Codzienna modlitwa za zmarłych. Modlitwa o spokój duszy zmarłego. Modlitwa do Matki Bożej

22.10.2019

Przeczytaj także

Rozszerzenie nowego programu pomocy hipotecznej

Ocena jakości środowiska miejskiego

Ceny jednostek terytorialnych robót budowlanych

Standard zawodowy „Specjalista ds. bezpieczeństwa i higieny pracy”: na co zwrócić uwagę?

Instrukcje ochrony pracy: wymagania podstawowe Zaktualizowano instrukcje ochrony pracy

Święty Jan Chryzostom

Pierwsze słowo.

Słowa o kapłaństwie napisał św. Jana Chryzostoma w następujących okolicznościach: w roku 374 n.e., kiedy mieszkał on ze swoim przyjacielem i rówieśnikiem Bazylim z dala od spraw światowych, biskupi zgromadzeni w Antiochii zamierzali mianować ich obu na biskupów, o czym dotarła do nich wieść; Św. Jan, reprezentując duże znaczenie posługi kapłańskiej i biskupiej, a uważając się za nieprzygotowanego do należytego pełnienia obowiązków pasterza Kościoła Chrystusowego, ukrywał się w tajemnicy przed wszystkimi, a nawet przed swoją partnerką, która została podniesiona do godności biskupiej (prawdopodobnie Rafana z Syrii, niedaleko Antiochii); ale wkrótce po zobaczeniu św. Jan, złożył mu przyjacielskie wyrzuty za odejście od kapłaństwa, na co zaproponowane sześć słów o kapłaństwie jest znakomitą odpowiedzią. Napisanie tych słów należy zatem przypisać latom następującym po roku 374, ale nie później niż 386, w którym św. Jan otrzymał już święcenia kapłańskie.

Miałem wielu przyjaciół, szczerych i wiernych, którzy znali i ściśle przestrzegali praw przyjaźni; ale z wielu jeden przewyższył wszystkich w miłości do mnie i zdołał ich w tym wyprzedzić o tyle, o ile byli ludźmi mi obojętnymi. Zawsze był moim nieodłącznym towarzyszem: studiowaliśmy te same nauki i mieliśmy tych samych nauczycieli; z tym samym pragnieniem i zapałem ćwiczyli wymowę i mieli te same pragnienia, wynikające z tych samych zajęć. I to nie tylko wtedy, gdy szliśmy do nauczycieli, ale także po ukończeniu szkoły, gdy musieliśmy dyskutować, która droga życia jest dla nas najlepsza, i wtedy okazało się, że jesteśmy zgodni w swoich myślach.

2. Oprócz tych powodów nasza jednomyślność jest nierozłączna i niezachwiana; bo nie mogliśmy się wzajemnie wychwalać nad sławą ojczyzny; To nie tak, że ja obfitowałem w bogactwa, a on żył w skrajnej biedzie, ale miara naszego majątku była równa naszym uczuciom. A nasze pochodzenie było równe i wszystko przyczyniło się do naszej harmonii.

3. Kiedy jednak nadszedł czas, aby on, błogosławiony, rozpoczął życie monastyczne i prawdziwą mądrość, nasza równowaga została zachwiana; jego kielich, jako lżejszy, uniósł się wyżej, a ja, spętany jeszcze doczesnymi aspiracjami, upokorzyłem swój kielich i przechyliłem go w dół, obciążając go młodzieńczymi marzeniami. Chociaż nasza przyjaźń pozostała tak silna jak wcześniej, wspólnota została rozwiązana; bo nie dało się żyć razem robiąc różne rzeczy. Kiedy i ja zostałem nieco uwolniony od burzy życia, przyjął mnie z otwartymi ramionami; ale nawet wtedy nie mogliśmy zachować poprzedniej równości; wyprzedzając mnie w czasie i okazując wielką zazdrość, ponownie stanął nade mną i osiągnął wielkie wyżyny.

4. Jednak jako życzliwy człowiek, który bardzo cenił naszą przyjaźń, porzuciłszy wszystkich innych, dzielił ze mną cały swój czas, czego wcześniej pragnął, ale napotkał na to przeszkodę w mojej nieostrożności. Ci, którzy byli przywiązani do dworu i szukali scenicznych rozrywek, nieczęsto mogli spędzać czas z osobą przywiązaną do książek i w ogóle nie wychodzącą na plac. Kiedy jednak po wcześniejszych przeszkodach przyciągnął mnie do tego samego życia, co on, wówczas wyraził pragnienie, które od dawna w sobie nosił i nie opuszczał mnie już na najmniejszą część dnia, nie przestając wmawiać, że każdy z nich powinniśmy opuścić nasz dom i oboje go mieliśmy wspólne mieszkanie, o czym mnie przekonał, i to było nawet bliskie spełnienia.

Jednak nic z tego nie zmusiło mnie do zawarcia drugiego małżeństwa i wprowadzenia do domu twojego ojca innego małżonka; ale pośród zamieszania i niepokoju wytrwałam i nie uciekłam z okrutnej jaskini wdowieństwa; Najpierw wspierała mnie pomoc z góry, a potem znaczną pociechę w tych smutkach dawało mi to, że nieustannie patrzyłem na Twoją twarz i widziałem w niej żywy i najprawdziwszy obraz zmarłego. Dlatego gdy byłeś jeszcze dzieckiem i ledwo mogłeś gaworzyć, gdy dzieci były szczególnie miłe dla swoich rodziców, sprawiałeś mi wiele radości. Nie możesz mi mówić i mieć wyrzutów, że odważnie znosząc wdowieństwo, roztrwoniłam majątek twojego ojca na potrzeby wdowieństwa, czego, wiem, ucierpiało wiele nieszczęsnych sierot. Cały ten majątek zachowałem w nienaruszonym stanie i nie szczędziłem wydatków niezbędnych do jak najlepszego wychowania, wydając na to własne pieniądze, z którymi opuściłem dom ojca.

Nie sądź, że mówię to teraz jako wyrzut dla ciebie; ale w tym wszystkim proszę Cię o jedno miłosierdzie: nie narażaj mnie na drugie wdowieństwo i nie rozpalaj na nowo uśpionego już żalu; poczekaj na moją śmierć. Może za chwilę umrę. Młodzi mają nadzieję dożyć sędziwej starości, lecz my, starzy, nie oczekujemy niczego więcej niż śmierci. Kiedy zwiążesz mnie z ziemią i złączysz z kościami swego ojca, wyruszaj w długie podróże i przemierzaj morza, jak chcesz; wtedy nikt nie będzie przeszkadzał; i póki jeszcze oddycham, znoście ze mną współżycie; Nie gniewaj Boga na próżno i na próżno, wystawiając mnie na takie nieszczęścia, które nie wyrządziły ci żadnej szkody. Jeśli możesz mnie oskarżyć o wciąganie Cię w codzienne troski i zmuszanie do zamartwiania się swoimi sprawami, to uciekaj ode mnie jak od złych życzeń i wrogów, nie wstydząc się praw natury, ani wychowania, ani przyzwyczajenia, ani niczego innego; jeśli zrobię wszystko, żeby zapewnić Ci całkowity spokój ducha przez całe Twoje życie, to jeśli nic innego, to chociaż niech te więzi Cię przy mnie zatrzymają. Chociaż mówisz, że masz różnych przyjaciół, żaden z nich nie zapewni ci takiego spokoju ducha; ponieważ nikt nie dba o Twoje dobro tak bardzo jak ja.”

Następnie widząc jego gotowość i myśląc, że wyrządzę krzywdę całej wspólnocie kościelnej, jeśli przez moją słabość pozbawię owczarnię Chrystusową pięknego młodzieńca, zdolnego przewodzić ludowi, nie wyjawiłem mu mojego zdania o tym, chociaż nigdy wcześniej nie kryłam przed nim ani jednej myśli; ale powiedziawszy, że spotkanie w tej sprawie należy przełożyć na inny termin, ponieważ teraz nie ma powodu się spieszyć, wkrótce przekonał go, aby się tym nie martwił i mocno polegał na mnie, jako jednomyślny z nim, jeśli coś takiego naprawdę się stanie do nas.

Po pewnym czasie, gdy przybył Ten, który miał nas wyświęcić, a ja tymczasem zniknąłem, mój przyjaciel, który nic o tym nie wiedział, zostaje usunięty pod innym pretekstem i przyjmuje to jarzmo, mając nadzieję na podstawie moich danych mu obietnic, że z pewnością za nim podążę, albo jeszcze lepiej, myśląc, że on mnie śledzi. Niektórzy z obecnych, widząc, jak skarży się, że go zabrali, jeszcze bardziej zdumieli się, krzycząc: „Będzie niesprawiedliwe, gdy ten, którego wszyscy uważali za osobę odważniejszą – czyli ja – z wielką pokorą podda się wyroku ojców, ten roztropniejszy i skromniejszy będzie się opierał i będzie próżny, uparty, wzbrania się i sprzeciwia.” Usłuchał tych słów, gdy usłyszał, że uciekłem, przyszedł do mnie z wielkim smutkiem, usiadł obok do mnie i chciał coś powiedzieć, ale z emocjonalnego podniecenia nie mógł wyrazić słowami żalu, jaki przeżywałem, gdy tylko próbowałem mówić, przerwałem, ponieważ smutek przerwał jego mowę, zanim uciekł z jego ust. Widząc go ze łzami w oczach i w wielkim zawstydzeniu, znając przyczynę, wyraziłem swoje wielkie zadowolenie śmiechem i biorąc go za rękę, pospieszyłem go pocałować i wielbiłem Boga, że moja przebiegłość dotarła do kresu dobra i tego Zawsze tego pragnęłam, a on widząc moje zadowolenie i podziw oraz dowiedziawszy się, że już wcześniej zastosowano wobec niego tę przebiegłość, jeszcze bardziej go zawstydził i zasmucił.

7. Kiedy podniecenie jego duszy trochę opadło, powiedział: jeśli już mną gardzisz i nie zwracasz na mnie uwagi – nie wiem jednak dlaczego – to przynajmniej powinieneś zadbać o swój honor; a teraz otworzyłeś usta wszystkim; wszyscy mówią, że odrzuciłeś tę posługę z próżności i nie ma nikogo, kto by cię obronił przed takim zarzutem. Ale nie mogę nawet wyjść na plac: tak wielu przychodzi do mnie każdego dnia i robi mi wyrzuty. Przyjaciele, widząc mnie gdzieś na mieście, zabierają mnie na bok i najczęściej zasypują mnie wyrzutami. „Ty” – mówią, znając jego myśli – bo nie ukrywał przed tobą niczego, co go dotyczyło – „nie powinieneś ich ukrywać, ale nam powiesz, a my oczywiście podejmiemy kroki, aby go złapać”. i wstydzę się im powiedzieć, że nie znałem twoich wieloletnich zamiarów, aby nie pomyśleli, że nasza przyjaźń jest obłudna. Jeśli tak jest – jak jest w rzeczywistości, czego nie wyrzekniesz się po swoim obecnym akcie ze mną - w takim razie przed obcymi, którzy nas w ogóle znają, musimy ukrywać naszą niemiłą postawę. Nie mam odwagi powiedzieć im prawdy o tym, co się między nami wydarzyło; dlatego jestem zmuszona milczeć, spuścić wzrok ziemi, unikaj i unikaj tych, których spotykam (w nieszczerości przyjaźni), wtedy z pewnością zarzucą mi kłamstwo.

Nigdy nie zgodzą się mi uwierzyć, że porównuję ciebie i Wasilija z innymi, którzy nie powinni znać twoich sekretów. Jednak nie przejmuję się tym zbytnio: tego właśnie chciałeś; ale jak możemy znieść wstyd wynikający z innych oskarżeń? Niektórzy przypisują ci dumę, inni - ambicję; i ci z oskarżycieli, którzy są jeszcze bardziej bezlitośni, potępiają nas za jedno i drugie i dodają, że obraziliśmy samych wyborców, o których mówią: „sprawiedliwie to wycierpieli, choćby zostali przez nas narazieni na większą hańbę, za to, że zostawili takich wielu i tak szanowanych mężczyzn, wybrali młodych mężczyzn, którzy wczoraj, że tak powiem, byli jeszcze pogrążeni w codziennych troskach i na krótki czas przybrali stateczny wygląd, włożyli szarą suknię i udawali pokornych, i nagle wynieśli ich do takich godność, o której nawet marzyli, a nawet nie marzyli. Ci, którzy kontynuują ascezę od najmłodszych lat aż do starości, pozostają wśród podwładnych; a rządzą nimi ich dzieci, które nawet nie słyszały o prawach, jakie powinny kierować się zarządzaniem.” Ciągle zadręczają mnie takimi i jeszcze większymi wymówkami i nie wiem, jak się przed tym obronić; proszę Was , powiedz mi. Myślę, że nie uciekłeś po prostu i nie bez powodu i otwarcie wyraziłeś wrogość wobec tak wielkich ludzi, ale oczywiście zdecydowałeś się to zrobić w jakimś świadomym i określonym celu, z tego wnioskuję, że jesteś gotowy do przemówienia. dla uzasadnienia.

Powiedz mi, jaką słuszną sprawę możemy przedstawić naszym oskarżycielom. I że potraktowałeś mnie niesprawiedliwie, nie winię cię za to ani za twoje oszustwo, ani za zdradę, ani za łaskę, którą cieszyłeś się u mnie we wszystkich poprzednich czasach. Ja, że tak powiem, przyniosłem swoją duszę i oddałem ją w Twoje ręce, a Ty potraktowałeś mnie tak przebiegle, jakbyś musiał się wystrzegać jakichś kłopotów. Jeżeli uznałeś tę intencję (wybrania na biskupa) za pożyteczną, to nie powinieneś pozbawiać się z niej korzyści; a jeśli szkodliwy, to trzeba było chronić mnie przed krzywdą, którą według ciebie zawsze wolałeś od wszystkich. I zrobiliście wszystko, żeby mnie złapać, i nie omieszkaliście obłudy i obłudy wobec kogoś, kto przywykł rozmawiać i postępować z wami prosto i bez podstępu. Jednak, jak już mówiłem, wcale Cię za to nie winię i nie winię Cię za samotność, w której mnie zostawiłeś, przerywając te spotkania, z których często czerpaliśmy zarówno przyjemność, jak i ważne korzyści; ale zostawiam to wszystko i znoszę to w milczeniu i pokornie, nie dlatego, że byłeś wobec mnie łagodny, ale dlatego, że od dnia, w którym nawiązałem z tobą przyjaźń, stawiam sobie zasadę, aby nigdy cię nie doprowadzić do w razie potrzeby usprawiedliwiaj się tym, czym chciałbyś mnie zdenerwować. Że wyrządziłeś mi niemałą krzywdę, sam to wiesz, jeśli pamiętasz, co nieznajomi zawsze mówili o nas, a my o sobie, a mianowicie, że bardzo przydatne jest, abyśmy byli jednomyślni i chronili się wzajemną miłością.

Wszyscy inni nawet mówili, że nasza jednomyślność przyniesie znaczne korzyści wielu innym, chociaż ja ze swojej strony nigdy nie myślałem, że mogę przynieść korzyść innym, ale powiedziałem, że dzięki temu przynajmniej otrzymamy tę znaczną korzyść, jaką bylibyśmy niedostępne dla tych, którzy chcieli nas zaatakować. Nigdy nie przestałem ci o tym przypominać. Teraz jest trudny czas; jest wielu nieżyczliwych; szczera miłość zniknęła; jej miejsce zajęła niszczycielska nienawiść; chodzimy pośród sideł i przechodzimy przez mury miasta (Syr. IX, 18); Jest wielu ludzi, którzy są gotowi cieszyć się z nieszczęść, które nas spotykają; otaczają nas zewsząd; i nie ma nikogo lub bardzo niewielu kondolencji. Uważajcie, abyśmy, będąc oddzieleni, pewnego dnia nie narazili się na wielkie wyśmiewanie i jeszcze większą krzywdę. Bracie z braci pomagamy, jak miasto mocne i jak założone królestwo (Prz. XVIII, 19). Nie rozbijajcie tej jedności, nie niszczcie tej twierdzy. Ciągle ci to mówiłem i Ponadto, niczego nie podejrzewając i uznając Cię za całkowicie zdrowego rozsądku w stosunku do mnie, a jedynie z nadmiaru uczuć chcąc zafundować uzdrowienie komuś zdrowemu; ale nie wiedziałem, jak się okazało, że podawałem lekarstwo choremu; i tak, nieszczęsny ja, nic nie osiągnąłem i żadna korzyść nie przyszła mi z takiej opieki.

Nagle odrzuciłeś to wszystko i nie pomyślałeś, że wyrzuciłeś mnie jak pusty statek na bezkresne morze i nie wyobrażałeś sobie tych gwałtownych fal, z którymi muszę walczyć. Jeśli zdarzy się, że skądś zaatakują mnie oszczerstwa, ośmieszenia lub inny rodzaj zniewagi i wrogości (a to powinno się często zdarzać), to do kogo się zwrócę? Komu mam przekazać moje przygnębienie? Kto będzie chciał mi pomóc, odeprzeć znieważaczy i zmusić ich, aby już mnie nie obrażali, pocieszyć mnie i wzmocnić, abym zniósł nieprzyzwoitość innych? Nie ma nikogo, ponieważ oddaliliście się od tej okrutnej walki i nawet nie słyszycie mojego głosu. Czy wiesz, ile zła wyrządziłeś? Czy przyznajesz, przynajmniej po porażce, co śmiertelny cios zraniłeś mnie? Ale zostawmy to; nie da się naprawić tego, co się stało i znaleźć wyjścia z beznadziejnej sytuacji. Ale co powiemy osobom z zewnątrz? Jak będziemy się bronić przed ich oskarżeniami?

8. Chryzostom. „Spokojnie”, odpowiedziałem, „nie tylko jestem gotowy zdać sprawę z tego, ale także z tego, co mi przebaczasz. Postaram się usprawiedliwić, jak tylko będę mógł”. I jeśli chcesz, od tego zacznę moją obronę. Byłbym bardzo głupi i niewdzięczny, gdybym przejmując się opinią obcych i podejmując wszelkie środki, aby powstrzymać ich od wyrzutów wobec nas, nie mógłbym zapewnić o swojej niewinności Tego, który jest dla mnie najmilszy i który tak bardzo mnie oszczędza, że robi to nie chce nawet obwiniać się za to, czego według niego jestem winna przed nim, a nie dbając o siebie, nadal mu na mnie zależy – jeśli wykazał więcej nieuwagi w stosunku do takiej osoby niż tyle troski Dla mnie. Więc w jaki sposób Cię uraziłem? Stąd zamierzam wypłynąć w morze ochrony. Czy stało się tak dlatego, że przed tobą użyłem przebiegłości i ukryłem swoje zamiary? Ale wyszło to na korzyść zarówno wam, gdy zostaliście oszukani, jak i tym, którym was zdradziłem w ukryciu. Jeśli ukrywanie się jest pod każdym względem złe i nie powinno być nigdy wykorzystywane nawet w dobrym celu, to jestem gotowy przyjąć karę, jakiej pragniesz, lub lepiej, ponieważ nigdy nie zgodzisz się mnie ukarać, ukarzę siebie tak samo, jak sędziowie karzą skazanych przestępców oskarżyciele. Jeśli nie zawsze jest to szkodliwe, ale staje się złe lub dobre zgodnie z intencją aktorów, to zostaw winę za oszukanie i udowodnij, że ten trik został użyty do zła; i dopóki to nie zostanie udowodnione, nie tylko nie należy robić wyrzutów i oskarżać, ale byłoby sprawiedliwie, gdyby ci, którzy chcą być wdzięczni, nawet chwalili tego, który użył podstępu.

Sprytny, w odpowiednim czasie i wykonany w dobrych intencjach, przynosi takie korzyści, że wielu często było karanych za jego niestosowanie. Przypomnij sobie, jeśli chcesz, najwybitniejszych dowódców wojskowych, których początki sięgają czasów starożytnych, a zobaczysz, że ich trofea były w większości wynikiem przebiegłości i tacy są bardziej chwaleni niż ci, którzy zwyciężyli przez otwartą siłę. Ci drudzy zdobywają przewagę dzięki wielkiemu marnowaniu pieniędzy i ludzi, tak że ze zwycięstwa nie pozostaje im żadna korzyść, ale zwycięzcy cierpią nie mniej niż pokonani zarówno z powodu zniszczenia armii, jak i wyczerpania skarbca; Co więcej, nie mogą w pełni cieszyć się chwałą zwycięstwa, gdyż niemała jej część należy czasem do pokonanych, których zwycięża się jedynie ciałem, zwycięża duszą i gdyby to było możliwe, aby nie spadli od ciosów a śmierć, która ich spotkała, nie powaliła ich, nigdy nie straciliby odwagi. A ten, kto zwycięża przebiegłością, naraża swoich wrogów nie tylko na nieszczęście, ale i na śmieszność.

Tam obaj (zwycięzcy i pokonani) w równym stopniu otrzymują pochwałę za swoją odwagę; ale tutaj - jeśli chodzi o roztropność, tak nie jest, ale trofeum należy wyłącznie do zwycięzców i, co nie mniej ważne, przynoszą miastu radość z nienagannego zwycięstwa. Obfitość pieniędzy i mnogość ludzi to nie to samo, co roztropność duszy; są one wydawane, gdy ktoś stale ich używa na wojnie, a ci, którzy ich używali, są ich pozbawieni; i roztropność, im częściej używa się jej w działaniu, tym zwykle bardziej się ona zwiększa. I nie tylko na wojnie, ale i w czasie pokoju, można znaleźć wielkie i konieczne korzyści ze sprytu, i to nie tylko w sprawach publicznych, ale także domowych, od męża do żony i od żony do męża, ojca do syna i od przyjaciela do przyjaciela, a nawet wśród dzieci do ojca. Zatem córka Saula nie mogłaby inaczej wyrwać męża z rąk Saula, gdyby nie zastosowała się podstępem w stosunku do ojca, a jej brat (Jonatan), chcąc ocalić ocalonego przed nowym niebezpieczeństwem, zastosował się do tego samego oznacza żonę Dawida) (1 Król., rozdziały XIX i XX).

Wasilij powiedział: to wszystko mnie nie dotyczy; Nie jestem wrogiem ani przeciwnikiem ani jednym z tych, którzy chcą wywołać obrazę, wręcz przeciwnie; zawsze powierzając wszystkie moje myśli twojemu uznaniu, zrobiłem tak, jak kazałeś.

9. Chryzostom. Ale, najszlachetniejszy i najmilszy, dlatego powiedziałem z góry, że sprytu warto używać nie tylko na wojnie i przeciwko wrogom, ale także w czasie pokoju i w stosunku do tych, którzy są dla ciebie mili. Że jest to naprawdę przydatne nie tylko dla tych, którzy posługują się przebiegłością, ale także dla tych, w stosunku do których się jej używa, w tym celu udaj się do jednego z lekarzy i zapytaj, jak leczą chorych, a usłyszysz od nich, że nie zawsze zadowalają się swoją sztuką, ale czasami posługują się także przebiegłością i przy jej pomocy przywracają zdrowie chorym. Kiedy upór chorych i okrucieństwo samej choroby unieważniają rady lekarzy; wtedy lekarze z konieczności uciekają się do przebiegłości, żeby – jak na scenie – ukryć prawdę. Jeśli chcesz, opowiem Ci jedną z wielu sztuczek, jakie stosują lekarze. U jednej osoby nagle wystąpiła silna gorączka, która wzrosła; Chory odrzucał wszelkie środki, które mogłyby ugasić ogień, ale pragnął i nalegał, prosząc wszystkich, którzy do niego przychodzili, aby przynieśli mu dużo wina i pozwolili ugasić jego bolesne pragnienie. Kto jednak zgodził się sprawić mu tę przyjemność, nie tylko podniósł gorączkę, ale i doprowadził nieszczęśnika do szaleństwa.

Potem, gdy sztuka była bezsilna i nie miała już środków, ale została całkowicie odrzucona, zastosowany przebiegłość pokazała taką moc, jak zaraz usłyszycie ode mnie. Doktor bierze naczynie gliniane, zaraz po wyjęciu z pieca, zanurza je w winie, a następnie wyjmując puste, napełnia je wodą; Każe zaciemnić pokój, w którym leżał chory, wieloma zasłonami, aby światło nie zdradzało sztuczek, i podaje choremu napój z naczynia, jakby napełniony winem. On, zanim wziął naczynie w ręce, uwiedziony nagle zapachem wina, nie chciał rozbierać tego, co zostało mu dane; ale zapewniony zmysłem węchu, zwiedziony ciemnością i ponaglany silne pragnienie, pił z wielkim pragnieniem to, co mu było dane; i gdy się nasycił, natychmiast otrzymał ulgę od gorączki i uniknął grożącego niebezpieczeństwa. Czy widzisz korzyść z przebiegłości? Ale gdybyśmy mieli policzyć wszystkie sztuczki lekarzy, temu słowu nie byłoby końca. I można wskazać, że po takie lekarstwo często sięgają nie tylko ci, którzy uzdrawiają ciało, ale także ci, którym zależy na leczeniu chorób psychicznych. I tak błogosławiony (Paweł) przyprowadził do Chrystusa wiele tysięcy Żydów (Dz XXI, 20-26). W tym zamiarze obrzezał Tymoteusza, pisząc do Galacjan, że Chrystus przynosi korzyść tym, którzy są obrzezani w niczym (Dz. XVI, 3; Gal. V, 2).

Z tego powodu podlegał Prawu, chociaż usprawiedliwienie z Prawa przez wiarę w Chrystusa uważał za marność (Fil. III, 7-9). Siła takiej przebiegłości jest wielka, o ile nie jest ona wykorzystywana do złych celów; albo lepiej powiedzieć, nie należy tego nazywać przebiegłością, ale pewną przezornością, rozwagą i sztuką, która pomaga znaleźć wiele sposobów wyjścia z beznadziejnych sytuacji i skorygować braki psychiczne. Nie będę więc nazywał Pinechasa mordercą, chociaż jednym ciosem przebił dwie osoby (Lb XXV, 8); także Eliasza – za stu (zabitych) żołnierzy wraz z ich dowódcami i za obfity upływ krwi przelanej przez niego podczas zabijania demonicznych kapłanów (2 Król. I; 3 Król. XVIII). Jeśli stracimy to z oczu i ktoś będzie patrzył na same czyny, nie biorąc pod uwagę intencji tych, którzy działali, może oskarżyć Abrahama o dzieciobójstwo, a jego wnuka i potomka oskarżyć o zbrodnię i oszustwo; ponieważ jeden (Jakub) przejął pierworodztwo (swojego brata), a drugi (Mojżesz) przekazał armii izraelskiej skarby egipskie (Rdz. XXVII. Wj. XII, 35, 36). Ale nie, nie; Nie pozwolimy na taką bezczelność! Nie tylko ich nie obwiniamy, ale wręcz ich za to wychwalamy; gdyż sam Bóg ich za to pochwalił. Zwodzicielem należy słusznie nazwać tego, kto złośliwie używa tego środka, a nie tego, który to robi zdrowy rozsądek. Aby osiągnąć w tej sztuce jak największe korzyści, często trzeba wykazać się przebiegłością; a ci, którzy podążają prostą ścieżką, często wyrządzają wielką krzywdę tym, przed którymi nie kryli swoich zamiarów.

Notatka.

Anthusa, matka św. Jan Chryzostom, owdowiała w dwudziestym roku życia.

Słowa o kapłaństwie napisał św. Jana Chryzostoma w następujących okolicznościach: w roku 374 n.e., kiedy mieszkał on ze swoim przyjacielem i rówieśnikiem Bazylim z dala od spraw światowych, biskupi zgromadzeni w Antiochii zamierzali mianować ich obu na biskupów, o czym dotarła do nich wieść; Św. Jan, reprezentując duże znaczenie posługi kapłańskiej i biskupiej i uważając się za nieprzygotowanego do należytego pełnienia obowiązków pasterza Kościoła Chrystusowego, ukrywał się w tajemnicy przed wszystkimi, a nawet przed swoją partnerką, która została podniesiona do rangi biskupa ( prawdopodobnie Rafana z Syrii, niedaleko Antiochii); ale wkrótce po zobaczeniu św. John, złożył mu przyjacielskie wyrzuty za uniki święcenia, na co zaproponowane sześć słów o kapłaństwie stanowi znakomitą odpowiedź. Napisanie tych słów należy zatem przypisać latom następującym po roku 374, ale nie później niż 386, w którym św. Jan otrzymał już święcenia kapłańskie.

SŁOWO PIERWSZE.

M Miałem KILKA przyjaciół, szczerych i wiernych, którzy znali i ściśle przestrzegali praw przyjaźni; ale z wielu jeden przewyższył wszystkich w miłości do mnie i zdołał ich w tym wyprzedzić o tyle, o ile byli ludźmi mi obojętnymi. Zawsze był moim nieodłącznym towarzyszem: studiowaliśmy te same nauki i mieliśmy tych samych nauczycieli; praktykowali elokwencję z tym samym zapałem i gorliwością oraz mieli te same pragnienia wynikające z tych samych zajęć. I to nie tylko wtedy, gdy szliśmy do nauczycieli, ale także po ukończeniu szkoły, gdy musieliśmy dyskutować, która droga życia jest dla nas najlepsza, i wtedy okazało się, że jesteśmy zgodni w swoich myślach.

4. Jednak jako życzliwy człowiek, który bardzo cenił naszą przyjaźń, porzuciłszy wszystkich innych, dzielił ze mną cały swój czas, czego wcześniej pragnął, ale napotkał na to przeszkodę w mojej nieostrożności. Ci, którzy byli przywiązani do dworu i szukali scenicznych rozrywek, nieczęsto mogli spędzać czas z osobą przywiązaną do książek i w ogóle nie wychodzącą na plac. Kiedy jednak po wcześniejszych przeszkodach przyciągnął mnie do tego samego życia, co on, wówczas wyraził pragnienie, które od dawna w sobie nosił i nie opuszczał mnie już na najmniejszą część dnia, nie przestając wmawiać, że każdy z nich powinniśmy opuścić nasz dom i oboje mieliśmy jeden wspólny dom, o czym mnie przekonał, i to było nawet bliskie spełnienia.

5. Jednak ciągłe napomnienia mojej matki nie pozwalały mi sprawić mu tej przyjemności, a jeszcze lepiej przyjąć od niego ten prezent. Kiedy poznała mój zamiar, ona, biorąc mnie za rękę i prowadząc do swego wewnętrznego mieszkania, posadziła mnie przy łóżku, na którym mnie urodziła, i zaczęła wylewać źródła łez i wypowiadać słowa, które były bardziej smutny niż łzy. Szlochając, powiedziała mi tak: „Synu mój, byłam zaszczycona, że przez krótki czas mogłam mieszkać z twoim cnotliwym ojcem; taka była wola Boga. Jego śmierć, która wkrótce nastąpiła po chorobach Twojego urodzenia, przyniosła Tobie i mnie sieroctwo przedwczesne wdowieństwo i smutki wdowieństwa, które dobrze znają tylko ci, którzy je przeżyli. Żadne słowa nie są w stanie opisać burzy i wzruszenia, jakie wywołała nagle nie do zniesienia dziewczyna, która niedawno opuściła dom ojca, wciąż niedoświadczona w biznesie. smutku i zmuszona do podejmowania zmartwień, które przekraczają jej wiek i naturę. Musi oczywiście korygować zaniedbania służby, dostrzegać ich występki, niszczyć machinacje krewnych, odważnie znosić ucisk pobierających obowiązki publiczne i ich obowiązki. surowe wymagania przy płaceniu podatków. Jeśli po śmierci mąż pozostawi dziecko, to przynajmniej będzie to córka, a ona sprawi matce wiele zmartwień, nie związanych jednak z kosztami i strachem, a syn ją narazi na niezliczone lęki każdego dnia i jeszcze większe zmartwienia. Nie mówię o kosztach pieniężnych, które musi ponieść, jeśli chce zapewnić mu dobre wychowanie. Jednak nic z tego nie zmusiło mnie do zawarcia drugiego małżeństwa i wprowadzenia do domu twojego ojca innego małżonka; ale pośród zamieszania i niepokoju wytrwałam i nie uciekłam z okrutnej jaskini wdowieństwa; Najpierw wspierała mnie pomoc z góry, a potem znaczną pociechę w tych smutkach dawało mi to, że nieustannie patrzyłem na Twoją twarz i widziałem w niej żywy i najprawdziwszy obraz zmarłego. Dlatego gdy byłeś jeszcze dzieckiem i ledwo mogłeś gaworzyć, gdy dzieci były szczególnie miłe dla swoich rodziców, sprawiałeś mi wiele radości. Nie możesz mi mówić i mieć wyrzutów, że odważnie znosząc wdowieństwo, roztrwoniłam majątek twojego ojca na potrzeby wdowieństwa, czego, wiem, ucierpiało wiele nieszczęsnych sierot. Cały ten majątek zachowałem w nienaruszonym stanie i wspólnie nie szczędziliśmy wydatków potrzebnych do jak najlepszego waszego wychowania, wydając na to własne pieniądze, z którymi opuściłem dom mojego ojca. Nie sądź, że mówię to teraz jako wyrzut dla ciebie; ale w tym wszystkim proszę Cię o jedno miłosierdzie: nie narażaj mnie na drugie wdowieństwo i nie rozpalaj na nowo uśpionego już żalu; poczekaj na moją śmierć. Może za chwilę umrę. Młodzi mają nadzieję dożyć sędziwej starości, lecz my, starzy, nie oczekujemy niczego więcej niż śmierci. Kiedy zwiążesz mnie z ziemią i złączysz z kościami swego ojca, wyruszaj w długie podróże i przemierzaj morza, jakie chcesz; wtedy nikt nie będzie przeszkadzał; i póki jeszcze oddycham, znoś mnie; Nie gniewaj Boga na próżno i na próżno, wystawiając mnie na takie nieszczęścia, które nie wyrządziły ci żadnej szkody. Jeśli możesz mnie oskarżyć o wciąganie Cię w codzienne troski i zmuszanie do zamartwiania się swoimi sprawami, to uciekaj ode mnie jak od złych życzeń i wrogów, nie wstydząc się praw natury, wychowania, przyzwyczajenia czy czegokolwiek innego ; jeśli zrobię wszystko, żeby zapewnić Ci całkowity spokój ducha przez całe Twoje życie, to jeśli nic innego, to chociaż niech te więzi Cię przy mnie zatrzymają. Chociaż mówisz, że masz wielu przyjaciół, żaden z nich nie zapewni ci takiego spokoju ducha; ponieważ nikt nie dba o Twoje dobro tak bardzo jak ja.”

6. To i jeszcze więcej powiedziała mi moja matka, a ja przekazałem to mojemu szlachetnemu przyjacielowi; ale nie tylko nie dały mu się przekonać te słowa, ale z jeszcze większym wysiłkiem próbował mnie przekonać, abym spełnił mój wcześniejszy zamiar. Kiedy byliśmy w takim stanie, a on często mnie błagał, a ja się nie zgadzałem, nagle powstała plotka, która oburzyła nas obu; rozeszła się pogłoska, że zamierzają nas wynieść do rangi biskupstwa. Gdy tylko usłyszałem tę wiadomość, ogarnął mnie strach i zdumienie: obawa, że zabiorą mnie wbrew mojej woli; zdumienie, bo często rozmyślając o tym, skąd ludzie wzięli o mnie takie przypuszczenie i zagłębiając się w siebie, nie znalazłem w sobie niczego godnego takiego zaszczytu. A szlachcic (mój przyjaciel), przyszedł do mnie i prywatnie przekazał mi tę wiadomość, jakbym jej nie słyszał, poprosił mnie w tej sprawie, tak jak poprzednio, abym postępował i myślał w ten sam sposób, zapewniając, że on ze swojej strony jest gotowy podążać za mną, bez względu na to, jaką ścieżkę wybiorę, czy uciec, czy zostać wybranym. Następnie widząc jego gotowość i myśląc, że wyrządzę krzywdę całej wspólnocie kościelnej, jeśli przez moją słabość pozbawię owczarnię Chrystusową pięknego młodzieńca, zdolnego przewodzić ludowi, nie wyjawiłem mu mojego zdania na ten temat. chociaż nigdy wcześniej nie ukrywałam przed nim ani jednej myśli; ale mówiąc, że spotkanie w tej sprawie należy przełożyć na inny termin, bo teraz nie ma się co spieszyć, wkrótce przekonał go, żeby się tym nie martwił i mocno na mnie polegał, co do którego jestem jednomyślny, jeśli coś takiego naprawdę się stanie do nas. Po pewnym czasie, gdy przybył Ten, który miał nas wyświęcić, a ja tymczasem zniknąłem, mój przyjaciel, który nic o tym nie wiedział, zostaje usunięty pod innym pretekstem i przyjmuje to jarzmo, mając nadzieję na podstawie moich danych mu obietnic, że z pewnością za nim podążę, albo jeszcze lepiej, myśląc, że on mnie śledzi. Niektórzy z obecnych, widząc, jak skarży się, że go zabrali, jeszcze bardziej zdumieli się, krzycząc: „Będzie niesprawiedliwe, gdy ten, którego wszyscy uważali za osobę odważniejszą – czyli ja – z wielką pokorą podda się dwór ojców, ci roztropniejsi i pokorni będą się opierać, będą próżni, uparci, wzbraniają się i sprzeciwiają”. Usłuchał tych słów; kiedy usłyszał, że uciekłam, przyszedł do mnie z wielkim smutkiem, usiadł obok mnie i chciał coś powiedzieć, ale z emocjonalnego podniecenia nie był w stanie wyrazić słowami żalu, jaki przeżywał, gdy tylko próbował mówić, zatrzymał się; bo smutek przerwał jego mowę, zanim wypłynął z jego ust. Widząc go we łzach i wielkim zawstydzeniu, znając przyczynę, wyraziłem swą wielką radość śmiechem i biorąc go za rękę, pospieszyłem go pocałować i wielbiłem Boga, że moja przebiegłość doprowadziła do końca dobrego i jedynego. czego zawsze pragnąłem. On, widząc moje zadowolenie i podziw oraz dowiedziawszy się, że już wcześniej zastosowano z mojej strony ten trik, jeszcze bardziej się zawstydził i zasmucony.

„Jeśli nikt nie może wejść do królestwa niebieskiego, jeśli się nie narodzi z wody i Ducha (Jana 3:5), a kto nie spożywa Ciała Pańskiego i pije Jego Krew, jest pozbawiony życia wiecznego (6:53) ), a tego wszystkiego nie czyni nikt inny, skoro tylko tymi świętymi rękami, czyli rękami kapłana, to jak bez ich pośrednictwa ktokolwiek będzie mógł uniknąć ognia Gehenny, czyli otrzymać przygotowane dla nich korony”.
„Obowiązki kapłaństwa są ważniejsze niż jakiekolwiek inne stanowisko”.
Święty Jan Chryzostom.

I. Wstęp.
Św. Jan Chryzostom, obok Bazylego Wielkiego i Grzegorza Teologa, jest słusznie nazywany przez Kościół nauczycielem ekumenicznym. Podobnie jak wielcy Kapodokowie, św. Jan wniósł ogromny wkład nie tylko w dogmatykę, ale także w liturgikę, ascezę i teologię moralną. Każde jego dzieło klejnot w skarbcu prawosławia. Być może jednak żadna nauka kościelna nie zawdzięcza mu swojej formacji tak bardzo, jak teologia pastoralna. Rzeczywiście, w „Sześciu słowach o kapłaństwie” święty, któremu nie bez powodu nadano przydomek Chryzostom, jasno i wyraźnie ukazuje, kim powinien być kapłan. „Opowieści o kapłaństwie” nie straciły na aktualności do dziś, ponad szesnaście wieków po ich napisaniu.

II. Służ, zarządzaj, nauczaj.
Św. Jan Chryzostom mówi, że skoro każdy kapłan jest następcą apostoła Piotra, który otrzymał od Zbawiciela swoje owce, nabyte przez Niego Jego Krwią, kapłaństwo jest „o tyle wyższe od (jakiejkolwiek) władzy, o ile duch przewyższa ciało." Dlatego święty tak długo wzbraniał się przed przyjęciem święceń biskupich, przez co spotykał się z wyrzutami ze strony swojego przyjaciela Wasilija. Uzasadniając swoje stanowisko, opisuje obraz pasterza, do którego powinien się dostosować każdy kapłan.
Po pierwsze, święty porównuje duchownego do pasterza, który pasie powierzoną mu trzodę i chroni ją przed drapieżnikami i rabusiami. Ale kapłan, jak mówi święty, „nie walczy z wilkami, nie boi się zbójców i nie dba o to, aby zapobiec zakażeniu trzody”. Na pytanie: „Z kim toczy wojnę i z kim walczy?” odpowiada: „Słuchajcie błogosławionego Pawła, który mówi: nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom i zwierzchnościom, i przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowej niegodziwości na wyżynach (Efez. 6: 12). Kontynuując to porównanie, św. Jan Chryzostom stwierdza, że lecząc chore owce, pasterz może „z całą mocą zmusić je do przyjęcia leku, jeśli dobrowolnie go nie chce; gdy trzeba je kauteryzować i odciąć, z łatwością można je związać i nie wypuścić przez długi czas, jeśli jest to pożyteczne, i dawajcie jedzenie jedno zamiast drugiego, i powstrzymajcie się od picia i wszystkiego innego...”. Wyjaśnienie, że kapłan ma pełne prawo leczyć choroby duchowe parafian, narzucając im posłuszeństwo lub pozbawiając możliwości uczestniczenia w Świętych Tajemnicach. Jednak zdaniem Ojca Świętego każdy lek należy podawać bardzo przemyślanie, bez pośpiechu, aby nie pomylić się co do tego, na jaką chorobę cierpi dana osoba. Co więcej, według niego „nie ten, kto daje uzdrowienie, ale ten, kto cierpi na chorobę, ma moc”, gdyż „grzesznika trzeba korygować nie przemocą, ale perswazją”. „Bóg nagradza tych, którzy powstrzymują się od występków z własnej woli, a nie pod przymusem” – zauważa święty.
Jednakże do obowiązków należy nie tylko pasienie i uzdrawianie „owiec słów”, ale także „przyłączanie do Kościoła członków, którzy się od nich odłączyli”. Jeżeli „owce zboczą z prostej ścieżki i oddaliwszy się od dobrych pastwisk, błąkają się po miejscach jałowych i skalistych, to powinna jedynie głośniej krzyczeć (głosić aktywniej – przyp. autora), aby ponownie zgromadzić tych, którzy się oddzielili i połączyć ich do trzody; a jeśli ktoś zboczy ze ścieżki właściwej wiary, pasterz będzie miał dużo pracy, wysiłku i cierpliwości”. Do tego kapłan „potrzebuje mężnej duszy, aby nie osłabnąć, aby nie zwątpić w zbawienie błądzących, aby nieustannie myśleć i mówić: jak Bóg da im nawrócenie do umysłu prawdę i powstaną z sideł diabła (2 Tym. 2:25-26)”.
Omawiając wielkość posługi Bożej, św. Jan Chryzostom stwierdza, że skoro „świętą służbę pełni się na ziemi, ale według porządku niebieskiego”, to ten, kto ją pełni, musi być „tak czysty, jak gdyby stał w samym niebie w pośród tamtejszych władz.” Dalej woła: „Ktokolwiek rozważy, jak ważne jest, aby człowiek nadal odziany w ciało i krew mógł przebywać w pobliżu błogosławionej i nieśmiertelnej natury, ten wyraźnie zobaczy, jakim zaszczytem łaska Ducha obdarzyła kapłanów”.
O ogromnej odpowiedzialności kapłaństwa świadczy także fakt, że kapłani „zostali wyznaczeni do spraw niebiańskich i otrzymali władzę, której Bóg nie dał aniołom ani archaniołom; bo nie powiedziano im: jeśli zwiążesz ich na ziemi, będą związani w niebie; a drzewo, które rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie (Mt 18,18).” Moc kapłanów przewyższa jakąkolwiek władzę, „tak jak niebo przewyższa ziemię”. Święty mówi, że Syn powierzył kapłanom wszystko, co otrzymał od Ojca. Przecież tylko dzięki nim mamy szansę wejść do życia wiecznego: „Jeśli nikt nie może wejść do królestwa niebieskiego, jeśli się nie narodzi z wody i Ducha (J 3,5), a kto nie spożywa ciała, Pana i picie Jego krwi, utracą życie wieczne ( 6:53), a wszystko to dokona się nikt inny jak tylko te święte ręce, to znaczy ręce kapłana, więc jak bez ich pośrednictwa to się stanie każdy może uniknąć ognia Gehenny lub otrzymać przygotowane dla niego korony”. Dlatego „nie tylko powinniśmy się ich bać bardziej niż władców i królów, ale też bardziej szanować naszych ojców”.
Tak wysoką służbę musi spełniać kapłan: według świętego tylko ten, kto może za przykładem apostoła Pawła powiedzieć, że sam chciałby być ekskomunikowany od Chrystusa ze względu na swoich braci, spokrewnionych z nim cieleśnie (Rzym. 9:3), jest godzien kapłaństwa. Jan Chryzostom nie chce zostać księdzem, bo wie, że „jego dusza jest wątła i słaba”. Boi się, że nie będzie w stanie poradzić sobie z potworami, które będą dręczyć jego duszę. Namiętności nazywa „potworami”: „gniew, przygnębienie, zazdrość, wrogość, oszczerstwa, potępienie, oszustwo, hipokryzja, intrygi, oburzenie na niewinnych ludzi, zadowolenie ze złego samopoczucia pracowników, smutek z powodu ich pomyślności, pragnienie pochwał, uzależnienie od zaszczytów (to bardziej szkodzi duszy ludzkiej od wszystkiego), nauczanie z zaspokojeniem, niewdzięczne pieszczoty, niskie zadowolenie ludzi, pogarda dla biednych, pomoc dla bogatych, nierozsądne i szkodliwe preferencje, sprzyja niebezpieczne zarówno dla tych, którzy dają a u tych, którzy je otrzymują, niewolniczy strach, godny tylko najbardziej nikczemnych niewolników, brak śmiałości, powściągliwy wygląd pokory, ale bez prawdziwa pokora, wymijające potępienia i kary”. Tylko silny mężczyzna, ponieważ są „przesadni wobec ludzi nieistotnych i milczący wobec silnych”.
Św. Jan mówi, że to ci, którzy przyjmują kapłaństwo, „nie znając z góry własnej duszy i nie bacząc na trudność tej sprawy”, stają się przyczyną zamieszania w kościołach. „Dlaczego, powiedz mi, twoim zdaniem, w kościołach jest takie zamieszanie? – pyta Wasilija i natychmiast odpowiada: „Myślę, że po prostu dlatego, że wybory i nominacje naczelnych przeprowadzane są bezkrytycznie i tak się dzieje”.
Kapłan jest zawsze na widoku swojej owczarni, dlatego jego dusza „musi ze wszystkich stron promieniować pięknem, aby zachwycała i oświecała dusze tych, którzy na niego patrzą”. Przecież „grzechy mało znaczących ludzi, popełniane jakby w ciemności, niszczą tylko tych, którzy grzeszą; a grzechy osoby znaczącej i znanej wyrządzają wszystkim ogólną krzywdę, czyniąc upadłych bardziej niedbałymi o dobre uczynki i narażając tych, którzy zwracają uwagę na siebie, na pychę. Zatem według świętego do kapłaństwa „należy wybrać takie dusze, jakie za łaską Bożą odnaleziono kiedyś ciała świętych młodzieńców w jaskini babilońskiej (Dan. 3,22-46)”. Ponieważ „wszechogarniający płomień zazdrości otacza kapłanów, unosząc się ze wszystkich stron, rzucając się na nich i wnikając w ich życie bardziej uporczywie niż ogień w ciała młodzieńców”.
Dalej św. Jan porównuje księdza z lekarzem i mówi, że w przeciwieństwie do lekarza, który ma w swoim arsenale „różne lekarstwa i różne przyrządy oraz rodzaje pożywienia”, kapłanowi „otrzymuje się jeden rodzaj i metodę uzdrawiania – nauczanie słowem.” Słowo jest jedynym i najskuteczniejszym narzędziem księdza, a „jeśli nie przynosi żadnego efektu, wszystko inne jest daremne”. Święty zauważa, że „najlepszy porządek życia można krzewić życiem drugiego człowieka, skłoniając go do rywalizacji; ale gdy dusza cierpi na chorobę złożoną z błędnych dogmatów, wtedy słowo to jest bardzo przydatne nie tylko do ochrony swoich, ale także do walki z obcymi.
Aby chronić swoją trzodę, kapłan musi być „zarówno łucznikiem, jak i procarzem, dowódcą pułku i dowódcą oddziału, wojownikiem i dowódcą wojskowym, lokajem i jeźdźcem walczącym na morzu i pod murami. ” Musi znać wszystkie sztuczki diabła, aby budować nieprzeniknione mury, które chronią wierzących przed jego podstępami. „Co z tego, że dobrze walczy z poganami, a Żydzi go niszczą? A może zwycięży jedno i drugie i zostanie splądrowany przez Manichejczyków? Czy też po ich pokonaniu ci, którzy szerzą naukę o przeznaczeniu, zaczną zabijać owce, które się w nim znajdują? […] Jeśli pasterz nie umie dobrze odeprzeć tych wszystkich herezji, wówczas wilk może pożreć wiele owiec przez jedną” – mówi święty.
Zdając sobie jednocześnie sprawę, że od każdego kapłana nie można wymagać „łaski mowy Izokratesa, potęgi Demostenesa, doniosłości Tukidydesa i wysokości Platona”, Święty mówi: „Niech ktoś będzie skromny w mowie i skład jego mowy był prosty i niedoświadczony, niech tylko nie pozostanie ignorantem w znajomości i prawidłowym rozumieniu dogmatów”. Ponieważ jeśli kapłan zostanie pokonany w sporze, wówczas jego trzoda „będzie winić za tę porażkę nie swoją słabość, ale niestałość samego nauczania; z powodu braku doświadczenia wielu ludzi dozna ogromnego zniszczenia”.
Według św. Jana Chryzostoma kapłan musi mieć duszę „odważną, znacznie przewyższającą nasze słabości, aby móc odwrócić ludzi od tych nieprzyzwoitych i bezużytecznych przyjemności i przyzwyczaić ich do słuchania rzeczy pożyteczniejszych, aby ludzie podążali i bądźcie mu posłuszni, a nie kierujcie się kaprysami.” I „musi traktować swoją trzodę tak, jak ojciec traktowałby swoje małe dzieci; tak jak nie odwracamy się od nich, gdy obrażają, biją lub płaczą, a nawet gdy nas śmieją się i pieszczą, tak naprawdę nie przejmujemy się tym, tak i kapłani nie powinni unosić się nad pochwałami ludu, ani nie przejmujcie się naganami, jeśli będą bezpodstawne”.
Kapłan jest odpowiedzialny za swoją trzodę przed Panem, odpowiedzialny własną duszą. „Jeśli ten, kto kusi tylko jednego i najmniejszą rzecz, nie je, niech kamień młyński osła zostanie zabrany na jego szyję i utopiony w otchłani morskiej, a jeśli wszyscy, którzy ranią sumienie bracia grzeszą przeciwko samemu Chrystusowi (Mat. 17:6; 1 Kor. 8:12); co oni kiedykolwiek będą cierpieć i jaką karę poniosą ci, którzy zniszczyli nie jednego, dwóch czy trzech, ale tak wielu?” – zauważa św.
Św. Jan Chryzostom przez całe „Sześć słów o kapłaństwie” niestrudzenie powtarza, podkreślając całą wysokość powołania kapłańskiego: „Dusza kapłana powinna świecić jak światło oświetlające wszechświat”, gdyż „kapłani są solą ziemi (Mat. 5:13).”

III. Wniosek.
Należy zaznaczyć, że ze względu na ograniczoną objętość abstraktu nie było możliwe uwzględnienie wszystkich aspektów posługi duszpasterskiej opisanych przez św. Jana Chryzostoma. Chciałbym jednak mieć nadzieję, że autorowi udało się poruszyć dokładnie te elementy portretu księdza, które są najbardziej aktualne w naszych czasach. Przecież jeśli nie będziemy mieli takich kapłanów, jak opisał Święty, ziemski Kościół straci swą siłę, jak sól, która przestała być słona, i zostanie zdeptany przez wrogów.

Bibliografia
Źródła:
Św. Jan Chryzostom. Kompletna kolekcja dzieła w dwunastu tomach, tom pierwszy. Wydawnictwo SPbDA, 1895.

Modlitwy za zmarłego uważane są za ważny rytuał kościelny, który pomaga duszy zmarłego odnaleźć spokój. Jaką modlitwę czytać za zmarłego do 40 dni każdego dnia, jaką modlitwę za spokój duszy do 1 roku dla rodziców, krewnych, mężów, żon należy czytać, aby poprawnie pamiętać nowo zmarłego (niedawno zmarłego do innego świat) ukochana osoba, dawno zmarły ojciec, matka?

Przez maksymalnie 40 dni dusze zmarłych potrzebują modlitwy. Modlitwy za zmarłego z reguły czytają krewni w domu lub w kościele; teksty modlitw mogą być krótkie lub długie; w dni pamięci odpowiednie są modlitwy wypowiadane własnymi słowami.

Przez pierwsze 3 dni po śmierci, według przekazu Ojców Świętych, dusza przebywa blisko ciała. Po 3 dniach dusza nowo zmarłego zmarłego przechodzi z życia ziemskiego do świat duchowy, gdzie każda dusza ma możliwość wzięcia odpowiedzialności za popełnione czyny ziemskie, odpowiedziania za popełnione grzechy. W dniu 40 Sąd Boży kończy się, a dusza przenosi się do nieba lub piekła. Pierwsze 40 dni jest bardzo ważne dla dusz zmarłych, w tych dniach szczególnie potrzebne są modlitwy.

Razgadamus uważa to za edukacyjne. Najważniejszymi modlitwami prawosławnych chrześcijan są modlitwy za zmarłych; modlitwę prawosławną czyta się podczas liturgii w kościele podczas nabożeństwa, w trakcie requiem pogrzebowe księża. W domu, oprócz modlitwy, można czytać Psałterz – jest to święta księga psalmów, którą czyta się zbiorowo, indywidualnie w kościele lub w domu przed ikonami. Psalmy za zmarłych można czytać w rocznicę śmierci rodziców, męża, żony lub w dowolnym innym dniu; należy je poprawnie czytać w domu przy płonącej świecy lub lampie.

Jak modlić się w dni pamięci, jakie modlitwy za zmarłych powinni mieć prawosławni chrześcijanie? Oferujemy najsilniejsze ortodoksyjne modlitwy wspomnienia, które można czytać w soboty pamięci rodziców, po śmierci rodziców (ojca, matki) do 40 dni lub zmarłej żony, męża, krewnego codziennie. Następnie, według prawosławnych chrześcijan, obchodzą to święto co roku (w 2017 r. jest to 25 kwietnia); Mamy nadzieję, że przystępne teksty opublikowane w tym artykule przydadzą się wielu wierzącym w zbliżającym się dniu pamięci.

Modlitwa o spokój duszy zmarłego

Horoskop na każdy dzień

1 godzinę temu

Śmierć człowieka jest wydarzeniem tragicznym, być może następuje po długiej chorobie lub nagłej śmierci, ale dla bliskich jest zawsze tragedią i smutkiem. Jeśli umarłeś bliska osoba, wówczas należy przeczytać modlitwę pamiątkową za spokój duszy zmarłego.

Modlitwa za zmarłych rodziców

Rodzice, którzy dali nam życie, zawsze niespodziewanie opuszczają swoje dzieci. Aby dusza rodzica (ojca, matki) znalazła spokój, należy zwrócić się o pomoc do Boga. Teksty modlitewne możesz czytać do 40 dni po śmierci rodziców i po 40 dniach, a także we wszystkich datach pamięci: 1 rok od daty śmierci matki (ojca), 2 lata itp.

Modlitwa za zmarłego do 40 dni

Bardzo ważne jest, aby przez pierwsze 40 dni po śmierci czytać teksty modlitewne tak często, jak to możliwe, w kościele, w domu, ze świecą przed ikoną. Powinieneś zamówić srokę w świątyni w dniu śmierci; czas trwania sroki wynosi 40 dni. Módlcie się i proście o przebaczenie grzechów nowo zmarłego.

Krótka modlitwa za zmarłych

Księga pamiątkowa to księga, którą można kupić w kościele i w której można spisać imiona i nazwiska wszystkich zmarłych bliskich. W prawosławiu istnieje zwyczaj prowadzenia ksiąg pamiątkowych z imionami zmarłych i odczytywania ich po imieniu podczas upamiętniania. Krótka modlitwa czyta się je za zmarłego na cmentarzu, w domu, w kościele, kiedy dusza zapragnie.

Jak modlić się na cmentarzu i zachowywać przy grobie? Obowiązkiem bliskich jest utrzymanie grobu w czystości: miejsce pochówku wg kanoników kościelnych, uważa się za święte. Przybywając na cmentarz, należy zapalić świecę i przeczytać modlitwę za zmarłego, czcząc jego pamięć. Zabrania się spożywania alkoholu i używania wulgarnych słów na cmentarzu w Dzień Pamięci oraz w innym dniu.

Modlitwa za zmarłych jest tradycją wiary prawosławnej. Wszyscy wierzący rozumieją cudowną moc modlitw. Taka modlitwa pomaga zmarłemu oczyścić się z grzechów i znaleźć wieczny pokój w Królestwie Niebieskim. Ale poza tym takie prośby modlitewne ku pamięci zmarłych pozwalają pozyskać wsparcie Sił Wyższych i przyciągnąć szczęście własne życie. Modląc się ku pamięci zmarłego, wierzący ratują własne dusze.

Prośby modlitewne, w których wspominamy zmarłego, pozwalają nam wyciszyć się po stracie bliskiej osoby. Przynoszą pokój duszy i przygotowują ją na przyszłość. szczęśliwe życie, w którym zostanie zachowana pamięć o osobie zmarłej.

Prawosławne modlitwy za spokój duszy zmarłego

Modlitwa prawosławna oferuje wiele ważne modlitwy o zmarłym, które należy czytać w określonych momentach. Uważa się, że za zmarłego należy najgorliwiej modlić się przez pierwsze 40 dni po jego śmierci. W tym okresie decyduje się los człowieka Przez siły wyższe. Bardzo ważne jest, aby modlić się z pełną koncentracją na myślach o zmarłym.

Modlitwa na 9 dzień za zmarłego

Uważa się, że od 3 do 9 dnia zmarłemu ukazują się wszystkie rozkosze życia niebiańskiego. Dlatego, aby zwiększyć szanse ukochanej osoby na dostanie się do nieba, konieczne jest zorganizowanie czuwania 9 dnia. W tym dniu należy również odwiedzić świątynię, aby zapalić świecę na chwilę odpoczynku i jeśli to możliwe, zamówić nabożeństwo modlitewne.

Prośba o modlitwę 9 dnia po śmierci brzmi, czytana niezależnie, w następujący sposób:

„Boże duchów i wszelkiego ciała, podeptałeś śmierć, samego diabła pokonałeś i dałeś życie całemu światu! Proszę, Miłosierny Panie, o spokój duszy Twojego zmarłego sługi, a także wszystkich patriarchów i metropolitów, Twoich Eminencji i Świątobliwości, duchownych Kościoła jakiejkolwiek czynnej rangi, którzy szczerze Ci służyli, twórcy tej świątyni , wszystkich prawosławnych odpoczywających tu i gdzie indziej, a także wszystkich żołnierzy i ich przywódców, którzy z honorem i prawdą służyli ojczyźnie, którzy oddali życie za wiarę, którzy polegli w różnych walkach wewnętrznych, wszystkich, którzy utonęli i poparzeni, zamarznięci na straszliwym mrozie, rozszarpani przez dzikie zwierzęta, ci, którzy nagle zmarli, którzy nie zdążyli odpokutować za swoje grzechy i pojednać się z Kościołem, którzy w szale duszy i szaleństwie popełnili samobójstwo zostali pozbawieni możliwości pochówku zgodnie z art Tradycje prawosławne. Daj spokój wszystkim duszom i zbaw je, odpuść wszystkie znane i nieznane grzechy, popełnione słowem i myślą, bo Ty jesteś jedynym Bogiem, który kocha ludzkość. Prawda na ziemi należy tylko do Ciebie i tylko Ty możesz naprawdę dać każdemu to, na co zasługuje. Dajcie odpocząć duszom waszym i dajcie im zmartwychwstanie do Królestwa Niebieskiego. Oddaję wam chwałę bez początku i oznaczam się krzyżem. Od teraz i na zawsze. Amen".

Powszechnie przyjmuje się, że los zmarłego w zaświatach ustalany jest w 40. dniu. Przez cały okres poprzedzający ten okres należy modlić się za zmarłą osobę, a 40. dnia należy odwiedzić świątynię, przeczytać specjalną modlitwę i zorganizować nabożeństwo żałobne. Jeśli to możliwe, należy zamówić nabożeństwo modlitewne w trakcie nabożeństwa. Kapłan w modlitwie wspomni imię, które napisałeś, a Bóg na pewno wysłucha jego słów.

Modlitwa w domu przez 40 dni pozwoli uspokoić się osobie dotkniętej straszliwą stratą. Potem przychodzi zrozumienie, że dusza bliskiej osoby znalazła schronienie i trzeba po prostu dalej żyć. Powinieneś udać się do osobnego, jasnego pokoju świece kościelne i patrz, jak płaczą woskiem przez chwilę w ciszy.

Gdy dusza napełni się pokojem, powinieneś przeczytać następującą modlitwę:

„Panie, nasz Zbawicielu, Jezusie Chrystusie, Synu Bożym. Proszę o zaspokojenie duchowego żalu po mojej ukochanej osobie, zmarłym służebniku Bożym (imię osoby). Daj mi siłę do poradzenia sobie z tą trudną stratą i żyj dalej bez żalu w mojej duszy. Dziś jest czterdziesty dzień, więc przyjmij duszę zmarłego i przyjmij go do Królestwa Niebieskiego, przebacz mu wszystkie grzechy i wybaw go od wiecznych mąk. Amen".

Modlitwa za zmarłego po 40 dniach

Wierzący modlą się także za zmarłych przez 40 dni. Należy to zrobić w określone dni, ale należy się modlić także wtedy, gdy zachodzi taka duchowa potrzeba.

Słowa modlitwy to:

„Pamiętaj, Panie, Władco świata, Dawco błogosławieństw i Wielki Miłośniku Ludzkości, o Twoim zmarłym słudze (imię zmarłego), odpuść mu grzechy, odpuść mu grzechy dobrowolne i mimowolne, wybaw go od wiecznych mąk, nie pozwól mu doświadczyć męki w ogniu piekielnym, udziel mu radości wiecznych błogosławieństw, które przygotowałeś dla tych, którzy Cię miłują. Bo kto zgrzeszył, nie odstąpił od Ciebie, uwielbiony Twoje imię w Trójcę i aż do ostatniego tchnienia wierzył w Trójcę, mocny w swojej Jedności. Ale Ty jesteś Jedynym Bogiem, który obdarza ludzi swoimi dobrodziejstwami. Oddaję Ci chwałę i napełniam moją duszę szczerą wiarą. Amen".

Tekst modlitwy „Panie, świeć nad duszą Twojego zmarłego sługi”

Tekst modlitwy przetłumaczony na zrozumiały język rosyjski może brzmieć następująco:

„Panie Boże, który podeptałeś śmierć i zwyciężyłeś diabła, który dał życie całej ludzkości. Proszę o odpoczynek dla duszy Twojego zmarłego sługi ( nadane imię). A jeśli zgrzeszył za życia, przebacz mu jego dobrowolne i mimowolne grzechy. Ty, jako wielki filantrop, przebacz mu i zmiłuj się. Daj jego duszy spokój w Królestwie Niebieskim, wybaw go od kary za grzechy i wiecznych mąk w ognistym piekle. Wspomnij na niego, Panie, i na wszystkich najświętszych sług Kościoła, którzy przez całe życie z wiarą służyli Ci, na żołnierzy, którzy bronili swojej ojczyzny przed wrogami, i na tych, którzy nieraz kładli głowę w wewnętrznych walkach. Każdy grzech Twojego zmarłego sługi (imię osoby) został popełniony przez głupotę i przez całe życie żałował za swoje występki i czyny. Kieruję do Ciebie modlitwę i wierzę w Twoje miłosierdzie. Amen".

Krótka modlitwa

„Pamiętaj, Panie, o zmarłym, Słudze Bożym (imię osoby), przebacz mu wszystkie grzechy i daj mu nadzieję na zmartwychwstanie. Pomóż, Panie, jego duszy odnaleźć pokój w Królestwie Bożym i wybaw ją od wiecznych mąk. Amen".

Dzieci zdecydowanie powinny modlić się za swoich zmarłych rodziców. Kościół przewiduje specjalne dni na to, ale oprócz tego modlitwę można odmawiać w innych terminach, kiedy powracają wspomnienia o bliskich. To usunie melancholię z duszy, a wspomnienia po modlitwie wypełnią delikatny smutek.

Modlitwa za zmarłego ojca

Modlitwa za zmarłego ojca brzmi następująco:

„Panie Wszechmogący, Jezu Chryste, Zbawicielu rodzaju ludzkiego! Ty jesteś strażnikiem prawdy, ucieczką zasmuconych i pocieszycielem płaczących. Ja, Sługa Boży (moje własne imię), biegnę do Ciebie, wzdychając i płacząc, i zwracam się do Ciebie ze szczerą modlitwą. Usłysz mnie i zwróć na mnie swój wzrok. Ukoj, miłosierny Panie, Miłośniku Ludzkości, mój duchowy smutek związany z wieczną rozłąką z ojcem. Daj mi wiarę, że przyjąłeś go do Królestwa Niebieskiego i wybawiłeś od wiecznych mąk za jego ziemskie grzechy. Kłaniam się przed Twoją świętą wolą i przyjmuję wszystko, co zesłałeś. Proszę tylko o Twoje miłosierdzie. Tylko Ty możesz karać za grzechy aż do czwartego pokolenia, ale Ty też miłosiernie przebaczasz grzechy popełnione przez ludzką głupotę. Przebacz więc, Panie, aby nie karać mojego zmarłego rodzica za jego ziemskie grzechy, przebacz mu wszystkie dobrowolne i mimowolne grzechy, zlituj się nad nim i wybaw go z ognistego piekła. Miłosierny i Sprawiedliwy Panie, wysłuchaj mojej gorącej modlitwy za zmarłego Rodzica. Daj mu godziwą nagrodę za wychowanie mnie w pobożności chrześcijańskiej. Przez całe życie będę się do Ciebie modlić z szacunkiem, dziękuję za moje życie pełne wiary, a także będę szukać u Ciebie schronienia w smutku i chorobie. Amen".

Modlitwa za zmarłą matkę (matkę)

Modlitwa za zmarłą matkę jest następująca:

„Panie Wszechmogący, Jezu Chryste, Zbawicielu rodzaju ludzkiego! Ja, Sługa Boży (imię własne), zwracam się do Was z modlitwą i proszę o ukojenie mojego duchowego smutku za najbliższych i kochany- jego zmarła matka. Wierzę głęboko, że przyjmiesz jej duszę do swojego Królestwa Niebieskiego. Przyjmę każdą Twoją wolę i Twoje decyzje, tylko nie odrzucaj Twojego miłosierdzia. Nie karz mojej zmarłej matki, Twojej służebnicy (imię matki) za grzechy, które popełniła w czasie swego ziemskiego życia i nie przekazuj zapłaty za nie przyszłym pokoleniom. Przebacz jej wszystkie dobrowolne i mimowolne grzechy i nie karz jej wiecznymi mękami w ognistej Gehennie. Daj mi, Wszechmiłosierny Panie, aż do ostatniego tchnienia dziękować Ci w modlitwie za Twoje czyny. Proszę Cię, abyś mi udzielił Święty spokój i zostaw pamięć o mojej matce w mojej duszy i usuń cierpienie psychiczne i smutek. Wynagradzaj, Panie, błogosławieństwo dla mojej zmarłej matki za jej trud wychowania mnie w szczerej wierze i pobożności chrześcijańskiej. Daj pokój jej duszy i obdarz radościami Twojego wiecznego Królestwa Niebieskiego. Amen".

Zdecydowanie powinieneś modlić się za innych zmarłych krewnych. Takie modlitwy są hołdem dla bliskich i nadzieją na uzyskanie spokoju ducha.

Modlitwa wdowy za zmarłego męża

Modlitwa kobiety za zmarłego męża jest następująca:

„Nasz Zbawiciel Jezus Chrystus, Pan i Wszechmogący z nieba! Jesteś pocieszeniem dla cierpiących i wstawiennictwem dla płaczących wdów. Ja, służebnica Boża (moje własne imię), w chwilach smutku przybiegam do Ciebie i modlę się o wsparcie. Zwróć na mnie swój wzrok, Wszechmiłosierny Panie, i wysłuchaj mojej modlitwy, pełnej bólu i cierpienia. Ty, Panie Wszechmogący, nie zostawiłeś mnie samego w życiu i dałeś mi sługę Bożego (imię zmarłego małżonka) jako towarzysza. Swoją dobrą wolą odebrałeś mi to i teraz przygotowałeś mnie na przeżycie samotności ziemskiego życia. Przyjmuję Twoją wolę i proszę Cię o uśmierzenie cierpienia psychicznego i smutku z powodu mojego zmarłego męża (imię męża). Kłaniam się przed Twoim wizerunkiem, proszę o przyjęcie mojej prośby i jej nie odrzucanie. Pamiętaj, Panie, duszę mojego zmarłego męża (imię małżonka), przebacz wszystkie grzechy dobrowolne i mimowolne, popełnione przez niego w życiu ziemskim. Nie pozwólcie mu zapłacić za nie wiecznymi mękami i zaznać ognistego piekła. Przez całe życie będę się modlić o przebaczenie wszystkich jego grzechów popełnionych przez głupotę, abyście nie karali za nie naszych dzieci i wnuków. Niech jego dusza przeniesie się do Twojego Królestwa i doświadczy tam radości. Nie ma bowiem na ziemi człowieka, który choć raz nie zgrzeszył. Tylko Tobie, bezgrzeszny Panie, tylko Tobie została dana moc zmiłowania się i zbawienia dusz ludzkich. Amen".

Modlitwy za zmarłe dzieci

Kiedy rodzice przedwcześnie tracą dziecko, w ich duszach pojawia się pustka. Uzdrowienie ran emocjonalnych nie jest łatwe, ale szczera modlitwa za zmarłe dzieci pomoże ci dalej żyć.

Brzmi to tak:

„Zbawiciel rodzaju ludzkiego, Synu Boży, Jezu Chryste, w niekończącym się duchowym smutku przybiegam do Ciebie, sługo Boży (imię własne) i ze łzami modlę się o wsparcie. Z woli Twojej zostało mi dane dziecko i z woli Twojej zabrałeś mi je. Przyjmuję Twoją wolę i Twoją moc i proszę Cię o uzdrowienie Twoich duchowych ran. Niech będzie błogosławione imię Twoje, Panie, niech nikt nie wątpi w Twoje miłosierdzie i prawdę, aby nikt nie stracił wiary w swoją duszę. Modlę się do Ciebie, Wszechsprawiedliwy Niebieski Panie, o przebaczenie wszystkich grzechów mojego dziecka popełnionych w jego krótkim ziemskim życiu. Przebacz moje grzechy, dobrowolne i mimowolne, aby moje zmarłe dziecko (imię dziecka) nie doznało za nie kary i wiecznych mąk. Z Niekończąca się miłość Przybiegam do Ciebie, Panie, i modlę się o zbawienie duszy mojego zmarłego dziecka, proszę o błogosławieństwo i miłosierdzie dla niej i zabranie jej do Królestwa Niebieskiego. Będę przestrzegał Twoich przykazań aż do ostatnie dni moje życie i wysławiam Cię w moich szczerych modlitwach. Nie gardź moją modlitwą. Amen".

Kiedy odchodzą starsze osoby, uważa się to za coś naturalnego. Ale nawet w tym przypadku zawsze pojawia się ból serca. Szczególnie często cierpią dorosłe wnuki, które podążają za babcią, która dała im z siebie wszystko. Dlatego, aby znaleźć spokój ducha, należy modlić się za zmarłego.

Modlitwa za zmarłą babcię jest następująca:

„Wspomnij, Panie, na Twojego sługę (imię), który odszedł. Jesteś prawdziwym miłośnikiem ludzkości, dlatego błagam Cię o przebaczenie dobrowolnych i mimowolnych grzechów mojej ukochanej Babci. Prowadziła życie sprawiedliwe, wychowała mnie w prawdzie wiara chrześcijańska i bojaźń Boża. Niech to zostanie jej policzone i pomóż jej uniknąć kary Bożej za grzechy popełnione przez głupotę w życiu ziemskim. Nie pozwól jej doświadczać męki w ognistym piekle, daj jej możliwość pokuty i przyjęcia Komunii, aby mogła zaznać pokoju i radości w Królestwie Niebieskim. Ty Jeden Bóg i tylko Ty możesz okazać miłosierdzie grzesznikom, bo wiesz, że tylko Ty jesteś bezgrzeszny. Będę się modlić do Ciebie o Twoje miłosierdzie i wysławiać wszystkie Twoje dobre uczynki aż do końca moich dni. Amen".

Modlitwa do Archanioła Michała za zmarłych nieochrzczonych

Jest to możliwe także w przypadku zmarłego nieochrzczonego. Szczere modlitwy z pewnością zostaną wysłuchane przez Siły Wyższe. Modlitwa pomoże ugasić duchowy smutek i da nadzieję, że dusza zmarłego, który nie jest wyznawcą prawosławia, nadal znajdzie spokój.

Bardzo potężną modlitwą w takich przypadkach jest modlitwa skierowana do Archanioła Michała, odmawiana 19 września i 21 listopada. Uważa się, że modlitwa za zmarłych o północy w te dni ma cudowną moc. To właśnie w tym okresie Archanioł Michał zstępuje do piekła i opuszcza swoje skrzydło w ognistą Gehennę, aby ją ugasić. Dlatego trzeba modlić się za nieochrzczonych zmarłych, pamiętaj o podaniu ich imion, aby święty wyprowadził ich z piekła.

Tekst modlitwy brzmi następująco:

„Panie, Wielki Niebiański Królu, Wszechmiłosierny i Wszechmiłosierny! Proszę Cię, abyś wysłał mnie, Sługi Bożego (moje własne imię), aby pomóc Twojemu Archaniołowi Michałowi. Proś Go, aby chronił mnie przed wszystkimi wrogami widzialnymi i niewidzialnymi. Zwracam się do Ciebie, Wielki Archaniele Michale Pański, Książę i dowódco wszystkich niebiańskich sił Bożych, Serafinów i Cherubinów. Proszę Cię, abyś został moim asystentem i zapewnił wsparcie w smutkach, smutkach, na pustyniach i przestrzeniach rzecznych. Chroń mnie, Wielki Archaniele Michale, przed diabelskimi pokusami, pokonaj wszystkich moich wrogów i wrogów mocą Uczciwego i Krzyż Życiodajny Panie i modlitwy Święta Matka Boża. Proszę Cię, Święty Archaniele Michale, abyś wyprowadził zmarłego (imię nieochrzczonego zmarłego) z jeziora ognistego i przyprowadził go pod osłoną swojego skrzydła do Tronu Bożego w celu pokuty. Módlcie się do Pana Boga, Wszechmiłosiernego Kochanka Ludzkości, aby przebaczył grzechy słudze Bożemu (imię zmarłego) i obdarzył pokojem jego duszę. Amen".

W Wiara prawosławna zmarli ludzie nazywani są zmarłymi, ponieważ w duszach prawdziwych wierzących zawsze jest wiara życie wieczne. Z reguły podczas pogrzebu modlitwy czyta ksiądz. Ale później modlitwy należy także czytać przy grobie zmarłego.

Po usunięciu grobu należy zapalić świecę i przeczytać następującą modlitwę:

„Pamiętaj, Panie, wszechmiłosierny i wszechmiłosierny. Twój zmarły sługa (imię zmarłego), bliska mi osoba. Okaż, Panie, swoją miłość do ludzkości i przebacz mu wszystkie ziemskie grzechy, dobrowolne i mimowolne, bo popełnił je z własnej głupoty i szczerze za nie żałował. Tylko Ty jesteś prawdą i prawdą, tylko Tobie została dana moc odpuszczania grzechów i dawania pokoju duszy. Okaż swoje miłosierdzie i błogosławieństwa, wybaw zmarłego, sługę Bożego (imię zmarłego) od kary i męki w ognistej Gehennie. Człowiek nie może żyć bez grzechu, bo tylko Ty jesteś bezgrzeszny. Modlę się do Ciebie i przesyłam chwałę Twoim czynom. Amen".

Jakie modlitwy zamawia się w kościele za zmarłego?

Śmierć bliskiej osoby to straszna strata, ale mimo to warto wiedzieć, jak się w takiej sytuacji zachować. Ważne jest, aby po pogrzebie zamówić nabożeństwo żałobne za zmarłego.

Aby to zrobić, potrzebujesz:

Odwiedź świątynię.
Umieść świecę w miejscu odpowiednim dla spoczynku duszy zmarłego.
Połóż produkty pogrzebowe na stole pogrzebowym.
Napisz notatkę z imieniem i nazwiskiem zmarłego dla księdza.
Powiedz ministrowi o chęci zamówienia nabożeństwa żałobnego.

Nabożeństwo żałobne należy zamówić w dniach 9 i 40. Daty te mają znaczenie dla ustalenia, gdzie trafi dusza zmarłego, a modlitwy w tym przypadku odgrywają ważną rolę. Teksty modlitw na nabożeństwa żałobne nie są uporządkowane. Z reguły kapłan najpierw czyta wszystkie modlitwy początkowe, a następnie kontynuuje modlitwę czytaniem 90. Psalmu. Następnie odczytywane są specjalne teksty za spokój duszy zmarłego, w których należy podać imię i nazwisko zmarłego. Dopuszczalne jest zamówienie nabożeństwa żałobnego na cmentarzu.