Pavlova Lidia Aleksandrowna
Stanowisko: nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
Instytucja edukacyjna: GBOU Briańsk Regionalna Wyższa Szkoła Muzyki i Sztuk Pięknych
Miejscowość: miasto Briańsk
Nazwa materiału: Rozwój metodyczny
Temat: Tragedia talentu w wierszu D. Kedrina „Architekci” (Lekcja w formie pisania scenariusza filmowego)
Data publikacji: 19.01.2016
Rozdział:średnie zawodowe

Lekcja literatury Temat: Tragedia talentu w wierszu D.Kedrin „Architekci” (pisanie scenariusza filmowego) Cel: 1. zapoznanie uczniów z wierszem D.Kedrina „Architekci” 2. pokazanie tragedii losu utalentowanych mistrzów Postnika i Barma 3. poznać stanowisko autora w odniesieniu do pytania „Co jest silniejsze: sztuka czy okrucieństwo nieograniczonej władzy?” i pomóc uczniom zrozumieć i przeżyć uczucia i myśli autora wyrażone w wierszu. 4. wykazać oryginalność artystyczną dzieła. 5. rozwiązać problem moralny: Czym według autora jest piękno? Czym jest dobro i zło? Co wygrywa w ich walce? PRZEBIEG LEKCJI 1. Przy dźwiękach dzwonów nauczyciel czyta wiersz L. Kedrin „Architekci” 2. Słuchanie fragmentu muzycznego. 3. Pytania do klasy: 1) Jakie wrażenie wywarł na Tobie ten wiersz? 2) Czy odczuwałeś podziw, kiedy słuchałeś poszczególnych wersów? 3) O jakiej epoce jest wiersz? 4. Informacje biograficzne o autorze wiersza. (raport studenta) Projekt tablicy: portret D. Kedrin, epigraf: Dmitry Kedrin - "promień tego słońca, którego imię to Rosja". (N. Bannikow)  Dmitrij Borysowicz Kedrin (1907 - 1945). urodził się w Donbasie 4 lutego 1907 r. Osierocony wcześnie. Kedrin spędził młodość w Jekaterynosławiu (obecnie Dniepropietrowsk)  Po ukończeniu szkoły w 1924 r. rozpoczął pracę w redakcji gazety „Nadchodząca zmiana”.  Rozpoczęła publikację w 1924 roku.  W 1931 r. przeniósł się do Moskwy i pracował w wielkonakładowej gazecie zakładu naprawy samochodów Mytiszczi. Później był konsultantem literackim w wydawnictwie „Młoda Gwardia”.
 W 1943 zgłosił się na front jako korespondent wojenny. Po demobilizacji i powrocie do Moskwy został zabity przez nieznaną osobę w pociągu podmiejskim w 1945 roku.  Pierwszy i jedyny dożywotni zbiór wierszy D. Kedrina – „Świadkowie” – ukazał się w 1940 r. · D. Kedrin miał wspaniały dar wnikania w odległe epoki historyczne. Poetę historią interesowali nie książęta i szlachta, ale ludzie pracy, twórcy wartości materialnych i duchowych świata.  Ze szczególną miłością kochał Rosję, pisząc o nim, oprócz „Architektów” (1938), wiersza „Koń” (1940), „Ermak”, „Nalot” (1942), „o Alenie-Staricy” (1938) )  D. Kedrin był wyjątkowo skromny i pracowity.  W swoich wierszach Kedrin ukazuje genezę teraźniejszości, talent narodu rosyjskiego, piękno jego duszy, Jego bohaterowie to niezłomni moralnie, odważni ludzie, gotowi bronić swojej sprawy. Poeta jest dumny ze swojego ludu, pokazuje, że jedną z cech charakteru narodowego jest umiejętność tworzenia piękna pomimo okrutnych warunków, w jakich żyli ludzie. Kedrin gloryfikuje ludzi - twórców, afirmuje nieśmiertelność pracy twórczej. 5. Ogłoszenie tematu i celów lekcji. W dzisiejszej lekcji napiszemy scenariusz filmu opartego na twórczości Dmitrija Kedrina „Architekci”. 6. Komunikat nauczyciela o tym, jacy specjaliści (ludzie jakich specjalności) są zaangażowani w tworzenie filmu: scenarzyści, reżyserzy, artyści, fotografowie, kostiumografowie, wizażyści, konsultanci itp. 7. Utworzenie grup roboczych do pisania scenariuszy:  I grupa – konsultanci historii;  Grupa 2 – artyści;  Grupa 3 – krytycy filmowi  8. Analiza pojęć literackich „fabuła”, „komentarz”, „legenda”, „ballada”, „bohater liryczny”, „liryka”, „tragedia”. (Patrz załącznik 1). 9. Nauczyciel zaprasza uczniów do roli reżyserów filmu, nadaje filmowi nazwę (uczniowie proponują opcje tytułów filmu). Najlepsza opcja dla tytułu filmu jest wybierana i napisana na tablicy. 10. Praca grup:  Grupa konsultantów ds. zanurzenia historii w XVI wieku, w epoce Jana-4.
Pytanie do historyków:
-Co wiesz o Iwanie-4? Wymień jego pozytywne cechy.
– Był człowiekiem inteligentnym, wykształconym, znakomitym mówcą, dalekowzrocznym politykiem. Mając doskonałą pamięć, znał Biblię na pamięć, znał dobrze historię swojej ojczyzny, a także historię grecką i rzymską. Pod jego rządami państwo rosyjskie odniosło szereg zwycięstw nad wrogami. Jednym z nich jest zwycięstwo nad Kazaniem.
- Dlaczego ludzie nazywali go Strasznym?
Nazywali go Strasznym, ponieważ był porywczy, podejrzliwy, bardzo okrutny. Iwan Groźny surowo ukarał służących, którzy ośmielili się grać w warcaby lepiej niż on sam. - car. Obawiał się, że książęta i bojarzy, którzy pomogli mu dojść do władzy i wzięli udział w rządzie, zechcą go tej władzy pozbawić. Aby się chronić, Iwan Groźny stworzył specjalną armię szlachty służbowej, zwaną „gwardzistami”. Aby oskarżyć osobę, wystarczyło głośno krzyczeć „Słowo i czyn władcy!” lub „Słowo i czyn!” mężczyzna został wtrącony do więzienia i oskarżony o zdradę. Winnych przykuwano do rąk i nóg łańcuchami, piętnowano rozżarzonym żelazem, pieczono na węglach, połamano żebra lub wieszano im na hakach, żywcem kładziono na stosie, rozciągnięto na stojaku. Iwan Groźny w gniewie zabił swojego najstarszego syna Iwana żelazną laską. (reprodukcja obrazu I. Repina. 11. Według ilustracji przedstawionych przez naszych artystów (artyści wykonywali prace na lekcjach sztuk pięknych, częściowo w domu, częściowo na lekcji literatury) i ilustratorów V. Vasnetsov, A. Vasnetsov, S Iwanow, A. Riabuszkin, określają treść każdego konkretnego odcinka i zdecydują, jakie uczucia powinien on wywoływać u publiczności (artyści obecni
swoje prace) Prezentując ramki należy: 1) opisać jego zawartość 2) wypowiedzieć ramkę tekstem pracy.
Ramka I
Luksusowy pałac króla. Iwan Groźny stoi na werandzie. Ubrany jest w bogate futro i kapelusz, w jego rękach jest laska. Na szerokim dziedzińcu zebrali się zagraniczni rzemieślnicy. Wśród nich wyróżniają się dwaj rosyjscy budowniczowie. Są piękne, młode, choć słabo ubrane i bose. Król pyta, czy mogą zbudować tak piękny kościół, że będzie piękniejszy niż kościoły zamorskie. Architekci odpowiadają, że mogą i kłaniają się u stóp króla.
Potwierdzenie tekstowe:
Smerdy! Czy możesz sprawić, by kościół wyglądał piękniej niż zagraniczne kościoły? - I potrząsając włosami, architekci odpowiedzieli: "Możemy!" - Rozkaz, sir! I upadli do stóp króla. 
Ocena widzów
(mówią krytycy): Architekci powinni zadowolić widza. A król jest złowrogi, straszny, z pogardą traktuje mistrzów.
Ramka II:
Architekci pracują, umieszczając mikę w ołowianych ramkach.
Potwierdzenie tekstowe:
Mistrzowie tkali wzory z kamiennej koronki. Wydobyli filary i dumni ze swojej pracy,
Kopuła została spalona złotem, Dachy z zewnątrz pokryto lazurem, a w ołowiane ramy włożono płatki miki. itp. 
Gatunek

widzowie:
Architekci budzą współczucie dla ich pracowitości i chęci służenia ludziom. W przeciwieństwie do nich – król, podstępny, nie doceniający ludzkiego życia
.

Ramka III.
Katedra jest pełna ludzi. W tym mistrzowie zagraniczni. Ze zdumieniem patrzą na świątynię. Pojawia się król. Widzi piękno świątyni i mówi: „Blepota!”
Potwierdzenie tekstowe:
A jak świątynia została poświęcona, Potem laską, W czapce monarchy, Król obszedł ją dookoła - Z piwnic i nabożeństw Do krzyża. I spoglądając na Jego wzorzyste wieże, - Lepota! powiedział król. I wszyscy odpowiedzieli: - Lepota! itp. 
Ocena widzów:
Powinni podziwiać piękno świątyni. 
Pytanie:
Dlaczego król zadał takie pytanie? 
Przypuszczalny

odpowiadać:
Nie da się jednoznacznie wytłumaczyć zachowania króla. Takich motywów jest kilka. A dzieło prawdziwie artystyczne nie daje gotowych odpowiedzi, tylko budzi naszą myśl, zmuszając ją do ciężkiej pracy.

Ramka IV.
Miejsce egzekucji w świątyni. Kat wstaje, dokonawszy swego nikczemnego czynu. Mistrzowie są zaślepieni. 
Ocena widzów:
Ta rama powinna wywołać grozę na widowni. 
Potwierdzenie tekstowe:
A potem władca kazał tym architektom oślepić, Aby na jego ziemi Kościół stał tak samotnie... Sokole oczy Przekłuły ich żelaznym szydłem, Aby nie widzieli białego światła. Napiętnowano ich piętnem, Byli batogami, chorzy, I rzucono ich, Ciemno, Na zamarzniętym łonie ziemi ... 
Pytanie:
Jak opisana jest scena egzekucji? 
Przypuszczalny

odpowiadać:
ze współczuciem dla cierpienia mistrzów. Tu jest tragiczny początek, nieodłączny od wielkości człowieka, przejawiającej się w samym cierpieniu. 
Pytanie:
Dlaczego nasz film nie może zakończyć się tą sceną, sceną tragicznego losu mistrzów? 
Sugerowana odpowiedź:
Ponieważ w ten sposób król by wygrał. W końcu wygrał fizycznie.  A żeby pokazać zwycięstwo mistrzów duchowych, trzeba też pokazać ich stworzenie
–
świątyni - i sprzeciwiaj się wszystkiemu, co jest nieduchowe.

Rama V
Rząd żarłoka. Handel trwa. Ślepi architekci przedzierają się przez szeregi bezdusznych ludzi, trzymając się nawzajem. Błagają o jałmużnę Wokół żałosnej atmosfery, łamiącej serce. 
Potwierdzenie tekstowe:
I w Glutton Row, Gdzie śpiewała blokada tawerny, Gdzie śmierdział kadłubem, Gdzie było ciemno od pary, Gdzie urzędnicy krzyczeli: „Słowo i czyn władcy!” Mistrzowie - na miłość boską - Poprosili o chleb i wino. A ich kościół był taki, że był jak sen. I zawołała: Jakby byli pogrzebani we łzach. I zakazana pieśń O strasznym królewskim miłosierdziu Śpiewali w tajnych miejscach W całej Rosji harfiści. 
Słowo nauczyciela:
Wielkość tych ludzi (Barma i Postnik) tkwi w ich tworzeniu. Przyjrzyjmy się temu (Reprodukcja zdjęcia kościoła wstawienniczego). Rzemieślnicy tak bardzo pokochali swoją rodzimą naturę, że stworzyli świątynię, która, patrząc z góry, wygląda jak świerkowy las, w którym wokół starego potężnego świerka rosną młode puszyste choinki (kościoły). (Włączenie nagrania dźwiękowego dzwonka). Nauczyciel prosi uczniów o ciszę. 
Ramka VI.
Na tle ogromnej przestrzeni harfiści swoją smutną pieśnią opłakują tragiczny los mistrzów.

Gatunek

widzowie:
publiczność ma smutny nastrój, skłania do refleksji: Dlaczego król oślepił architektów? 
Potwierdzenie tekstowe:
I zakazana pieśń O strasznym królewskim miłosierdziu Śpiewali w tajnych miejscach W całej Rosji harfiści. 12. Wnioski na temat lekcji 
Pytanie:
Jakie są powody, które zmusiły króla do podjęcia takiej decyzji? 
Sugerowana odpowiedź:
Nie chciał, aby rzemieślnicy budowali tę samą dziwaczną świątynię gdzie indziej, z wyjątkiem Moskwy. 
Słowo nauczyciela:
Tak, ale powody podjęcia takiej decyzji są znacznie głębsze. Wyjaśnia je natura tej okrutnej i podstępnej osoby. Cara denerwuje talent mistrzów, ich wewnętrzna niezależność. Chociaż są zwykłymi ludźmi, są "smerdami", ale najważniejsza w nich - ich talent - nie należy do króla. Nie może odebrać architektom umiejętności danej przez Boga. To właśnie ta niezależność talentu wywołuje gniew Iwana Groźnego. 
Tak więc tematem tej pracy jest:
związek między władzą a talentem. 
A co z pomysłem?
– co jest silniejsze: talent czy okrucieństwo nieograniczonej władzy? 
Sugerowana odpowiedź:
Talent jest silniejszy niż okrucieństwo! Iwana Groźnego już dawno nie ma, a Kościół wstawienniczy stał od wieków, zachwyca i cieszy. I przez długi czas zachwyci ludzi swoim pięknem i doskonałością. Talent jest niezwyciężony, a zatem nieśmiertelny. 
Pytanie:
Jak tytuł naszego filmu odnosi się do tematu lekcji? Czy Iwan Groźny naprawdę okazał królewskie miłosierdzie? 
Sugerowana odpowiedź:
Nie, jest tu ironia, ukryta kpina. 
Pytanie:
Co jest silniejsze: dobro czy zło? Kosztem jakich wyrzeczeń powstaje piękno? 
Sugerowana odpowiedź:
Kosztem tragedii mistrzów.

Słowo

nauczyciele:
A wśród ludzi budzi się duch walki. Ten duch jest wypełniony „zakazaną pieśnią” harfistów. (Czytanie fragmentu „Piramidy”) 13. Zadanie domowe: Na następną lekcję przeczytaj wiersz D. Kedrin „Piramida” i dokonaj analizy porównawczej tej pracy z „Architektami”. Odpowiedz na pytania: • Co te wiersze mają wspólnego i czym się różnią. • Kto kupuje prawo do nieśmiertelności?  Kto ma do tego prawo? Określ temat lub pomysł wiersza. Zapisz słowa, których nie rozumiesz. 14. Ocena pracy grup twórczych.

W marcu 1938 r. Mały wiersz historyczny Dmitrija Kedrina „Architekci” został opublikowany w czasopiśmie Krasnaya Nov, co natychmiast przyciągnęło uwagę miłośników poezji.

Odwołanie Kedrina do historii jest ściśle związane z jego postawą estetyczną, której istotę sformułował sam poeta w następujący sposób:

Teraz rozumiem, że całe piękno -

Tylko promień tego słońca, którego imię to Rosja.

Innymi słowy, w historii poeta stara się pojąć początek tej duchowej mocy, którą niósł przez wieki naród rosyjski, twórca piękna.

Słowo „historia” pochodzi z greckiego „historia”, co oznacza „badania”. Dla D. Kedrina zwrócenie się ku wątkowi historycznemu rzeczywiście stało się początkiem dogłębnego i wytrwałego badania przeszłości. Jednak poeta wykonał gigantyczną robotę, aby zamienić fakty historyczne w żywą poezję.

Wiersze historyczne, wiersze, ballady zajmują główne miejsce w twórczości D. Kedrina. W tej serii „Architekci” zajmują szczególne miejsce. Kedrin jest zwykle nazywany autorem Architektów, co podkreśla szczególne znaczenie tego konkretnego dzieła.

Jednak współcześni zareagowali na tę rzecz z daleka od szacunku. Jeden z nich nawet tak pisał o „Architektach”: „Ten wiersz nie sprawia wrażenia oryginalności, jest powtórzeniem znanej legendy – nic więcej”. (A. Ilyichev „Wymyśleni świadkowie” - „Wieczór Moskwa”, 1940, 5 września. Cytat z książki G. Krasukhina „Dmitrij Kedrin” wydawnictwa „Rosja Sowiecka” - Moskwa - 1976 str. 55). Tylko parafraza? Oznacza to, że A. Ilyichev uważa, że ​​„Architekci” napisali historyk, a nie poeta.

Znany badacz twórczości D. Kedrina P. Tartakovsky przekonuje, że poeta odnosi sukcesy w sprawach historycznych, ponieważ wyróżnia je absolutna autentyczność. Zwróćmy uwagę na definicję „absolutu”. Sugeruje to wyraźnie, że historyk w Kedrin góruje nad poetą. Dokładnie zacytuję P. Tartakovsky'ego: „Autentyczność imion, terminów, nazwisk osób historycznych zamieszkujących wiersze i wiersze Kedrynu, dokładność chronologiczna odtworzonych wydarzeń i ich kolejność historyczna - to elementy, które sprawiają, że w górę szerokie płótno historyczne, dając czytelnikowi wrażenie, że dosłownie przeniósł się siłą talentu do innej epoki i wzbudzając maksymalne zaufanie do erudycji autora. (P. Tartakovsky. „Dmitrij Kedrin. Życie i praca”. M. „Pisarz radziecki”, 1963, s. 89-90).

A więc historyk czy poeta? Co w Architekci jest pierwsze: postacie historyczne, fakty, detale, zdarzenia czy ich ocena, ich postrzeganie przez poetę, fantazja artysty odtwarzająca ducha czasu?

Odważmy się twierdzić, że Kedrin jest przede wszystkim poetą, być może poetą-historykiem. To właśnie ta idea brzmiała w ustach słynnego radzieckiego poety Stepana Szczipaczowa: „Wśród poetów D. Kedrin jest prawdopodobnie jedynym (w przeważającej mierze) poetą-historykiem”. („Drugi Kongres Pisarzy Radzieckich”. Dosłowny raport M., pisarz sowiecki, 1956, s. 136; cytat z książki G. Krasukhina, s. 77). Można udowodnić słuszność tego stwierdzenia, porównując fakty historyczne użyte przez Kedrin z fikcją, fantazją, osobistymi ocenami oraz środkami i technikami artystycznymi artysty-poety.

Stąd temat niniejszego opracowania można sformułować następująco: „Rola faktu historycznego i jego interpretacja przez poetę D. Kedrina w balladzie „Architekci”.

Wielka prawda historii.

Porównajmy początek pracy z faktem historycznym.

Kedrin „Architekci” „Sto wielkich świątyń”

Jak suweren pokonał W październiku 1552 roku „wielkie miasto Moskwa wezwało i wyszło na pole

Złota Orda pod Kazania, sadząca wszystkich niezliczonych ludzi Moskwy ”- Moskali wyszli

Wskazał na swój dziedziniec na spotkanie armii rosyjskiej powracającej ze zwycięskiej kampanii przeciwko Kazaniu.

Chodźcie mistrzowie. A dwa lata później w tym miejscu rozpoczęła się budowa kamiennej katedry.

A dobroczyńca rozkazał: - Ochrona Matki Boskiej nad Fosą - świątynia otrzymała taką nazwę, ponieważ

Według kronikarza znajdował się obok fosy biegnącej przed murami Kremla. Ale w

Na pamiątkę tego zwycięstwa historia katedry weszła pod nazwą katedry św. Bazylego

Niech zbudują kamienną świątynię!

Intonacja wersetu Kedrina jest uroczysta i beznamiętna. Wyważona sylaba, pozbawiona jakiejkolwiek emocjonalności. W końcu teraz poeta nie mówi sam za siebie. Nawet nie opowiada, ale po prostu cytuje legendę. Cytuje, prawie robiąc przypis: wszystko, co tu jest napisane, „mówi legenda kronikarza”. Taka jest poetyka kroniki: suchość przedstawienia, same fakty. Nie ulega jednak wątpliwości, że artystyczny obraz epoki już się wykształcił. Być może jest to obraz kronikarza prowadzącego opowieść, żywy obraz w słowach, zwrotach, frazach, w ich powiązaniach ze sobą. „Dobroczyńca”, „kamienna świątynia”, „zagroda” to słowa same w sobie niepoetyckie. Ale w połączeniu z zwrotami „jak bił”, „niech ustawią się w szeregu”, „polecone przyjść” i jedynym „prawdziwym” archaizmem, „to” staje się jednością, jaką jest poezja. W końcu, tworząc pewien nastrój, zwrotka przenosi nas w epokę Iwana Groźnego. A przed nami pojawiają się cienie przeszłości. Tak więc nawet na tym początku, pozbawionym poetyckich ozdobników, Kedrin nie podaje po prostu autentycznie znanych faktów, on sam tworzy.

Kontynuujmy porównanie.

I przywieźli mu Katedrę Wstawiennictwa nad Fosą, zbudowaną w latach 1555-1560. Klient świątyni

Florentczycy przemawiał sam car Iwan Groźny. A architekci, którzy zbudowali katedrę,

A Niemcy, starożytne kroniki nazywają mistrzów pskowskich Barmą i „miastem i

I inni mistrzowie kościelni „Postnik Jakowlew, którzy byli „mądrzy i wygodni”

Zagraniczni mężowie za tak wspaniały czyn.

Wypicie kubka wina na jednym oddechu.

I dwóch przyszło do niego

Nieznani architekci Vladimira,

Dwóch rosyjskich budowniczych

Beznamiętność początku trwa w tym fragmencie. Mówi się o „Florentyńczykach, Niemcach i innych”, o tym, jak „dwóch nieznanych architektów Włodzimierza”, „dwóch rosyjskich budowniczych” zostało dostarczonych do cara. Istnieją trzy przymiotniki, które wyjaśniają istotę zjawisk: „nieznani”, „ Vladimir”, „Rosyjski”. Nie ma epitetów. Do widzenia. Nie są potrzebne w dziele kronikarskim, przywracając obiektywny bieg wydarzeń z zewnętrzną beznamiętnością. Ale potem Kedrin dochodzi do portretu rosyjskich budowniczych i pojawiają się epitety. W opisie „dostojnych, bosych, młodych” architektów pojawia się ciepło uznania, emocjonalność. Poeta, jakby nie mogąc się powstrzymać, narusza beznamiętność kroniki. „Poezja wymaga całkowitej nagości serca” – argumentował D. Kedrin. „Ukrywając przed wszystkimi to, co najważniejsze, nie można zostać poetą, nawet jeśli ktoś po mistrzowsku opanował technikę poetycką”.

W tym kontekście dotkliwie odczuwa się pragnienie rozwijania i potwierdzania własnego rozumienia wydarzeń, „ich najważniejszego”.

Kontynuujmy porównanie.

Według kronik kościół wstawienniczy zbudowali pskowscy mistrzowie Barma i Postnik. W „Architektach” mówimy nie o Pskowicach, ale o Włodzimierzach.

Działając jako twórca legendy, D. Kedrin świadomie wprowadza korekty historyczne. Pamiętajmy: do czasu budowy cerkwi wstawiennictwa Psków zachował status wolnego miasta, niezależnego od Groznego. I dla Kedrina zależało, by nie pokazywać arbitralności cara w stosunku do „obcych”, ale kpinę „swoich”.

Ale to nie jest najważniejsze odstępstwo od historycznego faktu.

Oto tekst ballady:

Była tam dziwna świątynia

Bogomazami wszystkie pomalowane,

Przy ołtarzu

A przy wejściach

I w samym królewskim ganku.

malowniczy artel

Mnich Andriej Rublow

Urządzone na zielono

Bizantyjskie surowe pismo

W opowieści kronikarza o budowie świątyni i jej malowaniu nie znajdziemy ani słowa o słynnym rosyjskim malarzu Andrieju Rublowie, który stworzył próbki rosyjskiego malarstwa ikonowego. I to oczywiście nie jest przypadkowe. Rublow nie mógł „ozdobić świątyni surową bizantyjską literą” tylko dlatego, że zmarł nie tylko przed budową świątyni, ale także 100 lat przed narodzinami Iwana Groźnego. Czy Kedrin o tym wiedział? Nie mogłem wiedzieć! Powstaje pytanie: „Jaka jest przyczyna tak wyraźnie świadomego zniekształcenia faktu historycznego?” Odpowiedź można by sformułować następująco:

Kościół wstawiennictwa w balladzie „Architekci” jest niejako uogólnionym symbolem tego, do czego zdolny jest naród rosyjski, na jakie wyżyny twórcze mogą wznieść się.

Naturalnie więc powinien go namalować osoba o legendarnej osobowości - „malarz-mnich”, genialny rosyjski artysta starożytności.

Tak rodzi się legenda. Jej twórcą jest lud, a poeta uosabia zrozumienie ludzi w swojej twórczości. Ludzie w swoich legendach często nie biorą pod uwagę realiów: w eposach spotykamy księcia Włodzimierza kijowskiego i chana tatarskiego i nie obchodzi nas, że rozkwit Rusi Kijowskiej i jarzmo tatarskie to dwie bardzo odległe od siebie epoki historyczne inne z czasem. W legendzie to nie ma znaczenia. Nie ma to też znaczenia dla twórcy legendy Kedrin. Ostatecznie interesuje go nie mała wiarygodność faktu, ale wielka prawda historii, wyrażająca ducha czasu, ducha narodu.

Żadne dokumenty z XVI wieku nie zachowały dla nas informacji o słowach, którymi kupcy zwracali się do kupców, żądając zobaczenia towaru, ale czytając z Kedrin, jak „teren handlowy tętnił, krzycząc do kupców: - „Pokaż mi, jak żyjesz !” - wierzymy, że tak było, właśnie o to poprosili: „Pokaż mi, jak żyjesz!”. Ze straszliwą ulgą rysuje się „złodziej nacięty batem”, leżący bez tchu przy bloku, „wskazujący prosto w niebo grzebieniem siwej brody”. We wzruszającym oświetleniu podekscytowanych uczuć pojawia się przed nami „nieprzyzwoita dziewczyna”, która „swoim matem, z turkusowym pierścieniem w ustach” zamarła przed niespotykaną świątynią, uderzoną jej bajecznym pięknem. Kolory i zapachy, rytm życia i codzienności Moskwy w czasach Iwana Groźnego, jego wygląd i nastrój „czarnych ludzi” - wszystko to poeta przekazał nam z tak przekonującą ekspresją, jakby on sam był świadkiem wydarzeń, które opowiada.

Tak więc fakt historyczny jest tylko punktem wyjścia w wizji wydarzeń historycznych Kedrina.

Ocena moralna osobowości historycznej.

Iwan IX miał „szczęście” w sztuce, być może nie jeden rosyjski autokrata, może z wyjątkiem Piotra I. Był przedstawiany na różne sposoby. Albo był bohaterem głębokiej historycznej tragedii, albo groteskową maską, albo surowym tyranem, albo niewolnikiem swoich namiętności, albo „najsmutniejszą ofiarą swoich wściekłości”. Podajmy jako przykład dwa świadectwa historyczne przedstawiające wizerunek tego króla.

Weźmy pierwszy przykład z „Kursu historii Rosji” V. Klyuchevsky'ego:

„Ze względu na swoją naturę i wychowanie został pozbawiony stabilnej równowagi moralnej i przy najmniejszych trudnościach ziemskich chętnie skłaniał się w innym kierunku. W każdej minucie można było oczekiwać od niego niegrzecznej sztuczki: nie wiedział, jak poradzić sobie z najmniejszym nieprzyjemnym wydarzeniem. W 1577 roku na ulicy w podbitym libańskim mieście Kokenhausen wesoło rozmawiał z proboszczem o swoich ulubionych tematach teologicznych, ale prawie nakazał egzekucję, gdy nieumyślnie porównał Lutra z apostołem Pawłem, uderzył pastora w głowę batem i pogalopował ze słowami: „Idź do piekła ze swoim Lutrem! Innym razem kazał posiekać słonia przysłanego mu z Persji, który nie chciał przed nim uklęknąć (W. Klyuchevsky - zebrane prace w ośmiu tomach. Tom pierwszy, s. 109)

Drugi przykład. Jest to jeden z najwcześniejszych portretów Iwana IV, napisany przez dobrze urodzonego bojara z pierwszych lat XVII wieku, księcia I. M. Katyrewa - Rostowskiego, który dał szeroki przegląd wydarzeń Czasu Kłopotów w Księga Kroniki, napisana w 1826 r. Oto, co mówi o carze Iwanie Groźnym: „Car Iwan jest w absurdalny sposób, ma szare oczy, długi nos i knebel, jest starszy, ma suche ciało. Dla swoich sług, dawanych mu przez Boga, jest okrutny, odważny i niestrudzony w przelewaniu krwi i zabijaniu, niszczy wielu ludzi od małych do dużych w swoim królestwie, niszczy wiele hierarchicznych szeregów i więzi z bezlitosną śmiercią, ten sam car Iwan. (Książka kronika przypisywana księciu I.M. Katyriewowi - Rostowi. „Rosyjska Biblioteka Historyczna”. Cytat z książki S. Szyrokowa „Dmitrij Kedrin” s. 123).

A oto jak rysuje Ivan IX Kedrin

Światło wlewało się przez okno z miki,

Duch był bardzo nieświeży.

piec kaflowy,

Bogini.

Brzydkie i gorączkowe

I w obcisłych koszulach

Przed Janem Czwartym

trzymając się mocno za ręce,

Ci mistrzowie stali.

Widzimy siedzibę Groznego. I opisuje go nie kronikarz, nie operujący faktami historyk, ale poeta, który w życiu codziennym stara się odgadywać obyczaje. Może być wolny, wymyślać coś od siebie, ale jego fantazja, swobodne operowanie faktami nie stoją w sprzeczności ani z duchową treścią epoki historycznej, ani z moralną oceną osoby historycznej.

Czy możesz położyć kościół?

Ładni zagraniczni ludzie?

Być ładniejszym

Mówię, że kościoły zamorskie?

Grozny mówi, a my, czytelnicy, dzięki Kedrinowi, ani na chwilę nie zapominamy o „bardzo stęchłym”, czyli chłodno ciężkim, oszałamiającym spirytusie tlenku węgla. Poeta stara się więc przeniknąć codzienność, zrozumieć warunki, w jakich możliwe jest straszliwe barbarzyństwo popełnione przez króla.

Przytoczmy kilka fragmentów ballady.

I jak konsekrowano świątynię,

To z personelem

W kapeluszu zakonnicy

Król go ominął -

Z piwnic i usług

Aż do krzyża.

I jednym spojrzeniem

Jego ozdobne wieże

"Lepota!" - powiedział król.

A dobroczyńca zapytał:

Czy możesz to zrobić ładnie?

Lepiej niż ta świątynia

Mówię, że inny?

A potem cesarz

Kazał tym architektom zaślepić,

Aby w kraju swojego kościoła

Był taki

Tak więc na ziemiach Suzdal

A na ziemiach Ryazan

Nie zbudowali lepszej świątyni,

Niż Kościół wstawiennictwa!

Fakt, że architekci, którzy zbudowali cerkiew Wasyla Błogosławionego byli zaślepieni, nie został historycznie potwierdzony, zbrodnia Iwana Groźnego, który dopuścił się tego barbarzyństwa, niczego nie udowodniła. Więc Kedrin tworzy legendę. A legenda to nie tylko opowieść, ale historia w oczach ludzi. Dla legendy ważna jest moralna ocena osobowości historycznej. W legendach osoba nie jest konkretna, ale funkcjonalna. Oznacza to, że jest nosicielem dobra lub zła.

Straszne, pojawiające się przed czytelnikiem w balladzie Kedrina, ucieleśnia zło. Zwracamy uwagę na dwie bardzo podobne frazy, które rozwijają fabułę. W pierwszej części jest to: „Władca rozkazał”, w drugiej – „Władca dowodził”. Wydarzenia rozgrywające się po tych słowach pokazują, że dopiero w drugiej części dowództwa Iwana Groźnego znajduje się główna siła popełnionego czynu - zbrodnia. A w tych zwrotkach, w których mówimy o tworzeniu piękna, władca pyta tylko: „Czy możesz odłożyć kościół?”, „Czy możesz go upiększyć?”. Kreatywność wykonują nieznani architekci, którzy śmiało mówią: „Możemy!”. I to nie kwestia króla, ale wypowiedź architektów jest motywem przewodnim dzieła.

Tak więc Dmitrij Kedrin potwierdza ideę znikomości roli władcy, nawet tak potężnego i silnego jak Iwan Groźny, w historycznym procesie tworzenia piękna.

Oryginalność artystycznych poszukiwań poety-historyka

Pisarz-historyk, jeśli chce być prawdomówny, pozbawiony jest możliwości arbitralnego wyboru głównych posunięć fabularnych, „wyostrzenia” intrygi.

Dzieło historyczne to rodzaj „wehikułu czasu”, który nie tylko przenosi w odległe światy czy wskrzesza eksponaty muzeum figur woskowych, ale czyni czytelnika wspólnikiem wydarzeń historycznych. Jeśli „silnikami” tego wehikułu czasu są światopogląd i talent pisarza, to materiałem, z którego jest zbudowany, jest język dzieła sztuki.

Można pojąć oryginalność artystycznego myślenia poety-historyka, po pierwsze, zaczynając od najdrobniejszego – od prześledzenia zasad, według których wybiera on głównego bohatera.

W latach 30-40 większość pisarzy artystycznie eksplorujących historię, centralnymi postaciami ich dzieł są sprawy królów, książąt i generałów. Kedrin natomiast wybiera zupełnie innego bohatera: chłopa, kupca, starą zakonnicę i architektów. A jeśli A. S. Puszkin nazwał Stepana Razina jedyną poetycką osobą w rosyjskiej historii, to Kedrin stara się udowodnić, że rosyjska historia jest magazynem wielkich mistrzów i bohaterów. Jego intencją nie jest gloryfikowanie już uwielbionych, ale gloryfikowanie nieznanego. I tym samym poeta potwierdza ideę niezliczonej armii bohaterów ludowych, rzemieślników, twórców. Duma nie jest dla jednostki, ale dla całego narodu, który tworzył i umierał w imię Ojczyzny.

Pisarzy historycznych przyciągały okresy niepokojów i niepokojów. W rezultacie, portretując bohaterów ludu, wielu z nich miało najczęściej cechy protestu wyrastającego z cierpienia i umiłowania wolności jako reakcji na opresję.

Dmitrij Kedrin to rosyjski poeta, który po raz pierwszy odsłania historię mas w kontekście historycznych, codziennych wysiłków Rosjanina, by wyrazić piękno w działaniu. Na obrazach architektów Kedrin potwierdza nieodpartą aktywność twórczą prostego Rosjanina jako główną cechę jego charakteru, która rozwija się pomimo najcięższych warunków życia.

W związku z tą zasadą doboru bohaterów historycznych, temat starcia „małego człowieka” z potężnym władcą w Kedrin przybiera osobliwy obrót. Analizując całą drogę twórczą Dmitrija Kedrina, można stwierdzić, że temat konfrontacji między artystą i stworzonym przez niego pięknem z jednej strony, a mocą z drugiej, jest w jego pracach głównym tematem.

Ta konfrontacja została wyraźnie zamanifestowana w architekturze Architektów.

Dmitrij Kedrin był wspaniałym „architektem” swoich dzieł, wielkim mistrzem kompozycji. W jego wierszach historycznych nie ma sytuacji przypadkowych.

Wiersz jest namacalnie podzielony na dwie części. A te części zaczynają się w dwóch zwrotkach odległych od siebie, ale niemal całkowicie pokrywających się w znaczeniu i plastyce – w czwartej i trzynastej:

Czwarta zwrotka:

Czy możesz położyć kościół?

zagraniczne piękno,

Być ładniejszym

Mówię, że kościoły zamorskie?

I potrząsam włosami,

Architekci odpowiedzieli:

Powiedz mi, mój panie!

I upadli do stóp króla.

Trzynasta zwrotka:

A dobroczyńca zapytał:

Czy możesz to zrobić ładnie?

Lepiej niż ta świątynia

Mówię, że inny?

I potrząsam włosami,

Architekci odpowiedzieli:

Powiedz mi, mój panie!

I uderz w stopy króla!

Koincydencja sytuacji i środków artystycznych w tych zwrotkach nie jest przypadkiem i nie bajeczną techniką „powtórzenia”, ale konsekwencją zamyślenia i aktywności kompozycyjno-fabularnej organizacji „Architektów”. Zwrotki te wznoszą się w wierszu jak dwa szczyty, określające ideologiczną warunkowość tej struktury dzieła. W rzeczywistości każda z tych zwrotek rozpoczyna „swoją” część opowieści, która rozwija się w czterech kolejnych zwrotkach. Cztery strofy po pierwszej rozmowie architektów z królem to część, w której ucieleśnia się temat tworzenia piękna:

Mistrzowie utkali

Wzory z kamiennej koronki,

Wydobyto filary

I dumni ze swojej pracy

Kopuła została spalona złotem,

Z zewnątrz dachy pokryto lazurem

I w oprawkach ołowianych

Wstawione płatki miki.

Cztery strofy po drugiej rozmowie Iwana Groźnego z mistrzami składają się na część opowiadającą o straszliwym losie twórców piękna:

A potem cesarz

Kazał tym architektom zaślepić,

Tak więc na jego ziemi

Był taki.

Balzac zauważył, że podział utworu na dwie części nie wymaga dokładnej symetrii, której wymagają idee muzyczne, ale pewnego rodzaju analogii, wynikającej z logiki dzieła. To właśnie tę analogię, wzmocnioną zresztą precyzyjną symetrią, obserwujemy w Architekci. Części utworu, w których brzmią dwa wymienione tematy, są nie tylko równej wielkości i nie tylko rozpoczynają się w zwrotkach identycznych w treści i formie. Oni, te części są wyraźnie przeciwstawne sobie przez Kedrin, tak że już sama kompozycja dzieła przesądza o zrozumieniu jego ideowego znaczenia, które polega na tragicznej sprzeczności między historycznym znaczeniem stwórcy ludu a jego nieludzko strasznym losem.

Istotną rolę w tworzeniu takiego wrażenia odgrywa również zakończenie wiersza. Zazwyczaj poeci dążą do wyrazistości, aforystycznych linii, które dopełniają dzieło. W Kedrin o tej wyrazistości i oryginalności zakończeń często decyduje fakt, że sięgają one do formuł artystycznych, baśniowo-epickich. W związku z tym szczególnie interesujące jest zwrócenie uwagi na podobieństwo zakończenia Architektów i Pieśni kupca Kałasznikowa Lermontowa, co tłumaczy się oczywiście nie tylko bliskością fabuły (obie prace mówią o strasznym „miłosierdziu Groznego), ale przede wszystkim przez to, że obaj poeci wznoszą się do epickiego zakończenia przyjęcia - pieśni guslarów. Jeśli jednak zakończenie Lermontowa ma charakter warunkowy o carskiej niesprawiedliwości („Harfarze przejdą, zaśpiewają pieśń”), to Kedrin traci symboliczną konwencjonalność i staje się wyrazem „ludzkich opinii”:

I zakazana piosenka

O straszliwym królewskim miłosierdziu

Śpiewał w sekretnych miejscach

Przez szeroką Rosję

Jeśli nadal porównujemy dzieło na temat historyczny z „wehikułem czasu”, to wśród „węzłów” i „szczegółów”, z których się składa, najważniejsza jest figuratywność słownictwa, wybór najbardziej wyrazistych elementów mowy od współczesnego i starożytnego języka i składni. To oryginalność środków językowych, posłusznych myślom i odczuciom projektanta-artysty, wprowadza nas w bieg historii.

Takim mistrzem języka był D. Kedrin. Posiadając dar wskrzeszania martwych zwrotów, wskrzeszania w ruchu mowy kościoła i klasztoru, języka mieszczan, chłopów i mnichów, wojowników i władców, poeta subtelnie łączy własną, autorską mowę z intonacjami, zwrotami, wypowiedziami ludzi XVI wiek. Kedrin subtelnie i bezbłędnie odgadł (plus intuicja) miarę użycia przestarzałych staroruskich słów akceptowalną i wystarczającą do odtworzenia koloru epoki. Niedoświadczony czytelnik może nie wiedzieć, że „złodziej” to złodziej; bandyta; słowo „zane” jest tłumaczone – bo i „bardzo” – bardzo, że „piękno” to piękno, ale w kontekście dzieła wszystkie te archaizmy, odtwarzające koloryt epoki, są zrozumiałe, organiczne i przystępne nawet do dziecka.

Dmitry Kedrin wie, jak używać wszystkich kolorów palety mowy ludowej. „Twój głos jest ważny” – podkreślił Turgieniew. - Ważne są żywe, szczególne, własne nuty, których nie można znaleźć w gardle żadnej z innych osób. Aby tak powiedzieć i mieć tę właśnie notatkę, trzeba mieć właśnie takie specjalnie ułożone gardło. To jak ptaki. To główna cecha wyróżniająca żyjący, oryginalny talent.

Uderza podobieństwo tego sądu do wpisu Dmitrija Kedrina: „Najważniejsze w wierszu, w linii poetyckiej, jest intonacja, głos, kolor. Zawsze powinieneś być w stanie usłyszeć, kto to mówi. Tam, gdzie tak nie jest, wersety są amorficzne. Wszystkie umiejętności (Puszkin, Blok) opierają się na tym. W poezji „własny głos” to przede wszystkim własny rytm, „podstawa każdej rzeczy poetyckiej”, główna siła, główna! Energia wersetu.

„Jedyna forma frazy”, zdolność odczuwania „że słowo ułożyło się na swoim miejscu” i brzmiało zgodnie nie tylko z metrum - pewna przemiana sylab akcentowanych i nieakcentowanych, ale także z myślą zawartą w każdym danym linia poetycka iw całym dziele - to właśnie tworzy unikalną "podstawową siłę, główną energię" poezji Kedrina.

Jeśli uwolnimy się i zastąpimy w przytoczonej już początkowej strofie Architektów jakieś starożytne słowa, frazy, powiązania z nowoczesnymi, to pierwotna rola, jaką te elementy prac Kedrin często odgrywają w narodzinach ich rytmu, stanie się jasna. Popełnijmy to bluźnierstwo, aby poznać prawdę w porównaniu.

Jak suweren bije

Złota Orda w pobliżu Kazania

Wskazał na swój dziedziniec

Chodźcie mistrzowie.

A dobroczyńca zamówił

Kronikarz mówi:

Na pamiątkę tego zwycięstwa

Niech zbudują kamienną świątynię!

Wydanie „nowoczesne”:

Kiedy Grozny pokonany

Złota Orda w pobliżu Kazania

Kazał przyjść

Do niego w pałacowych mistrzach.

Jak mówi kronikarz

powiedzenie,

Aby na cześć tego zwycięstwa

Zbudowali kamienną świątynię.

W „nowoczesnym” wydaniu wszystkie rymy, zewnętrzne powiązania składniowe, niektóre słowa pozostały na swoim miejscu, zachowana została wielkość wersetu. Ale wraz z odrzuconymi starymi rosyjskimi wyrażeniami, zwrotami i ich wewnętrznym połączeniem zniknął nie tylko „duch epoki”, ale także dusza poezji - konkretna, oryginalna - Kedrinskaya, ponieważ zniknęła jej siła i energia - rytm.

Rytm wierszy Kedrina jest nierozerwalnie związany z treścią dzieła historycznego, które dyktuje poecie niezbędną intonację, uduchowiając „znajome” metrum tak, aby nie tylko brzmiały w nowy sposób, ale także „pracowały” dla idei .

Tak więc w „Architektach” wszystkie strofy związane z rozkazami lub obecnością władcy w ogóle brzmią uroczyście, majestatycznie; każde słowo w nich jest wyizolowaną intonacją syntagmą i wydaje się, że sam kronikarz „czyta dekret”.

A potem cesarz

Kazał tym architektom zaślepić,

Aby na jego ziemi]

Był taki.

U nieszczęsnych, zaślepionych architektów napięcie emocjonalne powoduje gwałtowną zmianę intonacji: zamiast uroczystej izolacji każdego słowa rozbrzmiewa jedna przeszywająco ostra nuta w całej poetyckiej linii:

A w żarłoczności,

Gdzie śpiewała blokada tawerny,

Gdzie śmierdział kadłub

Gdzie było ciemno od pary

Gdzie diakoni krzyczeli:

"Słowo i czyn państwa!",

Mistrzowie na litość boską

Poprosili o chleb i wino.

Czytając każdą linijkę, nie możesz zatrzymać się w środku, niosąc do końca intensywną energię bólu i goryczy i jakby bojąc się ją rozlać. Pomaga w tym anafora, która buduje napięcie i intensyfikuje wzloty i upadki intonacji. I dopiero w ostatniej linijce zwalniasz tempo, podkreślając każde słowo – podkreślając tym samym całą grozę losów genialnych twórców: „Poprosili o chleb i wino”.

Zakończenie napięcia rytmu nie łagodzi, ale wydaje się równoważyć ideologiczne zwycięstwo Piękna nad okrucieństwem Władzy.

A ich kościół stał

Co wydawało się śnić

W ten sposób potwierdza się wielkość ludu, któremu, żyjąc życiem podobnym do niekończącego się „prawozu”, udaje się zachować w piersi ogień twórczego geniuszu, zdolność tworzenia piękna i podziwiania piękna.

Tak więc w Architekci, który kontynuuje tradycję folklorystyczną pieśni historycznej, element narracyjny przesiąknięty jest nurtami silnego uczucia lirycznego. To rzecz liryczno-epicka. Przy całej obiektywności narracji, realistycznej wartości wewnętrznej namalowanego obrazu, obecności posłańca naszych czasów, który przybył z XXI wieku do XVI wieku, nieustannie odczuwa się, aby zobaczyć swoje smutki i nadzieje i powiedzieć swoim współczesnym o nich. Fakty i twarze historii, detale i wydarzenia nie tylko przypominają nam czas akcji, ale rysowane swobodnym, szerokim pędzlem artysty zdradzają ducha stulecia, którego tak dotkliwie odczuwamy.

Dzieje się tak dlatego, że wszystkie artystyczne techniki i detale Kedrin nie pełnią roli bibelotów w sklepie z antykami, lecz są dobierane przez autora zgodnie z jego najważniejszą zasadą ideologiczną i estetyczną:

„Sztuka nie jest w materiale obojętnym, ale tylko w związku z nim”.

Lekcja literatury pozalekcyjnej w klasie 9 „Pamięć historyczna w wierszu D. Kedrina „Architekci”

Wykonywane: Aseeva Inna Vladimirovna, nauczycielka języka i literatury rosyjskiej, MKOU „Zuevskaya podstawowa szkoła ogólnokształcąca” rejon Solntsevsky w obwodzie kurskim.

Temat:

Rodzaj lekcji: pozalekcyjne lekcje czytania

Forma lekcji: rozmowa analityczna.

Cele Lekcji:

Kognitywny : poznanie treści wiersza D. Kedrin „Architekci”; potrafić uwydatnić problemy poruszane przez autora w pracy;określenie oryginalności artystycznej dzieła, rola wyboru tematu pamięci historycznej w literaturze lat 30-tych.

Edukacyjny: poprawić mowę monologową, umiejętność analizy tekstu poetyckiego, porównuj, wyciągaj wnioski; rozwijać myślenie asocjacyjne, twórczą wyobraźnię; kształtowanie kompetencji komunikacyjnych uczniów; promować rozwój kreatywnego myślenia, kultura komunikacji i mowy.

pielęgnowanie: wychowywać niezależną, twórczą, duchową i moralną osobowość, zaszczepiać miłość do Ojczyzny.

Epigrafy:

Teraźniejszość Rosji jest więcej niż wspaniała, a przeszłość jest niesamowita.

W. Bieliński

Przeszłość z pasją patrzy w przyszłość.

A. Blok

Używany materiał:

„Historia państwa rosyjskiego” N.M. Karamzina, reprodukcja obrazu „Car Iwan Wasiliewicz Groźny” V. Vasnetsova, teksty wiersza „Architekci”, portret poety D. B. Kedrina, akompaniament do prezentacji (slajdy) .

Połączenia interdyscyplinarne:

historia, malarstwo, język rosyjski.

Podczas zajęć.

Moment organizacyjny.

Komunikat nauczyciela na temat, forma jego realizacji. (Slajd 1)

Jaki jest cel naszej lekcji?

Nauka nowego materiału.

słowo nauczyciela

Dzisiejszą lekcję chciałbym rozpocząć od wersów słynnej „Historii Państwa Rosyjskiego” N. Karamzina (slajd 2):

„Miał doskonały umysł, nieobcy edukacji i informacji, połączony z niezwykłym darem mowy; chełpił się miłosierdziem i hojnością, wzbogacając swoich ulubieńców majątkiem zhańbionych bojarów i obywateli, chełpił się sprawiedliwością, karząc razem z równą przyjemnością zarówno zasługi, jak i zbrodnie; chwalił się duchem królewskim, przestrzeganiem suwerennego honoru, nakazując pociąć słonia wysłanego z Persji do Moskwy, który nie chciał przed nim uklęknąć, i surowo ukarał biednych dworzan, którzy odważyli się grać w warcaby lub karty lepiej niż suweren . .. a jeśli jarzmo Batyevo upokorzyło ducha Rosjan, to bez wątpienia królestwo Jana go nie wywyższyło.

Te słowa doskonale charakteryzują wizerunek Iwana Groźnego, który stał się centralnym punktem wiersza D. Kedrin „Architekci”, który czytasz w domu.

2) Pytania do klasy :

Podobał Ci się ten kawałek?

Co cię uderzyło w tym wierszu?

Czy jest to zgodne ze słowami N.M. Karamzina?

3) Uwagi dotyczące reprodukcji obrazu V. Vasnetsov

„Car Iwan Wasiljewicz Groźny” (slajd 5)

Pytanie do klasy:

Wiadomość dla ucznia:

4) Wiadomość przygotowana uczeń-

tło historyczne (Załącznik 2).

Odniesienie do historii

Wniosek: Iwan Groźny w historii słynie nie tylko jako

„straszny” suweren, ale i reformator, reformator, wybitna postać historyczna.

Słowo nauczyciela (slajd 6) :

Przejdźmy do dzieła, którego jednym z głównych bohaterów będzie Iwan Groźny.

Wiersz D. Kedrina „Architekci” oparty jest na legendzie, jednej z legend o budowie pięknego zabytku architektury rosyjskiej - cerkwi Wasyla Błogosławionego, wzniesionej na cześć zwycięstwa nad Tatarami i zakonu Iwana Wasiljewicza, uderzające w swoim okrucieństwie. Za tą niesamowitą historią kryje się bardzo głębokie znaczenie. Naszym zadaniem jest zrozumienie idei tego dzieła, napisanego w dobie początków kultu jednostki Stalina.

Dlaczego poeta zwrócił się do epoki Iwana Groźnego? Jaki jest ton wiersza? Zapraszam do odpowiedzi na te pytania podczas naszej lekcji.

6) Wiadomość od przeszkolonego ucznia na temat biografii DB Kedrina (slajd 7)

Załącznik 3 (patrz „Dodatkowe materiały do ​​lekcji”).

7) Słownictwo i praca leksykalna (slajd 6) :

-architektura- sztuka budownictwa;

-architekt- budowniczy, architekt;

- smerd- w starożytnej Rosji rolnik chłopski.

8) Ekspresyjna lektura wiersza D. Kedrin „Architekci”

(slajdy 8, 9,10)

(nauczyciel lub przeszkolony uczeń(-cy)).

9) Rozmowa analityczna ze studentami na temat tekstu wiersza(teksty przed każdym uczniem)

Jakie wrażenie robi wiersz?

Skomentuj tytuł wiersza.

(Od starosłowiańskiego zdati - „twórz, buduj”. Słowa jednordzeniowe: budowanie, tworzenie, budowniczy, tworzenie).

Jakim sposobem?

(Autor wykorzystuje wiele historyzmów i archaizmów: „piec kaflowy”, „małe koszule”, „teren handlowy”, „smerdy”, „złodziej” i inne - aby przekazać cechy życia i ducha tamtych czasów.)

(Dobroczyńca, władca, Jan Czwarty, król, ale nigdy Jan Groźny.) Dlaczego?

Przy jakich okazjach nazywa go dobroczyńcą? (Przykłady z tekstu: kiedy postanawia zbudować świątynię i kiedy myśli przetestować budowniczych.)

(W pierwszym stosunek ludu do króla, w drugim gorzka ironia autora).

(„Dwóch nieznanych architektów Władimira, dwóch rosyjskich budowniczych, majestatycznych, bosych, młodych”).

Jak manifestuje się stosunek architektów do swojej pracy?

(„Mistrzowie tkali wzory z kamiennej koronki, wydobywali filary i dumni ze swojej pracy spalili kopułę złotem, z zewnątrz pokryli dachy lazurem i włożyli płatki miki do lancetowych wież”).

Czy to przypadek, że wiersz nazywa się „Architekci”, a nie „Iwan Groźny”?

(Nie, ponieważ bohaterem wiersza jest lud, autor jest zaniepokojony swoim losem.)

Główną techniką kompozycyjną jest antyteza. Co jest przeciwieństwem w wierszu?

(Dobro jest złem; król jest panem; świątynia handluje) kwadrat, życie codzienne.)

Co jest przeciwieństwem piękna świątyni? (Akt króla.)

Przejdźmy do słownika wyjaśniającego pod redakcją S.I. Ozhegova:

(slajd 11,12)

Wstyd-, -a (-y), m. Wstyd, wstyd. Wstyd i s.! Co jako.! Odejdź od wstydu. Próbka ( wstyd patrzeć).

Jak rozumiesz to słowo?

Jaka technika artystyczna leży u podstaw tych koncepcji: piękno i wstyd? (Kontrast.)

Jakie zadanie artysty pozwala wykonać ta technika? (Podkreśl główną ideę artykułu.)

Jakie jest znaczenie obrazu świątyni? Jaka jest jego wartość?

(Świątynia, co oznacza sztukę, około przeciwstawia się złu i brakowi duchowości, przypominają o tym zakazane pieśni guslarów.)

Co jest a mówienie mężczyźnie, że jest mężczyzną, budzi w nim wszystko, co najlepsze. Symbol nieśmiertelności sztuki.)

Co wygrało: dobro czy zło?

(Dobre triumfuje - świątynia stoi na wieki, przynosi dobro przyszłym pokoleniom. Moralne ludzkie prawo, które ucieleśnia, jest wyższe niż jakakolwiek władza. Wszyscy o tym wiedzą, ludzie mogą to docenić, o czym świadczą jest Twoim zdaniem moment jest punktem kulminacyjnym? Przeczytaj to jeszcze raz.

(Z:

I jak konsekrowano świątynię,

To z laską, w kapeluszu zakonnicy

Król obszedł go dookoła ...

Zanim:

A potem cesarz

Kazał oślepić tych architektów...)

Wróćmy do naszych pytań, które zadaliśmy na początku lekcji: aby zrozumieć ideę tego dzieła, napisanego w dobie początków kultu jednostki Stalina.

Dlaczego poeta zwrócił się do epoki Iwana Groźnego?

Jaki jest ton wiersza?

Slajd 13 (portret I. Stalina)

10) Szczegółowe odpowiedzi uczniów (załączniki 4, 5)

1) Pierwszy uczeń

Każdy człowiek wychowuje się w środowisku kulturowym, które rozwijało się przez wieki, chłonąc nie tylko teraźniejszość, ale także przeszłość swoich przodków. Przeszłość jest gruntem, na którym stoimy i wychodząc od którego przenosimy się w przyszłość. A ta przeszłość, duchowe doświadczenie ludzi utrwalane jest na ulicach i placach, domach i parkach, świątyniach i książkach, obrazach i rzeźbach. Konieczne jest staranne zachowanie i ochrona tego wszystkiego, stale uzupełniając tym swój świat duchowy.

Slajd 14

– Nie umyję się wodą

I nie wycieraj ściereczką,

I obecne kłopoty

Nasza Rosja się zjednoczy!

2) Drugi uczeń.

A oto, co jego przyjaciel Kaysyn Kuliev powiedział o Dmitriju Borisowiczu Kedrinie, poecie i człowieku:

W zaśnieżonej wiosce pod Moskwą

często siedzieliśmy, odpoczywając

wypoczynek w domu z bali sosnowych,

i słuchał wycia śnieżycy.

Jego gęste włosy spłynęły

skrzyżowanie czoła otwartego po lewej stronie.

Jak cienkie i ruchliwe były palce!

Odchylił głowę do tyłu podczas czytania

miał łatwy chód,

radował się jak dziecko, pudrem.

Pamiętam - długo lubił oglądać

na śniegu, który spadł na ramiona lasu.

Kiedy czytał w śnieżny wieczór,

Serce Rosji biło w tych liniach,

Widziałem bitwy na równinach śniegu

i czułem się jak naoczny świadek...

Śmierć przez lisa miedziogonowego

wyjrzałem z lasu i znowu

ukrywał sie.

Nie podejrzewaliśmy

(choć las sosnowy był blisko, blisko!),

że na nietkniętym śniegu oczywiście

Pozostawiła ślady niewidoczne.

W tamtych czasach nie patrzyliśmy na lisa,

i czyste oczy wpatrywały się w pieśni.

Co nas obchodziła śmierć!

Poszedłem za miedzianym lisem ogoniastym

mój przyjaciel o bezchmurnym i dobrym sercu.

Co robić! Wyjeżdżając dla lisa

nie wraca:

jego ścieżka jest pokryta głębokim śniegiem,

Walka o śmierć i pamięć,

ale pamięć nie chce ustąpić przyjacielowi!

Poezja spieszy się do walki ze śmiercią,

poezja przeciwstawia się śmierci,

wersety krzyczą: - Nie oddamy poety!

Kiedy opuścił życie, planeta

Poczułem się zimniejszy, ostrzejszy.

Zwykle nam się to zdarza

kiedy na zawsze tracimy bliskich.

Cała siła przyjaźni - siła diamentu -

zostaw mnie, poezję i pamięć!..

11) Ostatnie słowo nauczyciela

Krytyk literacki Alexander Ratner pisze w swoim artykule „Ach, powolni ludzie, trochę się spóźniliście…”:

Z imieniem poety wiążą się dwie tajemnice, jest tajemnicą narodzin i tajemnicą śmierci. Kobieta, którą pod koniec życia zaczął nazywać matką, była jego ciotką; nosił nazwisko jego wuja.

Dziadkiem Dmitrija Kedrina ze strony matki był szlachetny pan Iwan Iwanowicz Ruto-Rutenko-Rutnicki, który stracił rodzinny majątek w kartach. Człowiek o silnym temperamencie, długo się nie ożenił, aw wieku czterdziestu pięciu lat wygrał z kolegą piętnastoletnią córkę Neonilę. Rok później, za zgodą synodu, ożenił się z nią. W małżeństwie urodziła pięcioro dzieci: Ludmiłę, Dmitrija, Marię, Neonilę i Olgę.

Wszystkie dziewczyny Rutnitsky studiowały w Kijowie w Instytucie Szlachetnych Dziewic. Dmitry popełnił samobójstwo w wieku osiemnastu lat z powodu nieszczęśliwej miłości. Maria i Neonila pobrali się. Najstarsza córka Ludmiła pozostała z rodzicami, brzydka i siedziała w dziewczynach, a najmłodsza - urocza, romantyczna, Olga, ulubienica ojca.

Aby poślubić Ludmiłę, Iwan Iwanowicz nie szczędził stu tysięcy posagu. Mężem Ludmiły był Borys Michajłowicz Kedrin, były wojskowy, wyrzucony z pułku na pojedynek, żyjący z długów. Young przeniósł się do Jekaterynosławia.

Po odejściu Kedrynów Olga wyznała matce, że jest w ciąży. Co więcej, nie wiadomo, czy powiedziała, kto jest ojcem dziecka, czy nie. A matka, znając twardy temperament i absurd męża, natychmiast wysłała Olgę do Neonila w mieście Bałta w województwie podolskim. Neonila zabrała swoją siostrę do znanej mołdawskiej rodziny, niedaleko Balty, gdzie Olga urodziła chłopca. To było 4 lutego 1907 roku.

Neonila namówiła męża do adopcji dziecka siostry, ale on, obawiając się komplikacji w służbie, odmówił. Potem Olga poszła do Kedrinów w Yuzovo. Obawiając się gniewu ojca i wstydu, zostawiła dziecko w rodzinie mołdawskiej, gdzie chłopiec miał pielęgniarkę. Olga zdołała przekonać Borysa Michajłowicza Kedrina do adopcji jej dziecka, a tutaj, w Juzowie, a dokładniej w kopalni Bogodukhovsky, poprzedniku dzisiejszego Doniecka, ksiądz ochrzcił dziecko za dużo pieniędzy, nagrywając go jako syna Borysa Michajłowicza i Ludmiły Iwanowny Kedrin. W chwili chrztu chłopiec miał już około roku. Nazwali go Dmitrij - ku pamięci brata Olgi i Ludmiły, który zmarł wcześnie.

Wspominając swoje życie, Kedrin pisał z frontu: „Poza dzieciństwem człowiek nie ma nic radosnego”.

W 1931 r. Kedrin został ściągnięty do Moskwy, gdzie osiedlili się już jego przyjaciele z dniepropietrowska-poeci M. Svetlov, M. Golodny i inni. Kto wie, jak potoczyłoby się jego życie, gdyby nie przeniósł się do stolicy, gdzie zaczęły się wszystkie trudy i upokorzenia, z których głównymi były ciągłe niepokoje domowe i niemożność wydania tomiku poezji. Ze smutnym i niespokojnym nastrojem Kedrin napisał kiedyś w swoim pamiętniku, odnosząc się do swojej żony: „A ty i ja jesteśmy skazani przez los na rozgrzanie cudzego pieca w obcym domu”. I w tym środowisku udało mu się być gościnnym gospodarzem, pisać niesamowite wiersze Kedrin kładł odrzucone utwory na stół, gdzie zbierał kurz aż do następnego przybycia jego przyjaciół, jego wiernych słuchaczy i znawców. Pracował niestrudzenie, otrzymywał grosze, odmawiał sobie wszystkiego.
Minęły lata, a książki wciąż brakowało. Powiedział żonie: „Poeta powinien publikować przynajmniej od czasu do czasu. Książka jest podsumowaniem, żniwem. Bez tego nie da się istnieć w literaturze. Nieuznanie jest w rzeczywistości powolnym morderstwem, pchającym w otchłań rozpaczy i zwątpienia w siebie.”

Kedrin rzucił się na front od pierwszych dni wojny, ale wysoka krótkowzroczność trzymała go z tyłu, gdzie było mu niezwykle trudno zarówno jako człowiekowi, jak i poecie. Wszyscy byli na froncie, ale on… Jednak przewidując bieg wydarzeń z autentycznością historyka, Kedrin walczył również na tyłach. Arsenał jego broni był bardzo różnorodny - pieśń i bajka, heroiczna epopeja i klasyczna poezja. A w maju 1943 r., Osiągając swój cel, udał się na Front Północno-Zachodni do gazety Armii Czerwonej „Sokół Ojczyzny”.

W sierpniu 1945 roku oda Kedrin wraz z grupą pisarzy udała się w podróż służbową do Kiszyniowa, która uderzyła go swoim pięknem i przypomniała mu Dniepropietrowsk, młodość, Ukrainę. Po powrocie do domu postanowił poważnie przedyskutować z żoną możliwość przeprowadzki do Kiszyniowa. Przed wyjazdem Kedrin kupił na bazarze duży dzban miodu, który jeden z jego towarzyszy podróży rozbił w pociągu. Prosta kobieta jadąca na sąsiedniej półce powiedziała do Kedrina: „Cóż, drogi człowieku, będą kłopoty. Źle się rozbijesz dzbanek słodyczy, zwłaszcza z miodem.

(Slajdy 15,16)

15 września 1945 r. jacyś potężni faceci omal nie wepchnęli wracającego z Moskwy Kedrina pod pociąg. Dobrze, że ludzie walczyli. A trzy dni później nie wrócił z Moskwy. Znaleźli go wczesnym rankiem 19 września 1945 r. niedaleko nasypu kolejowego na śmietniku w Wieszniakach. Badanie wykazało, że nieszczęście wydarzyło się dzień wcześniej, około godziny jedenastej wieczorem. Jak poeta znalazł się w Wieszniakach, dlaczego trafił na dworzec kazański, a nie do Jarosławskiego, w jakich okolicznościach zginął - pozostaje tajemnicą. Przychodzi mi na myśl ostatnia zwrotka jego wiersza „Głuszec”:

Może dzień jest również upragniony w szczęściu,

O godzinie, kiedy będę śpiewał, smutek.

A śmierć uderzy mnie niespodziewanie,

Jak jego strzał - w głuszca.

…„Pod koniec lat 70.”, wspomina córka Kedrina, Swietłana Dmitriewna, „Droga do zwycięstwa w Mytiszczi otrzymała list od byłego „obozu”, który napisał, że przebywa w obozie z poetą Dmitrijem Kedrinem, który zmarł na wiosnę z roku 1946 lub 1947. Nowa legenda zaczęła nabierać szczegółów. Tak, sam dużo o tym myślałem.

Najpierw w kostnicy pokazano matce tylko zdjęcie, po którym rozpoznała ojca. Po drugie, ani ona, ani mój brat i ja nie widzieliśmy martwego taty. I widzieli go tylko jego towarzysze z kostnicy.

W notatkach mamy niedawno przeczytałem, że trumny na cmentarzu nie otwierano.

Grób Dmitrija Kedrina na cmentarzu Vvedensky Dowiedziawszy się o liście byłego „mieszkańca obozu”, moja matka stanowczo powiedziała mi: „Wiedz, Svetlana, że ​​grób twojego ojca znajduje się na cmentarzu Vvedensky. Niech wiedzą o tym Twoje dzieci, wnuki i wszyscy, którzy kochają poezję Twojego ojca.

Teraz, gdy ujawniono zbrodnie popełnione w czasach stalinowskich, nie ma wątpliwości, że poeta Dmitrij Kedrin był ofiarą kultu.

Dmitrij Kedrin wkroczył z nami w XXI wiek z XX wieku, w którym w jednym z najstraszniejszych lat, w 1937 roku, odważnie i jak zawsze wspaniale pisał( slajd 17) :

Żyj mimo wszystko! Żyj pomimo urazy

I na szczęście wbrew temu, co od Ciebie ucieka!

Żyj jak brudny robak! Żyj jak żebrak z niepełnosprawnością!

A jednak, do cholery, nie umieraj, ale żyj!

ZADANIE DOMOWE

Przygotuj recenzję wiersza D. Kedrina „Architekci”.

Napisz w zeszycie literackim o problemie pamięci historycznej na przykładzie wiersza D. Kedrin "Architekci".

Zadania indywidualne:

Przygotuj materiały prezentacyjne do projektu badawczego „Przeszłość z pasją patrzy w przyszłość” (grupa studentów).

Literatura na lekcję

Wykorzystane materiały ze strony Wielka Encyklopedia narodu rosyjskiego -

Ożegow S.I. Słownik języka rosyjskiego. - M .: język rosyjski, 1988.

Almanach „45. równoleżnik” // Dniepropietrowsk - 2009, nr 1.

Rosyjscy pisarze i poeci. Krótki słownik biograficzny. –M.: Język rosyjski, 2000.

Swietłana Kedrina. Żyj mimo wszystko. // Kompilacja, przedmowa A. Ratnera. - Dniepropietrowsk: Monolit, 2006. -368 s., il.

Załącznik 1

Obraz „Iwan Wasiljewicz Groźny” został ukończony przez Wasnetsowa w 1897 roku. Na płótnie wąskiego pionowego formatu Iwan Groźny jest przedstawiony w pełnym rozkwicie, tak że widz wydaje się być gdzieś poniżej. Wśród tłumu, do którego schodzi król i dlatego zmuszony jest na niego spojrzeć. Co nadaje obrazowi szczególnego znaczenia i wielkości. Jak w twardym, niezawodnym futerale, postać króla ubrana jest w ciężki, ciasno zapinany, tkany złotem feryaz, we wzorzyste rękawiczki i choboty wysadzane perłami. I w tej barbarzyńskiej wspaniałości, z wyrzeźbioną laską władczo ściśniętą w umięśnionej dłoni, wydaje się być rodzajem pogańskiego bóstwa, niezbywalnego ani z tych murów usianych dziwacznym wzorem i łukiem pokrytym ornamentami, ani z tego pejzażu starożytnej Moskwy, ledwo widocznej w półkolistej rozpiętości okna, pełne bajecznego uroku. Ten hojny efekt dekoracyjny, logiczna jedność wyglądu Iwana Groźnego z otaczającym światem starożytnej stolicy, wnoszą do obrazu coś z pieśni ludowych i opowieści o potężnym królu. Ale jeśli nie odrywamy oczu od twarzy, ujrzymy nie tylko symbol niepodzielnej władzy, jak straszną wizję, która przeszła przez wieki i przyszła na ten świat - widzimy osobę dręczoną wieloma namiętnościami, szaloną i sprzeczną Natura. Patrząc na twarz Groznego Wasniecowa, przypomina się obraz stworzony przez F. Chaliapina w Pskowskiej pokojówce. Sam Vasnetsov twierdził, że w psychologicznym pogłębieniu portretu cara pomogła mu niesamowita reinkarnacja Chaliapina.

Załącznik 2

Odniesienie do historii

Ivan 4 jest znaną postacią w historii Rosji. Jego reformy pozwoliły Rosji zrobić krok do przodu, zrównać się z bardziej rozwiniętymi krajami zachodnimi.

Zasługą Iwana Groźnego było, po pierwsze, aneksja chanatów astrachańskiego i kazańskiego, po drugie, przyjęcie nowego kodeksu sądowego z 1566 r., po trzecie, aneksja Syberii Zachodniej i słynna kampania Jermaka, jak w zniesieniu Dnia Św. Jerzego i budowie nowego Kremla.

Iwan 4, nazywany przez lud Groźny, dzięki tym ważnym reformom zachował sławę jako mąż stanu.

Dodatek 3

Kedrin Dmitrij Borysowicz

Kedrin Dmitry Borisovich (4 lutego 1907, kopalnia Berestovo-Bogodukhovsky - 18 września 1945) - rosyjski poeta radziecki, tłumacz.

Urodzony w 1907 roku we wsi Donbas w kopalni Berestovo-Bogodukhovsky w rodzinie księgowego kolejowego, jego matka była sekretarką w szkole handlowej. Osierocony w młodym wieku Kedrin otrzymał dobre wykształcenie w domu dzięki babci, szlachciance, która wprowadziła go w świat sztuki ludowej, wprowadziła go w poezję Szewczenkę. Studiował w szkole technicznej w Dniepropietrowsku (1922-1924).

W 1923 r., po opuszczeniu technikum, rozpoczął pracę w gazecie, pisał wiersze, lubił poezję i teatr. Dmitrij Kedrin zaczął publikować w 1924 roku. Pod koniec lat 20. Proletkult zerwał z pewnymi tendencjami „poezji żelaznej”, w jego wierszach pojawiła się tendencja do epiki i historyzmu („Śmierć”, „Rozstrzelanie”, „Żądanie”). W 1929 aresztowano Dmitrija Kedrina.

W 1931, po zwolnieniu, Kedrin przeniósł się do Moskwy, pracował w gazecie fabrycznej i jako konsultant literacki w wydawnictwie Młoda Gwardia. Kedrin był tajnym dysydentem w czasach Stalina. Znajomość historii Rosji nie pozwoliła mu na idealizację lat „wielkiego przełomu”. Linie w "Alena Staritsa" - "Wszystkie zwierzęta śpią. Wszyscy ludzie śpią. Niektórzy urzędnicy zabijają ludzi” – pisano nie kiedyś, ale w latach terroru. W 1938 Kedrin stworzył arcydzieło rosyjskiej poezji XX wieku. - wiersz „Architekci”, poetyckie ucieleśnienie legendy o budowniczych cerkwi Wasyla Błogosławionego, pod wpływem których Andriej Tarkowski stworzył film „Andrey Rublev”. Jedyny zbiór poezji Kedrin, który ukazał się przez całe życie, Świadkowie, ukazał się w 1940 roku i został poważnie ograniczony przez cenzurę. Jednym z najważniejszych dzieł Kedrina jest wspaniały dramat wierszowany Rembrandt (1940) o wielkim holenderskim artyście. W historii interesował się nie książętami i szlachtą, ale ludźmi pracy, twórcami wartości materialnych i duchowych. Szczególnie Dmitrij Kedrin kochał Rosję, więc budowniczy samorodków Fiodor Kon - poświęcony jest wiersz „Kon” (1940).

Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Kedrin, zwolniony ze służby wojskowej ze względu na swój wzrok, starał się o nominację na korespondenta frontowej gazety lotniczej Sokol Rodina (1942-1944). Temat historyczny i patriotyczny dominuje w poezji Kedrina nawet w latach wojny, kiedy tworzy wiersze „Myśl o Rosji” (1942), „Książę Wasilko z Rostowa” (1942), „Jermak” (1944) itp. wojny Kedrin deklaruje się i jako główny poeta liryczny: „Piękno”, „Alyonushka”, „Rosja! Uwielbiamy przyćmione światło”, „Ciągle wyobrażam sobie pole z kaszą gryczaną…”. Zaczyna tworzyć wiersz o kobietach tragicznego losu - Evdokia Lopukhina, Princess Tarakanova, Praskovya Zhemchugova. W jego wierszach coraz wyraźniej brzmią motywy prawosławne.

W twórczości Dmitrija Kedrina, obok wierszy pieśni o przyrodzie, jest dużo dziennikarstwa i satyry, a także wierszy narracyjnych, często o treści historycznej. W jego jasnych i precyzyjnych wersetach, w których miara jest umiejętnie przestrzegana w symbolicznym odtwarzaniu ducha i języka minionych epok, cierpienia i wyczyny narodu rosyjskiego odzwierciedlają podłość, okrucieństwo i arbitralność autokracji. Wiele wierszy Dmitrija Kedrina było skomponowanych z muzyką. Kedrin posiada również wiele przekładów poetyckich z języków ukraińskiego, białoruskiego, litewskiego, gruzińskiego i innych. Jego własne wiersze zostały również przetłumaczone na język ukraiński.

Po powrocie z frontu Kedrin zauważa, że ​​jest śledzony. Przeczucie kłopotów nie zwiodło poety. 18 września 1945 Dmitrij Kedrin zginął tragicznie pod kołami pociągu podmiejskiego pod Tarasówką (według niektórych relacji został wyrzucony z przedsionka pociągu). Został pochowany w Moskwie na cmentarzu Vvedensky.

Dodatek 4

Każdy człowiek wychowuje się w środowisku kulturowym, które rozwijało się przez wieki, chłonąc nie tylko teraźniejszość, ale także przeszłość swoich przodków. Przeszłość jest gruntem, na którym stoimy i wychodząc od którego przenosimy się w przyszłość. A ta przeszłość, duchowe doświadczenie ludzi utrwalane jest na ulicach i placach, domach i parkach, świątyniach i książkach, obrazach i rzeźbach. Konieczne jest staranne zachowanie i ochrona tego wszystkiego, stale uzupełniając tym swój świat duchowy.

D. Lichaczow, znana postać współczesnej kultury, uważa, że ​​„jeśli ktoś jest obojętny na zabytki swojego kraju, to z reguły jest również obojętny na swój kraj”.

Pisarze i poeci pomagają nam to zrozumieć. Na przykład poeta Dmitrij Kedrin.

W twórczości poety najważniejsza jest historia ojczyzny. Zwraca się do przeszłości, aby pokazać początki teraźniejszości, talent ludzi, piękno swojej duszy. Kedrin pokazuje, że jedną z cech charakteru narodowego jest piękno i umiejętność tworzenia piękna pomimo okrutnych warunków, w jakich żyli ludzie.

Przenikliwy, inteligentny, wrażliwy poeta kazał nam dużo myśleć, dużo czuć:

Załącznik 5

K. Kuliev W PAMIĘCI DMITRIA KEDRINA

W zaśnieżonej wiosce pod Moskwą
często siedzieliśmy, odpoczywając
wypoczynek w domu z bali sosnowych,
i słuchał wycia śnieżycy.
Jego gęste włosy spłynęły
skrzyżowanie czoła otwartego po lewej stronie.
Jak cienkie i ruchliwe były palce!
Odchylił głowę do tyłu podczas czytania
miał łatwy chód,
radował się jak dziecko, pudrem.
Pamiętam - długo lubił oglądać
na śniegu, który spadł na ramiona lasu.
Kiedy czytał w śnieżny wieczór,
Serce Rosji biło w tych liniach,
Widziałem bitwy na równinach śniegu
i czułem się jak naoczny świadek...

Śmierć przez lisa miedziogonowego
wyjrzałem z lasu i znowu
ukrywał sie.
Nie podejrzewaliśmy
(choć las sosnowy był blisko, blisko!),
że na nietkniętym śniegu oczywiście
Pozostawiła ślady niewidoczne.
W tamtych czasach nie patrzyliśmy na lisa,
i czyste oczy wpatrywały się w pieśni.
Co nas obchodziła śmierć!

Poszedłem za miedzianym lisem ogoniastym
mój przyjaciel o bezchmurnym i dobrym sercu.
Co robić! Wyjeżdżając dla lisa
nie wraca:
jego ścieżka jest pokryta głębokim śniegiem,
a odległości pochłaniają głos.

Walka o śmierć i pamięć,
ale pamięć nie chce ustąpić przyjacielowi!
Poezja spieszy się do walki ze śmiercią,
poezja przeciwstawia się śmierci,
wersety krzyczą: - Nie oddamy poety!

Kiedy opuścił życie, planeta
Poczułem się zimniejszy, ostrzejszy.
Zwykle nam się to zdarza
kiedy na zawsze tracimy bliskich.
Cała siła przyjaźni - siła diamentu -
zostaw mnie Poezja i Pamięć!.. (1945-1948)

Dodatek 6

architekci

Jak suweren bije

Złota Orda w pobliżu Kazania

Wskazał na swój dziedziniec

Chodźcie mistrzowie.

A dobroczyńca rozkazał:

Kronikarz mówi:

Na pamiątkę tego zwycięstwa

Niech zbudują kamienną świątynię.

I przywieźli go

Florentczycy,

I Niemcy

I inni

zagranicznych mężów,

Wypicie kubka wina na jednym oddechu.

I dwóch przyszło do niego

Nieznani architekci Vladimira,

Dwóch rosyjskich budowniczych

dostojny,

boso,

Młody.

Światło wlewało się przez okno z miki,

Duch był bardzo nieświeży.

Piec kaflowy.

Bogini.

Brzydkie i gorące.

I w obcisłych koszulach

Przed Janem Czwartym

trzymając się mocno za ręce,

Ci mistrzowie stali.

"Śmierć!

Czy możesz położyć kościół?

Ładni zagraniczni ludzie?

Być ładniejszym

Mówię, że kościoły zamorskie?

I potrząsam włosami,

Architekci odpowiedzieli:

"Mogą!

Rozkazuj, mój panie!

I upadli do stóp króla.

Cesarz rozkazał.

A w sobotę w tygodniu palmowym

Ochrzczony o wschodzie słońca

Chwytanie włosów paskami,

Suwerenni architekci

Fartuchy pospiesznie założone

Na szerokich ramionach

Cegły przeniesiono na rusztowanie.

Mistrzowie utkali

Wzory z kamiennej koronki,

Wydobyto filary

I dumni ze swojej pracy

Kopuła została spalona złotem,

Z zewnątrz dachy pokryto lazurem

I w oprawkach ołowianych

Wstawione płatki miki.

I już rozciągnięty

Wieżyczki lancetowe podniesione.

przejścia,

balkony,

Cebula i kopuły.

I ludzie uczeni dziwili się,

Zane_ ten kościół

Piękniejsze niż włoskie wille?

I były indyjskie pagody!

Była tam dziwna świątynia

Bogomazami wszystkie pomalowane,

Przy ołtarzu

A przy wejściach

I w samym królewskim ganku.

malowniczy artel

Mnich Andriej Rublow

Urządzone na zielono

Bizantyjskie surowe pismo...

A u stóp budynku

Rynek brzęczał

Torovato krzyknął do kupców:

"Pokaż mi, jak żyjesz!"

Podli ludzie w nocy?

Przed krzyżem pił w kółko,

A rano krzyczał z rozdzierającym sercem,

Właściwe.

Tat, karbowany batem,

Na bloku rąbania leżał martwy,

Wpatrując się prosto w niebo

Grzebień siwej brody,

A w niewoli moskiewskiej

Chanowie tatarski marnieli,

Posłańcy Złotego

Rozpraszacze Czarnej Hordy.

A przede wszystkim ten wstyd

Ten kościół był…

Jak panna młoda!

A z jego matą,

Z turkusowym pierścieniem w ustach, -

nieprzyzwoita dziewczyna

Stał na miejscu egzekucji

I zastanawiasz się

Jak w bajce

Patrząc na to piękno...

I jak konsekrowano świątynię,

To z personelem

W kapeluszu zakonnicy

Król go ominął -

Z piwnic i usług

Aż do krzyża.

I jednym spojrzeniem

Jego ozdobne wieże

"Lepota!" - powiedział król.

I wszyscy odpowiedzieli: „Blepota!”

A dobroczyńca zapytał:

„Czy możesz to zrobić ładnie?

Lepiej niż ta świątynia

Mówię, że inny?

I potrząsam włosami,

Architekci odpowiedzieli:

"Mogą!

Rozkazuj, mój panie!

I upadli do stóp króla.

A potem cesarz

Kazał tym architektom zaślepić,

Tak więc na jego ziemi

Kościół

Był taki

Tak więc na ziemiach Suzdal

A na ziemiach Ryazan

I inni

Nie zbudowali lepszej świątyni,

Niż Kościół wstawiennictwa!

sokole oczy

Nakłuj je żelaznym szydłem,

Do białego światła

Nie widzieli.

Zostały oznakowane

Byli biczowani batogami, chorzy,

I rzucił je

ciemny,

Na zimnym łonie ziemi.

A w żarłoczności,

Gdzie śpiewała blokada tawerny,

Gdzie śmierdział kadłub

Gdzie było ciemno od pary

Gdzie diakoni krzyczeli:

„Słowo i czyn władcy!” -

Mistrzowie na litość boską

Poprosili o chleb i wino.

A ich kościół stał

Taki

Co wydawało się snem.

I zadzwoniła

Jakby zostali pochowani ze łkaniem,

I zakazana piosenka

O straszliwym królewskim miłosierdziu

Śpiewał w sekretnych miejscach

Przez szeroką Rosję

Guslary.

1938

Jak suweren bije
Złota Orda w pobliżu Kazania
Wskazał na swój dziedziniec
Chodźcie mistrzowie.
A dobroczyńca rozkazał,
Kronikarz mówi:
Na pamiątkę tego zwycięstwa
Niech zbudują kamienną świątynię.

I przywieźli go
Florentczycy,
I Niemcy
I inni
zagranicznych mężów,
Wypicie kubka wina na jednym oddechu.
I dwóch przyszło do niego
Nieznani architekci Vladimira,
Dwóch rosyjskich budowniczych
blond,
boso,
Młody.

Światło wlewało się przez okno z miki,
Duch był bardzo nieświeży.
Piec kaflowy.
Bogini.
Brzydkie i gorące.
I w obcisłych koszulach
Przed Janem Czwartym
trzymając się mocno za ręce,
Ci mistrzowie stali.

"Śmierć!
Czy możesz położyć kościół?
Ładni zagraniczni ludzie?
Być ładniejszym
Mówię, że kościoły zamorskie?
I potrząsam włosami,
Architekci odpowiedzieli:
"Mogą!
Rozkazuj, mój panie!
I upadli do stóp króla.

Cesarz rozkazał.
A w sobotę w tygodniu palmowym
Ochrzczony o wschodzie słońca
Chwytanie włosów paskami,
Suwerenni architekci
Fartuchy pospiesznie założone
Na szerokich ramionach
Cegły przeniesiono na rusztowanie.

Mistrzowie utkali
Wzory z kamiennej koronki,
Wydobyto filary
I dumni ze swojej pracy
Kopuła została spalona złotem,
Z zewnątrz dachy pokryto lazurem
I w oprawkach ołowianych
Wstawione płatki miki.

I już rozciągnięty
Wieżyczki lancetowe podniesione.
przejścia,
balkony,
Cebula i kopuły.
I ludzie uczeni dziwili się,
Zane ten kościół
Piękniejsze niż włoskie wille?
I były indyjskie pagody!

Była tam dziwna świątynia
Bogomazami wszystkie pomalowane,
Przy ołtarzu
A przy wejściach
I w samym królewskim ganku.
malowniczy artel
Mnich Andriej Rublow
Urządzone na zielono
Bizantyjskie surowe pismo...

A u stóp budynku
Rynek brzęczał
Torovato krzyknął do kupców:
"Pokaż mi, jak żyjesz!"
Podli ludzie w nocy?
Przed krzyżem pił w kółko,
A rano krzyczał z rozdzierającym sercem,
Właściwe.

Tat, karbowany batem,
Na bloku rąbania leżał martwy,
Wpatrując się prosto w niebo
Grzebień siwej brody,
A w niewoli moskiewskiej
Chanowie tatarski marnieli,
Posłańcy Złotego
Rozpraszacze Czarnej Hordy.

A przede wszystkim ten wstyd
Ten kościół był…
Jak panna młoda!
A z jego matą,
Z turkusowym pierścieniem w ustach -
nieprzyzwoita dziewczyna
Stał na miejscu egzekucji
I zastanawiasz się
Jak w bajce
Patrząc na to piękno...

I jak konsekrowano świątynię,
To z personelem
W kapeluszu zakonnicy
Król go ominął -
Z piwnic i usług
Aż do krzyża.
I jednym spojrzeniem
Jego ozdobne wieże
"Lepota!" powiedział król.
I wszyscy odpowiedzieli: „Blepota!”

A dobroczyńca zapytał:
„Czy możesz to upiększyć?
Lepiej niż ta świątynia
Mówię, że inny?
I potrząsam włosami,
Architekci odpowiedzieli:
"Mogą!
Rozkazuj, mój panie!

I upadli do stóp króla.
A potem cesarz
Kazał tym architektom zaślepić,
Tak więc na jego ziemi
Kościół
Był taki
Tak więc na ziemiach Suzdal
A na ziemiach Ryazan
I inni
Nie zbudowali lepszej świątyni,
Niż Kościół wstawiennictwa!

sokole oczy
Nakłuj je żelaznym szydłem,
Do białego światła
Nie widzieli.
Zostały oznakowane
Byli biczowani batogami, chorzy,
I rzucił je
ciemny,
Na zimnym łonie ziemi.

A w żarłoczności,
Gdzie śmierdział kadłub
Gdzie było ciemno od pary
Gdzie diakoni krzyczeli:
„Słowo i czyn państwa!” —
Mistrzowie na litość boską
Poprosili o chleb i wino.

A ich kościół stał
Taki
Co wydawało się snem.
I zadzwoniła
Jakby zostali pochowani ze łkaniem,
I zakazana piosenka
O straszliwym królewskim miłosierdziu
Śpiewał w sekretnych miejscach
Przez szeroką Rosję
Guslary.

Analiza ballady „Architekci” Kedrin

"Ale praca jest wieczna"
Twoi nieznani architekci,
pracowity, ciężka praca,
Jak mrówki"

Dmitry Kedrin to poeta o tragicznym losie. Wychowany w inteligentnej rodzinie, wcześnie zaczął komponować poezję, która później stała się jego głównym rzemiosłem, ale prawdziwa sława przyszła mu pośmiertnie. W latach 60. D. Kedrin stał się przewodnikiem młodzieży radzieckiej po klasycznej rosyjskiej poezji końca XX wieku.

Temat

„Architekci” to jedno z najbardziej znanych dzieł Dmitrija Kedrina. Tło historyczne w tej balladzie splata się z losami jednostek, a masa ludowa staje się odbiciem całego życia rosyjskiego.

Poeta kontynuuje wątek folklorystyczny w Architekci - tematem jego wizerunku jest legenda o utworzeniu Katedry Pokrowskiej w 1555 roku z rozkazu Iwana Groźnego. Według legendy król nakazał dwóm architektom zbudować świątynię z ośmioma kopułami. Dzięki talentowi twórców świątynia ucieleśniała wszystkie aspekty rosyjskiego światopoglądu XVI wieku i stała się prawdziwym klejnotem starożytnej rosyjskiej architektury. Iwan Groźny, nie chcąc nigdzie indziej powstać takiej konstrukcji, nakazał oślepić twórców.

Pomysł

We wszystkich swoich historycznych wątkach D. Kedrin był bezpośrednio zainteresowany życiem samych ludzi, wnikaniem w czasy, kiedy dopiero zaczynała powstawać rosyjska matryca, podstawa rosyjskiej kultury i duchowości. Ballada „Architekci” nie była wyjątkiem.

Oddzielając osobowość potężnego, prawdziwie okrutnego cara od niezależnego, silnego ludu, D. Kedrin podkreśla, że ​​kultura narodowa opiera się na naturalnych talentach samorodków, ludzi z niezliczonej masy ludzkiej. Nieliczne wojny, egzekucje i represje, ale dzieła tych rzemieślników pozostają w historii na zawsze. To ludzie potrafią docenić piękno tworzonej przez siebie kultury i stać się głównym motorem historii:

A z jego matą,
Z turkusowym pierścieniem w ustach, -
nieprzyzwoita dziewczyna
Stał na miejscu egzekucji
I zastanawiasz się
Jak w bajce
Patrząc na to piękno...

Inny pomysł przenikał balladę Dmitrija Kedrina. Idea wiecznej konfrontacji z jednej strony naturalna, prawdziwa sztuka i okrutna moc z drugiej. Osobliwa interpretacja tematu „małego człowieka” charakterystyczna dla literatury rosyjskiej znajduje odzwierciedlenie w twórczości Kedrina M.A. Bułhakowa (powieść „Mistrz i Małgorzata”), a po 40 latach będzie kontynuowana w twórczości A. Wozniesieński (wiersz „Mistrzowie”). Sztuka i przemoc są nie do pogodzenia, tak jak siła narodu rosyjskiego jest nie do pogodzenia z egoizmem i słabością władców.

Środki wizualne i wyrazowe oraz kompozycja

Język ballady odpowiada stylistyce kroniki – jest neutralny, autor wydaje się być zdystansowany i oddaje pióro kronikarzowi. Jednak przy przedstawianiu różnych epizodów zmienia się styl narracji. Uwagi króla brzmią nagle, wyraźnie, z logicznymi akcentami w prawie każdym słowie:

"Śmierć!
Czy możesz położyć kościół?
Ładni zagraniczni ludzie?
Być ładniejszym
Mówię, że kościoły zamorskie?

Na przykład, opisując losy architektów, zmienia się intonacja - słyszymy rodzaj starożytnego rosyjskiego płaczu, akcentowane słowa zlewają się w jeden łańcuch długotrwałych dźwięków. Ułatwia to również zastosowanie anafory:

A w żarłoczności,
Gdzie śpiewała blokada tawerny,
Gdzie śmierdział kadłub
Gdzie było ciemno od pary
Gdzie diakoni krzyczeli:

Kompozycyjnie wiersz podzielony jest na dwie części: wydarzenia przed rozkazem króla oślepienia architektów i po. Namacalnie zmienia się także zestaw środków plastycznych, którymi posługuje się autor, ogólny rytm dzieła. Ta technika pomaga czytelnikowi zrozumieć, że wraz z karą artystów stało się coś nieodwracalnego dla losu kraju, jego rosyjskiej historii. Nacisk kładziony jest na to, że nikt nie może odebrać prawdziwego talentu.

W ten sposób ballada D. Kedrin „Architekci” stała się prawdziwym pomnikiem siły i odwagi narodu rosyjskiego, który zachowuje autentyczność kultury. Sama historia życia poety, ściśle spleciona z jego twórczością, staje się ucieleśnieniem siły duchowej i niezwykłego talentu.

Wiosną 1938 r. na łamach magazynu Krasnaya Nov ukazał się wiersz „Architekci”, którego autorem jest

D. Kedrin. Wiersz oparty jest na ludowej legendzie o budowie katedry wstawienniczej. Dziś ta praca jest podręcznikiem, ale współcześni poecie oceniali ją niejednoznacznie. Niektórzy krytycy zwracali uwagę na kunszt autora, doskonałe artystyczne ucieleśnienie ludowej opowieści, inni twierdzili, że to tylko powtórzenie oryginału. Warto zauważyć, że poeta lubił historię, dlatego odniósł sukces w „rzeczach historycznych”. Bez wyjątku i „Architekci”.

W wierszu D. Kedrin „Architekci” można wyróżnić wątki szerokie (historia Rosji, pamięć o przeszłości) i wąskie (budowa katedry wstawienniczej). Autorka pokazuje, że pamięć o minionych wydarzeniach żyje w starożytnych zabytkach, w folklorze, w kronikach. D. Kedrin pokazuje również, że prości rzemieślnicy z ludu nie są gorsi od zagranicznych rzemieślników. Poeta potępia władcę, który niesprawiedliwie i okrutnie traktował architektów.

Gatunkiem analizowanego utworu jest poemat, ponieważ posiada fabułę, a wydarzenia opowiedziane są w formie poetyckiej. Niektórzy badacze nazywają "Architektów" balladą. Odmiana gatunkowa to wiersz historyczny, ponieważ fabuła oparta jest na faktach historycznych.

Fabuła wiersza D. Kedrina jest prosta. Władca pokonał Złotą Ordę i postanowił wznieść kamienną świątynię na cześć tego wydarzenia. Przywieźli mu zagranicznych mistrzów. Przyszedł do króla i dwóch nieznanych budowniczych. Epitet „boso” mówi, że nie są to bogaci ludzie, ale są „dostojni” i „młodzi”. Przyjaźni architekci: „Trzymając się mocno za ręce, ci mistrzowie stali”. Cesarz powierzył budowę świątyni dobrym ludziom i nie żałował: wynik przerósł oczekiwania.

Kilka zwrotek poświęconych jest opisowi procesu budowy katedry. Przed rozpoczęciem pracy architekci przeżegnali się o wschodzie słońca. Ten szczegół wskazuje na silną wiarę narodu rosyjskiego w Boga. Autorka nie używa słowa „zbudowali”, zastępując je metaforą: „utkali wzory z kamiennej koronki”. Sami mistrzowie byli dumni ze swojej pracy, a „uczeni ludzie” byli tylko zaskoczeni, że „ten kościół był piękniejszy niż włoskie wille i indyjskie pagody”.

Opowieść o procesie budowy płynnie przechodzi w opis „dziwacznej świątyni” i placu przed nią. Spokój, spokój panujący w katedrze kontrastuje z tym, co dzieje się „u stóp budowli”: „A przede wszystkim ten wstyd, ten kościół był jak oblubienica!”

Królowi bardzo podobała się świątynia, ale nie nagradzał mistrzów, ale oślepił ich, zauważył batogami: władca bał się, że wzniosą podobny kościół lub piękniejszy. W ostatnich linijkach D. Kedrin pisze, że śpiewali o „strasznej królewskiej łaski” w całej Rosji.

Elementy fabuły ułożone są w odpowiedniej kolejności: od ekspozycji do rozwiązania. Ważną rolę odgrywają elementy pozafabularne: portrety, plenery. Wygląd zewnętrzny jest bardziej szczegółowy niż opisy wyglądu postaci. Formalnie praca podzielona jest na zwrotki o różnej liczbie wersów, które rymują się niekonsekwentnie.

Środki artystyczne pomagają autorowi w oryginalny sposób przekazać ludową legendę. W tekście dominują metafory („światło wlało się przez mikowe okno”, „kopuła została spalona złotem”, „już rozciągnięte… wieżyczki w górę”) i epitety („wieżyczki lancetowe”, „szerokie ramiona”, „ciężkie pisanie ”). Porównań jest mniej: „zastanawiać się jak w bajce”, kościół, „jak panna młoda”. Aby oddać kolor czasu budowy katedry wstawienniczej (XVI wiek), autor wykorzystuje archaizmy i historyzmy: „piękno”, „wspanialszy”, „złodziej”, „architekt”.