Chrzest Jezusa Chrystusa, ile miał lat. Chrzest Jezusa: rodzice chrzestni powinni o tym wiedzieć

Chrzest Jezusa Chrystusa Wiele osób pytało Jana, kim on jest, może był Zbawicielem, którego Pan Bóg obiecał zesłać na ziemię i którego przyjście, jak wiedzieli, było zapisane w Piśmie Świętym – Nie, nie jestem Zbawicielu – odpowiedział im Jan – Ja jestem głosem,

12. Chrzest Jezusa Chrystusa. 12. Ma w ręku łopatę i oczyści swoje klepisko, zbierze swoją pszenicę do stodoły, a plewy spali w ogniu nieugaszonym. Mowa jest pełna obrazów. Przychodzący bierze łopatę i jest gotowy oczyścić klepisko; lecz nie rozpoczęła jeszcze samej akcji, której dotyczy

Chrześcijańskie święto Trzech Króli ustanowione jest na pamiątkę chrztu Jezusa Chrystusa. W prawosławiu jest to jedno z dwunastu szczególnie czczonych świąt. W XXI wieku przypada on 19 stycznia według kalendarza gregoriańskiego.

Co wiadomo o tym wydarzeniu? Jezus zdecydował się przyjąć chrzest jako dorosły. Stało się to w wodach rzeki Jordan. A Jan Chrzciciel dokonał rytuału. AiF-Rostów zdradza szczegóły.

W jakim wieku Jezus Chrystus został ochrzczony?

Według narracji ewangelicznej, aby przyjąć chrzest, Jezus Chrystus przyszedł do Jana Chrzciciela w wieku 30 lat. wiek letni- to znaczy w roku 30 od Narodzenia Chrystusa (lub AD). Było to zatem 1988 lat temu.

Według wszystkich trzech Ewangelii (Mateusza, Marka i Łukasza) podczas chrztu Jezusa Duch Święty zstąpił na Jezusa w postaci gołębicy. Jednocześnie głos z nieba oznajmił: „Ty jesteś moim synem umiłowanym; moja łaska w tobie!”

Według opowieści ewangelicznej Jezus Chrystus po swoim chrzcie, prowadzony przez Ducha, oddalił się na pustynię, aby w samotności, modlitwie i poście przygotować się do wypełnienia misji, z którą przyszedł na ziemię. Przez 40 dni „kusił go diabeł i w tych dniach nic nie jadł…”

Co wiadomo o Chrzcicielu?

Jan, który wiele głosił o rychłym przyjściu Mesjasza, zobaczył przychodzącego Jezusa, zdziwił się i powiedział: „Ja potrzebuję chrztu od Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie?”

Na to otrzymał następującą odpowiedź: „Musimy wypełnić wszelką sprawiedliwość” i przyjął chrzest od Jana.

W ten sposób przy udziale Jana doszło do publicznego świadectwa mesjańskiego losu Jezusa Chrystusa, co uważa się za pierwsze wydarzenie publicznej posługi Chrzciciela.

Po chrzcie Jezusa „Jan także chrzcił w Aenon, niedaleko Salem, gdyż było tam dużo wody; i przyszli [tam] i zostali ochrzczeni”.

Chrzest Chrystusa wiąże się z pojawieniem się pierwszego z 12 apostołów. Uważa się, że zaczęło się to od kazania Jana Chrzciciela dzień po chrzcie Jezusa. „...Widząc nadchodzącego Jezusa, powiedział: Oto Baranek Boży. Gdy obaj uczniowie usłyszeli od niego te słowa, poszli za Jezusem”.

Gdzie odbył się chrzest?

Z różnych źródeł wiadomo, że chrzest Jezusa Chrystusa miał miejsce nad rzeką Jordan, we wsi Bethavara. Jednak to, gdzie dokładnie znajduje się to miejsce, jest nadal przedmiotem dyskusji. Faktem jest, że w Palestynie było wówczas kilka wiosek o tej samej nazwie.

Widok na Al-Makhtas (Wadi al-Harar) z Qasr al-Yahuda, rzekomego miejsca chrztu Jezusa Chrystusa. Nowoczesny Sobór Jan Chrzciciel. Foto: Commons.wikimedia.org/Idobi

Przez długi czas wierzono, że Bethawara znajdowała się na terytorium Izraela, w pobliżu miasta Qasr El-Yahud, czyli cztery kilometry od miejsca ujścia rzeki Jordan do Morza Martwego, tuż przy przeprawie.

Później, dzięki mozaice wskazującej wszystkie sanktuaria chrześcijańskie w kościele św. Jerzego, w jordańskim mieście Madaba, udało się dowiedzieć, że miejsce chrztu Jezusa Chrystusa nie znajduje się w Izraelu, ale wręcz przeciwnie brzeg rzeki, na terenie współczesnej Jordanii, w miejscowości Wadi el-Harar.

Warto zauważyć, że w miejscu, gdzie prawie dwa tysiące lat temu odbyła się ceremonia chrztu, nie ma już wody – rzeka zmieniła swój bieg.

Na poparcie tej wersji w Wadi el-Harar, w suchym miejscu, w 1996 roku archeolodzy odkryli ruiny trzech kościołów bizantyjskich oraz marmurową płytę. Uważa się, że w miejscu chrztu Jezusa Chrystusa stała kolumna z krzyżem, zainstalowana w czasach wczesnego chrześcijaństwa.

To właśnie ta kolumna jest często wspominana w pisemnych świadectwach pielgrzymów epoki bizantyjskiej, którzy odwiedzali Miejsca Święte.

Zobacz też:
1. O związku chronologii od założenia Rzymu z chronologią od narodzin Chrystusa

W którym roku chrzest Jezusa Chrystusa dokonany przez Jana Chrzciciela i Jezusa Chrystusa poszedł głosić?
Jak jest napisane w „Łk 3,1-3”, Jan wyszedł do ludu, aby głosić kazanie i zaczął go chrzcić w następującym czasie: „1 W piętnastym roku panowania Tyberiusza Cezara, kiedy Poncjusz Piłat był władcą Judei, Herod był tetrarchą w Galilei, Filip, jego brat, był tetrarchą Iturei i krainy Trachonitis, a Lizaniasz był tetrarchą Abileny, 2 pod rządami arcykapłanów Annasza i Kajfasza” (Łk 3,1-2).
Punktem wyjścia naszych obliczeń powinien być „piętnasty rok panowania Tyberiusza Cezara”; po otrzymaniu przybliżonego datowania tego czasu w odniesieniu do chronologii z AD. będzie można zobaczyć, że datowanie to nie przeczy wszystkiemu, co tu wskazano – latom panowania Poncjusza Piłata itp. – spójrz na to [Łopukhin, interpretacja Łukasza 3:1-2]
W [MacArthur, komentarz do Łukasza 3:1-2] ​​około piętnastego roku panowania Cezara Tyberiusza jest powiedziane: „Tyberiusz został współwładcą [Cezara Augusta] w roku 11 n.e., a następnie automatycznie stał się jedynym władcą na śmierć Augusta 19 sierpnia 14 r. n.e Jeśli chronologię Łukasza prowadzi się od mianowania Tyberiusza na współcesarza, wówczas piętnastym rokiem będzie rok 25 lub 26 n.e. Jeśli Łukasz liczył od śmierci Augusta, data ta przypadałaby pomiędzy 19, 28 sierpnia a 18 sierpnia 29 roku n.e.”. Oznacza to, że pojawienie się Jana Chrzciciela w celu głoszenia i początek jego chrztu należy przypisać albo 25-26. zdaniem R.H. lub do 28-29. zdaniem R.H. w zależności od tego, jak liczyć początek panowania Tyberiusza – od początku jego współrządzenia z Cezarem Augustem, czy też od początku jego jedynego panowania po śmierci Augusta.
To samo [Łopukhin, interpretacja Łukasza 3:1-2] ​​podaje, że August mianował Tyberiusza współwładcą „około roku 765”. od założenia Rzymu (to znaczy) i zmarł 19 sierpnia 767 r. od założenia Rzymu, pozostawiając Tyberiusza jako jedynego władcę.
765 od założenia Rzymu to 12. z r.H. (765-754=x-1; x=12)
767 od założenia Rzymu to 14. z r.H. (767-754=x-1; x=14)
Z tych danych wynika zatem, że w 15. roku panowania Cezara Tyberiusza, o którym mówi ap. Łukasza, rok, w którym Jan Chrzciciel wyszedł, aby głosić i zaczął chrzcić, przypada około roku 27. od prawej strony (12+15) lub 29g. z r.H. (14+15).
Podsumowując, stwierdzamy, że początek głoszenia Jana Chrzciciela i początek jego chrztu Żydów przypada mniej więcej na okres 25-26-27. PNE. lub na okres 28-29 lat. PNE. w zależności od tego, jak liczyć początek panowania Tyberiusza.
Jak można wywnioskować z narracji Łukasza, chrzest Jezusa Chrystusa przez Jana Chrzciciela miał miejsce mniej więcej w tym samym czasie (Łk 3,21). Jednakże Łukasz nie mówi tego wprost; mówi tylko, że Chrystus przyszedł, aby przyjąć chrzest, gdy Jan zaczął głosić i gdy Jan zaczął udzielać chrztów. Jednakże, jak należy sądzić, Chrystus przyszedł do Jana już wtedy, gdy stał się on dość sławny wśród Żydów; ile by to zajęło? Rok? Dwa? Możemy więc przyjąć, że Chrystus mógł przyjść do Jana przynajmniej rok później niż rozpoczął swoje przepowiadanie. Następnie okazuje się, że Chrystus mógł zostać ochrzczony w dniach 25-26-27-28. z r.H. lub 28-29-30 – w zależności od tego, jak liczyć początek panowania Tyberiusza.
Najbardziej prawdopodobny wniosek z narracji Ewangelii Jana wynika, że ​​podczas głoszenia Chrystusa oraz Jego śmierci i zmartwychwstania minęło trzech Aaskhi; to znaczy, zgodnie z tą opinią, okazuje się, że głosił przez ponad dwa i pół roku; inni uważają, że Ewangelia Jana wspomina cztery Paschy i dlatego Chrystus głosił przez ponad trzy lata. [Nyström, artykuł „Jezus Chrystus”]
Teraz, biorąc za podstawę fakt, że głoszenie Chrystusa, Jego śmierć i zmartwychwstanie miały miejsce w okresie około dwóch i pół do trzech i pół roku, spróbujemy oszacować, na podstawie ram czasowych, w których On mógł zostać ochrzczony, czas Jego ukrzyżowania i śmierci. Zamiast dwóch i pół roku, weźmy dwa lata; zamiast trzech i pół roku przyjmijmy cztery lata; w rezultacie otrzymujemy:
Na podstawie więcej wczesna data początku panowania Tyberiusza otrzymujemy następującą ocenę: śmierć Chrystusa nastąpiła pomiędzy rokiem 27 n.e. i 32 gr. z r.H.

Wydaje się, że z obliczeń żydowskiej Paschy należy dokładnie określić rok śmierci Jezusa Chrystusa. Jak wiemy z ewangelii, w roku ukrzyżowania i śmierci Chrystusa Wielkanoc przypadała w sobotę. To, jak się wydaje, pomogłoby dokładnie określić rok tej Wielkanocy, a co za tym idzie, rok ukrzyżowania Chrystusa w okresie pomiędzy 27 r. n.e. i 34 gr. W szczególności w [Łopukhin, interpretacja Daniela 9:27] stwierdza się, że podobne obliczenia dotyczące Wielkanocy datują śmierć Chrystusa na rok 30 naszej ery. AD. Jednak niestety, zdaniem [Bołotowa], z całego okresu panowania Poncjusza Piłata, który trwał od 26 do 36 roku. z r.H. Z możliwych lat śmierci Chrystusa, na podstawie obliczenia żydowskiej Paschy, jedynie 26, 27 i 28 podlegają wykluczeniu. z r.H. Zatem:
Jeśli wyjdziemy od wcześniejszej daty początku panowania Tyberiusza, otrzymamy następujący szacunek: śmierć Chrystusa nastąpiła pomiędzy 29 r. n.e. i 32 gr. z r.H.
Jeśli zaczniemy od późniejszej daty początku panowania Tyberiusza, otrzymamy następujący szacunek: śmierć Chrystusa nastąpiła między rokiem 30 n.e. i 34 gr. z r.H.

Jak widać, pogląd, że Łukasz początek panowania Tyberiusza liczył od początku jego współrządzenia z Augustem, bardziej odpowiada chronologii chrztu, ukrzyżowania i śmierci Chrystusa. Dlatego też, jako najbardziej prawdopodobny, buduje się następujący obraz: około 26 r. n.e. z r.H. Jan Chrzciciel rozpoczyna swoje kazanie rok temu i prowadzi je dość długo; około 27 z r.H. Jezus Chrystus przyjmuje od niego chrzest i rozpoczyna własne głoszenie, które trwa około 3 lat; wreszcie w 30 naszej ery, w piątek przed Wielkanocą, która w tym roku przypadała w sobotę, Jezus Chrystus przechodzi ukrzyżowanie i śmierć.
O tym, że Łukasz początek panowania Tyberiusza zaliczył od początku jego współrządzenia z Augustem, świadczy także fakt, że według Łukasza, gdy Jezus rozpoczynał swą posługę po chrzcie, „miał około trzydziestu lat” (Łukasz 3:23). Jak stwierdzono w [MacArthur, komentarz do Łukasza 3:23], Łukasz prawdopodobnie jedynie przybliżył wiek Chrystusa i stwierdził, że miał trzydzieści lat, ponieważ „zwykły wiek przystępowania do urzędu proroka (Ezech. 1:1) , kapłan (Lb 4:3, 35, 39, 43, 47) lub król (Rdz 41:46; 2 Sam. 5:4) miał 30 lat”. Jeśli za rok chrztu Chrystusa przyjmiemy 27. AD, to jeśli weźmiemy pod uwagę, że miał wtedy trzydzieści lat – czyli pełne trzydzieści lat, to okaże się, że Chrystus narodził się trzydzieści lat temu, w roku 27-30-1=-4. pne Data ta jest zgodna ze słowami ewangelisty Mateusza, że ​​Chrystus narodził się za dni króla Heroda: „Kiedy Jezus narodził się w Betlejem w Judei za dni króla Heroda” (Mt 2:1). Źródła historyczne Datuję śmierć króla Heroda na rok 750 od założenia Rzymu, czyli na rok 4 n.e. pne (750-753=x-(-1); x=-4) [Łopukhin, interpretacja Mateusza 2:1]. (Z faktu, że prorok, kapłan lub król w chwili objęcia urzędu musi mieć co najmniej 30 lat, wynika: jeśli Łukasz mówiąc, że Jezus miał „około trzydziestu lat”, gdy rozpoczynał swoją posługę, mówił w przybliżeniu, to jego słowa oznaczało: „trzydzieści lat lub więcej”).
Zatem najprawdopodobniej, jeśli początek panowania Tyberiusza policzymy od początków jego współrządzenia z Augustem, Jezus Chrystus przyjął chrzest w latach 27-28. z r.H. a po około trzech latach głoszenia został ukrzyżowany w 30. z r.H. Co więcej, jeśli założymy, że urodził się w 4 r. n.e. p.n.e., wówczas w chwili chrztu miał 30 lub 31 lat, co całkiem zgadza się ze słowami Łukasza, że ​​Chrystus miał „około trzydziestu lat”, jeśli rozumiemy te słowa w przybliżeniu, zaokrąglone w dół – czyli „trzydzieści lat lub nieco starszy.” Jeśli początek panowania Tyberiusza policzymy od początku jego niezależnego panowania, to biorąc pod uwagę, że Chrystus został stracony w 30. według AD musiał głosić przez co najmniej dwa i pół roku, dowiadujemy się, że Chrystus został ochrzczony mniej więcej w tym samym roku 28. PNE; jednakże powinien był zostać ochrzczony niemal natychmiast po rozpoczęciu głoszenia przez Jana Chrzciciela, w związku z czym do tego czasu Jan Chrzciciel raczej nie zyskałby sławy wśród Żydów. Okres ten wynosi 28 lat. z R.H., jak pamiętamy, również z grubsza zgadza się ze słowami Łukasza, że ​​Chrystus rozpoczynając swoją służbę miał „około trzydziestu lat”. Ale, jak jest jasne, 28 r. n.e. zgadza się z tymi słowami gorzej niż 27g. AD, którą mieliśmy w poprzednim przypadku.
Wydaje się jednak, że narodziny Chrystusa liczone w sposób wskazany powyżej – włączając po roku śmierci Heroda, oraz śmierć samego Heroda są zbyt bliskie; rozsądne wydaje się założenie, że pomiędzy tymi wydarzeniami upłynął rok, a nawet dwa lata. Zatem, jeśli wierzymy, że Chrystus nie narodził się w roku 4 n.e. p.n.e. i w 5 p.n.e. okazuje się, że 27. zdaniem R.H. (bierzemy najbardziej prawdopodobny rok), kiedy został ochrzczony, nie miał trzydziestu lat, ale trzydzieści jeden; jeśli wierzymy, że Chrystus nie narodził się w roku 4 naszej ery. p.n.e. i w 6 pne i o 27 zdaniem R.H. Miał zatem nie trzydzieści lat, lecz trzydzieści dwa lata; niemniej jednak nawet ten wiek najwyraźniej nadal jest zgodny ze słowami Łukasza, że ​​gdy wstąpił do służby Chrystusowej, miał „około trzydziestu lat”.
Cofnij datę narodzin Chrystusa dalej niż 4 rok naszej ery. przez rok, a nawet kilka lat wymusza spis ludności, w którym narodził się Chrystus, o którym mówi ewangelista Łukasz: „1 W owych dniach wyszedł rozkaz od Cezara Augusta, aby przeprowadzić spis ludności po całej ziemi. 2 Spis ten był pierwszym spisem za panowania Kwiryniusza w Syrii”. (Łukasz 2:1,2)
Najpierw zauważmy to ostatnie słowa- „ten spis ludności był pierwszym za panowania Kwiryniusza w Syrii” można rozumieć dwojako: „był to pierwszy na całej ziemi, który dotknął Judeę, który (spis) miał miejsce za panowania Kwiryniusza w Syrii (i żadnych więcej spisów po całej ziemi, która dotyczyła Judei za panowania Kwiryniusza w Syrii, nie została przeprowadzona)” oraz „za panowania Kwiryniusza w Syrii odbyły się dwa spisy ludności w całej ziemi, które dotyczyły Judei; Teraz mówimy o o pierwszym z nich.” Po dokonaniu tego zastrzeżenia zacytujmy [MacArthura, komentarz do Łukasza 2:2] odnośnie terminu przeprowadzenia tego spisu:
„Wiadomo, że Publiusz Sulpicius Kwiryniusz rządził Syrią od 6 do 9 roku naszej ery. Dobrze znany spis ludności przeprowadzono w Palestynie w roku 6 naszej ery. Nie może to być jednak spis ludności, o którym wspomina Łukasz, ponieważ miał on miejsce około dziesięciu lat po śmierci Heroda<…>W świetle wyjątkowej staranności i skrupulatności Łukasza jako historyka przypisywanie mu tak oczywistej pomyłki byłoby nierozsądne. Archeolodzy rzeczywiście potwierdzili poprawność opisu Łukasza. Fragment kamienia odkryty w Tivoli pod Rzymem w 1764 roku zawiera inskrypcję ku czci Rzymianina urzędnik, który, jak tam podano, był dwukrotnie namiestnikiem Syrii i Fenicji za panowania Augusta. Na fragmencie nie ma nazwiska urzędnika, ale wśród jego osiągnięć wymienione są szczegóły, które, jak wiemy, nie pasują nikomu innemu niż Kwiryniuszowi. Musiał więc dwukrotnie pełnić funkcję władcy w Syrii. Prawdopodobnie był on władcą wojskowym w tym samym czasie, gdy – jak pokazuje historia – Warus był tam władcą cywilnym. Jeśli chodzi o datowanie spisu, niektóre starożytne dokumenty znalezione w Egipcie wspominają o spisie światowym zaplanowanym na rok 8 p.n.e. Ta data też jest problematyczna. Uczeni na ogół uważają, że 6 r. p.n.e. jest najwcześniej możliwa data Narodzenia Chrystusa. Podobno Cezar August nakazał przeprowadzenie spisu ludności w roku 8 p.n.e., lecz faktycznie miał on miejsce dopiero 2-4 lata później, być może z powodu trudności politycznych pomiędzy Rzymem a Herodem. Dlatego nie można z całą pewnością poznać dokładnego roku narodzin Chrystusa, ale prawdopodobnie był to nie wcześniejszy niż 6 rok p.n.e. i oczywiście nie później niż w 4 roku p.n.e.<…>»
[Lopukhin2] zawiera następujące tłumaczenie inskrypcji na kamieniu znalezionym w Tivoli pod Rzymem w 1764 roku. z r.H. (w nawiasie kwadratowym ujęto rzekomy tekst rekonstrukcji T. Mommsena):
"[P. Sulpicjusz Kwiryniusz, syn Publiusza, konsul... Jako prokonsul rządził prowincją Krety i Cyrenajki... Legat propraetor Boskiego Augusta prowincji Syrii i Fenicji, prowadził wojnę z ludem Gomonad, który [ zabił Amyntasa, ich] króla. Z okazji ujarzmienia tego ludu [mocy i mocy Boskości] Augusta i ludu Rzymu Senat [przesłał nieśmiertelnym bogom] dwie modlitwy o sukcesy [osiągnięte przez niego i rozstrzygnięte w jego sprawie] zaszczyty triumfu. [Przyjął jako] prokonsula prowincji Azji [i jako legata propraetora] Boskiego Augusta po raz drugi prowincję Syrii i Fenicji.
To samo źródło w [Łopukhin2] podaje także inne znaleziska wskazujące, że za pierwszego panowania Kwiryniusza w Syrii najwyraźniej przeprowadzono spis ludności w całym państwie. Po pierwsze, są to dwie tablice z brązu odkryte w 1527 roku. z r.H. pod Lyonem z inskrypcją zawierającą przemówienie cesarza Klaudiusza, wygłoszone przed Senatem w roku 48. AD, która mówi o pewnym spisie powszechnym przeprowadzonym przez Druzusa, ojca Klaudiusza, zanim on, Druzus, wyruszył na wojnę z Niemcami; jednocześnie podaje się, że w tamtych czasach spis ten był „sprawą... nową i do której Galowie nie byli przyzwyczajeni”; to znaczy Druzus przeprowadził spis ludności Galów; po drugie, odnaleziono go w 1647 r. z r.H. w Wenecji kamień z grobowca rzymskiego generała Aemiliusa Secundy z napisem: „Na rozkaz Kwiryniusza przeprowadził spis ludności w Apamei, mieście liczącym 117 000 mieszkańców”)
Jeśli chodzi o lata pierwszego panowania Kwiryniusza nad Syrią, [Lopukhin, interpretacja do Łk 2,2], powołując się na interpretatorów Biblii Zumpta, Keila, Wiguru i innych, podaje następujące lata panowania Kwiryniusza: od 750 do 753 . od założenia Rzymu; czyli od 4 do 1. pne Co prawda, uzasadnienie tych dat, które wynika z samego tego napisu, nie jest podane; dlatego całkiem logiczny jest wniosek, że Kwiryniusz rządził Syrią po raz pierwszy i kilka lat wcześniej, w roku 4 n.e. pne
Jak widzimy, całkiem rozsądny jest wniosek, że mianowano go w 8 roku p.n.e. Za czasów Cezara Augusta spis ludności, który dotknął także Judeę, odbył się w Judei kilka lat później – w okresie od 6 r. n.e. pne do 4 lat pne Co więcej, w roku 27 n.e., kiedy – jak można przypuszczać – Chrystus przyjął chrzest, wciąż można było o Nim powiedzieć, że miał „trzydzieści lat lub trochę więcej” (jeśli urodził się w 6 r. p.n.e. .H. , wówczas w 27 r. miałby 32 lata.). Jako średnia wartość pomiędzy 6g. pne i 4g. pne Za warunkową datę narodzin Chrystusa przyjmijmy rok 5. PNE. Powtórzmy to, co zacytowano powyżej: „Uczeni na ogół uważają, że rok 6 p.n.e. jest najwcześniejszą możliwą datą narodzin Chrystusa<…>Dokładny rok narodzin Chrystusa nie jest znany z całą pewnością, ale prawdopodobnie miał on miejsce nie wcześniej niż w roku 6 p.n.e. i oczywiście nie później niż w roku 4 p.n.e.”.
Więcej informacji na temat spisu zob. także [Łopukhin, interpretacja Łukasza 2:2]
Zatem zgodnie z powyższymi wyliczeniami możemy sobie wyobrazić następujące średnie datowanie wydarzeń z życia Jezusa Chrystusa:
urodzony około 5 PNE;
został ochrzczony i wyszedł głosić około 27. od R.H.;
został ukrzyżowany i zabity w 30. z r.H.
To, że tak powiem, pierwszy „scenariusz życia” Jezusa Chrystusa. Ale jest też „drugi scenariusz”, który omówimy poniżej.

W [Zacharianie] autor dochodzi do wniosku, że podana przez Józefa Flaiwiusza informacja o roku panowania Heroda Wielkiego nad Judeą jest nieprawdziwa i szacuje rzeczywistą datę panowania Heroda na 37 maja. pne Jeśli więc pójdziemy za przesłaniem Józefa Flawiusza, że ​​król Herod panował 37 lat, to według [Zacharyana] jego śmierć przypada na 1 rok. z r.H. (jeśli lata panowania oblicza się odejmując ostatni rok panowania od początkowego roku panowania i jeśli oczywiście założymy, że Józef Flawiusz mówi o rzeczywistych 37 latach panowania Heroda, a nie tylko o latach liczonych od rok 40 p.n.e. wskazany przez Flawiusza do śmierci Heroda).
W [Martin], na podstawie tablic, data śmierci Heroda jest kwestionowana na tej podstawie, że zaćmienie słońca, które miało miejsce 10 stycznia. p.n.e. jest bardziej odpowiedni jako punkt wyjścia do datowania śmierci Heroda, począwszy od tego zaćmienia do Wielkanocy 1 roku naszej ery. pne Minęło znacznie więcej czasu niż między zaćmieniem z 13, 4 marca. p.n.e. i Wielkanoc 4. pne i dlatego, jak należy przypuszczać, właśnie w tym okresie z łatwością zmieściły się wszystkie czyny dokonane przez Heroda pomiędzy zaćmieniem a własną śmiercią, o których (czynach) mówi Flawiusz, natomiast w przedziale pomiędzy zaćmieniem 13 marca 4. pne i Wielkanoc 4 pne wszystkie te zdarzenia albo pasują z trudem, albo nie pasują wcale.
[Zakharyan] mówi także o innym zaćmieniu, które miało miejsce nie na początku, ale pod koniec 1 roku naszej ery. pne i dlatego, według autora [Zakharyana], istnieje kolejny okres, w którym król Herod mógł umrzeć: między końcem 1 roku naszej ery. pne i Wielkanoc 1 z r.H. Dopełnienie wszystkich czynów, których Herod dokonał po zaćmieniu, aż do swojej śmierci przed Wielkanocą, również dobrze wpisuje się w ten okres; (i powtórzmy, według [Zacharyana] śmierć Heroda należy przypisać 1 r. n.e. i dlatego według [Zacharyana] rację mają ci, którzy wierzą, że Chrystus narodził się w 1 r. n.e.). Wiadomo jednak, że już 1 rok. pne wyemitowano monety z imieniem Heroda Archelausa, następcy Heroda Wielkiego; stąd opinia [Zacharyana] na temat śmierci Heroda Wielkiego w 1 roku naszej ery. od R.H., jak się wydaje, powinna zostać odrzucona. Należy pamiętać, że śmierć Heroda w 1. pne na początku swego panowania, szacowany na 37. pne może zbiegać się także z 37. rokiem jego panowania – wszystko zależy od tego, jak liczyć lata jego panowania (tj. okazuje się, że Herod panował przez pełne 35 lat, 2 niepełne lata – na początku i na końcu). jego panowania; okazuje się, że całkowita liczba lat panowania 37)
Jest zatem całkiem prawdopodobne, że król Herod w rzeczywistości nie umarł w roku 4 n.e. p.n.e. i w 1 PNE; wówczas same narodziny Chrystusa można oddzielić od daty śmierci Heroda o 1, a nawet 2 lata; w tym przypadku okazuje się, że w rzeczywistości Jezus Chrystus narodził się w 2. pne lub nawet za 3 lata. pne
Zatem biorąc pod uwagę słowa Łukasza, że ​​Jezus Chrystus w chwili chrztu i rozpoczynania posługi publicznej miał około trzydziestu lat i rozumiejąc je w tym sensie, że miał trzydzieści lat, okazuje się, że Chrystus przyjął chrzest i wyszedł do głosić w dacie rozpoczynającej się od roku 28. z r.H. do 30 od R.H.; Jeśli był trochę starszy, powiedzmy dwa lata, to okazuje się, że przyjął chrzest i głosił w okresie od 30 lat. z. R.H. do 32 R.H. Jednocześnie, jak widzimy, mógł być ochrzczony od 28 roku naszej ery. z r.H. do 32 z r.H. Wydaje się, że takie daty bardziej nadają się do przyjęcia pierwszego roku jego samodzielnego panowania jako początkowego roku panowania Tyberiusza, tj. 14 z r.H. Następnie początek głoszenia Jana Chrzciciela, który przypadał na 15 rok panowania Tyberiusza Cezara, przypada na rok 29. z r.H. (14+15). Zakładając to, załóżmy również, że Chrystus został ochrzczony przez Jana w tym samym roku 29. lub rok lub dwa później - w 30. z r.H. lub 31 rne; Następnie, biorąc pod uwagę, że głoszenie Chrystusa trwało od dwóch do czterech lat, dochodzimy do wniosku, że Chrystus został stracony w okresie pomiędzy 31 r. n.e. z r.H. lub 35g. z r.H. Bardziej logiczne jest jednak przyjęcie, że Chrystus przyjął chrzest gdzieś w roku 30. AD, po około roku głoszenia przez Jana Chrzciciela i głosił przez około 3 lata i dlatego został ukrzyżowany i zabity w 33. AD. Jako średnią datę narodzin Chrystusa przyjmiemy 2d. pne W rezultacie otrzymujemy następujący alternatywny obraz życia Jezusa Chrystusa:
Boże Narodzenie: około 2 pne
Chrzest i wyjście do głoszenia: około 30. z r.H.
Ukrzyżowanie i śmierć: około 33 z r.H.
To jest „drugi scenariusz” życia Jezusa Chrystusa.

Warto jednak zaznaczyć, że niektórzy próbują to ustalić dokładna data narodziny Jezusa Chrystusa w wyniku wydarzeń astronomicznych i taka definicja często ma podłoże astrologiczne. Astronom Kepler uważał gwiazdę Mędrców, która zaprowadziła ich do miejsca narodzin Chrystusa, za nic innego jak koniunkcję planet Jowisz i Saturn, do której Mars dołącza nieco później i która okresowo powtarza się raz na 800 lat (to to znaczy, że to, co zobaczyli Mędrcy, było „całkowitym „blaskiem” tych planet, co stworzyło iluzję jednej poruszającej się gwiazdy, świecącej znacznie silniej niż blask tych planet osobno). Według obliczeń Keplera koniunkcja ta miała miejsce w roku 748. od założenia Rzymu i przyjął ten rok za rok narodzin Chrystusa (patrz [Łopukhin, interpretacja Mat. 2:2]). Wskazana data to 748 rok od założenia Rzymu – to jest 6. pne (748-753=x-(-1); x=-6), co jest zgodne z powyższymi obliczeniami. Ale, jak powiedziano, Chrystus mógł urodzić się w roku 5 naszej ery. pne i o 4 pne Ponadto należy powiedzieć, że gwiazda, która prowadziła Mędrców, nie była gwiazdą, ani planetą, ani wcale kometą. Przeczytajmy Mateusza 2:9-12: „9 Gdy wysłuchali króla, odeszli. I oto gwiazda, którą widzieli na wschodzie, szła przed nimi, aż w końcu przyszła i stanęła nad [miejscem], gdzie było Dzieciątko. 10 Gdy ujrzeli gwiazdę, uradowali się bardzo wielką radością. 11 A wchodząc do domu, ujrzeli Dzieciątko z Marią, Matką Jego, i upadłszy, oddali Mu pokłon; i otworzywszy swoje skarby, przynieśli Mu dary: złoto, kadzidło i mirrę”. (Mat. 2:9-11). Czy gwiazda, planeta lub kometa, pytamy, mogłaby dokładnie wskazać miejsce nad konkretnym miejscem w dziesiątkach, a nawet setkach? metry kwadratowe okolicy, potrzebujesz konkretnego domu, nad konkretnym żłobkiem?! Aby dokładnie wskazać takie miejsce, konieczne jest, aby ta „gwiazda” znajdowała się bardzo, bardzo blisko ziemi. Nawet samolot lecący kilka kilometrów nad ziemią – jak może służyć jako wskazówka do konkretnego domu? Nie, ta „gwiazda” znajdowała się i poruszała się w najniższych warstwach atmosfery – być może setki, a nawet dziesiątki metrów nad ziemią. Ta „gwiazda” miała jedynie wygląd gwiazdy, ale w rzeczywistości była czymś stworzonym i objawionym w cudowny sposób – jak słup ognia, za którym Żydzi podążali nocą podczas wyjścia z Egiptu (patrz Wj 13:21-22). Dlatego swoją drogą, nawet jeśli ktoś uważa astrologię za prawdziwą naukę, to jest jeszcze dla niego za wcześnie na dokonywanie jakichkolwiek obliczeń astrologicznych na podstawie zjawiska „gwiazdy Trzech Króli”, gdyż – powtarzamy – jest to nie była ani zwykłą gwiazdą, ani zwykłą planetą, ani zwykłą kometą. (Jan Chryzostom w [Chryzostom, rozmowa 6] szczegółowo uzasadnia, dlaczego ta gwiazda jest czymś nadprzyrodzonym i cudownym, a nie zwykłym ciałem niebieskim.)

Mówiąc o konkretnym i dokładnym datowaniu wydarzeń starożytnych na podstawie dokumentów pisanych, należy pamiętać także o: różne narody mieli różne kalendarze (chronologię): przypomnijmy sobie przynajmniej różnicę w stosunku do kalendarza żydowskiego, księżycowo-słonecznego, od słonecznego juliańskiego; w której różne lata może zawierać inną liczbę dni; same te lata w różnych chronologiach rozpoczęły się w Inne czasy; ponadto istniały różne tradycje liczenia pierwszego roku panowania urzędnika, a zatem różne tradycje określania, który rok panowania tej osoby właśnie trwa; jednocześnie nadal mogą mieć miejsce wszelkiego rodzaju reformy kalendarza – takie jak zmiana daty, od której Nowy Rok. Okoliczności te mogą łatwo doprowadzić do błędu w datowaniu wydarzenia o rok lub nawet dłużej, zwłaszcza gdy nie jest jasne, jaki system chronologii miał na myśli twórca dokumentu. Zacytujmy Wikipedię, artykuł „Kalendarz juliański”
(https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AE%D0%BB%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_% D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%8C):
„Na Rusi istniało kilka różnych stylów kalendarza, gdyż kalendarz bizantyjski liczył rok od 1 września, a rok Słowianie Wschodni przyjmując chrześcijaństwo, zachowali je starożytny początek rok w marcu.
Chronologia wykorzystująca bizantyjski początek roku nazywa się stylem wrześniowym. Chronologia, w której rok rozpoczyna się w marcu następnego roku (czyli sześć miesięcy później niż początek roku bizantyjskiego) nazywa się stylem marcowym. Chronologia, która wykorzystuje rok marcowy, rozpoczynający się o sześć miesięcy wcześniej niż rok bizantyjski, nazywa się ultramarcem. Do początków XII w. na Rusi i w Rusi dominował styl marcowy XII-XIII wiek Styl ultramartowy zaczął być szeroko stosowany. Od 1492 r. dominował rok wrześniowy, wypierając oba marcowe.
Skrybowie niektórych kronik mogli uwzględnić przejście na nowe style chronologii i wprowadzić poprawki do kronik. To wyjaśnia, dlaczego chronologia w różnych kronikach może różnić się o rok lub dwa lata”.

Jeśli chodzi o dokładniejsze datowanie roku śmierci Jezusa Chrystusa, to należy stwierdzić, że datowanie to opiera się na wyliczeniu daty żydowskiej Paschy w danym roku. Sprawę komplikuje fakt, że faktyczne obchody Wielkanocy mogą przesunąć się w stosunku do „dokładnej” daty astronomicznej o więcej późna data zgodnie z porozumieniami przyjętymi wśród Żydów. Zatem obliczenie daty nowiu księżyca odpowiadającej Wielkanocy w danym roku tak naprawdę nie jest zadaniem, ale połową sukcesu. Nie będziemy się nad tym rozwodzić bardziej szczegółowo.

Na koniec zauważamy, co następuje: powyżej otrzymaliśmy skrajne szacunki roku ukrzyżowania i śmierci Jezusa Chrystusa: od 29 r. n.e. z r.H. do 34 z r.H. według pierwszego scenariusza i od 30g. z r.H. do 35 z r.H. według drugiego scenariusza. Jak wiecie, Poncjusz Piłat, prefekt Judei, rządził nim od 26 roku naszej ery. z r.H. do 36 z r.H. Zatem skrajne szacunki, które otrzymaliśmy, przypadają dokładnie na połowę panowania Poncjusza Piłata i to z pewnym marginesem. Przypomnijmy, że zapis mówiący, że Chrystus został ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem, znajduje się w Credo, które brzmi: „został za nas ukrzyżowany pod Poncjuszem Piłatem”.

Lopukhin Biblia wyjaśniająca Lopukhin
http://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblia
Lopukhin2 A.P. Łopukhin. Historia biblijna w świetle najnowsze badania i odkrycia. Nowy Testament.
Ciekawe fragmenty: http://www.hrampokrov.ru/gospel/traditions/2914/
MacArthur J. MacArthur. Studium Biblii MacArthura. Komentarz biblijny do studium MacArthura
http://bible.by/macarthur-study-biblia/
Nyström Eric Nyström. Słownik biblijny
http://logosenc.org/nustrem
Bołotow V.V. Bołotow. O roku narodzin Chrystusa. // Dziennik posiedzeń komisji w sprawie reformy kalendarza Rosyjskiego Towarzystwa Astronomicznego. Załącznik II. 1899, s. 7-18.
Opowiedzenie o interesującym miejscu: http://apologiya.orthodoxy.ru/si/Year.htm
Chryzostom Jan Chryzostom. Komentarze do Ewangelii Mateusza
https://www.ccel.org/contrib/ru/Zlatmat1/Mat1.html
Zakharyan K Zakharyan.. Kronika Bożego Narodzenia (42 p.n.e. - 14 n.e.), monografia
http://www.bvahan.com/zakharyan/podrobno1.asp
Kudlek M. Kudlek i E. Mickler, Zaćmienia Słońca i Księżyca starożytnego Bliskiego Wschodu, 1971
Martin E.L.Martin, Gwiazda Betlejemska: gwiazda, która zadziwiła świat

Innym możliwym wyznacznikiem daty Bożego Narodzenia może być astronomia. Jak wiecie, narodzinom Jezusa towarzyszyło pojawienie się szczególnej gwiazdy: „Kiedy Jezus narodził się w Betlejem w Judei za panowania króla Heroda, mędrcy ze wschodu przybyli do Jerozolimy i zapytali: «Gdzie jest Ten, który narodził się król żydowski? bo widzieliśmy jego gwiazdę na wschodzie i przyszliśmy oddać mu pokłon” (Mt 2,1-2).

Amerykański badacz Robert McIvor, badając rzymskie monety ku czci Augusta, bite za cesarza Tyberiusza, zauważył, że obok portretu przedstawiały one sześcioramienną gwiazdę, a rewers ukazywał nad ziemią orła. Zasugerował, że jest to obraz nowej gwiazdy w konstelacji Orła (McIvor R., „Gwiazda Betlejemska, Gwiazda Mesjasza”). W kronikach chińskich i koreańskich poniżej 4 roku p.n.e. mi. Pojawienie się mglistej gwiazdy odnotowano właśnie w konstelacji Orła.

Powyższe dane są w zupełności wystarczające do sformułowania ostatecznego wniosku. Tak więc Chrystus urodził się na początku 4 roku p.n.e. mi.

Wiadomo, że Jezus Chrystus urodził się w rodzinie prostej Żydówki, Marii, z Niepokalane Poczęcie, po tym jak anioł przyniósł jej dobrą nowinę o narodzinach dziecka. Według różnych wersji Jezus dzieciństwo spędził jako zwykły syn cieśli, umiejętnie wykonując polecenia u ojca, pielęgnując w swoim sercu pokój i miłość.

Jezus Chrystus był kuzyn Jana Chrzciciela, który taki dopisek do swojego imienia otrzymał właśnie dzięki chrztowi Jezusa w rzece Jordan, który po samym wydarzeniu został zapisany w Piśmie Świętym jako czyn święty.

To jasne, że w kręgu więzy rodzinne Jezus Chrystus miał już pewne wyobrażenia na temat poglądów Jana, jednak samodzielnie doszedł do tego dopiero w wieku dorosłym, gdy miał trzydzieści lat.

Na długo przed obrzędem chrztu Jan Chrzciciel głosił o przyjściu Mesjasza.

OLŚNIENIE

W wieku 26 lat Jezus powrócił do ojczyzny po długiej pięcioletniej nieobecności. Dowiedziawszy się, że Jan Chrzciciel jest w domu, Jezus natychmiast pospieszył do niego. 3 września odbyło się spotkanie dwóch przyjaciół.

Obrzęd chrztu powstał po ukrzyżowaniu Chrystusa. Przyjmując chrzest, człowiek zaczął wierzyć w Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu. W czasach Jana nie było jeszcze krucyfiksu – jako symbolu chrześcijaństwa. W tamtych czasach Jan po prostu zanurzał człowieka w wodzie, zmywając z niego wszystkie przeszłe grzechy.
Po oczyszczeniu człowiek był gotowy na nowe życie, jakby był gotowy przyjąć nową wiarę.
Na to Jan im odpowiedział: „Ja was chrzczę wodą, ale przyjdzie mocniejszy ode mnie, nie jestem nawet godzien rozwiązać rzemyków u Jego sandałów”.

CHRZEST JEZUSA CHRYSTUSA Rozdziały z Prawa Bożego, Serafin Słobodzki

W czasie, gdy Jan Chrzciciel głosił kazanie nad brzegiem Jordanu i chrzcił lud, Jezus Chrystus skończył trzydzieści lat. Przybył także z Nazaretu nad rzekę Jordan do Jana, aby przyjąć od niego chrzest.

Rzeka Jordan

Jan uważał się za niegodnego ochrzcić Jezusa Chrystusa i zaczął Go powstrzymywać, mówiąc: „Ja potrzebuję chrztu od Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie?”

Ale Jezus mu odpowiedział: „Zostaw mnie teraz”, to znaczy nie zatrzymuj mnie teraz, „bo tak trzeba wypełnić wszystko, co sprawiedliwe”, czyli wypełnić wszystko, co jest w Prawie Bożym i dać przykład ludziom.

Wtedy Jan posłuchał i ochrzcił Jezusa Chrystusa.

Olśnienie

Po dokonaniu chrztu, kiedy Jezus Chrystus wyszedł z wody, niebiosa nagle się nad Nim otworzyły; i Jan ujrzał Ducha Bożego zstępującego na Jezusa w postaci gołębicy.

Rola wody w różnych religiach.

Faktycznie, religijne oczyszczenie wodą istnieje w kulturach wielu narodów. Na przykład na długo przed nadejściem chrześcijaństwa oczyszczanie wodą było praktykowane w starożytnych Indiach, gdzie człowiek mógł otrzymać oczyszczenie z grzechów w świętych wodach rzeki Ganges, łącząc się z Kosmosem. Jednak indyjscy mędrcy wierzyli, że po opuszczeniu rzeki działanie wody ustaje, grzechy mogą powrócić, dlatego człowiek musi oczyścić swój umysł z grzesznych myśli poprzez szkolenie u świętej osoby. A przed pójściem na studia musi wykonać ablucję. U Rzymian dziecko myto 9 dnia po urodzeniu i nadano mu imię, które nosiło.

Islam bogaty jest także w rytuały związane z wodą. Prorok Mahomet nakazał swoim wyznawcom wykonanie „wuzu” przed każdą modlitwą (namaz), która obejmuje mycie, płukanie ust i nosa, mycie rąk i stóp, wycieranie uszu i przeczesywanie włosów mokrymi rękami.

W religii chrześcijańskiej istnieje wiele tajemnic związanych z pewnymi tradycjami religijnymi, które dla nowoczesny mężczyzna stały się powszechne. Takie tajemnice istnieją od wieków, ale nikt nie zwraca na nie uwagi ze względu na ich niewielkie znaczenie. Niemniej jednak wielu teologów i specjalistów w dziedzinie historii chrześcijaństwa zwraca dziś uwagę na wszystkie fakty, które w ten czy inny sposób dają nam możliwość wskrzeszenia wydarzeń starożytności. Bardzo temat aktualny dzisiaj jest życie Jezusa Chrystusa. Ta osobowość jest prawdziwie legendarna, chociaż istnieje wiele argumentów przemawiających za jej historyczną rzeczywistością. Wiele działań tego człowieka w dużej mierze zdeterminowało tradycje i rytuały, które później zakorzeniły się w chrześcijaństwie. Krótko mówiąc, to, czego dokonał Jezus, czynimy dzisiaj, powtarzając w ten sposób Jego święte czyny. Najbardziej uderzające wydarzenie w życiu tej postaci historycznej można nazwać Chrztem Pańskim, co zostanie omówione w artykule.

Ustalanie roku narodzin Jezusa Chrystusa Najstarsi Ojcowie i nauczyciele Kościoła, którzy wymieniają rok Narodzin Chrystusa (Justin Męczennik i Tertulian), wypowiadają się na ten temat na ogół niejasno. Żyjący w VI w. rzymski mnich Dionizjusz, zwany Małym, rok 754 od założenia Rzymu uznał za rok narodzin Jezusa Chrystusa; Rok ten jest uznawany przez chrześcijan za początek nowego kalendarza. Późniejsze badania wykazały jednak, że Dionizjusz się mylił. Według zeznań żydowskiego historyka Józefa Flawiusza, współczesnego zagładzie Jerozolimy, Herod Wielki, za którego panowania narodził się Jezus Chrystus, został powołany do królestwa dekretem rzymskiego Senatu w 714 r. od założenia Rzymu i zmarł 37 lat później, 8 dni przed Wielkanocą, wkrótce po zaćmieniu Księżyca („Starożytności żydowskie”, księga 17), ale ponieważ 37 rok panowania Heroda odpowiadał rokowi 750, według obliczeń astronomicznych zaćmienie księżyca miało miejsce w nocy z 13 na 14 marca roku 750, a Pascha tego roku przypadała na 12 kwietnia.

„Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem” (Mt 28,16). Tymi słowami Jezus Chrystus dał polecenie uczniom spośród jedenastu apostołów (Mt 28,16). Aby wykonać to polecenie, musisz wiedzieć, co i jak zrobić.

Wśród chrześcijan nie ma różnicy zdań co do nauczania, ale nie można tego samego powiedzieć o chrzcie, istnieje wiele rozbieżności w tej kwestii wśród chrześcijan. Czym chrzcić? Jeśli w wodzie, to w jakiej? W naturalny zbiornik wodny czy sztuczne? Czy trzeba zanurzać głowę w wodzie, czy wystarczy po prostu spryskać ją wodą? Ile razy trzeba zanurzać się w wodzie – trzy razy: w imię Ojca, w imię Syna i w imię Ducha Świętego, czy wystarczy jedno zanurzenie? W jakim wieku należy chrzcić niemowlęta czy tylko osoby dorosłe?

25 grudnia i 7 stycznia zachodnia i wschodnia świat chrześcijański obchodzono Boże Narodzenie, święto ustanowione dla upamiętnienia narodzin Jezusa Mesjasza (gr. Chrystus) w Betlejem. Pierwsze wzmianki o tym święcie pochodzą dopiero z IV wieku. Kwestia prawdziwej daty narodzin Jezusa Chrystusa jest kontrowersyjna i niejednoznacznie rozstrzygnięta wśród autorów kościelnych. Historycznie wybór daty 25 grudnia wiąże się z przypadającym na ten dzień Świętem Słońca, które zostało wypełnione nowymi treściami wraz z przyjęciem chrześcijaństwa w Rzymie. (Angielska niedziela, niemiecki Sonntag).

Według jednej ze współczesnych hipotez wybór daty Bożego Narodzenia nastąpił w związku z jednoczesnym obchodzeniem przez pierwszych chrześcijan Wcielenia (poczęcia Chrystusa) i Wielkanocy; W związku z tym w wyniku dodania do tej daty 9 miesięcy (25 marca) Boże Narodzenie przypadało na przesilenie zimowe. Jednak w Izraelu o tej porze, w grudniu, jest pora deszczowa i pasterze po prostu nie mogli spać na polach ze swoimi stadami.

Mój przyjaciel, protestant zielonoświątkowy, rok temu poślubił protestanta ze swojego kościoła. A jego rodzice są prawosławnymi; początkowo był skandal z powodu jego wizyty w kościele zielonoświątkowym, ale potem wszystko się uspokoiło. Teraz czeka ich nowy skandal: znajomy miał córkę, rodzice żądają, aby jako dziecko została ochrzczona w cerkwi prawosławnej, a on i jego żona w stylu protestanckim chcą, aby ich córka została ochrzczona w wodzie w wieku dojrzałym (około 16-19 lat). A tak naprawdę w jakim wieku należy przyjąć chrzest???
Drodzy Chrześcijanie, pomóżcie mi to zrozumieć. Który jest poprawny???

Kongregacyjni protestanci, do których zaliczają się baptyści, zielonoświątkowcy, adwentyści, mennonici, kwakrzy i niektóre inne wyznania, rzeczywiście mają pewne szczególne pojęcie o chrzcie.

Olśnienie - święto chrześcijańskie, obchodzone na cześć chrztu Jezusa Chrystusa w rzece Jordan przez Jana Chrzciciela w dniu 6 stycznia (19). Jak podaje Ewangelia, podczas chrztu na Jezusa zstąpił Duch Święty w postaci gołębicy. W tym samym czasie Głos z Nieba oznajmił: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie”.

Wakacyjne wydarzenie

Według opowieści ewangelicznej Jezus Chrystus (w wieku 30 lat – Łk 3,23) przyszedł do Jana Chrzciciela, który znajdował się nad rzeką Jordan w Betabarze (Jan 1,28), aby przyjąć chrzest. (Dokładne położenie Bethavary, prawdopodobnie Beit Awara, nie zostało ustalone; od XVI wieku uważa się, że jest to miejsce, w którym obecnie znajduje się klasztor św. Jana, kilometr od współczesnego Beit Awara, około 10 km na wschód od Jerycha ).

Jan, który wiele głosił o rychłym przyjściu Mesjasza, ujrzał Jezusa i ze zdziwieniem powiedział: „Ja potrzebuję chrztu od Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie?”

Zanim Jezus wstąpił do nieba, powierzył swoim uczniom wielkie zadanie:

„Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem; i oto jestem z wami przez wszystkie dni aż do końca świata” (Mateusza 28:19, 20).

Te słowa Jezusa skierowane do Jego uczniów w pełni odsłaniają znaczenie i znaczenie biblijnego chrztu. Chrystus nakazał nam przestrzegać wszystkich Jego przykazań i przyjąć chrzest „w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”.

1. Dlaczego Jezus został ochrzczony?

Jezus nie tylko powołał narody do chrztu, ale sam go przyjął, dając tym samym dobry przykład.

„Potem Jezus przychodzi z Galilei nad Jordan do Jana, aby przyjąć od niego chrzest. Jan powstrzymał Go i powiedział: Potrzebuję przyjąć chrzest od Ciebie, a Ty przychodzisz do mnie? Ale Jezus odpowiadając, rzekł mu: Zostaw to teraz; bo tak godzi się nam wypełnić wszelką sprawiedliwość. Wtedy Jan Go przyznaje.

Zastanówmy się nad jeszcze jednym faktem. Jeśli Jezus Chrystus Osobowość historyczna, to kiedy się urodził, kiedy został ochrzczony i kiedy został ukrzyżowany?

„Jezus narodził się w Betlejem w Judei za dni króla Heroda…” (Mt 2,1).

„W piętnastym roku panowania Tyberiusza Cezara, gdy Poncjusz Piłat sprawował władzę nad Judeą, Herod był tetrarchą w Galilei, Filip, brat jego, był tetrarchą w Iturei i regionie Trichonitów, a Lizaniasz był tetrarchą w Abilene. Za czasów arcykapłanów Annasza i Kajfasza głos Boży doszedł do Jana, syna Zachariasza, na pustyni, i ten przemierzał całą okolicę Jordanu, głosząc chrzest pokuty na odpuszczenie grzechów. .. Kiedy cały lud został ochrzczony, a Jezus, gdy został ochrzczony, modlił się, otworzyły się niebiosa i zstąpił na Niego Duch Święty... Jezus, rozpoczynając swoją działalność, miał około trzydziestu lat...” ( Łukasza 3:1-3,21-23).

„A gdy przyszli na miejsce zwane Czaszką, ukrzyżowali Go tam... Był ten dzień w piątek i nadeszła sobota” (Łk 23:33,54).

Przeciwnicy prawdy mówią: „Ewangelie poświadczają, że Jezus narodził się za panowania Heroda Wielkiego, lecz historia wie, że Herod Wielki zmarł w roku 4 p.n.e., co oznacza, że ​​data narodzin Jezusa również jest nieaktualna. Czy tak jest? - Rozważmy to.

1 . „Jeśli weźmiemy pod uwagę narrację z Ewangelii Mateusza 2.1, to początek nowej ery (a tym samym narodziny Jezusa – D.Yu.) będziemy musieli przypisać 5 lub 6 latom temu, odkąd Herod Wielki zmarł w r. 4 p.n.e. BC: to jest jedyna dokładna data.”

2 . "Rzeczywiście Kościół chrześcijański Za rok narodzin Chrystusa przyjmuje się rok 754 po założeniu Rzymu (pierwszy rok naszej ery), a historia uważa rok 750 po założeniu Rzymu za rok śmierci Heroda. Dlatego niewierzący mówią: ewangeliści zaprzeczają danym historycznym. Jednak rok 754 od założenia Rzymu został uznany za rok narodzin Chrystusa przez żyjącego w VI wieku mnicha Dionizego, zwanego Małym. Rok ten został przyjęty przez chrześcijan jako początek nowego kalendarza. Ale wtedy zauważono błąd. (Jednak nie podjęli się jej poprawiania.) Oto, co pisze w ortodoksyjnym czasopiśmie „Czytania w Towarzystwie Miłośników Oświecenia Duchowego” w 1874 r.: „Byłoby oczywiście śmieszne udawać, że zmienimy tę epokę, nawet gdyby została rozpoczęta błędnie, ale przyjęta przez wszystkie ludy chrześcijańskie i uświęcona przez wieki…”

Herod faktycznie zmarł w 750 r. od założenia Rzymu, zatem jeśli Chrystus według ewangelisty Mateusza urodził się przed śmiercią Heroda, to było to przed 750 r.

I. Kryvelev w tym samym artykule pisze dalej: „...w tablicach chronologii biblijnej, obecnie publikowanych przez pisarzy kościelnych różnych wyznań chrześcijańskich, narodziny Jezusa Chrystusa niezmiennie odnoszą się... nie do pierwszego roku od R. Chr. ., ale do czwartego roku p.n.e., eh.”

3 . „Ewangelista Łukasz podaje, że chrzest Jezusa miał miejsce w 15. roku panowania Cezara Tyberiusza i że w tym czasie Jezus miał około 30 lat. Z historii wiadomo, że Tyberiusz został przyjęty przez Cezara Augusta na współwładcę w styczniu 765 r. (w XII roku n.e.), na dwa lata przed śmiercią Augusta (w XIV r. n.e.). Dodajmy do tego roku 15 lat, otrzymamy rok 779, miesiąc styczeń (27 r. n.e. według History of World States, 78-79). W tym czasie Chrystus miał około 30 lat. Jeżeli od 779 odejmiemy 30, otrzymamy rok 748, czyli rok narodzin Chrystusa, jeśli miał On 30 lat, a jeśli był to dopiero trzydziesty rok, to rokiem narodzin Chrystusa będzie rok 749 (5 p.n.e.). Ale w obu przypadkach miało to miejsce przed śmiercią Heroda, który zmarł w roku 750 (4 p.n.e.), jak twierdzi ewangelista.

4 . „Wszyscy ewangeliści twierdzą, że Chrystus został ukrzyżowany Piątek, dzień żydowskiej Paschy... Był rok 783 od założenia Rzymu (30 r. n.e.), czyli rok, w którym żydowska Pascha przypadała w piątek, 7 kwietnia. W rezultacie Chrystus został ukrzyżowany 7 kwietnia 783 roku, od założenia Rzymu (30 rne). Jeśli ma 34 lata, to zatem urodził się w 748 r., jeśli 33 lata, to w 749 r. od założenia Rzymu, ale w obu przypadkach najwyraźniej urodził się przed śmiercią Heroda, co jest tym, co – mówi ewangelista.

5 . Biorąc pod uwagę informacje zawarte w dokumencie historycznym „Wyrok Poncjusza Piłata” wydanym na Jezusa, odnalezionym w kaplicy w Nazarecie, dowiadujemy się, że Jezus został stracony w „17 roku panowania Cezara Tyberiusza”. Wiedząc, że Tyberiusz zaczął rządzić samodzielnie w wieku 14 lat, dowiadujemy się, że egzekucja Jezusa przypada na rok 30 naszej ery. e., co zostało już potwierdzone powyżej oraz innymi informacjami.

6 . I wreszcie, proroctwo Daniela kropkuje wszystkie „i”. Dan. 9:25-26: „Dlatego poznajcie i zrozumcie: od czasu, gdy wyjdzie przykazanie o przywróceniu Jerozolimy, aż do Chrystusa Władcy, upłynie siedem tygodni i sześćdziesiąt dwa tygodnie; i ludzie powrócą, a ulice i mury zostaną zbudowane, ale w trudnych czasach. A po upływie sześćdziesięciu dwóch tygodni Chrystus zostanie zabity, ale już go nie będzie; a miasto i świątynia zostaną zniszczone przez lud wodza, który nadejdzie, a jego koniec będzie jak powódź i aż do końca wojny będzie spustoszenie”.

7+62=69 tygodni, czyli 483 lata – to okres czasu „przed Chrystusem Panem”. Począwszy od 457 p.n.e. e., w którym Artakserkses, król perski, wydał dekret o przywróceniu Jerozolimy, dochodzimy do roku 27 naszej ery. tj., w którym Jezus został ochrzczony w wodach Jordanu, mając około 30 lat, jak wspomniano powyżej, dochodzimy do ustalonych już dat chrztu, a co za tym idzie narodzin Jezusa - 5 roku p.n.e. mi. Werset 27: „...a w połowie tygodnia ustaną ofiary i dary...” Po 3,5 roku Jego posługi Chrystus został ukrzyżowany, co położyło kres ofiarom i darom (Mat. 27:50-51). ) i stało się to w roku 30 naszej ery. mi.

Podsumowując, możemy to stwierdzić pisma święte a proroctwo Daniela nie tylko poprawnie przedstawiło historycznego Chrystusa, ale także podało dokładną chronologię i ujawniło błąd w chronologii, który należy przenieść na 5-4 rok p.n.e. e., który będzie rokiem narodzin Jezusa.

Na zakończenie chciałbym wskazać jeszcze dwa pomniki, które wbrew woli przeciwników Chrystusa od tysięcy lat jasno świadczą o Chrystusie: jest to nasz nowy, związany z fakt historyczny narodzin Jezusa Chrystusa, choć niedokładne era chronologia; po drugie, jest to dzień w rosyjskim kalendarzu Niedziela. Z roku na rok ten dzień przypomina nam, że Chrystus nie tylko narodził się i żył na ziemi, ale umarł i zmartwychwstał. A to sugeruje, że Jego grób jest pusty, Chrystus żyje i „zawsze może zbawić tych, którzy do Niego przychodzą”.

Zatem, Nowy Testament, jak Stary (Stary) Testament; Ewangelia, podobnie jak cała Biblia, jest księgą zawierającą prawdę i o której mówi wydarzenia historyczne i konkretnych postaci historycznych. Historia i odkrycia archeologiczne potwierdziły prawdziwość ewangelii Nowego Testamentu i jej istnienie Centralna Osobowość- Jezus Chrystus.

Należy jednak pamiętać, że uznanie Chrystusa za postać historyczną nie daje nam jeszcze prawa do życia wiecznego. Historyczny Chrystus nie zbawia. Tylko Chrystus żywy, przyjęty za osobistego Zbawiciela, Chrystus Najwyższy Kapłan, orędujący w niebie przed Ojcem, tylko Chrystus, mieszkający w naszych sercach przez Ducha Świętego, prowadzi nas do krzyża na Kalwarii i pomaga nam kłaniać się u stóp krzyż, będąc gotowym ponieść karę za nasze grzechy i nienawidzić ich. I dopiero Chrystus Ukrzyżowany staje się Zbawicielem świata i tam, na Kalwarii, zamienia się z nami miejscem: bierze na siebie nasze grzechy, a w zamian oferuje nam przebaczenie i swoją sprawiedliwość, abyśmy mogli żyć nowym życiem, „krzyżując nasze stary człowiek z namiętnościami i żądzami.” Tylko Chrystus, Zmartwychwstały i wzniesiony do nieba do Swojego Ojca, zawsze może usłyszeć i zobaczyć, jak wołamy do Niego. Tylko Żywy Chrystus może „zbawić tych, którzy do Niego przychodzą”.

Drogi Czytelniku!

Jeśli do tej pory niewiara i wątpliwości uniemożliwiały Ci przyjęcie Chrystusa jako osobistego Zbawiciela, jeśli stałeś przed dylematem, czy Chrystus był mitem, to teraz otrzymałeś dowód, że Chrystus jest Osobą historyczną. Urodził się, żył i działał na ziemi jako Mesjasz. Został ukrzyżowany, umarł i zmartwychwstał. Wstawia się dzisiaj za grzesznikami w niebie. I to nie jest legenda, nie mit! To jest rzeczywistość!

Jeśli w to wierzysz, przyjmij Go jako swojego osobistego Zbawiciela, który oferuje ci życie i odnowę. Albowiem „jeśli świadectwo ludzi przyjmujemy, większe jest świadectwo Boga... Bóg dał nam życie wieczne, a życie to jest w Jego Synu” (1 Jana 5:9.11).

Przyjdź do Niego, On czeka na Twoją decyzję i jest gotowy Cię przyjąć, aby dać Ci życie wieczne!

oraz inne osoby i wydarzenia z Nowego Testamentu są również kwestionowane.

Zastanówmy się najpierw nad wydarzeniami, o których mówią, że historia rzekomo nic o nich nie wie.