Batas sa Pagbabalik ng Simbahan

Yakov Krotov: Ang edisyong ito ng programa ay nakatuon sa pagbabalik o hindi sa pagbabalik ng mga gusali ng mga simbahan sa Russia sa mga mananampalataya - na may kaugnayan sa kapalaran ng St. Isaac's Cathedral at ang museo na matatagpuan dito, na may desisyon na ilipat ang katedral sa Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate.

Sa aming studio ay walang mga miyembro ng Russian Orthodox Church, ang isa sa kanila ay isang manggagawa sa museo ... Yuri Vadimovich, maaari mo bang isipin na ikaw ay isang ateista?

Isang hindi mananampalataya na may relihiyosong damdamin.

Yakov Krotov: Ano ang walang katapusang mas mahusay kaysa sa isang walang pakiramdam na mananampalataya! At ang aming pangalawang kalahok ay isang Romano Katoliko, pinuno ng kilusang All-Russian na "Catholic Heritage".

Yaroslav Alexandrovich, ano ang iyong saloobin sa problema ng pagbabalik ng mga gusali ng simbahan sa pangkalahatan at partikular sa St. Isaac's Cathedral?

Ako ay lubos na nalulugod na ito ay malawakang tinalakay sa lipunan

Ako ay lubos na nalulugod na ito ay malawakang tinalakay sa lipunan. Ako ay pare-parehong tagasuporta ng pagbabalik ng ari-arian sa pangkalahatan, hindi lamang sa pag-aari ng simbahan - sa ilang paraan ito ay matatawag na restitution. Bagama't marami ang magtatama sa akin, dahil ang pagsasauli ay ang pagbabalik sa may-ari ng ari-arian na iligal na kinumpiska mula sa kanya, at sa kaso ng St. Isaac's Cathedral, malamang na mas kumplikado ang lahat.

At ang mga templo, siyempre, ay dapat na pagmamay-ari ng mga mananampalataya, pati na rin ang mga bagay sa pangkalahatan. kahalagahan ng relihiyon. At kung ang pagsasauli ay nagsimula sa relihiyosong pag-aari, kung gayon ito ay napakabuti, lalo na't ang Simbahang Katoliko ay nagdusa din mula sa pag-agaw ng mga ari-arian, marami tayong mga katanungan, at, marahil, ang mga isyu sa pag-aari na may kaugnayan sa mga simbahan ay ngayon ang pinaka matinding alalahanin ng ang buong pamayanang Katoliko. Ang aming arsobispo, Metropolitan Pavel, ay nagsasalita din tungkol dito. Siguradong pabor tayo.

Sa loob ng maraming taon ako ang tagapag-ayos at direktor ng Andrei Sakharov Museum at Public Center. Samakatuwid, para sa akin sa kuwentong ito, sa unang lugar ay ang tanong na ang mga pagtatalo sa katayuan ng St. Isaac's Cathedral ay isang kadahilanan sa pagpapasya sa sarili ng rehimeng pampulitika sa Russia. Ang pangunahing tanong: para sa pagpapaunlad at pagpapalakas ng demokratikong sistema sa Russia, mas mabuti bang ang St. Isaac's Cathedral ay nananatiling isang museo ng kasaysayan at arkitektura ng estado (tulad ng mga katedral ng Moscow Kremlin o ang Katedral ng Kapanganakan ng Birhen na may mga fresco ni Dionysius sa Ferapont Monastery), o mas mabuti bang ang St. Isaac's Cathedral ay maging isang katedral na nagpapatakbo ngayon sa Russia bilang isang simbahan ng estado at isang relihiyon na suportado ng estado? Ang pagpili sa pagitan ng dalawang alternatibong ito ay tumutukoy sa mga pangunahing argumento ng mga kalahok sa hindi pagkakaunawaan at ang desisyon ng mga awtoridad.

Talaga bang sinusuportahan ng estado ang Simbahan, kabilang ang Orthodox, sapat? Matapos ang nangyari sa ating bansa sa loob ng 70 taon ng walang diyos na kapangyarihang Sobyet, tila sa akin ay walang lakas ang estado para makabawi sa pagkawasak at pinsalang idinulot sa Simbahan. Ang sugat na ito ay dumudugo pa rin, at anuman ang gawin ng estado para sa Simbahan ngayon, hindi ito magiging sapat. Kahit na ang kaso sa St. Isaac's Cathedral ay hindi masyadong simple, ang kabayarang ito ay isang patak pa rin sa karagatan.

Ang mga templo ay dapat pag-aari ng mga mananampalataya, gayundin ang mga bagay na may kahalagahan sa relihiyon sa pangkalahatan

Ang pangunahing tanong ngayon ay: may pagkakataon ba ang mga mananampalataya na mahinahon na pumunta sa simbahan at pakiramdam sa bahay doon, upang ang mga komunidad ay nagmamay-ari ng ari-arian na ito? Ang nasabing isang iconic na iconic na gusali, siyempre, ay may sariling mga katangian. Ngunit, sa prinsipyo, napakabuti kung ang mga simbahan ay lilitaw kung saan tayo nakatira, upang tayo, halimbawa, mga Katoliko, ay hindi na kailangang pumunta mula sa buong Moscow at rehiyon ng Moscow, at kung minsan mula sa ibang mga rehiyon, sa tatlong simbahang iyon. iyon ay sa Moscow. Naalala ko kung paano ko dinadala ang aking buntis na asawa sa labas ng simbahan dahil sa kaba, nahimatay siya, dahil imposibleng naroroon ako kapag pista opisyal! Marami lang ang hindi pumupunta dahil walang lugar, at malayo ito.

Ang sitwasyon ay mas mabuti para sa Orthodox sa bagay na ito, ang proseso ay nagsimula na. At umaasa tayo na balang araw ay makakarating ito sa atin, at alinsunod sa batas na pinagtibay ng State Duma, ibabalik din sa atin ang mga simbahang ipinagdarasal ng mga Katoliko. Ang pinakapinipilit na isyu para sa amin ngayon ay ang pagbabalik ng Church of Peter and Paul sa Milyutinsky Lane, ang pinakamatandang nabubuhay na simbahang Katoliko sa Moscow.

Ang pinsalang idinulot sa Simbahang Ortodokso pagkatapos ng rebolusyon ay nakikita lamang. Mayroon akong isang kahanga-hangang kaibigan sa Facebook na si Zhenya Sosedov mula sa VOOPEK, palagi siyang naglalagay ng mga larawan ng mga nasirang simbahan sa buong Russia, at mukhang kakila-kilabot! Ito ang una.

Pangalawa. Lubos akong nakikiramay sa mga Katoliko, gayundin sa mga Pentecostal, Old Believers, Baptist, Hudyo. Talagang wala silang sapat na mga simbahan, at isang bahagi dahil, tulad ng sinabi mo, ang isyu ng pagbabalik ng mga silid-panalanginan at mga simbahan na pag-aari nila ay napakabagal. Ang parehong naaangkop, siyempre, sa mga Muslim na Ruso.

Ang pinsalang idinulot sa Simbahang Ortodokso pagkatapos ng rebolusyon ay malinaw na nakikita

Pangatlo at pinakamahalaga. Sinabi mo na hindi sapat ang suporta ng estado sa ROC ngayon. Ang mga banal na serbisyo ay ginanap sa Isaac. Noong 2016, mayroong 640 na serbisyo doon, araw-araw, maliban sa Miyerkules, dalawang serbisyo ang idinaos nang mahabang panahon, at ang mga nais pumunta. Karaniwang mga 30 katao ang pumupunta sa serbisyo sa Isaac, at mga 2.5 milyon ang bumibisita kay Isaac taun-taon.

Pero hindi yun. Kung, alinsunod sa Konstitusyon na ipinapatupad sa Russia, ang Russian Orthodox Church ay isang tunay na pampublikong organisasyon, at hindi simbahan ng estado Kung ang Orthodoxy ay hindi isang ideolohiya at relihiyon na aktibong sinusuportahan ng kapangyarihan ng estado, kung gayon sa Russia ngayon ay hindi ito ipakilala sa lahat ng dako sa ilalim ng pagkukunwari ng pag-aaral ng mga pundasyon ng kulturang Ortodokso, pagtuturo sa mga paaralan, sa katunayan, ang batas ng Diyos, dahil ito. ay bago ang rebolusyon. Kung ang ROC ay hindi isang simbahan ng estado, Mga pari ng Orthodox ay wala sa mga yunit ng militar ngayon, hindi nila ilalaan ang mga submarino, tangke, missiles, command post.

Bakit mo ito tinawag na Simbahan ng Estado?

Dahil mismo sa mga tungkuling inilista ko, kung saan kumikilos ang Simbahan ngayon.

Maganda ba ang lahat sa US tungkol dito?

Kung ang ROC ay hindi isang simbahan ng estado, kung gayon ang Moscow Patriarchate ay hindi makakapagtapos ng isang kasunduan sa Accounts Chamber sa paglaban sa katiwalian, ay hindi makakapagtapos ng isang kasunduan sa Ministri ng Depensa at ng Ministri ng Edukasyon. Kung ang ROC ay hindi isang Iglesya ng estado, hindi sana binabantayan ng FSO ang patriarch. Maaari kong ipagpatuloy ang listahan. Ang lahat ng ito ay nagsasalita ng de facto na katayuan ng simbahan ng estado, bagaman ayon sa batas ng Russian Orthodox Church - pampublikong organisasyon. Ngunit ang agwat sa pagitan ng pormal legal na katayuan at kung ano ang totoo, ay halata sa lahat. Iyon ang dahilan kung bakit itinuturing ko itong Simbahan ng Estado ng Russia.

Ang Simbahan ay madalas na tinutukoy bilang bahagi ng mga institusyon ng estado. Kaya ito ay sa Imperyo ng Russia pagkatapos ni Peter, ngunit ang mga panahong iyon ay matagal na. At aalis kami sa mga panahong ito pagkatapos lamang ng 70 taon ng walang diyos at madugong kapangyarihang Sobyet. At ngayon ay sumunod ako sa kabaligtaran na pananaw, naniniwala ako na, bukod sa proteksyon ng FSO ng patriarch, malamang na wala tayong iba pang mga katangian.

Ang mga banal na serbisyo ay ginanap sa Isaac

Pero nilista ko. Ngunit ang mga Katoliko ay wala nito, gayundin ang mga Pentecostal, Baptist, Hudyo at Muslim...

Wala tayo nito, dahil kulang lang ang resources, kulang ang mga pari. Walang nagbabawal sa amin na pumasok sa paaralan, sa mga lugar kung saan nakakulong ang mga bilanggo. May mga kahilingan mula sa mga Katoliko na bumisita, at kapag may ganitong pagkakataon, lagi kaming tumutugon, binibisita ng mga pari ang mga tao, at walang humahadlang sa aming paraan.

Ang Russian Orthodox Church ay hindi isang simbahan ng estado sa ating bansa. Siguro una lang siya sa mga kapantay - sa kasaysayan. Ang pinakamataas na nakikita natin ay ang pagtaas ng atensyon, na ganap na tama kaugnay ng pinsalang naidulot sa ROC. Ang kahalagahan ng Russian Orthodox Church sa bansa ay napakahusay, samakatuwid ang atensyon ng estado ay mahusay din. At ayos lang na mas malaki pa ng kaunti sa kanya kaysa sa iba.

Yakov Krotov: Kabilang sa mga argumento ng mga kalaban ng paglipat ng St. Isaac's Cathedral sa Moscow Patriarchate ay ang katedral ay hindi kabilang sa Simbahan bago ang rebolusyon. Nakarehistro siya sa Ministry of Internal Affairs, at ang dahilan ay ang utos ni Alexander II - mahirap mapanatili ang katedral, dahil mayroong mga pinaka kumplikadong istruktura ng engineering. Sa una, siya ay nasa espirituwal na departamento, at pagkatapos ay inilipat siya sa departamento ng mga panloob na gawain.

Ang sinasabi mo, Yury Vladimirovich, ay lumalabas na laban sa argumentong ito. Kung ngayon, tulad ng sinasabi mo, mayroong isang Simbahan ng estado sa anyo ng Moscow Patriarchate, kung gayon ito mismo ang kailangan niya upang maibalik ang pre-rebolusyonaryong sitwasyon sa parehong mga termino. Ito ay estado hanggang Oktubre 25, 1917, ito ay naging estado ngayon, na nangangahulugan na ang St. Isaac's Cathedral ay dapat ding maglaman ng Ministry of Internal Affairs sa kahulugan ng pagpapanatili, at ang Simbahan ay dapat magsagawa ng mga banal na serbisyo doon.

Kung ang Russian Orthodox Church ay hindi isang simbahan ng estado, walang mga pari ng Ortodokso sa mga yunit ng militar ngayon

Ito ay tama sa loob ng 600 taon, mula sa simula ng pagkakaroon ng Muscovite Russia. Mula sa sandaling ang metropolitan ay unang lumipat mula sa Kyiv patungong Vladimir, at pagkatapos ay sa Moscow, at ang Moscow ay naging sentro ng relihiyong Kristiyano sa Russia. At hanggang Pebrero 1917, ganoon nga. Sa katunayan, ang Simbahan ay estado, at, halimbawa, ang hindi pagpunta sa komunyon ng mga mamamayan ng pananampalatayang Orthodox ay itinuturing na isang paglabag sa administratibo, at ang kalapastanganan ay isang kriminal na pagkakasala lamang at pinarusahan ng mahirap na paggawa. Ngayon ang kaugaliang ito ay bumalik, at ang relihiyosong kalapastanganan ay naging isang kriminal na pagkakasala. Ako mismo ay sinubukan nang dalawang beses para dito - para sa eksibisyon na "Mag-ingat sa Relihiyon!" at para sa eksibisyon na "Forbidden Art".

Yakov Krotov: Kaya, dapat ibalik ang katedral para makumpleto ang larawan!

Ito ay ganito sa loob ng 600 taon, ngunit ngayon ay nabubuhay pa rin tayo sa ika-21 siglo, at ang napakalapit na pakikipag-ugnayan at paglilingkod sa estado ng Simbahan ay naging, tila sa akin, isang paglapastangan sa relihiyon. Kung tungkol sa relihiyon, ang kamalayan sa relihiyon, tulad ng pagkakaintindi ko, ay walang hanggan, noon pa man at palaging magiging, tulad ng kamalayan na hindi relihiyoso. Dahil lamang sa bawat isa sa atin ay nahaharap sa mga problema ng kamatayan, karamdaman, at para sa napakaraming tao ang Simbahan ay ang tanging aliw at ang tanging eksistensyal na tulong na kailangan ng isang tao. At ang mga tungkuling ito ay hindi konektado sa katayuan ng estado ng Simbahan. At kung nais nating ang ating buhay ay nakabatay sa paggalang sa isa't isa, pagtanggap, pagtalima ng mga awtoridad at mga opisyal ng karapatang pantao, ang pagtupad ng mga mamamayan mismo ng mga tungkulin ng isang mamamayan at isang tao, kung gayon ang pampulitika at sibil na pagpapasya sa sarili ngayon. naninindigan, kumbaga, taliwas sa iniaalok ng Simbahan.

Ang paglipat ni Isaac sa mga kamay ng Simbahan ay lubos na nagpapataas ng katayuan ng estado nito, ginagawa itong mas nakikita at nakikita.

Pagkatapos ng lahat, ang mga awtoridad ay talagang nag-aalok ng Simbahan sa ating lahat bilang isang sibil na pagpapasya sa sarili. Kung ikaw ay isang taong Orthodox, kung gayon ikaw ay isang normal, mabuting mamamayan ng ating bansa. Para sa akin, sa isang banda, ito ay isang paglapastangan sa relihiyon, at sa kabilang banda, ang serbisyo at ang publiko, panlipunan, sikolohikal na kahalagahan ng Simbahan ay hindi konektado sa katayuang ito.

Bakit ayaw kong si Isaac ang maging state cathedral? Hindi para sa pera. Si Isaac ay isang namumukod-tanging monumento ng pambansa at pandaigdigang kultura, at naniniwala ako na dapat panatilihin ng estado ang mga monumento na may ganoong kahalagahan.

Ngunit ang estado ay ang mga mamamayan. Gusto mo bang tustusan ito ng mga taong hindi direktang nauugnay sa ROC?

Oo, dahil ito ay isang makasaysayang at kultural na monumento ng pambansa at pandaigdigang kahalagahan!

Kaya walang gumagambala sa iyo, pananalapi - pumunta sa simbahan at magdala ng kontribusyon doon.

Ngayon, ang pagpopondo na ito ay nagmumula sa gastos ng estado at sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga tiket, ngunit ang kakanyahan ay hindi sa pera. At ang kakanyahan ng bagay na ito ay walang pangalawa sa napakalaking templo gaya ng St. Isaac sa bansa, tanging ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas sa Moscow - sa mga tuntunin ng dami, sukat, at pambansang kahalagahan. Kaya, ang paglipat ni Isaac sa mga kamay ng Simbahan ay lubos na nagpapataas ng katayuan ng estado nito, ginagawa itong mas nakikita at nakikita, at bukod dito, ito ay isang balakid sa ideya ng pagbuo ng sibil na pagpapasya sa sarili at mga karapatang pantao.

Pakiramdam ko ay isang masamang estadista, dahil narito ka na kumakatawan sa isang malinaw na posisyon ng estado. Sinasalita mo ang wikang sinasalita ng lahat ng lalaking nagtatanggol sa imperyal na medieval approach sa pamamahala sa ating bansa. Palagi kang nagsasalita tungkol sa estado, tungkol sa papel at kahalagahan nito, tungkol sa kung ano ang "dapat ang estado". Ngunit ang estado ay tayo, ang mga mamamayan, lahat ay sama-sama. Ang estado ay walang sariling, wala itong sariling pera, ginugugol lamang nila ang pag-aari ng lahat ng mga mamamayan, ang estado ay isang uri ng function ng serbisyo para sa atin. At sinasabi mo na ang ROC ay bahagi ng estadong ito. Hindi, siyempre!

Marahil, isang bahagi ng ROC ang magsasabi na mabuti kung ito ay magiging pag-aari ng estado, at isang bahagi ang magsasabi na "hindi natin ito kailangan, napagdaanan na natin ito," at, marahil, ang gayong talakayan umiiral din sa loob ng Simbahang Ortodokso. At ang pagbabalik ni Isaac, sa kabila ng katotohanan na bago ang rebolusyon ay hindi siya kabilang sa Simbahan, ngunit sa imperyo ...

Ang Katedral ay hindi kabilang sa Simbahan bago ang rebolusyon

Yakov Krotov: Ito ay isang mahalagang legal na punto. Kailangan mong maunawaan kung ano ang pre-revolutionary legislation. Una, sa pagtatalo tungkol kay Isaac dobleng pamantayan: kapag kinakailangan, umaapela sila sa pre-revolutionary law, at kung kinakailangan, umaapela sila sa katotohanan na tinapos ng rebolusyon ang pre-revolutionary law, kinumpiska ito, isinasabansa, at hindi na natin ito ibabalik, dahil ngayon ang iba ang batas, at ito ay isang monumento ng kultura. Kinakailangang magpasya kung alin sa mga argumento ang mas mahalaga. Ngunit bago ang rebolusyon, si Isaac ay, siyempre, isang gusali ng simbahan at pag-aari ng simbahan, sa teknikal na pormal na ginawa sa pamamagitan ng Ministri ng Panloob na Ugnayang. At dahil pareho ang Ministry of Internal Affairs at ang Synod ng gobyerno ay bahagi ng parehong institusyon ng gobyerno, ito ay isang halo-halong pag-aari, ngunit, siyempre, ang estado, na Orthodox, ay nangingibabaw.

Hindi ito pinagsamang pag-aari ng estado at ng Simbahan. Ito ay pag-aari ng estado.

Yakov Krotov: Kaya't walang nagmumungkahi na baguhin ito, ngunit agad nilang iminungkahi ang sitwasyon: Si Isaac ay nasa balanse ng Ministry of Internal Affairs, pinapanatili siya ng Ministry of Internal Affairs, at ginagamit siya ng departamentong espirituwal sa anyo ng Moscow Patriarchate - ang karapatan ng pamamahala sa pagpapatakbo.

Bago ang rebolusyon, ang simbahan sa katunayan ay estado, at ang Orthodoxy ay ang relihiyon ng estado. Ako ay tiyak na laban sa katotohanan na ngayon, sa ika-21 siglo, may pagbabalik sa "karaniwan" na ito. Ito ang pamantayan para sa ganap na magkakaibang mga makasaysayang panahon.

Sa simbahan, bilang isang gusali ng kulto, ang mga serbisyo ay dapat isagawa, at sa isip, ito ay dapat na pag-aari ng parokya (siyempre, hindi natin pinag-uusapan ang isang landmark na gusali bilang Isaac).

Babalik ako sa isang hindi gaanong makabuluhang simbahan sa Moscow (at ito rin ay isang monumento), ang aming Cathedral of Peter and Paul, na itinatag ni Patrick Gordon, na naglingkod kay Emperor Peter the Great, ay iginawad ng matataas na parangal. Pinahintulutan siyang itayo ang simbahang ito, at ang mga tao ay nangolekta ng pera, itinayo ito. Pagkatapos ito ay itinayong muli - muli, sa kapinsalaan ng mga parokyano.

Bago ang rebolusyon, ang simbahan ay talagang estado, at ang Orthodoxy ay ang relihiyon ng estado

I'm for it to return to parishioners!

Ngunit para sa akin, si Isaac ay dapat ding ibigay sa mga parokyano!

Hindi, hindi kailangan dito! Ang tanong dito ay ang papel na ginagampanan ng pamayanang Katoliko sa buhay ng ating bansa at ng ating estado. Hindi pinapayagan ng gobyerno ang lahat. Ang Papa ay hindi maaaring pumunta dito, dahil ang Simbahan at ang Estado ay laban dito. Sinabi ni Lavrov na hindi.

Yakov Krotov: Hindi niya sinasabing "hindi", ngunit "hindi ang oras", ngunit hindi ito isang pagbabawal.

Bakit hindi "oras"? Bakit hindi makapunta ang Dalai Lama sa Russia? Muli "hindi ang oras"?

Naniniwala rin kaming mga Katoliko na dapat maging handa ang lipunan sa pagbisita ng Santo Papa sa Russian Federation. Ito ay isang napakahalagang kaganapan! Nakikita natin na mayroong iba't ibang mga pananaw kahit na sa kamakailang pagpupulong sa pagitan ng patriarch at ng banal na ama: bahagi ng lipunan ay hindi handa para dito, bagaman sa kabuuan ito ay nakitang positibo. Unti-unti, hakbang-hakbang, marahil ay makarating tayo sa punto kung saan lilipad ang banal na ama sa Russian Federation. Tayong mga Katoliko ay laging nagdarasal para dito!

Hindi ako nagdarasal, ngunit matutuwa ako kung bibisita siya sa ating bansa. Nang mamatay ang nakaraang papa, pumunta ako sa representasyon ng Vatican sa Moscow at nilagdaan ang libro ng pakikiramay, dahil siya ay isang mahalaga at kahanga-hangang tao para sa akin. Ngunit ikaw mismo ay lubos na nauunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng simbolikong, panlipunan, kahalagahan ng estado ng iyong simbahan at ng Katedral ni Kristo na Tagapagligtas sa Moscow. Si Isaac sa St. Petersburg ay ang pangalawang Cathedral ni Kristo na Tagapagligtas. Dito sa ating bansa ay palaging may dalawang kabisera - St. Petersburg at Moscow. Ang Katedral ni Kristo na Tagapagligtas ay itinayo sa Moscow, at ngayon ang lahat sa mundo ay dumaan doon.

At ang isang tao, marahil, ay magsasabi ngayon - ang Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin ...

Ngayon ang Assumption Cathedral ay isang museo.

Yakov Krotov: Ito ay isang bagay na napaka-subjective. Tinatantya mo ang laki na tulad nito, at para sa isang Katoliko, ang simbahan nina Peter at Paul ay higit pa kaysa kay Isaac. Nasaan ang thermometer?

Si Isaac sa St. Petersburg ay ang pangalawang Cathedral ni Kristo na Tagapagligtas

hindi ko pinag-uusapan eklesiastikal na kahulugan! Ang tinutukoy ko ay ang timbang...

Yakov Krotov: Pero ang bigat kategoryang sikolohikal. Sa isa sa iyong mga artikulo ay sinasabi mo na "sa pagbabago sa katayuan ng St. Isaac's Cathedral at ang paglipat nito sa Russian Orthodox Church, ang lahat ng mga namamasyal, kabilang ang Orthodox, ay hindi komportable dito, na para bang sila ay bumibisita."

Oo, at doon ay higit na ipinaliwanag: ang lahat ay higit pa o mas kaunti mga taong may kultura maunawaan kung paano kumilos sa simbahan, hindi alintana kung ang isang tao ay isang mananampalataya o isang hindi mananampalataya. Ngunit kung pupunta tayo sa simbahan upang tumitig sa loob, at hindi upang manalangin, at kasabay nito ay may serbisyo sa simbahan, kung gayon, halimbawa, palagi akong nahihiya. Indecent lang! Mayroong 2.5 milyong tao sa isang taon!

Yakov Krotov: Halimbawa, mayroon akong larawan ni Fra Angelico na nakabitin sa aking apartment (mayroong isang apartment sa Moscow) ...

At dalawa sa mga reproductions niya ang nakasabit.

Yakov Krotov: At kaya gusto kong pumunta sa iyong apartment para makita ang dalawang reproductions na ito. Humingi ka ng 200 rubles mula sa akin, at pumasok ako at nahihiya, dahil ito ang iyong apartment!

At pinahihintulutan ang mga mananampalataya kay Isaac nang walang bayad.

Yakov Krotov: Oo, ngunit sa panahon ng liturgical, at ang natitirang oras - para sa pera. Noong Setyembre nagbayad ako ng 250 rubles.

Ngunit hindi ka pumunta sa serbisyo, ngunit upang tumitig.

Yakov Krotov: Ngunit hindi ito libreng pagpasok.

Ngunit mayroon kang libreng pagpasok sa serbisyo.

Dapat bukas ang simbahan!

Yakov Krotov: Kaya, baka kumpiskahin ang iyong apartment na may mga reproductions mula sa iyo, upang pumasok ako doon na may pakiramdam na matalino?

Ibigay natin ang mga simbahan sa mga mananampalataya!

At kung ako ay isang mananampalataya at gusto kong pumunta at manalangin, huwag makipag-usap kapag ang serbisyo ay? Kaya para sa pera? Ibigay natin ang mga simbahan sa mga mananampalataya!

250 rubles, dahil ito ay isang museo ng estado!

Hindi na kailangan ang mga museo ng estado kung saan nananalangin ang mga tao. Ito ay hindi tama!

At ang mga katedral ng Moscow Kremlin - tama ba na ito ay mga museo ng estado?

Ibibigay ko rin sila sa mga mananampalataya.

At ibibigay din ang Church of the Nativity of the Virgin na may mga fresco ni Dionysius?

tiyak!

At iyon nga, sa loob ng apat na taon ay wala na sila!

Yakov Krotov: At ibigay ang St. Peter's Cathedral sa estado ng Italy o ano?

Malaki ang kahalagahan ni Isaac para sa kasaysayan ng Russia

Bakit Italy? Ang Holy See ay isang paksa ng internasyonal na batas.

Tatlong beses na ako mga katedral ng Katoliko, at may ganap na kakaibang pakiramdam. Sa France, sa Montmartre, mayroong isang napakalaking katedral...

Yakov Krotov: Sagradong Puso ni Hesus.

Pagkatapos ako ay nasa Florence at sa Roma. Marami na akong napuntahang simbahan. May ganap na kakaibang kapaligiran. Kapag pumasok ka sa aming simbahan - isang serbisyo, lahat ay may mga kandila sa kanilang mga kamay, at ang init na ito, kumbaga, ay naglalapit sa mga tao sa isa't isa, ang mga tao ay bumubuo ng isang kabuuan. At doon magkakahiwalay ang mga tao, sa mga bangko.

Yakov Krotov: Kaya, maaaring maging si Isaac, ngunit ang Elokhovsky Cathedral, halimbawa, hayaan itong malapit sa Simbahan?

Ang Yelokhovsky Cathedral ay hindi isang museo.

Yakov Krotov: Gagawin namin ito upang mapanatili ito, at para makapasok ka doon nang walang kahihiyan.

Kaya sinabi mo na para sa amin, mga Katoliko, ang Cathedral of Peter and Paul ay mas mahalaga, at si Isaac ay hindi gaanong mahalaga. Hindi, siyempre hindi, dahil kami ay mga mamamayan ng Russia, at tiyak na naniniwala kami na si Isaac ay may napakalaking kahalagahan para sa kasaysayan ng ating bansa. Gayunpaman, ang St. Petersburg ang kabisera, at malamang na mas mahalaga si Isaac sa Imperyo ng Russia kaysa sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas sa Moscow.

Yakov Krotov: Mahirap sabihin... Alam mo kung kanino ito nakatuon - ang Monk Isaac.

Oo, at ito ang direktang pangalan ni Peter the Great.

Yakov Krotov: Oo, ito ay bilang parangal sa kapanganakan ng emperador. Ang pagtatayo nito ay nagsimula bilang, excuse me, isang kapilya na ginugunita ang petsa ng kapanganakan ng emperador, isang personal na regalo ng isang mananampalataya ng Orthodox. Ang treasury ng estado ay ang treasury ng emperador ...

Kung ang katedral ay kabilang sa parokya, magkakaroon ng ganap na buhay simbahan

At pagkatapos ay sasabihin nila: ano ang tungkol sa Yelokhovsky Cathedral? At ang sitwasyon ay lalabas na ating hinarap noong 90s - ang pari ay bibigyan ng isang nawasak na simbahan, ibabalik ito ng pari sa huling lakas, aayusin ang lahat ... At sa sandaling iyon ay inalis nila siya at iiwan siya. upang ibalik ang isa pang nawasak na simbahan, at ang isang ito ay ibinibigay sa pari, wala nang buhayin. At lumalabas na sinisira ng Simbahan ang sarili kapag pinalamutian nito ang mga gusaling dasal? Ibig sabihin, ginagawa namin ito, at kapag nagawa namin ito nang maayos, darating ang kultural na komunidad at sasabihin: ngayon ito ay sa amin, gusto naming panoorin ang lahat dito nang wala ka!

Magbigay ng halimbawa nito.

Yakov Krotov: Saint Isaac's Cathedral!

Ngunit hindi siya kabilang sa Simbahan!

Ito ay muli ng pagpapalit ng mga konsepto. Hindi mo nais na aminin ang halata: ito ay isang simbahan!

Yakov Krotov: Ang Ferapontov Monastery ba ay kabilang sa Simbahan?

Pag-aari. Ngunit kung ito ay pag-aari ngayon, ang mga fresco na ito ay hindi na sa loob ng apat na taon!

Yakov Krotov: Ito ay isang ganap na naiibang linya ng argumento - kaligtasan at ari-arian.

At bakit ipapasa kung lahat ng gustong sumama ay makakarating at manalangin?

Yakov Krotov: Kaunti lang ang tao doon dahil hindi naman sa parokya ang katedral. Kung ito ay kabilang sa parokya, magkakaroon ng ganap na buhay simbahan. Hindi ito bumababa lamang sa pagwawagayway ng insenser.

Narito ang Simbahan ng St. Louis sa Malaya Lubyanka. Ito ay opisyal na simbahan ng French embassy, ​​kung hindi ako nagkakamali. O naibalik na ba ito sa parokya?

Ang simbahan ay isang lugar na pangunahing para sa mga parokyano

Dapat itong pag-aari ng parokya, ngunit sa ngayon ay hindi malinaw ang lahat sa ari-arian. Sa katotohanan, ito ay pinamamahalaan at ganap na sinusuportahan ng parokya ng Pransya.

Yakov Krotov: Naaalala ko siya noong 70s at 80s. Nagpunta ka doon at natagpuan ang iyong sarili sa simula ng ika-19 na siglo. Ngayon ay nagkaroon ng ganoong pag-aayos na ang orihinal na interior ng panahon ni Alexander I ay nawasak, at sa halip ay isang European-style na pagsasaayos. Well, hihilingin kong alisin ang simbahan ng St. Louis?

Hindi.

Ang simbahan ay isang lugar na pangunahing para sa mga parokyano. Lalo na kung pinag-uusapan natin si Louis: halos lahat tayo ay nabautismuhan doon, ito ang tanging simbahan na hindi nagsara, hindi ito gumana sa loob lamang ng ilang taon sa panahon ng digmaan. Palagi siyang binibisita ng mga Katoliko, nag-iisa siya sa Moscow, espesyal siya para sa ating lahat.

Yakov Krotov: Nagkaroon din ng kapilya sa embahada ng Amerika.

Halos walang access. Ang Church of Louis ay napakaliit, walang lugar para sa lahat, at lubos naming sinusuportahan ito. Narito ang aming parokya, kung saan, sa prinsipyo, sina Peter at Paul - ang mga Pranses ay nagkubli sa amin sa bahay, at ang aming mga serbisyo ay ipinagdiriwang sa parokya ng Pransya. Nakikilahok kami sa pangangalaga, ngunit hindi nakalikom ng maraming pera na kinakailangan upang maibalik at mapanatili ang simbahang ito, at hindi kami gumagawa ng mga desisyon.

Bilang isang matagal nang parokyano ng simbahang ito, hindi ko akalain na may napinsala doon. Oo, medyo nagbago ang kapaligiran, naging mas maliwanag sa simbahang ito, lumitaw ang mga bagong elemento, ngunit nanatili itong simbahan kung saan naririnig natin ang salita ng Diyos, kung saan tayo ay nagtitipon bilang ating komunidad at maaaring manalangin. Ito ay isang buhay na simbahan.

Kaya hindi nila ito ibinalik sa iyo, ngunit hindi nila ito inalis sa iyo!

Ito ang aming simbahan.

Yakov Krotov: Ngunit ang simbahang ito ay isang monumento ng kahalagahan ng republika. Ang paggawa ng mga naturang pagbabago dito ay nangangahulugan ng paglabag sa mga kondisyon kung saan pinananatili ang isang monumento ng pederal na kahalagahan. At ayon sa iyong lohika, ang simbahang ito ay dapat na alisin, at ang mga mananampalataya ay dapat na paalisin dahil sa mga kabalbalan na ginawa?

Si Isaac ay isang simbolo ng kahalagahan ng estado!

Hindi! Ang aking lohika ay batay sa ibang bagay. Hindi na kailangan para sa Russian Orthodox Church na magsikap na maging pag-aari ng estado. Si Isaac ay isang simbolo ng kahalagahan ng estado!

Ito ay ang iyong subjective na opinyon.

Ito ay hindi isang pansariling opinyon, ngunit isang pampulitikang pagtatasa. Ang Russian Orthodox Church ngayon ay hindi isang seryosong ahente sa politika sa bansa...

Isa itong relihiyosong organisasyon na walang kinalaman sa estado.

At hindi ako nagsasalita ng legal, ngunit sa totoo lang.

Ngunit sa katotohanan ay hindi rin ito ang kaso.

Ayon sa Konstitusyon, sa pangkalahatan ay mayroon tayong sekular na estado, ngunit matagal na itong nawala!

Ito ay sekular at talagang mayroon tayo nito!

Yakov Krotov: Yuri Vadimovich, pagkatapos ay sasabihin ko bilang Plevako: Ang Banal na Russia ay nagtiis ng maraming - ang pamatok ng Tatar-Mongol, ang Oras ng Mga Problema, ngunit ninakaw ng matandang babae ang tsarera - at hindi ito tatanggihan ng Russia. Noong 90s, 2000s, ang St. Petersburg intelligentsia ay nagkakaisang tahimik nang magkaroon ng pagsubok kay Yuri Samodurov, nang sinubukan ang Pussy Riot. Ang St. Petersburg at Moscow intelligentsia ay mahinahon na winasak ang pagtatayo ng Cathedral of Christ the Savior at pinaikot ang mga kamay ng mga negosyante nang mangolekta sila ng pera mula sa kanila (mula sa parehong Gusinsky at iba pa), tiniis ang digmaan sa Chechnya, tiniis ang pagpapakilala ng batas ng Diyos sa mga paaralan, at biglang bumangon ang lahat sa paglipat ng templo ni Isaac! Ang lupain ng Russia ay hindi magtitiis nito? Bakit biglang naging okasyon si Isaac para sa mga demonstrasyon, samantalang ang mga mas seryosong bagay, tulad ng pagpapakilala ng Katesismo sa mga paaralan, ay hindi nagdulot ng pagtutol?

Ayon sa Konstitusyon, ang Russia sa pangkalahatan ay isang sekular na estado, ngunit matagal na itong nawala!

Tinatawag, bagama't hindi gaanong makapangyarihan at hindi masyadong malaki. Ngunit ang katotohanan ay ang mga kaganapan na naipon, naipon, naipon at naipon.

Yakov Krotov: Ibig sabihin, ito na ang huling patak na tumitimbang ng apat na libong tonelada?

Oo. Walang ibang dahilan.

Ngunit maaari lamang tanggapin ng isa ang pagpapakilala ng institusyon ng mga chaplain sa ating hukbo! Kunin natin ang halimbawa ng parehong binuo na demokrasya sa Estados Unidos - mayroong isang institusyon ng mga chaplain sa hukbo. Narito ang aming kumander Knightly Order Ang Holy Sepulcher, ang ating Grand Master, si Cardinal O'Brien ay isang chaplain ng United States Armed Forces. At walang tumututol.

Dahil may binuong demokrasya! Ngunit hindi namin ito binuo.

Yakov Krotov: Kaya paunlarin ang demokrasya!

Pinipigilan ito ng simbahan na magawa, dahil ang estado ay nag-aalok ng relihiyosong pagkilala sa sarili at pagpapasya sa sarili sa halip na sibil at politikal na pagkilala sa sarili at pagpapasya sa sarili: maging Orthodox!

Yakov Krotov: Kaya't huwag tanggapin ang alok na ito.

Hindi ko ito tinatanggap, ngunit nasa screen ng TV, nasa kalye ...

Ang Simbahan ay hindi isang gusali, ngunit isang buhay na organismo, at mayroon ding mga talakayan sa Simbahan, mayroong isang kontrobersya. At sa Orthodox Church mayroong mga nagsasabi: oo, hindi natin kailangan ang katedral na ito, paano natin ito mapapanatili ...

Hindi ko narinig ang mga iyon.

Yakov Krotov: Meron, at marami ang tumututol. Sinabi ni Bishop Grigory Mikhnov-Voitenko na ito ay mas mahusay ...

Saang simbahan siya bishop?

Yakov Krotov: Siya ay nasa Moscow Patriarchate, ngunit ngayon siya ay wala sa Moscow Patriarchate.

Kaya pala sinasabi niya.

Gayunpaman, sa maraming isyu ay may kontrobersya sa loob ng Simbahan. Ang Institute for Relations with the Society of the Russian Orthodox Church ay nagbabago, ang mga bagong tao ay dumating.

At ano ang nagbago sa pag-alis ni Chaplin?

Oo, maraming nagbago: mga diskarte, istraktura.

Ang mga diskarte ay hindi nagbago. Siguro naging mas magalang sila...

Ang Simbahan ay hindi isang gusali, ngunit isang buhay na organismo, at mayroon ding mga talakayan sa Simbahan, mayroong isang kontrobersya.

Ngunit ang pangunahing bagay ay ito ay isang buhay na organismo. Ang Simbahan ay hindi maaaring itanghal bilang isang estado. Mayroon silang kontrobersya na nangyayari sa loob nila sa lahat ng oras.

Ngunit nakarinig ka ba ng kahit isang pagtutol sa paglipat ni Isaac sa Simbahan mula sa panig ng mga pari?

Yakov Krotov: Napipilitan ang mga pari. Ngunit ito ay isang problema ng Moscow Patriarchate at hindi isang dahilan upang alisin ang Elohovsky Cathedral o iba pa.

At sino ang nagmumungkahi na pumili?

Yakov Krotov: Sa mga katedral ng Kremlin, hindi bababa sa dalawa ang kabilang sa Simbahan, sila ay mga patriarchal na katedral.

Oo, ngunit ngayon sila ay mga museo.

Magdaos tayo ng referendum kung sino ang ibibigay sa St. Isaac's Cathedral

Yakov Krotov: Ngunit ito ay tulad ng pagkuha ng aking pitaka mula sa akin at pagboto sa isang reperendum kung ang pitaka ni Padre Yakov ay dapat ituring na pag-aari ng estado. Siyanga pala, si Bishop Grigory Mikhnov-Voitenko, na nagsasabi na mas mabuti para sa isang Kristiyano na sumuko (at sumasang-ayon ako sa kanya sa isang Kristiyanong paraan), sabay na sinabi: magdaos tayo ng isang reperendum kung sino ang magbibigay ng St. Katedral.

Sa Russia, halos imposible na ngayong magsagawa ng referendum kung titingnan mo ang batas ng referendum.

Ang kinatawan ng diyosesis ng Leningrad, bilang tugon sa panukalang ito, ay nagsabi: "Pag-aari natin si Isaac ayon sa batas. Kung magdaraos tayo ng isang reperendum kung paano ipatupad ang batas, sisirain natin ang batas." Ngunit sinabi niya ang isang kontrobersyal na bagay tungkol sa katotohanan na si Isaac ay kabilang sa diyosesis ng Leningrad ayon sa batas.

Pinag-uusapan natin ngayon ang tungkol sa pag-aari ng simbahan, at kung hindi mo kukunin si Isaac mismo at ang kahulugan nito, sumasang-ayon ka na ang ari-arian ng simbahan ay dapat ibalik. Handa akong magpatuloy, naniniwala ako na sa pangkalahatan, ang lahat ng ari-arian na kinuha sa oras na iyon ay dapat ibalik, anuman ang mga deadline.

Ngunit ang Simbahan ay hindi kailanman nanindigan para dito!

Lahat ng ari-arian na iligal na kinuha mula sa mga may-ari ay dapat ibalik!

Ito ay isang napakahalagang isyu para sa ating lipunan, at dapat nating tapusin ito. Nagsimula kami sa pag-aari ng simbahan, at sa huli, lahat ng ari-arian na ilegal na kinuha sa mga may-ari ay dapat ibalik!

Hindi tayo magkakaroon nito, dahil ang ating pulitikal at pang-ekonomiyang rehimen ay nakabatay sa ibang mga batayan.

At sigurado akong mangyayari ito balang araw!

Yakov Krotov: At dapat ba talaga o hindi?

Sa tingin ko dapat. Ngunit sa ating bansa ito imposible.

Oo, ipagdadasal namin ito.

Yakov Krotov: Magsimula tayo sa pabrika ng Putilov ...

Why not?.. I believe na dapat ibalik natin ang lahat. Dapat ibalik ang makasaysayang hustisya. Ang ROC ang nangunguna sa proseso ng pagbabalik ng mga ari-arian ng simbahan, nakamit niya ito, at maaari tayong magpasalamat ng marami sa kanya para dito!

Wala siya sa unahan. Naniniwala ang estado na ang ari-arian ay dapat ibalik sa ROC at wala nang iba.

Pero buti na lang nakaalis na tayo sa lupa!

Yakov Krotov: Sa mga nagdaang taon, maraming mga simbahang Katoliko ang inilipat sa Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate - sa Konigsberg, malapit sa Konigsberg. Ang Simbahang Katoliko ay nagpahayag ng pagkalito kaugnay nito?

Dapat ibalik ang makasaysayang hustisya

Siyempre, nagdudulot ito ng protesta sa atin. Mayroon kaming malaking komunidad sa Kaliningrad, at kailangan nito ang simbahang ito. Tinatawag namin itong kinks sa field. Napakahirap labanan ito sa Russia. At ito ay nangyayari hindi lamang sa Kaliningrad, kundi pati na rin sa iba pang mga lugar. At ngayon ay isinasaalang-alang ng ating komunidad na Katoliko ang pinakamahalagang isyu ng pagbabalik ng ari-arian, na iba ang ating diskarte kaysa sa ROC: gusto nating kumuha ng ari-arian lamang kung nasaan ang ating mga parokyano.

Bakit ang pagsasauli ng ari-arian ng simbahan ay lalong nagpapaalala sa pagsalakay

["Mga Argumento ng Linggo", Denis TERENTYEV]

Ang museo sa Ryazan Kremlin ay umiral mula noong Hunyo 1884

Ang pagbabalik ng Simbahan ng mga templo at monasteryo nito hanggang kamakailan ay natugunan nang may kumpletong pag-apruba sa lipunan. Ngayon, libu-libong mga Kristiyanong Ortodokso ang nagpoprotesta laban sa pag-agaw ng isa pang museo o konserbatoryo ng Russian Orthodox Church. Ngunit labis na pinahahalagahan ng mga awtoridad ang katapatan ng simbahan at handang pumikit sa maraming bagay: ang pagkasira ng mga bagay na sining, ang komersyal na paggamit ng mga dambana at ang mga kahina-hinalang karapatan ng mga negosyante sa mga sutana. At nagpapakita sila ng hindi pangkaraniwan pananampalatayang Kristiyano kawalang-kasiyahan.

Bumalik na ang mga host

AT Nizhny Novgorod sa mga nakaraang taon ay inilipat sa Russian Orthodox Church Patriarchy ng Moscow(ROC MP) tungkol sa 300 mga bagay. At malayo sa dati, ang mga ito ay mga simbahang sinamsam ng mga Bolshevik, na naglalaman ng mga bodega, garahe, ospital at kindergarten. Sa Malaking Pokrovka, ang pangunahing kalye ng Nizhny, naroon ang Kapulungan ng mga Opisyal, kung saan hanggang 1917 mayroong isang paaralan ng diocesan ng kababaihan, at sa loob ng paaralan ay mayroong isang maliit na simbahan. Bubuhayin nila ito at magsasagawa ng mga serbisyo doon. Sino ang makikipagtalo? Ngunit bakit kailangang ilipat ang buong malaking gusali sa ROC at itaboy sa lansangan ang mga bilog at seksyon na dinaluhan ng daan-daang bata? Lilikha ba ang Simbahan ng isang bagay na mas makadiyos para sa kanila?

Sa pagtatapos ng 2012, lumitaw ang tanong tungkol sa pagpapaalis ng Nizhny Novgorod Conservatory mula sa gusali sa kalye Piskunova. 10 minutong lakad ang sentrong ito mula sa Kremlin, malapit sa parke ng mga bata at sa simula ng mga sinaunang ramparts. Hiniling ng diyosesis sa gobernador na ilipat ang gusali dito libre sa batayan na isang daang taon na ang nakalipas ay mayroon tirahan ng obispo na may bahay na simbahan.Totoo, noong 1946, kaunti na lamang ang natitira sa “object of worship”: ang simbahan ay giniba, at dalawang palapag na bahay na may mga haligi ay nasira nang husto. Siya ay naibalik sa pampublikong gastos: itinayo sa ikatlong palapag, ginugol ang lahat network engineering at nagtayo ng bagong gusali na may apat na palapag. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga guro at mag-aaral ng unibersidad ay aktibong nag-araro sa site ng konstruksiyon.

Ang conservatory ay matagumpay na nagtatrabaho para sa higit sa 65 taon: inilabas 7 libong musikero, ang ilan sa kanila ay kinikilala sa buong mundo. Ang mga eksklusibong organ ng Aleman ay naka-install sa dalawang bulwagan ng konsiyerto. Upang lansagin, isalin at muling i-install ang mga ito, aabutin ito ng humigit-kumulang 100 milyong rubles - walang ganoong pera "para sa kultura" sa badyet ng rehiyon. Dahil walang bulwagan sa buong Nizhny Novgorod na maihahambing sa Bolshoi sa mga tuntunin ng mga katangian ng tunog.

Kung paano pinaplano ng simbahan na gamitin ang conservatory, tila, siya mismo ay hindi talaga nagpasya: sinabi tungkol sa ilang " mga proyektong panlipunan". Ayon sa pinuno ng serbisyo ng press ng Nizhny Novgorod Metropolis Vitaly Grudanova, "ang pangunahing bagay ay ang pagdarasal ay isinasagawa doon, at ang Panginoon ang mamamahala sa lahat ng iba pa at magpapasiya kung paano natin itatapon ang silid na ito."

Ang Simbahan ay unti-unting umuusbong mula sa imahe ng isang pinag-uusig na nagdurusa na nagbabayad para sa mga kasalanan ng iba. Siya ay pinalitan ng isang namumulang executive ng negosyo sa isang sutana na may makapangyarihang mapagkukunang pang-administratibo, na ginagamit niya nang walang kahihiyan at hindi binibinyagan. Sa teritoryo ng museum-reserve na "Ryazan Kremlin" ang Assumption, Preobrazhensky at Nativity Cathedrals, ang Church of the Epiphany at ang hotel ng maharlika ay inilipat sa ROC para sa isang seminary. Pagkatapos ng 2007, nais ng simbahan ang buong Kremlin, at ang direktor ng museo ay tinanggal dahil sa pagtanggi na sundin ang kalooban ng klero Ludmila Maksimova. Pangarap ng diyosesis na makuha ang marangyang palasyo ni Prinsipe Oleg, kung saan nasa isang lugar na ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ lugar na lugar; m, ang eksibisyon na "Mula sa Russia hanggang Russia" ay ipinakita, at maaaring lumitaw ang tirahan ng Arsobispo ng Ryazan at Kasimov Pavel (Ponomarev). Halos hindi ito mukhang pagbabayad-pinsala: ang museo sa Ryazan Kremlin ay umiral mula noong Hunyo 1884. Itinatag ito ng Provincial Scientific Archival Commission, at higit pa 10 libong mga eksibit ang inilipat pangunahin ng mga sibilyan.

Si Bishop Pavel ay nagpahayag na ang Kremlin ay "itinayo ng mga banal na ninuno ng Orthodox." Ngunit sa Russia bago ang 1917, halos lahat ng makabuluhan ay itinayo ng Orthodox. At ngayon, ang mga tao sa parehong pag-amin ay madalas na hindi sumasang-ayon sa mga aksyon ng kanilang sariling mga klero. Nakolekta sa pagtatanggol ng Nizhny Novgorod Conservatory 4 libong pirma, para sa pangangalaga ng Ryazan Museum-Reserve - 40 libo. Ito sa kabila ng katotohanan na sa Ryazan 530 libong mga naninirahan. Ang mga aksyon laban sa paglilipat ng ari-arian sa simbahan ay naganap sa Moscow, Voronezh, Chelyabinsk, kung saan umindayog din sila sa conservatory, at Kaliningrad kung saan biglang nagbigay ang ROC dating mga simbahang Lutheran ng East Prussia, na hindi kailanman kabilang sa Orthodoxy. At pati na rin ang matanda mga bahay sa komunidad, ang mga guho ng Teutonic na mga kastilyo at ang lupain kung saan dating mga gusali ng simbahan.

Ngunit ang mga protesta ay mga protesta, at si Vaska ay nakikinig at kumakain. Sulit ang pag-angkin ng simbahan Yaroslavl Kremlin kung paano nagsimulang maghanap ang Kagawaran ng Kultura ng mga gusali kung saan maaaring ilipat ang mga koleksyon ng museo. At kung saan pupunta kung, sa isang katulad na sitwasyon, kinuha ng diyosesis ang Kostroma Kremlin, sa kabila ng gutom na welga ng mga manggagawa sa museo. Sinundan ito ng isang matalim na pagbawas sa koleksyon ng museo, at ang kahoy na Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon mula sa simula ng ika-18 siglo nasunog halos kaagad pagkatapos ng paghahatid. Matagal nang nagho-host ang ROC Tobolsk Kremlin, sa Solovetsky archipelago, ang "banal na isla" na Valaam.

Bakit napakadali ng paglipat? Matagal nang pinangarap ng simbahan na mangolekta ng biyaya mula sa mga ruta ng turista. Bilang karagdagan, sa 5 Ang mga bagay ng Ryazan Kremlin ay inilipat sa Russian Orthodox Church, ang pederal na badyet ay naglalaan ng mas maraming pondo kaysa sa iba. 15 kung saan pinananatili pa rin ang mga manggagawa sa museo. Ang isa pang biyaya ay maaaring mahulog sa mga komite para sa kultura - ang pagtatayo ng isang bagong gusali para sa isang museo at isang paglipat. Sa St. Petersburg, may mga kaso kapag ang paglipat mula sa isang gusali patungo sa isa pa (nagawa na) 2 km mula sa isa't isa ay maaaring magastos bilyon rubles. Bilang karagdagan, ang mga kadre ang nagpapasya sa lahat: halimbawa, Deputy Minister of Culture Andrey Busygin ay miyembro din ng Board of Trustees ng Ryazan diocese. At ang direktor ng Solovetsky Museum-Reserve Vladimir Shutov at vicegerent ng Solovetsky Monastery Archimandrite Porfiry- ito ay ang parehong tao. At isang araw ang isa sa kanyang mga hypostases ay ipinasa sa isa pa 109 heritage sites sa libreng paggamit.

Sa nayon ng Lukino malapit sa Moscow, ang diyosesis na kinakatawan ng Exaltation of the Cross kumbento ay hindi nag-atubiling hilingin ang pagtatayo ng sentro ng rehabilitasyon para sa mga batang may malubhang karamdaman na "Kabataan". Marso 2012 Hukuman ng Arbitrasyon nasiyahan ang pag-angkin ng mga banal na ama.

Ang pakikipag-usap tungkol sa pagbabalik ng ari-arian ng Russian Orthodox Church, na nasyonalisa ng mga Bolshevik, ay hindi ganap na tama, sabi ng mananalaysay na si Sergei Achildiev. - Ang mga parokya at monasteryo na ito ay nawala ang kanilang ari-arian noong 1918, at ang simbahan sa kabuuan - noong 1703 bilang resulta ng reporma ni Peter. Sa anyo ng Banal na Sinodo, siya ay may katayuan na malapit sa ministeryal. Paano kung bukas ay hihilingin ng Ministri ng Depensa ang pagsasauli ng lahat ng mga garison at lugar ng pagsasanay nito? Ang pinakamahalagang bagay sa sitwasyong ito ay ang maraming henerasyon na ang nakalipas, ang mga museo ay naimbento upang mapanatili ang mga monumento sa kasaysayan at kultura. At kapag nagsimulang likidahin ang mga museo, ito ay tanda ng pagkasira ng lipunan. At ano ang mangyayari sa pananampalataya kung ang simbahan ay magsisimulang kumilos upang tumugma sa sarili nitong mga mang-uusig - ang mga Bolshevik?

Kawili-wiling katotohanan

Tumanggi ang tatlong pari ng diyosesis ng Izhevsk at Udmurt na gunitain si Patriarch Kirill sa mga serbisyo at hinarap siya ng isang bukas na liham: ang makapangyarihan sa mundo ito, nalubog sa karangyaan.

Kumpleto mga panginoon

Noong 2000, ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay nagbigay ng liham sa Pangulo ng Russian Federation. Vladimir Putin: sinasabi nila na ang proseso ng pagbabalik ng ari-arian ng simbahan "ay hindi lamang hindi nakumpleto, ngunit hindi pa talaga nagsimula." Makalipas ang isang taon, pinuntahan ng gobyerno ang Konseho, na nag-isyu Resolusyon Blg. 490 kung saan lumilitaw ang termino "pag-aari ng relihiyon". Ibig sabihin, hindi na natin partikular na pinag-uusapan ang tungkol sa mga simbahan, kundi tungkol sa "mga gusali at istruktura na may mga kapirasong lupa na nauugnay sa kanila." Ito ay pagkatapos ng pag-ampon ng Decree No. 490 na ang mga gana ng Russian Orthodox Church ay biglang tumaas nang husto: kailangan nila ang buong Ryazan, Kostroma at Tobolsk Kremlins. Ngunit ang paglaban ng lipunan at komunidad ng museo sa ilang mga kaso ay naging mabisa. Noong 2007 sa Ministry of Economic Development Ang "Rebisyon ng batas" ay nagsimula sa ilalim ng kontrol ng Unang Deputy Prime Minister Dmitry Medvedev.

Kasabay nito, ibinigay ng mga awtoridad sa Russian Orthodox Church ang ilang mga eksibit mula sa mga museo ng Moscow Kremlin, na ang ilan ay hindi kailanman kabilang sa simbahan. Patriarch Alexy II hiniling na gabay Tretyakov Gallery ibigay para sa maligaya na serbisyo "Trinity" Andrey Rublev Ngunit ang icon ay ipinagtanggol ng mga ordinaryong empleyado ng museo, na nag-alsa sa kabila ng passive na posisyon ng mga awtoridad ng Tretyakov Gallery. At dito icon ng Ina ng Diyos ng Toropets umalis mula sa Museo ng Russia sa St. Petersburg sa cottage village"Prince's Lake" malapit sa Moscow. Tulad ng hinulaang ng maraming eksperto, hindi siya bumalik sa museo: maaari mo itong igalang sa isa sa mga templo ng Toropets.

Ang pag-ampon noong 2010 ng Batas "Sa Paglipat sa Mga Relihiyosong Organisasyon ng Relihiyosong Ari-arian sa Federal at Munisipal na Pagmamay-ari" ay pinabilis dalawa mga pangyayari sa force majeure. Una sa lahat, ang bagong pinuno ng Moscow Patriarchate, si Kirill, ay naging mas matipid kaysa sa namatay na si Alexy, Pangalawa malapit na ang eleksyon.

Ang bagong batas ay makabuluhang pinalawak ang konsepto ng "pag-aari ng relihiyon". Ngayon sila ay isinasaalang-alang anuman real estate na itinayo para sa "propesyonal na relihiyosong edukasyon, buhay monastiko, pagsamba sa relihiyon (pilgrimage), kabilang ang mga gusali para sa pansamantalang tirahan ng mga peregrino." Hindi mahalaga kung ano ang matatagpuan sa gusali ng dating seminaryo ngayon: isang oncological hospital, isang paaralan, o isang gusaling tirahan lamang. At ang desisyon na ilipat ang ari-arian na ito sa simbahan, sa katunayan, ay gumagawa mismo!

Kinansela ng batas ang listahan ng mga dokumento at pag-apruba na kinakailangan para sa paglipat ng mga makasaysayang at kultural na monumento, sabi ng abogado Andrey Vorobyov. - Hindi mo kailangang makipag-ugnayan sa alinman sa Ministri ng Kultura, o sa mga rehiyonal na KGIiOP, o sa VOOPIiK. Batas hindi pinangalanan pederal na katawan responsable para sa paglipat ng mga bagay, tanging ang mga tuntunin: anim na taon kung ang ari-arian ay itinalaga sa mga organisasyong pangkultura o mga taong nakatira dito, at dalawang taon para sa iba pang mga kaso. Sa pagsasagawa, ito ay naging isang ligaw na bukid: ipinapahayag ng simbahan ang pagnanais na kunin ang gusali, at kung hindi ito bakante sa loob ng tinukoy na oras, pupunta ito sa korte. At kung sila ay masunog o hindi, ang Diyos lamang ang nakakaalam. Ang batas ngayon ay nagpapahintulot sa isang hukom na magbigay ng isang paghahabol para sa sinuman isang gusali kung saan nanatili ang mga peregrino o ang mga koro ng simbahan ay nakikibahagi.

Ang problema ay ang simbahan ay walang kinakailangang kawani ng mga espesyalista upang mapanatili ang mga monumento. At ito ay paulit-ulit na humantong sa mga problema. Iniulat ng media na sa Dormition Cathedral ng Knyaginin Monastery sa Vladimir nag-ayos ang mga madre hostel mismo sa gallery ng 16th century monument. may mga painting. At ang mga sinaunang fresco ay hinuhugasan gamit ang parehong paraan tulad ng mga pinggan. Sa Vladimir Assumption Cathedral nasa ilalim ng banta ang mga fresco Andrey Rublev na naibalik lamang 20 taon na ang nakalilipas. Pagkatapos ay "inireseta" ng mga tagapagbalik ang isang tiyak na bilang ng mga serbisyo para sa templo, gamit lamang ang dinalisay na mga kandila. Ngunit ang simbahan ay sensitibo sa "diktadura" ng sekular na kapangyarihan. Ang puting-bato na sahig ay arbitraryong pinalitan ng isang marmol, at ang kahalumigmigan ay naninirahan sa mga likha ni Rublev dahil sa pagkakaiba sa density ng mga materyales. AT Aleksandrova Sloboda ang Vasilyevsky Gates ay pinananatili, na inilabas ni Ivan the Terrible pagkatapos makuha ang Novgorod. Sila ay sikat para sa pinakamahusay na trabaho: isang gintong dulo ay inilapat sa tanso. Nang matanggal ang mga pira-piraso ng mga guhit, halos tinapakan sila ng tanso.

Restorers mula sa Kostroma iniulat na hindi sila pinayagang pumasok sa basement ng Epiphany Cathedral ng Anastasya Monastery upang makita ang mga fresco. Guria Nikitina, at pagpipinta, ayon sa mga alingawngaw, malakas spoiled. Sa Vladimir Church sa Mytishchi sa pamamagitan ng desisyon ng abbot, ibinagsak ang mga baroque architraves, itinayo ang isang refectory, at idinagdag ang tatlong palapag na tirahan. Sa simbahan ng Smolensk ni Michael the Archangel, ang pari, nang walang pag-coordinate ng plano sa mga istoryador ng sining, ay nag-install ng isang sistema ng pag-init sa templo ng ika-12 siglo, at pinaputi lamang ang mga fragment ng pre-Mongolian na pagpipinta.

Nakukuha ng isang tao ang impresyon na tinitingnan ng maraming pari ang templo bilang isang uri ng institusyon kung saan dapat maging komportable ang mga parokyano. Bagaman ang konsepto ng "kaginhawaan" ay hindi angkop sa mga pundasyon ng pananampalatayang Kristiyano.

Sa Pskov, ang mga double-glazed na bintana ay naka-install sa isang magandang kalahati ng mga sinaunang simbahan: Vasily on Gorka, Joachim at Anna, Elijah the Prophet mula sa Luga at iba pa, - sabi ng chairman ng Pskov branch ng All-Russian Society para sa Proteksyon ng mga Historical at Cultural Monument (VOOPIiK) Irina Golubeva. - Ang mga Santo Papa ay hindi kumukunsulta sa mga art historian, mayroon silang sariling mga consultant. Tinukoy ng isang pari ang isang "arkitekto" na kumanta sa kanyang koro ng simbahan. Isa pa ang tahasang umamin na pinalitan niya ang makasaysayang palapag dahil nakaipit ang mga takong ng mga babae dito. Ang pangatlo ay naghahanda para sa pagdalaw ng panginoon at nagtakip pintura ng latex mga pader ng apog. At ang limestone ay dapat huminga, kung hindi man ang pintura ay magsisilbing isang compress at ang mga dingding ay magsisimulang mabulok.

Ayon sa restorer Vladimir Sarabyanov, inalok siya ng abbess ng kumbento ng Snetogorsk na dalhin sa museo ang mga fresco ng siglo XIII, kung saan nag-aral sina Fyodor Stratilat at Theophan the Greek. Kung hindi sila pinaputi!

Kamangmangan? Siyempre, sa mga pari ay may iba't ibang tao - parehong naliwanagan at hindi masyadong malayo. Ayon sa sariling pagtatantya ng ROC, nasa dibdib nito ay 32 libong mga pari at diyakono. Sa tabi ng simbahan semi-pyudal na istruktura: ang kapangyarihan ng mga diyosesis sa kanilang mga parokya ay kumpleto na, at ang Moscow Patriarchate ay hindi gaanong nakakaimpluwensya sa mga obispo. Alinsunod dito, ang mga asal sa mga rehiyon ay nakasalalay sa abbot.

kopya-kawan

Noong Hunyo 2013, muling nahuli ng mga blogger ang Russian Orthodox Church gamit ang pagpaparetoke ng larawan mula sa talumpati ni Patriarch Kirill na nai-post sa opisyal na website ng Patriarchate. Sa pagkakataong ito, sa Trinity-Sergius Lavra, si Vladyka ay pinakikinggan ng magkatulad na grupo ng mga tao. "Miracle" ang nauna dalawa pang iskandalo: natapos ang kawan sa pagbisita ng patriarch sa Kyiv noong 2011, at sa isang pulong kasama ang pinuno Ministri ng Katarungan ang buli ng mesa ay sumasalamin sa isang mamahaling relo, na wala sa kamay ng master.

Ang pagpaparami ng mga naniniwala sa Photoshop ay nakapagtataka sa iyo: ilang tagasunod ang Russian Orthodox Church ngayon? Ayon sa mga pagtatantya ng simbahan mismo, sa dibdib nito ay tungkol sa 120 milyong mga Ruso. Mga ideologo Islam naniniwala na ang mga Muslim sa bansa 13 hanggang 49 milyon. Dahil ang Russia ay tahanan 143 milyong tao, kabilang ang marami mga ateista, Katoliko, Budista, Hudyo, Baptist, Jehovist, pagkatapos ay pinalalaki ng kahit isa sa mga pagtatapat ang mga kakayahan nito.

Inihaindalawang kasama

Halimbawa, sa parehong diyosesis ng Pskov at Velikoluksky, Vladyka Eusebius Ipinagbawal ni (Savvin) na maglingkod at pinatalsik mula sa klero ang pinakadakilang pintor ng icon sa ating panahon, archimandrite Zinona(Theodora). Pormal na dahilan: nakilahok sa paglilingkod kasama ang mga Katoliko. Ngunit nakikita ng buong bansa sa TV kung paano ang patriyarka ng Russian Orthodox Church at iba pang primates ay ganoon din ang ginagawa. Sinasabi ng mga masasamang wika na hindi pinahihintulutan ni Eusebius ang mga mahuhusay na tao sa tabi niya, at si Zinon ang una sa mga pari na tumanggap ng State Prize ng Russia para sa kanyang kontribusyon sa sining ng simbahan. Sa album na "Moderno icon ng Orthodox”, na inilabas na may basbas ng Patriarch Alexy II, higit sa kalahati ng publikasyon ay nakatuon sa mga gawa ni Zinon.

Noong 2008, kasama ang kanyang mga gawa na pinalamutian ang iconostasis ng Trinity Cathedral sa Pskov Kremlin, mayroong isang kuwento sa diwa ng iconoclasm. Ayon sa opisyal na bersyon, nag-overboard sa pag-init: ang mga tabla ng mga icon ay natuyo, ang pamamaga ay nagpatuloy sa mga kasukasuan at binabalatan ang layer ng pintura. Sino at paano naibalik ang mga ito sa kailaliman ng diyosesis ay hindi alam, ngunit ang mga icon ay lumitaw sa harap ng mga parokyano na lubos na "na-renew". Diumano, may nagbigay ng utos sa mga lokal na bogomaz na muling isulat ang mga mukha ng mga santo, at maging ang himasyon ni Apostol Pedro ay nagbago ng kulay. May mga alingawngaw na ang mga gawa ng Zinon sa tatlong templo ay sinisira Pskov-Caves Monastery sarado sa publiko.

Matapos ang pagpapatalsik kay Zinon, kinuha ng diyosesis ang kanyang kaibigan, ang pari Pavel Adelheim. Narito ang kuwento ay hindi gaanong maselan: sa taon ng Sobyet Nakulong si Adelheim sa isang pagtuligsa, at may dahilan si Padre Pavel na maniwala na sa likod nito ay ... ang kasalukuyang Obispo Eusebius, noon ay isang promising batang pari mula sa Trinity-Sergius Lavra. Sa panahon ng kaguluhan sa zone, nawala ang binti ni Adelgeim, ngunit bumalik sa Pskov at literal na naibalik ito sa pamamagitan ng mga bato. Simbahan ng Myrrhbearing Women, nagtayo ng simbahan sa regional mental hospital sa Bogdanov. Noong 1993, si Eusebius ay naging pinuno ng lokal na diyosesis, at dahil dito nawala ang lahat ni P. Pavel: ang simbahan sa Bogdanov, ang parokya ng Piskovichi, kung saan siya nagsilbi sa loob ng 20 taon, isang bahay-ampunan, at isang pagawaan ng kandila. Pangangaral ng pagmamahal at pakikiramay, pinili ng diyosesis at Gusali ng Regents School, kung saan pinalaki ng 74-anyos na si Adelheim ang mga batang may sakit sa pag-iisip. Ipinamahagi niya ang ilan sa mga ito sa mga silungan, at dinala ang ilan sa kanyang bahay.

Sa katotohanan, ang kapangyarihan ng hierarch ay hindi limitado sa anumang bagay, maaari niyang paalisin ang sinumang pari, sa pamamagitan lamang ng pagsasabi: "Lumabas ka," sabi ng ama. Pavel Adelheim. - Para sa isang buwan, para sa isang taon o magpakailanman - ayon sa gusto niya. Karaniwang walang kasunduan sa trabaho si Batiushka, nakabitin siya sa hangin. Sa teorya, hindi siya dapat bayaran ng suweldo, ngunit ginagawa nila, dahil sinabi ito ng obispo. Ang laki nito ay madalas na katawa-tawa - 600 rubles halimbawa. Ito ay katawa-tawa kahit na pag-usapan kung paano ito naaayon sa batas sa buwis. Ang mga kontribusyon sa pensiyon ay hindi binabayaran para sa isang pari, at hindi siya maaaring umalis sa ibang diyosesis nang walang basbas. Sinisikap ng sekular na mga awtoridad na huwag makialam sa mga gawain ng simbahan. Halimbawa, mahirap ang relasyon ko sa isang bishop na tinawag akong “lingkod ni Satanas” sa media. Hindi ba insulto yun? Gayunpaman, ang korte tumanggi na bigyang-kasiyahan ang aking paghahabol para sa proteksyon ng dangal at dignidad.At noong naaksidente ako, inamin iyon ng regional traffic police ang manibela ng aking sasakyan ay naalis ng isang kamay ng tao, ngunit hindi nila sinimulan ang mga paglilitis. Sa teorya, ang obispo ay maaaring maimpluwensyahan ng Konseho ng mga Obispo, ngunit kung tutuusin, ang isang uwak ay hindi magtutulak ng isang uwak.

Inilalarawan ni Adelheim ang pagtatanim ng disiplina sa militar sa simbahan kasama ang kuwento ng konseho ng parokya ng Simbahan ng mga Babaeng Myrrhbearing. Noong Abril 2011, ang parokya, ang nag-iisa sa buong diyosesis, ay hindi nagpatibay ng bagong charter na naglilipat ng buong kapangyarihan mula sa kapulungan ng mga parokyano patungo sa kinatawan ng obispo. Itinuring ng Church Court na lahat ng bumoto ng "laban" ay mga nagkasala. Ibinukod muna 11 tao, kung gayon 9 , pagkatapos ay higit pa 14 . Natitira walo pinagtibay ang charter sa pamamagitan ng boto.

Padre Paul inalis sa mga abbot kahit na mas maaga. Sa sandaling lumitaw ang isang batang kahalili, mula sa katabing teritoryo, na hindi man nasa ilalim ng hurisdiksyon ng diyosesis, ay nawala. cobblestone pavingXIXsiglo. Kahit na ito ay mas mahal mga paving slab. Ang mga empleyado ng VOOPIIK ay gumawa ng isang aksyon sa okasyong ito, na hindi interesado sa alinman sa mga regulatory body. Ang mga tagapagtanggol ng kultura ng Pskov ay hindi sinagot kung bakit ang kampanilya ng Assumption mula sa Paromenia ay inuupahan bilang isang tindahan ng gulay? Bakit inayos ang paggawa ng kandila sa bahay ng abbot ng Mirozh Monastery? At ang basement ng simbahan ng Stefanovskaya ay inangkop para sa isang Orthodox cafe na may counter, mga mesa at mga bangko?

Kasabay ng paghahatid ng mga museo ng simbahan, pagbibigay ng mga parangal ng simbahan sa mga opisyal. Halimbawa, isang knight of the order San Sergius Si Radonezh ay naging dating ministro ng kultura ng "panahon ng pagsasauli" Mikhail Shvydkoi, pati na rin ang Sergei Mironov, Sergei Kirienko at Vladimir Putin. Sa pagsasaalang-alang na ito, sa lahat ng kabigatan, iminungkahi na lumikha ng isang listahan ng 50-60 all-Russian na mga tanawin na ang kamay ng mga kleriko ay hindi kailanman magagawang hawakan. Ang karanasan ng Ryazan, Yaroslavl, Kostroma, Tobolsk ay nagmumungkahi na ang mga klerigo ay maaari ding mag-claim sa Moscow Kremlin. At sa bisperas ng paparating na halalan, ang mga sekular na awtoridad ay hindi na muling makakahanap ng dahilan para tumanggi.

Nagustuhan mo ba ang post? Suportahan ang publikasyon!

*Tumanggap ng maliwanag at may kulay na orihinal na pahayagan sa PDF format sa iyong email address

Ilang araw na ang nakalilipas, nakuha ng Russian Orthodox Church ang paglipat sa paggamit nito ng mga bagay ng dalawang malalaking reserbang museo: ang Solovetsky at ang Ryazan Kremlin. Ang paglipat ng dalawang malalaking museo sa simbahan na may hindi malinaw na mga prospect para sa kanilang karagdagang pag-iral ay pumukaw sa publiko, habang ang mga monumento ng pederal at kahalagahan sa mundo ay inililipat, at ginawa silang bumaling sa paksa kung paano nakikipaglaban ang simbahan para sa ari-arian.

Pumasok ang Simbahan sa pakikipaglaban para sa ari-arian noong Agosto 2000, nang hilingin ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church sa Pangulo ng Russia na si Vladimir Putin na pabilisin ang proseso ng pagbabalik ng ari-arian ng Simbahan. Sa unang pagkakataon sa mensahe, hayagang sinabi na ang ROC ay inaangkin hindi lamang ang pagbabalik ng mga simbahan, kundi pati na rin ang mga lupain sa paligid nito, pati na rin ang mga sekular na gusali. Ang apela na ito ay nagsabi: “Sa mga taon ng mahihirap na panahon, iligal na inagaw ng estado mula sa Simbahan ang ari-arian na nilikha ng paggawa ng maraming henerasyon ng mga mananampalataya.”

Tila ang tanong ay nailagay nang tama, at upang bumuo ng espirituwalidad, ito ay nagkakahalaga ng pagpunta para dito. Gayunpaman, ang isyu ng pagbabalik ng mga simbahan at gusali, gayunpaman, ay agad na lumabas na nauugnay sa isyu ng komersyal na paggamit ng natanggap na ari-arian. "Tanging ang pagbabalik ng magkakaibang pag-aari ng simbahan ang maglalagay muli sa badyet ng Moscow Patriarchate," ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church ay nagbigay-diin. Sa paghusga sa mga kasunod na kaganapan, tiyak na ang mga pagsasaalang-alang ng muling pagdadagdag ng badyet sa gastos ng "ibinalik" na ari-arian ang naging nangingibabaw sa pakikibaka ng simbahan para sa mga gusali at lupa. Sa pakikibakang ito, siyempre, walang nakitang awa sa mga kalaban. Ang mga hierarch sa parehong apela, sa katunayan, ay nagpahayag ng digmaan sa lahat ng kasalukuyang gumagamit ng mga dating gusali ng simbahan at mga simbahan: "Ang mga problema ng kasalukuyang mga gumagamit ay hindi maaaring maging isang hindi malulutas na balakid sa pagbabalik ng ari-arian ng simbahan."

Ang bahagi ng ari-arian, kung saan inaangkin ng simbahan ang mga karapatan nito, ay isang napakakahanga-hangang listahan.

Sa Russia, 443 monasteryo, 12,665 parokya at humigit-kumulang 2 milyong ektarya ng lupa ang dapat pumunta sa ROC. Sa ilang mga rehiyon, ang simbahan ay awtomatikong naging isang malaking may-ari ng lupa sa pagbalik nito. Inaasahan ng ROC na makatanggap ng malaking listahan ng mga bagay na matatagpuan sa pinakasentro ng malalaking lungsod. Sa Moscow lamang, hiniling ng Russian Orthodox Church ang paglipat ng humigit-kumulang 600 na mga bagay, mula 5 hanggang 50 libong metro kuwadrado na may mga land plot na mula 0.3 hanggang 10 ektarya. Magiging malaki ang halaga ng ari-arian na ito. Kung ang ROC ay namamahala upang makamit ang paglipat ng lahat ng ari-arian, ang mga karapatan na inaangkin nito, kung gayon ito ay magmamay-ari ng ari-arian na maihahambing sa halaga sa mga ari-arian ng OAO Gazprom, RAO UES ng Russia, RAO RZD.

Ang charter ng Russian Orthodox Church of the Moscow Patriarchy ay malinaw na binabaybay ang mga relasyon sa pag-aari. Ayon sa sugnay 5, kabanata 15 ng batas, ang lahat ng ari-arian na kabilang sa mga parokya at mga dibisyon ng ROC MP ay hindi kanilang hiwalay na pag-aari, ngunit pangkalahatang pag-aari ng simbahan. Ang karapatang itapon ang lahat ng ari-arian, ayon sa talata 7 ng parehong kabanata, ay eksklusibong pag-aari Banal na Sinodo. Sa madaling salita, pagkatapos makumpleto ang "restitution ng simbahan" sa Russia, lilitaw ang isang organisasyon na nagmamay-ari ng malalaking pondo at ari-arian na maihahambing sa malalaking korporasyon, ngunit sa parehong oras ay wala sa kontrol aktibidad sa ekonomiya. Ang ROC ay makakatanggap ng malakas na economic leverage para palakasin ang impluwensya nito sa bansa.

Sa kasalukuyan, ang isa sa mga pangunahing gumagamit ng mga gusali ng simbahan ay mga museo at reserba, karamihan sa mga ito ay matatagpuan sa mga gusali ng simbahan mula sa panahon ng Sobyet, madalas kahit na mula noong 1920s at 1930s. Ang mga museo ay nagsagawa ng gawaing pagpapanumbalik sa loob ng mga dekada at pinapanatili ang mga gusali sa mabuting kalagayan. Hindi nakakagulat na ang ROC ay nagbigay pansin sa mga gusaling ito sa unang lugar. Unlike malalaking kumpanya, ang mga museo ay walang malaking pondo, mga pagkakataon na i-lobby ang kanilang mga interes at sa pangkalahatan ay ipagtanggol ang kanilang sarili laban sa mga pag-atake, kaya naman sila ay naging, una sa lahat, mga bagay kung saan sumiklab ang mga salungatan sa pagitan ng simbahan at mga museo.

Ang mga sitwasyon ng salungatan na nauugnay sa magkasanib na paggamit ng mga gusali ay napansin mula pa sa simula ng proseso ng paglilipat ng mga simbahan, mula noong 1991. Gayunpaman, pagkatapos ng apela ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church, ang mga salungatan na ito ay hindi lamang naging mas madalas, ngunit nagsimula din na humantong sa paglipat ng buong mga complex sa simbahan, kasama ang kasunod na pagkawasak ng mga museo.

Batay sa mga materyales sa press, pinagsama-sama ng Regrus.info ang isang maikling pangkalahatang-ideya ng mga pangunahing sitwasyon ng salungatan sa larangan ng paglilipat ng ari-arian sa Russian Orthodox Church:

2002 - Ang Paaralan No. 36 sa Moscow, na matatagpuan sa teritoryo ng Zachatievsky Monastery, ay binuwag, ang mga mag-aaral ay ipinamahagi sa pagitan ng mga paaralan No. 50 at No. 1529. Sa likidong paaralan, sa unang pagkakataon sa USSR, isang monumento ang itinayo sa mga guro at mag-aaral ng paaralan na namatay sa panahon ng Dakila. Digmaang Makabayan, at dito inilatag ang mga tradisyon ng makabayang edukasyon, na malawak na kumalat sa buong bansa.

2002 - 2004 - ang salungatan sa pagitan ng museo na "Ipatiev Monastery" at ng Kostroma diocese.

Noong taglagas ng 2002, isang sunog ang sumiklab sa teritoryo ng monasteryo, ganap na sinira ang kahoy na simbahan - isang natatanging monumento noong ika-18 siglo. Nang maglaon, ang kaganapang ito ay kasabay ng aktwal na paglipat sa ilalim ng kontrol ng diyosesis ng Novy Dvor, sa teritoryo kung saan matatagpuan ang nasunog na simbahan.

Noong Nobyembre 2004, ang desisyon ng Federal Agency for State Property Management na ilipat ang lugar ng Ipatiev Monastery sa Kostroma Region sa libreng paggamit ng Simbahan ay nagsimula. Walang mga lugar na ibinigay sa museo. Ang mga koleksyon ng museo ay ibinigay sa mga monghe para sa "pansamantalang paggamit". Ang mga empleyado ng museo ay nagsagawa ng hunger strike bilang protesta, ang direktor ng museo ay tinanggal dahil sa pagtanggi na bawiin ang paghahabol mula sa Arbitration Court. Ang protesta ay tinapos dahil sa kawalang-saysay ng pakikibaka para sa pagbabalik ng museo.

Ang diyosesis ng Kostroma ay nagtatag ng isang relihiyosong organisasyon na "Church Historical and Archaeological Museum ng Kostroma diocese ng Russian Orthodox Church", na matatagpuan sa teritoryo ng kasalukuyang Ipatiev Monastery.

Ang museum-reserve ay binisita ng higit sa 200 libong mga turista sa isang taon.

2004 - salungatan sa pagitan ng paaralan No. 1216 sa Moscow at Sretensky monasteryo. Sinasabi ng monasteryo na isang gusali ng paaralan.

2004 - Noong Agosto 3, sinamsam ng isang pulutong ng mga taong Orthodox ang Church of the Resurrection of Christ sa Kadashi sa Moscow, kung saan matatagpuan ang All-Russian Art Scientific and Restoration Center na pinangalanang Academician I.E. Grabar (VKhNRTS). Ang mga empleyado ng sentro, na na-block ng ilang araw, ay umapela sa tanggapan ng tagausig ng Zamoskvoretsky na may reklamo tungkol sa paglustay ng mga pondo ng VKhNRTS. Ang pag-agaw sa simbahan ay kinondena ng vicar ng Patriarch ng Moscow at All Russia Alexy II, Arsobispo ng Istra Arseniy. Noong Disyembre 19, 2004, ang templo ay ibinigay sa mga mananampalataya, ang VKhNRTS ay binigyan ng isang gusali dating pagawaan sa st. Radyo. Ang mga restorer ay ganap na umalis sa lugar bago ang katapusan ng Abril 2005.

2005 - ang salungatan sa pagitan ng park-museum. Tolstoy at ang diyosesis ng Bryansk. Matapos ang paglipat ng Simbahan ng Kapanganakan ng Ina ng Diyos sa teritoryo ng park-museum, sinabi ni Bishop Theophylact na "Ang mga dambana ng Orthodox ay dapat na napapalibutan ng mga imahe at eskultura na tumutugma. Ang pananaw sa mundo ng Orthodox” at hiniling ang demolisyon ng mga kahoy na eskultura at ang fountain-sculpture na "Devil's Mill" batay sa mga kuwento ni Pushkin.

2006 - ang salungatan sa pagitan ng Starocherkassk historical at cultural museum-reserve at Rostov diocese. Noong Hulyo 8, 2006, ang Resurrection Cathedral ay nakuha ng Cossacks, ang mga ekskursiyonista at kawani ng museo ay pinatalsik mula sa lugar, inihayag ng Cossacks ang paglipat ng katedral sa ilalim ng hurisdiksyon ng hukbo ng Donskoy at nagpasyang mag-aplay para sa agarang paglipat ng katedral sa Russian Orthodox Church.

2006-2007 - ang salungatan sa pagitan ng reserbang museo na "Ryazan Kremlin" at ng diyosesis ng Ryazan. Ang museo ay kasama noong 1995 sa Kodigo ng Estado ng Partikular na Mahalagang Bagay pamanang kultural mamamayan ng Russia. Ang mga pondo ng museo ay naglalaman ng humigit-kumulang 500 mga gawa ng sinaunang pagpipinta ng Russia, kabilang ang icon ng Our Lady Hodegetria ng ika-13 siglo, mga hindi mabibili na halimbawa ng sinaunang Russian facial embroidery, 570 sulat-kamay at lumang naka-print na mga monumento ng libro noong ika-15 - ika-19 na siglo.

Noong Setyembre 2007, 24 na gusali ng reserbang museo ang inilipat sa ilalim ng hurisdiksyon ng diyosesis sa pamamagitan ng isang utos ng Pamahalaan ng Russia. Ang simbahan, sa partikular, ay sumasalungat sa pagpapanumbalik ng Solodezhnaya sa teritoryo ng Kremlin, na umiral dito noong ika-17-18 siglo, na pinlano ng museo, dahil sa takot na ang museo ay ayusin ang paggawa ng beer. Sa halip na isang sekular na museo-reserba, ang diyosesis ay bumuo ng isang diocesan museo - "Diocesan Ancient Storage" (Church Historical and Archaeological Museum of the Ryazan Diocese).

Mahigit sa 22 libong mga lagda mula sa higit sa 50 mga rehiyon ng Russia, pati na rin ang Ukraine, Belarus, Canada at Sweden, ay nakolekta para sa pangangalaga ng museo sa teritoryo ng Ryazan Kremlin.

2007 - salungatan sa pagitan ng State Museum of the East at ng parokya ng Church of Elijah the Prophet sa Moscow. Karamihan sa mga eksibit ng museo, higit sa 50 libong mga yunit, ay nasa bodega ng simbahan ni Elijah ang Propeta. Gayundin sa lugar ng simbahan mayroong isang siyentipikong aklatan ng museo, mga workshop sa pagpapanumbalik, at isang departamento para sa pagpaparehistro ng mga eksibit. Ang gusali ay inilipat sa parokya ng simbahan, nang hindi binibigyan ang Museo ng Silangan ng isang gusali para sa pag-iimbak ng mga koleksyon.

2007 - salungatan sa pagitan ng reserbang museo na "Tobolsk Kremlin" at ang diyosesis ng Tobolsk-Tyumen. Noong Agosto 2007, isinara ang museo at nagsimula ang pagbuwag at pagdadala ng mga koleksyon sa Palasyo ng Gobernador, na nilayon para sa museo. Ang bagong gusali ay walang mga pasilidad para sa pag-iimbak ng mga koleksyon at hindi angkop na mga kondisyon ng temperatura at halumigmig.

14 na empleyado ng museo ang nagsulat ng isang liham ng protesta, na nilagdaan ng 1.5 libong mga naninirahan sa Tobolsk. Kung sakaling walang sapat na espasyo para sa Fundamental Library ng museo, ito ay isasara.

2007 - ang salungatan sa pagitan ng Solovetsky Museum-Reserve at ng Arkhangelsk at Murmansk diocese.

Kasama sa reserbang museo ang mahigit 250 di-natitinag na monumento ng kasaysayan at kultura, mga natatanging natural na tanawin. Kasama sa mga koleksyon ng museo ang higit sa 17,000 item ng imbakan ng pangunahing pondo, 48,000 item ng imbakan ng pang-agham na pantulong na pondo. Sa pamamagitan ng desisyon ng UNESCO General Session noong Disyembre 14, 1992, ang makasaysayang at kultural na complex ng Solovetsky Islands, na bahagi ng Solovetsky State Museum-Reserve, ay kasama sa Listahan ng World Heritage Sites. Dekreto ng Pangulo Pederasyon ng Russia N1219 na may petsang Disyembre 6, 1995, ang Solovetsky State Museum-Reserve ay kasama sa State Code of Especially Valuable Objects of Cultural Heritage of the Peoples of the Russian Federation.

Noong 2005, 58 na mga gusali ang inilipat sa monasteryo, kabilang ang isang complex ng tirahan at mga outbuildings sa teritoryo ng pangunahing grupo, lahat ng mga simbahan, kapilya at skete. Noong Setyembre 2007, sa pamamagitan ng isang utos ng gobyerno ng Russia, 243 na mga bagay ang inilipat sa diyosesis, nang hindi nagbibigay ng museo-reserba sa iba pang mga gusali. Posibleng pagbawalan ng monasteryo ang mga turista na pumasok sa Solovetsky Islands, maliban sa mga Orthodox pilgrim, tulad ng ginawa sa Anzer Island, na nailipat na sa simbahan. Bilang karagdagan, ang lokal na populasyon ay nakatira sa mga isla, na ang tirahan ay nananatiling pinag-uusapan.

Gayundin mga sitwasyon ng salungatan umunlad sa paligid ng Museo ng Arctic at Antarctic sa St. Petersburg (Nikolskaya Church), ang Museo ng Lumang Kultura at Sining ng Russia. Rublev sa Moscow (Andronikov Monastery of the Savior), ang Moscow Kremlin Museum (cathedrals sa Kremlin), ang Vladimir-Suzdal Museum-Reserve (Trinity Church, Golden Gates), ang Pushkin Museum im. Pushkin (St. Antipas Church), Museo ng Panitikan sa Moscow (Vysokopetrovsky Monastery), ang Museum of Urban Sculpture sa St. Petersburg (Alexander Nevsky Lavra). Maaaring palawakin ang listahang ito.

Sa pagsusuri na ito, hindi lamang ang pagnanais na alisin ang lahat ng mga gusali na ginamit ng simbahan, kundi pati na rin ang isa pang banayad na uso. Sa paglipat ng malalaking complex, kung saan matatagpuan ang mga museo, sa pagmamay-ari ng ROC, ang mga sekular na museo ay sinisira at pinapalitan ng mga museo ng diyosesis. Ginawa ito sa Ipatiev Monastery, isang museo ng diyosesis ay nilikha na "sa halip na" ang sekular sa Ryazan Kremlin. Tila, ang pagkawasak ng museo sa Solovki ay makukumpleto sa katulad na paraan. Ang mga mahahalagang bagay sa sining ay maaari ding matagumpay na magamit para sa mga layuning pangkomersiyo, tulad ng pagkuha sa isang malaking sektor ng turismo ng simbahan.

Bilang karagdagan, tulad ng makikita sa pagsusuri, ang simbahan ay hindi tumitigil kahit na sa pagkasira ng mga paaralan sa pagtugis nito ng pagmamay-ari ng ari-arian.

Matagal nang napansin na ang ROC ay nag-aangkin at nagsisikap na makamit ang paglipat ng mga gusali lamang na ginagamit ng isang tao at pinananatili sa mabuting kondisyon. Si Aleksey Komech, Tagapangulo ng Konseho ng Siyentipiko at Metodolohikal para sa Proteksyon ng Pamana ng Ministri ng Kultura, Direktor ng Institute of Art Studies, ay binanggit noong 2003 na mayroong humigit-kumulang 10,000 mga inabandunang simbahan sa Russia, na marami sa mga ito ay nawasak. at nangangailangan ng agarang pagkukumpuni at pagpapanumbalik. Gayunpaman, ang simbahan ay hindi nagmamay-ari ng gayong mga bagay. Kahit sa Moscow, binilang ni Alexei Komech ang mga 10 abandonadong simbahan. Ang isa sa mga ito ay matatagpuan sa pinakasentro, sa Klimentovsky Lane, literal na 50 metro mula sa Tretyakovskaya metro station. Maraming tao ang dumadaan dito, kabilang ang mga aktibong kalahok sa pakikibaka para sa pag-aari ng simbahan. Gayunpaman, ang malaking simbahan noong ika-18 siglo ay sarado, at ang mga sira-sirang pader nito ay nagpapakita na ito ay hindi naaalagaan nang mahabang panahon. Ang mga katotohanang ito ay humantong sa konklusyon na ang simbahan ay hindi gaanong interesado sa mga templo kundi sa mga halaga ng museo, lupain at sekular na mga gusali.

Kung aaminin na ang simbahan ay nagtagumpay sa paglipat ng mga nakalistang gusali, na ngayon ay inookupahan ng mga museo, sa kasalukuyang lagay, iyon ay, kapag ang museo ay itinapon, at ang mga koleksyon at mga aklatan ay kinuha ng simbahan, kung gayon ang Russia ay mawawalan ng libreng pag-access sa isang malaking layer ng pambansang kultura at makasaysayang mga monumento. Kung kukuha tayo ng parehong Solovki, kung gayon, bilang karagdagan sa monasteryo, mayroong mga natatanging monumento ng arkeolohiya, kabilang ang sikat na "labyrinths", mayroon ding "Solovki Maritime Museum", ang tanging museo ng Pomeranian navigation at crafts sa Russia. Ang pagsasara nito ay mangangahulugan mag-swipe Kultura ng Pomor - maliliit na tao Hilaga. Kung sakupin ng simbahan ang Solovki para sa hindi nahahati na paggamit nito, kung gayon ang karamihan ng mga mamamayang Ruso ay hindi makakabisita sa mga lugar na ito at makasali sa kultura ng Pomeranian. Sa pangkalahatan, ang mga pagkalugi sa kultura ay magiging malaki at makakaapekto sa intelektwal na pag-unlad ng Russia.

Tungkol sa mga ganitong gawain ng pagsira ng mga museo, ang posisyon ay dapat na matigas - kung nais ng ROC na makuha ito o ang gusaling iyon na inookupahan ng isang museo o iba pang institusyong pangkultura, dapat itong magtayo o bumili ng katumbas na gusali para dito at makipagpalitan. . Ang Simbahan, kasama ang kanyang kabang-yaman at mayayamang donor, ay lubos na kayang bayaran ito.

Ang Old Believer Church ay aktibong sumasama sa modernidad ng Russia. Kasunod ng mga pag-aangkin ng ROC (Russian Orthodox Church) para sa ilang mga social facility, inaangkin din ng ROCC (Russian Orthodox Old Believer Church) ang mga karapatan nito sa ari-arian. Nalaman ng "FederalPress" kung aling mga gusali ang ililipat sa Old Believers sa malapit na hinaharap, at kung aling mga bagay ang naging paksa ng isang salungatan sa pag-aari sa pagitan ng Russian Orthodox Church at ng Russian Orthodox Church. Itinatanggi ng mga opisyal ng Russian Orthodox Church ang salungatan na ito, at ang Old Believers ay patuloy na nakikipaglaban para sa ari-arian na dating pag-aari nila. Ang mga detalye ay nasa aming materyal.

Sa taong ito, dalawang beses na nakipagpulong ang Pangulo ng Russia sa Primate ng Russian Orthodox Old Believer Church Metropolitan Cornelius. Bisitahin Vladimir Putin sa Rogozhskaya Sloboda noong Mayo ay naging hindi lamang makasaysayang pangyayari para sa mga Lumang Mananampalataya, ngunit isang okasyon din upang pag-usapan ang tungkol sa pagpapalakas ng kanilang impluwensya sa lipunan. Ang mga unang pagpupulong sa 350 taon sa pagitan ng pinuno ng estado ng Russia at ng pinuno ng Russian Orthodox Church ay napuno ng simbolismo, ngunit sa likod ng mga ito ay namamalagi ang tanong ng pag-aari na kasing edad ng mundo. At ayon kay Metropolitan Kornily, kailangang lutasin ang isyung ito ngayon. Laban sa backdrop ng nakakainis na paksa sa paligid ng St. Isaac's Cathedral sa St. Petersburg, nagsimulang lumitaw ang impormasyon tungkol sa mga pag-aangkin sa pagmamay-ari ng isang bilang ng mga bagay ng Russian Orthodox Church. At sa ilang mga kaso posible na pag-usapan ang tungkol sa isang salungatan sa ari-arian sa pagitan ng Old Believers at ng Russian Orthodox Church.

Ito ay tungkol sa pribatisasyon

Noong 1990s, maraming bagay na dating pag-aari ng mga relihiyosong organisasyon ang nahulog sa ilalim ng pribatisasyon. Ayon sa batas, posibleng isapribado ang mga gusali ng simbahan na hindi protektado bilang mga object ng kultural na pamana o protektado bilang mga monumento ng lokal na kahalagahan. At kung maraming mga simbahan ng Russian Orthodox Church ay hindi nahulog sa ilalim ng pribatisasyon, kung gayon ang gayong kapalaran ay naghihintay sa mga parokya ng Old Believer. Mga restawran, gawaan ng alak, mga sports club - kung ano ang hindi umiiral sa teritoryo ng mga dating simbahan ng Old Believer. Bukod dito, ang ilan sa kanila ay isinapribado ng mga negosyante at ibinigay sa Russian Orthodox Church. Ngayon ang paksa ng pagbabalik ng mga bagay na ito sa Old Believers pagkatapos ng pulong ni Putin sa Metropolitan Koriniliy ay tinatalakay muli.

Ang isa sa mga pangunahing paksa ng pagtatalo sa ari-arian sa pagitan ng Russian Orthodox Church at ng Russian Orthodox Church ay matatagpuan sa Moscow - ang Simbahan ng Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos. Ang templo ay itinayo ng Old Believers noong 1911. Pagkatapos ng rebolusyon, ang pag-aari ng templo ay kinumpiska at sa teritoryo nito ay matatagpuan mga bodega at silid-kainan. Noong 1990s, mayroon itong restaurant. Nang maglaon, sinubukan ng mga Lumang Mananampalataya na ibalik ang templo sa kanilang sarili, sinubukan pa nilang bilhin ito mula sa mga pribadong may-ari - walang pakinabang. Noong 2004, ang templo ay binili ng negosyanteng si Konstantin Akhapkin, na nagsimula sa pagpapanumbalik ng gusaling ito at nais na ilipat ito sa Russian Orthodox Church. Laban sa background ng iskandalo, ang huli ay tila inabandona ang bagay. Ngunit nanatili siya sa pagmamay-ari ng Akhapkin, na kaanib sa Russian Orthodox Church. Kontrobersyal pa rin ang katayuan ng templo. Ayon sa isang mapagkukunan ng FederalPress sa State Duma, ang mga kinatawan ng komunidad ng Old Believer ay bumaling sa mga parliamentarian na may kahilingan na ibalik ang templo sa kanila.

http://fedpress.ru/article/1805316
Templo Icon ng Tikhvin Ina ng Diyos, larawan ni Oleg Shurov

Nalaman ng FederalPress ang tungkol sa isa pang kawili-wiling bagay na ipinaglalaban ng Old Believers at kung saan maaaring magsalubong ang mga interes ng Russian Orthodox Church at ng Russian Orthodox Church - ang Church of the Icon of the Mother of God of the Burning Bush sa Moscow Region. Itinayo ito noong 2011, ngunit nang malaman ito ng FederalPress, ilang beses tumanggi ang korte na kilalanin ang ari-arian ng Old Believers, dahil itinuturing nitong self-construction ang simbahang ito. Ang mga kinatawan ng ROCC, naman, ay nagsabi na natanggap nila ang lahat ng mga konklusyon at pag-apruba para sa probisyon kapirasong lupa under construction. Gayunpaman, pinasiyahan ng korte: "Ang nagsasakdal ay hindi nagbigay ng katibayan na ang pagtatayo ay isinasagawa batay sa dokumentasyon ng proyekto na binuo sa inireseta na paraan."

Kasabay nito, napansin namin na ang pagtatayo ng templo ng Russian Orthodox Church na may parehong pangalan - ang Templo ng Icon ng Ina ng Diyos ng Burning Bush - ay matagumpay na natapos sa distrito ng Moscow ng Otradnoye. Iniulat na ito ay inilalagay sa operasyon at tatanggap ng mga parokyano sa tag-araw. Ayon sa interlocutor ng "FederalPress", sa kasong ito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa pag-lobby sa mga interes ng ilang mga kinatawan ng Russian Orthodox Church sa mga lokal na awtoridad.

Old Believer Church of the Icon of the Mother of God of the Burning Bush

"Mayroon nang ilang mga templo na may katulad na pangalan sa Moscow at sa rehiyon ng Moscow, ang object ng Old Believer ay maaaring makaakit ng mga parishioner," paliwanag ng source.

Wala bang conflict?

Archpriest Vsevolod Chaplin Sinabi sa FederalPress na ang mga relasyon sa pagitan ng Russian Orthodox Church at ng Russian Orthodox Church ay palakaibigan na ngayon. Itinatanggi niya ang anumang tunggalian. Kasabay nito, nabanggit niya na hindi posible na pag-usapan ang ilang uri ng pag-iisa sa Old Believers, kahit na laban sa backdrop ng pagpupulong ni Pangulong Putin sa Metropolitan Kornily.

"Wala akong narinig tungkol sa kontrobersya. Normal naman ang relasyon namin. Siyempre, pagkatapos ng kamakailang pagpupulong ng pangulo sa Old Believers, nagsimula pa nga ang ilan na magsalita tungkol sa posibleng pag-iisa. Hindi ko nakikita ang gayong mga pag-asa, dahil ang mga Lumang Mananampalataya, sa karamihan, ay hindi nais na magkaisa ang kanilang sarili, at ang mga nagnanais na magkaisa na sa pamamagitan ng karaniwang pananampalataya. Ibig sabihin, mga komunidad na nagsasagawa ng lumang ritwal, ngunit bahagi ng ating simbahan,” sabi ni Chaplin.

Bukod dito, ipinahayag ni Vsevolod Chaplin ang opinyon na ang mga gusaling pag-aari ng Old Believers ay dapat ibalik sa kanila.

“Siyempre, ito ay isang magandang bagay. Siyempre kailangan mong ibalik ang pag-aari Mga komunidad ng Lumang Mananampalataya at maraming simbahan at iba pang mga gusali ng simbahan ang naibalik na sa kanila. Tingnan lamang ang Transfiguration Cemetery, kung saan ibinalik ang mga makasaysayang gusali sa Old Believers; sa Rogozhskaya Sloboda, ibinalik din ang ilang mga gusali. Ang problema ay baka sa simula pa lang ay hindi na naniniwala ang Old Believers sa posibilidad na maibalik ang mga gusaling ito at ang ilan sa mga ito ay isinapribado. Sa kasamaang palad, ang 2010 na batas na "Sa Paglipat ng Ari-arian ng Relihiyosong Kahalagahan sa Mga Relihiyosong Organisasyon" ay hindi nalalapat sa mga privatized na gusali at mayroong, halimbawa, mga ordinaryong Orthodox na simbahan sa Moscow na na-privatize at hindi pa nailipat sa simbahan, ” sabi ni Chaplin.

Ang batas sa edukasyon ay humadlang sa mga Lumang Mananampalataya

Ang isa pang bagay na gustong ibalik ng mga Lumang Mananampalataya sa kanilang sarili ay ang Chubykinskaya almshouse sa hilagang kabisera. Ang gusali ngayon ay mayroong nursery. Paaralan ng Musika. Hindi ito ang unang taon na hinahangad ng ROCC na ilipat ang almshouse sa pabor nito nang walang bayad. Tulad ng nalaman ng FederalPress, ang huling pagtatangka na gawin ito ay ginawa noong 2016. Pagkatapos ay kinilala ng Arbitration Court ng St. Petersburg at ng Rehiyon ng Leningrad: “Ang ebidensiya na ipinakita ng aplikante ay hindi nagpapatunay na ang pinagtatalunang gusali ay itinayo para sa pagsamba, iba pang relihiyosong mga ritwal at seremonya, panalangin at relihiyosong mga pagpupulong, pagtuturo ng relihiyon, propesyonal na edukasyon sa relihiyon , buhay monastic, pagsamba sa relihiyon (pilgrimage). Tinukoy din ng korte ang katotohanan na ang paglipat ng bahagi ng gusali sa isang relihiyosong organisasyon ay lalabag sa batas sa edukasyon, yamang “ang pinagtatalunang gusali ay kinaroroonan ng St. mga organisasyong pang-edukasyon paglikha at aktibidad partidong pampulitika, hindi pinapayagan ang mga relihiyosong organisasyon (asosasyon). Kaya, tinanggihan ng korte ang mga claim ng ROCC.

Chubykinskaya almshouse

Mga museo laban sa paglipat ng mga templo

Sa isang press conference na ginanap noong Hunyo 8 sa NSN, sinabi ng Metropolitan Korniliy na hiniling niya kay Pangulong Vladimir Putin na tumulong sa pagbabalik ng mga bagay sa simbahan sa ROCA. Gayunpaman, bilang isang mapagkukunan ng FederalPress sa State Duma sinabi, ang isyu ng paglilipat ng Chubykinskaya almshouse ay ipagpaliban, ngunit ang estado ay magsisimulang ilipat ang iba pang mga gusali na dating pag-aari ng Old Believers sa ROCC. Tulad ng ipinaliwanag ng interlocutor, sa St. Petersburg ang publiko ay hindi pa lumalamig mula sa "mainit" na paksa sa paglipat ng St. Isaac's Cathedral sa Russian Orthodox Church.

“Nagpapatuloy ang mga protesta sa St. Isaac's Cathedral. Ang paglipat ng isa pang gusali na pabor sa isang relihiyosong organisasyon ay maaaring mag-iwan ng panggatong sa apoy, "sabi ng kausap.

Alalahanin na ang Pangulo ng Russia na si Vladimir Putin sa panahon ng "Direct Line" noong Hunyo 15 ay nagsabi na ang St. Isaac's Cathedral ay orihinal na itinayo bilang isang templo. Nagpahayag siya ng kumpiyansa na kung ililipat ang St. Isaac's Cathedral sa hurisdiksyon ng Russian Orthodox Church, posibleng pagsamahin ang mga aktibidad sa museo at pagsamba sa relihiyon doon.

Ang paglipat ng iba pang mga bagay na pabor sa Old Believers ay magaganap sa mga darating na buwan. Ang interlocutor ng "FederalPress" ay naniniwala na ang unang bagay ay maaaring ang Trinity Church sa Vladimir. Ngayon sa teritoryo nito ay mayroong isang museo ng kristal. Ang templong ito ay itinayo bago ang rebolusyon, ngunit isinara noong 1928. Mula noong 1974 ito ay isang exhibition hall ng Vladimir-Suzdal Museum-Reserve. Humiling kami ng mga komento mula sa pamunuan ng museo tungkol sa paglipat ng Trinity Church sa Old Believers. Sa oras ng paglalathala, wala kaming natatanggap na komento.

Simbahan ng Trinity sa Vladimir

Ang isa pang gusali na ililipat sa ROCC ay maaaring isang simbahan sa Gavrikov Lane sa Moscow, kung saan sa sandaling ito matatagpuan ang mga seksyon ng palakasan. Si Metropolitan Cornelius mismo ang nagsabi na sa lahat ng nararapat na paggalang sa sports, ang simbahan ay dapat ibalik sa Old Believers.

"Bumaling kami sa pangulo, inutusan niya ang alkalde ng Moscow, Sergei Semenovich Sobyanin, na maghanap ng angkop na gusali para sa seksyon ng palakasan. Umaasa tayo na sa tulong ng pangulo ay makukuha natin ang simbahan sa malapit na hinaharap,” the metropolitan said.

Ang tema ng restitution ay ang pagbabalik ng ari-arian na kinuha mula sa mga mamamayan sa kurso ng expropriation, collectivization, repression, atbp. sa kanilang mga orihinal na may-ari - ay itinaas nang higit sa isang beses sa website ng Russian Vera. T. M. Vlasova — kandidato ng mga teknikal na agham, isang empleyado ng organisasyon na "Moscow Merchant Society" sa aming website ay tinatalakay ang kahalagahan at pangangailangan ng pagsasauli sa Russia. Ang permanenteng may-akda ng aming site, si Marina Voloskova, sa artikulong "" ay sinusuri nang detalyado ang legal na bahagi ng isyu ng pagbabalik sa mga asosasyon ng simbahan na pag-aari na kinuha pagkatapos ng rebolusyon ng 1917 sa panahon ng Sobyet.

Sa simula ng huling siglo, inihayag ng All-Russian Emperor Nicholas II Romanov ang relihiyosong pagpaparaya (Nominal Kataas-taasang Dekreto ibinigay sa Senado, "Sa pagpapalakas ng mga prinsipyo pagpaparaya sa relihiyon» Abril 17, 1905) at ang Old Orthodox Christians, pagkatapos ng tatlong daang taon ng pag-uusig, ay malayang nakapagtayo ng mga simbahan, monasteryo at iba pang real estate para sa mga aktibidad sa relihiyon. Gayunpaman, maraming mga simbahan na itinayo sa simula ng ika-20 siglo ay hindi tumagal ng higit sa isang dekada at isinara ng mga awtoridad ng Sobyet. Ang ilan sa kanila ay na-convert sa iba't ibang institusyon: mga club, museo, mga kumpanya ng taxi. Kaya, inalis ng bagong pamahalaan mula sa sinaunang mga Kristiyanong Ortodokso ang lahat ng nilikha o nakuha nila sa maikling panahon ng kalayaan. Kaya, ang panandaliang kagalakan ay napalitan ng pait at ang pagpapatuloy ng pag-uusig at pag-uusig. Ang ari-arian ay kinuha at nasyonalisa.

Noong Nobyembre 30, 2010, nilagdaan ng Pangulo ng Russia na si Dmitry Medvedev ang Pederal na Batas ng Russian Federation Blg. 327-FZ "Sa Paglipat ng Estado o Munisipal na Pag-aari ng Layunin ng Relihiyoso sa mga Relihiyosong Organisasyon", na tumutukoy sa "pamamaraan para sa walang bayad na paglipat sa pagmamay-ari o walang bayad na paggamit ng relihiyosong pag-aari ng mga relihiyosong organisasyon , na nasa pederal na pagmamay-ari, pag-aari ng mga nasasakupan na entity ng Russian Federation o munisipal na ari-arian. Hindi ba gumagana ang batas?

Sa katunayan, sa ilalim ng kasalukuyang batas, lahat mga relihiyosong gusali Dapat ay pagmamay-ari ng mga relihiyosong organisasyon, ngunit ang ilan sa mga ito ay isinapribado noong 1990s at pagkatapos ay ibinenta sa isang komersyal na batayan. Posible bang ibalik ang mga gusali ng simbahan sa mga relihiyosong organisasyon? Ang kawalan ng isang garantiya ng inviolability ng ari-arian at isang komprehensibong batas ay hindi nagbibigay ng kumpiyansa dito.

sa likod Kamakailang mga dekada Ang mga Kristiyano ng Russian Old Orthodox Church (simula dito ay ROC) ay hindi naibalik ng isang bagay ng layunin ng relihiyon mula sa mga kinuha ng mga awtoridad ng Sobyet, ngunit, sa kabaligtaran, ang mga opisyal ng estado ay nagbebenta ng ari-arian na ito. Sa teritoryo ng rehiyon ng Moscow, tatlong bagay lamang na nilikha ng mga Kristiyano ng RDC ang nanatili, ang iba ay nawasak.