Znaczenie Fiodora Iwanowicza Busłajewa w krótkiej encyklopedii biograficznej. Busłajew Fiodor Iwanowicz
Przeczytaj także
Busłajew, Fiodor Iwanowicz
Akademicki; rodzaj. 13 kwietnia 1818 w Kiereńsku (prowincja Penza), gdzie jego ojciec był sekretarzem sądu rejonowego. Chłopiec nie miał jeszcze pięciu lat, kiedy stracił ojca, a jego matka przeprowadziła się do Penzy. Tutaj B. wstąpił do gimnazjum i po ukończeniu tam zajęć w 1834 r. wstąpił jako student rządowy na Uniwersytet Moskiewski na Wydziale Historyczno-Filologicznym (zwanym wówczas Wydziałem Literatury). Po ukończeniu kursu uniwersyteckiego w 1838 r. B. został mianowany nauczycielem języka rosyjskiego w II Gimnazjum Moskiewskim, a w następnym roku wraz z rodziną hrabiego S. G. Stroganowa wyjechał za granicę, gdzie przebywał przez dwa lata, przenosząc się z Niemiec do Francji i Włoch i zajmował się głównie badaniami zabytków sztuki klasycznej. Po powrocie do Moskwy (1841) objął stanowisko nauczyciela w gimnazjum III, a od 1842 został oddelegowany jako asystent profesorów literatury rosyjskiej I. I. Davydova i S. P. Shevyreva do poprawiania i analizowania ćwiczeń pisemnych uczniów. W tym samym czasie nazwisko B. pojawia się po raz pierwszy w druku, pod kilkoma Artykuły naukowe i recenzje (w Moskwitianinie). Uwagę młodego naukowca przyciągnęły zwłaszcza historyczne badania języka rosyjskiego, do których zwrócił się pod wpływem „Gramatyki język niemiecki„Jakob Grimm, to klasyczne dzieło, które posłużyło za podstawę filologii historycznej. W 1844 r. B. opublikował niezwykłą jak na swoje czasy książkę: „O nauczaniu języka rosyjskiego” (2 tomy; 2. wydanie skrócone, w jednym tomie , Moskwa, 1867), w którym wiele miejsca poświęcono rozważaniom nad danymi z rosyjskiej gramatyki i stylistyki historycznej, w wielu miejscach książka ta jest nadal użyteczna i pouczająca pod względem stylistycznym, prezentuje bogaty wybór faktów wydobytych z zabytków naszej literatury starożytnej znanych wówczas, a wiele z nich jest mroczne i tajemnicze w języku tych zabytków.
W styczniu 1847 r. B. rozpoczął wykłady z języka i literatury rosyjskiej na Uniwersytecie Moskiewskim, a w 1848 r. opublikował pracę magisterską: „O wpływie chrześcijaństwa na język słowiański. Doświadczenie w historii języka według Ewangelii Ostromirskiej. ” Praca ta ma charakter bardziej archeologiczny czy kulturowo-historyczny niż ściśle językowy, niektóre z postawionych w niej zagadnień zostały później z większą dokładnością i precyzją zbadane przez Miklosica („Christliche Terminologie”); Ogólnie odkryto wiele nowych materiałów na dodatki; ale w ogóle badania B. nie zostały dotychczas zastąpione niczym lepszym i pozostają jednym z najbardziej niezwykłych eksperymentów w historii języka, rozumianego w związku z ruchem życia i kultury. Na podstawie danych z badania porównawczego gotyckiego przekładu Biblii B. udowadnia, że język słowiański, na długo przed Cyrylem i Metodiuszem, znajdował się pod wpływem idei chrześcijańskich i że z tego czasu datuje się tłumaczenie Pisma Świętego na język słowiański życia ludzi, kiedy w języku nadal z pełną mocą dominowało pojęcie O relacje rodzinne Tymczasem w języku gotyckich i staroniemieckich przekładów Pisma Świętego zauważalny jest znacznie większy rozwój koncepcji państwowych. "W historii Język słowiański widać naturalne przejście od koncepcji rodziny, zachowanych w całej ich pierwotnej czystości, do koncepcji życia obywatelskiego. Zderzenia z obcymi ludami i tłumaczenie Pisma Świętego wydobyły Słowian z ograniczonych stosunków domowych, które odzwierciedlały się w języku, świadomości tego, co obce i uniwersalne. aby zrozumieć charakter ludzi, a częściowo także samych tłumaczy.
W 1855 r. W rocznicowym wydaniu Uniwersytetu Moskiewskiego: „Materiały do historii pism wschodnich, greckich, rzymskich i słowiańskich” umieszczono pracę V.: „Materiały paleograficzne i filologiczne do historii pism słowiańskich” - szereg słownikowych i gramatycznych wyciągów z rękopisów, głównie w wydaniu rosyjskim, ze znakomicie wykonanymi fotografiami. W 1858 r ukazało się jego „Doświadczenia z gramatyki historycznej języka rosyjskiego”, które doczekało się kilku wydań i do dziś, pomimo wskazywanych przez ekspertów niedociągnięć, zachowuje znaczenie dzieła pierwotnego, bogatego w materiał starannie wydobyty z ogromnego pomników, dzieło, którego wpływ odczuwalny jest niemal we wszystkich późniejszych opracowaniach poświęconych językoznawstwu rosyjskiemu. Szczególnie interesujący jest drugi tom „Gramatyki”, który zawiera rosyjską składnię historyczną. W ścisłym związku z tym dziełem znajduje się „Czytelnik historyczny języków cerkiewnosłowiańskich i staroruskich” (wyd. 1, Moskwa, 1861), bardzo ważny zbiór zawierający, wśród wielu znanych już tekstów, wiele opublikowanych po raz pierwszy przez kompilator; wszystkie teksty opatrzone są szczegółowymi uwagami historycznymi, literackimi i gramatycznymi.
Równolegle z historią języka B. studiował rosyjską poezję ludową i starożytną sztukę rosyjską. Efektem tych publikacji był obszerny zbiór artykułów i monografii pod ogólnym tytułem: „Szkice historyczne rosyjskiej literatury i sztuki ludowej” (2 duże objętości, Petersburg, 1861). Pierwszy tom tego zbioru zawiera opracowania z zakresu poezji ludowej: w pierwszej części rozdziały poświęcone poezji w powiązaniu z językiem i życiem ludowym; następnie - badanie poezji słowiańskiej w porównaniu z poezją innych ludów (germańskich, skandynawskich); następnie - ogólnie poezja narodowa plemion słowiańskich, a wreszcie rosyjska. Tom drugi poświęcony jest elementom ludowym starożytna literatura rosyjska i sztuka. W monografiach tych autor jest wiernym naśladowcą szkoły Grimm, jej nauczania o oryginalności ludowych podstaw mitologii, zwyczajów i legend – szkoły, która obecnie ustąpiła miejsca teorii wzajemnego komunikowania się narodów w formie ustnej i ustnej tradycje pisane. Wiele z tego, co 30 lat temu wydawało się dziedziczną własnością tej czy innej osoby, obecnie jest uznawane za przypadkowe zapożyczenie, zaciągnięte z zewnątrz w wyniku różnych okoliczności, mniej lub bardziej wyjaśnione sposoby historyczne, wraz z którymi przyszły różne wpływy kulturowe. Tym samym większość „Esejów” B. jest obecnie pod względem metodycznym już przestarzała, choć zawiera wiele ciekawego i wartościowego materiału. To samo trzeba powiedzieć o szeregu jego artykułów opublikowanych w latach 1862-71. w różnych wydaniach i powtórzony w książce: „Poezja ludowa” (St. Petersburg, 1887), co stanowi niejako bezpośrednią kontynuację „Esejów”.
W 1861 r. B. uzyskał doktorat z literatury rosyjskiej na Uniwersytecie Moskiewskim i został mianowany profesorem zwyczajnym. Katedrę piastował do 1881 roku, poświęcając się głównie badaniom z zakresu starożytnej sztuki rosyjskiej i bizantyjskiej. Efektem tych badań było opublikowanie w 1884 r. „Apokalipsy wyjaśniającej” opartej na rękopisach z VI–X–XVII w., zawierającej atlas zawierający 400 rysunków, stanowiących bardzo ważny wkład w historię rosyjskich wizerunków twarzy.
W 1886 r. B. opublikował zbiór swoich artykułów, rozsianych po czasopismach z lat 1851-81, pod ogólnym tytułem: „Mój czas wolny” (2 tomy). Tom pierwszy zawiera drobne artykuły z historii sztuki klasycznej, średniowiecznej i współczesnej; w drugim - artykuły o głównie treści historycznej i literackiej („Ilustracja wierszy Derzhavina”, „Przemijające historie”, „Znaczenie powieści w naszych czasach” itp.). Od 1890 r. w „Vestniku Evropy” publikowane są szczegółowe i pod wieloma względami interesujące wspomnienia B.
(Brockhausa)
Buslaev, Fiodor Iwanowicz (dodatek do artykułu)
Zwykły akademik; zmarł 1897
(Brockhausa)
Busłajew, Fiodor Iwanowicz
(1818-1897) - wybitny filolog i pisarz literacki. Rodzaj. w górach Kiereńsk, prowincja Penza, w małej biurokratycznej rodzinie. B. uczęszczał do gimnazjum w Penzie, a w 1834 r. wstąpił na Wydział Literacki Uniwersytetu Moskiewskiego. Po ukończeniu kursu został nauczycielem w gimnazjach moskiewskich, a od 1847 r. na Uniwersytecie Moskiewskim. Członek Akademii Nauk od 1860 r. Prace Buslaeva można podzielić na dwie grupy: 1) pedagogiczno-filologiczną oraz 2) badania nad historią literatury rosyjskiej, twórczość ustna i sztuka.
Do pierwszej grupy zaliczają się: O nauczaniu języka rosyjskiego, M., 1844; Doświadczenie z gramatyki historycznej języka rosyjskiego, Moskwa, 1858; Antologia historyczna języka cerkiewnosłowiańskiego i staroruskiego, M., 1861; Podręcznik gramatyki rosyjskiej, zbliżonej do cerkiewno-słowiańskiej, M., 1869; Rus. czytelnik. Zabytki starożytnej literatury rosyjskiej i literatury ludowej, Moskwa, 1870. Do drugiej grupy zaliczają się, po pierwsze, prace indywidualne: Wykłady z kursu historii literatury rosyjskiej, prowadzone dla studentów Uniwersytetu Moskiewskiego w roku akademickim 1860-61, zostały opublikowane w Kronikach literatury rosyjskiej i starożytności, wyd. Nikołaja Tichonrawowa, tom III, Moskwa 1861; Historia literatury rosyjskiej w jej znaczeniu, w jaki sposób służy ona jako wyraz duchowych zainteresowań ludu w czasopiśmie. Książka „Starożytność i nowość”. 8, 10, M., 1904; Pojęcia ogólne o rosyjskim malarstwie ikon, - w „Zbiorach Towarzystwa Sztuki Staroruskiej”, M., 1866; Rosyjska apokalipsa twarzy, M., 1884. Po drugie, zbiory artykułów i opracowań: Eseje historyczne o rosyjskiej literaturze i sztuce ludowej, tomy. I-II, Petersburg, 1861; Mój czas wolny, tom. I-II, Moskwa, 1886; Poezja ludowa. Historyczny eseje, Petersburg, 1887.
Według jego poglądów Buslaev od połowy lat 40. był jego naśladowcą. szkoła J. Grimma z jej porównawczą metodą historyczną. Metoda ta, zastosowana po raz pierwszy przez B., zniosła dominujące przed nim abstrakcyjne scholastyczne podejście do zjawisk języka. Ta sama metoda, zastosowana przez B. do zjawisk pisarstwa rosyjskiego, twórczości ustnej i sztuki, po raz pierwszy umożliwiła rozwój zamiast subiektywnych ocen wypowiedzi naukowe: B. po pierwsze łączył zjawiska literatury i sztuki ze środowiskiem, głównie codziennym, a często potrafił nawiązać powiązania przyczynowe (genetyczne) z tą czy inną klasą lub stanem społecznym; po drugie, podjął pierwszą próbę powiązania zjawisk starożytnej literatury rosyjskiej z lokalnymi ośrodkami kulturalnymi i historycznymi (wspomniane wykłady dla studentów oraz artykuły „Nowogród i Moskwa” w tomie II „Szkiców historycznych”). Trzecią zasługą B. są badania historyczno-archeologiczne sztuki rosyjskiej (i zachodnioeuropejskiej). B. połączył rozwój literatury z ogólnym przebiegiem rozwoju sztuk, co stanowiło poważny problem, a dotychczas mało rozwinięty. W nauce języka rosyjskiego. Epopeja epicka B. opierała się na teorii mitologicznej, która jest przestarzała na nasze czasy. Mimo to jego badania w tym obszarze nie straciły jeszcze na wartości, dzięki obfitości merytorycznych i dowcipnych wniosków. - B. napisał „Moje wspomnienia” (Moskwa, 1897).
Oświetlony.: Zbiór „Pamięci Fiodora Iwanowicza Busłajewa”, Moskwa, 1898; Kirpichnikov A.I., Buslaev, Fedor Ivanovich, „Słownik krytyczno-biograficzny” S.A. Vengerova, tom V, St. Petersburg, 1897; Pypin A. N., Historia etnografii rosyjskiej, t. II, St. Petersburg, 1891; Sakulin P.N., W poszukiwaniu metodologii naukowej, w czasopiśmie „Głos Przeszłości”, I/IV, M., 1919.
V. Keltuyala.
B. jako historyk sztuki. Twórczość B. z zakresu nauk o sztuce, zwłaszcza rosyjskiej, zajmuje równie ważne miejsce, jak jego twórczość z zakresu filologii i literatury ludowej. Posiadając ogromny zasób wiedzy o sztuce, B. w swoich pracach skrupulatnie śledzi refleksje, jakie na przestrzeni kilku stuleci Zachód pozostawił na rosyjskich pomnikach. kreatywność artystyczna. B. najwięcej uwagi przywiązuje do rękopisów twarzowych (miniatur), zdobnictwa ksiąg i ikon, mniejszą zaś do wizerunków rzeźbiarskich. B. bierze czynny udział w pracach „Towarzystwa Sztuki Staroruskiej” (założonego w 1865 r. w Moskwie) i publikuje w „Zbiorach” Towarzystwa swoje „Ogólne koncepcje rosyjskiego malarstwa ikonowego”, dzieło, które dla wielu lat służył jako główne źródło pracy w tym obszarze. Dopełnieniem pracy B. nad ikonografią jest jego „Rosyjska apokalipsa twarzy”, zbiór obrazów z apokalips twarzy w języku rosyjskim. rękopisy z XVI–XIX w. (1884), co ma wyjątkowe znaczenie dla historii Rosji. sztuka.
B. również należy do tej serii cenne dzieła po rosyjsku ornamentu, zawierającego bogaty materiał i ogólną historię zdobnictwa.
Oświetlony.: Belsky L., Stosunek F. I. Buslaeva do sztuki, w zbiorze „Pamięci F. I. Buslaeva”, Moskwa, 1898; Annalov D., Znaczenie F. I. Buslaeva w nauce historii sztuki, Kazań, 1898; Redky E.K., Przegląd dzieł F.I. Buslaeva na temat historii i archeologii sztuki („Zbiór Charkowskiego Towarzystwa Historyczno-Filologicznego”, t. XI, Charków, 1899).
V.Kleina.
Busłajew, Fiodor Iwanowicz
Znany badacz języka rosyjskiego, poezji ustnej, dawnego pisma i starożytnej sztuki rosyjskiej. Urodzony w mieście Kiereńsk w prowincji Penza, gdzie jego ojciec służył na dworze zemstvo. W 1838 ukończył studia na Wydziale Literatury Uniwersytetu Moskiewskiego; od 1847 zaczął wykładać na tej samej uczelni – najpierw jako nauczyciel eksternistyczny, potem jako adiunkt, czyli adiunkt, wreszcie jako profesor zwyczajny; miał tytuł zwykłego akademika Akademia Rosyjska Nauki [od 1881 r.]. B. dał się poznać jako znakomity przedstawiciel metody historyczno-porównawczej, zapożyczonej przez naukę rosyjską z Niemiec wraz z teorią mitologiczną, której twórcą był Jacob Grimm. W latach 40 Opublikowano dwie prace B.: „O nauczaniu języka rosyjskiego”. oraz „O wpływie chrześcijaństwa na język słowiański”. (praca magisterska). W tych pracach po raz pierwszy zastosowano je do języków rosyjskiego i słowiańskiego. zasady i techniki lingwistyki porównawczej rozwinięte na Zachodzie przez szkołę Grimm. Zwłaszcza ważny odbyło się drugie z wymienionych badań, w którym na materiale nowym dla nauki – na języku starosłowiańskim przekładzie św. pisma święte - istnieje ścisły związek między historią języka a życiem ludzi - z ich moralnością i zwyczajami, legendami i wierzeniami. B. poświęcił samemu językowi rosyjskiemu i jego historii duże dzieło - „Doświadczenie z gramatyki historycznej języka rosyjskiego” (2 części, 1858), w którym zebrano bogaty materiał faktograficzny i ściśle naukową (jak na tamte czasy) interpretację był dany. W sensie czysto gramatycznym wiele dała druga część badania, w której po raz pierwszy położono solidne podstawy do naukowych badań struktury składniowej naszej mowy. W powiązaniu z „Doświadczeniem” działa „Czytelnik historyczny języka cerkiewnosłowiańskiego i staroruskiego”, który podaje cała linia pomniki starożytne pismo(wiele z nich opublikowanych tutaj po raz pierwszy) z uwagami historycznymi, literackimi i gramatycznymi. Książka spełniła zatem jedno z najważniejszych wówczas zadań zadania naukowe- zapoznawać się z materiałem rękopiśmiennym. To samo znaczenie ma wcześniejsza praca B. „Materiały paleograficzne i filologiczne do dziejów pism słowiańskich”. Wymienione dzieła językoznawcze i filologiczne B. znalazły bezpośrednie odzwierciedlenie w wydanych przez niego dla szkoły podręcznikach edukacyjnych: „Podręczniku do gramatyki rosyjskiej, zbliżonej do cerkiewnosłowiańskiej” [1869] i „Antologii rosyjskiej”. Główne badania B. z zakresu poezji ustnej i starożytnego pisarstwa rosyjskiego (a także częściowo dotyczącego zagadnień sztuki starożytnej Rosji) zebrane są w jego trzech dużych zbiorach: „Szkice historyczne rosyjskiej literatury ludowej i sztuki” (2 tomy, 1861), „Szkice historyczne rosyjskiej literatury ludowej i sztuki” (2 tomy, 1861), „Ludowe Poezja” i „Mój wypoczynek”. W swoich badaniach pomników ustnych Sztuka ludowa B. zwykle opierał się (szczególnie na początku) na teorii mitologicznej, która widziała w tych pomnikach starożytną pogańską mitologię ludową. B. jednak nigdy nie dał się ponieść interpretacjom mitologicznym (często czysto fantastycznym) w duchu naszych skrajnych „mitologów” - Afanasjewa i Ora. Młynarz. Biorąc pod uwagę zabytki starożytności poetyckiej ludowej, B. zidentyfikował w nich, obok pierwotnych elementów mitologicznych, także późniejsze - historyczne, kulturowe, codzienne i książkowe. Zajmując się badaniem poezji ustnej i zabytków starożytnego pisma rosyjskiego, B. zwrócił uwagę na ciągłe oddziaływanie sztuki ludowej i literatury. Buslaev w swojej wieloletniej twórczości stopniowo odchodzi od szkoły mitologicznej i zbliża się do teorii zapożyczeń (jej głównym przedstawicielem na Zachodzie był Benaei), badając starożytność ustną i poetycką w oparciu o międzynarodową wymianę literacką, wyjaśniając Pospolite elementy w twórczości dwóch narodów, nie poprzez ich pochodzenie z tego samego korzenia (od jednego ludu przodków), ale poprzez komunikację kulturową między nimi. Ścieżką Benfeya po B. poszli inni nasi badacze, w tym tak wybitny naukowiec jak Aleksander Weselowski ( cm.). W dziedzinie studiowania starożytnego pisma rosyjskiego B. szczególnie wiele zrobił w odniesieniu do literatury legendarno-apokryficznej i opowieści świeckich. Warto zaznaczyć, że interesowało go głównie nasze dawne pismo dzieła poetyckie, a w prozie - one elementy artystyczne. W wyniku badań B. nad naszą starożytnością książkową ukazały się dwa z jego dużych dzieł (z wyjątkiem pojedynczych artykułów w powyższych trzech zbiorach, głównie w „Moim czasie wolnym”): „Ogólne koncepcje rosyjskiego malarstwa ikonowego” i „Rosyjskie Apokalipsa twarzy”. Tutaj (w dziedzinie starożytnej sztuki rosyjskiej) B. był w zasadzie pierwszym badaczem, który nie tylko umieścił serię ważne sprawy, ale także wskazał konkretne sposoby i środki ich rozwiązania. Wielki naukowiec B. był także znakomitym stylistą; jego prace są pisane z subtelnym artystycznym wglądem w badane zabytki.
Bibliografia: I. B. F. I., Moje wspomnienia, M., 1897.
II. Miller Vs., Ku pamięci FIB, „Raport Uniwersytetu Moskiewskiego” za 1897 r.; Kirpichnikov A.I., Artykuł o B. w „Słowniku krytyczno-bibliograficznym” S.A. Vengerova, t. V, P., 1897; Pamięci kolekcji F.I.B., wyd. Podręcznik Dział dystrybucji towarzystwa. techniczny wiedza, M., 1898; Ainalov D.V., Znaczenie F.I.B. w nauce historii sztuki, Kaz., 1898; Redin E.K., Przegląd prac F.I.B. na temat historii i archeologii sztuki, Charków, 1898.
S. Szuwałow.
(dosł. enc.)
Duża encyklopedia biograficzna. 2009 .
Zobacz, co „Busłajew, Fedor Iwanowicz” znajduje się w innych słownikach:
Buslaev Fiodor Iwanowicz, słynny filolog (1818-97), urodził się w Kiereńsku (prowincja Penza), gdzie jego ojciec był sekretarzem sądu rejonowego. W wieku 5 lat stracił ojca, a jego matka przeprowadziła się do Penzy. Tutaj Buslaev wstąpił do gimnazjum, a po ukończeniu studiów... Słownik biograficzny
- (1818 97) rosyjski filolog i krytyk sztuki, akademik petersburskiej Akademii Nauk (1860). Zajmuje się językoznawstwem słowiańskim i rosyjskim, literaturą i folklorem staroruskim, sztukami pięknymi staroruskimi. Przedstawiciel szkoły mitologicznej... Wielki słownik encyklopedyczny
Filolog rosyjski i krytyk sztuki, akademik petersburskiej Akademii Nauk (1860). Absolwent Uniwersytetu Moskiewskiego (1838).... ... Wielka encyklopedia radziecka
Fiodor Iwanowicz Buslaev (13 kwietnia 1818 r., Kiereńsk, obecnie wieś Wadyńsk, obwód penzański 31 lipca (12 sierpnia 1897 r., wieś Lyublino, obwód moskiewski, obecnie w Moskwie) Rosyjski filolog i krytyk sztuki, akademik Akademii Nauk w Petersburgu ... ... Wikipedia
Akademicki; rodzaj. 13 kwietnia 1818 w Kiereńsku (prowincja Penza), gdzie jego ojciec był sekretarzem sądu rejonowego. Chłopiec nie miał jeszcze pięciu lat, kiedy stracił ojca, a jego matka przeprowadziła się do Penzy. Tutaj B. wstąpił do gimnazjum i po ukończeniu studiów... ...
ja, akademik; rodzaj. 13 kwietnia 1818 w Kiereńsku (prowincja Penza), gdzie jego ojciec był sekretarzem sądu rejonowego. Chłopiec nie miał jeszcze pięciu lat, kiedy stracił ojca, a jego matka przeprowadziła się do Penzy. Tutaj B. wstąpił do gimnazjum i po ukończeniu studiów w... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efron
Fiodor Iwanowicz Busłajew(13 kwietnia 1818 r., Kiereńsk, prowincja Penza - 31 lipca 1897, Lyublino, prowincja moskiewska) - rosyjski językoznawca, folklorysta, historyk literatury i sztuki, kierownik rosyjskiej szkoły mitologicznej. Dziełami „O nauczaniu języka rosyjskiego” (1844) i „Doświadczeniem z gramatyki historycznej języka rosyjskiego” (1858) położył podwaliny pod lingwistykę rosyjską. Zacząłem badania naukowe Rosyjska literatura ludowa. Członek zwyczajny Akademii Nauk w Petersburgu (1860).
Biografia
W piątym roku życia stracił ojca, który był sekretarzem sądu w Kereńsku Zemstvo, a rodzina przeniosła się do Penzy, gdzie w wieku dziesięciu lat wstąpił do gimnazjum w Penzie. W 1833 roku ukończył szkołę średnią i przez rok studiował języki starożytne, by w 1834 roku wstąpić na wydział werbalny Wydziału Filozoficznego Uniwersytetu Moskiewskiego. Tutaj słuchał wykładów o literaturze rosyjskiej I. I. Davydova i S. P. Shevyreva. Studiowali tu z nim Dmitrij Kamenski, Michaił Katkow, Dmitrij Kodzokow, Michaił Ludogowski, Nikołaj Rigelman, Jurij Samarin; tylko Buslaev i dwóch innych studentów otrzymywali wynagrodzenie od rządu, a pozostali utrzymywali się ze środków własnych.
Po ukończeniu studiów uniwersyteckich w 1838 r. wstąpił jako nauczyciel do II Gimnazjum Moskiewskiego; udzielał prywatnych lekcji niektórym rodzinom szlacheckim. Rok później wyjechał za granicę jako nauczyciel domowy w rodzinie hrabiego S. G. Stroganowa; mieszkał w Niemczech i Włoszech, studiował archeologię i historię sztuki europejskiej, zajmował się językoznawstwem oraz historią W. Humboldta i J. Grimma.
Po powrocie do Rosji został nauczycielem języka rosyjskiego w III Gimnazjum Moskiewskim i pracował tam od 14 września 1841 do 7 stycznia 1847, pozostając nauczycielem domowym Stroganowów.
W 1842 r. został oddelegowany do profesorów I. I. Davydova i S. P. Shevyreva jako asystent „do poprawiania i analizowania pisemnych ćwiczeń studentów”. W tym samym roku ukazał się pierwszy artykuł F. I. Buslaeva „Świątynia św. Piotra w Rzymie”, opublikowany w „Moskvityanin”. W 1843 roku zdał egzamin mistrzowski. W 1844 ukazał się jego dwutomowy esej „O nauczaniu języka rosyjskiego”; pierwsza część poświęcona była prezentacji technik dydaktycznych, druga zaś zawierała takie opracowania Buslaeva z języka rosyjskiego, że poproszono go o złożenie jej jako pracy magisterskiej, lecz wymagający autor odmówił i dopiero w czerwcu 1848 roku obronił pracę magisterską „O wpływie chrześcijaństwa na język słowiański. Doświadczenie w historii języka według Ewangelii Ostromirskiej”.
Od 1847 r., po wyjeździe Dawidowa do Petersburga, F. I. Buslaev rozpoczął wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim; od sierpnia 1848 – adiunkt, następnie profesor nadzwyczajny (od grudnia 1850), profesor zwyczajny (od czerwca 1859 zaczął korygować stanowisko, w 1862 został bierzmowany na ten tytuł).
29 grudnia 1852 roku został wybrany członkiem korespondentem Cesarskiej Akademii Nauk; od 1860 roku członek zwyczajny akademii.
W latach 1859–1861 uczył dzieci języka i literatury rosyjskiej rodzina królewska w Petersburgu.
Rozprawa doktorska: „Eseje historyczne o rosyjskiej literaturze i sztuce ludowej” (1861, T. 1-2). W październiku 1873 roku otrzymał tytuł profesora honorowego Uniwersytetu Moskiewskiego. Członek honorowy Uniwersytetu Moskiewskiego (1882). W 1874 roku podczas pobytu w Paryżu został wybrany członkiem Francuskiego Towarzystwa Lingwistycznego
W latach 70. XIX wieku zainteresowania naukowca coraz bardziej przesuwały się w stronę badań ikonografii, malarstwa ściennego, ozdób książkowych i innych typów starożytna sztuka, gdzie jest właścicielem badań kapitałowych.
Buslaev o średniowiecznym rękopisie:„Tutaj widać zgięcie skrzydła, stąpanie zwierzęcia, splatanie się korzeni, zakręty rzeki, kontury dwóch bliźniaków – słońca i serca. Te litery śpiewają, ćwierkają, wydają zwierzęcy ryk, latają, skaczą i mówią ludzkim głosem. Nie stały się jeszcze książkowymi znakami seryjnymi. Każda litera jest indywidualna, niepowtarzalna, tak jak wyjątkowy jest każdy liść na drzewie życia…”
Znaczenie Fedora Iwanowicza Busłajewa w skrócie encyklopedia biograficzna
BUSŁAJEW Fedor Iwanowicz
Buslaev, Fiodor Iwanowicz – słynny filolog (1818–97), urodził się w Kiereńsku (prowincja Penza), gdzie jego ojciec był sekretarzem sądu rejonowego. W wieku 5 lat stracił ojca, a jego matka przeprowadziła się do Penzy. Tutaj Buslaev wstąpił do gimnazjum i po ukończeniu tam kursu w 1834 roku wstąpił na Uniwersytet Moskiewski jako student wydziału literatury. Po ukończeniu kursu w 1838 roku Buslaev został powołany na stanowisko nauczyciela w II Gimnazjum Moskiewskim, a rok później wyjechał z rodziną hrabiego S.G. Stroganowa za granicą, gdzie przebywał przez dwa lata, przenosząc się z Niemiec do Francji i Włoch i studiując głównie zabytki sztuki klasycznej. Po powrocie do Moskwy (1841) objął stanowisko nauczyciela w gimnazjum III, zachowując jednocześnie stanowisko nauczyciela domowego w rodzinie hrabiego Stroganowa, a od 1842 roku został oddelegowany jako asystent profesorów I.I. Dawidow i S.P. Szewrew. Jednocześnie nazwisko Buslaeva pojawia się po raz pierwszy w kilku artykułach naukowych i recenzjach (w Moskwitianinie). Uwagę młodego naukowca przykuły zwłaszcza historyczne badania języka rosyjskiego, do których zwrócił się pod wpływem „Gramatyki języka niemieckiego” Jacoba Grimma, tego klasycznego dzieła, które położyło podwaliny pod gramatykę historyczną. W 1844 roku Buslaev opublikował niezwykłą jak na tamte czasy książkę „O nauczaniu języka rosyjskiego” (2 tomy; wydanie 2 skrócone, w jednym tomie, M., 1867), w której dużo miejsca poświęcono uwzględnienie danych z rosyjskiej gramatyki historycznej i stylistyki. Pod względem stylistycznym przedstawia bogaty wybór faktów wydobytych ze znanych wówczas zabytków naszej literatury starożytnej, a wiele z tego, co w języku tych zabytków było mroczne i tajemnicze, znalazło trafne wyjaśnienie. W wielu fragmentach ta książka jest nadal użyteczna i pouczająca. Mniej więcej w tym czasie Buslaev związał się z kręgiem moskiewskich słowianofilów: Chomiakowa, K. Aksakowa, I. Kireevsky'ego i innych. Bliskość do Kireevsky'ego, który w 1845 roku został redaktorem „Moskwitianina”, umożliwiła Buslaevowi zostanie stałym pracownikiem „Moskwitianina”. czasopismo w dziale bibliografii i krytyki, którym kierował, umieszczając jednocześnie w nim szereg recenzji i dwa obszerniejsze artykuły na temat „Opowieści o kampanii Igora” w publikacji Dubenskiego oraz o „Gramatyki ogólnej ” przez I.I. Dawidowa. Od 1847 r. Busłajew zaczął jako nauczyciel wykładać język i literaturę rosyjską na Uniwersytecie Moskiewskim, a w 1848 r. opublikował pracę magisterską „O wpływie chrześcijaństwa na doświadczenie języka rosyjskiego w historii języka według Ewangelii Ostromirskiej. ” Praca ta ma charakter bardziej archeologiczny lub kulturowo-historyczny niż ściśle językowy; niektóre z postawionych przez niego pytań zostały następnie z większą dokładnością i precyzją zbadane przez Miklosica („Christliche Terminologie”); od tego czasu odkryto wiele nowych materiałów na dodatki; ale ogólnie rzecz biorąc, badania Buslaeva nadal pozostają jednym z najbardziej niezwykłych eksperymentów w historii języka swoich czasów, rozumianym w związku z ruchem życia i kultury. Na podstawie danych z badania porównawczego gotyckiego przekładu Biblii Buslaev argumentował, że na język słowiański, na długo przed Cyrylem i Metodiuszem, wpływały idee chrześcijańskie i że z tego okresu pochodzi tłumaczenie Pisma Świętego na język słowiański życia narodowego, gdy w języku nadal z pełną mocą dominowało pojęcie stosunków rodzinnych, natomiast w języku gotyckich i staroniemieckich przekładów Pisma Świętego zauważalny jest znacznie większy rozwój pojęć państwowych. „W historii języka słowiańskiego widoczne jest naturalne przejście od koncepcji rodziny, które zachowały się w całej ich pierwotnej czystości, do koncepcji życia obywatelskiego. Zderzenia z obcymi ludami i tłumaczenie Pisma Świętego wydobyte przez Słowian z ograniczonych stosunków domowych odzwierciedlonych w języku, ze świadomością tego, co obce i uniwersalne”. W 1855 r. W rocznicowym wydaniu Uniwersytetu Moskiewskiego „Materiały do historii pism wschodnich, greckich, rzymskich i słowiańskich” opublikowano pracę Buslaeva „Materiały paleograficzne i filologiczne do historii pism słowiańskich” - szereg ekstraktów słownikowych i gramatycznych z rękopisów, głównie redaktorów rosyjskich. W tej pracy po raz pierwszy porusza zagadnienia historii sztuki (zainteresowanie zdobnictwem), którą zaczął studiować już w 1849 roku, studiując ikonograficzny „Oryginał” i rękopisy twarzowe. Jednocześnie Buslaev nie porzucił studiów gramatycznych, których owocem były opublikowane w 1858 roku „Doświadczenia z gramatyki historycznej języka rosyjskiego”, które od tego czasu doczekały się kilku wydań i przez długi czas, mimo swoich niedociągnięć, zachował znaczenie dzieła pierwotnego, bogatego w materiał starannie wydobyty z ogromnej liczby zabytków – dzieła, którego wpływ dał się odczuć w wielu późniejszych opracowaniach poświęconych językoznawstwu rosyjskiemu. Szczególnie interesujący jest drugi tom „Gramatyki”, który zawiera rosyjską składnię historyczną. Ta praca została napisana przez Buslaeva w imieniu Ya.I. Rostowcew, jako przewodnik dla nauczycieli. W ścisłym związku z tym dziełem znajduje się „Czytelnik historyczny języków cerkiewnosłowiańskich i staroruskich” (wyd. 1, Moskwa, 1861), również opracowany na zlecenie Rostowcewa, bardzo ważny zbiór zawierający, wśród wielu znanych już tekstów, wiele z których zostały po raz pierwszy opublikowane przez kompilator; wszystkie teksty opatrzone są szczegółowymi uwagami historycznymi, literackimi i gramatycznymi. Pod koniec lat 50. wokół Buslaeva utworzył się już krąg jego uczniów. Pojawiła się szansa na założenie specjalnej publikacji wspólnie z jednym z najlepszych uczniów Buslaeva, N.S. Tichonrawowa na czele ze słynną „Kroniką literatury rosyjskiej i starożytności”, w której wzięło udział wielu innych młodych przedstawicieli Buslaevskiej wraz z redaktorem i jego nauczycielem szkoła naukowa . W 1860 Buslaev został wybrany członkiem Akademii Nauk. Równolegle z historią języka Buslaev studiował rosyjską poezję ludową i starożytną sztukę rosyjską. Jedną z zewnętrznych zachęt do tych działań było to, co Buslaev otrzymał pod koniec 1859 roku od hrabiego S.T. Zaproszenie Stroganowa do przeczytania następcy tronu Mikołajowi Aleksandrowiczowi kursu „Historia literatury rosyjskiej w znaczeniu, w jakim służy ona jako wyraz duchowych interesów ludu”. W tym celu Buslaev musiał przenieść się do Petersburga, pracując jednocześnie nad opracowaniem obszernego zbioru artykułów i monografii pod ogólnym tytułem „Szkice historyczne rosyjskiej literatury i sztuki ludowej” (2 duże tomy, St. Petersburg , 1861). Tom pierwszy zawiera opracowania dotyczące poezji ludowej: w pierwszym znajdują się rozdziały poświęcone poezji w powiązaniu z językiem i życiem ludowym; następnie - badanie poezji słowiańskiej w porównaniu z poezją innych ludów (germańskich, skandynawskich); dalej - poezja narodowa plemion słowiańskich w ogóle i wreszcie rosyjska. Tom drugi omawia elementy ludowe starożytnej literatury i sztuki rosyjskiej. Autor jest wiernym zwolennikiem szkoły Grimm, jej nauczania o oryginalności ludowych podstaw mitologii, obyczajów i baśni – szkoły, która obecnie ustąpiła miejsca teorii wzajemnego komunikowania się narodów w tradycji ustnej i pisanej. Wiele z tego, co 30 lat temu wydawało się dziedziczną własnością tego czy innego narodu, obecnie uznaje się za przypadkowe zapożyczenie, zaciągnięte z zewnątrz w wyniku różnych okoliczności, mniej lub bardziej wyjaśnione historycznymi ścieżkami, którymi podążały różne wpływy kulturowe. Tym samym większość „Esejów” Buslaeva jest obecnie pod względem metodycznym już przestarzała, choć zawiera wiele ciekawego i wartościowego materiału. To samo trzeba powiedzieć o szeregu jego artykułów, opublikowanych w latach 1862-71 w różnych publikacjach i powtórzonych w książce „Poezja ludowa” (St. Petersburg, 1887), która stanowi jakby bezpośrednią kontynuację „ Eseje”. W 1861 r., po ukończeniu nauczania u następcy Carewicza, Busłajew wrócił ponownie do Moskwy i wznowił wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim, uzyskując od niego doktorat z literatury rosyjskiej, po czym został mianowany profesorem zwyczajnym. W 1863 roku Buslaev opublikował drugie wydanie swojej gramatyki, znacznie zmienionej i rozszerzonej, i ponownie wyjechał za granicę z zamiarem studiowania historii sztuki (głównie studiowania rosyjskiej ikonografii, miniatury i zdobnictwa). Podczas swojej podróży Buslaev został wybrany sekretarzem Towarzystwa Miłośników Starożytnej Sztuki Rosyjskiej, założonego z własnej inicjatywy w Muzeum Rumiancewa. Dwa lata później (w 1866) wyszedł duża objętość dzieła tego towarzystwa „Kolekcja Towarzystwa Miłośników Sztuki Staroruskiej” z długą serią drobnych artykułów i recenzji Buslaeva oraz jego obszerną monografią „Ogólne koncepcje rosyjskiego malarstwa ikonowego”, równie ważną dla historii staroruskiego sztuka jako „Szkice historyczne rosyjskiej literatury ludowej” to historia rosyjskiej literatury ludowej i pisarstwa. W 1869 r. opublikował „Podręcznik gramatyki rosyjskiej zbliżonej do cerkiewnosłowiańskiej”, a w 1870 r. „Rosyjska chrestomatia. Zabytki starożytnej literatury rosyjskiej i literatury ludowej z objaśnieniami historycznymi, literackimi i gramatycznymi, ze słownikiem i wskazówką instytucje edukacyjne na poziomie średnim Obie te książki nawiązują do jego wcześniejszych prac o charakterze czysto naukowym: Gramatyki „historycznej” i antologii, przedstawiających ich przetwarzanie i adaptację do nauczanie w szkole. W 1870 roku Buslaev odbył trzecią podróż naukową za granicę, której celem było zbadanie relacji miniatury do tekstu w Bizancjum i na Zachodzie. W 1874 r. Buslaev odbył swoją czwartą podróż zagraniczną. Kolejne lata poświęcone były głównie badaniom z zakresu starożytnej sztuki rosyjskiej i bizantyjskiej. Buslaev był szczególnie zainteresowany tak zwanymi apokalipsami twarzy. Studiując ich rękopisy w bibliotekach rosyjskich, Buslaev wkrótce doszedł do potrzeby porównania ich z zagranicznymi i w 1880 roku ponownie wyjechał za granicę, aby pracować w bibliotekach. W następnym roku, 1881, opuścił katedrę Uniwersytetu Moskiewskiego i poświęcił się całkowicie swoim badaniom, których efektem było w 1884 opublikowanie „Apokalipsy wyjaśniającej” opartej na rękopisach z VI-X, XVII w., z atlas 400 rysunków, stanowiący bardzo ważny wkład w historię rosyjskich wizerunków twarzy. W 1886 roku Buslaev opublikował zbiór swoich artykułów 1851-81 pod tytułem „Moja rozrywka” (2 tomy). Tom pierwszy zawiera drobne artykuły z historii sztuki klasycznej, średniowiecznej i współczesnej; w drugim - artykuły o głównie treści historycznej i literackiej („Ilustracja wierszy Derzhavina”, „Przemijające historie”, „Znaczenie powieści w naszych czasach” itp.). W następnym roku ukazał się zbiór „Poezja ludowa. Szkice historyczne” (St. Petersburg, 1887). W 1888 r. obchodzono pięćdziesiąt lat działalności naukowej Buslaeva, podczas których otrzymał on długą serię przemówień, pozdrowień i innych dowodów powszechnego szacunku i wysokiego uznania dla jego zasług naukowych. Pod koniec życia stracił wzrok i niewiele pisał; Ostatnim większym dziełem, jakie wyszło spod jego pióra, były szczegółowe i pod wieloma względami ciekawe „Pamiętniki”, opublikowane w „Biuletynie Europy” za lata 1891-92 (odrębne wydawnictwo: „Moje wspomnienia”, M., 1897). Dodatki do nich ukazały się w „Biuletynie Europy” za 1896 r. i w zbiorze „Wtajemniczenie” za 1896 r. Od 1908 r. ukazują się jego „Dzieła”, wydawane przez Akademię Nauk (t. I, 1908 i t. II, 1910). Zobacz biografię A.I. o Buslaev. Kirpichnikowa („Słownik krytyczno-bibliograficzny” S.A. Vengerova, t. V, St. Petersburg, 1897), gdzie znajduje się niemal pełna lista druki indywidualne i książki w „Książkach Rosyjskich” S.A. Vengerova, t. III, 322 - 325), o rocznicy Busłajewa zob. „Notatki filologiczne” (Woroneż, 1889); D.V. Ainalov, „Znaczenie F.I. Buslaeva w nauce historii sztuki” (Kazań, 1898); cztery przemówienia odczytane na posiedzeniu wydziału Komeńskiego w dniu 21 stycznia 1898 r. przez profesora A.I. Sobolevsky, akademik A.A. Szachmatow, profesor N.I. Żdanow i V.A. Woskresenski (St. Petersburg, 1898); E.K. Redin, „Przegląd dzieł F.I. Buslaeva na temat historii i archeologii sztuki” (Charków, 1898). Wykaz materiałów biograficznych i recenzji o Buslajewie można znaleźć na stronie S.A. Vengerova, „Źródła słownika pisarzy rosyjskich”, t. I, St. Petersburg, 1900. S. Bulich.
Krótka encyklopedia biograficzna. 2012
Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie BUSLAEV FEDOR IVANOVICH w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:
- BUSŁAJEW Fedor Iwanowicz
(1818-97) rosyjski filolog i krytyk sztuki, akademik petersburskiej Akademii Nauk (1860). Zajmuje się językoznawstwem słowiańskim i rosyjskim, starożytną literaturą rosyjską i folklorem, ... - BUSŁAJEW Fedor Iwanowicz
Fiodor Iwanowicz, Rosjanin... - BUSŁAJEW, FEDOR IWANOWICZ
ja, akademik; rodzaj. 13 kwietnia 1818 w Kiereńsku (prowincja Penza), gdzie jego ojciec był sekretarzem sądu rejonowego. Chłopak nie... - BUSŁAJEW Fedor Iwanowicz we współczesnym słowniku encyklopedycznym:
- BUSŁAJEW Fedor Iwanowicz w Słowniku Encyklopedycznym:
(1818 - 97), filolog i krytyk sztuki. Zajmuje się językoznawstwem słowiańskim i rosyjskim, literaturą i folklorem staroruskim, sztukami pięknymi staroruskimi. ... - BUSŁAJEW, FEDOR IWANOWICZ w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
? akademicki; rodzaj. 13 kwietnia 1818 w Kiereńsku (prowincja Penza), gdzie jego ojciec był sekretarzem sądu rejonowego. Chłopak nie... - BUSŁAJEW w Encyklopedii Literackiej:
Fiodor Iwanowicz jest znanym badaczem języka rosyjskiego, poezji ustnej, dawnego pisma i starożytnej sztuki rosyjskiej. Urodzony w... - Iwanowicz
Kornelij Agafonowicz (1901-82), nauczyciel, doktor nauk ścisłych. APN ZSRR (1968), Doktor Edukacji Nauk ścisłych i profesora (1944), specjalista oświaty rolniczej. Był nauczycielem... - BUSŁAJEW w Pedagogicznym Słowniku Encyklopedycznym:
Fiodor Iwanowicz (1818-97), filolog, historyk sztuki, akademik petersburskiej Akademii Nauk (1860). Od 1844 na Uniwersytecie Moskiewskim (profesor od 1847). W 1860... - Iwanowicz w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
(Ivanovici) Joseph (Ion Ivan) (1845-1902), rumuński muzyk, dyrygent orkiestr wojskowych. Autor popularnego walca „Fale Dunaju” (1880). W latach 90 żył... - BUSŁAJEW V Słownik encyklopedyczny Brockhaus i Euphron:
(Fedor Iwanowicz) – akademik, ur. 13 kwietnia 1818 w Kiereńsku (prowincja Penza), gdzie jego ojciec był sekretarzem okręgu… - FEDOR
„FEDOR LITKE”, lodołamacz liniowy urósł. Arktyczny flota. Zbudowany w 1909 r., przemieszczenie. 4850 ton W 1934 r. (kapitan N.M. Nikołajew, dyrektor naukowy ... - FEDOR w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
FEDOR CHŁOP, patrz Chłop... - FEDOR w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
Fedor Iwanowicz (1557-98), Rosjanin. król od 1584; ostatni król z dynastii Ruryk. Syn cara Iwana IV Groźnego. Rządził nominalnie. Z … - FEDOR w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
FEDOR BORYZOWICZ (1589-1605), Rosjanin. Car w kwietniu - maju 1605. Syn Borysa Godunowa. Zbliżając się do Moskwy, Fałszywy Dmitrij został obalony w... - FEDOR w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
Fedor Aleksiejewicz (1661-82), Rosjanin. Car od 1676 r. Syn cara Aleksieja Michajłowicza i M.I. Miłosławska. Wyprodukowany przez F.A. przeprowadził szereg reform: wprowadzono... - FEDOR w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
FEDOR II, patrz Tewodros II... - Iwanowicz w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
IVANOVIC (Ivanovici) Joseph (Ion, Ivan) (1845-1902), rum. muzyk, dyrygent wojskowy. orkiestry. Autor popularnego walca „Fale Dunaju” (1880). W latach 90 ... - BUSŁAJEW w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
BUSŁAJEW Jur. Al-dr. (1929-2001), chemik nieorganiczny, akademik. RAS (1984). Tr. o stereochemii związków złożonych. z wielokrotnym wiązaniem metal-ligand. Państwo ... - BUSŁAJEW w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
BUSLAEV Fed. IV. (1818-97), filolog i krytyk sztuki, paleograf, akademik. Petersburgu AN (1860). Tp. na polu chwały. i rosyjski znajomość języka, inny rosyjski ... - BUSŁAJEW w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
BUSLAEV Al-dr Nick. (1894-1976), artysta cyrkowy, ludzie. sztuka. RFSRR (1963). Współpracował z I. N. Bugrimova w powietrzu atrakcja i jako trener... - FEDOR w Słowniku do rozwiązywania i tworzenia skanów:
Mężczyzna... - FEDOR w słowniku rosyjskich synonimów:
Nazwa, … - FEDOR w Kompletnym Słowniku Ortografii Języka Rosyjskiego:
Fedor (Fedorowicz, ... - Iwanowicz
(Ivanovici) Joseph (Ion, Ivan) (1845-1902), rumuński muzyk, dyrygent orkiestr wojskowych. Autor popularnego walca „Fale Dunaju” (1880). W latach 90 ... - BUSŁAJEW w nowoczesnym słownik objaśniający, TSB:
Aleksander Nikołajewicz (1894-1976) Rosyjski artysta cyrk, Artysta Ludowy Rosji (1963). Pracował z I. N. Bugrimovą przy atrakcji lotniczej i... - FEDOR MICHAJŁOWICZ DOSTOJEWSKI w Księdze Cytatów Wiki:
Dane: 2009-09-03 Godzina: 18:06:14 Nawigacja Temat = Fiodor Dostojewski Wikiźródła = Fiodor Michajłowicz Dostojewski Wikimedia Commons = Fiodor Michajłowicz Dostojewski Fiodor ... - USHAKOV FEDOR Fedorowycz
Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Uszakow Fiodor Fiodorowicz (1745–1817), admirał, prawy święty. Wspomnienie 23 lipca,... - NIEDOSEKIN FEDOR GEORGIEWICZ w drzewie encyklopedii prawosławnej:
Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Fiodor Georgiewicz Niedosekin (1889 - 1942), kapłan, męczennik. Wspomnienie 17 kwietnia. ... - Fedor Michajłowicz Dostojewski w drzewie encyklopedii prawosławnej:
Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Dostojewski Fiodor Michajłowicz (1821 - 1881), wielki pisarz rosyjski. Urodzony w Moskwie 30 października... - GŁOSCHAPOW Siergiej Iwanowicz w drzewie encyklopedii prawosławnej:
Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Gołoszczapow Siergiej Iwanowicz (1882–1937), arcykapłan, męczennik. Wspomnienie 6 grudnia o godz. - Fedor Michajłowicz Dostojewski
Dostojewski, Fiodor Michajłowicz – znany pisarz. Urodził się 30 października 1821 roku w Moskwie w budynku Szpitala Maryjskiego, gdzie jego ojciec… - BUSŁAJEW PIOTR w Krótkiej Encyklopedii Biograficznej:
Buslaev (Piotr) - diakon moskiewskiej katedry Wniebowzięcia, który później mieszkał w Balti. Znany jest ze swojego wiersza, napisanego dość dobrymi wierszami jak na tamte czasy, ... - MENDELEJEW DMITRY IWANOWICZ w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej TSB:
Dmitrij Iwanowicz, rosyjski chemik, odkrywca prawa okresowości pierwiastki chemiczne, wszechstronny naukowiec, nauczyciel i osoba publiczna. ... - BREDIKHIN FEDOR ALEKSANDROWICZ w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej TSB:
Fiodor Aleksandrowicz, rosyjski astronom, akademik petersburskiej Akademii Nauk (1890; członek korespondent 1877). W 1855 ukończył studia na Uniwersytecie Moskiewskim, ... - BUSŁAJEW, WASILIJ w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
bohater epopei nowogrodzkiej - patrz Wasilij ... - BELSKI, KSIĄŻĘ w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
Spośród nich mniej lub bardziej znaczącą rolę odegrali w historii Rosji, głównie za panowania Wasilija Ioannowicza i jego następcy.1) ... - BACHTIN MIKOŁAJ IWANOWICZ w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
urodzony 3 stycznia 1796 w Tule. Jego ojciec (patrz Bachtin II), inteligentny, wykształcony człowiek o wysokiej uczciwości, ale obdarzony pasją, ...
Buslaev, Fiodor Iwanowicz – słynny filolog (1818–97), urodził się w Kiereńsku (prowincja Penza), gdzie jego ojciec był sekretarzem sądu rejonowego. W wieku 5 lat stracił ojca, a jego matka przeprowadziła się do Penzy.
Tutaj Buslaev wstąpił do gimnazjum i po ukończeniu tam kursu w 1834 roku wstąpił jako student Uniwersytetu Moskiewskiego na wydział literatury. Po ukończeniu kursu w 1838 roku Buslaev został powołany na stanowisko nauczyciela w II Gimnazjum Moskiewskim, a rok później wyjechał z rodziną hrabiego S.G. Stroganowa za granicą, gdzie przebywał przez dwa lata, przenosząc się z Niemiec do Francji i Włoch i studiując głównie zabytki sztuki klasycznej. Po powrocie do Moskwy (1841) objął stanowisko nauczyciela w gimnazjum III, zachowując jednocześnie stanowisko nauczyciela domowego w rodzinie hrabiego Stroganowa, a od 1842 roku został oddelegowany jako asystent profesorów I.I. Dawidow i S.P. Szewrew. Jednocześnie nazwisko Buslaeva pojawia się po raz pierwszy w kilku artykułach naukowych i recenzjach (w Moskwitianinie). Uwagę młodego naukowca przykuły zwłaszcza historyczne badania języka rosyjskiego, do których zwrócił się pod wpływem „Gramatyki języka niemieckiego” Jacoba Grimma, tego klasycznego dzieła, które położyło podwaliny pod gramatykę historyczną. W 1844 roku Buslaev opublikował niezwykłą jak na tamte czasy książkę „O nauczaniu języka rosyjskiego” (2 tomy; wydanie 2 skrócone, w jednym tomie, M., 1867), w której dużo miejsca poświęcono uwzględnienie danych z rosyjskiej gramatyki historycznej i stylistyki. Pod względem stylistycznym przedstawia bogaty wybór faktów wydobytych ze znanych wówczas zabytków naszej literatury starożytnej, a wiele z tego, co w języku tych zabytków było mroczne i tajemnicze, znalazło trafne wyjaśnienie. W wielu fragmentach ta książka jest nadal użyteczna i pouczająca. Mniej więcej w tym czasie Buslaev związał się z kręgiem moskiewskich słowianofilów: Chomiakowa, K. Aksakowa, I. Kireevsky'ego i innych. Bliskość do Kireevsky'ego, który w 1845 roku został redaktorem „Moskwitianina”, umożliwiła Buslaevowi zostanie stałym pracownikiem „Moskwitianina”. czasopismo w dziale bibliografii i krytyki, którym kierował, umieszczając jednocześnie w nim szereg recenzji i dwa obszerniejsze artykuły na temat „Opowieści o kampanii Igora” w publikacji Dubenskiego oraz o „Gramatyki ogólnej ” przez I.I. Dawidowa. Od 1847 r. Busłajew zaczął jako nauczyciel wykładać język i literaturę rosyjską na Uniwersytecie Moskiewskim, a w 1848 r. opublikował pracę magisterską „O wpływie chrześcijaństwa na doświadczenie języka rosyjskiego w historii języka według Ewangelii Ostromirskiej. ” Praca ta ma charakter bardziej archeologiczny lub kulturowo-historyczny niż ściśle językowy; niektóre z postawionych przez niego pytań zostały następnie z większą dokładnością i precyzją zbadane przez Miklosica („Christliche Terminologie”); od tego czasu odkryto wiele nowych materiałów na dodatki; ale ogólnie rzecz biorąc, badania Buslaeva nadal pozostają jednym z najbardziej niezwykłych eksperymentów w historii języka swoich czasów, rozumianym w związku z ruchem życia i kultury. Na podstawie danych z badania porównawczego gotyckiego przekładu Biblii Buslaev argumentował, że na język słowiański, na długo przed Cyrylem i Metodiuszem, wpływały idee chrześcijańskie i że z tego okresu pochodzi tłumaczenie Pisma Świętego na język słowiański życia narodowego, gdy w języku nadal z pełną mocą dominowało pojęcie stosunków rodzinnych, natomiast w języku gotyckich i staroniemieckich przekładów Pisma Świętego zauważalny jest znacznie większy rozwój pojęć państwowych. „W historii języka słowiańskiego widoczne jest naturalne przejście od koncepcji rodziny, które zachowały się w całej ich pierwotnej czystości, do koncepcji życia obywatelskiego. Zderzenia z obcymi ludami i tłumaczenie Pisma Świętego wydobyte przez Słowian z ograniczonych stosunków domowych odzwierciedlonych w języku, ze świadomością tego, co obce i uniwersalne”. W 1855 r. W rocznicowym wydaniu Uniwersytetu Moskiewskiego „Materiały do historii pism wschodnich, greckich, rzymskich i słowiańskich” opublikowano pracę Buslaeva „Materiały paleograficzne i filologiczne do historii pism słowiańskich” - szereg ekstraktów słownikowych i gramatycznych z rękopisów, głównie redaktorów rosyjskich. W tej pracy po raz pierwszy porusza zagadnienia historii sztuki (zainteresowanie ornamentem), którą zaczął studiować już w 1849 roku, studiując ikonograficzny „Oryginał” i twarz
rękopisy. Jednocześnie Buslaev nie porzucił studiów gramatycznych, których owocem było opublikowane w 1858 roku „Doświadczenie z gramatyką historyczną języka rosyjskiego”, które od tego czasu doczekało się kilku wydań i przez długi czas, pomimo swojej mankamenty, zachowała znaczenie dzieła pierwotnego, bogatego w materiał, starannie wydobyty z ogromnej liczby zabytków, dzieła, którego wpływ dał się odczuć w wielu późniejszych opracowaniach poświęconych językoznawstwu rosyjskiemu. Szczególnie interesujący jest drugi tom „Gramatyki”, który zawiera rosyjską składnię historyczną. Ta praca została napisana przez Buslaeva w imieniu Ya.I. Rostowcew, jako przewodnik dla nauczycieli. W ścisłym związku z tym dziełem znajduje się „Czytelnik historyczny języków cerkiewnosłowiańskich i staroruskich” (wyd. 1, Moskwa, 1861), również opracowany na zlecenie Rostowcewa, bardzo ważny zbiór zawierający, wśród wielu znanych już tekstów, wiele z których zostały po raz pierwszy opublikowane przez kompilator; wszystkie teksty opatrzone są szczegółowymi uwagami historycznymi, literackimi i gramatycznymi. Pod koniec lat 50. wokół Buslaeva utworzył się już krąg jego uczniów. Pojawiła się szansa na założenie specjalnej publikacji wspólnie z jednym z najlepszych uczniów Buslaeva, N.S. Tichonrawow stał na czele słynnej „Kroniki literatury rosyjskiej i starożytności”, w której wraz z redaktorem i jego nauczycielem wzięło udział wielu innych młodych przedstawicieli szkoły naukowej Buslaev. W 1860 Buslaev został wybrany członkiem Akademii Nauk. Równolegle z historią języka Buslaev studiował rosyjską poezję ludową i starożytną sztukę rosyjską. Jedną z zewnętrznych zachęt do tych działań było to, co Buslaev otrzymał pod koniec 1859 roku od hrabiego S.T. Zaproszenie Stroganowa do przeczytania następcy tronu Mikołajowi Aleksandrowiczowi kursu „Historia literatury rosyjskiej w znaczeniu, w jakim służy ona jako wyraz duchowych interesów ludu”. W tym celu Buslaev musiał przenieść się do Petersburga, pracując jednocześnie nad opracowaniem obszernego zbioru artykułów i monografii pod ogólnym tytułem „Szkice historyczne rosyjskiej literatury i sztuki ludowej” (2 duże tomy, St. Petersburg , 1861). Tom pierwszy zawiera opracowania dotyczące poezji ludowej: w pierwszym znajdują się rozdziały poświęcone poezji w powiązaniu z językiem i życiem ludowym; następnie - badanie poezji słowiańskiej w porównaniu z poezją innych ludów (germańskich, skandynawskich); dalej - w ogóle poezja narodowa plemion słowiańskich i wreszcie rosyjska. Tom drugi omawia elementy ludowe starożytnej literatury i sztuki rosyjskiej. Autor jest wiernym zwolennikiem szkoły Grimm, jej nauczania o oryginalności ludowych podstaw mitologii, obyczajów i baśni – szkoły, która obecnie ustąpiła miejsca teorii wzajemnego komunikowania się narodów w tradycji ustnej i pisanej. Wiele z tego, co 30 lat temu wydawało się dziedziczną własnością tego czy innego narodu, obecnie uznaje się za przypadkowe zapożyczenie, zaciągnięte z zewnątrz w wyniku różnych okoliczności, mniej lub bardziej wyjaśnione historycznymi ścieżkami, którymi podążały różne wpływy kulturowe. Tym samym większość „Esejów” Buslaeva jest obecnie pod względem metodycznym już przestarzała, choć zawiera wiele ciekawego i wartościowego materiału. To samo trzeba powiedzieć o szeregu jego artykułów, opublikowanych w latach 1862-71 w różnych publikacjach i powtórzonych w książce „Poezja ludowa” (St. Petersburg, 1887), która stanowi jakby bezpośrednią kontynuację „ Eseje”. W 1861 r., po ukończeniu nauczania u następcy Carewicza, Busłajew wrócił ponownie do Moskwy i wznowił wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim, uzyskując od niego doktorat z literatury rosyjskiej, po czym został mianowany profesorem zwyczajnym. W 1863 roku Buslaev opublikował drugie wydanie swojej gramatyki, znacznie zmienionej i rozszerzonej, i ponownie wyjechał za granicę z zamiarem studiowania historii sztuki (głównie studiowania rosyjskiej ikonografii, miniatury i zdobnictwa). Podczas swojej podróży Buslaev został wybrany sekretarzem Towarzystwa Miłośników Starożytnej Sztuki Rosyjskiej, założonego z własnej inicjatywy w Muzeum Rumiancewa.
Dwa lata później (w 1866 r.) ukazał się duży tom dzieł tego towarzystwa „Kolekcja Towarzystwa Miłośników Sztuki Staroruskiej” wraz z długą serią małych artykułów i recenzji Buslaeva oraz jego obszerną monografią „Generał Koncepcje rosyjskiego malarstwa ikonowego”, która jest równie ważna dla historii sztuki staroruskiej, jak „Eseje historyczne o rosyjskiej literaturze ludowej” dla historii rosyjskiej literatury i pisarstwa ludowego. W 1869 r. opublikował „Podręcznik gramatyki rosyjskiej zbliżonej do cerkiewnosłowiańskiej”, a w 1870 r. „Rosyjska chrestomatia. Zabytki starożytnej literatury rosyjskiej i literatury ludowej z objaśnieniami historycznymi, literackimi i gramatycznymi, ze słownikiem i indeksem szkoły średnie.” Obie książki nawiązują do jego wcześniejszych prac o charakterze czysto naukowym: Gramatyki „historycznej” i antologii, przedstawiających ich przetwarzanie i adaptację do nauczania szkolnego. W 1870 roku Buslaev odbył trzecią podróż naukową za granicę, której celem było zbadanie relacji miniatury do tekstu w Bizancjum i na Zachodzie. W 1874 r. Buslaev odbył swoją czwartą podróż zagraniczną. Kolejne lata poświęcone były głównie badaniom z zakresu starożytnej sztuki rosyjskiej i bizantyjskiej. Buslaev był szczególnie zainteresowany tak zwanymi apokalipsami twarzy. Studiując ich rękopisy w bibliotekach rosyjskich, Buslaev wkrótce doszedł do potrzeby porównania ich z zagranicznymi i w 1880 roku ponownie wyjechał za granicę, aby pracować w bibliotekach. W następnym roku, 1881, opuścił katedrę Uniwersytetu Moskiewskiego i poświęcił się całkowicie swoim badaniom, których efektem było w 1884 opublikowanie „Apokalipsy wyjaśniającej” opartej na rękopisach z VI-X, XVII w., z atlas 400 rysunków, stanowiący bardzo ważny wkład w historię rosyjskich wizerunków twarzy. W 1886 roku Buslaev opublikował zbiór swoich artykułów 1851-81 pod tytułem „Moja rozrywka” (2 tomy). Tom pierwszy zawiera drobne artykuły z historii sztuki klasycznej, średniowiecznej i współczesnej; w drugim - artykuły o głównie treści historycznej i literackiej („Ilustracja wierszy Derzhavina”, „Przemijające historie”, „Znaczenie powieści w naszych czasach” itp.). W następnym roku ukazał się zbiór „Poezja ludowa. Szkice historyczne” (St. Petersburg, 1887). W 1888 r. obchodzono pięćdziesiąt lat działalności naukowej Buslaeva, podczas których otrzymał on długą serię przemówień, pozdrowień i innych dowodów powszechnego szacunku i wysokiego uznania dla jego zasług naukowych. Pod koniec życia stracił wzrok i niewiele pisał; Ostatnim większym dziełem, jakie wyszło spod jego pióra, były szczegółowe i pod wieloma względami interesujące „Pamiętniki”, opublikowane w „Biuletynie Europy” za lata 1891-92.
Fiodor Iwanowicz Busłajew
Fiodor Iwanowicz BUSLAEV (13.04.1818-31.07.1897), historyk języka rosyjskiego, wydawca starożytnych rękopisów. Wiele uwagi poświęcił studiom rosyjskiego folkloru i zabytkom starożytnej literatury rosyjskiej. Jako jeden z pierwszych poruszył kwestię konieczności studiowania dzieł starożytnej literatury rosyjskiej w ścisłym związku z nią sztuki piękne, zwrócił uwagę nie tylko na treść pomnika, ale także na jego walory estetyczne, podkreślając nierozerwalną jedność języka, poezji i mitologii. Wyniki badań Buslaeva podsumowano w „Szkicach historycznych rosyjskiej literatury i sztuki ludowej” (St. Petersburg, 1861).
Buslaev, Fiodor Iwanowicz – rosyjski filolog i krytyk sztuki. W 1838 ukończył studia na Uniwersytecie Moskiewskim. Profesor Uniwersytetu Moskiewskiego (od 1847), akademik (od 1881). Prace B. z zakresu słowiańskiego językoznawstwa rosyjskiego, literatury staroruskiej, ustnej sztuki ludowej i historii staroruskich sztuk pięknych stanowiły na swoje czasy całą epokę w rozwoju nauki i w dużej mierze zachowały swoje znaczenie do dziś, pomimo idealistyczna koncepcja, która kiedyś wywołała ostrą krytykę ze strony rewolucyjnych demokratów (N.A. Dobrolyubov i N.G. Czernyszewski). Na kształtowanie się poglądów naukowych B. miały wpływ prace filologów germańskich braci Grimm i ich szkoła. W badaniach nad językiem rosyjskim B. był zwolennikiem komparatystycznej metody historycznej. Porównał fakty dotyczące współczesnego języka rosyjskiego z innymi spokrewnionymi językami indoeuropejskimi, z językiem staro-cerkiewno-słowiańskim i czerpał z danych ze starożytnych zabytków pisanych rosyjskich i gwar ludowych. B. starał się ustalić związek między historią języka a życiem narodu, jego moralnością, zwyczajami, legendami i wierzeniami („O nauczaniu języka rosyjskiego”, cz. 1-2, 1844; „O wpływie Chrześcijaństwo o języku słowiańskim. Doświadczenie w historii języka według Ewangelii Ostromirskiej”, 1848; „Gramatyka historyczna języka rosyjskiego”, cz. 1-2, 1863 itd.; pierwsze wydanie tego dzieła ukazało się pod tytułem tytuł „Doświadczenie z gramatyki historycznej języka rosyjskiego”, cz. 1-2, 1858). Jednakże rozumienie przez B. historycznego rozwoju języka jest schematyczne. Zajmował się także badaniami filologicznymi i publikacją starożytnych rękopisów („Materiały paleograficzne i filologiczne do historii pism słowiańskich, zebrane z 15 rękopisów Moskiewskiej Biblioteki Synodalnej”, 1855; „Antologia historyczna języków cerkiewnosłowiańskich i staroruskich, ” 1861 itd.). Główne dzieło B. „Szkice historyczne rosyjskiej literatury ludowej i sztuki” (t. 1-2, 1861) charakteryzuje go jako najbardziej uderzającego i konsekwentnego przedstawiciela szkoły mitologicznej w nauce rosyjskiej. B. łączy język, poezję i mitologię; postrzega folklor jako bezosobową twórczość ludu, jako „fragmenty starożytnych mitów”. Później B. dołączył do tzw. szkoły pożyczania. W swojej pracy „Passing Tales”, 1874 (w zbiorze „My Leisure”, 1886), B. rozwija i propaguje idee niemieckiego naukowca T. Benfeya i podążając za nim, śledzi ścieżkę kilku wątków „Panchatantry” ”od starożytnych Indii po współczesną Europę. B. dochodzi do wniosku, że kolebką folkloru europejskiego jest Wschód. Ma zasługi w zakresie porównywania faktów poezji ustnej z poezją pisaną, sztuki słowa ze sztukami pięknymi, zwłaszcza z malarstwem ikon. Książka „Rosyjska apokalipsa twarzy. Zbiór wizerunków apokalips twarzy na podstawie rękopisów rosyjskich z XVI–XIX w.” (t. 1-2, 1884) przyniósł B. światową sławę.
Krótka encyklopedia literacka w 9 tomach. Państwowe wydawnictwo naukowe „Encyklopedia radziecka”, t. 1, M., 1962.
II gimnazjum, gdzie jesienią 1838 – wiosną 1839 rozpoczął naukę
FI Buslaev (Moskwa, ul. Spartakowska, budynek 2). Pocztówka.
Ilustracje z artykułu Anastazji Bogomazowej (patrz poniżej)
Buslaev Fiodor Pietrowicz (13.04.1818-31.07.1897), filolog i krytyk sztuki. Absolwent Uniwersytetu Moskiewskiego w 1838 r. Profesor Uniwersytetu Moskiewskiego (od 1847 r.), akademik (od 1881 r.). Prace Buslaeva z zakresu słowiańskiej językoznawstwa rosyjskiego, literatury staroruskiej, ustnej sztuki ludowej i historii staroruskich sztuk pięknych stanowiły na swoje czasy całą epokę rozwoju nauki i w dużej mierze zachowały swoje znaczenie do dziś.
W badaniach nad językiem rosyjskim Buslaev opowiadał się za metodą porównawczo-historyczną. Porównał fakty dotyczące współczesnego języka rosyjskiego z innymi spokrewnionymi językami indoeuropejskimi, z językiem staro-cerkiewno-słowiańskim i czerpał z danych ze starożytnych zabytków pisanych rosyjskich i gwar ludowych. Buslaev starał się ustalić związek między historią języka a życiem narodu, jego moralnością, zwyczajami, legendami i wierzeniami („O nauczaniu języka rosyjskiego”. Części 1-2. 1844; „O wpływie chrześcijaństwa na język słowiański. Doświadczenie w historii języka według Ewangelii Ostromirskiej”, 1848; „Gramatyka historyczna języka rosyjskiego”. Części 1-2. 1863 itd.; Doświadczenie gramatyki historycznej języka rosyjskiego.” Zajmował się także badaniami filologicznymi i publikacją starożytnych rękopisów („Materiały paleograficzne i filologiczne do historii pism słowiańskich, zebrane z 15 rękopisów Moskiewskiej Biblioteki Synodalnej”, 1855; „Antologia historyczna języków cerkiewnosłowiańskich i staroruskich, ” 1861 itd.).
Główne dzieło Buslaeva „Szkice historyczne rosyjskiej literatury ludowej i sztuki” (t. 1-2, 1861) charakteryzuje go jako najbardziej uderzającego i konsekwentnego przedstawiciela szkoły mitologicznej w nauce rosyjskiej. Buslaev łączy język, poezję i mitologię; postrzega folklor jako bezosobową twórczość ludu, jako „fragmenty starożytnych mitów”. Później Buslaev dołączył do tzw. szkoła pożyczania. Buslaev uważał, że kolebką europejskiego folkloru jest Wschód. Ma zasługi w zakresie porównywania faktów poezji ustnej z poezją pisaną, sztuki słowa ze sztukami pięknymi, zwłaszcza z malarstwem ikon. Książka „Rosyjska apokalipsa twarzy. Zbiór obrazów przedstawiających apokalipsy twarzy na podstawie rękopisów rosyjskich z XVI wieku. według XIX” (t. 1-2, 1884) przyniosło Buslaevowi światową sławę.
OK, E.P.
Wykorzystane materiały witryny Świetna encyklopedia Rosjanie - http://www.rusinst.ru
Buslaev Fedor Iwanowicz (1818-1897) - urodzony akademik. 13 kwietnia 1818 w Kiereńsku (prowincja Penza), gdzie jego ojciec był sekretarzem sądu rejonowego. Chłopiec nie miał jeszcze pięciu lat, kiedy stracił ojca, a jego matka przeprowadziła się do Penzy. Tutaj B. wstąpił do gimnazjum i po ukończeniu tam zajęć w 1834 r. wstąpił jako student rządowy na Uniwersytet Moskiewski na Wydziale Historyczno-Filologicznym (zwanym wówczas Wydziałem Literatury). Po ukończeniu kursu uniwersyteckiego w 1838 r. B. został mianowany nauczycielem języka rosyjskiego w II Gimnazjum Moskiewskim, a w następnym roku wraz z rodziną hrabiego S. G. Stroganowa wyjechał za granicę, gdzie przebywał przez dwa lata, przenosząc się z Niemiec do Francji i Włoch i zajmował się przede wszystkim badaniami zabytków sztuki klasycznej. Po powrocie do Moskwy (1841) objął stanowisko nauczyciela w gimnazjum III, a od 1842 został oddelegowany jako asystent profesorów literatury rosyjskiej I. I. Davydova i S. P. Shevyreva do poprawiania i analizowania ćwiczeń pisemnych uczniów. W tym samym czasie nazwisko B. pojawiło się po raz pierwszy w prasie, pod kilkoma artykułami naukowymi i recenzjami (w Moskwitianinie). Uwagę młodego naukowca przykuły zwłaszcza historyczne badania języka rosyjskiego, do których zwrócił się pod wpływem „Gramatyki języka niemieckiego” Jacoba Grimma, tego klasycznego dzieła, które posłużyło za podstawę filologii historycznej. W 1844 r. B. opublikował niezwykłą jak na swoje czasy książkę „O nauczaniu języka rosyjskiego” (2 tomy; wydanie 2. skrócone, w jednym tomie, Moskwa 1867), w której wiele miejsca poświęcono rozważaniom danych z rosyjskiej gramatyki historycznej i stylistyki. W wielu miejscach ta książka jest nadal użyteczna i pouczająca. Pod względem stylistycznym przedstawia bogaty wybór faktów wydobytych ze znanych wówczas zabytków naszej literatury starożytnej, a wiele z tego, co mroczne i tajemnicze w języku tych zabytków, znajduje trafne wyjaśnienie.
Od stycznia 1847 r. B. rozpoczął wykłady z języka i literatury rosyjskiej na Uniwersytecie Moskiewskim, a w 1848 r. opublikował pracę magisterską: „O wpływie chrześcijaństwa na język słowiański. Doświadczenie z historii języka według Ewangelii Ostromirskiej Praca ta ma charakter bardziej archeologiczny lub kulturowo-historyczny niż ściśle językowy, niektóre z postawionych przez niego pytań zostały później zbadane z większą dokładnością i precyzją przez Miklosica („Christliche Terminologie”); w ogóle odkryto wiele nowych materiałów do uzupełnień , ale w ogóle badania B. trwają do dziś, nie zostały dotychczas zastąpione niczym lepszym i pozostają jednym z najbardziej niezwykłych eksperymentów w historii języka, rozumianego w związku z ruchem życia i kultury, na podstawie danych; z badania porównawczego gotyckiego przekładu Biblii B. dowodzi, że na język słowiański wpływały idee chrześcijańskie na długo przed Cyrylem i Metodym, że tłumaczenie Pisma Świętego na język słowiański datuje się na ten okres życia ludowego W języku nadal z pełną mocą dominowały koncepcje stosunków rodzinnych, natomiast w języku gotyckich i staroniemieckich przekładów Pisma Świętego zauważalny jest znacznie większy rozwój pojęć państwowych. „W historii języka słowiańskiego widoczne jest naturalne przejście od koncepcji rodziny, zachowanych w całej ich pierwotnej czystości, do koncepcji życia obywatelskiego. Zderzenia z obcymi ludami i tłumaczenie Pisma Świętego wydobyły Słowian ograniczone stosunki wewnętrzne odzwierciedlone w języku, ze świadomością tego, co obce i uniwersalne”. W ten sposób B., opierając się na języku tłumaczenia Pisma Świętego, stara się zrozumieć charakter ludzi, a częściowo także samych tłumaczy.
W 1855 r. W rocznicowym wydaniu Uniwersytetu Moskiewskiego: „Materiały do historii pism wschodnich, greckich, rzymskich i słowiańskich” umieszczono pracę V.: „Materiały paleograficzne i filologiczne do historii pism słowiańskich” - szereg słownikowych i gramatycznych wyciągów z rękopisów, głównie w wydaniu rosyjskim, ze znakomicie wykonanymi fotografiami. W 1858 roku ukazało się jego „Doświadczenie z gramatyką historyczną języka rosyjskiego”, które doczekało się od tego czasu kilku wydań i do dziś, pomimo wskazywanych przez ekspertów niedociągnięć, zachowuje znaczenie dzieła pierwotnego, bogatego w starannie wyselekcjonowany materiał z ogromnej liczby pomników - dzieła, którego wpływ jest odczuwalny w prawie wszystkich późniejszych opracowaniach poświęconych językoznawstwu rosyjskiemu. Szczególnie interesujący jest drugi tom „Gramatyki”, który zawiera rosyjską składnię historyczną. W ścisłym związku z tym dziełem znajduje się „Czytelnik historyczny języków cerkiewnosłowiańskich i staroruskich” (1. wyd. Moskwa, 1861), bardzo ważny zbiór zawierający, wśród wielu znanych już tekstów, wiele opublikowanych po raz pierwszy kompilator ; wszystkie teksty opatrzone są szczegółowymi uwagami historycznymi, literackimi i gramatycznymi.
Równolegle z historią języka B. zajmował się studiowaniem rosyjskiej poezji ludowej i starożytnej sztuki rosyjskiej. Efektem tych publikacji był obszerny zbiór artykułów i monografii pod ogólnym tytułem: „Szkice historyczne rosyjskiej literatury ludowej i sztuki” (2 duże tomy, St. Petersburg, 1861). Pierwszy tom tego zbioru zawiera opracowania z zakresu poezji ludowej: w pierwszej części rozdziały poświęcone poezji w powiązaniu z językiem i życiem ludowym; następnie - badanie poezji słowiańskiej w porównaniu z poezją innych ludów (germańskich, skandynawskich); następnie - ogólnie poezja narodowa plemion słowiańskich, a wreszcie rosyjska. Tom drugi omawia elementy ludowe starożytnej literatury i sztuki rosyjskiej. W monografiach tych autor jest wiernym naśladowcą szkoły Grimm, jej nauczania o oryginalności ludowych podstaw mitologii, zwyczajów i baśni – szkoły, która ustąpiła miejsca teorii wzajemnego komunikowania się narodów w formie ustnej i ustnej tradycje pisane. Wiele z tego, co 30 lat temu wydawało się dziedziczną własnością tego czy innego narodu, obecnie uznaje się za przypadkowe zapożyczenie, zaciągnięte z zewnątrz w wyniku różnych okoliczności, mniej lub bardziej wyjaśnione historycznymi ścieżkami, którymi podążały różne wpływy kulturowe. Tym samym większość „Esejów” B. jest obecnie pod względem metodycznym już przestarzała, choć zawiera wiele ciekawego i wartościowego materiału. To samo należy powiedzieć o szeregu jego artykułów opublikowanych w latach 1862–71. w różnych wydaniach i powtórzony w książce: „Poezja ludowa” (St. Petersburg, 1887), co stanowi niejako bezpośrednią kontynuację „Esejów”.
W 1861 r. B. uzyskał doktorat z literatury rosyjskiej na Uniwersytecie Moskiewskim i został mianowany profesorem zwyczajnym. Katedrę piastował do 1881 roku, poświęcając się głównie badaniom z zakresu starożytnej sztuki rosyjskiej i bizantyjskiej. Efektem tych badań było opublikowanie w 1884 r. „Apokalipsy wyjaśniającej” opartej na rękopisach z VI–XVII w., zawierającej atlas zawierający 400 rysunków, stanowiących bardzo ważny wkład w historię rosyjskich wizerunków twarzy.
W 1886 r. B. opublikował zbiór swoich artykułów, rozsianych po czasopismach z lat 1851-1881, pod ogólnym tytułem: „Mój czas wolny” (2 tomy). Tom pierwszy zawiera drobne artykuły z historii sztuki klasycznej, średniowiecznej i współczesnej; w drugim - artykuły o głównie treści historycznej i literackiej („Ilustracja wierszy Derzhavina”, „Przemijające historie”, „Znaczenie powieści w naszych czasach” itp.). Od 1890 r. w „Vestniku Evropy” publikowane są szczegółowe i pod wieloma względami interesujące wspomnienia B.
P. M. Boussingault (Jean-Baptiste-Joseph-Dienone Boussingault) – znany chemik i agronom, ur. w 1802 w Paryżu; studiował w szkole górniczej Saint-Etienne; Z ramienia Angielskiego Towarzystwa Górniczego udał się do Kolumbii i tam zajmował się obserwacjami geologiczno-meteorologicznymi. B. brał udział w południowoamerykańskiej wojnie wyzwoleńczej, w stopniu pułkownika generała Bolivara, następnie ze względów wojskowych przebywał w Wenezueli, Ekwadorze i Peru; nigdy jednak nie porzucił studiów naukowych. Po powrocie do Francji B. objął wydział chemii w Lyonie, później został profesorem chemii agronomicznej i pozostał na tym wydziale aż do śmierci (1887). B. wyniki swoich badań z zakresu chemii, fizyki i meteorologii w zastosowaniu do rolnictwa, fizjologii i technologii roślin opublikował w op. „Economie wiejskie” (Par., 1844, 2 tomy; wyd. 2. 1851) i „Agronomie, chimie agric. et physiol.” (Par., 1860 - 84, 7 tomów; wyd. 3. 1887). Oprócz licznych artykułów specjalnych B. opublikował także wraz z Dumasem słynne „Essai de statistique chimique des etres organiz” (Par., 1841, wyd. 3 1844). Wszystkie te prace, ściśle naukowe i pięknie przedstawione, stawiają B. na jednym miejscu pierwsze miejsca wśród agronomów XIX wieku.
F. Brockhaus, IA Słownik encyklopedyczny Efrona.
Próbki pisma i dekoracji z Psałterza na podstawie XV-wiecznego rękopisu. 1881:
Rosyjska apokalipsa twarzy. 1884.
Przeczytaj dalej:
Eseje:
Works, t. 1-3, St. Petersburg-L., 1908-1930;
Gramatyka historyczna języka rosyjskiego, M., 1959.
Literatura:
Pypin A.N., Historia etnografii rosyjskiej, t. 2, St. Petersburg, 1891;
Savchenko S.V., Rosjanin opowieść ludowa, Kijów, 1914;
Speransky M., Rosyjska literatura ustna, M., 1917;
Sokolov Yu.M., Folklor rosyjski, M., 1941;
Azadovsky M.K., Historia rosyjskiego folklorystyki, M., 1958.