Bohaterowie i zdrajcy Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Nieznane karty historii. Zdrajcy i zdrajcy w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej

W każdej wojnie są kolaboranci i zdrajcy. II wojna światowa nie była wyjątkiem. Jedni przeszli na stronę wroga z powodów ideologicznych, innych pociągały korzyści materialne, a jeszcze innych zmuszono do pomocy dawnemu wrogowi, aby ratować życie swoje i bliskich. Wśród tych, którzy zmienili flagę, pod którą walczyli, byli: kobiety radzieckie.

Pierwszym dokumentem, który dotyczył walki z kolaboracją, było zarządzenie Ludowego Komisariatu Spraw Wewnętrznych wydane 12 grudnia 1941 r. „O służbie operacyjno-czekistowskiej obszarów wyzwolonych od wojsk wroga”. Na początku 1942 r. wydano wyjaśnienie, kogo należy zarejestrować. Lista zawierała:

• kobiety, które wyszły za Niemców;
• opiekunowie burdeli, burdeli;
• osoby, które pracowały w instytucjach niemieckich i świadczyły usługi na rzecz Niemców;
• dobrowolnie wyjechał z nazistami i członkami ich rodzin.

Każdy, kto znalazł się na okupowanym terytorium i został zmuszony do pracy po kawałek chleba, był podejrzany o zdradę. Piętno potencjalnego zdrajcy, tacy ludzie mogliby wtedy nosić przez całe życie.

Wiele kobiet, które dobrowolnie lub były zmuszane do kontaktów seksualnych z Niemcami, zostało później rozstrzelanych, często wraz z dziećmi. Według dokumentów niemieckich tylko podczas wyzwolenia wschodniej Ukrainy rozstrzelano około 4000 kobiet. Inny raport niemieckiego wywiadu mówił o losie „zdrajców” w Charkowie: „Wśród nich jest wiele dziewcząt, które przyjaźniły się z żołnierze niemieccy a zwłaszcza te, które były w ciąży. Do ich likwidacji wystarczyło trzech świadków”.

Vera Pirozhkova

Vera Pirozhkova, która urodziła się w Pskowie w 1921 roku, pracowała dla tej samej gazety Za Rodinu. Dostała tam pracę zaraz po rozpoczęciu okupacji, najpierw jako tłumacz, potem jako autorka. W artykułach gloryfikowała niemiecki styl życia pod nazistami i Niemcami.

W pierwszym tekście poświęconym „Protokołom mędrców Syjonu” Pirozhkova wystąpiła jako wyraźny antysemita: „Zła siła Żydów, karmiona przez wieki jedynie nienawiścią i działająca poprzez intrygi, oszustwa i terror, nie wytrzymać atak zdrowych, twórczych sił narodów”. Takie stanowisko znalazło aprobatę na szczycie, a Pirozhkova szybko awansowała, stając się praktycznie redaktorem politycznym gazety.

Po wojnie studiowała w Monachium i obroniła pracę doktorską. W latach 90. wróciła do Rosji, obecnie mieszka w Petersburgu.

Swietłana Guyer

Jedna z najbardziej kontrowersyjnych kobiet, którą można zaliczyć do kategorii „zdrajcy” z rozciągliwością. Guyer była bardzo młodą dziewczyną, kiedy wyjechała do pracy jako tłumaczka dla władz okupacyjnych w Kijowie. Ona i jej matka potrzebowały pieniędzy, a jej ojciec zmarł po uwięzieniu w sowieckim więzieniu.

Pracowała na budowach, tłumaczyła architektów i naukowców. W 1943 wyjechała do Niemiec, gdzie obiecano jej stypendium. W Niemczech trafiła na jakiś czas do obozu dla robotników z terenów wschodnich, ale została zwolniona.

Studiowała krytykę literacką we Fryburgu i stała się jedną z najsłynniejszych tłumaczek z języka rosyjskiego na niemiecki. Przetłumaczyła na niemiecki główne powieści Dostojewskiego.

Antonina Makarova (Tonka strzelec maszynowy)

Na początku wojny młoda sanitariuszka Antonina została otoczona. Z żołnierzem Fedorczukiem wędrowali przez lasy, próbując przeżyć. Po dotarciu do wsi Fedorczuk udał się do swojej rodziny, a kobieta została sama.

Znowu musiała szukać schronienia. Trafiła na terytorium Republiki Lokot, gdzie podobało się Niemcom. Kilkakrotnie Antonina była poddawana przemocy. Kiedyś została zmuszona do strzelania do więźniów - umiała obsługiwać karabin maszynowy, a poza tym była pijana. Po zrealizowaniu takiego zamówienia Makarova okazała się „katem na pełen etat”. Strzelała każdego ranka. Wkrótce zaczęła czerpać radość ze swojej pracy.

Plotki o Tonce, strzelec maszynowy, szybko rozeszły się po dzielnicy, ale nie udało się jej wyeliminować. Po wycofaniu się Niemców Makarowa uzyskała dokumenty, z których wynikało, że przez całą wojnę pracowała jako pielęgniarka. Przez kilkadziesiąt lat szukało jej KGB, ale trudno było podejrzewać byłego sprawcę weterana wojennego, wzorową żonę i matkę Antoninę Ginzburg.

Sprawa pomogła pracownikom KGB - brat Makarowej, Parfyonov, miał wyjechać za granicę. W kwestionariuszu wskazał swoją siostrę Makarową (Ginzburg).

Jej przypadek był jedynym w ZSRR, w którym pojawiła się kobieta-kara. Antoninę uznano za winną zabicia 168 osób i rozstrzelano.

Wiele kobiet sowieckich pracowało jako tłumaczki, dziennikarki i sekretarki za Niemców. Ich los był inny. Niektórzy pozostali na wygnaniu na zawsze, niektórzy zostali repatriowani z powrotem do Związku Radzieckiego, jak pochodząca z Kozaków Jewgienija Polska. Jej mąż był oficerem ROA, ona sama pracowała w gazecie. Niektórzy potrafili „przekreślić” niejednoznaczną przeszłość i spokojnie dożyć starości.

Kolaborantem (z francuskiego kolaboracja - kooperacja) w prawie międzynarodowym nazywani są ci, którzy świadomie, dobrowolnie i celowo współpracują z wrogiem, działając w jego interesie i na szkodę swojego państwa.

Współpraca z okupantami jest uważana za kolaborację, a w prawie karnym wszystkich krajów świata kwalifikuje się jako zdrada stanu. W naszym kraju słowo „współpracownik” stało się powszechne dopiero niedawno, zwłaszcza w odniesieniu do tych, którzy kolaborowali z faszystowskimi najeźdźcami podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Dużo częściej nazywaliśmy takich ludzi po prostu - zdrajcą.

Wielka Wojna Ojczyźniana dała naszemu krajowi wielu bohaterów i jeszcze więcej niewinnych ofiar. I niestety wielu zdrajców.

Andriej Andriejewicz Własow (1901-1946). Generał radziecki, od 1919 r. służył w wojsku. W 1942 dostał się do niewoli i zgodził się współpracować z nazistami. Kierował „Rosyjską Armią Wyzwolenia” (ROA) i „Komitetem Wyzwolenia Narodów Rosji” (KONR). Własow został ogłoszony „przywódcą Rosjan ruch wolnościowy”, a do 1944 r. jego nazwisko i skróty organizacji, którymi kierował, były swego rodzaju „marką” jednoczącą różnorodne i odmienne rosyjskie struktury kolaboracyjne. Dopiero w 1944 r. naziści, najwyraźniej z desperacji, zaczęli tworzyć ROA jako prawdziwą siłę militarną. ROA nie mogła już odgrywać żadnej poważnej roli wojskowej. 12 maja 1945 Własow został aresztowany i wywieziony do Moskwy. Został osądzony i skazany na śmierć przez powieszenie. W ZSRR samo nazwisko Własow stało się nazwiskiem domowym i służyło przez długi czas symbol zdrady.

Bronislav Vladislavovich Kamiński (1899-1944). Przed wojną był represjonowany, odbywał karę w obwodzie tiumeńskim, a następnie w Szadrińsku. W 1940 został agentem NKWD pod pseudonimem „Ultramarine”, zajmował się „rozwojem” wygnanych trockistów. Na początku 1941 r. Kamiński został zwolniony i wysłany do osady w Lokot, obwód Oryol (obecnie Briańsk). Jak wiecie, niemieckie dowództwo przeprowadziło eksperyment, tworząc samorządny region, którego pełna nazwa brzmi „rosyjski Edukacja publiczna- Samorząd powiatu Lokot. Po tym, jak partyzanci zabili pierwszego szefa samorządu Lokot, jego miejsce zajął Bronisław Kamiński. Utworzył brygady RONA (Rosyjska Ludowa Armia Wyzwolenia) do walki z partyzantami. RONA wkrótce zaczęła konkurować z ROA Własowa. Później RONA została przekształcona w dywizję Waffen-SS, a sam Kaminsky został brygadeführerem SS. Po wycofaniu się Niemców z Lokt RONA przeniosła się do miasta Lepel. Zarówno w Lokcie, jak i Lepelu zawodnicy Kaminsky'ego i RONA zauważyli masakry. W 1944 roku Kamiński został wrzucony do tłumienia Powstania Warszawskiego, gdzie zademonstrował okrucieństwo niespotykane nawet w SS. W końcu za nieposłuszeństwo rozkazom, grabież i zabijanie Niemców mieszkających w Warszawie został skazany przez swoich panów na śmierć i rozstrzelany.

Mustafa Edige Kyrymal (1911-1980), Tatar krymski, z rodziny muzułmańskiego muftiego Litwy. Na początku lat 30. uciekł z ZSRR do Turcji, stamtąd przeniósł się do Niemiec. Tu zajął się tworzeniem struktur pronazistowskich, które później miały stać się rządem kramsko-tatarskim pod protektoratem Niemiec. Pod koniec 1942 przybył na okupowany Krym, w styczniu 1943 został uznany przez III Rzeszę przewodniczącym narodowego centrum krymskotatarskiego. 17 marca 1945 r. Kyrymal i jego centrum narodowe zostały uznane przez rząd niemiecki za jedynego oficjalnego przedstawiciela Tatarów Krymskich. Po wojnie mieszkał w Niemczech Zachodnich.
Uniknął kary, a nawet został honorowo ponownie pochowany na Krymie, mimo że działalność ludzi takich jak Mustafa Edige Kyrymal spowodowała deportację Tatarów krymskich w 1944 roku.

Khasan Israilov, znany również jako Hasan Terloev (1919-1944).
Czeczeński z narodowości, członek KPZR (b) od 1929 r. Aresztowany w 1931 roku i skazany na 10 lat więzienia za działalność antysowiecką, jednak na wniosek gazety, w której pracował, został zwolniony trzy lata później.
Kiedy wybuchła wojna, Israiłow wzniecił antysowieckie powstanie. Stworzony przez niego tymczasowy ludowy rewolucyjny rząd Czeczeno-Inguszetii otwarcie poparł Hitlera. Opowiadał się za niepodległym Kaukazem Północnym w sojuszu z Niemcami, głosił poglądy nacjonalistyczne i skrajnie rusofobiczne. Został zabity przez NKWD w 1944 roku.
Działalność ludzi takich jak Israiłow doprowadziła do masowych deportacji narodu czeczeńskiego.

Iwan Nikitich Kononow (1900-1967). Urodzony we wsi Novonikolaevskaya w dystrykcie Taganrog. W 1922 wstąpił do Armii Czerwonej, od 1929 - członek KPZR (b). Za udział w wojnie radziecko-fińskiej został odznaczony Orderem Czerwonego Sztandaru. W 1941 r. dostał się do niewoli i zaproponował utworzenie z obywateli ZSRR jednostki wojskowej do walki z bolszewikami. Uzyskano pozwolenie i już na początku 1942 r. batalion kozacki ochotniczy pod dowództwem Kononova brał udział w działaniach wojennych przeciwko partyzantom - najpierw pod Wiazmą, Połockiem, a następnie pod Mohylewem. Bojownicy batalionu wykazują rzadkie okrucieństwo wobec miejscowej ludności i partyzantów. Niemcy zachowali stopień majora Kononowa, który otrzymał w Armii Czerwonej, a następnie awansowali go na podpułkownika. W 1944 roku Kononov został awansowany na pułkownika Wehrmachtu. Odznaczony Krzyżem Żelaznym I i II stopnia, Krzyżem Kawalerskim Chorwacji. W 1945 r. Kononow został awansowany do stopnia generała dywizji, z czego część została przekazana do Komitetu Wyzwolenia Narodów Rosji. Dzięki temu, że trafił do amerykańskiej strefy okupacyjnej, Kononovowi udało się zostać jedynym oficerem ROA, który po wojnie uniknął kary. Zginął w wypadku w 1967 roku w Austrii.

9. Z entuzjazmem, jako ich wyzwoliciele, spotkali się z Niemcami Tatarzy krymscy. W kwaterze głównej niemieckiej 11A na Krymie powstaje wydział formowania sił wroga Tatarów Krymskich. Do stycznia 1942 r. we wszystkich miastach Krymu utworzono „Komitety muzułmańskie” i „Komisje tatarskie”. komitety krajowe”, który w tym samym 1942 roku wysłał 8684 Tatarów krymskich do armii niemieckiej i kolejne 4 tysiące do walki z partyzantami Krymu. W sumie, przy populacji 200 tys. Tatarów, do służby Niemcom wysłano 20 tys. ochotników. Z tej liczby utworzono 1. Tatarską Brygadę Górską Jaegera SS. 15 sierpnia 1942 r. zaczął działać „Legion Tatarski”, w skład którego wchodzili Tatarzy i inne ludy regionu Wołgi mówiące językiem tatarskim. „Legion Tatarski” zdołał sformować 12 polowych batalionów tatarskich, z których 825. batalion znajdował się w Biełynicach w obwodzie witebskim. Później, 23 lutego 1943 r., w dniu Armii Czerwonej, batalion w w pełnej mocy przeszedł na stronę białoruskich partyzantów, wszedł do 1. brygady witebskiej Michaiła Birulina i walczył z nazistowskimi najeźdźcami pod Lepelem. Na Białorusi, na okupowanym terytorium, Tatarzy, którzy współpracowali z Niemcami, skupili się wokół muftiego Jakuba Szinkiewicza. „Komitety tatarskie” znajdowały się w Mińsku, Klecku, Lachowiczach. Koniec II wojny światowej dla zdrajców i zdrajców tatarskich był równie tragiczny i zasłużony jak dla innych kolaborantów. Tylko nielicznym udało się ukryć w krajach Bliskiego Wschodu iw Turcji. Ich plany zwycięstwa nad „barbarzyńcami bolszewików”, stworzenia wolnej Republiki Federalnej pod mandatem Cesarstwa Niemieckiego nie powiodły się.

10 maja 1944 r. Ludowy komisarz spraw wewnętrznych Beria zwrócił się do Stalina z prośbą: „Biorąc pod uwagę zdradzieckie działania Tatarów krymskich, proponuję eksmitować ich z Krymu”. Operacja odbyła się w okresie od 18 maja do 4 lipca 1944 r. Bez rozlewu krwi i oporu ewakuowano około 220 tys. Tatarów i innych nierezydentów Krymu. *

10. Kaukascy górale witał z radością wojska niemieckie, podarował Hitlerowi złotą uprząż – „Allah jest nad nami – Hitler jest z nami”. W dokumentach programowych „Specjalnej Partii Bojowników Kaukaskich”, zrzeszającej 11 narodów Kaukazu, zadaniem było pokonanie bolszewików, rosyjskiego despotyzmu, zrobienie wszystkiego, by pokonać Rosję w wojnie z Niemcami, a „Kaukazu – do Kaukazu”.

Latem 1942 r., wraz ze zbliżaniem się wojsk niemieckich na Kaukaz, wszędzie nasiliły się ruchy powstańcze. Zlikwidowano władzę radziecką, rozwiązano kołchozy i PGR-y, wybuchły wielkie powstania. W przygotowaniu i prowadzeniu powstań uczestniczyli niemieccy dywersanci - spadochroniarze, łącznie ok. 25 tys. osób. Czeczeni, Karaczajowie, Bałkarze, Dagestańczycy i inni rozpoczęli walkę z Armią Czerwoną.Jedynym sposobem stłumienia powstań i rozwijającej się walki zbrojnej z Armią Czerwoną i partyzantami była deportacja. Ale sytuacja na froncie (zaciekłe walki pod Stalingradem, Kurskiem) nie pozwoliła na operację deportacji narodów Północny Kaukaz. Została ona znakomicie przeprowadzona w lutym 1944 roku.

23 lutego rozpoczęły się przesiedlenia ludów kaukaskich. Operacja była dobrze przygotowana i zakończyła się sukcesem. Już na początku zwrócono uwagę całej ludności na motywy eksmisji - zdradę. W wyjaśnianiu przyczyn przesiedlenia osobiście brali udział czołowi urzędnicy, osobistości religijne Czeczenii, Inguszetii i innych narodowości. Kampania osiągnęła swój cel. Spośród 873 000 osób wysiedlonych tylko 842 stawiało opór i zostało aresztowanych. Za sukces w eksmisji zdrajców L. Beria otrzymał najwyższy rozkaz dowódcy Suworowa I stopnia. Eksmisja była wymuszona i uzasadniona. Wielu setek Czeczenów, Inguszy, Bałkarów, Karaczajów, Tatarów Krymskich i innych przeszło na stronę naszego najgorszego wroga – najeźdźców niemieckich, by służyć w armii niemieckiej.

11. W sierpniu 1943 w Kałmucji Ze zdrajców Kałmuków powstaje Korpus, który walczy pod Rostowem i Taganrogiem, a następnie (zimą 1944-1945) w Polsce i prowadzi ciężkie walki z oddziałami Armii Czerwonej pod Radomiem.

12. Wehrmacht ściągał personel ze zdrajców, emigrantów i jeńców wojennych Azerbejdżanie, Gruzini i Ormianie. Z Azerbejdżanu Niemcy utworzyli Korpus Specjalny cel„Bergman” („Góral”), który brał udział w stłumieniu powstania w Warszawie. 314. pułk azerbejdżański walczył jako część 162. niemieckiej dywizji piechoty.

13. Spośród ormiańskich jeńców wojennych Niemcy utworzyli na poligonie w Puławie osiem batalionów piechoty i wysłali je na front wschodni.

14. Ochotnicy - zdrajcy - emigranci gruzińscy weszli na służbę Niemców w pierwszych dniach wojny. Służą jako awangarda Niemców Grupa Armii „Południe”. Na początku lipca 1941 r. grupa rozpoznawczo-dywersyjna "Tamara - 2" wrzucony na tyły Armii Czerwonej na Północnym Kaukazie. Gruzińscy dywersanci wzięli udział w operacji Szamil, mającej na celu przejęcie rafinerii ropy naftowej w Groznym. Pod koniec 1941 r „Legion Gruziński” z 16 batalionów. Oprócz Gruzinów Legion obejmował Osetyjczyków, Abchazów i Czerkiesów. Wiosną 1943 wszystkie bataliony Legionów zostały przeniesione do Kurska i Charkowa, gdzie zostały rozbite przez jednostki Armii Czerwonej.

Po zakończeniu II wojny światowej los żołnierzy formacji wojskowych Kaukazu leżał w rękach naszych sojuszników, a później sowieckiej sprawiedliwości. Wszyscy otrzymali zasłużoną karę.

15. Wszystkie te złe duchy zostały umiejętnie potraktowane przez antysowiecką propagandę. Choć nie było to łatwe, niełatwo jest uzasadnić powody powstania zbrojnego przeciwko własnej Ojczyźnie, która toczy świętą, sprawiedliwą wojnę o niepodległość i wolność. Rozumiejąc dobrze, że siła moralna bojownika, jego wytrzymałość w walce czerpie z uczuć patriotycznych, nasi wrogowie przykładali wielką wagę do indoktrynacji moralnej, psychologicznej, ideologicznej personelu nowo formowanych jednostek. Dlatego prawie wszystkie jednostki i formacje kolaborantów otrzymały nazwy „narodowe”, „wyzwoleńcze”, „ludowe”. Do realizacji zadań kształtowania stabilności moralnej i psychicznej oraz utrzymania dyscypliny w częściach współpracowników zaangażowano duchowieństwo i niemieccy ideolodzy. Wsparcie informacyjne zwrócono szczególną uwagę, ponieważ konieczna była zmiana poglądów na treść i istotę toczącej się walki zbrojnej. Te zadania zostały rozwiązane, m.in. przez liczne media. Niemal wszystkie jednostki wojskowe i formacje zdrajców posiadały własne drukowane organy. Na przykład ROA generała Własowa miała własne ciało, Ludowy Komitet Antybolszewicki, który wydawał w Berlinie gazety: O Pokój i Wolność, O Wolność, Świt, Bojownik ROA i inne. współpracownicy publikowali specjalne gazety: „Wojownik sowiecki”, „Żołnierz na froncie” itp., w których umiejętnie fałszowano wydarzenia na froncie. I tak na przykład gazeta Armii Czerwonej, wydawana w Berlinie, była rozpowszechniana na froncie leningradzkim pod przykrywką frontowej gazety wydziału politycznego. Na pierwszej stronie gazety widnieje hasło: „Śmierć okupantom niemieckim”, a następnie Rozkaz nr 120 Naczelnego Dowództwa nakazujący: „Wyślij na miejsca wszystkich byłych kierowców ciągników MTS i brygadzistów traktorów ich poprzedniej pracy w kampanii siewnej. Wszyscy byli kołchoźnicy urodzeni w roku 1910 i starsi muszą zostać zdemobilizowani z Armii Czerwonej. Na drugiej stronie nagłówka gazety: „Wojownicy studiują rozkaz przywódcy”. Tutaj, jak mówią, w przemówieniach żołnierzy, zauważa się przeciętność towarzysza. Stalina i że „miejsce każdego żołnierza Armii Czerwonej od dawna jest w szeregach ROA, która pod dowództwem generała porucznika Własowa przygotowuje się do bitew z judeo-bolszewizmem”.

Na Białorusi ukazał się egzemplarz „Prawdy” z hasłem: „Niech żyje Związek Rosji i Wielkiej Brytanii”, Więc: „Ponad 5 milionów byłych żołnierzy Armii Czerwonej już się poddało”. W partyzantów rzucano ulotki w takiej samej formie jak sowieckie z Moskwy, tyle że na odwrocie: „Przejdź na stronę Niemiec”, „Współpracuj z armią niemiecką”, „To przepustka do kapitulacji”. Fałszywa gazeta „Nowa Droga” została opublikowana w Borysowie, Bobrujsku, Witebsku, Homelu, Orszy, Mohylewie. Wyszedł w Bobrujsku dokładna kopia Radziecka gazeta frontowa „Za Ojczyznę” o treści antysowieckiej. Na Kaukazie ukazała się gazeta „Świt Kaukazu”, w Stawropolu „Poranek Kaukazu”, „Wolna Kałmucja” w Eliście, organem wszystkich górali Kaukazu było „Ostrze kozackie” itp. W wielu przypadkach ta antyradziecka propaganda i fałszerstwo osiągnęły swój cel.

16. Dziś świadome i celowe fałszowanie wyników II wojny światowej i całej II wojny światowej, historycznych zwycięstw narodu radzieckiego i jego Armii Czerwonej znacznie się nasiliło. Cel jest oczywisty - odebranie nam Wielkiego Zwycięstwa, oddanie w niepamięć okrucieństw i okrucieństw, jakich dopuścili się naziści i ich wspólnicy, zdrajcy i zdrajcy w ich ojczyźnie: Własow, Bandera, kaukascy i bałtyccy karze. Dziś ich barbarzyństwo usprawiedliwia się „walką o wolność”, „niepodległością narodową”. Bluźnierczo wygląda to, gdy nie zabici przez nas esesmani z dywizji Galicja są po prawo, dostają dodatkowe emerytury, a ich rodziny są zwolnione z płacenia za mieszkania i usługi komunalne. Dzień wyzwolenia Lwowa – 27 lipca został ogłoszony „dniem żałoby i zniewolenia przez reżim moskiewski”. Ulica Aleksandra Newskiego została przemianowana na Andrija Szeptyckiego, metropolitę Kościoła ukraińsko-grecko-katolickiego, który w 1941 r. pobłogosławił 14. Dywizję Grenadierów SS „Galicja” do walki z Armią Czerwoną.

Dziś kraje bałtyckie żądają od Rosji miliardów dolarów za „sowiecką okupację”. Ale czy naprawdę zapomnieli, że Związek Radziecki ich nie okupował, ale ocalił honor wszystkich trzech państw bałtyckich od nieuchronnego losu bycia częścią pokonanej koalicji nazistowskiej, przyznał im zaszczyt bycia w formacja ogólna krajów, które pokonały faszyzm. Litwa w 1940 roku otrzymała z powrotem, wcześniej wybrany przez Polskę, Wileńszczyzna ze stolicą Wilnem. Zapomniany! Zapomina się również, że kraje bałtyckie od 1940 roku. do 1991 roku na stworzenie nowej infrastruktury otrzymanej od związek Radziecki(w dzisiejszych cenach) 220 miliardów dolarów. Z pomocą Związku Radzieckiego stworzyli unikalną, zaawansowaną technologicznie produkcję, zbudowali nowe elektrownie, m.in. i jądrowe, które dostarczają 62% całej zużywanej energii, porty i promy (3 mld dolarów), lotniska (Siauliai - 1 mld dolarów), stworzyły nowe marynarka handlowa, budowali rurociągi naftowe, całkowicie zgazowali swoje kraje. Zapomniany! Zapomniano o wydarzeniach stycznia 1942 r., kiedy zdrajcy Ojczyzny 3 czerwca 1944 r. spalili doszczętnie wieś Pirgupis, a także wieś Raseiniai. Wioska Audrini na Łotwie, gdzie dziś znajduje się baza sił powietrznych NATO, spotkał ten sam los: 42 dziedzińce wioski wraz z mieszkańcami zostały dosłownie zmiecione z powierzchni ziemi. Policja z Rezekne, prowadzona przez bestię przebraną za człowieka Eichelisa, do 20 lipca 1942 r. zdołała wymordować 5128 mieszkańców narodowość żydowska. Łotewscy „strzelcy faszystowscy” z oddziałów SS corocznie 16 marca organizują procesję z uroczystym marszem. Postawiono marmurowy pomnik katowi Echelisowi. Po co? Byli skazani, esesmani z 20. dywizji estońskiej i estońscy policjanci, którzy zasłynęli totalną eksterminacją Żydów, tysięcy Białorusinów i partyzantów sowieckich, co roku 6 lipca paradują z transparentami wzdłuż Talina i świętują dzień wyzwolenia ich stolica – 22 września 1944 r. w dzień żałoby. Dawnemu pułkownikowi SS Rebane wzniesiono granitowy pomnik, do którego przyprowadzane są dzieci, aby złożyć kwiaty. Pomniki naszych generałów, wyzwolicieli już dawno zostały zniszczone, groby naszych towarzyszy broni patriotów zostały zbezczeszczone. Na Łotwie w 2005 roku nieskrępowani bezkarnością wandale już trzykrotnie (!) drwili z grobów poległych żołnierzy Armii Czerwonej. Dlaczego, dlaczego bezczeszczą groby bohaterów-żołnierzy Armii Czerwonej, niszczą ich marmurowe płyty, zabijają ich po raz drugi? Zachód, ONZ, Rada Bezpieczeństwa, Izrael milczą, nie podejmują żadnych działań. Tymczasem procesy norymberskie 20.11.1945-10.01.2046. za spisek przeciwko pokojowi, ludzkości i najcięższym zbrodniom wojennym skazał nazistowskich zbrodniarzy wojennych nie na rozstrzelanie, ale na powieszenie. 12 grudnia 1946 r. Zgromadzenie Ogólne ONZ podtrzymało ważność wyroku. Zapomniany! Dziś w niektórych krajach WNP panuje wywyższenie, gloryfikowanie przestępców, skazańców i zdrajców. 9 maja to dzień historyczny, Dzień Wielkiego Zwycięstwa nie jest już obchodzony - dzień roboczy, a co gorsza „dzień żałoby”.

Nadszedł czas, aby zdecydowanie odrzucić te czyny, nie pochwalić, ale zdemaskować wszystkich, którzy z bronią w ręku stali się sługami nazistów, popełniali okrucieństwa, niszczyli starców, kobiety i dzieci. Nadszedł czas, aby powiedzieć prawdę o kolaborantach, wojsku wroga, jednostkach policji, zdrajcach i zdrajcach Ojczyzny.

Zdrada i zdrada zawsze i wszędzie wywoływały uczucie wstrętu i oburzenia, zwłaszcza zdrady wcześniej złożonej przysięgi wojskowej. Te zdrady, przysięga zbrodni, nie mają przedawnienia.

17. Na czasowo okupowanym terytorium Związku Radzieckiego w latach 1941-1944. Prawdziwie ogólnonarodowa walka uczciwych sowieckich ludzi, partyzantów i bojowników podziemia toczyła się przeciwko licznym formacjom wojskowym spośród białych emigrantów, zdrajców i zdrajców Ojczyzny, którzy stali się na służbie nazistów. Jak trudno było narodowi sowieckiemu i żołnierzom Armii Czerwonej walczyć, walcząc w istocie na dwóch frontach – na froncie niemieckim, na tyłach – zdrajcy i zdrajcy.

Zdrada i zdrada w świętych latach II wojny światowej miały rzeczywiście znaczne rozmiary. Kolaboranci, policjanci i przestępcy przynieśli wielkie straty ludzkie, cierpienia i zniszczenia. Do zdrady, do zdrajców Ojczyzny, którzy chwycili za broń po stronie nazistów, hitlerowskich Niemiec, którzy przysięgali wierność Adolfowi Hitlerowi, postawa narodu sowieckiego była jednoznaczna - nienawiść i miłosierdzie. Powszechna aprobata była spowodowana zasłużoną karą, którą przestępcy ponieśli w sądzie.

Autor: Weteran Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i wywiad wojskowy, przewodniczący Wojskowego Towarzystwa Naukowego przy Państwowej Instytucji Kultury i Wypoczynku” Dom Centralny oficerowie Sił Zbrojnych Republiki Białorusi ”(do 2012 r.) emerytowany generał dywizji Worobyow Władimir Nikiforowicz.

W rzeczywistości niewiele wiemy o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, a wiele jej wydarzeń pozostaje nieznanych wielu zwykłym ludziom. Niemniej jednak naszym obowiązkiem jest pamiętać o tym, co wydarzyło się w tamtym strasznym czasie, aby zapobiec powtórce bezsensownej śmierci milionów ludzi. Ten post rzuci światło na jeden z wielu epizodów II wojny światowej, o którym nie wszyscy wiedzą.

W 1944 r. z różnych oddziałów antypartyzanckich i karnych, na rozkaz Himmlera, rozpoczęto formowanie jednostki specjalnej Jagdverbandt. Grupy „Ost”, „Zachód” działały w kierunku zachodnim i wschodnim. Plus specjalny zespół - "Jangengeinsack russland und gesand". Włączono tam również Jagdverbandt-Pribaltikum.
Specjalizowała się w działaniach terrorystycznych w krajach bałtyckich, które po okupacji zostały podzielone na generalne okręgi: Łotwę, Litwę i Estonię. Do tych ostatnich należały także Psków, Nowogród, Ługa, Slantsy – całe terytorium aż do Leningradu.
Elementarną komórką tej osobliwej piramidy była „grupa antypartyzancka”, do której rekrutowano tych, którzy byli gotowi sprzedać się Niemcom za puszkę gulaszu.
Uzbrojeni w sowiecką broń, czasami ubrani w mundury Armii Czerwonej z insygniami w butonierkach, bandyci weszli do wsi. Jeśli po drodze natknęli się na policjantów, to „goście” bezlitośnie ich zastrzelili. Potem zaczęły się pytania typu "jak znajdziemy" nasz "?
Byli naiwni ludzie gotowi pomóc nieznajomym, a potem tak się stało:

„31 grudnia 1943 r. do naszej wioski Stega przybyli dwaj faceci, którzy zaczęli wypytywać miejscowych, jak znaleźć partyzantów. Dziewczyna Zina, która mieszkała we wsi Stega, powiedziała, że ​​ma taki związek.
Jednocześnie wskazała, gdzie znajdują się partyzanci. Ci goście wkrótce odeszli, a następnego dnia oderwanie karne…
Otoczyli wioskę, wypędzili wszystkich mieszkańców z domów, a następnie podzielili ich na grupy. Starców i dzieci zapędzano do podwórza, a młode dziewczęta zabierano pod eskortą na stację na roboty przymusowe. Więźniowie podpalili podwórze, do którego wpędzono ludność: głównie starców i dzieci.
Wśród nich byłam ja z babcią i dwoma kuzynami: 10 i 6 lat. Ludzie krzyczeli i prosili o litość, po czym skazani weszli na dziedziniec i zaczęli strzelać do wszystkich, którzy tam byli. Tylko mi udało się uciec od naszej rodziny.
Następnego dnia, wraz z grupą mieszkańców wsi Stega, którzy pracowali na drodze, udałem się do miejsca, w którym była podwórze. Tam zobaczyliśmy ciała spalonych kobiet i dzieci. Wielu świeckich obejmuje ...
Dwa tygodnie później skazani dopuścili się takich samych represji wobec mieszkańców wsi Głuszniewo i Susłowo, którzy również zostali zniszczeni wraz ze wszystkimi mieszkańcami” – z zeznań świadka Pawła Grabowskiego (ur. 1928), pochodzącego ze wsi Grabowa, rada wsi Maryn rejonu Ashevsky, teczka listowa nr 005/5 „Sowa. sekret").

Według naocznych świadków okrucieństwa na terenie obwodu pskowskiego dopuścili się szczególnie oddział pod dowództwem niejakiego Martynowskiego i jego najbliższego pomocnika Reszetnikowa. Czekistom udało się wpaść na trop ostatniego z skazanych wiele lat po zakończeniu wojny (sprawa karna A-15511).
Na początku lat 60. jeden z mieszkańców regionu złożył wniosek do regionalnego oddziału KGB. Przejeżdżając przez jakiś przystanek, rozpoznała w skromnym dróżniku… karze, który podczas wojny brał udział w egzekucji cywilów w jej rodzinnej wsi. I chociaż pociąg zatrzymał się tylko na kilka minut, zerknęła, żeby zrozumieć: on!
Tak więc śledczy spotkali pewnego Gierasimowa, zwanego Paszką Żeglarz, który już przy pierwszym przesłuchaniu przyznał się, że był częścią oddziału antypartyzanckiego.
„Tak, brałem udział w egzekucjach”, Gierasimow oburzył się podczas przesłuchań, „Ale byłem tylko wykonawcą”.

"W maju 1944 r. nasz oddział znajdował się we wsi Zhaguli, obwód Drisenski, obwód witebski. Pewnego wieczoru udaliśmy się na operację przeciwko partyzantom. W wyniku walk ponieśliśmy znaczne straty, a dowódca plutonu por. z armii niemieckiej Borysa Pszyka zginął.
W tym samym czasie złapaliśmy dużą grupę cywilów, którzy ukrywali się w lesie. Były to głównie starsze kobiety. Były też dzieci.
Dowiedziawszy się, że Pszik został zabity, Martynowski nakazał podzielić więźniów na dwie części. Następnie, wskazując na jednego z nich, rozkazał: „Strzelaj o wzmiankę o duszy!”
Ktoś wbiegł do lasu i znalazł dziurę, do której później prowadzili ludzi. Następnie Reshetnikov zaczął wybierać kary do wykonania rozkazu. W tym samym czasie nazwał Paszkę Żeglarza, Narets Oscar, Nikołaj Frołow ...
Zabrali ludzi do lasu, umieścili ich przed wykopem i stanęli kilka metrów od nich. Martynowski siedział w tym czasie na pniu, niedaleko miejsca egzekucji.
Stałem obok niego i powiedziałem, że może zostać uderzony przez Niemców za nieautoryzowane działania, na co Martynowski odpowiedział, że napluł na Niemców i trzeba tylko trzymać gębę na kłódkę.
Potem powiedział: „Igor, do rzeczy!” A Reshetnikov wydał rozkaz: „Ogień!” Po tym karze zaczęli strzelać. Odpychając oprawców na bok, Gierasimow udał się na skraj dołu i krzycząc „Polundra!” zaczął strzelać z pistoletu, chociaż za jego plecami wisiał karabin automatyczny.
Sam Martynowski nie brał udziału w egzekucji, ale Reszetnikow próbował” – z zeznań Wasilija Terechowa, jednego z bojowników oddziału Martynowskiego; sprawa karna nr A-15511.

Nie chcąc odpowiadać za „wyczyny” zdrajców, Żeglarz Pashka przekazał swoich „kolegów” z podrobami. Pierwszą osobą, którą wymienił, był niejaki Igor Reszetnikow, prawa ręka Martynowskiego, którego agenci wkrótce znaleźli za drutem kolczastym w jednym z obozów pod Workutą.
Od razu stało się jasne, że dostał 25 lat więzienia za… szpiegostwo na rzecz obcego państwa. Jak się okazało, po kapitulacji Niemiec Reszetnikow trafił do strefy amerykańskiej, gdzie został zwerbowany przez wywiad. Jesienią 1947 został przeniesiony do sowieckiej strefy okupacyjnej ze specjalnym zadaniem.
W tym celu nowi patroni obiecali mu pozwolenie na pobyt za granicą, ale interweniował SMERSH, którego pracownicy odkryli zdrajcę. Szybki sąd ustalił jego karę.
Na dalekiej północy Reszetnikow zdecydował, że nie będą już pamiętać jego karzącej przeszłości i że zostanie zwolniony z czystym paszportem. Jednak jego nadzieje rozwiały się, gdy swego rodzaju pozdrowienie z odległej przeszłości przekazał mu jego były podwładny, Żeglarz Paszka.
W końcu pod presją niezbitych dowodów Reszetnikow zaczął zeznawać, pomijając jednak swój osobisty udział w akcjach karnych.

Do najbrudniejszych prac Niemcy szukali pomocników z reguły wśród zdeklasowanych elementów i przestępców. Niejaki Martynowski, Polak z pochodzenia, idealnie nadawał się do tej roli. Opuścił obóz w 1940 roku, pozbawiony prawa do zamieszkania w Leningradzie, osiadł w Łudze.
Czekając na przybycie nazistów, dobrowolnie zaoferował im swoje usługi. Natychmiast został wysłany do szkoły specjalnej, po czym otrzymał stopień porucznika Wehrmachtu.
Przez pewien czas Martynowski służył w kwaterze jednego z oddziałów karnych w Pskowie, po czym Niemcy, widząc jego zapał, polecili mu utworzyć grupę antypartyzancką.
Następnie dołączył do niej Igor Reshetnikov, który wrócił z więzienia 21 czerwca 1941 roku. Ważny szczegół: jego ojciec również poszedł na służbę Niemców, zostając burmistrzem miasta Ługa.

Według planu zaborców banda Martynowskiego miała podszywać się pod partyzantów innych formacji. Mieli penetrować tereny aktywnych działań ludowych mścicieli, prowadzić zwiad, niszczyć patriotów pod przykrywką partyzantów, najeżdżać i rabować miejscową ludność.
Aby ukryć swoich przywódców, musieli znać nazwiska i nazwiska przywódców dużych formacji partyzanckich. Za każdą udaną operację bandyci byli hojnie opłacani, więc banda wypracowywała znaki okupacyjne nie ze strachu, ale z sumienia.
W szczególności, z pomocą gangu Martynowskiego, w rejonie Siebieżskim wykryto kilka wystąpień partyzantów. W tym samym czasie we wsi Czernaja Gryaz Reszetnikow osobiście zastrzelił Konstantina Fisha, szefa wywiadu jednej z białoruskich brygad partyzanckich, który jechał nawiązać kontakt z rosyjskimi sąsiadami.
W listopadzie 1943 r. bandyci poszli jednocześnie na trop dwóch grup zwiadowców, pozostawionych na tyłach z „kontynentu”. Udało im się okrążyć jednego z nich, którym dowodził kapitan Rumiancew.
Walka była nierówna. Ostatnią kulą oficer wywiadu Nina Donkukova zraniła Martynowskiego, ale została schwytana i wysłana do lokalnego biura Gestapo. Dziewczyna była torturowana przez długi czas, ale nie osiągnąwszy niczego, Niemcy zabrali ją do oddziału Martynowskiego, dając jej „do zjedzenia przez wilki”.

Z zeznań fałszywych partyzantów:

„9 marca 1942 r. we wsi Elemno s/s s/Sabutitskiego zdrajcy naszego ludu Igor Reszetnikow z Ługi i Iwanow Michaił ze wsi Wysoka Grywa wybrali Borysa Fiodorowa, mieszkańca Jelemna (ur. 1920), jako cel do ćwiczeń strzeleckich, który w ich wyniku zginął.
17 września 1942 r. we wsi Kłobutitsy s/sowieckiej Kłobuticy rozstrzelano 12 kobiet i 3 mężczyzn tylko dlatego, że w bezpośrednim sąsiedztwie wsi wysadzono linię kolejową.
"W naszym oddziale był taki facet - Pietrow Wasilij. W czasie wojny służył jako oficer i, jak się okazało, był związany z partyzantami.
Chciał zabrać oddział do partyzantów i uratować ich od zdrady. Reszetnikow dowiedział się o tym i powiedział wszystko Martynowskiemu. Razem zabili tego Wasilija. Zastrzelili też jego rodzinę: żonę i córkę. To było, jak sądzę, 7 listopada 1943 roku. Wtedy bardzo uderzyły mnie małe buty ... ”
"Był też taki przypadek: kiedy podczas jednej z akcji pod Połockiem ... partyzanci nas zaatakowali. Wycofaliśmy się. Nagle pojawił się Reszetnikow. Zaczął przeklinać, krzyczeć na nas.
Tutaj, w mojej obecności... zastrzelił pielęgniarkę i Wiktora Aleksandrowa, który służył w moim plutonie. Z rozkazu Reszetnikowa zgwałcono 16-letnią nastolatkę. Dokonał tego jego ordynans Michaił Aleksandrow.
Reszetnikow powiedział mu wtedy: chodź, zdejmę dla ciebie 10 kar. Później Reshetnikov zastrzelił także swoją kochankę Marię Pankratovą. Zabił ją w wannie z zazdrości” – z zeznań na procesie Pawła Gerasimowa (Żeglarza); sprawa karna nr A-15511.

Naprawdę straszny był los kobiet z tych miejsc, w których przeszedł oddział. Okupując wioskę, bandyci wybrali na swoje konkubiny najpiękniejsze.
Musieli prać, szyć, gotować, zaspokajać żądze tej wiecznie pijanej załogi. A kiedy zmieniła miejsce rozmieszczenia, ten osobliwy konwój kobiet z reguły był rozstrzeliwany, a nowe ofiary rekrutowano w nowym miejscu.
„21 maja 1944 r. oddział karny przenosił się ze wsi Kokhanovichi przez Suchorukowo do naszej wsi - Bichigovo. Nie było mnie w domu, a moja rodzina mieszkała w chacie niedaleko cmentarza. Zostali odkryci, a moja córka była zabrany z nimi do wioski Vidoki.
Matka zaczęła szukać córki, poszła do Vidoki, ale była zasadzka i została zabita. Potem poszedłem, a moja córka, jak się okazuje, była bita, dręczona, zgwałcona i zabita. Znalazłem go tylko na skraju sukni: grób był kiepsko rozkopany.
W Vidoki skazani złapali dzieci, kobiety, starców, wepchnęli je do łaźni i spalili. Gdy szukałem córki, byłem obecny, jak rozebrano łaźnię: zginęło tam 30 osób” – z zeznań na rozprawie świadka Pawła Kuźmicha Sauluka; sprawa karna nr A-15511.

Nadieżda Borisewicz jest jedną z wielu ofiar wilkołaków.

W ten sposób plątanina krwawych zbrodni tego gangu, który swój niechlubny szlak rozpoczął pod Lugą, stopniowo został rozwikłany. Potem były akcje karne w obwodach pskowskim, ostrowskim, pytalowskim.
W pobliżu Noworżewa skazani wpadli w partyzancką zasadzkę i zostali prawie doszczętnie zniszczeni przez 3. brygadę partyzancką pod dowództwem Aleksandra Germana.
Jednak przywódcom – samemu Martynowskiemu i Reszetnikowowi – udało się uciec. Pozostawiając swoich podwładnych w kotle, przyszli do swoich niemieckich panów, wyrażając chęć dalszej służby nie ze strachu, ale z czystym sumieniem. Tak więc nowo utworzona drużyna zdrajców trafiła do obwodu Siebieża, a następnie na terytorium Białorusi.
Po letniej ofensywie 1944 roku, która doprowadziła do wyzwolenia Pskowa, ten wyimaginowany oddział partyzancki dotarł do samej Rygi, gdzie mieściła się kwatera główna Jagdverbandt-OST.
Tutaj gang YAGD Martynovsky - Reshetnikov uderzył nawet swoich właścicieli patologicznym pijaństwem i nieokiełznaną moralnością. Z tego powodu już jesienią tego samego roku motłoch ten został wysłany do małego polskiego miasteczka Hohensaltz, gdzie zaczął doskonalić trening dywersyjny.
Gdzieś po drodze Reszetnikow rozprawił się z Martynowskim i jego rodziną: dwuletnim synem, żoną i teściową, którzy poszli wraz z oddziałem.
Według Gierasimowa „tej samej nocy pochowano ich w rowie w pobliżu domu, w którym mieszkali. Wtedy jeden z naszych, nazywany Kret, przyniósł złoto należące do Martynowskich”.
Kiedy Niemcy przegapili swojego poplecznika, Reszetnikow wyjaśnił, co się stało, mówiąc, że rzekomo próbował uciec, więc został zmuszony do działania zgodnie z prawami wojny.

Za ten i inne „wyczyny” naziści przyznali Reszetnikowowi tytuł SS Hauptsturmführer, przyznali mu Żelazny Krzyż i… wysłali go, by stłumił ruch oporu w Chorwacji i na Węgrzech.
Przygotowywali się także do pracy na głębokim zapleczu sowieckim. W tym celu szczególnie dokładnie przestudiowano spadochroniarstwo. Jednak szybki postęp Armia radziecka pomylił wszystkie plany tego różnorodnego zespołu niemieckich sił specjalnych.
Gang ten zakończył swoją „drogę walki” niechlubnie: wiosną 1945 r. w otoczeniu sowieckich czołgów prawie wszyscy zginęli, nie mogąc przebić się do głównych sił Niemców.
Wyjątkiem było tylko kilka osób, wśród których był sam Reszetnikow.

W kontakcie z

„Religia jest najgorszy wróg Sowiecki patriotyzm… Historia nie potwierdza zasług Kościoła w rozwoju prawdziwego patriotyzmu”.
Czasopismo „Bez Boga” czerwiec 1941

Do początku II wojny światowej w 25 obwodach RFSRR nie funkcjonowała ani jedna cerkiew, aw 20 obwodach funkcjonowało nie więcej niż 5 cerkwi. Na Ukrainie nie było ani jednej działającej cerkwi w obwodach winnickim, donieckim, kirowogradzkim, mikołajowskim, sumskim, chmielnickim; jedna działała w Ługańsku, Połtawie i Charkowie26. Według NKWD do 1941 r. w kraju było 3021 cerkwi prawosławnych, z czego prawie 3000 znajdowało się na terenach Litwy, Łotwy, Estonii, Besarabii, Północnej Bukowiny, które do ZSRR w latach 1939-1940, Polski i Finlandii

Członkostwo w Związku Bojowych Ateistów w 1932 roku osiągnęło 5 milionów ludzi. Do 1938 r. planowano zwiększyć liczbę jej członków do 22 mln28. Nakład publikacji antyreligijnych na początku wojny osiągnął 140 mln egzemplarzy.

z datą niemiecki atak Z ZSRR wiąże się wiele mitów, które szczególnie rozpowszechniły się w środowisku kościelnym. Według jednej z najsłynniejszych data 22 czerwca została rzekomo wybrana przez Hitlera zgodnie z prognozami astrologicznymi. Legendę tę odrzucają także ci, którzy nie mają nic przeciwko przedstawianiu wydarzeń czerwca 1941 r. jako kampanii „pogańskich Niemiec” przeciwko „prawosławnej Rosji”. Jednak niemiecki Sztab Generalny, wybierając dzień i godzinę strajku ZSRR kierował się względami innego planu…

Zwykle noc z soboty na niedzielę była najbardziej „niezdyscyplinowana” w Armii Czerwonej. W jednostkach wojskowych urządzano kąpiele, po których następowały obfite libacje; sztab dowództwa w niedzielę wieczorem z reguły nie przebywał z rodzinami; dla szeregowych, ta noc zawsze była najbardziej odpowiednia do „samodzielnej jazdy”. To właśnie ta, całkiem ziemskie kalkulacja (a wcale nie „szept gwiazd”) kierowała nazistowskim dowództwem przy wyborze kilku dat ataku na ZSRR. Wydarzenia pierwszego dnia wojny doskonale pokazały słuszność tej kalkulacji.

Po otrzymaniu wiadomości o rozpoczęciu wojny strażnik patriarchalnego tronu Met. Sergiusz (Stragorodsky), jak mówią współcześni historycy kościelni, wydał swój
„Przesłanie do pasterzy i trzody Chrystusowego Kościoła Prawosławnego”. Fakt jego pojawienia się
22.6.1941 nadal kwestionowane

Przesłanie brzmiało: „Faszystowscy rabusie zaatakowali naszą Ojczyznę… Żałosni potomkowie wrogów prawosławnego chrześcijaństwa chcą jeszcze raz spróbować rzucić nasz lud na kolana przed nieprawdą… Ale to nie pierwszy raz, kiedy Rosjanie ludzie muszą znosić takie próby. Z Bożą pomocą i tym razem rozproszy w proch wrogie siły faszystowskie... Kościół Chrystusowy błogosławi wszystkich prawosławnych w obronie świętych granic naszej Ojczyzny”37. twierdził, że nie będzie wojny. W Metropolitan Sergiuszu to miejsce wyraża się następująco: „... my, mieszkańcy Rosji, mieliśmy nadzieję, że ogień wojny, który pochłonął prawie cały Ziemia, nie dotrze do nas...”...38 Ciekawe, że na długo przed odpowiednim apelem Kremla Met. Już Sergiusz nazwał „chytre rozważania” o „możliwych korzyściach” po drugiej stronie frontu niczym więcej niż bezpośrednią zdradą Ojczyzny39. Jednak skuteczność takiej retoryki nieubłaganie obróciła się w proch w miarę szybkiego postępu wojsk niemieckich. Na wschód ...
W historii wojen nie sposób znaleźć analogii do takiego początkowo lojalnego stosunku do agresora, o czym świadczyła ludność okupowanych przez Niemców regionów ZSRR. A fakt, że tak wielu Rosjan było gotowych zawczasu przejść do Niemców, dla wielu wydaje się niewiarygodny. Ale tak się właśnie stało. Przykłady początkowo wrogiego stosunku do wypędzenia bolszewików były raczej wyjątkiem niż główna zasada. Niemieccy filmowcy nie musieli uciekać się do sztucznej scenerii, aby uwiecznić na filmie przykłady sowieckiej ludności spotykającej niemieckie wojska z chlebem i solą oraz rzucającej kwiaty na niemieckie czołgi. Te ujęcia są najwyraźniejszym dowodem na tak nienormalne postrzeganie inwazji obcych ...

Czy można się dziwić, że rosyjska emigracja przyjęła niemiecki atak na ZSRR z nie mniejszym entuzjazmem. Dla wielu rosyjskich zesłańców istniała realna nadzieja na wczesne „wyzwolenie” Ojczyzny. Co więcej, takie nadzieje spełniono niezależnie od jurysdykcji kościelnej (i nie tylko w ROCOR - jak starała się to przedstawiać sowiecka historiografia). Niemiecka inwazja na ZSRR została powitana przez paryskiego hierarchę ROCOR, Met. Serafin (Łukjanow), który później przeniósł się do Patriarchatu Moskiewskiego. W swoim przemówieniu z okazji niemieckiego ataku oświadczył: „Niech Wszechmogący błogosławi wielkiego Wodza narodu niemieckiego, który wzniósł miecz przeciwko wrogom samego Boga… Niech zniknie masońska gwiazda, sierp i młot z nie mniejszą radością przyjął 22 czerwca 1941 r. Archimandryta John (Szachowskoj, przyszły arcybiskup San Francisco), który wówczas należał do jurysdykcji „Evlogian”: „Krwawa operacja obalenia III Międzynarodówki powierza się zręcznemu niemieckiemu chirurgowi, doświadczonemu w nauce”46. A nawet duchowny Patriarchatu Moskiewskiego ks. Georgy Benigsen wspomina początek wojny w Rydze: „Na wszystkich twarzach jest ukryta radość…”47
. W. Cypin: „We wszystkich miastach i wielu wsiach pozostawionych przez administrację sowiecką ogłaszano księży albo na zesłaniu, albo ukrywających się pod ziemią, albo zarabiających na życie jakimś rzemiosłem lub służbą. Księża ci otrzymali pozwolenie od komendantów okupacyjnych na odprawianie nabożeństw w pomieszczeniach zamkniętych”41. Inny naoczny świadek (psalmista parafii Nikolo-Koniec w dystrykcie Gdov obwodu pskowskiego S.D. Pleskach) odnotował: „Naród rosyjski całkowicie się zmienił jako zaraz po pojawieniu się Niemców. Wznoszono zrujnowane świątynie, wytwarzano naczynia kościelne, dostarczano szaty liturgiczne, skąd je przechowywano, budowano i naprawiano świątynie. Wszędzie malowano... Gdy wszystko było gotowe, zaproszono księdza i konsekrowano kościół. W tym czasie były takie radosne wydarzenia, których nie potrafię opisać”42. Takie odczucia charakteryzowały ludność najróżniejszych regionów okupowanego terytorium. Dziennikarz V.D. Samarin tak opisuje niemiecką okupację w Orelu: „Uczucie religijne, ukryte głęboko pod bolszewikami, obudziło się, wypłynęło na powierzchnię duszy. Modlitwy wypełniały kościoły, cudowne ikony nosiły po wsiach. Modlili się tak, jakby nie modlili się od dawna”.

Adolf Hitler i emigracja prawosławna

„…jeśli rząd Rzeszy Niemieckiej zechce”
angażować Rosyjskie Kościoły Prawosławne do współpracy
w walce z komunistycznym bezbożnym ruchem...,
wtedy rząd Rzeszy znajdzie z naszej strony
pełna zgoda i wsparcie.
Spotkał. Evlogii (Georgievsky), październik 1937

Warto zauważyć, że pierwsze kontakty emigracji rosyjskiej z Hitlerem sięgają początku lat 20.4. Pośrednikiem w tych kontaktach był Alfred Rosenberg. Urodzony w Imperium Rosyjskim, studiował na Uniwersytecie Kijowskim i służył w armii rosyjskiej podczas I wojny światowej, Rosenberg mówił lepiej po rosyjsku niż po niemiecku. W otoczeniu Hitlera odnalazł sławę najlepszy specjalista na Rosję i „rosyjską duszę” i to jemu powierzono rozwój teorii rasowej w ideologii nazistowskiej. Możliwe, że to on przekonał Hitlera o celowości przyjaznych stosunków z Rosyjską Cerkwią Prawosławną w Niemczech. Tak więc w 1938 naziści zbudowali prawosławną katedrę Zmartwychwstania Chrystusa na Kurfürstendamm w Berlinie i sfinansowali ją z cesarskiego skarbca wyremontować 19 cerkwi.
Ponadto dekretem Hitlera z dnia 25 lutego 1938 r. rosyjskie parafie podległe Metropolicie Ewlogii (Georgiewskiemu) przeszły pod jurysdykcję niemieckiej diecezji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Zagranica (zwanej dalej ROCOR)5. Prof. cytowane tutaj. Pospelowski jest skłonny nieco udramatyzować to wydarzenie, ukazując je jako jeden z kamieni węgielnych schizmy emigracji kościelnej. Należy jednak wziąć pod uwagę, że konfrontacja między synodem karłowskim a Met. Evlogiem rozpoczął się na długo przed dojściem Hitlera do władzy, a mimo to miał charakter kościelno-administracyjny, a nie teologiczny ani polityczny. Należy również zauważyć, że tylko 6% rosyjskich parafii emigracyjnych podlegało jurysdykcji Met. Evlogiya, a pozostałe 94% podlegało synodowi za granicą6. Nawet w oparciu o elementarną logikę arytmetyczną trudno byłoby mówić o „schizmatycznych aspiracjach Karłowców”.

Prawdopodobnie tą samą logiką kierował się Hitler, gdy chciał „scentralizować” prawosławne parafie na terenie Rzeszy i dlatego podporządkował „mniejszość” Eulogii „większości” synodalnej (dziwne byłoby, gdyby zrobił coś przeciwnego). W historii parafii ewlogiańskich Hitlerowi przyświecała idea scentralizowania wszystkiego w celu ułatwienia kontroli nad organizacjami religijnymi7. W tym celu powołał Ministerstwo ds. Kultów Religijnych Rzeszy, które nadało niemieckiej diecezji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego państwo status „korporacji prawa publicznego” (którą posiadali tylko luteranie i katolicy) i przekazał 13 parafii ewlogijskich pod jurysdykcję diecezji niemieckiej.
Co do budowy przez nazistów Katedra Prawosławna i remont 19 kościołów, to dobrodziejstwo jest związane z dziękuję list Hitler, podpisany przez ówczesnego Pierwszego Hierarchę ROCOR-u, metropolitę Anastassy'ego (Gribanovsky).
Hitler działał jako „budowniczy i powiernik” kościołów, a wyrażanie wdzięczności przez prymasa Kościoła za takie dobrodziejstwo jest dla zdrajców zjawiskiem zupełnie normalnym i naturalnym. Nie sposób nie brać pod uwagę faktu, że w przedwojennym 1938 roku Hitler był uosobieniem człowieka, który uczciwie wygrał wybory i stał na czele rządu uznawanego przez wszystkie kraje świata.
Jak wspomniano powyżej, Hitler był postrzegany przez emigrację rosyjską jako przeciwwaga dla bezbożnego bolszewizmu. Już w 1921 r. Najwyższa Rada Monarchistyczna negocjowała z Hitlerem ewentualną pomoc na wypadek jego dojścia do władzy w przygotowaniu duchowieństwa do wyzwolonej od bolszewików Rosji9. W przeciwieństwie do przywódców zachodnich demokracji, Hitler nie pozwolił sobie na wyrażenie „Komunizm rosyjski”, preferując inny termin to judeobolszewizm. Taka terminologia całkiem dobrze pasowała do emigracji rosyjskiej i nie bolała ucha. Rusofobiczne fragmenty w Mein Kampf były mało znane i nie jest zaskakujące, że nawet najbardziej znani rusofile, tacy jak I. A. Ilyin, wezwali rosyjską emigrację, by „nie patrzyła na narodowy socjalizm oczami Żydów”.
Można by założyć, że proortodoksyjne gesty Hitlera miały charakter dyplomatyczny i propagandowy. Takie gesty mogłyby zyskać sympatię w krajach potencjalnych sojuszników, w krajach z przewagą wyznania prawosławnego (Rumunia, Bułgaria, Grecja). 1 września 1939 r. niemiecki Wehrmacht wdarł się do polskiej granicy. II Wojna światowa zaczęła się...
Pomimo tego, że Hitler działał jako jawny agresor, jego atak na Polskę nie wpłynął poważnie na postrzeganie go przez emigrację rosyjską. Ta okoliczność pozwoliła nazistom na kolejny proortodoksyjny gest po okupacji Polski. Rozpoczął się powszechny powrót do prawosławnych, odebranych im parafii. Jak napisał magazyn Church Life: „... ludność prawosławna spotyka się z życzliwą postawą władz niemieckich, które na pierwszą prośbę ludności zwracają zabrany przez Polaków majątek kościelny”13. Ponadto, przy wsparciu władz niemieckich, otwarto prawosławny instytut teologiczny w Wrocław.

Polityka kościelna nazistów na okupowanych terenach ZSRR

„Prawosławie to barwny rytuał etnograficzny”
(Minister Rzeszy Rosenberg).

Zajęte przez Niemców tereny (prawie połowa europejskiej części ZSRS) zostały poddane podziałowi terytorialnemu na Komisariaty Rzeszy, na które składały się okręgi, okręgi, okręgi, okręgi i gminy. Terytorium linii frontu znajdowało się pod kontrolą Wehrmachtu. Północna Bukowina, Mołdawia, Besarabia i region Odessy zostały przeniesione do Rumunii. Galicja została włączona do Generalnego Gubernatorstwa RP. Resztę terytorium stanowił Komisariat Rzeszy „Ukraina” (z centrum w Równem). Centralna część Białorusi utworzyła Generalny Komisariat Białorusi. Północno-zachodnia część obwodu brzeskiego i grodzieńskiego znalazła się w Prusach Wschodnich (obowiązywało tu prawo ogólnoniemieckie). Większość obwodu brzeskiego, a także obwodu pińskiego i poleskiego trafiła do Komisariatu Rzeszy „Ukraina”, a północno-zachodnia obwód wileński - do generalnego okręgu litewskiego. Sam okręg generalny Białorusi był częścią Komisariatu Rzeszy Ostland51
Kwestią narodową, według nazistowskiego ideologa Rosenberga, było „rozsądne i celowe wspieranie pragnienia wolności wszystkich tych narodów… oddzielenie formacji państwowych (republik) od rozległego terytorium Związku Radzieckiego i zorganizowanie ich przeciwko Moskwie w w celu wyzwolenia Rzeszy Niemieckiej na nadchodzące stulecia z wschodniego koszmaru”52
Jeśli chodzi o politykę religijną Niemców na okupowanych ziemiach, to trudno ją jednoznacznie scharakteryzować. Dominowało tu kilka wzajemnie wykluczających się podejść, ale najczęstsze były dwa...
Stanowisko ministra Rzeszy Ziem Wschodnich Alfreda Rosenberga można sformułować mniej więcej tak: „Sposób życia narodu rosyjskiego kształtował się przez wieki pod wpływem prawosławia. Klika bolszewicka pozbawiła naród rosyjski tego punktu zwrotnego i zamieniła go w niewierzące, niesforne stado. Od wieków Rosjanom bębniono z ambony, że „wszelka moc pochodzi od Boga”. Rząd carski, nie zapewniając swoim poddanym godnego poziomu życia, potrafił przy pomocy Kościoła ukształtować w ludziach świadomość, że nędza, cierpienia i ucisk są korzystne dla duszy. Takie kazanie zapewniało władcom niewolnicze posłuszeństwo ludu. Ten punkt został całkowicie zignorowany przez bolszewików i byłoby głupotą z naszej strony powtarzać ich błąd. Dlatego w naszym własnym interesie jest ożywienie tych prawosławnych postulatów w umysłach ludzi, jeśli chcemy je utrzymać. Byłoby znacznie lepiej, gdyby na ziemiach wschodnich powstały autonomiczne i nierozliczane struktury kościelne, aby wykluczyć możliwość istnienia jednego potężnego organizacja kościelna».
Takie było stanowisko Rosenberga, które determinowało stosunek nazistów do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i którym w takim czy innym stopniu kierowali nazistowscy urzędnicy. Jej główne postanowienia zostały nakreślone w liście Rosenberga do Komisarzy Rzeszy Ostlandu i Ukrainy z dnia 13 maja 1942 r. Można je sformułować w następujący sposób: Grupy religijne nie powinny angażować się w politykę. Powinny być podzielone według cech narodowych i terytorialnych. Narodowość musi być szczególnie ściśle przestrzegana przy doborze przywódców grup religijnych. Terytorialnie związki wyznaniowe nie powinien wykraczać poza granice jednej diecezji. Związki wyznaniowe nie powinny ingerować w działalność władz okupacyjnych53
Politykę kościelną Wehrmachtu można scharakteryzować jako brak jakiejkolwiek polityki wobec Kościoła. Własny kodeks postępowania, wierność starym tradycjom przyczyniły się do szerzenia wśród niemieckich wojskowych stałej niechęci do przejawów nazistowskiego fanatyzmu i schizofrenii rasowej. Tylko to może wyjaśnić fakt, że generałowie i oficerowie frontowi przymykali oko na dyrektywy i instrukcje z Berlina, jeśli opierały się na teorii „untermensch”. Zachowało się wiele dowodów i dokumentów nie tylko o ciepłym przyjęciu armii niemieckiej przez ludność rosyjską, ale także o „nienazistowskim” stosunku żołnierzy niemieckich do ludności okupowanych przez nich regionów ZSRR. W szczególności zachowały się dokumenty na rozkaz żołnierzy niemieckich, by pamiętali, że nie znajdują się na terenach okupowanych, lecz na ziemi sojuszniczej54. Nierzadko żołnierze i oficerowie Wehrmachtu okazywali ludowi szczerą życzliwość i sympatię, który cierpiał przez dwie dekady pod rządami bolszewików. W kwestii kościelnej taka postawa zaowocowała wszechstronnym poparciem dla przywrócenia życia kościelnego.
Wojsko nie tylko chętnie wspierało inicjatywy miejscowej ludności w otwieraniu parafii, ale także udzielało różnego rodzaju pomocy w postaci Pieniądze oraz materiały budowlane do renowacji zniszczonych świątyń. Zachowało się też wiele dowodów na to, że sami niemieccy wojskowi podjęli inicjatywę otwarcia kościołów na kontrolowanych przez siebie terytoriach, a nawet im to nakazali55. Tak np. w memorandum Z. V. Syromyatnikowej „O pobycie w terytorium obwodu charkowskiego zajęte przez wojska niemieckie od 15 grudnia do 22 grudnia 1941 r.” zauważono: „Dowództwo niemieckie zwraca szczególną uwagę na pracę kościołów. W wielu wsiach, w których kościoły nie zostały zniszczone, już działają... We wsiach, w których zostały zniszczone, wydano rozkaz starszym, aby natychmiast znaleźć lokale i otworzyć kościoły”56.
Czasami inicjatywa Niemców przybierała anegdotyczne formy. W tym samym funduszu znajduje się też zaświadczenie przedstawiciela biura komendanta Siebieża z dnia 08.10.1941 r.: „To prawda, że ​​władze niemieckie, które wyzwoliły chłopstwo od bolszewików, podnoszą kwestię otwarcia służby w Livskaya Church, a zatem osobiście upoważniam Cię, Rybakov Yakov Matveyevich, pod nieobecność księdza - do zajęcia miejsca księdza i odprawienia obrzędu kościelnego. Prośba: nie może być odmów, w którym wystawiono prawdziwe zaświadczenie podpisane przez przedstawiciela władz niemieckich Engelharda „… Na co Rybakow odpowiada: „Nie mogę być księdzem, bo nie otrzymałem błogosławieństwa od biskupa ponadto według chrześcijanina Według prawa bigamiści nie mogą być kapłanami, ale ja jestem bigamistą”...57
Należy zauważyć, że pomoc armii niemieckiej w odbudowie rosyjskich cerkwi zawsze opierała się na zasadach „humanizmu chrześcijańskiego”. Sam dowódca Centrum Grupy Armii, feldmarszałek Fedor von Bock, wraz z niemieckimi oficerami brał udział w Nabożeństwo prawosławne w Borysowie.
Powyższe cechy i przykłady dość wyraźnie odzwierciedlają zróżnicowanie życia kościelnego na okupowanych przez Niemców terenach ZSRR, staje się bowiem dość oczywiste, że zakres i charakter „odrodzenia religijnego” w dużej mierze zależał od lokalnych cech administracji okupacyjnej. (NSDAP i SS lub Wehrmacht). Dlatego wskazane jest uwzględnienie pozycji RKP na terenach okupowanych przez Niemców nie według okresów wojny, ale według regionów i regionów.

Pozycja Kościoła w krajach bałtyckich

„Nie oszukiwali.
Poradzili sobie z NKWD i nietrudno oszukać tych wędliniarzy.
Metropolita Wileńskiego i Litwina Sergiusza (Woskresenskiego).

W momencie wkroczenia armii niemieckiej do krajów bałtyckich Met. Sergiusz (Woskresenski). Pełnił to stanowisko od stycznia 1941 r. Przed ucieczką bolszewików z Rygi Met. Sergiusz otrzymał rozkaz ewakuacji. Wbrew rozkazowi schronił się w krypcie katedry w Rydze.
Sergiusz na świecie Dimitry Voskresensky urodził się w Moskwie w 1898 roku w rodzinie księdza moskiewskiego i przed rewolucją studiował w seminarium, którego nie zdążył ukończyć. Na początku rewolucji był nowicjuszem w klasztorze Danilov. W tym samym miejscu przyjął monastycyzm o imieniu Sergiusz. Badacze, którzy rozmawiali z osobami, które znały osobiście, zauważają, że w latach 20. był zakonnikiem religijnym, który jednak kochał życie i świeckie przyjemności, lubił pić i spędzać czas wśród młodych ludzi, za co był wielokrotnie karany. Od 1926 był pracownikiem biura Patriarchatu Moskiewskiego. Prawdopodobnie w latach 30. biskup Sergiusz ściśle współpracował z Metropolitanem. Sergiusza (Stragorodskiego), co wpłynęło na dalszą karierę młodego biskupa63

Wraz z przybyciem Niemców do krajów bałtyckich (Wehrmacht wkroczył do Rygi 30 czerwca), Met. Siergiej próbował znaleźć wspólny język z nowym rządem. Dzięki swojej dyplomacji z góry zapewnił mu sukces. Był w stanie sam się uczyć prawe światło. Wkrótce dał się poznać jako zaciekły antykomunista. Z pomocą luksusowych bankietów i hojnych prezentów Met. Sergiusz pozyskał niezbędne znajomości z funkcjonariuszami partyjnymi i najwyższymi rangami SS. Wygodny dom i flota osobista metropolity zrobiły na Niemcach wrażenie.
W przeciwieństwie do innych terytoriów sowieckich pod okupacją niemiecką, w krajach bałtyckich terytorium Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej rozszerzyło się i wzmocniła się władza jego egzarchy, mimo że tendencje do autokefalii jawnie manifestowały się w Estonii i na Łotwie. Bezpośrednio po wycofaniu się Sowietów z krajów bałtyckich metropolita Łotwy i Estonii próbowali przywrócić utraconą niezależność od Moskwy. 20.7.1941 Metropolita Ryga Augustin (Peterson) zwrócił się do władz niemieckich z prośbą o przywrócenie łotewskiej Cerkwi Prawosławnej pod jurysdykcją Konstantynopola. Podobną prośbę, ale w imieniu Estońskiego Kościoła Prawosławnego, złożył Met. Tallin Aleksander (Paulus). Wydawało się, że schizma kościelna było nieuniknione. Ale 12 września 1941 r. Met. Sergiusz (Voskresensky) zwrócił się do władz niemieckich z memorandum, w którym wyjaśnił, że Berlin nie chce podporządkować Kościoła na Łotwie iw Estonii patriarsze Konstantynopola, którego zachodnioeuropejski egzarcha mieszkał w Londynie i miał bliskie związki z patriarchą Konstantynopola. rząd brytyjski. Władyka Sergiusz zdołała udowodnić Niemcom zalety kanonicznego ujarzmienia państw bałtyckich. Innymi słowy, zaproponował pozostawienie krajów bałtyckich pod kontrolą Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a on sam jako jej egzarchę.
W rzeczywistości Sergius otrzymał pozwolenie z Berlina. W efekcie do rozłamu na Bałtyku nie doszło, a niektórzy „autokefaliści”, nie bez udziału Sergiusza, mieli nawet do czynienia z gestapo. Niemcy są zmęczeni znoszeniem ambitnych oświadczeń zwolenników autokefalii, którzy domagali się wydalenia z Łotwy „protektora bolszewików”, agenta Czeka, Exarchy Metr. Sergiusza64. Na Łotwie rozłam zakończył się w listopadzie 1941 r., kiedy gestapo zażądało od Met. Augustyna o natychmiastowym zakończeniu działalności jego Synodu65
Jeśli chodzi o jego stosunki z Moskwą, Niemcy początkowo opowiadali się za ich zerwaniem. Jednak panie Sergiuszowi udało się przekonać Berlin, że Rosyjski Kościół Prawosławny nigdy nie pogodził się z rządem sowieckim, podporządkowując się mu tylko zewnętrznie. Egzarcha udowodnił też Niemcom, że ich ingerencja w administrację Kościoła (np. zerwanie kanonicznych więzi z Moskwą) może być wykorzystana przez Sowietów do antyniemieckiej propagandy.
Wszystkie te pertraktacje doprowadziły do ​​tego, że kiedy w 1942 roku spotkał. Estoński Aleksander zerwał z Sergiuszem, podczas gdy inny estoński biskup (Paweł z Narwy) pozostał mu wierny, Niemcy zdecydowali, że metropolitów Aleksandra i Augustyna należy nazywać odpowiednio metropolitami Revela i Rygi, a nie estońskimi i łotewskimi, bo. metropolitą wszystkich trzech krajów bałtyckich jest Sergiusz (Woskresenski)66. W instrukcjach przesłanych faszystowskim urzędnikom stwierdzono, że chociaż parafie w Estonii mogą być włączone do estońskiej diecezji Met. Aleksandra, a do diecezji rosyjskiej, odc. Paul, niemieckie dowództwo woli, aby jak najwięcej parafii wchodziło do rosyjskiej diecezji. Należy zauważyć, że większość parafii w krajach bałtyckich pozostawała pod kontrolą Met. Sergiusz. Częściowo wynika to z faktu, że stado nie chciało zerwać stosunków z Cerkwią rosyjską, a częściowo z tego, że wszyscy widzieli, po której stronie są Niemcy.
Ostatecznie niemiecka polityka wobec Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w krajach bałtyckich została sformułowana na spotkaniu w Ministerstwie Rzeszy Ziem Wschodnich w dniu 20.06.1942 r. Istota wyniku spotkania była mniej więcej następująca:
1. Władze okupacyjne uważają za korzystne dla siebie zjednoczenie wszystkich prawosławnych wokół moskiewskiego egzarchy w celu wysiedlenia ich po wojnie do Komisariatu Rzeszy „Moskwa”.
2. Dla przywódców niemieckich nie jest tak ważne, komu egzarcha w krajach bałtyckich jest nominalnie podporządkowany - Moskwie czy Konstantynopolu, zwłaszcza że pobyt egzarchy Patriarchy Konstantynopola w Londynie naprawdę nie może być przyjemny.
3. Taka polityka pozwala władzom okupacyjnym podkreślać tolerancję religijną i wykorzystywać do celów propagandowych całkowicie antykomunistyczne przemówienia egzarchy Sergiusza67.
Można tylko zgadywać, jakie ciśnienie spotkało. Sergiusz (Stragorodski) ze strony władz sowieckich, domagając się od niego potępienia ich bałtyckiego egzarchy. W końcu bolszewicy osiągnęli swój cel, a 22 września 1942 r. metropolita. Sergiusz (Stragorodsky) wysłał wiadomość, która mówiła: „... W trosce o dobro ojczyzny ludzie nie liczą swoich ofiar i przelewają krew i oddają swoje życie ... Ale w Rydze na początku sierpnia, nasi biskupi prawosławni pojawili się… na czele z przysłanym z Moskwy Sergiuszem Woskresenskim, który „nie chciał cierpieć z ludem Bożym”, ale wolał „mieć chwilową słodycz grzechu” (Hbr 11,25), żyć szczęśliwie jedząc z ziaren z faszystowskiego stołu... Włosy jeżą się na głowie, gdy czyta się o torturach kobiet, dzieci i rannych przez nazistów. A metropolita Sergius Voskresensky ze swoimi „towarzyszami”-biskupami telegrafują Hitlerowi, że „podziwiają trwającą (hitlerowską) heroiczną walkę” (z bezbronnymi?!) i „módlcie się do Wszechmogącego, aby szybko pobłogosławił (faszystowską) broń”. i całkowite zwycięstwo...68 To przesłanie nie wywołało urazy wśród egzarchy krajów bałtyckich, a kiedy Sobór Biskupów z 1943 r. ekskomunikował wszystkich duchownych, którzy okazali się współpracownikami Kościoła, a wśród nich znalazł się Metropolitan. Ten ostatni Sergiusz (Woskresenski) opublikował w gazetach bałtyckich artykuł pt. „Stalin to nie Szaw, nie zostanie Pawłem”, w którym wyśmiewał iluzoryczne nadzieje na pokój między komunistami a Kościołem69, ale nadal nie zerwać z Moskwą. Warto zauważyć, że tego zerwania również zażądali od niego Niemcy, gdy spotkał się. Sergiusz (Stragorodski) został patriarchą, ale biskup Sergiusz przekonał ich o nielogiczności takiego żądania, tłumacząc, że bolszewicy będą mogli wykorzystać powstałą schizmę kościelną w antyniemieckiej propagandzie - grając na interwencji władz okupacyjnych w wewnętrznym kościele sprawy.
Właściwie jedyna rzecz, która nie była możliwa dla Met. Osiągnięcie Sergiusza z Berlina to przyzwolenie na kanoniczne podporządkowanie sobie Białorusi. Rosenberg miał na ten temat własne pomysły.
Ale pomimo „porażki” Met. Sergiusza z Białorusią, nie będzie błędem nazwanie go najaktywniejszym hierarchą Kościoła rosyjskiego, który kolaborował z nazistami na okupowanym terytorium ZSRR. „Oprócz odbudowy organizacji kościelnej i obrony interesów Kościoła na terenie swojego egzarchatu, Met. Sergiusz włożył wiele wysiłku w duchowe odżywianie trzody prawosławnej w zdobytych przez hitlerowców północno-zachodnich rejonach ZSRR. Co jest warte tylko jednej misji w Pskowie (o której zostanie omówione w odpowiednim rozdziale). Cała ta działalność nie mogła wzbudzić aprobaty władz sowieckich.
Ludzi, którzy odważyli się to zrobić, całkiem słusznie, wymieniła w kategorii wrogów ludu i wspólników nazistów. Karzący miecz sowieckiej sprawiedliwości, zgodnie z planem Stalina, miał tu służyć jako oddziały partyzanckie działające na okupowanym terytorium. To do nich skierowano apel sowieckiego przywódcy „aby stworzyć nieznośne warunki dla wroga i wszystkich jego wspólników, by ich na każdym kroku prześladować i niszczyć…”70. Jednym z tych wspólników był Sergiusz (Voskresensky). Według wspomnień osób, które go blisko znały, poważnie obawiał się o swoje bezpieczeństwo...
28 kwietnia 1944 r. w drodze z Wilna do Kowna egzarcha Sergiusz i towarzyszący mu ludzie zostali zlikwidowani przez nieznane osoby. Według okolicznych mieszkańców napastnicy byli ubrani w niemieckie mundury wojskowe. Niemcy powiedzieli, że mord na Metropolicie został zorganizowany partyzanci sowieccy. Sowiecka propaganda przypisywała to morderstwo nazistom.
Ksiądz z Rygi ks. Nikołaj Trubieckoj, który odsiedział 10 lat za udział w misji pskowskiej, twierdzi, że spotkał w obozie człowieka, rzekomo byłego partyzanta sowieckiego, który powiedział mu, że brał udział w mordzie metropolity, popełnionym z rozkazu sowieckiego wywiadu. 71
O wątpliwej wersji zabójstwa Met. Sergiusz przemawia do Niemców i fakt, że żaden z współczesnych historyków kościelnych nie potrafił spójnie argumentować logiki, zgodnie z którą dla Niemców korzystne byłoby pozbycie się Met. Sergiusz.

Stanowisko Kościoła na Białorusi

Białoruś była jednym z pierwszych regionów okupowanych w wyniku szybkiego natarcia Wehrmachtu na Wschód, a jednocześnie dla Niemców stanowiła wyraźny przykład skutków rządów sowieckich. Jak pisał historyk Kościoła białoruskiego, odc. Atanazy (Martos), " wojska niemieckie zastał kościół i życie religijne we wschodniej Białorusi w zrujnowanym stanie. Nie było biskupów i księży, kościoły zamknięto, zamieniono na magazyny, teatry, a wiele zostało zniszczonych. Nie było klasztorów, mnisi rozproszyli się”.
Białoruś wraz z państwami bałtyckimi była częścią jednego Komisariatu Rzeszy (Ostland), ze względu na fakt, że spotkał się egzarcha zachodnich regionów Ukrainy i Białorusi. Nikołaj (Jaruszewicz) nie zdradził swojej ojczyzny i wolał pozostać na terytorium sowieckim, Białoruś i Ukraina znalazły się bez rządzącego biskupa.
Dosłownie od samego początku okupacji w życiu cerkiewnym Białorusi dochodziło do konfrontacji zwolenników podporządkowania się Moskwie i zwolenników autokefalii. Zachęcając do białoruskiego nacjonalizmu, naziści dążyli do stworzenia narodowego Kościoła autokefalicznego, opierając się tutaj na białoruskich nacjonalistach, którzy przybyli tu z Czech i Polski.
Istota nazistowskiej polityki religijnej na Białorusi została zredukowana do siedmiu punktów:
1. Organizuj Sobór samodzielnie, bez żadnych relacji z Moskwą, Warszawą czy Berlinem.
2. Kościół musi nosić nazwę „Białoruski Autokefaliczny Prawosławny Kościół Narodowy”.
3. Kościołem zarządza jego św. kanonów, a rząd niemiecki nie ingeruje w jego życie wewnętrzne.
4. Kazanie, nauczanie Prawa Bożego, rząd kościelny powinno być sporządzone w języku białoruskim.
5. Mianowania biskupów należy dokonać za wiedzą władz niemieckich.
6. Należy przedstawić władzom niemieckim statut „Białoruskiego Prawosławnego Autokefalicznego Kościoła Narodowego”.
7. Nabożeństwa należy odprawiać w języku cerkiewnosłowiańskim74
w marcu 1942 r. sobór biskupów białoruskich wybrał arcybiskupa Pantelejmona (Rożnowskiego).Do czasu soboru w białoruskim Kościele znajdowało się już 6 diecezji:
1. Mińsk - kierowany przez Met. Panteleimon (Rozhnovsky).
2. Grodno-Białystok (położony poza Komisariatem Rzeszy „Ostland” i tym samym otrzymał status egzarchatu) – kierowany przez arcybiskupa. Venedikt (Bobkowski), który otrzymał prawa egzarchy Prus Wschodnich.
3. Mohylew - z biskupem Filofei (Narko).
4. Witebsk - z biskupem. Atanazy (Martos).
5. Smoleńsk-Briańsk - z biskupem. Stefan (Sevbo).
6. Baranowiczsko-Nowogródskaja.75

Odmowa ogłoszenia autokefalii Kościoła białoruskiego nie mogła zadowolić białoruskich nacjonalistów. Dlatego dołożyli wszelkich starań, aby usunąć Metr. Panteleimon z kierownictwa Kościoła – wysiłki, które ostatecznie się powiodły. Pod naciskiem nacjonalistów naziści przekazali kierownictwo Kościoła jego najbliższemu asystentowi, arcybiskupowi. Filofei (Narko). Filofei pisał także w liście do Komisarza Rzeszy „Ostland” H. Lohse z dnia 30 lipca 1942 r.: „Jest to bardzo ważne i odpowiedzialne stanowisko, wymagające ścisłości i poprawności kanonu kościelnego świętej powszechnej Cerkwi Prawosławnej…” 77
Ostatecznie 30 sierpnia 1942 r. tzw. Wszechbiałoruski Sobór Prawosławny. Inicjatorami jej zwołania byli zwolennicy autokefalii, a efektem czterodniowych prac soboru było opracowanie statutu Kościoła białoruskiego i zatwierdzenie środków zmierzających do uzyskania autokefalii. Do Hitlera wysłano telegram: „Pierwszy Wszechbiałoruski Sobór Kościelny w Mińsku, w imieniu prawosławnych Białorusinów, przesyła Panu, Panie Kanclerzu Rzeszy, serdeczną wdzięczność za wyzwolenie Białorusi spod bezbożnego jarzma moskiewskiego i bolszewickiego, za możliwość swobodnego zorganizowania naszego życia religijnego w postaci Świętej Białoruskiej Autokefalicznej Cerkwi Prawosławnej i życzy Waszej niezwyciężonej broni szybkiego, całkowitego zwycięstwa. 79 Orędzia do głów innych Kościołów zostały przekazane nazistom dopiero rok później.
W maju 1944 r. Rada Biskupów Białoruskich wydała rezolucję nazywającą bolszewizm „szatańskim potomstwem” i „synem diabła”81,
Kiedy białoruscy biskupi (pod przewodnictwem metropolity Panteleimona) uciekli do Niemiec, wszyscy dołączyli do ROCOR-u, co po raz kolejny potwierdza ich „prorosyjskie stanowisko”.
Chociaż Rosenberg zażądał od Gauleitera Lohsego, aby Cerkiew rosyjska, zachowując umiar, nie rozszerzała swoich wpływów na prawosławnych Białorusinów, nie było to dla nich takie łatwe wykonanie takiego zarządzenia. W swoich raportach SD została zmuszona do stwierdzenia nieobecności księży autokefalicznych82. Ponadto w zachodnich regionach Białorusi, gdzie pozycja katolicyzmu była silna, Niemcy skłaniali się do poparcia prawosławnych, widząc polską „piątą kolumnę”. ” w populacji katolickiej.
Jedną z cech wyróżniających okupację niemiecką na Białorusi było szczególnie rozpowszechnione nieludzkie traktowanie ludności cywilnej przez zaborców. Masowe naloty, aresztowania, represyjne naloty SS nie mogły wzbudzić tkliwych uczuć wśród okolicznych mieszkańców wobec twórców „nowego porządku”.
Prawdopodobnie tłumaczy to współpracę kilkunastu białoruskich duchowieństwa z sowieckim podziemiem i NKWD. Czasami duchowni musieli za to płacić nie tylko własnym życiem, ale także życiem swoich parafian. Na przykład ksiądz Horostowo, diecezja mińska, ks. Jan Loiko za aktywną działalność partyzancką został spalony przez SS we własnym kościele wraz z 300 parafianami. Cudem uniknął podobnego losu i ksiądz Kuzma Raina, którego działalność partyzanckiego informatora zdemaskowało gestapo. Takie zachowanie duchowieństwa (jak zresztą zachowanie Niemców) uderzająco odróżniało Białoruś od innych okupowanych przez Niemców regionów ZSRR.
.
Na samej Białorusi okupacja niemiecka wywołała wszędzie „religijny zryw”. W samym Mińsku, gdzie do przybycia Niemców nie było ani jednej działającej cerkwi, już po 3-4 miesiącach otwarto już 7 z nich i ochrzczono 22 tys. dzieci. W diecezji mińskiej otwarto 120 kościołów. Okupujące władze hitlerowskie otworzyły kursy duszpasterskie, które co kilka miesięcy szkoliły 20-30 księży, diakonów i psalmistów83. Podobne kursy duszpasterskie otworzono także w Witebsku. W listopadzie 1942 r. relikwie św. Eufrozyna Połocka. W maju 1944 r. relikwie świętego przeniesiono do Połocka, gdzie znajdowały się 4 cerkwie i klasztor84. W niektórych regionach Białorusi, np. w Borysowie, odrestaurowano do 75% cerkwi przedrewolucyjnych (w Borysowie sam, 21 kościołów). Proces „odradzania się życia kościelnego” trwał aż do samego odwrotu Niemców z Białorusi. Tak więc w raporcie dowództwa Grupy Armii „Centrum” za styczeń-luty 1944 r. powiedziano, że 4 kościoły zostały ponownie otwarte na obszarze, na którym znajdowała się 4. Armia, oraz w Bobrujsku, po raz pierwszy podczas wojny , miało miejsce Objawienie Pańskie procesja na rzece Berezyna z udziałem 5000 osób.

Kościół na okupowanej Ukrainie