieś dobre uczynki. Jak sobie życzysz. Myślę, że bardzo niebezpieczne są tutaj próby stworzenia jakiegoś formalnego schematu, który byłby taki sam dla wszystkich ludzi. Ponieważ ludzie żyją inaczej, inaczej zarabiają, inaczej wydają, a najgłębsze pragnienia wydawania pieniędzy są różne. Jeden kupi książki i komuś je odda, drugi zrobi coś innego, np. pojedzie do szpitala, kupi bandaże lub tabletki z maściami. Ważne jest, abyśmy odłożyli jedną dziesiątą tego, co zarabiamy, lub więcej, jeśli chcemy, i wydali ją na chwałę Chrystusa na tych, którzy tego potrzebują. Można przekazać na rzecz kościoła, szczególnie biednych, będących w budowie, lub umierających parafii wiejskich. Należy pamiętać, że nie należy zapominać także o parafiach miejskich, ale ich sprawy są w jakiś sposób łatwiejsze. I są też księża, którzy mają wiele dzieci... Widziałem w jednym kościele książeczkę o zmarłych księżach, którzy pozostawili żony z trójką lub siedmiorgiem dzieci, jest tam cała strona internetowa o pomaganiu owdowiałym matkom; Zwykle, jeśli ksiądz ma siedmioro dzieci, a ksiądz służy, matka nie idzie do pracy, krząta się z dziećmi od rana do wieczora. Żywiciel rodziny zmarł, to wszystko. Trzeba znaleźć poprawna aplikacja zarobione i mieć w miarę swobodę w zakresie formalnego wyrażania swojej jałmużny. Myślę, że tak. I niech Pan oświeci każdą dobrą duszę, aby zarobione pieniądze właściwie wydała na pomoc osobie potrzebującej. To bardzo ważna rzecz. Jeśli nauczymy się korzystać z tych rzeczy, otrzemy tysiące łez i wyprostujemy wiele ścieżek. Krzywi zostaną wyprostowani, a grzesznicy zostaną poprawieni.

— Dobry wieczór, ojcze Andreyu. Ewangelia Łukasza, rozdział 22, mówi, że kiedy Zbawiciel i jego uczniowie byli w Ogrodzie Getsemane, odszedł od nich na odległość rzuconego kamienia, a anioł z nieba ukazał mu się i wzmocnił go. Tutaj akcent na słowo został wzmocniony. A w Ewangelii Marka, rozdział pierwszy, werset trzynasty, czytamy, że na samym początku swojej posługi Pan przebywał na pustyni przez czterdzieści dni, kuszony przez szatana, i był ze zwierzętami, a aniołowie Mu służyli. W jaki sposób aniołowie mogą służyć Panu lub go wzmacniać? Dziękuję.

- No cóż, jak anioł może służyć człowiekowi? Jak człowiek może służyć człowiekowi? Może go wesprzeć, może z nim porozmawiać, może go w jakiś sposób pocieszyć, może modlić się przy nim, za niego, obok niego. Potrafi rozbawić go swoją obecnością. Na pustych miejscach, na pustyniach, gdzie nie ma ani jednego człowieka, Pan pości, a aniołowie Boży swoją modlitewną obecnością mogą rozjaśnić Jego postne dzieło. Nigdy nie wiadomo, jak anioł Boży może służyć swemu Panu, który stał się człowiekiem. A jeśli chodzi o modlitwę Getsemani, to tutaj Chrystus w pełni, niczym baranek, na który zrzucono ludzkie grzechy, dał swojemu człowieczeństwu możliwość wyczerpania się, dręczonego wszystkimi grzechami, które przyszedł wziąć na siebie. I tutaj On, jako człowiek, jako sługa Jehowy, jako baranek Boży, cierpiał, i przyszedł do Niego ktoś z najwyższych, na pewno nie tylko aniołowie, ale ktoś spośród tych, którzy stoją przed obliczem Pana w niebie aby Go wesprzeć, jak to było z Danielem, jak było z Mojżeszem, jak było z Jeremiaszem lub z innymi prorokami. Te. służyć Mu według cierpiącego człowieczeństwa Chrystusa. Anioły, nie wiedząc, jak cierpieć, nie wiedzą, czym jest na przykład ból zęba, ból złamanego palca, czy ból zwiniętej kości policzkowej. Jest to dla nich zupełnie obce. Potrafią jednak wesprzeć, umocnić osobę cierpiącą i służyły cierpiącej ludzkości Jezusa Chrystusa, Baranka Bożego, który postanowił wziąć na siebie grzechy świata. Wzmacnianie i służenie to tu pewne synonimy, z tą różnicą, że na pustyni Pan pościł i cierpiał z powodu postu, a aniołowie Mu służyli, wzmacniając Go i dzieląc z Nim pracę modlitewną. On nie tylko pościł, On się modlił. A w Getsemani był krzyż bez krzyża – było cierpienie: nikt Go jeszcze nie pokonał, ale On był już wyczerpany i udręczony tą niewidzialną duchową walką. I jeden z archaniołów stanął przed Nim w tej walce, służąc Mu i wzmacniając Jego człowieczeństwo w tej walce. Nie ma tu nic dziwnego, chociaż tutaj wszystko jest ponad umysłem, tutaj wszystko jest ponad słowem – te rzeczy są ponad słowami. Przeczytaj to wszystko jeszcze raz, po prostu cicho i zatrzymaj się, myśląc o tych słowach. Poproś Boga, aby twoje serce odczuło znaczenie tego, co czytasz. Myślę, że będzie to bardziej przydatne niż mówienie o tym na antenie. Ponieważ cierpienie Chrystusa nie jest odpowiednio wyrażone słowami, trudno jest je wyrazić słowami. Doświadczenie cierpienia Chrystusa jest dane człowiekowi w okresie Wielkiego Postu. Mniej więcej pewne podejście do zrozumienia cierpienia Chrystusa, a także anielskiego w nim udziału – jest dane człowiekowi w Pożyczony. W tej chwili dana osoba może zrozumieć, co się tam mówi. Co zresztą czeka nas wkrótce i myślę, że odczujemy to głębiej.

— Chrystus się rodzi! Ojcze Andrzeju, dlaczego Pan nie zniszczył zła przed stworzeniem człowieka?

- Takie globalne pytanie... Jeśli szybko, to zło musi zostać zdeptane przez człowieka, a nie wypuszczone z podziemia. Nie wolno wypuszczać „dżina z butelki” przy pomocy Boga. Bóg nie powinien robić wszystkiego za człowieka. Jak w tym dowcipie – człowiek, który prosił Boga o pieniądze, usłyszał z nieba: „Kup przynajmniej los na loterię”. Te. Dam ci pieniądze, ale przynajmniej zrób coś sam. Nie można zrobić wszystkiego dla człowieka, a zło nie może zostać zniszczone przez samego Boga, bez osoby. Sam człowiek musi być aktywnym wojownikiem przeciwko złu. Bóg jest gotowy mu w tym pomóc, ale całkowicie niegrzecznym byłoby żądać, aby Bóg zrobił wszystko bez nas. Kim w takim razie jesteśmy? Wtedy nie bylibyśmy ludźmi. Godność ludzka i ludzka natura taka właśnie jest. Sam człowiek w swej cielesno-duchowej wolnej woli i swojej mentalności jest taki, że zmuszony jest być uczestnikiem procesów kosmologicznych, wszystko zależy od niego. Ale po co... „Kup mi bilet na Malediwy, zapłać za podróż tam i z powrotem, spraw mi radość i nie wtrącaj się w moje życie” – to stanowisko jest oczywiście zabawne, rozumiem to, ponieważ sam jestem bezprawnym człowiekiem. Ale doskonale rozumiem, że to wszystko jest bzdurą i dopóki człowiek sam nic nie zrobi, Pan będzie stał w pobliżu i również nic nie zrobi. Dlatego nie niszczy On zła bez naszego osobistego wysiłku.

— Ojcze, błogosław, sługo Boży Siergiej z Moskwy. Mam pytanie dotyczące ostatnich słów Chrystusa na krzyżu: „Panie, Panie, czemuś mnie opuścił?” Co to było?

– To było coś, co przekraczało miarę naturalnego cierpienia – Chrystus zaznał bólu nienaturalnego. Wcielając się, wziął na siebie ludzkie ograniczenia; dla Niego byłoby to nienaturalne, na przykład uczucie zmęczenia, głodu, cierpienie z powodu gorąca lub zimna, spanie na ziemi, kopanie kamienia itp. Stał się człowiekiem z miłości i wziął na siebie wszystkie nasze ograniczenia. Ale nie był oddzielony od Ojca. A wszystkie ludzkie kłopoty biorą się z faktu, że straciliśmy Boga. Jesienią nie tylko straciliśmy raj, straciliśmy Boga. I Chrystus tego nie utracił. Wziął na siebie wszystkie nasze grzeszne konwencje. W istocie zachował całkowitą jedność z Ojcem. Nigdy nie był sam, powiedział: „Ja i Mój Ojciec jedno jesteśmy”. Te. Nigdy nie jestem sam, wszystko co wam mówię, nie mówię od siebie, mówię od Ojca, który Mnie posłał – pełna Jedność. I na krzyżu zanurzył się w to, w co pogrążyła się ludzkość. Było to nienaturalne cierpienie Chrystusa; czuł się opuszczony przez Boga. To, co wydarzyło się w tym przypadku, trudno nam opisać ludzkim językiem, ale Chrystus wziął na siebie wszystko i dlatego wziął na siebie całkowitą utratę Boga, sensu, sensu życia. Stracił Ojca na kilka sekund, może ułamek sekundy. Pogrążył się w prawdziwym piekle. Kiedy nie ma Ojca, kiedy nie ma sensu, kiedy człowiek jest sam, kiedy cały ciężar tego bezbożnego świata spada na niego samego. To wszystko, czego również doświadczył. Stąd wołanie: „Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił”. Wypił cały kielich ludzkiego cierpienia.

Kochajcie Pismo Święte, chrześcijanie, czytajcie je, błagajcie Boga, aby zlitował się nad wami i szukajcie okazji, aby przebłagać Boga dobrymi uczynkami. To właściwie jest cały sekret naszego życia. Porozmawiajcie z Tym, który nas stworzył, chwalcie Tego, który nas stworzył, starajcie się zadowolić Tego, który nas stworzył i przynoście Mu pokorną skruchę za nasze grzechy, bo On nas kocha i jest gotowy przebaczyć nam wszystko, nie tylko do siedmiu razy siedem, ale także do siedemdziesięciu razy siedem, a nawet więcej.

Jemu chwała i moc, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Życzę wszystkim, aby w radosnym nastroju obchodzili święto Trzech Króli i zrozumieli, że w dniu Trzech Króli Bóg objawił się jako Trójca, a Jezus z Nazaretu objawił się jako Chrystus. Nie stał się Chrystusem, objawił się jako Chrystus – jest Chrystusem od chwili swoich narodzin. Ale objawił się jako Chrystus na wodzie jordańskiej, o czym świadczy Duch Święty w postaci gołębicy, a głos Ojca Niebieskiego powiedział: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie”. Pokłońmy się mu.

„Bo ty jesteś ludem świętym dla YHWH, Boga twego; JAHWEH, twój Bóg, wybrał cię, abyś był Jego ludem, spośród wszystkich narodów, które są na ziemi. Nie dlatego, że było was więcej niż wszystkie narody, YHWH przyjął was i wybrał; bo jesteście najmniejsi ze wszystkich narodów; ale ponieważ YHWH was miłuje i aby dotrzymać przysięgi, którą poprzysiągł waszym przodkom, wyprowadził was YHWH ręką potężną i wyciągniętym ramieniem i wyzwolił was z domu niewoli, z ręki króla faraona Egiptu. Wiedz więc, że JHWH...

Ta ambiwalencja jest najwyraźniej wyrażona w modlitwie lamentacyjnej Isztar, wielkiej babilońskiej bogini matki. Jednocześnie jej ciemna i jasna strona. Ona jest boginią narodzin witalność, „który otwiera zamknięte łono każdej kobiety” i „gdziekolwiek spojrzy, tam umarli ożywają, a chorzy wracają do zdrowia”.

Ale potem podany jest opis jej ciemnej strony:

O pomocniku w wojnach, który rozstrzygasz wynik bitwy,
Obdarzeni boską mocą, ukoronowani koroną mocy,

Pierwsi prorocy

Należy zauważyć, że podane poniżej datowanie ksiąg proroczych nie jest ostatecznie ustalone. Ze wszystkich ksiąg Starego Testamentu księgi proroków są najtrudniejsze do dotychczasowych. Dlatego wiele tutaj należy sformułować wstępnie.

Prorocy głoszą swoje proroctwa...

Kontakion, ton 4:

Podobnie jak księżyc w pełni, otrzymałeś Światło Prawdy od Mentalnego Słońca Mesjasza i postępowałeś według wszystkich przykazań Pana z Zachariaszem, umiłowaną przez Boga Elżbietą. Wysławiamy Pana godnymi pieśniami, które sprawią przyjemność Tobie, Wszechszczodremu Światłu, które oświeca wszystkich.

Historia znamienitego małżeństwa Zachariasza i Elżbiety rozpoczęła się niemal tak samo, jak historia Joachima i Anny, od bezdzietności, której ciężar w tym przypadku okazało się to jeszcze trudniejsze, gdyż Zachariasz, jako starotestamentowy kapłan…

Islam uważa Mahometa za ostatniego proroka. Przed nim był cały łańcuch proroków (według tradycji około 124 000), w tym dwudziestu sześciu wspomnianych w Koranie. Należą do nich prorocy znani z Biblii:

Noe (Nuh), Abraham (Ibrahim), Mojżesz (Musa), Jan Chrzciciel (Yunus ibn Zakriyah), Jezus (Isa) i wielu innych.

Biblia nie wspomina o trzech prorokach: Hudzie, Salihu i Szuaibie (chociaż tego ostatniego porównuje się do Jetro, teścia Mojżesza).

Prorocy, którzy tylko nauczali, a nie spisali swoich wypowiedzi...

W nocnej rozmowie z Nikodemem Zbawiciel mówi: „Nikt nie wstąpił do nieba oprócz Syna Człowieczego, który jest w niebie, który z nieba zstąpił” (J 3,13). Wielu przeciwników Chrystusa widzi w tym zdaniu sprzeczność ze słowami Pisma Świętego, gdyż Stary Testament opowiada, jak Eliasz wstąpił do nieba, a Bóg zabrał Henocha do siebie.

Spróbujmy jednak rozwiązać tę kwestię, korzystając z klucza do Pisma Świętego – Tradycji Ojców Kościoła.

Rozważmy najpierw historię Henocha. Apostoł Juda mówi...

Istotę światopoglądu moralnego religii Starego Testamentu podsumowuje Dziesięć Przykazań danych ludowi Izraela przez Boga za pośrednictwem Mojżesza.

Zatem etyka religii Starego Testamentu jest przede wszystkim teonomiczna, czyli oparta na religii.

Życie moralne człowieka jest konieczne, ponieważ taka jest wszechdobra wola Pana. Podstawą całej moralności Starego Testamentu jest miłość do Boga; na tej podstawie rodzi się potrzeba miłości bliźniego. Wszelkie zasady moralne opierają się na miłości do Boga i bliźniego...

Historia proroka Yunusa jest wyjątkowa; został wrzucony do morza i połknięty przez gigantyczną rybę. Będąc w jej łonie, modlił się do Allaha i prosił Go o pomoc. Wszechmogący uratował go od śmierci i zachował życie, rozkazując rybie wyrzucić Yunusa na brzeg.

Hadis, któremu się przyjrzymy, zawiera informacje, które uzupełniają historię Yunusa w Koranie i wyjaśniają, co spowodowało, że Yunus wpadł pod gniew Wszechmogącego i dlaczego wypłynął statkiem z dala od swojej rodziny i swoich bliskich. ...

1:
Hadhrat Muhe Deen Ibne Arbi Napisał: „Prorok Mahomet wypełnił to uzasadnione proroctwo. Teraz nie będzie prawowitych proroków i On nie wypełnił proroctwa (Mukame nubuwat). (fatuhate Makiya tom 2 art. 73) i obejrzyj więcej, proszę.

(fatuhate Makiya tom 2 bab 43 pytanie nr 15), a także (fatuhate Makiya tom 2 art. 73 pytanie nr 88)

Wszędzie Imam Muhe Deen Ibne Arbi napisał, że będą prorocy podporządkowani Prorokowi Mahometowi.

2:
Hadhrat Imam Shirani Powiedział: „Prorok Mahomet powiedział…

Izajasz lub Izajasz ( hebrajski. Jeszajahu; dosłownie „zbawienie u Pana”) - jeden z wielkich proroków biblijnych, synu Amotsa, pochodzący ze szlacheckiej rodziny żydowskiej (talmudyści uważali nawet Amotza za brata króla Amazjasza), urodził się w Jerozolimie około 765 dni. Izajasz wyróżnia się przede wszystkim proroctwami o Mesjaszu, a także swoimi ideami sprawiedliwości społecznej i powszechnej równości (na wzór ksiąg Amosa i Ozeasza), co daje podstawy do uznania Izajasza za prekursora socjalistycznych myślicieli kolejne stulecia.

Prorok Izajasz, osiągając dorosłość, prorok Izajasz poślubił pobożną dziewicę prorokini (Izajasz 8:3) i miał syna Jasuwa(Izajasza 7:3).

O proroku Izajaszu wspomniano w 2 Królów 19–20 i 2 Krn 26:22; 32:20, 32.

Jego działalność prorocka rozpoczęła się w wieku 20 lat wraz z wizją Boga Zastępów na tronie i otaczających go aniołów. Prorok Izajasz zaczął przekazywać swoje przesłania w roku 747 p.n.e., za czasów króla Uzjasza. Początek proroczej działalności Izajasza przypada na okres panowania królów Azariasza (785-733 dni, łącznie ze współpanowaniem), Jotama (759-743 dni), Achaza (743-727 dni) i Ezechiasza (727-698 dni).

Według tradycji żydowskiej życie Izajasza zakończyło się śmiercią męczeńską za panowania króla judzkiego Manassesa (698-643 p.n.e.), znanego z bezprawia i prześladowań proroków.

Izajasz żył około 80 lat ≈ 765-685 dni.

Jedna z 11 ksiąg deuterokanonicznych Biblii Kościołów historycznych List Jeremiasza zawiera 66 rozdziałów, 1291 wersetów, 25 734 słów i 123 022 liter.

Irmeyahu, Jeremiasz (Irmeyahu, „niech Pan wywyższy”; urodzony najwyraźniej w 645 rpne - zmarł na początku VI wieku p.n.e.), prorok żydowski.

Księga Jeremiasza jest drugą w części dotyczącą późniejszych proroków TANACH.

Jeremiasz urodził się w lewickim mieście Anatota, 7 km od Jerozolimy, w rodzinie należącej do kapłańskiej dynastii Eviatara, usuniętej przez króla Salomona ze służby w Świątyni Jerozolimskiej.

Już we wczesnej młodości Jeremiasz czuł się powołany przez Boga do prorokowania. Prorocza działalność Jeremiasza przypadła na najbardziej burzliwy okres w historii Królestwa Judy.

Królestwo Północne (izraelskie) zostało już zniszczone przez Asyrię, a jego terytorium zostało przyłączone do imperium asyryjskiego, którego granice przebiegały obecnie nieco na północ od Anatot. Panowanie Manassesa (hebr. Menasze, Menasze) naznaczone było rozprzestrzenianiem się kultów pogańskich z zachodnich regionów imperium asyryjskiego po Judeę. Ruch proroczy widział w upadku królestwa Izraela karę Bożą za służenie obcym bogom i upadek moralności.

Według rosyjskiego tłumaczenia Biblii według wydania synodalnego z 1876 r. Księga proroka Jeremiasza zawiera 52 rozdziały, 1364 wersety, 30 410 słów i 142 839 liter.

Według rosyjskiego tłumaczenia Biblii według wydania synodalnego z 1876 r., księga biblijna Lamentacje zawierają 5 rozdziałów, 154 wersety, 2363 słowa i 11594 litery.

List Jeremiasza zawiera 1 rozdział, 72 wersety, 1278 słów i 5957 liter.

Ezechiel, Ezechiel ( hebrajski. Yehezkel – „Pan wzmocni”).

Informacje na temat osobowości proroka są niezwykle skąpe. Jehezkel, syn Buziego, urodził się (≈ 622 dni) w Judei i był kohenem (kohen). Jego żona zginęła podczas oblężenia Jerozolimy przez wojska Nabuchodonozora, a on sam został zabrany do Babilonii przez pierwszą od 597 dni karawanę jeńców i mieszkał we wsi Tel Awiw niedaleko rzeki Khobar w pobliżu Nippur, jednego z ośrodków religijnych Babilonii.

W piątym roku niewoli Joachima Jehezkel został powołany przez Boga do służby proroczej: prorokowi ukazało się kilka wizji od Boga, od których rozpoczęła się jego prorocza posługa w ciągu 592 dni. W tym czasie Yechezkel miał około 30 lat. Dom proroka w Tel Awiwie, podobnie jak domy wielu księży w niewoli, stał się miejscem gromadzenia się Żydów na wygnaniu (to właśnie z takich domów spotkań w czasie niewoli narodziła się synagoga). 22 lata później, w 27. roku niewoli, nadal pełnił służbę, jak czytamy w dalszej części księgi (Eze 1:1, 2; 29:17).

Czas i okoliczności śmierci proroka nie są znane; według legendy jego grób znajduje się w środkowym Iraku, we wsi położonej 32 km od miasta Hilla.

Proroctwa zawarte w Księdze Jehezkela pochodzą z lat 593-571 p.n.e. p.n.e., czyli do okresu, gdy po niemal 10 latach posłuszeństwa król żydowski Cidkijahu, licząc na pomoc Egiptu, zbuntował się przeciw jarzmowi babilońskiemu (588 p.n.e.). Powstanie zakończyło się straszliwą klęską Judei i po dwuletnim oblężeniu zdobyciem Jerozolimy w ciągu 586 dni przez Nabuchodonozora; Świątynia została zniszczona, a większość ludności kraju została wypędzona do Babilonii.

Wśród więźniów był rodzina królewska i książęta; cała odważna armia; stolarze i kowale. Z ciężkimi uczuciami pojmani Izraelici zakończyli swoją żmudną podróż, zostawiając za sobą górzysty teren z naturalnymi źródłami i dolinami i trafiając na jedną z rozległych równin. Teraz mieszkali w pobliżu rzeki Khobar, w samym sercu potężnego państwa, otoczeni przez ludzi, którzy mieli obce im zwyczaje i czcili pogańskie bóstwa. Nabuchodonozor pozwolił Izraelitom posiadać własne domy, zatrzymuj służbę i zajmuj się rzemiosłem i handlem.

Według rosyjskiego tłumaczenia Biblii według wydania synodalnego z 1876 r. Księga proroka Ezechiela zawiera 48 rozdziałów, 1273 wersety, 28 355 słów i 130 269 liter.

Daniel (hebr. Daniel, czyli „Bóg jest moim sędzią”), szlachetny Żyd (1:3,6), zabrany jako nastolatek w 607 dni, w trzecim roku panowania Jehojakima, do Babilonu (1:1, 3-6), gdzie wychował się na dworze królewskim (1:4,17-18). Za zinterpretowanie snu Nabuchodonozora (2:48-49) został wyniesiony na godność sądu najwyższego (2:48-49), którą piastował aż do trzeciego roku panowania Cyrusa (10:1).

Żydowski historyk Józef Flawiusz pisze: „Po zakończeniu swego życia, jak twierdzi, Daniel nabył wieczna pamięć, gdyż książki, które napisał i pozostawił, są nadal czytane wśród nas. I jesteśmy przez nich przekonani, że rozmawiał z Bogiem. Zostawił to spisane, co ukazało nam dokładność i niezmienność jego proroctw” (Starożytni 10:7). W tych samych Starożytnościach (10:12) Józef Flawiusz uważa zbezczeszczenie świątyni jerozolimskiej przez Antiocha Epifanesa w ciągu 169 dni za dokładne wypełnienie proroctwa Daniela (11:31), „wypowiedzianego za 408 lat”.

Przedstawionych dowodów nie osłabia w najmniejszym stopniu uwaga Talmudu, że księga Daniela została napisana przez ludzi Wielkiego Zgromadzenia. A przede wszystkim do tej drugiej grupy talmudyści zaliczali proroka Daniela i w tym wypadku księga nazwana jego imieniem mogła być przez niego samego opracowana. Po drugie, działalność członków Wielkiego Zgromadzenia polegała, zgodnie z tradycją talmudyczną, na rewizji, oczyszczaniu i dzieleniu świętych ksiąg, a dokładniej na układaniu kanonu. Zgodnie z tym księga proroka Daniela została przez nich „napisana” tylko w tym sensie, że po wstępnej rewizji została włączona do kanonu.

Uważa się, że Daniel dożył sędziwego wieku (według niektórych źródeł nawet 90 lat) i został pochowany w grobowcu w mieście Suza.

Jednak jego groby pokazano także w Mosulu i Samarkandzie.

Grób w Samarkandzie to krypta o długości około 18 metrów. Legenda głosi, że krypta stale się rozrasta. Święty jest czczony zarówno przez chrześcijan, jak i muzułmanów, którzy nazywają pochowanego tam świętego Daniyar. Obok grobu znajduje się 500-letnie drzewo pistacjowe, które po kilku latach martwego drewna nagle wypuściło zielone pędy w pierwszej dekadzie XXI wieku. Uważa się również, że Tamerlan przywiózł szczątki świętego do Samarkandy z kampanii wojskowej w Azji Mniejszej.

W 2007 roku terroryści wysadzili w powietrze kolejny iracki grób przypisywany Danielowi. W 2014 r. ekstremistyczna organizacja islamska, która zdobyła Mosul, zniszczyła znajdujący się tam grobowiec.

Prorok Daniel udaje człowieka współczesnego niewoli babilońskiej. W związku z tym jego książka nosi ślady babilońskiego pochodzenia: jako autentyczne dzieło współczesnego niewoli nosi piętno tej epoki. Jej wyznacznikiem jest przede wszystkim język księgi – hebrajski 1-2,3 – 8-12 rozdz. i aramejski 2:4 - 7:28 rozdz. Jako Żyd z pochodzenia autor zna swój język ojczysty, a jako Babilończyk z miejsca zamieszkania zna aramejski, język powszechny w Babilonie. Tę samą znajomość obu dialektów zakłada u czytelników swojej książki – Żydów. Język aramejski stał się dostępny dla mas dopiero w okresie niewoli; do tego czasu był własnością tylko wykształconych (2 Królów 18:26; Izajasza 36:11). Jednak posługując się w niewoli dialektem aramejskim, ludzie nie zapomnieli swojego języka ojczystego (Ezra pisze po hebrajsku), jak zobaczymy później, za czasów Machabeuszów.

„Daniel” to dziewiąta księga działu „Pisma” („Ketuvim”, „Ketuvim”) Biblii Hebrajskiej („TaNaKha”). W Biblii grecko-słowiańskiej Księga proroka Daniela zajmuje czwarte miejsce wśród ksiąg proroczych Starego Testamentu.

Według rosyjskiego tłumaczenia Biblii według wydania synodalnego z 1876 r. Księga proroka Daniela zawiera 12 rozdziałów, 424 wersety, 9371 słów i 45160 liter.

Księgi historyczne Starego Testamentu, od Rodzaju do Estery, opowiadają historię odrodzenia i upadku narodu żydowskiego.

Księgi poetyckie, od Hioba po Pieśni nad pieśniami, z grubsza opisują złoty wiek narodu żydowskiego.

Księgi prorocze, od Izajasza do Malachiasza, wspominają o upadku narodu żydowskiego.

Jest 17 ksiąg proroczych i 16 proroków, ponieważ prorok Jeremiasz napisał dwie księgi: jedną nazwaną jego imieniem, a drugą - lament Jeremiasza.

Księgi prorocze dzielą się także na księgi proroków „większych” i „mniejszych”.

Główni prorocy: Izajasz, Jeremiasz, Ezechiel, Daniel.

Prorocy mniejsi: Ozeasz, Joel, Amos, Abdiasz, Jonasz, Micheasz, Nahum, Habakuk, Sofoniasz, Aggeusz, Zachariasz, Malachiasz.

Podziały te opierają się na wielkości książek. Każda z ksiąg trzech proroków: Izajasza, Jeremiasza i Ezechiela z osobna jest większa niż wszystkie 12 ksiąg mniejszych proroków razem wziętych. Księga Daniela ma niemal identyczny rozmiar jak dwie duże księgi mniejszych proroków – Ozeasza i Zachariasza. Wszyscy czytelnicy Biblii powinni zapamiętać imiona proroków, aby szybko znaleźć ich księgi.

Podziały proroków według czasu: 13 z nich wiązało się ze zniszczeniem królestwa żydowskiego, a trzej prorocy przyczynili się do jego odrodzenia.

Zagłada narodu nastąpiła w dwóch okresach:

Królestwo Północne upadło w latach 734-721 p.n.e. Przed i w tym okresie prorokami byli: Joel, Jonasz, Amos, Ozeasz, Izajasz i Micheasz.

Południowe królestwo upadło w latach 606 - 586 p.n.e. W tym czasie prorokami byli: Jeremiasz, Ezechiel, Daniel, Abdiasz, Nahum, Habakuk, Sofoniasz.

Przywrócenie królestwa miało miejsce w latach 535 - 444 p.n.e. Udział w tym brali prorocy Aggeusz, Zachariasz i Malachiasz. Ich proroctwa dotyczyły głównie następujących kwestii:

Prorok Amos i Ozeasz do Izraela.

Prorok Jonasz i Nahum – do Niniwy.

Prorok Daniel - do Babilonu.

Prorok Ezechiel – do jeńców babilońskich.

Prorok Abdiasz – do Edomu.

Prorok Joel, Izajasz, Micheasz, Jeremiasz, Habakuk, Sofoniasz, Aggeusz, Zachariasz, Malachiasz – do Judy.

Wydarzenia historyczne Służba proroków została spowodowana odstępstwem dziesięciu plemion od Boga pod koniec panowania Salomona (patrz 1 Król. 12). Ze względów politycznych, aby oddzielić oba królestwa, wprowadzono królestwo północne wśród nich egipską religię kultu cielca. Wkrótce dodali do tego kult Baala, który później rozprzestrzenił się na południowe królestwo. W tym krytycznym czasie, kiedy nie wspominano już imienia Bożego, a odejście od Boga zagroziło Bożym planom zbawienia rodzaju ludzkiego, Bóg zaczął wysyłać swoich proroków.

Prorocy i kapłani. Kapłani byli zwykle mianowani nauczycielami wśród ludu. Byli klasą dziedziczną i czasami byli najbardziej zdeprawowanymi ludźmi wśród ludu. Mimo to uważano ich za nauczycieli religijnych. Zamiast chronić ludzi od grzechu, grzeszyli razem z nimi i byli przywódcami nieprawości. Prorocy nie byli klasą dziedziczną. Każdy z nich miał swoje powołanie od Boga. Pochodzili z każdego stopnia.

Jeremiasz i Ezechiel byli kapłanami, a być może także Zachariasz i Izajasz. Daniel i Sofoniasz pochodzili z rodziny królewskiej. Amos był pasterzem. Kim byli pozostali, nie jest nam znane.

Służba i słowo proroków:

1. Ratuj ludzi od bałwochwalstwa i bezprawia.

2. Skoro nie udało się osiągnąć tego celu, ogłoście ludziom ich zniszczenie.

3. Ale nie całkowite zniszczenie. Reszta zostanie ocalona.

4. Z tej resztki wyjdzie ktoś, kto nawróci wszystkie narody do Boga.

5. Osoba ta będzie wielkim człowiekiem, który wyjdzie z domu Dawida. Prorocy nazywali ją „gałązką”. Linia Dawida, niegdyś bardzo silna, w czasach proroków stała się bardzo słaba i wymagała odnowienia, aby z tej linii wyłoniła się „odgałęzienie”, które miało zostać królem królów.

Okres proroków Czas proroków obejmował w przybliżeniu około 400 lat (800-400 p.n.e.). Głównym wydarzeniem tego okresu było zniszczenie Jerozolimy, chronologicznie w połowie tego okresu. W związku z tym wydarzeniem w taki czy inny sposób siedmiu proroków służyło ludowi. Oto ich imiona: Jeremiasz, Ezechiel, Daniel, Obadiasz, Nahum, Habakuk, Sofoniasz. Upadek Jerozolimy był najpotężniejszym okresem aktywności proroków, którzy próbowali wyjaśnić i zapobiec jego upadkowi. Mówiąc po ludzku, sam Bóg dopuścił do jego upadku, ale zrobił wszystko, co możliwe, aby zapobiec jego zniszczeniu. Czasami Pan dopuszcza istnienie jakiejś instytucji, która świadczy o Bogu, nawet jeśli instytucja ta jest pełna niegodziwości i odstępstwa. Możliwe, że na tej podstawie Bóg dopuścił istnienie papiestwa w średniowieczu. W tym czasie Bóg wysłał wielu wybitnych proroków, aby ocalili Jerozolimę. Ponieważ nie udało się ocalić odstępczego świętego miasta, prorocy dali to bardzo wyraźnie do zrozumienia boskie wyjaśnienie i pewność, że upadek Boży ludzie nie kończy Bożych zamierzeń i że po karze nastąpi odrodzenie i świetlana przyszłość dla ludu Bożego.

Publiczne kazania proroków literatura współczesna jeśli chodzi o proroków, wiele uwagi poświęca się publicznym kazaniom proroków, potępianiu przez nich korupcji politycznej, ucisku i upadku moralnego wśród ludu. Prorocy byli najbardziej zaniepokojeni bałwochwalstwem wśród ludu. Należy się dziwić, że wielu współczesnych badaczy przemówień proroczych nie przywiązuje do tego wagi.

Wartość predykcyjna przemówień

Niektórzy krytyczni uczeni ograniczyli przepowiadającą i proroczą treść Biblii. Ale jest to zapisane w księgach biblijnych. Najbardziej dominującą myślą Starego Testamentu jest to, że Jehowa, Bóg Żydów, w pewnym momencie stanie się Bogiem wszystkich narodów świata. Konsekwentne pokolenie autorów Starego Testamentu, zaczynając od ogólnych, a kończąc na szczegółowe opisy, mówi, jak to się stanie. I chociaż sami prorocy nie zawsze rozumieli pełny sens ich słowa, nawet jeśli niektóre przewidywania są zamazane wydarzenia historyczne swoich czasów – a jednak pełny obraz nauczania Chrystusa i szerzenia się chrześcijaństwa na świecie jest bardzo wyraźnie i szczegółowo przepowiedziany, w języku, którego nie da się przypisać niczemu innemu.

Idee każdego proroka wyrażone w jednym wersie:

Joel: wizja Wieku Ewangelii, zgromadzenia narodów.

Jonasz: Bóg Izraela zainteresowany wrogami Izraela.

Amos: Dom Dawida będzie rządził światem.

Ozeasz: W wyznaczonym czasie Jehowa będzie Bogiem wszystkich narodów.

Izajasz: Bóg będzie miał resztkę na chwalebną przyszłość.

Micheasz: nadchodzący król z Betlejem i jego potęga światowa.

Nahum: zbliżająca się kara Niniwy.

Sofoniasz: nowe objawienie zwane nowym imieniem.

Jeremiasz: grzech Jerozolimy, jej upadek i przyszła chwała.

Ezechiel: upadek i odbudowa Jerozolimy i jej przyszłość.

Abdiasz: Edom zostanie całkowicie zniszczony.

Daniel: cztery królestwa i wieczne królestwo Boże.

Habakuk: całkowity triumf ludu Jehowy.

Aggeusz: druga świątynia i najwspanialsza świątynia, która nadejdzie.

Zachariasz: przyszły król, jego dom i królestwo.

Malachiasz: Ostatnie proroctwo ludu mesjańskiego.

Historia i przybliżony czas działania proroków

Był miłosierny dla narodu wybranego, lecz kiedy upadek moralny Izraelitów przekroczył wszelkie granice, wycofał się i pozwolił ich zniewolić. A więc 722 p.n.e. naznaczony upadkiem Północnego Królestwa Żydów. Południowa, Judea, przetrwała nieco ponad sto lat, ponieważ tamtejsi królowie i lud naprawdę czcili Jedynego Boga.

Aby Żydzi pokutowali, Pan zaczął wysyłać proroków Starego Testamentu, wskazując na panujące bezprawie. Wybrani nieśli pokutne kazania i proroctwa o przyjściu na świat Zbawiciela, którego przeznaczeniem było wybawienie całego rodzaju ludzkiego z niewoli grzechu i śmierci.

Im bardziej naród wybrany potrzebował pomocy duchowej, tym głośniej brzmiało Słowo Boże. Jeden po drugim pojawiali się prorocy, głosząc Jego Wolę i prorokując wkrótce Mesjasz.

Prorocy Starego Testamentu dzielą się na wielkich i małych. Pierwszych było tylko czterech: Izajasz, Ezechiel i Jeremiasz. Każdy z nich musiał iść własną drogą, aby wypełnić przeznaczenie Pana.

Izajasz

Ojcowie Święci mówili o proroku, który żył na ziemi Izraela w VIII wieku p.n.e., jako o wielkim i cudownym, przenikliwym i mądrym.

Izajasz został powołany przez Pana do posługi proroczej. Pojawił się siedząc na wysokim tronie w otoczeniu Serafinów. Jeden z aniołów dotknął ust Izajasza rozżarzonym węglem z niebiańskiego ołtarza, aby go oczyścić.

Jego powołaniem było ratowanie ludzi z duchowej niewoli kultu pogańskiego. Jak płonąca świeca, prorok swoim blaskiem potępiał niesmaczne czyny. To jemu powierzono przekazywanie ludowi wiadomości o zagładzie Judei i niewoli Żydów. Niewola nie byłaby wieczna i po upływie określonego czasu lud Boży powróciłby do domu.

Mówiąc o Chrystusie, Izajasz zadziwił trafnością i klarownością wydarzeń, za co otrzymał przydomek „Ewangelista Starego Testamentu”. Opowiadał ludziom o dziewiczych narodzinach w łonie Niepokalanej i czystej Dziewicy, przepowiadał cierpienia Chrystusa w imię zbawienia ludzi i możliwości zbawienia od oddzielenia od Boga przez wiarę.

Jego słowa słychać było w czasach kultu pogańskiego, nawet w samej Jerozolimie. Ludzie nie chcieli słuchać przemówień Izajasza ani jego kazań i śmiali się z proroctw, skazując pobożnego człowieka na męczeństwo.

Niemniej jednak Bóg spełnił wszystko, co obiecał Żydom, którzy nie przyjęli Jego woli.

Jeremiasz

Był synem kapłana z Anatot, położonego niedaleko Jerozolimy. Powołanie do posługi proroczej otrzymał już w wieku 15 lat. Młodemu człowiekowi zostało objawione, że jeszcze przed narodzeniem jego przeznaczeniem było stać się ustami Boga. Odmówił, opowiadając o swojej młodości i niemożności pięknego mówienia, do czego Bóg dotknął ust przyszłego proroka i obiecał, że tam będzie.

Przez 23 lata Jeremiasz potępiał Żydów za apostazję i bałwochwalstwo, przepowiadając dla ludu katastrofy i wojny. Zatrzymywał się w pobliżu wejścia do świątyni i głosił z groźbami i łzami, na co spotykał się jedynie z wyśmiewaniem, przekleństwami, groźbami, a nawet biciem.

Wizualnie demonstrując nadchodzące niewolnictwo, Jeremiasz zawiesił na szyi drewniane, a następnie żelazne jarzmo. Zirytowani proroczymi przemówieniami młodzieńca żydowscy starsi kazali go zesłać do rowu ze cuchnącym błotem, gdzie omal nie umarł. Bogobojny dworzanin Ebedmelech zdołał pomóc chłopcu uwolnić się, ten jednak nie zaprzestał wykonywania swojej proroczej posługi, za co trafił do więzienia.

Kiedy Babilończycy przybyli do Królestwa Judy, naród wybrany uwierzył w przepowiednie, ale było już za późno. Król Nabuchodonozor uwolnił młodego mężczyznę z więzienia, pozwalając mu wybrać miejsce zamieszkania. Jeremiasz pozostał w ruinach zniszczonej Jerozolimy, aby opłakiwać nieszczęścia swojego kraju i głupotę swojego ludu.

Według legendy Jeremiasz ukrył Arkę Przymierza wraz z tablicami w jaskiniach miasta Nawaf, aby Żydzi nie mogli jej znaleźć. Żydzi pozostali w ziemi judejskiej postanowili uciec do ziemi egipskiej po zamordowaniu namiestnika króla babilońskiego. Prorok próbował ich przekonać, aby tego nie robili, ponieważ kara, której się obawiali, spotka tam także Żydów. Znów, nie słuchając proroka, Żydzi siłą go zabrali i osiedlili się w mieście Tafnis. Jeremiasz mieszkał tam przez cztery lata i cieszył się szacunkiem Egipcjan i Żydów, ponieważ przy Bożej pomocy potrafił modlitwą zabijać krokodyle. Prorok próbował objawić ludziom, że wkrótce po nich przyjdzie król Babilonu, zniszczy ziemię i zmiecie z powierzchni ziemi żydowskich imigrantów, ale Żydzi go zabili. I przepowiednia się sprawdziła...

Ezechiel

Syn Vuziusa mieszkał we wsi Tel Awiw, niedaleko babilońskiego Nippur, ożenił się, ale został wdowcem. Żydzi często gromadzili się w jego domu, aby rozmawiać o Bogu i słuchać przemówień Ezechiela. Jednym z pierwszych jeńców był jerozolimski kapłan Ezechiel, który został przywieziony do Babilonu.

Księga Ezechiela jest zbudowana bardziej harmonijnie pod względem kompozycyjnym niż Księga Izajasza i Jeremiasza i w większości została napisana przez niego. Zawiera daty najważniejszych wizji i proroctw, z których ostatnia to 17 marca (29) 571. Ojcowie Kościoła zgadzają się, że prorok wkrótce zmarł. Całkiem możliwe, że po śmierci nauczyciela jeden z uczniów odbudował Księgę w tradycyjny sposób: słowo o ludu Bożym, o poganach i proroctwach.

Według legendy grób Ezechiela znajduje się w pobliżu Birs Nimrud. Pamięć proroka jest czczona przez Kościół 21 lipca.

Daniela

Wśród jeńców przywiezionych do króla Nabuchodonozora byli młodzi mężczyźni szlachetnie urodzeni: Chananiasz, Miszael i Azariasz. Król nakazał uczyć ich mądrości i zostawiać ich na dworze, aby mogli się uczyć. Młodzież żydowska jednak dotrzymywała przymierzy wiary i porzuciła luksus i nadmiar, jedząc wyłącznie wodę i warzywa. Bóg nagrodził ich mądrością, a Danielowi dał zdolność interpretowania snów. Przenikliwość młodzieńca przerosła mędrców chaldejskich i zbliżyła się do króla.

Pewnego dnia Nabuchodonozor miał sen, który wywarł na nim wrażenie, a którego treść wygodnie zapomniał następnego ranka, więc nakazał mędrcom wyjawić tajemnicę tego snu. Babilońscy magowie i astrologowie byli bezsilni, ale Daniel, ku chwale Pana i z Jego pomocą, rozwikłał treść i znaczenie snu.

Po pewnym czasie król zapragnął zbudować sobie ogromny posąg, aby oddać jej cześć. Młodzi ludzie, Azariasz, Ananiasz i Misail, odmówili i zostali wrzuceni do rozpalonego pieca. Płomienie powinny natychmiast pochłonąć młodych mężczyzn, a oni spokojnie przeszli przez ogień, modląc się. Zdumiony, że młodzi mężczyźni pozostali bezpieczni, król postanowił zwrócić się do Boga.

Za czasów króla Belszaccara prorok Daniel odkrył znaczenie napisu, który w tajemniczy sposób pojawił się podczas uroczystości na ścianie pałacu. Mówiła o nadchodzącym upadku Babilonu.

Za panowania króla perskiego zniesławiony prorok Dariusz został rzucony na pożarcie głodnym lwom, ale drapieżniki go nie dotknęły i pozostał nietknięty. Zachwycony i pod wrażeniem król nakazał oddać cześć Jedynemu Bogu.

Danielowi było smutno Żydzi sprawiedliwie ukarany przez Boga za swoje grzechy i wzięty do niewoli. Wielokrotnie wstawiał się za nim u króla Cyrusa, który bardzo cenił proroka. Jego sprawiedliwe życie modlitwą i pobożnością Daniel odpokutował za grzechy swojego ludu, za co został mu objawiony los Izraelczyków i całego świata.

Mali prorocy

• Avdiy ogłosił zagładę Edomu, nadchodzący sąd wszystkich narodów;
• I ona mówił o losach narodu izraelskiego, nadchodzącej niewoli Żydów i cierpieniach Chrystusa;
• Joel przepowiedział nadejście dnia sądu, kiedy Duch Święty zostanie wylany na wszystkich, bez względu na płeć i wiek;
• Amosa ujawnił wady struktury społecznej i cechy ludzkie. Wybraniec Żydów utożsamiał z wysokim stopniem odpowiedzialności;
• Ozeasz mówił o Chrystusie, grzechach Żydów, zbliżającej się niewoli i szerzeniu prawdziwego poznania Boga;
• Micheasz objawił upadek obu królestw, karę Bożą, przyszłe narodziny Zbawiciela;
• Nie przepowiedział upadek bałwochwalczej, zdeprawowanej i czarnoksięskiej Niniwy;
• Sofoniasz wskazał na potrzebę pokuty i pozwolenia ze strony krajów żydowskich;
• Habakuk ujawniono zniszczenie świątyni w Jerozolimie, niewolę babilońską Żydów, powrót tych ostatnich do ojczyzny;
• Aggeusz wzywał lud do pokuty i okazania troski nie tylko o swój dom, ale także o dom Pana;
• Zachariasz zapowiadał przyjście Mesjasza, próbując przekazać sens jego przyjścia, potrzebę bycia godnym ofiary;
• Malachiasz Przydzielono mu rolę ostrego krytyka: zarzucał Żydom niedostateczną gorliwość w sprawach Bożych, kapłanom niedostateczną wiarę i występki. Dużo mówił o Przyjściu, Poprzedniku i Sądzie Bożym.

To są prorocy Starego Testamentu...