Badamszina Aliya Ernestovna

Rok 2017 w Rosji dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej został ogłoszony Rokiem Ekologii i Rokiem Specjalnie Chronionych Ziem Naturalnych.

Dziś o problemach środowiskowych mówi się wszędzie: w prasie, telewizji, Internecie, na przystanku autobusowym, w metrze. Każda dziedzina nauki jest nierozerwalnie związana z ekologią, a literatura nie jest wyjątkiem. Codziennie, z roku na rok, zapoznajemy się i czytamy dzieła różnych autorów, a większość z nich dotyczy wielkości i piękna przyrody, stosunku społeczeństwa do środowiska.

Ale kto pierwszy powiedział, kto podjął ten temat w XIX wieku, kto już wtedy zauważył początek tego katastrofalnego trendu. Jak to często bywa, pierwszymi tutaj były „głosy ludu” – poeci i pisarze.

Ściągnij:

Zapowiedź:

Miejska instytucja państwowa „Wydział Oświaty”
powiat miejski Baltachevsky powiat Republiki Baszkirii ”

Miejska ogólna oświatowa instytucja budżetowa szkoła średnia wsi Niżniewanajewo powiatu miejskiego Baltachevsky powiat Republiki Baszkirii

Mała Akademia Nauk dla uczniów

Prace badawcze na temat:

„Problemy ekologii w twórczości rosyjskich poetów i pisarzy

19 wiek"

Nominacja „Literatura”

Wypełnił: Badamshina Aliya Ernestovna

Uczeń klasy 10

Szkoła średnia MOBU d. Nizhneivanaevo

Kierownik: Belyaeva Nadieżda Arkadiewna

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

rok akademicki 2017-2018

I. Nota wyjaśniająca…………………………………………………… 3

II. Wprowadzenie …………………………………………………...…… 4

III. Część główna …………………………………………..…… 5

3.1. Ekologia i literatura ……………………………………………. 5

3.2. Człowiek i ekologia w wierszu M.Yu. Lermontow

„Trzy palmy” ……........……………………………………………….. 5

3.3. Człowiek i ekologia w wierszu N.A. Niekrasowa „Sasza” …………8

3.4. Człowiek i ekologia w opowiadaniu „Wujek Wania” i opowiadaniu „Step” A.P. Czechowa

3.5. Człowiek i ekologia w historii I.A. Bunina „Sukhodila” ……….10

IV. Wniosek …………………………………………………………. jedenaście

V. Wykaz referencji …………………………….. 12

1. Notatka wyjaśniająca.

Cele badań:

• Głównym celem moich badań jest chęć zmuszenia społeczeństwa do myślenia o relacji człowieka z naturą.
• Dowiedz się, jak problem ekologiczny objawia się w literaturze XIX wieku.

Zadania:

• studiować główne pytania i problemy w dziedzinie badań;
• przegląd dzieł sztuki, które stawiają pytania o związek człowieka z naturą;
• wyciągać wnioski i uogólniać.

Obiekt badania: teksty dzieł sztuki.

Przedmiot badań: zagadnienia ochrony przyrody w dziełach XIX wieku.

Metody badawcze:

• Szukaj - wybór materiału literackiego na ten temat;
• Badania naukowe – badanie i zastosowanie tego materiału w pracy;
• Kreatywny - tworzenie prezentacji.

Znaczenie.

Rok 2017 w Rosji dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej został ogłoszony Rokiem Ekologii i Rokiem Specjalnie Chronionych Ziem Naturalnych.

Dziś o problemach środowiskowych mówi się wszędzie: w prasie, telewizji, Internecie, na przystanku autobusowym, w metrze. Każda dziedzina nauki jest nierozerwalnie związana z ekologią, a literatura nie jest wyjątkiem. Codziennie, z roku na rok, poznajemy i czytamy prace różnych autorów, a większość z nich dotyczy wielkości i piękna przyrody, stosunku społeczeństwa do środowiska.

Ale kto pierwszy powiedział, kto podjął ten temat w XIX wieku, kto już wtedy zauważył początek tego katastrofalnego trendu. Jak to często bywa, pierwszymi tutaj były „głosy ludu” – poeci i pisarze.

II. Wstęp.

Ekologia... Piękne słowo, które przyszło do nas z zagranicy. „Ecos” i „logos” w starożytnej grece oznaczają „naukę domu”. A teraz być może nie znajdziesz osoby, która by go nie usłyszała. Na stałe zagościła w naszym życiu, we wszystkich branżach, w umysłach ludzi.

Ekologia pokazuje związek człowieka z dziką przyrodą, jej wpływ na otaczający świat, opowiada o rzeczywistości, w której żyjemy i ostrzega przed tym, co może się wydarzyć za kilka lat.

Jeśli spojrzeć na to całościowo, to „Ekologia” naszych czasów pozostawia wiele do życzenia, a wielu ludzi ma pesymistyczne myśli związane z tą koncepcją. Ale to jest nasza rzeczywistość, na co człowiek zasługuje. Społeczeństwo przede wszystkim stara się ratować siebie, ale najwyraźniej nie rozumie, że aby się ocalić, trzeba ratować przyrodę poprzez właściwe wykorzystanie jej zasobów. Odpowiadaj z wdzięcznością za wdzięczność, ponieważ natura wiele poświęca dla ludzkości. Poświęca się, umiera za nas.

Dawniej troska o środowisko była zjawiskiem masowym, niepisanym prawem dla wszystkich, które było ściśle przestrzegane bez żadnej kontroli i działało tak, jakby samoczynnie, samo w sobie, było wprowadzane do świadomości pokoleń przez sam sposób życia. , wychowanie rodzinne i przykład zachowania starszych. Od dzieciństwa dziecko było inspirowane: nie krzywdź świata, zwierząt. Dorośli nieustannie uczyli dzieci, by nie łamały drzew, gałęzi, nie zrywały niepotrzebnie kwiatów – bo żyją, tak jak ty, pojawiły się na tej ziemi, by cieszyć się życiem. Nauczyli się nie profanować przyrody, nie zanieczyszczać brzegów rzek śmieciami, szczególnie obserwowali czystość źródeł, źródeł, nie zaśmiecali w pobliżu. Niestety, teraz we współczesnej świadomości, w ludzkiej duszy, w ideach, wszystko jest bardzo ponure. Współcześni ludzie nie potrafią docenić otrzymanej od Boga matki natury. Używa go tylko do własnych, egoistycznych celów, zaspokajając różne potrzeby.

W tej chwili istnieje potrzeba spojrzenia w przeszłość, zwrócenia się w stronę literatury, aby odświeżyć w pamięci i przywrócić idee i myśli ułożone przez wielkich autorów w treści uniwersalnych ludzkich wartości, tradycji i etykiety.

III. Główną częścią.

3.1. Ekologia i literatura.

W szkole, na lekcjach biologii i literatury często rozmawiamy o pięknie przyrody, znaczeniu środowiska, nauczyciele namawiają nas do dbania o wszystko, co piękne, co nas otacza, co nam jeszcze zostało. Taki nastrój prowadzi do ponurych myśli. Czy naprawdę wszystko jest takie straszne i nic się nie da zrobić? Oczywiście jeszcze nie jest za późno, żeby coś zrobić, wszystko jest w naszych rękach. A nasi pisarze, którzy stworzyli wspaniałe dzieła o przyrodzie, roślinach i zwierzętach, mogą nam w tym pomóc. Nie tylko opisują piękno naszej planety, ale także ostrzegają w tekście między wierszami o grożącym niebezpieczeństwie, próbują powiedzieć, co można zrobić, aby ocalić to, co nam zostało.

W literaturze pierwszej połowy XIX wieku stosunek do przyrody miał głównie charakter kontemplacyjny.

3.2. Człowiek i ekologia w wierszu

M.Yu. Lermontow „Trzy palmy”.

Po przestudiowaniu wielu dzieł odkryliśmy, że pierwszym z rosyjskich pisarzy i poetów, który poruszył temat ekologii, był Michaił Juriewicz Lermontow, wielki rosyjski poeta.

Do naszych badań wybraliśmy dzieło liryczne napisane przez tego genialnego pisarza w 1839 roku „Trzy palmy”.

Temat ekologiczny przewija się niemal przez całą twórczość autora. Nie tylko podkreśla wagę natury, ale także podpowiada czytelnikom, jak zachowywać się w naszym wspólnym domu – na łonie natury. Aby osiągnąć swój cel, poeta wybiera gatunek przypowieści, orientalnej legendy. Fabuła wiersza: „trzy dumne palmy” rosną na pustyni.

Na piaszczystych stepach arabskiej ziemi

Trzy dumne palmy rosły wysoko.

Źródło między nimi z jałowej ziemi,

Szemranie, przedzieranie się przez zimną wodę,

Trzymany w cieniu zielonych liści

Od parnych promieni i luźnych piasków.

Oaza na pustyni, stworzona przez te niesamowite drzewa, ożywia wszystko wokół, ratuje wszystkich przechodzących przez pustynię od zmęczenia i pragnienia. Ale są niezadowoleni ze swojego istnienia i rzucają wyzwanie Bogu:

„Twój święty wyrok nie jest słuszny, o niebo…” – wołają.

Nic dziwnego, że poeta użył epitetu „dumne” palmy. Szemrali, odrzucając sprawiedliwość Stwórcy:

I trzy palmy zaczęły narzekać na Boga:

— Czy po to się urodziliśmy, żeby tu uschnąć?

Bez użycia na pustyni rosliśmy i kwitliśmy,

Wstrząśnięty wichrem i żarem spalania,

Nikt nie jest życzliwy, jeśli nie cieszy oka?

Twoje nie jest słuszne, o niebo, święty wyrok!

Personifikacje („szmer”, „urodzony”, „dorosły”) pokazują, że wiersz to nie tylko palmy. W opisie palm można zobaczyć wizerunki niezadowolonych ze swojego życia ludzi. Palmy chcą być użyteczne dla ludzi, chcą dać im swój chłód i zachwycać swoim pięknem. Wtedy Bóg zsyła im to, na co czekali: ludzką karawanę. Ich pragnienie zrozumienia sensu ich egzystencji i kosztem życia dla dobra ludzi prowadzi do tragedii. Zginęła oaza, zginęło samo życie na pustyni. Człowiek jest okrutny dla życia, natury. Ludzie nie są godni takiej ofiary, nie rozumieli tego.

Zapadła noc, upał ustąpił miejsca nieznośnemu zimnie, a podróżnicy odpowiedzieli palmom czarną niewdzięcznością:

Ale gdy tylko zmierzch spadł na ziemię,

Topór walnął w elastyczne korzenie,

A zwierzęta od wieków padły bez życia!

Ich ubrania zdzierały małe dzieci,

Ich ciała zostały następnie posiekane,

I powoli palili je do rana ogniem.

Tak więc w wierszu M.Yu Lermontowa „Trzy palmy” człowiek pojawia się jako niszczyciel, przynosi światu cierpienie i śmierć: Topór walnął w elastyczne korzenie, // A zwierzęta stuleci padły bez życia . .. Autor w tej zwrotce używa parafrazy: „zwierzaki wieków”, co po raz kolejny podkreśla, że ​​palmy rosły przez kilka stuleci i zostały zniszczone w ciągu jednej nocy. A wiersz kończy się zupełnie okropnym obrazem: „A teraz wszystko wokół jest dzikie i puste…”. Oto wdzięczność osoby za poświęcenie. Początek i koniec wiersza są zszyte antyteza. Poeta zestawia piękno oazy przed przybyciem karawany z ruiną, którą ludzie opuścili po ich wyjeździe. M.Ju Lermontow wykorzystuje antytezę, aby sprawić, że poczujemy się smutniejsi po dewastacji pięknego zakątka Ziemi. To wynik wrogości człowieka do natury. I w tej konfrontacji Lermontow jest po stronie natury, nie może zrozumieć człowieka, potępia go.

Wiemy, że za życia MJ Lermontowa słowo „ekologia” było jeszcze nieznane, ale autor już wtedy tak opisał konsekwencje działalności człowieka, że ​​wydaje się, że mógł przewidzieć kilkadziesiąt lat do przodu. Z ukrytym podtekstem Lermontow wzywa człowieka do zaprzestania niszczenia przyrody. Nie wypowiada wielkich słów, nie pisze pięknych fraz, nie mówi o tym, co jest teraz io tym, co może być za kilka lat.

„Zwierzaki stuleci” umarły w jednej chwili, a poeta ostrzega nas, jak kruche jest życie, jak łatwo je zniszczyć.

3.3. Człowiek i ekologia w wierszu N.A. Niekrasowa „Sasza”.

Związek człowieka z naturą przekazuje wiersz N.A. Niekrasowa„Sasza”. Kiedy las został wycięty, całe jego złożone życie zostało zakłócone: zwierzęta, ptaki, owady - wszyscy stracili swoje domy. „Smutne obrazki” narysowane przez poetę nie mogą pozostawić czytelnika obojętnym.

Z posiekanej starej brzozy

Pożegnalne łzy płynęły jak grad.

I zniknęli jeden po drugim

Hołd dla tych ostatnich na rodzimej ziemi.

Po zakończeniu cięcia:

Zwłoki drzew leżały nieruchomo;

Gałęzie łamały się, trzeszczały, pękały,

Żałobnie liście zaszeleściły dookoła...

Dla leśnej fauny nie było litości:

Kukułka głośno kukuła w oddali,

Tak, jak szalona, ​​krzyczała kawka,

Lecą hałaśliwie nad lasem... ale ona

Nie szukaj nierozsądnych dzieci!

Z drzewa spadła bryła kawek,

Żółte usta szeroko otwarte

Skacząc, zły. Zmęczony ich płaczem -

A człowiek zmiażdżył ich stopą.

A bohaterka wiersza N.A. Niekrasowa „Sasza” płakała, widząc, jak wycięto las, a wiele lat później „przepraszała go do łez”.

3.4. Człowiek i ekologia w opowiadaniu „Wujek Wania”

oraz opowiadanie „Step” A.P. Czechowa.

Jednym z głównych obrońców natury wśród pisarzy XIX wieku był Anton Pawłowicz Czechow. W sztuce „Wujek Wania”, napisanej w 1896 roku, temat ekologii brzmi dość wyraźnie. Wszyscy oczywiście pamiętają uroczego doktora Astrova. Czechow włożył swój stosunek do natury w usta tej postaci:„Można ogrzewać piece torfem i budować szopy z kamienia. Cóż, przyznaję, wycinam lasy z konieczności, ale po co je niszczyć? Rosyjskie lasy pękają pod toporami, giną miliardy drzew, dewastowane są domy zwierząt i ptaków, rzeki spłycają i wysychają, cudowne krajobrazy znikają bezpowrotnie, a wszystko dlatego, że leniwy człowiek nie ma powodu się schylać i zbieraj paliwo z ziemi.

To zdumiewające, jak Astrow, a w jego osobie postępowy człowiek XIX wieku, ocenia stan natury:„Mamy tu do czynienia z degeneracją z powodu nieznośnej walki o byt, jest to degeneracja z inercji, z ignorancji, z zupełnego braku samoświadomości, gdy człowiek przeziębiony, głodny, chory, by ratować resztę swojej życie, by ratować swoje dzieci, instynktownie, nieświadomie chwyta się za wszystko, żeby można było zaspokoić głód, ogrzać się, niszczyć wszystko, nie myśląc o jutrze... Prawie wszystko już zostało zniszczone, ale w zamian nic nie powstało.

Astrowowi wydaje się, że ten stan jest granicą i w żaden sposób nie zakłada, że ​​minie pięćdziesiąt czy sto lat, wybuchnie katastrofa w Czarnobylu, a rzeki zostaną zanieczyszczone odpadami przemysłowymi i będzie prawie żadnych zielonych „wysp” w miastach!

W opowiadaniu „Step” A.P. Czechow w sposób cywilny ostro reaguje na grabież przyrody przez rosyjski kapitał, wypowiada się w jej obronie, promując racjonalne zasady korzystania z zasobów naturalnych. W opisie stepu Czechowa przenika gorycz i tęsknota, że ​​„bogactwo i natchnienie” pięknej ojczyzny ginie na próżno.

Egoruska, 9-letni chłopiec, urzeczony pięknem stepu, uczłowiecza je i zamienia w swojego sobowtóra: wydaje mu się, że stepowa przestrzeń jest zdolna do cierpienia, radości i tęsknoty. Jego przeżycia i myśli nie stają się dziecinnie poważne, filozoficzne.

3.5. Człowiek i ekologia w historii I.A. Bunina „Sucha kraina”.
Innym pisarzem, który poruszył problem ekologii jest I.A. Bunina. Chociaż wiele jego dzieł powstało w XX wieku,Bunin zastał rosyjską wieś z końca XIX wieku.

W opowieści widzimy życie jednej rodziny. To rodzina Chruszczowa ze wsi Suchodol. Zrujnowani właściciele ziemscy, którzy roztrwonili wszystko, co odziedziczyli po przodkach, nie żyją, ale istnieją, dożywając swoich ostatnich dni w zrujnowanej, prawie opuszczonej posiadłości. Młodych Chruszczowów mało interesuje to, co dzieje się w pobliżu ich domu, nie zauważają lub udają, że nie zauważają, jak ich majątek jest niszczony, jak szaleje niegdyś piękny i zadbany park, nie wiedzą i nie chcę wiedzieć, co rośnie na okolicznych polach, jakie ryby można znaleźć w stawach. Są obojętni na swoich bliskich i ich rodzimą naturę. Ale handlarze lasu niszczą przyrodę, las, chłopi nękają ryby, przyjaciele i kumple, ci sami mokasyny co młody Chruszczow, zabijają na polowaniu nie dla jedzenia, ale dla zabawy.

I.A. Bunin w opowiadaniu „Sukhodol” prześledził proces powstawania wąwozów w nieczarnoziemnej strefie Rosji, naturalnie łącząc go z niewłaściwym użytkowaniem gruntów i rolnictwem. W XVIII wieku istniały „… gęste lasy”. Następnie zostali ścięci. Teraz obserwator otworzył "...półstepową przestrzeń, nagie zbocza ..." Spojrzenie mimowolnie spoczęło na "żółtości kamienistych wąwozów". Nie było wody, a „Sukhodolscy kopali stawy w skalistym dnie rzeki Kamenki, która już dawno wyschła”.

IV. Wniosek.

Nie opowiedzieliśmy o wszystkich pracach, które poruszają problem relacji człowieka z naturą. Przyroda dla pisarzy to nie tylko siedlisko, to źródło dobroci i piękna.

Pisarze i poeci w swoich dziełach w mniejszym lub większym stopniu dotykali problemu ekologii. Początek tego zgubnego trendu zauważyli już w XIX wieku, kiedy skala problemów środowiskowych ograniczyła się do nierozsądnego wycinania ziemiańskiego zagajnika.

Minie nie więcej niż 100 lat, a problem ochrony środowiska stanie się jednym z najważniejszych w twórczości pisarzy XX wieku (L. Leonov, V. Rasputin, V. Astafiev, Ch. Aitmatov). Rodzi to pytanie: „Jak ten problem będzie pisany w literaturze za kolejne 100 lat?”

Autorzy chcą nam powiedzieć, że nie da się wykorzystać tego, co nagromadziło się w przyrodzie od wieków, myśląc tylko o własnym, dzisiejszym dobrobycie. Człowiek powinien zawsze myśleć o tych, którzy przyjdą po nim, a bogactwo naturalne następnych pokoleń powinno być chronione.

Jeśli dziecko czyta takie prace od dzieciństwa, to możemy śmiało powiedzieć, że takie dziecko nigdy nie skrzywdzi przyrody, będzie wiedziało, co można i należy zrobić w lesie, a co nie, jak się zachować. Każdy z nas musi zrozumieć, że niszcząc rośliny i zwierzęta niszczymy samych siebie. Musimy nauczyć się szanować naturę i uczyć tego młodsze pokolenie, korzystając z bogatego doświadczenia naszych przodków gromadzonego przez wieki.

Mam nadzieję, że studiując takie prace w szkole, możemy szczerze zanurzyć się w świat natury, zakochać się w nim, stać się milszym dla wszystkiego wokół nas i, co najważniejsze, nie zapomnijmy podziękować, odpowiedzieć na wdzięczność z wdzięcznością i nigdy nie obrażaj naszych mniejszych braci.

Przecież ekologia przyrody, przyszłość całej ludzkości na Ziemi, tak naprawdę zależy od ekologii duszy ludzkiej.

Przyszłość Ziemi jest w rękach ludzi. Mówi o tym poeta A. Plotnikov w wierszu „Czarne plamy”:

Siwowłosy ocean dzwoni na alarm,

On ukrywa urazę w głębinach,

Czarne, kołyszące się plamy

Na stromej, gniewnej fali.

Ludzie stali się silni, jak bogowie,

A los Ziemi jest w ich rękach.

Ale straszne oparzenia ciemnieją

Po bokach kula ziemska.

Nowa era idzie szeroko

Na Ziemi nie ma białych plam.

czarny

Czy wymażesz, człowieku?

V. Wykaz wykorzystanej literatury.

1. Lermontow M.Yu. „Trzy palmy”. - M., 1839
2. Niekrasow N.A. Wiersze. - M., 2002
3. Czechow A.P. Najlepsze edycje. - Lenizdat, 1968
4. Bunin IA „Sukhodol”. - M., 2002
5. Zasoby internetowe.

MBOU „Wysokogorsk gimnazjum nr 3

Wysokogorski okręg miejski Republiki Tatarstanu

Praca badawcza.

Rosyjscy pisarze o przyrodzie i ochronie środowiska”

Wykonywane

Uczeń 8 klasy

Khidiyatullina

Diana Maratowna

Kierownik:

Nauczyciel języka rosyjskiego

i literatura:

Falyachowa Lena Farilewna

Rok akademicki 2013-2014

Rosyjscy pisarze o ochronie przyrody i środowiska.

Cel badania:

Uzasadnienie roli twórczości pisarzy rosyjskich w wychowaniu humanitarnego stosunku do przyrody, poczucia piękna.

Zadania:
1. Ujawnić rolę słowa artystycznego w kształceniu uczniów.
2. Analizować cechy artystyczne dzieł rosyjskich pisarzy o przyrodzie.

I. Wstęp.

Rok ekologii i ochrony środowiska.

Człowiek i natura w twórczości pisarzy rosyjskich.

II. Obraz natury w twórczości pisarzy rosyjskich XIX wieku.

1. Świat natury w twórczości A.S. Puszkina.

2. „Krajobraz duszy” M.Yu Lermontowa.

3. I.S. Turgieniew jest mistrzem tekstów pejzażowych.

4. Natura i życie ludzkie w twórczości Lwa Tołstoja.

III. Obraz natury w twórczości pisarzy rosyjskich

20.21 wieków.

1. Jedność człowieka i natury w poezji S.A. Jesienina.

2. "Piosenkarz natury" - M.M. Priszwin.

3. B. Wasiliew, V.G. Rasputin o ochronie środowiska.

IV. Wniosek. Rola fikcji o przyrodzie w edukacji

młodych czytelników.

Nie to, co myślisz, natura:

Nie odlew, nie bezduszna twarz -

Ma duszę, ma wolność,

Ma miłość, ma język...

FI Tiutczew

Rok 2013 w Rosji został ogłoszony przez prezydenta Władimira Putina Rokiem Kultury Ekologicznej i Ochrony Środowiska. Zachowanie środowiska naturalnego i rozsądna ochrona przyrody to jeden z najpoważniejszych problemów, przed jakimi stoi ludzkość, zwłaszcza w chwili obecnej. Niebezpieczeństwo zmian zachodzących w przyrodzie każe nam zastanowić się, co należy zrobić, aby otaczający nas świat pozostał przyjazny i bezpieczny dla człowieka. Ochrona systemów przyrodniczych, utrzymanie jakości środowiska, racjonalne wykorzystanie zasobów naturalnych powinny stać się codzienną troską całej populacji. Życie ludzkie zależy od stanu natury. My, mieszkańcy XXI wieku, niemal niepostrzeżenie okazaliśmy się zarówno świadkami, jak i sprawcami katastrofy ekologicznej. Natura umiera, prosząc o pomoc. Musimy to ocalić, zachować, natura jest naszym domem, naszą ziemią. Jak odnosić się do natury, otaczającego nas świata, jaki powinien być człowiek, co kieruje jego emocjami - to niepełna lista problemów, które powstają w wyniku takiego lub innego zachowania ludzi. W niniejszym opracowaniu postanowiłam zastanowić się, w jaki sposób twórczość rosyjskich pisarzy wpływa na kształcenie humanitarnego stosunku uczniów do przyrody, w jaki sposób kształtują oni poczucie piękna. Literatura zawsze z wyczuciem reagowała na wszelkie zmiany zachodzące w przyrodzie i otaczającym ją świecie. Katastrofa stulecia to stan ekologiczny środowiska. Wiele obszarów naszego kraju od dawna stało się dysfunkcyjnych: zniszczony Aral, którego nie mogli uratować, umierające leśne bagna, skażony promieniowaniem Czarnobyl ... W naszej wsi Wysoka Góra wyschło najpiękniejsze jezioro Elita, prastare lasy wycinana, jest ich coraz mniej w lesie staje się rośliną wymienioną w Czerwonej Księdze. Kto jest winny? Człowieka, który eksterminował, zniszczył swoje korzenie, człowieka, który zapomniał skąd pochodzi, człowieka-drapieżnika, który stał się straszniejszy od bestii. Wielu rosyjskich pisarzy poświęciło temu problemowi swoje prace.

Przedmiotem badań jest twórczość pisarzy rosyjskich XIX i XXI wieku.

Natura to całe naturalne bogactwo otaczającego świata, które ujawnia się nam w procesie poznania, pracy i twórczości. Żyje według własnych praw i ważne jest, aby człowiek je zrozumiał, ponieważ człowiek i przyroda tworzą jedną całość.
Aby nastolatek dorastał jako prawdziwa osoba, należy mu pomóc w pełni dostrzec i zrozumieć piękno natury, zaszczepić mu wysokie cechy moralne, które są niezbędne do jego późniejszego rozwoju. Wielu rosyjskich klasyków rozwiązuje w swojej pracy ten bardzo ważny problem. Niepowtarzalne piękno rodzimej przyrody przez cały czas zachęcało do zajęcia się piórem. Ilu pisarzy wierszem i prozą śpiewało to piękno! Dzieła rosyjskich pisarzy, którzy uczą nas dostrzegać piękno przyrody, prawidłowo zachowywać się w przyrodzie, dotykają problemów natury i moralności, ponieważ te dwa pojęcia są od siebie nierozłączne.
W swoich pracach rosyjscy klasycy nie tylko podziwiają piękno przyrody, ale także ostrzegają, do czego może prowadzić nierozsądny stosunek konsumentów do natury.

I. Spuścizna literatury dziewiętnastowiecznej jest wielka. Dzieła klasyków odzwierciedlają charakterystyczne dla minionych epok charakterystyczne cechy interakcji między naturą a człowiekiem. Trudno wyobrazić sobie poezję Puszkina, Lermontowa, Niekrasowa, powieści i opowiadania Turgieniewa, Gogola, Tołstoja, Czechowa bez opisu obrazów natury rosyjskiej. Ich prace ukazują różnorodność natury ich ojczyzny, pomagają odnaleźć w niej piękne strony ludzkiej duszy.

1. A.S. Puszkin zaśpiewał skromne piękno rosyjskiej natury.

Puszkin kocha naturę taką, jaka jest.

W wierszu „Zimowy wieczór” z 1825 r. jego liryczny bohater, mimo gwałtowności żywiołów za oknem, nadal żyje swoim życiem, burza nie wydaje się być złowieszczym ani grożącym niebezpieczeństwem:

Burza zakrywa niebo mgłą,

Wiry skręcające się w śniegu;

Jak bestia będzie wyć

Będzie płakał jak dziecko...

Puszkin podziwia przyrodę, obserwuje ją i szuka uroku w każdym szczególe, nawet brzydkim, oddając krajobraz bez upiększeń. Natura jest dla niego oparciem w życiu, jej piękno go inspiruje i daje siłę do życia.
Poeta często koreluje świat przyrody ze światem ludzi, a pejzaż staje się środkiem wyrazu filozofii autora. Tak więc w wierszu „Czy wędruję po hałaśliwych ulicach ...” z 1829 roku liryczny bohater Puszkina porównuje wiek ludzki i wiek „naturalny”:

patrzę na samotny dąb,

Myślę: patriarcha lasów

Przeżyje mój zapomniany wiek,

Jak przeżył wiek swoich ojców.

Ulubioną porą roku poety jest jesień. W nim poetę szczególnie pociąga więdnięcie natury, smutne i smutne. Bardzo podoba mi się wiersz „Jesień.
I każdej jesieni znów kwitną;
Rosyjskie zimno jest dobre dla mojego zdrowia;
Znów czuję miłość do nawyków bycia:
Sen leci po kolei, głód pojawia się po kolei;
Łatwo i radośnie gra w sercu krwi,
Pragnienia gotują się - znów jestem szczęśliwa, młoda...
Jesień budzi w Puszkinie poetyckie inspiracje:
A myśli w mojej głowie martwią się o odwagę,
I biegną ku nim lekkie rymy,
A palce proszą o długopis, długopis o papier,
Minuta - a wersety popłyną swobodnie.

Jesienią natura blednie, ale jest pięknie:
„To smutny czas! o uroku! Twoja pożegnalna piękność jest dla mnie miła. Uwielbiam wspaniałe usychanie natury, lasy odziane w szkarłat i złoto… ”W wierszach Puszkina o naturze zauważasz także przejawy takich cech moralnych, jak umiłowanie wolności, człowieczeństwo, patriotyzm. W wierszu „Wioska” otrzymujemy skromny, ale urzekający obraz natury centralnej Rosji. Ten wspaniały wiejski krajobraz budzi uczucie miłości do ojczyzny i jej pracowników:

Jestem twoja - uwielbiam ten ciemny ogród
Swoim chłodem i kwiatami
Ta łąka, wyłożona pachnącymi stosami,
Gdzie szeleszczą jasne strumienie w krzakach ...

Natura w A. S. Puszkinie to życie wypełnione dźwiękami, kolorami, ale poza tym jest także potężnym elementem, który budzi w człowieku najlepsze cechy - patriotyzm, umiłowanie wolności, człowieczeństwo, dobroć, mądrość. We współczesnej rzeczywistości człowiek musi znaleźć przyczółek, aby nie tracić serca, nie ześlizgiwać się w otchłań codziennych kłopotów, nie zamykać się w sobie. Poeta z wyczuciem rozumie, że duszę można obudzić tylko wtedy, gdy człowiek może cieszyć się każdą chwilą życia, będzie mógł znaleźć poezję w każdym przejawie ziemskich radości. Natura ma swój urzekający urok, który leczy człowieka.

Harmonijny, filozoficzny obraz świata, do którego Puszkin doszedł do końca życia, dał czytelnikowi odkrycie piękna i szczerości rosyjskiej natury, a realistyczny krajobraz stał się nowym etapem w rozwoju poezji rosyjskiej. I to właśnie tradycje Puszkina w przedstawianiu natury podążały za wieloma przyszłymi poetami i pisarzami.

Tak więc temat natury odgrywa ważną rolę w twórczości Puszkina. Ważne jest, aby sam poeta urzeczywistniał się jako integralna część odwiecznego ruchu bytu. Natura potrafi zainspirować poetę do pracy, dać mu wspaniałe samopoczucie. Z pomocą środowiska Puszkin rozumie najmądrzejsze prawa wszechświata: wszystko się porusza, wszystko się zmienia, wszystko rodzi się i umiera.

2. MJ Lermontow, następca A. Puszkina. Świat poezji Lermontowa jest ogromny i niepowtarzalny. Ten świat zadziwia i fascynuje swoją tajemniczą głębią i mocą. Człowiek i społeczeństwo, natura i człowiek, niebo i gwiazdy, miłość i śmierć, szczęście i cierpienie – pisał o wszystkim, co go martwiło, niepokoiło, dręczyło. Jego wiersze są niezwykle głębokie w treści. Poprzez obraz natury poeta wyraża swoje myśli, uczucia, postrzeganie świata. Pejzaż w jego wierszach nie jest codziennym szkicem, jest nasycony głębokim znaczeniem filozoficznym, jest „krajobrazem duszy”.

Lermontow widzi w naturze zarówno piękno, mądrość, jak i dobroć i harmonię. Jest naprawdę żywa, niezależna, wieczna, harmonijna. Człowiek czerpie siłę z natury. Natura związana jest z człowiekiem, z jego wewnętrznymi przeżyciami. Natura ma pewną magiczną moc. Przyciąga nas, urzeka, czujemy z nią nierozerwalną więź. Łącząc się z naturą, człowiek może czuć się szczęśliwy, spokojny. O tym jest wiersz „Kiedy pożółkłe pole jest wzburzone” (1837). Wiersz o jedności świata, natury i człowieka. Z duszy spada ociężałość, niepokój, wątpliwości ustępują, gdy człowiek widzi piękno i harmonię otaczającego go świata i czuje samotność. Natura daje bohaterowi możliwość wyciszenia się i odpoczynku, troski i niepokoje odchodzą od duszy, ciężkie myśli zostają uniesione.

Kiedy żółknące pole się martwi,
A świeży las szumi na szum wiatru,
A karmazynowa śliwka chowa się w ogrodzie
W cieniu słodkiego zielonego liścia;

………………………………………………..

……………………………………………

Następnie zmarszczki na czole rozchodzą się, -

A na niebie widzę Boga.

Malując w swoich pracach pejzaż, ukazuje osobliwość natury: wszystko w niej podlega tym samym prawom, które obserwujemy w naszym ludzkim świecie. Grają tam te same dramaty, co wśród ludzi. „Cicho płaczący” samotny stary klif pozostawiony przez chmurę, blisko lirycznego bohatera liścia Lermontowa, wiecznego wędrowca, oderwanego „od gałęzi ukochanej”, nikomu niepotrzebnego, „nie znającego snu i odpoczynku”.
Lermontow jako jeden z pierwszych w poezji rosyjskiej dokonywał porównań ze świata przyrody w odniesieniu do człowieka. „Wyglądał jak czysty wieczór” – pisze poeta o Demonie.
Szczególnie interesujący jest wiersz „Wieczór po deszczu”. Obraz ludzkiego życia przeplata się z obrazem natury. Poeta zobaczył, „zauważył” kwiat. Jest samotny jak poeta. Ale Lermontow głębiej ukrywa swoje uczucia, wprowadzając do wiersza obraz dziewczyny „w śmiertelnym smutku”. A pod koniec wiersza wszystko się pomieszało: cierpienie poety, dziewczyna, kwiat stojący samotnie „między namoczonymi ziołami”.

Schyla głowę, wstaje,
Jak dziewczyna w śmiertelnym smutku:
Dusza zostaje zabita, radość jest nad duszą;
Choć łzy wylewają się z ognistych oczu,
Ale pamięta wszystko o swojej urodzie.

W późnych tekstach Lermontowa natura jest często spokojna i uspokajająca. Uosabia doskonałość, harmonię, zwłaszcza niebo i gwiazdy wywołują takie uczucia. Harmonia natury kontrastuje w wierszu „Wychodzę sama w drogę” dysharmonii w duszy ludzkiej:

W niebie uroczyście i cudownie!
Ziemia śpi w blasku błękitu...
Dlaczego jest to dla mnie takie bolesne i trudne?
Czekać na co? czy czegoś żałuję?

Natura może stanowić niebezpieczeństwo, wydawać się wrogim człowiekowi, jak to się dzieje w wierszu „Mtsyri”: „A ciemność obserwowała noc milionem czarnych oczu”, bohater „pieka ogniem bezwzględnego dnia”.
Ale coraz częściej natura kusi człowieka, jak rodzimy element, bliski jego duszy: „Och, ja, jak brat, chętnie przytuliłbym burzę”, „Podążałem oczami za chmurami, złapałem błyskawica moją ręką” („Mtsyri”).
Natura dla poety to wspaniały, piękny „Boży ogród”. Tylko ona może pomóc poecie zapomnieć, pogodzić się z życiem. Pragnie, aby „na zawsze zielony ciemny dąb pochylił się i zaszeleścił” nad jego wezgłowiem.
Lermontow zagląda w najmniejsze zjawiska otaczającego go świata, uwielbia „spryskaną rosą pachnącą konwalię”, „śliwkę malinową w cieniu słodkiego zielonego liścia” i „zimną wiosnę”, bawiącą się w wąwozie.
Kontemplując piękno natury, Lermontow przeżywa wzniosłe chwile. A to dlatego, że natura jest owocem rąk Stwórcy w czysty, niezniekształcony sposób:

Wtedy niepokój mej duszy się poniża,
Wtedy zmarszczki na czole rozchodzą się,
I mogę pojąć szczęście na ziemi,
A w niebie widzę Boga!

Jego poezja to poezja dysharmonii, samotności, rozczarowania. Często szkice krajobrazowe Lermontowa zamieniają się w opowieść o duszy. W wierszu „Chmury” liryczny bohater utożsamia się z chmurami.

Nie, nudzą Cię jałowe pola...
Obce tobie są namiętności i obce cierpieniu;
Wiecznie zimno, zawsze za darmo
Nie masz ojczyzny, nie masz wygnania.
Poprzez opis natury poeta przekazuje swoje głębokie filozoficzne przemyślenia o sensie życia, o prawach bytu, o szczęściu człowieka.

3.I.S. Turgieniew

W twórczości Iwana Siergiejewicza Turgieniewa natura jest duszą Rosji. W pracach pisarza można prześledzić jedność człowieka i świata przyrody, czy to zwierzęcia, lasu, rzeki czy stepu. Dobrze pokazują to historie, które składają się na słynne „Notatki myśliwego”.

W opowiadaniu „Łąka Bezhina” zagubiony łowca nie tylko doświadcza strachu wraz z psem, ale także czuje się winny wobec zmęczonego zwierzęcia. Łowca Turgieniewa jest bardzo wrażliwy na przejawy wzajemnego pokrewieństwa i komunikacji między człowiekiem a zwierzęciem. Opowieść „Łąka Bezhina” poświęcona jest rosyjskiej naturze. Na początku opowieści przedstawiono cechy zmiany natury podczas jednego lipcowego dnia. Potem widzimy początek wieczoru, zachód słońca. Życie natury nocnej jest tajemnicze, wobec którego człowiek nie jest wszechmocny. Ale noc Turgieniewa jest nie tylko przerażająca i tajemnicza, ale także piękna z „ciemnym i czystym niebem”, które stoi „uroczo i wysoko” nad ludźmi. Noc Turgieniewa duchowo wyzwala człowieka, zaburza jego wyobraźnię niekończącymi się tajemnicami wszechświata: „Rozejrzałem się: noc stała uroczyście i królewska… Niezliczone złote gwiazdy zdawały się cicho płynąć, rywalizując ze sobą, migocząc, w kierunku Drogi Mlecznej i, właśnie, patrząc na nie, jakbyś sam niejasno poczuł porywczy, niepowstrzymany bieg ziemi ... ”.

Wyjaśniając tajemnicze zjawiska natury, chłopskie dzieci nie mogą pozbyć się wrażeń otaczającego ich świata. Od mitycznych stworzeń, syren, ciasteczek na początku opowieści, dziecięca wyobraźnia przenosi się na losy ludzi, na utopionego chłopca Wasię, nieszczęsną Akulinę itd. ... Natura zakłóca myśl człowieka swoimi zagadkami, sprawia, że ​​czujesz względność wszelkich odkryć, wskazówek do jej sekretów. Poniża siły człowieka, domagając się uznania swojej wyższości.

Tak kształtuje się filozofia przyrody Turgieniewa w „Notatkach myśliwego”. Podążając za krótkotrwałymi obawami, letnia noc przynosi ludziom spokojny sen i spokój. Wszechmocna w stosunku do człowieka, sama noc to tylko chwila. "Świeży potok spłynął mi po twarzy. Otworzyłem oczy: zaczynał się poranek...".

Natura centralnej Rosji w dziełach Turgieniewa urzeka nas swoim pięknem. Czytelnik nie tylko widzi niekończące się połacie pól, gęste lasy, zagajniki poprzecinane wąwozami, ale jakby słyszał szelest brzozowych liści, polifonię pierzastych mieszkańców lasu, wdycha aromat kwitnących łąk i miodowy zapach gryki. Pisarz filozoficznie zastanawia się to nad harmonią w naturze, to nad obojętnością wobec człowieka. A jego bohaterowie bardzo subtelnie czują naturę, wiedzą, jak rozumieć jej proroczy język, a ona staje się niejako wspólnikiem ich doświadczeń.

4. ŁN Tołstoj

Tołstoj kochał naturę, dotykała strun jego duszy, w najzwyklejszym krajobrazie potrafił dostrzec wyjątkowość i indywidualność. Ale natura w twórczości Lwa Tołstoja nie jest tylko tłem, na którym żyją i działają jego bohaterowie. Jest odzwierciedleniem ich uczuć, stanu wewnętrznego. Co ciekawe, poprzez percepcję natury bohatera, autor sprawdza ludzką duszę. Ulubione postacie pisarza Natasha Rostova i księżniczka Marya, Pierre Bezuchow i Andrei Bolkonsky często podziwiają otaczające piękno, „wpuszczając je” do swoich dusz, ale nigdy nie zobaczymy Helen i Anatola Kuraginów, Berga, Napoleona, zwracających uwagę na „takie drobiazgi " - otaczające zdjęcia przyrody . Są dumni i samolubni, interesuje ich tylko własna osoba. A jak piękna i bezpośrednia jest Natasza, kiedy podziwia piękno nocy w Otradnoye: „Sonya, Sonya! - pierwszy głos znów był słyszalny - No, jak możesz spać! Tak, spójrz, jaki urok! Och, co za urok! ..- W końcu taka piękna noc nigdy, nigdy się nie wydarzyła ...- Nie, spójrz, co za księżyc! .. "Książę Andriej zrozumiał całą próżność i pustkę swoich próżnych snów, kiedy zobaczył „Wysokie niebo Austerlitz, objawiono mu prawdę, dla której człowiek powinien żyć, do czego dążyć, wyrzekając się próżności i egoizmu codziennego życia. Tę samą fatalną rolę odegrało „spotkanie” księcia Andrieja z dębem stojącym na skraju drogi. „To był ogromny, dwupierścieniowy dąb, z gałęziami najwyraźniej dawno połamanymi i połamaną korą, porośnięty starymi wrzodami… Pogardliwy dziwak stał między uśmiechniętymi brzozami…” „Wiosna, miłość i szczęście ! - jakby ten dąb mówił... - Wszystko jest takie samo i wszystko jest oszustwem! To właśnie odpowiadało nastrojowi Bolkonsky'ego. Myślał, że minął już swoje najlepsze lata. Ale mimowolnie podsłuchana nocna rozmowa dwóch dziewczyn i obraz kwitnącego dębu całkowicie odmieniły księcia Andrieja. Został odnowiony w taki sam sposób, w jaki natura odnawia się i odradza wiosną. „Tak, tutaj, w tym lesie, był ten dąb, z którym się zgodziliśmy” – pomyślał książę Andriej – „Ale gdzie on jest?..” promienie wieczornego słońca. Bez niezdarnych palców, bez ran, bez starego żalu i nieufności - nic nie było widoczne ... „Nie, życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat, - książę Andrei nagle zdecydował całkowicie, bezbłędnie ...” To nie tylko umiejętność dostrzegania piękna wokół siebie, ale wewnętrznego związku, organicznej fuzji z rodzimą naturą, która wnika w dusze ludzi, prawdziwych patriotów Rosji. Wiele osób może podziwiać piękno, ale nie da się go poczuć, przepuścić przez serce, napełnić się nim, wzbogacić się duchowo, a Lew Nikołajewicz również wie, jak wspaniale odzwierciedlić to wszystko „na papierze”. A jak wzruszająco opisany jest deszcz padający na pole Borodino wieczorem 26 sierpnia 1812 roku. To „łzy z nieba” o zabitych ludziach, którzy bronili ojczyzny, albo oszukani, „zaczarowani” baśnią o odległych moskiewskich ziemiach, którzy przybyli, by zarobić cudzym kosztem, a znaleźli tu tylko grób. LN Tołstoj znakomicie umiał połączyć widzialne piękno otaczającego świata z duchowymi cechami człowieka, aby pokazać dobroczynny wpływ natury na nasze życie.

II. Pisarze XX wieku kontynuowali najlepsze tradycje swoich poprzedników. W swoich pracach pokazują, jaki powinien być stosunek człowieka w burzliwym dobie rewolucji naukowo-technicznej do natury. Potrzeby ludzkości na zasoby naturalne rosną, a kwestie dbania o przyrodę są szczególnie dotkliwe, ponieważ. analfabeta ekologiczna w połączeniu z ciężkim sprzętem powoduje szkody w środowisku.

1.S.A. Jesienin Każdy Rosjanin zna nazwisko poety Siergieja Aleksandrowicza Jesienina. Przez całe życie Jesienin czcił naturę swojej ojczyzny. "Moje teksty są ożywione jedną wielką miłością, miłością do ojczyzny. Poczucie ojczyzny jest najważniejszą rzeczą w mojej pracy" - powiedział Jesienin. Wszyscy ludzie, zwierzęta i rośliny w Jesieninie są dziećmi jednej matki - natury. Człowiek jest częścią natury, ale przyroda jest również obdarzona ludzkimi cechami. Przykładem jest wiersz „Zielona fryzura…”. W nim osoba jest porównywana do brzozy, a ona jest jak osoba. Jest to tak przenikające się, że czytelnik nigdy nie dowie się, o kim jest ten wiersz – o drzewie czy o dziewczynie. To samo zacieranie się granic między naturą a człowiekiem w wierszu „Piosenki, piosenki, o czym krzyczysz?”

Dobra wierzba na drodze

Czuwaj nad uśpioną Rosją...

A w wierszu „Złote liście spun…”:

Byłoby miło, jak gałązki wierzby,

Przewrócić się do różowych wód..."

Ale w poezji Jesienina są też dzieła, które mówią o dysharmonii między człowiekiem a naturą. Przykładem zniszczenia szczęścia innej żywej istoty jest Pieśń Psa. To jeden z najtragiczniejszych wierszy Jesienina. Okrucieństwo człowieka w codziennej sytuacji (utopione psie szczenięta) narusza harmonię świata. Ten sam temat brzmi w innym wierszu Jesienina – „Krowa”.

sprowadza się do doświadczania własnego bólu - ich świat rozszerza się i ociepla współczucie dla młodych. Fauna S. Jesienina jest częścią natury, żywą, ożywioną, inteligentną. Jego ptaki i zwierzęta zachowują się naturalnie i autentycznie, poeta zna ich głosy, zwyczaje, zwyczaje. Są bez słów, ale nie są niewrażliwi, a pod względem siły swoich uczuć i doświadczeń nie są gorsi od osoby. Wszystkie wiersze S. Jesienina o zwierzętach są subiektywne, ujawniają obraz zwierzęcia w dramatycznych dla jego losu sytuacjach: chore dziecko krowie zostało zabrane i zabite - jałówka, lisek pokuśtykał do swojej nory na złamana łapa...
W wierszu „Lis” Jesienin pokazuje bezwzględny stosunek ludzi do zwierząt. Fauna S. Jesienina jest częścią natury, żywą, ożywioną, inteligentną. Jego ptaki i zwierzęta zachowują się naturalnie i autentycznie, poeta zna ich głosy, zwyczaje, zwyczaje. Są bez słów, ale nie są niewrażliwi, a pod względem siły swoich uczuć i doświadczeń nie są gorsi od osoby. Wszystkie wiersze S. Jesienina o zwierzętach są subiektywne, ujawniają obraz zwierzęcia w dramatycznych dla jego losu sytuacjach: chore dziecko krowie zostało zabrane i zabite - jałówka, lisek pokuśtykał do swojej nory na złamana łapa...
W wierszu „Lis” Jesienin pokazuje bezwzględny stosunek ludzi do zwierząt. Opis zastrzelonego lisa brzmi przejmująco:
Żółty ogon wpadł w zamieć jak ogień,
Na ustach jak zgniła marchewka.
Pachniało szronem i glinianymi odpadami,
A krew cichutko ciekła mu do oczu.
Jesienin niejako humanizuje głównych bohaterów swoich wierszy, są zranieni i smutni, jak człowiek. Ich siły się skończyły, nie ma już nadziei na przeżycie lub powrót dzieci.
Zwierzę, zachowując obiektywne, naturalne cechy, staje się po raz pierwszy bezwarunkowym i pełnoprawnym obiektem lirycznym. Co więcej, tragedia zwierząt w Jesieninie nie ogranicza się do przeżywania własnego bólu – ich świat rozszerza się i ogrzewa współczuciem dla młodych.

„Złoty gaj odstraszony” to jeden z najsłynniejszych wierszy S. Jesienina. Został napisany w 1924 roku. W tej elegii rozwija się odwieczny wątek podporządkowania życia ludzkiego prawom natury: zarówno gaj „odradzany”, jak i żurawie „niczego już nie żałują”, i „drzewo po cichu zrzuca liście” i bohater liryczny „rzuca smutne słowa”, nie żałuje „nic w przeszłości”. Paralelizmy, porównania pomagają wyczuć uniwersalne prawo: „każdy na świecie jest wędrowcem”, ale świat nie umiera, trawa „nie znika z żółknięcia”, „nie palą się pędzle jarzębiny”. Poemat liryczny ma plan filozoficzny. Jego treścią są myśli poety o życiu. Obraz zagajnika mówiącego językiem brzóz uderza sam w sobie. Niespokojny smutek obejmuje z pierwszej linii (w końcu „złoty gaj” już coś „odradził”), a zwłaszcza z drugiej - w końcu cichy język był nie tylko „brzozowy”, ale także „wesoły”.

Wiersz zaczyna się i kończy obrazem jesiennego brzozowego gaju, który pojawia się jako żywa istota, mówi „pogodnym językiem”, a inne obrazy wiersza są ożywione, uczłowieczone: „żurawie, niestety latają”, nie żałuj każdy, „konopie śnią”, „płonące ognisko jarzębiny”. Natura w poezji Jesienina to nie tylko temat, ale sama istota jego filozofii.

Idea naturalnej, pierwotnej relacji człowieka z naturą determinuje poetykę Jesienina. Jego ulubionym środkiem artystycznej reprezentacji jest personifikacja („gaj odstraszony”, „konopie śnią”). Jeszcze ciekawsza jest inna technika bardzo charakterystyczna dla Jesienina, którą można nazwać „personifikacją na odwrót”: to, co dzieje się z człowiekiem, jest utożsamiane ze zjawiskami naturalnymi. Wiersz „Złoty Gaj Zniechęcony” jest w całości zbudowany na takim przyjęciu. „Złoty Gaj” to sam Jesienin, czujący swój „więdnięcie”, ale to także jego poezja. Poezja to dla niego piękny ogród, w którym słowa są liśćmi.

Dla Jesienina ten obraz ma fundamentalne znaczenie, ponieważ generuje go idea, że ​​człowiek, poezja i natura stanowią jedną nierozerwalnie związaną całość. Pragnienie poety uniwersalnej harmonii, jedności wszystkiego, co istnieje na ziemi, jest najważniejszą zasadą artystycznego myślenia Jesienina. Ludzie, zwierzęta, rośliny, elementy i przedmioty – wszystkie one, według Jesienina, są dziećmi jednej matki natury. W jego wierszu widzimy zarówno naturę zhumanizowaną, jak i osobę „znaturalizowaną”, która ma cechy „wegetatywne”. W Jesieninie natura jest nierozerwalnie związana z człowiekiem, z jego nastrojem, z jego myślami i uczuciami.Pomimo bolesnego uczucia smutku, które przenika wiersz, nie brzmi to pesymistycznie: ogrzewa go wiara w duchową siłę człowieka, mądra akceptacja praw życia. Wiersz mówi o miłości do życia, o wielkim znaczeniu życia na ziemi. „Jego poezja jest niejako wyrzucaniem skarbów swojej duszy obiema garściami” – powiedział Aleksiej Tołstoj.Wiersze Jesienina uczą nas szacunku dla zwierząt, drzew, roślin, wszystkich żywych istot, naszej ojczyzny.

2. M. M. Prishvin

Twórczość Michaiła Michajłowicza Priszwina od początku do końca jest pełna głębokiej miłości do jego rodzimej natury. Prishvin był jednym z pierwszych, którzy mówili o potrzebie utrzymania równowagi sił w przyrodzie, o tym, do czego może prowadzić marnotrawstwo zasobów naturalnych.

Nic dziwnego, że Michaił Prishvin nazywany jest „pieśniarzem natury”. Ten mistrz artystycznego słowa był znakomitym koneserem natury, doskonale rozumianym i wysoko cenił jej piękno i bogactwo. W swoich pracach uczy kochać i rozumieć przyrodę, odpowiadać przed nią za jej użytkowanie i to nie zawsze rozsądnie. Problem relacji człowieka z naturą w jego twórczości jest poruszany z różnych perspektyw.

Już w pierwszym dziele „W krainie nieustraszonych ptaków” Prishvin martwi się stosunkiem człowieka do lasów”... Słyszysz tylko słowo „las”, ale z przymiotnikiem: przetarte, wiertła, ogień, drewno itp. " Ale to połowa problemu. Najlepsze drzewa wycina się, używa się tylko równych części pnia, a reszta „...wpada do lasu i gnije. Cały las sucholistny lub wywalony też gnije na próżno...”

Ten sam problem poruszany jest w księdze esejów „Las Północny” oraz w „Gąszczu statków”. Bezmyślne wylesianie wzdłuż brzegów rzek prowadzi do zaburzeń w całym dużym organizmie rzeki: brzegi są wypłukiwane, znikają rośliny, które służyły jako pokarm dla ryb.

W „Kropli lasu” Prishvin pisze o czeremchy, która w okresie kwitnienia jest tak bezzasadnie łamana przez mieszczan, unosząc naręcza białych pachnących kwiatów. Gałęzie czeremchy w domach będą stać dzień lub dwa i trafią do śmietników, a czeremcha umarła i nie będzie już zadowalać przyszłych pokoleń swoim kwitnieniem.

A czasami, w pozornie nieszkodliwy sposób, nieświadomy myśliwy może doprowadzić drzewo do śmierci. Prishvin podaje taki przykład: "Tu myśliwy, chcąc obudzić wiewiórkę, puka siekierą w pień i wyjmując zwierzę, odchodzi. A potężny świerk jest niszczony przez te ciosy, a wzdłuż serce."

W opowiadaniu „Żeń-szeń” pisarz opowiada o spotkaniu myśliwego z rzadkim zwierzęciem - jeleniem cętkowanym. To spotkanie zrodziło w duszy myśliwego walkę dwóch przeciwstawnych uczuć. „Jako myśliwy byłem sobie dobrze znany, ale nigdy nie myślałem, nie wiedziałem… że piękno, czy cokolwiek innego, mogłoby związać mnie, myśliwego, mnie, jak jeleń, rękę i nogę. ludzie we mnie walczyli Jeden powiedział: „Tęsknisz za tą chwilą, nigdy do ciebie nie wróci i zawsze będziesz za nią tęsknić. Pospiesz się, chwyć, trzymaj, a będziesz miał samicę najpiękniejszego zwierzęcia na świecie”. Inny głos powiedział: „Siedź spokojnie! Cudowną chwilę można uratować tylko bez dotykania jej rękami. „Piękno zwierzęcia skłoniło myśliwego w człowieka ...

W opowiadaniu „Undressed Spring” Prishvin opowiada o ratowaniu zwierząt przez ludzi podczas wiosennej powodzi. A potem daje niesamowity przykład wzajemnej pomocy między zwierzętami: polujące na kaczki stały się wyspami lądowymi dla owadów, które w wyniku burzowej powodzi znalazły się w wodzie. Prishvin ma wiele takich przykładów pomagających sobie nawzajem zwierząt. Za ich pośrednictwem uczy czytelnika uważności i dostrzegania złożonych relacji w świecie przyrody. Zrozumienie natury, poczucie piękna jest nierozerwalnie związane z właściwym podejściem ludzkości do korzystania z hojnych darów natury.

W całej swojej działalności literackiej M.M. Prishvin promował ideę zachowania flory i fauny. W każdej pracy pisarza brzmi wysoka miłość do natury: „Piszę - to znaczy, że kocham” - powiedział Prishvin.

Prishvin w swoich opowiadaniach tak umiejętnie opisuje wszystkie uroki natury czy zwyczaje zwierząt, że ich żywy obraz natychmiast rysuje się w naszej wyobraźni, słyszymy w rzeczywistości jak śpiewają ptaki czy szeleszczą liście na drzewach.

Pierwsza książka M. M. Prishvina dotyczy rosyjskiej północy - „W krainie nieustraszonych ptaków”. Tematem przewodnim jest człowiek i natura, ich relacje i wzajemne oddziaływanie.
Prishvin opisuje w swoich opowieściach nie tylko stosunek ludzi do natury, ale ich stosunek do przyrody w procesie ich rozwoju, w procesie przerabiania własnej ludzkiej natury.
U źródła Szkice Prishvina zwracają baczną uwagę na świat, wpatrując się w kwiat, w kręgi na wodzie, w młode igły świerkowe i poczucie pokrewieństwa z nimi.
A ile jeszcze obserwacji liści, grzybów, mrówek, ptaków, wiatru, zajęcy w opowieściach Prishvina - obserwacji pełnych czułości i współczucia! Natura żyje, czuje, bawi się, tęskni i raduje - i prosi o człowieka. Czekam na jego uwagę, miłość, pomoc. A Pan Lasu, silny w umyśle, życzliwy w „myśli serca”, spogląda, słucha jej, podziwia, rozumie - i bierze ją pod swoją opiekę.
Jeśli mówimy o postrzeganiu natury przez Michaiła Michajłowicza Priszwina, to postrzegał to z podwójną wizją: jako pisarz i jako naukowiec. Ma bardzo rzetelne i bystre obserwacje, nie ma przypadkowych słów – każde jest weryfikowane, ważone i mocno upakowane w frazę. Bohaterem opowieści Prishvina o naturze jest on sam: myśliwy, obserwator, naukowiec, artysta - poszukiwacz słów, precyzyjny i poetycki, poszukiwacz prawdy. Doświadczenia z dzieciństwa „poprzez polowanie”… Ten pomysł wyjaśnia, dlaczego tak wiele opowieści o polowaniach, a także innych, pisarka skierowała do dzieci.
Jednostronicowa opowieść „Chleb kurkowy”jest ważna dla pisarza, jej tytuł umieszczony jest w tytule cyklu, który łączy czternaście opowiadań. Ta opowieść opowiada o sile słowa poetyckiego, które zwykły chleb przemienia w bajeczny i czyni go pożądanym.
W swoim dzienniku z 1951 r. Prishvin pisze: „Poczucie natury to uczucie życia osobistego, odzwierciedlone w naturze: natura to ja. Najtrudniej jest mówić o sobie, przez co tak trudno jest rozmawiać o naturze.”
W swoich opowieściach Prishvin podaje dokładne prawdziwe obrazy, każdy obraz w jego opowieściach jest indywidualny i kolorowy.
Zwierzęta i ptaki w Prishvin „syk, brzęczenie, wrzask, kukułka, gwizdek, pisk”; każdy porusza się na swój własny sposób. Nawet drzewa i rośliny w opisach Prishvina ożywają: mlecze zasypiają wieczorami i budzą się rano („Złota Łąka”); jak bohater, znokautowany spod ziemi
liście grzybów („Siłacz”); szepcze las („Szept w lesie”). Pisarz nie tylko doskonale zna naturę, umie dostrzegać to, obok czego ludzie często przechodzą obojętnie, ale też potrafi oddać poezję otaczającego go świata w opisach, w porównaniach („Świerk, jak dama w stroju koncertowym do samej ziemi i wokół młodych bosych choinek ”).
W naturze ludzi uderzają jej twórcze siły, wieczna odnowa życia, wieczny ruch. Ciągłe pojawianie się i niszczenie, ciągły ruch i zmiana – wszystko to postrzegamy jako wspaniały początek.
Tworzymy pojęcie dobra i zła, sumienia i honoru.
Tak więc Prishvin w opowiadaniu „Jeż” bardzo dobrze opisał swój związek z jeżem, pokazał, jak przy pomocy dobrego nastawienia można oswoić dzikie zwierzę: „Więc jeż zamieszkał ze mną. A teraz ja lubię pić herbatę na pewno postawię ją na swoim stole i albo naleję mu mleko do spodka - wypije, potem dam mu bułkę - zje.
Opowieść „Dzieci i kaczątka” uczy życzliwości i uwagi żywych istot: „I te same kapelusze, zakurzone na drodze podczas łapania kaczątek, uniosły się w powietrze; wszyscy faceci krzyknęli jednocześnie: „Do widzenia, kaczuszki!” ”
W tekstach bardzo często zdarzają się momenty, w których autorka jest przykładem ostrożnego podejścia do natury. Jego historie budzą i rozwijają te najlepsze cechy osoby, które są niezbędne w życiu. Czytając historie poszerzamy horyzonty, zdobywamy informacje, które mogą zawierać zdarzenia, które w rzeczywistości przypominają sytuacje, które mogą mieć miejsce w prawdziwym życiu.
. Człowiek jest częścią natury. Będzie wycinał lasy, zanieczyszczał rzeki i powietrze, niszczył zwierzęta i ptaki - i nie będzie mógł żyć na martwej planecie. Dlatego Prishvin zwraca się do nas: „Moi młodzi przyjaciele! Jesteśmy panami naszej natury, a dla nas to spiżarnia słońca z wielkimi skarbami życia... Czysta woda jest potrzebna dla ryb - będziemy chronić nasze zbiorniki wodne. W lasach, stepach, górach żyją różne cenne zwierzęta - będziemy chronić nasze lasy, stepy i góry.
Ryba - woda, ptak - powietrze, bestia - las, step, góry. A mężczyzna potrzebuje domu. A ochrona przyrody to ochrona ojczyzny”.
Książki Prishvina „Chleb Lis”, „W krainie dziadka Mazai”, „Złota Łąka” - ABC natury. Aby kochać przyrodę, trzeba ją poznać, a żeby poznać, trzeba ją studiować. Trzeba systematycznie uczyć się szacunku do przyrody. Są dzieci, które z powodu braku świadomości szkodzą naturze (zbieranie owadów w skrzynkach, robienie bukietów z kwitnących truskawek, zrywanie pąków w celu „poczęstowania” lalek itp.). Są wreszcie tacy, którzy potrafią okrutnie traktować rośliny i zwierzęta.
Najczęstszą przyczyną negatywnego stosunku dzieci do przyrody jest brak wiedzy o roślinach, zwierzętach, ich potrzebach, cechach rozwojowych i ich znaczeniu. Okrutny stosunek do przyrody jest wynikiem złego wychowania moralnego dzieci, gdy nie są zdolne do empatii, współczucia, litości; nie mogą zrozumieć bólu innych i przyjść na ratunek.
W swoich opowiadaniach M.M. Prishvin budzi miłość do natury, szacunek dla otaczającego go świata.
Bohaterowie opowiadań i opowiadań M. M. Prishvina tworzą wyobrażenia o tym, jak człowiek powinien być i jak powinien odnosić się do otaczającego go świata.

Pisarz bardzo lubił naturę i dlatego z każdej napisanej przez niego linijki przebija prawdziwa miłość i czułość do Matki Natury.

4. B. L. Vasiliev „Wszyscy mieszkamy w tym samym domu, ale nie wszyscy właściciele. I dlaczego? Ale natura jest cierpliwa. Umiera w milczeniu przez długi czas. I ani żadna osoba, ani król dla niej ... bycie królem jest szkodliwe. On jest jej synem, jej najstarszym synem. Bądź więc rozsądny, nie wpędzaj matki do trumny ”- współczesny pisarz B.L. Wasiljew zwraca się do mieszkańców Ziemi z bólem i goryczą. W jego opowiadaniu „Nie strzelaj do białych łabędzi” każda strona, każda linijka jest przesiąknięta wielką miłością do rodzimej przyrody. Pisarz B.L. Wasiliew „czuje ból ziemi jak własny” i obdarzył tę cudowną cechę bohaterem dzieła Jegora Połuszkina. Pan Jegor Połuszkin, leśnik, odnalazł swoje powołanie, stając się strażnikiem przyrody. Będąc osobą prostą, bezpretensjonalną, w swojej pracy pokazuje całe piękno i bogactwo swojej duszy. Miłość do jego pracy pomaga Połuszkinowi otworzyć się, przejąć inicjatywę, pokazać swoją indywidualność. Na przykład Jegor i jego syn Kola napisali zasady postępowania dla turystów wierszem:

Zatrzymaj turystę, wszedłeś do lasu,

Nie żartuj w lesie z ogniem,

Las jest naszym domem

Jeśli jest w nim kłopot,

Gdzie wtedy będziemy mieszkać?

Ile ten człowiek mógłby zrobić dla swojej ziemi, gdyby nie tragiczna śmierć. Jegor broni przyrody do ostatniego tchu w nierównej walce z kłusownikami. Na krótko przed śmiercią Połuszkin wypowiada cudowne słowa: „Natura, na razie wszystko znosi. Umiera w milczeniu przed odlotem. Trumna matki”.

VG Rasputin to nowoczesny pisarz, aktywny bojownik o ochronę środowiska. W opowiadaniu „Pożegnanie z Materą” pojawia się temat zagłady wsi. Babcia Daria, główna bohaterka, najtrudniej pogodzić się z wiadomością, że wieś, w której się urodziła, która mieszka od trzystu lat, przeżywa swoją ostatnią wiosnę. Na Angarze budowana jest tama, a wioska zostanie zalana. I tu babcia Daria, która pracowała niezawodnie przez pół wieku, uczciwie i bezinteresownie, nie otrzymując prawie nic za swoją pracę, nagle zaczyna stawiać opór, broniąc „swojej starej chaty, swojej Matery, gdzie mieszkał jej pradziadek i dziadek, gdzie każdy log jest nie tylko jej, ale i jej przodków. Wioska jest również żal jej syna Pawła, który mówi, że nie zaszkodzi stracić ją tylko tym, którzy „nie podlewali później każdej bruzdy”. Paweł rozumie obecną sytuację, rozumie, że potrzebna jest tama, ale babcia Daria nie może się z tym pogodzić, bo groby zostaną zalane, a to jest wspomnienie. Jest pewna, że ​​„prawda jest w pamięci, kto nie ma pamięci, nie ma życia”. Daria rozpacza na cmentarzu przy grobach przodków, prosi o przebaczenie. Scena pożegnania na cmentarzu nie może nie dotknąć czytelnika. Powstaje nowa wieś, ale nie ma w niej tego wiejskiego życia, tej siły, którą chłop zyskuje od dzieciństwa, obcując z naturą.Wieś Matyora zatonęła wraz ze swoimi oddanymi obrońcami, więzią między człowiekiem a matką natura została złamana! Historia ostrzega człowieka: natura nie toleruje takiego okrucieństwa, jest zła, nie można być tak nieludzkim!

III Wniosek. Przyroda dla pisarzy to nie tylko siedlisko, to źródło dobroci i piękna. W ich wyobrażeniach natura kojarzy się z prawdziwym człowieczeństwem (które jest nierozerwalnie związane ze świadomością jego związku z naturą). Nie da się zatrzymać postępu naukowego i technologicznego, ale bardzo ważne jest myślenie o wartościach człowieczeństwa.Wszyscy pisarze, jako przekonani koneserzy prawdziwego piękna, udowadniają, że wpływ człowieka na przyrodę nie powinien jej szkodzić, ponieważ każdy Spotkanie z naturą to spotkanie z pięknem, dotknięcie tajemnicy. Kochać przyrodę to nie tylko cieszyć się nią, ale także troskliwie ją obchodzić.” „Miłość do przyrody to wspaniałe uczucie. Pomaga człowiekowi stać się bardziej sprawiedliwym, hojniejszym, bardziej odpowiedzialnym.” „Obecność tego uczucia jest obowiązkowym znakiem dobrego serca…”, powiedział do niej M. M. Prishvin., wszystko to jest niezwykle trudne, a nawet prawie niemożliwe. Miłość do natury jest głównym powodem jej ochrony. Odpowiedzialne podejście do środowiska kształtuje się w człowieku prawie przez całe życie. Patriotyzm zawsze był cechą narodową rosyjskich poetów i prozaików. Mogli znaleźć sens w dyskretnej, pozornie niewyraźnej rosyjskiej naturze; natura zawsze była dla nich źródłem inspiracji, źródłem życiodajnej siły dla uzdolnionej rosyjskiej duszy. Trzeba patriotycznie traktować ojczystą naturę, jak rosyjscy pisarze, czyli o nią dbać. Czytanie dzieła sztuki pomaga wzbogacić się o wiedzę, uczy głębiej zaglądać w otaczający nas świat, szukać odpowiedzi na wiele pytań, kochać i chronić otaczający nas świat. Wiele książek przyrodniczych dla dzieci zostało napisanych przez biologów. Ich treść jest wiarygodna naukowo, pomaga zrozumieć przyrodę w całej jej różnorodności, kładzie podwaliny rozumienia materialistycznego. Fikcja przyrodnicza głęboko wpływa na uczucia dzieci. Być może nie każde dziecko zrozumie ten lub inny czyn bohatera, ale zasada moralna w działaniach człowieka powinna służyć mu jako przykład. Warto też w każdym konkretnym przypadku rozważyć osobę, która podejmuje taką lub inną decyzję i dowiedzieć się, dlaczego dana osoba postępuje tak, a nie inaczej. W literaturze z zakresu historii naturalnej można więc prześledzić stosunek człowieka do przyrody.
za jej pośrednictwem dzieci poznają świat zewnętrzny, który za pomocą książki odkrywa swoje tajemnice, kształcąc moralne, estetyczne i inne cechy osoby, tworzy osobowość.

Przeciw barbarzyńskiemu niszczeniu lasów, zwierząt i przyrody w ogóle, na łamach prasy nieustannie wybrzmiewają apele pisarzy, którzy starają się obudzić w czytelnikach odpowiedzialność za przyszłość. Pytanie o stosunek do natury, do miejsc ojczystych to kwestia stosunku do Ojczyzny.Istnieją cztery prawa ekologii, które sformułował amerykański naukowiec Barry Commoner: „Wszystko jest ze sobą powiązane, wszystko musi gdzieś iść, wszystko coś kosztuje, natura wie to lepiej nas”. Ale wydaje mi się, że gdyby wszyscy ludzie na ziemi pomyśleli o swojej przyszłości, mogliby zmienić niebezpieczną dla środowiska sytuację, jaka rozwinęła się na świecie. Wszystko w naszych rękach!

Centralna Biblioteka Regionalna

G. Jemanżelińsk

Tak radykalnie zmieniliśmy nasze otoczenie

Co teraz, żeby w nim istnieć,

Musimy się zmienić”.

Norberta Wienera.

Człowiek i przyroda. Ten temat nigdy nie traci na aktualności. Wielu pisarzy minionych wieków i teraźniejszości mówiło o problemach relacji człowieka z naturą. Słowa Bazarowa Turgieniewa: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej robotnikiem” – były rozumiane jako wezwanie do podporządkowania natury przez człowieka. Lud radziecki zainspirował się tym, że mamy wiele lasów, pól i rzek. Czy to aż tyle – czy to oznacza, że ​​nie należy chronić zasobów naturalnych?

Fikcja daje czytelnikom wyobrażenie, że wartość przyrody nie ogranicza się do bogactwa jej zasobów. Natura jest organiczną częścią koncepcji „Ojczyzny”. Ponieważ w dziełach sztuki ważne są nie tylko fakty naukowe i uogólnienia, ale także myśli i uczucia, które w związku z tym rodzą się wśród bohaterów i czytelników, literatura ta przyczynia się do wychowania moralnego i etycznego stosunku do przyrody.

Drodzy Czytelnicy! Zapraszamy do zapoznania się z rekomendacyjną listą beletrystyki, poruszającą w ten czy inny sposób kwestie środowiskowe, kwestie dbałości o przyrodę. Trafne i pojemne artystyczne słowo sprawi, że będziesz martwić się o życie naszych mniejszych braci, o konsekwencje szalonego represji wobec otaczającego człowieka środowiska. Będziesz mógł porównać swoje odczucia związane z postrzeganiem przyrody z odczuciami autora.

Dzieła sztuki, które polecamy przeczytać, znajdują się w funduszach Centralnej Biblioteki Powiatowej. Prace w spisie podzielone są alfabetycznie na trzy działy:

1. klasyka prozy ekologicznej

2. proza ​​ekologiczna w czasopismach literackich i artystycznych

3. proza ​​ekologiczna w czasopismach popularnonaukowych

Prace opatrzone są małymi adnotacjami. Polecany wykaz literatury przyda się uczniom szkół średnich oraz czytelnikom zainteresowanym książkami o przyrodzie. Wiele dzieł znanych Wam od dzieciństwa będzie mieniło się różnymi kolorami podczas dzisiejszej lektury.

Szczęśliwa i pożyteczna lektura!

KLASYKA PROZY ŚRODOWISKOWEJ

„Możesz kontrolować naturę tylko będąc jej posłusznym”
Franciszek Bacon

1. Ajtmatow, Ch.T. Biały statek [Tekst] / Ch.T. Ajtmatow: opowieść. - M.: Sow. pisarz, 1980. - 158 s.

We wczesnym opowiadaniu Ajtmatowa „Biały parowiec” baśń i prawdziwa historia są kapryśnie splecione i tak jak legenda i rzeczywistość łączą się w tej opowieści, zderzają się w niej dobro i zło, wysokie, wieczne piękno natury i podłe ludzkie działania. Legenda o Rogatej Matce - jeleniu, który niegdyś żywiła plemię Kirgizów, jest postrzegana przez chłopca jako rzeczywistość, a rzeczywistość zamienia się w skomponowaną przez niego bajkę - bajkę o Białym parowcu. Wiarę chłopca w baśniową rzeczywistość potwierdza przybycie do leśnego kordonu białego jelenia. Chłopiec wie z legendy, że ludzie i jelenie są dziećmi tej samej matki - Rogatego Jelenia i dlatego ręka człowieka nie może podnieść się na jego młodszych braciach. Ale w rzeczywistości dzieje się to samo, co w legendzie: ludzie zabijają jelenie. Szczególnie przerażające jest to, że najmilszy i najmądrzejszy ze wszystkich ludzi wokół chłopca, dziadek Momun, zabija jelenia, który opowiedział mu legendę o Rogatej Matce Jeleniu. Zabójstwo marala przerwało legendę, zakończyło życie chłopca, rzucił się do rzeki, by zamienić się w rybę i na zawsze odpłynąć od złych ludzi...

2. Ajtmatow, Ch.T. Stormy stop [Tekst] / Ch.T. Ajtmatow: powieści. - M.: Profizdat, 1989. - 605 s.

Powieść "Stacja Burzowa" niesie ze sobą wiele myśli, metafor. Warunkowo możemy wyróżnić dwa główne: pierwsza z nich dotyczy historycznej i moralnej pamięci człowieka i ludzkości, druga dotyczy miejsca człowieka, jego osobowości, indywidualności w społeczeństwie, w świecie, w przyrodzie.

Emocjonalnym i filozoficznym rdzeniem powieści staje się legenda o pasterzu mankurt. Linia fantastyczna, związana z konfrontacją Ziemi z obcą cywilizacją, sprawia, że ​​ukryte i oczywiste paralele powieści są kompletne i kompletne. Ajtmatow pisze, że humanizacja jest kluczem do ewolucji świata, jego dobrobytu. Współczesny człowiek widzi dość wyraźnie tragiczny paradoks: ludzki geniusz, któremu od tylu lat śpiewa się entuzjastyczne panegiryki, stworzył broń własnego zniszczenia. Najmniejsza niezgoda, najmniejsza awaria systemu sterowania - i świat zostanie zniszczony. Z miejscami testów jądrowych, sondami, które niszczą warstwę ozonową, człowiek zabija naturę, jak mankurt - jego matka.

3. Astafiew, wiceprezes Ryba królewska [Tekst]: [narracja w opowiadaniach] / V.P. Astafiev. - M. : Eksmo, 2005r. - 509 pkt. - (Rosyjscy klasycy XX wieku).

Opowieść „Car-ryba” nie mówi wprost o nowych normach „zachowania ekologicznego”, ale w sporze między współczesnym „naturalnym” człowiekiem Akimem a cynicznym przedstawicielem „cywilizacji” Gogą Gercewem, jak kropla wody, zderzenie niewidomego, konsumpcyjnego i ludzkiego odbija się, ludzki stosunek do natury i nabiera szczególnego przekonywania, gdyż miejscem zderzenia nie są abstrakcyjne odbicia, ale żywe ludzkie dusze. Książka ukazuje "pogańską" oryginalną świeżość zmysłu natury. Pojedynek „króla natury” z królem-rybą zakończył się klęską człowieka. Ryba jest postrzegana przez Astafiewa jako istota prawie podobna do człowieka, czepiająca się go w bólu, wywołująca tym większy żal za zło, jakie człowiek wnosi do natury. W „Królu-rybie” rybak nagle znajduje się w sytuacji, w której kara grozi za zabicie ryb i to nie tylko ryb, ale ucieleśnionej w niej żeńskiej zasady natury i życia.

4. Wasiliew, B.L. Nie strzelaj do białych łabędzi [Tekst] /: powieść / B. L. Wasiliew; [sztuka. AA Ushin]. - L.: Lenizdat, 1981. - 167, s. : chory. - (Biblioteka szkolna).

We wsi mieszkał Jegor Połuszkin, współmieszkańcy i jego żona nazywali go biednym. Wszystko, czego się nie podjął, żadna praca czy biznes, kończyło się nieporozumieniem. Obdarzony talentem prawdziwego artysty, z własnym spojrzeniem na życie, Jegor był zupełnie inny niż jego współmieszkańcy, praktyczny i rozsądny. Po długich poszukiwaniach w końcu odnajduje swoje powołanie - pracę leśniczego. Jedynymi przyjaciółmi Egora są białe łabędzie, którymi opiekuje się ze szczególną czułością. Ale pewnego dnia jego szczęście się kończy - do lasu przychodzą kłusownicy...

5. Darrell, J. Przeciążona arka [Tekst] / Darrell Gerald; za. z angielskiego. ICH. Liwszyna. - M. : Poligran, 1992. - 159 s.

Wraz ze słynnym angielskim zoologiem i pisarzem Geraldem Durrellem odbędziesz ekscytującą wycieczkę do Afryki Zachodniej. Po drodze czeka Cię zawrotne przygody w tropikalnym lesie i ciekawe spotkania z jego egzotycznymi mieszkańcami. Będziesz podziwiać dziwaczny taniec kameleona, „walczyć” z agresywną jaszczurką monitorującą, śmiać się z przesądów miejscowych...

6. Curwood, J.O. Siwy; Kazań; Łotrzykowie Północy; W dziczy Północy [Tekst] / J. O. Kervud: [historie, powieść: przeł. z angielskiego]. - M. : Prawda, 1988. - 640 s.

Akcja historii "Siwy" odbywa się na północy Kanady. Tam, w trudnych i trudno dostępnych miejscach, spotkali gigantycznego niedźwiedzia i małego niedźwiadka, który stracił matkę i był zmuszony o siebie zadbać. Los łączy osierocone dziecko i ogromnego rannego niedźwiedzia. Czekają na nich ekscytujące przygody, pełne nieoczekiwanych odkryć i niebezpieczeństw czyhających na każdym kroku.

Kazań- niesamowita historia, nazwana imieniem głównego bohatera... Jeśli na świecie są stworzenia stworzone po to, abyśmy nie zapomnieli, czym jest strach, to wilk jest jednym z nich. Nienasycony, bezlitosny drapieżnik – taki jest wilk… A co się dzieje, gdy wilk jest pół psem? Ale kim jest Kazań: pies czy wilk? Oddany przyjaciel czy zaciekły wróg?

„Włóczędzy z Północy” - opowieść o przyjaźni niedźwiadka i szczeniaka, którzy z woli losu trafiają do surowego świata dzikiej i kapryśnej natury. Przeznaczeniem zwierząt jest wspólne kroczenie długą i trudną ścieżką. Książka, niczym jasny orientalny dywan, usiana jest obrazami z codziennego życia w lesie.

7. Leonov L. M. Rosyjski las [Tekst]: powieść // Prace zebrane: w 9 tomach / L. M. Leonov; [Notatka E. Starikowa]. - M.: Artysta. lit., 1962. - T. 9. - 823 s.

W powieści „Rosyjski las” Leonid Leonow z patriotyczną pasją skonfrontował opinię publiczną z problemem rozsądnego i ostrożnego podejścia do zasobów leśnych, zachowując je dla potomności. Las w książce to coś więcej niż coś, z czego budowane są domy, co jest namalowane na obrazie, gdzie zbiera się truskawki i o czym spierają się leśnicy. Las Leonowa to promienna i potężna „świątynia życia”, marzenie szczęśliwych i czystych ludzi w pięknej słonecznej krainie szczęśliwych czasów. Las jest jednocześnie podstawą, z której rozwija się ogólna filozoficzna i moralna idea wiecznej nowości, odnawialności życia. Profesor Wichrow jest pierwszym „ekologicznym” bohaterem naszej literatury. Dla niego las to nie tylko zapas drewna, ale coś bardziej znaczącego. To kronika ludowego bohaterstwa od czasów Rusi Kijowskiej do Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, to ciągłość i przyszłość pokoleń, to samo rosyjskie życie. Profesor Gratsiansky przeciwstawia się Wichrowowi, który bawiąc się zaawansowanymi ideami stulecia, zarzuca Wichrowowi, że chce „osierocić doły planów pięcioletnich” i skrajnie deklaruje: „Wytniemy wszystko, gdy nadejdzie czas, nie oszczędzimy albo Wołga, albo Mezen, tak drogie tobie, będziemy kosić do piekła z Peczorą i Kamą, Dnieprem i Dźwiną, Angarą i Jenisejem i… co jeszcze chowasz pod płaszczem? W 1957 Leonid Leonow został pierwszym laureatem przywróconej Nagrody Lenina za powieść Rosyjski las.

8. Londyn, D. White Fang [Tekst] / D. Londyn: opowiadania: [tłum. z angielskiego] / D. Londyn. - M.: AST, 2001. - S. 5-180. - (Biblioteka przygód).

Ojciec Białego Kła jest wilkiem, a jego matka, Kichi, jest pół wilkiem i pół psem. Nie ma jeszcze imienia. Urodził się na North Wilderness i był jedynym ocalałym z całego potomstwa. Pewnego dnia wilczyca natyka się na nieznane mu stworzenia - ludzi. Zły człowiek czyni z wilka prawdziwego zawodowego psa walczącego z psem. Pies zostaje uratowany przez młodego mężczyznę, inżyniera wizytującego z kopalni, Weedona Scotta. Biały Kieł szybko odzyskuje zmysły i demonstruje swój gniew i wściekłość nowemu właścicielowi. Ale Scott ma cierpliwość, by oswoić psa pieszczotą i budzi to w Białym Kie wszystkie te uczucia, które były w nim uśpione i już na wpół głuchy.

9. Paustowski, K.G. Opowieść o lasach [Tekst] / K. G. Paustovsky: historia: [art. S. Bordyug]. - M.: Det. dosł., 1983. - 173 s. : chory. - (Biblioteka szkolna).

„Opowieść o lasach” najwyraźniej wyraża specyfikę pracy Paustowskiego. Pisarz bierze jakiś prawdziwy przypadek lub prawdziwą osobę i, jak sam przyznaje, otacza ich „słabym blaskiem fikcji”, osiągając tym samym możliwość pełnego ujawnienia ludzkiego charakteru i charakteru zachodzących wydarzeń. W Opowieści o lasach Paustovsky szeroko wykorzystuje tę metodę. Tak więc w rozdziale „Skrzypiące deski podłogowe” o P.I. Czajkowski ma autentyczny materiał biograficzny. Ale głównym zadaniem pisarza było przekazanie z całą mocą stosunku Czajkowskiego do lasów jako twórczego laboratorium, jako tych naturalnych zjawisk, które uczą człowieka rozumienia piękna. Odległym prototypem pisarza Leontiewa w opowieści jest pisarz I.N. Sokolov-Mikitov jest człowiekiem lasu, myśliwym i wspaniałym koneserem i pieśniarzem naszej rosyjskiej natury.

10. Prishvin, M.M. Mój kraj [Tekst] / M.M. Priszwin; [ostatni P. Wychodcewa; artystyczny V. Losin]. - M.: Sovremennik, 1973. - 443 s. : chory. - (Biblioteka klasyczna „Współczesna”).

W kolekcji znajdują się prace M.M. Prishvin „Pory roku”, „Spiżarnia Słońca”, „Król Natury”. Łączy ich miłość do ojczyzny, chęć rozbudzenia w czytelnikach pragnienia zrozumienia piękna przyrody, by móc dostrzec je w zwykły, z pozoru niepozorny. Nadając zwierzętom i roślinom cechy tkwiące w człowieku, inspirując je, pisarz zbliża je tym samym do człowieka, afirmując jedność człowieka i natury.

11. Rasputin V. Pożegnanie Matery [Tekst] / V. Rasputin: historia // Historie. Historie: w 2 tomach - M .: Bustard, 2006. - T. 2. - S. 5-184. – (Biblioteka rosyjskiej beletrystyki klasycznej)

Historia opowiada o zalaniu zamieszkałej wyspy z wioską Matera przed uruchomieniem dużej elektrowni na Angarze. Ostatnie dni i noce Matery – zniszczenie cmentarza, spalenie pustych chat – to dla Darii i innych starych kobiet to samo, co „koniec świata”, koniec wszystkiego. Opłakując swoje chaty, rodzinne groby, swoją wyspę, te stare kobiety, a wraz z nimi pisarz, żegnają starą rosyjską wioskę, znikającą w wodach czasu.

12. Rasputin V. Fire [Tekst] / V. Rasputin: opowieść // Historie. Historie: w 2 tomach / V. Rasputin. - M. : Bustard: Veche, 2006. - T. 1. - S. 292-347. – (Biblioteka klasyków narodowych)

V. Rasputin na swój sposób rozwiązuje problem relacji człowieka z naturą w opowiadaniu „Ogień”. Ogień, jeden z potężnych i nieposkromionych żywiołów przyrody, działa jako narzędzie odwetu natury za niedbały stosunek konsumentów do siebie w opowieści.

13. Seton-Thompson, E. Moje życie; Zwierzęta bohaterów; Los prześladowanych; Moi dzicy przyjaciele [Tekst]: / E. Seton-Thompson [powieści, opowiadania]; za. z angielskiego. N. Czukowskiego i A. Makarowej; Przedmowa W. Pieskow; Ryż. wyd. - M. : Myśl, 1989. - 373 s. : chory. - (Zebra).

Książki Setona-Thompsona „Moi dzicy przyjaciele”, „Los prześladowanych” łączą w sobie historię przygodową i lekcje historii naturalnej. Naukowa dokładność w książkach Setona-Thompsona połączona jest z zabawną prezentacją. Seton-Thompson nie tylko opowiada o życiu zwierząt, ich zwyczajach i cechach, w każdej opowieści podziwia siłę, piękno, zaradność i szlachetność swoich bohaterów. Uczy swoich czytelników kochać i rozumieć dziką przyrodę, a tym samym ją chronić.

Dziś o problemach środowiskowych mówi się wszędzie: w prasie, telewizji, Internecie, na przystanku autobusowym, w metrze. Ale kto pierwszy powiedział, kto podjął ten temat jeszcze w XIX wieku, kto dostrzegł początek tej katastrofalnej tendencji już w czasie, gdy skala problemów środowiskowych ograniczała się do nieuzasadnionego wycinania ziemiańskiego zagajnika? Jak to często bywa, pierwszymi tutaj były „głosy ludu” – pisarze.

Anton Pawłowicz Czechow „Wujek Wania”

Jednym z głównych obrońców natury wśród pisarzy XIX wieku był Anton Pawłowicz Czechow. W sztuce „Wujek Wania”, napisanej w 1896 roku, temat ekologii brzmi dość wyraźnie. Wszyscy oczywiście pamiętają uroczego doktora Astrova. Czechow włożył swój stosunek do natury w usta tej postaci: „Można ogrzewać piece torfem i budować szopy z kamienia. Cóż, przyznaję, wycinam lasy z konieczności, ale po co je niszczyć? Rosyjskie lasy pękają pod toporami, giną miliardy drzew, dewastowane są domy zwierząt i ptaków, rzeki spłycają i wysychają, cudowne krajobrazy znikają bezpowrotnie, a wszystko dlatego, że leniwy człowiek nie ma powodu się schylać i zbieraj paliwo z ziemi.

Ostatnio coraz większą popularnością cieszą się przedrostki „eko-” i „bio-”. I nie jest to zaskakujące - na tle postępu naukowego i technologicznego nasza planeta jest poddawana straszliwym torturom. Niedawno naukowcy dokonali odkrycia: okazuje się, że krowy emitują więcej gazów cieplarnianych niż wszystkie pojazdy na świecie. Niedawno naukowcy dokonali zaskakującego odkrycia: okazuje się, że krowy emitują więcej gazów cieplarnianych niż wszystkie pojazdy na świecie. Okazuje się, że rolnictwo, najbardziej „zielona” dziedzina gospodarki, najbardziej szkodzi środowisku?

To zdumiewające, jak Astrow, a w jego osobie postępowy człowiek XIX wieku, ocenia stan natury: „Tutaj mamy do czynienia z degeneracją wskutek nieznośnej walki o byt, to jest degeneracja z bezwładu, z ignorancji, z całkowity brak samoświadomości, gdy zmarznięty, głodny, chory, by ratować resztki życia, by ratować swoje dzieci, instynktownie, nieświadomie chwyta się wszystkiego, co może zaspokoić głód, ogrzać, wszystko niszczy, nie myśląc o jutrze... Prawie wszystko zostało już zniszczone, ale nic nie zostało jeszcze stworzone w zamian.

Astrowowi wydaje się, że ten stan jest granicą i w żaden sposób nie zakłada, że ​​minie pięćdziesiąt czy sto lat, wybuchnie katastrofa w Czarnobylu, a rzeki zostaną zanieczyszczone odpadami przemysłowymi i będzie prawie żadnych zielonych „wysp” w miastach!

Leonid Leonow „Rosyjski Las”

W 1957 roku pierwszym laureatem odnowionej Nagrody Lenina był pisarz Leonid Leonow, przedstawiony jej za powieść Rosyjski las. „Rosyjski Las” dotyczy teraźniejszości i przyszłości kraju, który jest postrzegany w ścisłym związku z zachowaniem zasobów naturalnych. O rosyjskiej naturze mówi bohater powieści Iwan Matwiej Wichrow, leśnik z zawodu i powołania: „Być może żaden pożar nie wyrządził naszym lasom tylu szkód, co ta uwodzicielska hipnoza dawnej zalesionej Rosji. Prawdziwa ilość rosyjskich lasów zawsze była mierzona z przybliżoną dokładnością..

Valentin Rasputin „Pożegnanie Matyory”

W 1976 roku opublikowano historię Valentina Rasputina „Pożegnanie z Matyorą”. To opowieść o życiu i śmierci małej wioski Matera nad rzeką Angara. Na rzece budowana jest elektrownia wodna Bratsk, a wszystkie „niepotrzebne” wsie i wyspy muszą zostać zalane. Mieszkańcy Matery nie mogą tego zaakceptować. Dla nich zalanie wioski jest ich osobistą apokalipsą. Valentin Rasputin pochodzi z Irkucka, a Angara jest jego rodzimą rzeką, a to tylko sprawia, że ​​mówi o niej głośniej i bardziej zdecydowanie, o tym, jak organicznie wszystko w naturze jest ułożone od samego początku i jak łatwo jest zniszczyć tę harmonię .

Wiktor Astafiew „Car-ryba”

W tym samym 1976 roku ukazała się książka innego syberyjskiego pisarza Wiktora Astafiewa „Car-ryba”. Astafiewowi jest ogólnie bliski temat interakcji człowieka z naturą. Pisze o tym, jak barbarzyńskie traktowanie zasobów naturalnych, takie jak kłusownictwo, zaburza porządek świata.

Astafiew w „Car Fish” za pomocą prostych obrazów opowiada nie tylko o niszczeniu natury, ale także o tym, że człowiek „duchowo kłusujący” w stosunku do wszystkiego, co go otacza, również zaczyna się walić. Walka z „naturą” sprawia, że ​​bohater powieści Ignatich myśli o swoim życiu, o popełnionych grzechach: „Ignatich puścił brodą burtę łodzi, spojrzał na rybę, na jej szerokie, nieczułe czoło, które osłaniało chrząstkę głowy pancerzem, żółte i niebieskie żyły-byki zaplątane między chrząstką i oświetlone szczegółowo nakreślił to, czego bronił prawie przez całe życie i o czym od razu przypomniał sobie, gdy tylko został złapany w muchę, ale wykręcił obsesję, bronił się celowym zapomnieniem, ale nie było nie ma już siły, by oprzeć się ostatecznemu werdyktowi.

Czyngiz Ajtmatow „Blok”

Rok 1987. W rzymskiej gazecie ukazała się nowa powieść Czingiza Ajtmatowa, Szafołt, w której autor z prawdziwą siłą talentu odzwierciedlił współczesne relacje między naturą a człowiekiem.

Pewnego razu pewna psychiczna dama, którą znałam, powiedziała mi: „Kiedyś świat był pełen magii, ale w pewnym momencie ludzkość stanęła na rozdrożu – świat magii lub świat maszyn. Maszyny wygrały. Wydaje mi się, że to zła droga i prędzej czy później będziemy musieli zapłacić za ten wybór.” Dziś pamiętając o tym rozumiem, że warto zastąpić słowo „magia” słowem „natura”, które jest dla mnie bardziej zrozumiałe – a wszystko, co zostało powiedziane, stanie się świętą prawdą. Maszyny podbiły naturę i pochłonęły nas, swoich twórców. Problem w tym, że żyjemy. Kości i mięso. Aby przetrwać, musimy być dostrojeni do rytmu wszechświata, a nie do komunikatów prasowych czy korków.

Ekologiczny komponent powieści wyraża się w opisie życia wilków i konfrontacji wilka z człowiekiem.Wilk Ajtmatowa nie jest zwierzęciem, jest o wiele bardziej humanitarny niż sam człowiek.

Powieść nasycona jest poczuciem odpowiedzialności za to, co dzieje się na świecie, w otaczającej nas przyrodzie. Niesie dobre zasady i szlachetne postawy, wzywając do szacunku dla natury, bo nie dla nas została stworzona: wszyscy jesteśmy jej częścią: „I jak zatłoczony jest człowiek na tej planecie, jak boi się, że nie zostanie zakwaterowany, nie wyżywi się, nie będzie dogadywał się z innymi takimi jak on. I czy nie jest to fakt, że uprzedzenia, strach, nienawiść zawężają planetę do rozmiarów stadionu, na którym wszyscy widzowie są zakładnikami, bo obie drużyny przywiozły ze sobą bomby atomowe, aby wygrać, a kibice bez względu na wszystko wołają: gol , bramka, bramka! I to jest planeta. Ale nawet przed każdą osobą stoi nieuniknione zadanie - być osobą dziś, jutro, zawsze. Z tego składa się historia”.

Sergey Pavlovich Zalygin „Powieść ekologiczna”

W 1993 roku Siergiej Pawłowicz Zalygin, pisarz, redaktor magazynu „Nowy Mir” podczas pierestrojki, dzięki którego staraniom A.I. Sołżenicyn pisze jedną ze swoich ostatnich prac, którą nazywa „Powieścią ekologiczną”. Kreatywność S.P. Załygin to zwłaszcza fakt, że nie ma on osoby w centrum, jego literatura nie jest antropocentryczna, jest bardziej naturalna.

Głównym tematem powieści jest katastrofa w Czarnobylu. Czarnobyl jest tutaj nie tylko globalną tragedią, ale także symbolem winy człowieka wobec natury. Powieść Załygina przesiąknięta jest silnym sceptycyzmem wobec człowieka, wobec bezmyślnej pogoni za fetyszami postępu technologicznego. Urzeczywistniać się jako część natury, a nie niszczyć jej i siebie – tego wzywa Powieść Ekologiczna.

Tatiana Tołstaja „Kys”

Nadszedł XXI wiek. Problem ekologii nabrał już zupełnie innego kształtu niż myślano pół wieku czy sto lat temu. W 2000 roku Tatiana Tołstaja napisała powieść dystopijną „Kys”, w której wszystkie wątki rozwinięte wcześniej w rosyjskiej literaturze „naturalnej” są niejako sprowadzone do wspólnego mianownika.

Ludzkość wielokrotnie popełniała błędy, znajdując się na krawędzi katastrofy. Wiele krajów dysponuje bronią jądrową, której obecność w każdej minucie grozi przekształceniem się w tragedię, jeśli ludzkość nie zda sobie sprawy z tego. W powieści „Kys” Tołstaja opisuje życie po wybuchu nuklearnym, ukazując tragedię planu ekologicznego i utratę wytycznych moralnych, które są bardzo bliskie autorowi, tak jak każdemu człowiekowi przystoi.