Zbudowanie dla ludu Bożego. Słowo na pogrzeb

Dzisiaj, patrząc na ciało zmarłej osoby, mimowolnie zaczynasz pomyśl o życiu i śmierci o doczesnym i wiecznym. Wszyscy w taki czy inny sposób myślimy o tych rzeczach, ale zgiełk życia i codzienne zmartwienia nie pozwalają nam o tym myśleć. Ale jeszcze wczoraj rozmawialiśmy z tym człowiekiem, a teraz jest w innym świecie, a przed nami jest tylko osierocone ciało bez duszy.

Mądry Salomon kilka tysięcy lat temu powiedział:

„Lepiej iść do domu żałoby po zmarłych niż do domu uczt, bo taki jest koniec każdego człowieka, a żyjący doda go do swego serca” Kazn.7:2.

Innymi słowy, kiedy widzimy martwe ciało, kiedy śmierć jest nam bliższa niż kiedykolwiek i odczuwamy ją szczególnie dotkliwie, wszyscy nagle rozumiemy, że to koniec każdego człowieka. Kimkolwiek jesteś, bogaty czy biedny, mądry czy głupi, prezydent czy tylko pracownik, wszyscy jednakowo oddamy nasz dług, nasze kości ziemi. Ale w tym przypadku nie sposób nie myśleć o tym, co nas czeka tam, po drugiej stronie trumny?

Dlaczego boimy się myśleć o tych rzeczach i podświadomie staramy się zamknąć ten temat bez odpowiedzi główne pytanieżycie? Trzeba powiedzieć, że to wieczne pytania na które każdy rozsądny człowiek musi odpowiedzieć. W końcu, jeśli tego nie rozumiesz, nie ma sensu żadne z twoich działań, a nawet samo istnienie!

Wyobraź sobie celową osobę, która idzie szybko ulicą ze skupionym spojrzeniem przed siebie i pytaniem „Gdzie jesteś?” odpowiada „nie wiem”. Uważamy, że taka osoba nie jest w sobie. Ale czy nie znajdujemy się w podobnej sytuacji, kiedy zawstydzamy się w najważniejszych kwestiach, nie wiedząc, co powiedzieć, a czasem po prostu przed nimi uciekamy. A życie mija i przychodzi chwila, kiedy wszyscy znajdujemy się na progu wieczności. Choroba, wojna, katastrofa, głód lub epidemia mogą nas ominąć, ale nikt nie może uniknąć śmierci. Więc czy nie czas się nad tym zastanowić? co się stanie po ziemskim życiu??

Moja przyjaciółka była pielęgniarką długi czas. Powiedział, że często widywał ostatnie minuty umierających ludzi. Najbardziej przerażającą rzeczą, jaką pamięta, są oczy tych ludzi. Wyraz grozy i rozpaczy, gdy nie można już spokojnie myśleć i odpowiadać na odwieczne pytania oraz potrzeba przekroczenia zasłony ziemskiej egzystencji – wszystko to z nadprzyrodzonym lękiem przedstawiane jest w oczach umierającego.

Oczywiście wszyscy boimy się o tym myśleć, ponieważ tak bardzo kochamy życie! Świetny myśliciel a pisarz Dostojewski został skazany na rozstrzelanie, a gdy już włożono mu torbę na głowę i powinna była zabrzmieć salwa strzałów, posłaniec pogalopował i wręczył telegram od cesarza. Było napisane, że został zastąpiony kara śmierci przez 4 lata ciężkiej pracy. Następnie szczegółowo opisał swoje odczucia z tego doświadczenia. Mówi, że gdyby w tym momencie, gdy stał z torbą na głowie, zaproponowano by mu przeżycie, ale pod warunkiem, że do śmierci stanie na skraju przepaści i się nie ruszy, to nie wahaj się zgodzić , bo to takie ogromne szczęście - po prostu żyć!

Ale zdarza się, że prędzej czy później wszyscy umrzemy. Nikt nie wie, kto z nas tu stojących będzie następny. I bez względu na to, jakie masz zdrowie i ile pieniędzy masz na wyleczenie z jakiejkolwiek potencjalnej choroby, nagły zawał serca w całkowicie zdrowym sercu lub wypadek w drodze do domu z pracy może zakończyć nasze kruche życie. I jest mądrze zrobione, że nie znamy ani dnia, ani godziny naszej śmierci. Dlatego Chrystus mówi: „Bądźcie zawsze gotowi”.

W Apokalipsie Jana Teologa napisano o tym, co stanie się po śmierci:

„I ujrzałem wielki biały tron ​​i Zasiadającego na nim, przed którego obliczem uciekła ziemia i niebo, a miejsca dla nich nie znaleziono. I ujrzałem umarłych, małych i wielkich, stojących przed Bogiem, a księgi zostały otwarte i inna księga została otwarta, to jest księga życia; a umarli zostali osądzeni według tego, co napisano w księgach, według ich uczynków. Wtedy morze wydało zmarłych, którzy w nim byli, a śmierć i piekło wydały zmarłych, którzy w nich byli; i każdy został osądzony według swoich uczynków. A śmierć i piekło zostają wrzucone do jeziora ognia. To jest druga śmierć. A kto nie był zapisany w księdze życia, został wrzucony do jeziora ognia”. (Objawienie 20:11-15)

Każdy ze stojących przy grobie powinien poważnie zastanowić się, co go osobiście czeka, gdy przyjdzie po niego śmierć. W Piśmie jest napisane, że księga pamięci jest spisana przed obliczem Boga, i że… „umarli zostali osądzeni według tego, co napisano w księgach, według ich uczynków”.

Jeśli dziś o tym nie myślimy, to uwierz mi, jutro stępi się poczucie naszej przemijania i śmiertelności, a pojutrze całkowicie zniknie. Jewtuszenko powiedział kiedyś zdanie, które stało się ponurym mottem naszych czasów: „Klątwa Wieku – Pospiesz się”.

A więc zastanówmy się dzisiaj, kiedy żegnamy się z bliską nam osobą, zastanówmy się: kim jesteś, skąd jesteś i dokąd zmierzasz?

Wszystkie religie świata w taki czy inny sposób mówią nam o nieśmiertelności duszy. Księga Koheleta proroczo powiedział trzy tysiące lat temu: „A proch wróci do ziemi tak, jak był, a duch powróci do Boga, który go dał” Kaznodziei 12:7. Jest w nas coś, czego nie można przykryć ziemią i piaskiem: to duch, sumienie, myśl, miłość, wiara! Nie ulega rozkładowi!

Chrystus mówi:

„Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem; kto we mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie” (Jan 11:25).

Dziś, kiedy jeszcze żyjemy i możemy swobodnie rozmawiać o haju, spróbujmy przeznaczyć przynajmniej kilka minut dziennie na pomyśl o wieczności. Co nas tam czeka, po drugiej stronie trumny, gdzie prędzej czy później wszyscy się przeniesiemy.

Dziś go nie ma, leży przed nami, a jutro jeden z nas. Pamiętajmy jednak i pocieszmy się tym, że nie zniknął, ale jest w innym świecie, bo wiemy, że „Bóg nie jest Bogiem umarłych, ale Bogiem żywych” (Mk 12:27).

Z Bogiem nie ma umarłych, z Bogiem każdy żyje. Z Bogiem każdy żyje!

powiem Ci najwięcej pomocna rada o kazaniu na pogrzebie nieznajomego słyszałem: „nie głoś o zmarłych w niebie i nie głoś o nim w piekle, ale głoś tym, którzy słuchają”. Ta zasada pozwala nam nie zapomnieć o naszych główne zadanie na każdym pogrzebie. Chociaż skupiamy się na pamięci zmarłych, pogrzeby nadal odbywają się dla tych, którzy uczestniczą.

Podczas głoszenia ważne jest, aby wyraźnie głosić ewangelię. Tylko jeśli osobiście jesteśmy pewni, że zmarły był osobą odrodzoną, to możemy spokojnie mówić o nagrodzie, jaką zmarły otrzymał w niebie. Jeśli masz choćby najmniejszą wątpliwość – a prawie zawsze będziesz ją mieć, gdy przemawiasz na pogrzebie nieznajomego – najważniejszą rzeczą jest przedstawienie ewangelii swoim słuchaczom i oparcie się pokusie, by obdarzyć ich zaufaniem czegoś, czym jesteś. nie jestem pewien.

Kazanie na pogrzebie nie powinno trwać dłużej niż 20 minut i powinno ujawniać każdą z następujące tematy, najlepiej wspierając je tekstami z Pisma Świętego:

1. Rozpoznaj potrzebę opłakiwania zmarłych

Bardzo pomocny jest tutaj rozdział Jana 11, w którym autor opowiada, jak Jezus wskrzesił Łazarza z martwych. Jeśli Jezus opłakiwał zmarłego przyjaciela, to my też powinniśmy. Często opowiadam historię o tym, jak mój tata siedział ze mną i moją żoną, kiedy dowiedzieliśmy się, że mamy poronienie: powiedział nam, że opłakiwanie dziecka jest dla nas ważne i nauczył nas, jak to robić.

Nie zakładaj, że ludzie wiedzą, że żałoba jest właściwa lub że mogą doświadczać smutku po prostu rozmawiając o zmarłym. W rzeczywistości wielu nie chce rozmawiać o zmarłym z powodu bólu utraty. Jednak wielu pastorów wie, że często dopiero po latach, z pomocą poradnictwa duszpasterskiego, ludzie uświadamiają sobie wartość żałoby.

2. Wyjaśnij nadzieję, jaką daje nam ewangelia

Kiedy opłakujemy, nie możemy mieć żadnej innej nadziei niż nadzieję, jaką mamy w ewangelii. Dlatego ważne jest, aby drugą i trzecią część kazania poświęcić Chrystusowi i Jego posłudze. Nie ma znaczenia, w jakim tekście głosisz, ale ujawniasz główne składniki Ewangelii: świętość Boga, grzeszność człowieka i zasłużoną karę za grzech, idealne życie Chrystusa i Jego odkupienie nas od grzechu oraz nasz obowiązek pokuty za nasze grzechy i wiary w Chrystusa.

3. Rzuć wyzwanie swoim słuchaczom, aby byli posłuszni Ewangelii

Aby zrobić to w sposób, który nie stwarza krępujących sytuacji i jest skuteczny, przed rozpoczęciem głoszenia musisz dowiedzieć się jak najwięcej o swoich słuchaczach io zmarłym. Musicie być przygotowani na obecność zarówno chrześcijan, jak i niewierzących. Musisz założyć, że obecni mają już opinię na temat tego, jak powinni otrzymać życie wieczne. Na przykład przeprowadziłem jeden pogrzeb, na którym 90% uczestników stanowili poważni katolicy, inny, w którym większość stanowili mormoni, a jeszcze inny, na którym nie było ani jednej osoby, która kiedykolwiek była w kościele.

Na każdym z tych pogrzebów jasno wyjaśniałem ewangelię, zachęcając tych, którzy słuchali, do pokuty za swoje grzechy, do wiary w Chrystusa i zaufania do Niego. Ale w każdej z tych sytuacji robiłem to inaczej, w zależności od tego, jak oni widzieli ewangelię. Zachęć ich do opłakiwania zmarłych. Głoś ewangelię prosto i wyraźnie. Pomóż im dostrzec, jak bardzo potrzebują Chrystusa, zwłaszcza gdy śmierć jest tak blisko. Zachęć ich do pokuty i wiary.

Oryginalny tekst artykułu został opublikowany na stronie 9Marks: link . Przetłumaczone i wykorzystane za zgodą autora.

Nie spałem całymi dniami i nocami, walcząc. A problemem było nie tylko CO powiedzieć, ale także JAK to powiedzieć. Jeśli, na przykład, w moim życiu następuje gwałtowny wzrost, jeśli jestem pełen energii i wigoru, jak mogę wejść w cierpienie i ból innych ludzi? Kim jestem, aby w swoim kazaniu starać się odzwierciedlić ból utraty, jakiego doświadcza rodzina ze złamanym sercem? Czy mogę wybrać? Dobre słowa właściwie uhonorować zmarłego?

Ale pewnego dnia, kiedy głosiłem na pogrzebie mojego ojca, Bóg objawił mi w tym kontekście pewne prawdy - nie tylko jako kaznodzieja, ale także jako członek rodziny opłakujący stratę.

Oczywiście kazania pogrzebowe nie powinny być powierzchowne ani nonszalanckie. Potrzebujemy dużego wsparcia Ducha Świętego, aby nas zachęcić. Musimy prosić Boga o pomoc, ale to nie zmienia naszej odpowiedzialności za ostrożne i ostrożne dobieranie słów. Przygnieceni żalem ludzie są bardzo bezbronni, więc nasze słowa mogą mieć na nich ogromny wpływ. Dlatego nasze przemówienie na pogrzebie powinno być przemyślane i mądre.

Chcę ci dać pięć wskazówek, czego unikać, jeśli zostaniesz zaproszony do głoszenia na pogrzebie.

1. Nie mów o zmarłym tylko w czasie przeszłym.

Jednym z obowiązków kaznodziei na pogrzebie jest uwielbienie Pana świadectwem o tym, jak zmarły brat (zmarła siostra) Go kochał, jak żył dla Jego chwały. Jednak opisując pobożne życie zmarłego, czasem tak dużo mówimy o tym „co było”, że zapominamy wspomnieć „co jest”. Jeśli wierzymy, że zmarły jest teraz z Chrystusem, że żyje w życiu pozagrobowym, to trzeba to podkreślić, mówiąc o nim w czasie teraźniejszym i przyszłym. Czyniąc to, przypominamy pogrążonej w żałobie rodzinie i innym słuchaczom nadzieję ewangelii.

2. Pamiętaj, aby spojrzeć na śmierć wierzącego z Bożej perspektywy.

To właśnie Ps. 115:16 - „Śmierć Jego świętych jest droga w oczach Pana!” Bóg jest uwielbiony, gdy Jego dzieci wracają do Jego domu. Kontemplacja nieukrytego oblicza Boga jest największą radością, jaką może mieć wierzący. Przebywanie w Jego obecności w niebie jest ostatecznym osiągnięciem naszych dążeń do uświęcenia i początkiem wielkiego, niekończącego się wieku uwielbienia.

3. Nie ignoruj ​​faktu straty.

Wokół nas zawsze są tacy, którzy przeżyli żałobę. Przez stratę rozumiem nie tylko tych, którzy leżą w grobie, ale także tych, którzy umarli w swoich grzechach. Utrata bliskich nam osób przypomina nam, że śmierć jest rzeczywistością życia, że ​​pewnego dnia wszyscy przeniesiemy się do innego świata. Jeśli jest ich najwięcej odpowiednie miejsce głosić o powadze grzechu i znaczeniu łaski Bożej, to jest blisko ciała zmarłego świętego, w obliczu rzeczywistości śmierci. Błagaj obecnych o skruchę, aby mogli cieszyć się życiem wiecznym w Chrystusie. W takich chwilach zmarły święty jest „bardziej żywy niż wszyscy żyjący”, jest bardziej żywy, niż można sobie wyobrazić, znajduje się w obecności Tego, który sam jest życiem.

4. Nie próbuj idealizować zmarłego.

Ludzi inspiruje tylko przykład z prawdziwego życia. A prawdziwe życie jest pełne radości i smutku, sukcesów i porażek. Odrodzeni święci, którzy zasługują na szacunek, stoczyli dobry bój wiary. Przykład z nich prawdziwe życie może rozweselić żyjących.

5. Pamiętaj, aby wskazywać na rzeczywistość nieba - głoś tę rzeczywistość.

Kościół musi słuchać kazań o naszym niebiańskim domu i studiować ten temat z Pisma Świętego. Brak uwagi na ten temat obnaża słabość naszej wiary, nadziei i radości. Drogie dziecko Boże, które odeszło, teraz cieszy się Bogiem i wszystkimi bogactwami królestwo niebieskie. Musimy tak często, jak to możliwe, wyciągać ludzi z ziemskiej rzeczywistości „teraz i teraz” na przynajmniej kilka minut – rzeczywistości, która wysusza naszą duchową radość – i wznosić ich ponad ziemię, aby mieli możliwość zobaczyć wszystko z punktu widzenia Boga i wieczności. Przypomnij obecnym, że chrześcijanie są zawsze otoczeni Boża łaskaże przed nimi jest niebo - tylko niebo.

Staw Jana, pastor studencki w West Jackson Baptist Church (Jackson, Tennessee)

Ta praca - nie zbiór kazań w "czystej i skończonej formie", ale zbiór myśli, które łączy jeden wielki, można by rzec, najważniejszy temat - śmierć. I nie są to tylko refleksje nad śmiercią w duchu elegii czy żałobnych szlochów. Są to myśli, które mają być wypowiedziane na głos podczas spotkania modlitewnego lub duchowej wspólnoty.

Szczególną korzyść z takich rozmów i refleksji można dostrzec także w tym, że codzienne i błądzące spojrzenie naszych współczesnych często widzi w Kościele jedynie filię domu pogrzebowego. Niszczenie takiego stereotypu i łapanie przebiegłych ludzi w sieć własnych sztuczek może też służyć jako próba głębokiego mówienia tam, gdzie niczego głębokiego od nas chrześcijan nie oczekiwano.

To nie jest skończone dzieło, tylko płacz w nocy. Ktokolwiek usłyszy braterskie ciepło w nutach tego głosu, bez wątpienia będzie kontynuował słodkie i niebezpieczna pracaświadectwa i ewangelie. Ale Chrystus, który obiecał, że będzie pośród dwóch lub trzech zebranych w Jego imię, jest w stanie pomnożyć małe uczynki i przynieść im wielki pożytek. Nie można odmówić zdolności przekształcenia małego w wielkiego, jak również wielkiego w małe, we Wszechkupie Słowo. Chwała Mu z Ojcem i Duchem!

Pożegnanie i spotkanie

W śmierci jest pożegnanie i spotkanie.

Kto iz kim się żegna? Człowiek żegna się ze wszystkim, co go otaczało: z domem i rzeczami, które się w nim znajdują, z sąsiadami i krewnymi, z miejscem urodzenia i miejscem, w którym zakończył swoje życie. Żegna się z rzemiosłem, w które był zaangażowany i ubraniami, które nosił. Otwarta książka pozostanie nieprzeczytana, a zimna herbata niedokończona. „Albowiem człowiek odchodzi do swego wiecznego domu, a żałobnicy gotowi są otoczyć go na ulicy” (Kazn. 12:5)

Chrystus mówi o „wąskiej bramie i wąskiej ścieżce” prowadzącej do życia (Mt 7:14). Ta brama jest naprawdę tak wąska, że ​​ciało trzeba będzie na chwilę odłożyć i zostawić. Tylko dusza wchodzi w życie pozagrobowe i ten porządek będzie trwał aż do powtórnego przyjścia Chrystusa i… zmartwychwstanie umarłych. A po zmartwychwstaniu zmartwychwstałe ciało stanie się także uczestnikiem życia wiecznego. „Twoi umarli będą żyć, martwe ciała powstaną! Powstańcie i radujcie się, rzuceni w proch” (Izajasz 26:19)

Ale dzisiaj osoba opuszczająca świat będzie musiała spojrzeć na zdjęte ubrania, pozostawione bez ruchu. Naprawdę, ze wszystkim, co znał i widział w życiu tymczasowym, człowiek będzie musiał się pożegnać.

Ale jest spotkanie w śmierci.

Kto spotka duszę, która opuściła jeden świat i przybyła do innego? Z Chrystusem Jezusem, który umarł za nasze grzechy i zmartwychwstał dla naszego usprawiedliwienia.

To będzie wspaniałe spotkanie! Nie każda dusza odważnie wzniesie oczy na Zbawiciela, ale tylko te, których miłość do Chrystusa zdradza śmiałość i śmiałość. Wielu będzie chciało gdzieś zniknąć, ukryć się, tylko nie patrzeć na Tego, który cię kocha, który tak wiele dla ciebie zrobił, któremu byłeś tak zbrodniczo niewdzięczny. I nie bez powodu Objawienie mówi, że w dniu gniewu Baranka ludzie powiedzą „górom i kamieniom: padnij na nas i ukryj nas przed obliczem Tego, który zasiada na tronie i przed gniewem Baranek” (Obj. 6:16)

Spotkanie z Chrystusem twarzą w twarz jest tym, czym jest. Sąd Ostateczny dla osoby indywidualnej. Nie potrzeba prawników, świadków i prokuratorów. Księga sumienia odsłania tajemnice, człowiek znajduje się w Królestwie światła, a to światło zaczyna palić jedne dusze, a inne obmywać i zachwycać.

„Królestwo Światła” Posłuchajmy tej wspaniałej frazy. Spójrzmy na świece płonące w naszych rękach. Oto ona - prosta i widoczna oznaka naszej wiary. Jest to wskazówka, że ​​„Bóg jest światłością i nie ma w Nim ciemności” (1 Jana 1:5) Jest to również wskazówka, że ​​życie ludzkie jest słabe i czułe, jak płomień świecy, że musi tu nieuchronnie zgasnąć, ale nie znikaj, ale zapalaj się tam, w tym Królestwie światłości i na tej „nowej ziemi, na której mieszka sprawiedliwość” (2 Piotra 3:13)

Tak więc w obrzędach Matki Kościoła nie ma nic przypadkowego ani arbitralnego, ale wszystko rodzi się z wiary i wszystko jest zbudowane.

Będziemy modlić się za zmarłego, aby prosić Chrystusa o miłosierdzie dla zmarłego. Tajemnica relacji duszy z Bogiem jest dla nas zamknięta. Mianowicie od tej tajemnicy zależy wieczność człowieka. Ale miłość i wiara, modlitwa i współczucie nie zostały nam odebrane. Ośmielamy się prosić Tego, który cierpiał za nas, aby pomnożył swoje miłosierdzie i nie pamiętał o grzechach i nieprawościach Swojego niedawno zmarłego sługi.

Jeśli Pan chce ukarać, ukarze wszystkich, a będzie po co. Prorok mówi, że „nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed tobą” (Ps. 142)

Ale jeśli Pan się zmiłuje, to my będziemy zmiłować się. I w historia ewangelii Zachęcają nas te przykłady, w których Chrystus uzdrawia opętaną przez demona córkę modlitwą matki, sparaliżowaną osobę przez wiarę tych, którzy przynieśli go przed oczy Chrystusa. Jedni się modlą, inni otrzymują miłosierdzie. To nas zachęca i każe nam prosić: Daj spokój, Panie, duszy Twego zmarłego sługi.

Mądrość jednego z chrześcijańskich narodów ułożyła powiedzenie. I mówi, że kiedy człowiek się rodzi, płacze, a wszyscy się radują i mówią: cześć, kochanie. Kiedy ktoś umiera, powinien się radować, a wszyscy wokół powinni płakać i mówić: żegnaj, kochanie. Żegnaj, bo „wszyscy staniemy przed tronem Chrystusa” (Rz 14:10) Wszyscy zobaczymy się w świetle Jego oblicza. Ze słodyczą wiary mieszajmy więc gorycz rozstania i wzmagajmy nasze modlitwy, aby spotkanie duszy ze Sprawiedliwym Sędzią było początkiem niekończącej się radości dla duszy.

Śmierć jest tajemnicza... W jej obliczu zarówno nasz płacz, jak i nasz żal stają się zbyt małe dla tajemnicy, przed którą stoimy, i dlatego pogrzeb człowieka jest tak uroczysty i pełen wiary i nadziei, tak pełen miłości i czci. Każde słowo w nim jest słowem wiary; jej pierwsze słowa to „Błogosławiony jest nasz Bóg”. Ile nadziei i zaufania do Boga potrzeba, aby zwrócić się do duszy, która od nas odeszła, aby powiedzieć: „Błogosławiona droga, którą dzisiaj kroczysz, duszo, albowiem przygotowane jest dla ciebie miejsce spoczynku…” Każde słowo naszego kultu jest mocne i prawdziwe tylko dzięki prawdziwości naszej wiary i niezachwianej nadziei, a ta boska służba jest ożywiona pełną czci, gorącą, serdeczną miłością, którą Kościół Chrystusa, wcielonego Boga, otacza ciało osoba, która jest teraz osierocona na chwilę, aż do zmartwychwstania, ze swojej duszy.

Z czcią i miłością grzebiemy ludzkie ciało; tym ciałem człowiek wszedł na świat, tym ciałem dostrzegł wszystko, w co świat jest bogaty - zarówno straszne, jak i cudowne. Z tym ciałem dołączył Boskie tajemnice: Chrzest, Bierzmowanie, Komunia Świętych Darów, Namaszczenie - wszystkie cudowne czyny, przez które Bóg materialnie przekazuje ludzkie ciało, duszę i ducha życia wiecznego. Przez ciało okazywała się pieszczota i miłość, ciało wypełniało przykazania Chrystusa; ciało spotkaliśmy się twarzą w twarz.

I dlatego z taką czcią otaczamy to ciało i ufamy spokojną, głęboką ufnością Kościoła, że ​​to ciało, nierozerwalnie związane na ziemi z wiecznym przeznaczeniem człowieka, zmartwychwstanie w wieczności w chwale.

Dlatego stoimy przy grobie zmarłych z wiarą, nadzieją i paschalną ufnością o zmartwychwstanie umarłych, dlatego słowa, które Chrystus kiedyś powiedział do wdowy z Nain: „Nie płacz!” - zaadresowany do nas. Tak, nie płacz: po tym, jak Bóg stał się ciałem, zmartwychwstał i wstąpił, śmierć nie jest już granicą dla człowieka, ale drzwiami, które otwierają się na wieczność. I musimy być w stanie zapomnieć o sobie, zapomnieć o naszym smutku, powiedzieć mu: „Odejdź” i kontemplować wielkie rzeczy, które dzieją się teraz w wiecznym losie zmarłego sługi Bożego. Wchodzi teraz na ścieżkę wszelkiego ciała, ścieżkę każdej duszy, stojąc przed żywym Bogiem, w którego wierzył, w którego ufał, którego kochał najlepiej jak potrafił, którego czcił, od którego otrzymał życie. Powinno to być teraz treść naszych myśli i naszych doświadczeń, a wszystko mniej niż to powinno być przynajmniej częściowo usunięte. Przez łzy musimy widzieć blask zmartwychwstania, a przez nasz ból – objawione zmarłym zwycięstwo Chrystusa nad śmiercią i życiem wiecznym.

Dlatego słuchajmy sercem, a nie tylko uszami, słowa apostoła: „Nie chcę, abyście byli w niewiedzy i abyście jako ci, którzy nie mają wiary, mieli złamane serce… ” (Porównaj: 1 Tes. 4, 13.) Przed nami nie śmierć, ale początek życia wiecznego.

Żaden naród nie pozostawił ciała swoich zmarłych bez opieki – prawo dotyczące pochówku i odpowiadające mu obrzędy były święte dla wszystkich. Wzruszające obrzędy odprawiane przez Kościół prawosławny nad zmarłym chrześcijaninem to nie tylko uroczyste ceremonie, często wymyślane przez ludzką próżność i nie mówiące nic ani umysłowi, ani sercu. Wręcz przeciwnie, mają głębokie znaczenie i sens, ponieważ opierają się na objawieniach wiary świętej, które są przekazane przez samego Pana, znanych apostołom – uczniom i naśladowcom Jezusa Chrystusa.

Obrzędy pogrzebowe Sobór przynoszą pocieszenie, służą jako symbole, w których wyraża się idea powszechnego zmartwychwstania i przyszłego nieśmiertelnego życia. istota ryt prawosławny pochówek polega na zapatrywaniu Kościoła na ciało jako świątynię duszy uświęconej łaską, na życie obecne - jako czas przygotowania do życia przyszłego i na śmierć - jako sen, po przebudzeniu, z którego będzie życie wieczne chodź. Pod koniec pogrzebu ciało zmarłego zostaje odprowadzone na cmentarz. Wszystkie pozycje zmarłego mają w obrzędzie pogrzebowym znaczenie symboliczne. Domy zmarłych kładzione są głową do ikon, stopami do drzwi, na znak, że zostawia wszystko na tym świecie. W świątyni, podczas nabożeństwa pogrzebowego, zmarły kładzie się tak, jak zawsze stał w świątyni - twarzą (czyli odpowiednio nogami) do ołtarza, tronu Boga, co wyraża jego gotowość do bycia osądzony przez Tego, którego dary przemieniają się w niego. A zmarłego umieszcza się w grobie twarzą i stopami na wschód, gdzie przez całe życie modlił się – to symbolizuje odejście zmarłego z zachodu życia na wschód do wieczności (Pan w Pismo Święte zwany "Wschodem w górze"). Krzyż stawiany jest u stóp jako znak, że po powszechnym zmartwychwstaniu, zmartwychwstawszy, będzie gotów zabrać ze sobą krzyż jako dowód swojego powołania jako chrześcijanina, które niósł na ziemi.

Nad ochrzczonymi dziećmi odprawiana jest szczególna nabożeństwo: Kościół Święty nie modli się o odpuszczenie ich grzechów, a jedynie prosi o podarowanie im Królestwa Niebieskiego - choć same dzieci nie zrobiły nic, dzięki czemu mogłyby zasłużyć na wieczną błogość, ale w Chrzest święty zostali oczyszczeni z grzechu przodków (Adama i Ewy) i stali się nienaganni. „List patriarchów wschodnich” (rozdz. 16) mówi: „Błogosławiony los tych, którzy są obmyci wodą i Duchem w chrzcie i otrzymują Ducha Świętego w Chrztem”.

„Nikt nigdy nie wątpił”, mówi teologia dogmatyczna, „że ochrzczone dzieci odziedziczą Królestwo Niebieskie. Prawdą jest, że istnieje fałszywa i dość powszechna opinia, że ​​ci, którzy umierają w dzieciństwie, zasługują na specjalną, najwyższy stopień rozkosz. Ta idea jest fałszywa, nie ma podstaw w nauczaniu patrystycznym: błogosławieństwo martwych dzieci jest naturalnie mniejsze niż błogosławieństwo, które ludzie osiągają poprzez swobodne samostanowienie i osobiste osiągnięcia. Niemowlęta są bezgrzeszne, ale jednocześnie nie mają „pozytywnej treści”, bo poprzez własne wolna wola nie nabyli żadnych cnót.”

Nie odprawia się nabożeństwa pogrzebowego za nieochrzczone dzieci, ponieważ nie są one oczyszczone z grzechu przodków. Ojcowie Kościoła nauczają, że takie dzieci nie będą uwielbione ani ukarane przez Pana. Nabożeństwo pogrzebowe według kolejności niemowlęcia odprawia się za dzieci, które zmarły przed siódmym rokiem życia (od siódmego roku życia dzieci już się spowiadają, podobnie jak dorośli).

Po pogrzebie, a także w inne dni, nie należy urządzać na cmentarzu uczty z alkoholem, kiedy centralnym momentem upamiętnienia nie jest modlitewne wspomnienie zmarłego, ale „zalanie” żalu po jego odejściu do inny świat. Ten zwyczaj jest pogański, w starożytności nazywano go „ucztami”. I oczywiście przestrzeganie pogańskich zwyczajów wyrządza wielką szkodę duszy zmarłego - jak wiadomo, jego dusza jest w tej chwili testowana i lepiej w tym czasie zaostrzyć modlitwy niż ilość wypitego alkoholu. Biorąc pod uwagę szkodliwość tego obyczaju, należy spróbować się go pozbyć, choć ze względu na ugruntowane tradycje nie jest to łatwe.

Pobożny zwyczaj wspominania zmarłych podczas posiłku znany był od bardzo dawna. Tradycyjnie po pogrzebie, a także w pamiętne dni odbywa się pamiątkowy posiłek. Powinna zaczynać się od modlitwy, na przykład od obrzędu litu wykonywanego przez laika, w skrajnych przypadkach przynajmniej przeczytać Psalm 90 lub Ojcze nasz.

Pierwszym daniem pamiątkowego posiłku jest kutya (kolivo). Istnieje specjalny obrzęd poświęcenia kutii; jeśli nie można zapytać o to księdza, należy samemu spryskać kutyę wodą święconą. Tradycyjny pamiątkowe potrawy w Rosji brane są pod uwagę naleśniki i galaretka. Następnie podaje się inne dania, z nieodzownym zachowaniem wymogów postu, jeśli upamiętnienie odbywa się w środę, piątek lub w postu wielodniowym. W okresie Wielkiego Postu pogrzeby mogą odbywać się tylko w sobotę lub niedzielę. I jeszcze raz pragnę przypomnieć, że zmarłych nie upamiętnia się alkoholem. „Wino rozwesela serce człowieka” (Ps. 103, 15), a wspomnienie nie jest powodem do zabawy. Wiadomo, co czasami prowadzi do obfitego spożywania napojów alkoholowych przez gości na pamiątkowym posiłku. Zamiast pobożnej rozmowy, wspominania cnót i dobrych uczynków zmarłego, goście zaczynają prowadzić obce rozmowy, kłócić się, a nawet załatwiać sprawy.

Christian zaproszony na czuwanie kochany do niewierzącej rodziny lepiej jest odrzucić zaproszenie pod wiarygodnym pretekstem, aby nie zgrzeszyć łamaniem postu i piciem wina, kusząc w ten sposób innych.