Prezentacja 2 polityki narodowej Aleksandra. Polityka narodowa Aleksandra II

Szczególnie napięta sytuacja utrzymywała się w Polsce, gdzie pojawiły się liczne tajne organizacje. Współcześni podzielili ich na dwa typy - „czerwonych” (walczących o interesy chłopstwa) i „białych” (właściciele ziemscy i wielka burżuazja, którzy sprzeciwiali się rozwiązaniu kwestii chłopskiej). Obie strony połączyło jednak pragnienie przywrócenia Polski w granicach 1772 roku. Nastroje antyrosyjskie w środowisku polskim były tak silne, że nawet inicjatywa szefa administracji cywilnej markiza A. Wielopolskiego przywrócenia konstytucji z 1815 r. została uznana za zbyt umiarkowany program narodowy i nie odpowiadała ani „czerwonym”. ” lub „białych”. Markiz postanowił werbować do wojska rewolucyjnie nastawioną młodzież za pomocą specjalnego zestawu rekrutacyjnego, co doprowadziło do powstania zbrojnego pod koniec stycznia 1863 roku. Do maja 1864 r. powstanie zostało ostatecznie stłumione, po czym zlikwidowano ostatnie resztki polskiej autonomii, a nazwę Królestwa Polskiego zastąpiono anonimowym „rejonem Privislensky”. Szlachta polska została pozbawiona prawa wyboru marszałków szlacheckich, którzy zostali mianowani z Petersburga. Katolickim Polakom zabroniono kupowania i dzierżawienia ziemi w dziewięciu zachodnich prowincjach.

Za Aleksandra II kontynuowano politykę rozpoczętą przez Mikołaja I w stosunku do ludów kaukaskich. Dowódca naczelny Armii Kaukaskiej A.I. Baryachtinsky uznał za konieczne rozpoczęcie aktywnego osadnictwa na Kaukazie z Kozakami Terek, „aby stopniowo zawstydzać górali i pozbawiać ich środków do życia”. Efektem takiej polityki było przymusowe przesiedlenie do Turcji ok. 100 tys. Czerkiesów (w tym samym czasie na wyzwolone ziemie przesiedlono nie tylko Kozaków i chłopów, ale także uciekających przed uciskiem z Turcji Greków i Ormian.

Pojawiły się jednak inne opinie dotyczące rozwiązania kwestii narodowej na Kaukazie. Minister Wojny D.A. Milutin wezwał do bardziej elastycznej polityki narodowej, uznając za konieczne pozostawienie nienaruszonych religii, zwyczajów i stylu życia. ludy kaukaskie. Rząd działał zgodnie z tą polityką, udzielając wsparcia wyższemu i średniemu duchowieństwu. Na Kaukazie wprowadzono specjalny sąd, w skład którego wchodzili wybrani przedstawiciele ludów górskich, którzy rozstrzygali sprawy „w duchu ludowych wierzeń”.

Zmienił się także stosunek władz do ludności żydowskiej. W latach 60. XIX w. wprowadzono różne przywileje, które pozwalały kupcom I gildii, właścicielom tytuły naukowe, niektóre kategorie rzemieślników. Rząd Aleksandra II zaczął prowadzić bardziej elastyczną politykę wobec ludów regionu nadwołżańskiego (polityka przymusowej chrystianizacji tego regionu wykazała całkowitą fiasko; wiele nowo ochrzczonych ludów powróciło do dawnych przekonań). Druga połowa XIX wieku była dla wielu z nich czasem formowania się inteligencji narodowej, podwaliny literatury język tatarski otwarto pierwsze szkoły tatarskie i czuwaskie. W tym samym czasie została zniszczona samodzielność administracyjno-polityczna i samorząd narodowy kolonii niemieckich w rejonie Wołgi oraz szkoła narodowa w nich. Wszystko to spowodowało exodus ludności niemieckiej z Rosji do Ameryki.

Atmosfera liberalne reformy przyczynił się do wzrostu świadomości narodowej w szeregach inteligencji ukraińskiej i białoruskiej. Ale jeśli w stosunku do innych narodów rząd zezwolił na pewne odpusty. Następnie w Małej Rusi (Ukraina) i prowincjach Terytorium Północno-Zachodniego (Białoruś) władze dostrzegły pierwotnie rosyjską część ludności kraju i odmówiły uznania niezależnego istnienia narodów ukraińskiego i białoruskiego, ich język narodowy i kultura.

W ten sposób rząd Aleksandra II prowadził selektywną politykę narodową. Ale ta selektywność przejawiała się tylko w wyborze różne metody osiągnąć jeden cel - wzmocnić jednego i potężnego Imperium Rosyjskie.

W podobnym tonie postępował kolejny władca Aleksander III, który za jedno ze swoich głównych zadań uważał zachowanie jedności wielonarodowego państwa rosyjskiego.

Pytanie 1. Jaki był główny cel i kierunek polityki zagranicznej Rosji za panowania Aleksandra II?

Odpowiadać. Głównymi celami było przezwyciężenie międzynarodowej izolacji po wojna krymska i zagraniczny spokój polityczny, aby przeprowadzić wewnętrzne reformy polityczne, do których potrzebny był pokój. Główne kierunki:

1) stosunki z mocarstwami europejskimi;

2) stosunki z Imperium Osmańskim;

3) przystąpienie Azji Środkowej do Rosji;

4) Polityka dalekowschodnia.

Pytanie 2. Opisz europejską politykę Rosji. Jakie były główne osiągnięcia Rosji w tym kierunku?

Odpowiadać. Szef rosyjskiego MSZ Aleksander Michajłowicz Gorczakow (nawiasem mówiąc, kolega z klasy A. Puszkina w Liceum Carskie Sioło) wykorzystywał sprzeczności między licznymi wówczas mocarstwami europejskimi, by wzmocnić pozycję Rosji na arenie międzynarodowej. Z czasem okazało się też, że Rosja również ma wspólne interesy z niektórymi państwami europejskimi. W rezultacie osiągnięto:

1) udało się przezwyciężyć międzynarodową izolację Rosji;

2) uzgodniono wspólne tłumienie polskie powstanie 1863-1864;

3) poprawa stosunków z Francją, a po ich ponownym pogorszeniu - z Austrią;

4) możliwe było odtworzenie floty wojskowej Morza Czarnego bez sprzeciwu Europy;

5) po zjednoczeniu Niemiec możliwe było dalsze zbliżenie Rosji z Austrią i Niemcami.

Pytanie 3. Opowiedz nam o polityce Rosji w Azji Centralnej. Czy możemy założyć, że Rosja prowadziła w tym regionie politykę kolonialną?

Odpowiadać. Większość Azji Środkowej została podbita, tylko niektóre narody (np. Kazachowie) dobrowolnie przeszły pod panowanie Rosji. Podboje odbywały się zazwyczaj małymi siłami, bardzo ważne w którym grali Kozacy. Rosja przejęła państwa, które znajdowały się na znacznie niższym etapie rozwoju, podczas gdy zaczęła kontrolować ogromne nowe ziemie. Można to nazwać przejęciem kolonialnym.

Pytanie 4. Jak rozwijały się stosunki Rosji z Chinami i Japonią?

Odpowiadać. Rosja podpisała z tymi państwami kilka traktatów, które ostatecznie określiły granice między nimi. W tym czasie zarówno Chiny, jak i Japonia próbowały podążać ścieżką modernizacji, choć z różne wyniki. Jednocześnie najsilniejsze państwa świata, w tym Rosja, uważały je za zacofane i przygotowywały na swoim terytorium podboje kolonialne.

Pytanie 5. Jakie były cechy przystąpienia terytoriów Dalekiego Wschodu?

Odpowiadać. Ziemie te zostały zaanektowane pokojowo, poprzez podpisanie porozumień z Chinami i Japonią. Powodem przyłączenia części z nich do Rosji, np. rejonu Amuru, byli już spenetrowani tam rosyjscy osadnicy. Niektóre terytoria przez pewien czas były współwłasnością dwóch państw.

Osobowość Aleksandra II wyróżnia się na tle innych cesarzy Rosja XIX wiek. Odziedziczył tron ​​natychmiast po klęsce imperium w wojnie krymskiej. Syn konserwatysty Mikołaja I przeprowadził w kraju szereg liberalnych reform. Za zniesienie pańszczyzny Aleksander II został nazwany cesarzem-wyzwolicielem. Reformy sądowe, ziemstvo, miejskie i inne z lat 1860-1870. dał impuls do rozwoju kraju.

W polityce zagranicznej cesarz i jego zwolennicy musieli zmierzyć się z szeregiem wyzwań. Główne zadanie było wyeliminowanie skutków przegranej wojny krymskiej i przezwyciężenie międzynarodowej izolacji imperium. W latach 1863-1864. w Królestwie Polskim wybuchło powstanie. Za panowania Aleksandra II doszło do zwycięskiej wojny z Turcją, a narody Bałkanów zostały wyzwolone.

Logiczną konkluzją zagranicznych i wewnętrznych przedsięwzięć Aleksandra II była próba reformy konstytucyjnej Imperium Rosyjskiego. Tragiczna śmierć Cesarz przerwał liberalny kurs. Cesarz Aleksander III powrócił do polityki konserwatywnej i ograniczył konstytucyjne zobowiązania ojca i współpracowników.

Powstanie polskie 1863 r.

Konferencja w Londynie 1871 - podpisano konwencję, która odwołała artykuły o neutralizacji Morza Czarnego. Rosja otrzymała prawo do posiadania floty wojskowej na Morzu Czarnym, aby wzmocnić południową granicę. Rozpoczęło się odrodzenie Sewastopola jako głównej bazy morskiej (unieważnienie artykułów traktatu pokojowego w Paryżu)

„Unia Trzech Cesarzy” (Rosja, Niemcy, Austro-Węgry) 1872 - porozumienie monarchów dynastycznych, którzy zjednoczyli się w walce z republikańskimi i rewolucyjnymi ideami socjalistycznymi. Podkreślono izolację Paryża, który ostatnio zdominował sprawy europejskie.

Wojna rosyjsko-turecka 1877-1878. Przebieg wojny

• Serbia, Czarnogóra i Rumunia uzyskały niepodległość
• proklamowano autonomię Bułgarii, Bośni i Hercegowiny
• autonomiczna Bułgaria otrzymała chrześcijański rząd i księcia, który został zatwierdzony przez Porto za zgodą mocarstw europejskich
• Południowa Besarabia wróciła do Rosji, a fortece na Kaukazie - Kars, Ardagan, Bayazet i Batum - wycofały się.
• Turcja została zobowiązana do zapłaty znacznego odszkodowania.

Kongres Berliński 1878 - Anglia i Austro-Węgry pod pretekstem ochrony Turcji odmówiły zaakceptowania warunków pokoju San Stefano i dokonały ich rewizji:

• terytorium autonomicznego księstwa bułgarskiego zostało trzykrotnie zmniejszone
• Austro-Węgry zajęły Bośnię i Hercegowinę, a Anglia - wyspę Cypr
• zmniejszono wielkość wkładu

Kryzys wewnętrzny przełomu lat 1870-1880. MT Loris-Melikov i jego program:

Pojawienie się programu (nazywanego „Konstytucją Lorisa-Melikowa”) datuje się na początek 1881 roku. Było to spowodowane:

• kryzys polityczny przełomu lat 70-80.
• aktywizacja ruchu społeczno-politycznego, w tym ziemstwo-liberalnego
• działalność populistycznej organizacji „Narodnaja Wola”, która wprowadziła taktykę terroru

Aby przezwyciężyć „sytuację” konieczne i pożyteczne jest wezwanie społeczeństwa do podjęcia niezbędnych środków, czyli współpracy władz ze społeczeństwem

• tworzyć tymczasowe komisje przygotowawcze do sporządzania projektów ustaw
• stworzyć wybieralne ciało pod carem z przedstawicieli ziemstw i miast („Komisja Generalna”)
• zarówno komisje przygotowawcze, jak i generalne miały mieć charakter legislacyjny działania

Projekt Loris-Melikov był pierwszym krokiem w kierunku budowy systemu konstytucyjnego w Rosji, początkiem przygotowań do utworzenia parlamentu. Projekt został zatwierdzony przez Aleksandra II, ale tego samego dnia - 1 marca 1881 r. cesarz został zabity. Projekt został odrzucony przez Aleksandra III, w wyniku czego MT Loris-Melikov został zmuszony do rezygnacji.

Według przywódcy światowej rewolucji W. I. Lenina, za panowania Aleksandra II Imperium Rosyjskie zamieniło się w „więzienie narodów”. Dla Lenina typowe było wyolbrzymianie rzeczywistości, zwłaszcza w sprawach dotyczących systemu monarchicznego.

Polityka narodowa Aleksander II był bardzo ambiwalentny, przede wszystkim wynika to z faktu, że państwo zamieszkiwali przedstawiciele wielu narodowości i grup etnicznych o wyraźnych różnicach w rozwoju kulturowym, duchowym i społecznym.

Głównym rdzeniem polityki narodowej Aleksandra II było zjednoczenie liberalne”. obrzeża państwowe, któremu towarzyszyła rusyfikacja i przejście na prawosławie. Warto zauważyć, że Aleksander II w przeciwieństwie do swoich poprzedników zabronił wprowadzania prawosławia w formie gwałtownej, raczej miało to charakter rekomendacyjny.

pytanie polskie

Po licznych powstaniach w latach 1863-1864 przeciwko koronie rosyjskiej w Polsce Aleksander II został zmuszony do kontynuowania reakcyjnej polityki ojca: usunięto polskich urzędników ze stanowisk, a na ich miejsce pojawili się powiernicy cesarza. Praca w biurze, proces studiowania, orzecznictwo od 1865 r. zostały przetłumaczone na język rosyjski.

Głównym przeciwnikiem ideologicznym Aleksandra II była polska szlachta, więc cesarz zadał pierwszy cios właśnie w nią: w 1964 r. przeprowadzono w Polsce reformę rolną, w wyniku której polska elita straciła połowę swoich posiadłości i poddanych . Nawet nazwa państwa - "Polska" - została wycofana z obiegu i zastąpiona przez "obwód Privislinsky".

Ludy Kaukazu i Azji Środkowej

Jeśli w konfrontacji z polskim nacjonalizmem cesarz nie stronił od surowych metod walki, to stosunek do ludów Azji Środkowej i Kaukazu był radykalnie odwrotny. Za panowania Aleksandra II surowo zabraniano naruszania praw narodowych tych ludów.

Tradycje kulturowe i narodowe w tych regionach były aktywnie wspierane przez władze carskie. Lokalne elity zdołały zachować wszystkie stanowiska, a wobec duchowieństwa muzułmańskiego nie było żadnych represji. Wierzący, którzy wyznawali islam, nie tylko nie ulegli nawróceniu na chrześcijaństwo, ale także otrzymali znaczne obniżki podatków za podtrzymywanie swoich narodowych tradycji i wierzeń.

Taki liberalizm opierał się na potrzebie zapobiegania nowym konfliktom zbrojnym z tymi ludami, w szczególności mieszkańcami Kaukazu Północnego.

Rozwiązanie kwestii żydowskiej

Po dość surowych restrykcjach nałożonych na ludność żydowską, które zostały podjęte w pierwszej połowie XIX wieku, za panowania Aleksandra II, ludność została zrównana w prawach i wolnościach z ludnością rosyjską. W wyniku polityki mającej na celu asymilację Żydów przedstawiciele tego ludu zaczęli masowo opuszczać małe miasta i przenosić się na wsie, coraz częściej zawierali mieszane małżeństwa z Rosjanami, a także aktywnie włączali się w stosunki handlowe.

Żydzi otrzymali bezprecedensowe prawa do prywatnej własności ziemi i handlu napojami alkoholowymi. Koniec narodowego liberalizmu w Imperium Rosyjskim nastąpił natychmiast po śmierci Aleksandra II. Jego syn Aleksander III, na znak zemsty za śmierć ojca, zniósł wszystkie narodowe prerogatywy, którymi cesarz nadał narodom.

Za Aleksandra III Imperium Rosyjskie było 120-milionowym państwem wielonarodowym, które obejmowało ponad 200 narodów, narodowości i grup etnicznych różnych plemion. Ogromna różnica w poziomie rozwoju narodów żyjących w kraju znacznie skomplikowała realizację polityki narodowej. 3

Biorąc pod uwagę politykę Aleksander III trzeba wziąć pod uwagę osobiste cechy króla. Pomimo tego, że Aleksander III miał 1/64 rosyjską krew, z charakteru i mentalności był Rosjaninem. 4 Przede wszystkim został zidentyfikowany jako rosyjska wiara prawosławna. Dla Aleksandra Aleksandrowicza religijność oznaczała coś więcej niż poddanie się rytualnym wymogom Kościoła. Kochał nabożeństwo i żarliwie się modlił. Religia dała mu emocjonalne połączenie zarówno z cichym bratem, jak i jego matką. 5

Ruskość - to cecha, która przede wszystkim zwracała uwagę każdego, kto spotkał się z cesarzem. Wychował się w Wiara prawosławna jego matka, cesarzowa Maria Aleksandrowna. Jego nauczycielami i wychowawcami byli ludzie, którzy głęboko kochali Rosję: historyk S.M. Sołowjow i filolog F.I. Buslaev. Znany prawnik K. Pobedonostsev odegrał dużą rolę w ukształtowaniu jego osobowości. Pisarz I. Turgieniew, który napisał artykuł „Aleksander III” we francuskim czasopiśmie po spotkaniu w Paryżu z carewiczem Aleksandrem Aleksandrowiczem, zauważył: „Wszystko, co można o nim powiedzieć, to to, że jest Rosjaninem i tylko Rosjaninem. Daje nawet niezwykły przykład wpływu środowiska według teorii Darwina: ledwie kilka kropel rosyjskiej krwi płynie w jego żyłach, a jednak tak bardzo połączył się z tym ludem, że wszystko w nim - język, obyczaje, maniery , nawet sama fizjonomia naznaczona jest cechami wyróżniającymi rasa. Gdziekolwiek go zobaczyli, wszędzie nazwaliby jego ojczyznę. 6

Aleksander III dobrze znał i kochał rosyjską historię, bardzo szanowany i zachowany rosyjskie tradycje i obyczaje. Pod jego rządami w Ministerstwie Spraw Zagranicznych wszelka praca biurowa i korespondencja zaczęto prowadzić w języku rosyjskim. 7 Wszystkie te fakty wskazują, że car był prawdziwym rosyjskim patriotą. Dla cara rosyjski oznaczał rodzimy. On sam zawsze mówił po rosyjsku, wolał rosyjskie jedzenie od zagranicznych przysmaków. Car był rosyjskim nacjonalistą. Później, w XX wieku, koncepcja ta zostanie zdyskredytowana przez swoje skrajne, przerośnięte szowinistyczne przejawy (faszyzm, nazizm). W poprzednim okresie definicja ta nie zawierała niczego nagannego. Powstanie narodu, jego duchowe i moralne samookreślenie we wszystkich krajach na pewnych etapach historii nieuchronnie prowadziło do triumfu idei narodowej i przywódców narodowych. W Rosji taki czas to druga połowa XIX wieku. osiem

Tak, była też dość twarda polityka narodowa, którą zwykle określa się hasłem „Rosja dla Rosjan” (określenie „rosyjski” oznaczało wtedy nie tylko etnicznych Rosjan, ale także wszystkich innych, przede wszystkim przedstawicieli innych narodów słowiańskich, którzy przylgnęli do wiara prawosławna).

Nie chodziło przy tym o to, że wszyscy nie-Rosjanie powinni być albo wydaleni, albo przymusowo „przekształceni” w Rosjan. Nikt nie wyznaczył takich celów i nie mógł ich postawić. Istota rusyfikacji została sformułowana w zupełnie inny sposób: aby zapewnić priorytety dla elementu rosyjskiego (prawosławnego), aby Rosjanie i Rosjanie stali się pierwszą i najważniejszą rzeczą w imperium. 9

Rozpoznając nastroje nacjonalistyczne Aleksandra III, należy od razu zauważyć, że nigdy nie spadły one do poziomu szowinizmu. Nie było prześladowania innych narodów, prześladowania ich kultur i wierzeń, tylko dlatego, że nie są Rosjanami w Rosji z inicjatywy monarchy. dziesięć

Za Aleksandra III kształtował się narodowo-państwowy kurs polityczny, mający na celu ochronę narodowych, religijnych i kulturalnych interesów i wartości głównej prawosławnej masy mieszkańców imperium, stanowiącej około 80% ludności.

Imperium od wieków było wielonarodowe i takie powinno pozostać. Jednak car nie mógł i nie chciał znosić dyskryminacji Rosjan w swoim rodzinnym domu – Rosji. jedenaście

Mówiąc więc o pierwotnych przyczynach prorosyjskiej orientacji polityki narodowej Aleksandra III, należy wziąć pod uwagę osobiste cechy cara. To właśnie ukształtowany w młodości patriotyzm stał się podstawą polityki narodowo-państwowej monarchy.

Cechy rusyfikacji za Aleksandra III

W latach 80. XIX wieku imperium obejmowało wiele grup etnicznych, a życie społeczne każdego z nich toczyło się według specjalnych zwyczajów i praw. Grupy etniczne, oczywiście, oddziaływały bardziej na poziomie elit niż na poziomie narodów, ale nie żyły jednym życiem, wspólnymi myślami i nastrojami, nie istniały jako jedno społeczeństwo 12 . Dlatego głównym zadaniem polityki państwa było stworzenie jednego społeczeństwa rosyjskiego, na czele z głównym komponentem - rosyjską grupą etniczną. Można to osiągnąć poprzez asymilację cech kulturowych narodów państwa. W ten sposób rusyfikacja stała się głównym miernikiem polityki narodowej Aleksandra III.

Do końca XIX wieku. Rusyfikacja była prowadzona przede wszystkim w celu stworzenia sprawniejszej administracji lokalnej, ale w latach 80. XIX wieku. intencje władz centralnych wyraźnie odzwierciedlały pragnienie asymilacji kulturowej mniejszości etnicznych w celu przekształcenia imperium w bardziej jednorodne, bardziej narodowe państwo.

Polityka rusyfikacji nie była nowa w imperium. Jednak wcześniej był używany tylko w odniesieniu do narodów schwytanych lub podejrzanych o aspiracje separatystyczne. W testamencie sporządzonym we wrześniu 1876 r. Aleksander II poinstruował spadkobiercę, aby nie zapominał, że władza „naszej ojczyzny… opiera się na jedności państwa, a więc na wszystkim, co może wstrząsać jego jednością, ku odrębnej rozwój różnych narodowości jest dla niego szkodliwy i nie powinien być dozwolony.

Za Aleksandra III rusyfikacja przestała być karą nakładaną na zbuntowaną ziemię; nabrała charakteru systematycznej polityki wobec wszystkich narodowości podległych suwerenowi Rosji, nawet tych najbardziej mu lojalnych. Samo znaczenie „rusyfikacji” zmieniło się diametralnie. „Duch rosyjski” i „ziemia rosyjska” domagały się energicznej ochrony przed korozją, której zagrażały niszczycielskie „idee” pochodzące z innych narodów o innym „typie kulturowym”. Państwo-rodzina nie może pomieścić podmiotów obcych typów kulturowych, ponieważ typy te są związane z innym systemem społeczno-politycznym. Jak napisał Katkow w 1882 roku w Moskowskim Wiedomosti, „Rosja może mieć tylko jeden naród państwowy”. Ale „wielkie reformy” i przełom gospodarczy w drugiej połowie XIX w. przyczyniły się do rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturalnego przedmieść, czyli innych narodów. Kryteria „rosyjskości” za panowania Aleksandra III stopniowo przesuwały się w kierunku czysto politycznym. Także w początek XIX„rosyjski” oznaczał tylko „spokrewniony z Rosją”, a następnie, w epoce Nikołajewa „oficjalnej narodowości”, pojęcie „rosyjski” oznaczało prawosławnego lojalnego poddany, za Aleksandra III słowo „rosyjski” straciło związek z wartości kulturowych i religijnych oraz stały się cechą wyłącznie polityczną. 13

Przedstawiciel narodu rosyjskiego w tym sensie politycznym nie mógł być nosicielem idei i intencji liberalnych czy rewolucyjnych. Osoby o „niekonsekwentnych” przekonaniach, nawet utytułowani szlachcice, jak np. przywódca liberałów książę D.I. Shakhovskaya, nie mogli ubiegać się o tytuł „prawdziwie rosyjskiej” osoby. czternaście

W ten sposób pojawiła się w państwie identyfikacja zasad narodowych i religijnych, którym nadano znaczenie polityczne. Konserwatywna „idea rosyjska” opierała się na uznaniu, że „Rosja może mieć jedną narodowość państwową”, ale pojęcie narodowości nie jest terminem etnograficznym, lecz politycznym. Wezwanie do zbieżności na „prawdziwej, czyli na rosyjskiej ziemi” oznaczało zjednoczenie pod sztandarem prawosławia i autokracji. Pojęcie „rosyjskości” zarówno w publicystyce konserwatywnej, jak iw korespondencji konserwatystów służy przede wszystkim jako cecha polityczna.

Kluczowe działania polityki krajowej

Rusyfikacja, która stała się podstawą polityki narodowej cesarza Aleksandra III, obejmowała szereg działań związanych w większym stopniu z ruskimi peryferiami.

Ponieważ podstawowym czynnikiem identyfikacji rosyjskości była religijność, rozpoczęto intensywną budowę na terenie Rosji. cerkwie. W ciągu 11 lat panowania Aleksandra III wybudowano 5000 kościołów, z których najsłynniejsze to Kościół Zmartwychwstania Chrystusa w miejscu śmierci Aleksandra II, Kościół św. Włodzimierza Równego -Apostołowie w Kijowie. Za panowania Aleksandra III zakończono budowę katedry Chrystusa Zbawiciela na pamiątkę wyzwolenia Rosji z inwazji napoleońskiej. W polityce religijnej rząd zaczął prześladować wyznawców nieortodoksyjnych sekt chrześcijańskich, staroobrzędowców i katolików. Buriatom i Kałmukom nie wolno było budować świątyń buddyjskich. Na wschodzie imperium rząd wszelkimi możliwymi sposobami zachęcał do nawracania miejscowej ludności na prawosławie.

Żydzi i Polacy – katolicy byli znacznie ograniczeni w swoich prawach. Już w XVIII wieku wprowadzono dla Żydów „Bladę osiedlenia”, w ramach której pozwolono im żyć. Strefa osiedlenia obejmowała Polskę, Litwę, Białoruś, prawobrzeżną Ukrainę, Besarabię, Czernihów i Połtawę. Ograniczenie to nie dotyczyło kupców żydowskich I cechu, osób z wyższym wykształceniem, rzemieślników i żołnierzy. W 1882 r. wydano „Zasady Tymczasowe”, zgodnie z którymi Żydzi zostali pozbawieni prawa osiedlania się poza miastami i miasteczkami określonymi przez „Panelę Osadniczą”, zabroniono im także nabywania i wynajmowania nieruchomości. W 1887 r. dla Żydów ustalono procentowy udział w przyjęciu na wyższe uczelnie - 3% w stolicach, 5% - poza strefą osiedlenia. Od 1889 r. zawieszono przyjmowanie Żydów na stanowiska adwokatów przysięgłych (adwokatów).

Rząd prowadził aktywną politykę „rusyfikacji” Polski. Dla wszystkich ważne posty w Polsce powołano Rosjan, język rosyjski był intensywnie osadzony w szkołach i pracy biurowej polskich instytucji administracyjnych. Podjęto szereg działań w celu dalszej integracji polskiej gospodarki z gospodarką rosyjską. Tak więc w 1885 r. Bank Polski został przekształcony w warszawskie biuro Banku Petersburskiego. Moneta polska zatrzymała swój obieg. Na Ziemiach Zachodnich zaczęto udzielać wsparcia rosyjskim właścicielom ziemskim. Bank Ziem Szlachetnych na Ziemiach Zachodnich udzielał pożyczek tylko rosyjskim właścicielom ziemskim.

Na terenach zamieszkanych przez ludność spokrewnioną z Rosjanami przeprowadzono rusyfikację. I tak na Ukrainie w 1881 r. potwierdzono ograniczenie z 1875 r., które zakazywało wydawania książek w języku ukraińskim na Ukrainie. W rezultacie ośrodek ruchu ukraińskofilskiego przeniósł się do Galicji, która była częścią Austro-Węgier. Doprowadziło to do wzrostu nastrojów antyrosyjskich na Ukrainie.

W krajach bałtyckich rząd prowadził „walkę z germanizacją”. Trzy prowincje bałtyckie - Estonia, Inflanty, Kurlandia - żyły życiem odizolowanym od reszty imperium. Ziemie tutaj należały głównie do „Niemców Ostsee” – potomków szlacheckich rodzin niemieckich i szwedzko-duńskich. Zajmowali wszystkie ważne stanowiska w administracji lokalnej, język niemiecki dominował w placówkach oświatowych, sądach. Prawosławni płacili składki na rzecz kościołów luterańskich i duchowieństwa luterańskiego. Historycznie w krajach bałtyckich doszło do konfrontacji między „Niemcami z Ostsee” a resztą ludności łotewskiej i estońskiej. Od tej „niemieckiej” dominacji ucierpiała nie tylko ludność rosyjska, ale i miejscowa. Rząd zaczął tłumaczyć instytucje edukacyjne, wymiar sprawiedliwości i samorządy lokalne na język rosyjski. W 1887 r. we wszystkich uczelniach wprowadzono nauczanie w języku rosyjskim. Spotkało się to z aprobatą miejscowej ludności.

Jednocześnie znacznie rozszerzono autonomię Finlandii. Wielkie Księstwo Finlandii stało się częścią Imperium Rosyjskiego w 1809 roku. Zgodnie z tradycją miała najszerszą autonomię: miała własną dietę, własne wojska i własny system monetarny. Za Aleksandra III sejm fiński otrzymał prawo do inicjowania legislacji, o co zabiegał przez dwie dekady. Językiem urzędowym nadal był szwedzki, choć mówiło nim tylko 5% populacji, a fiński. Od 1890 r. rząd zaczął podejmować działania mające na celu zbliżenie Finlandii do Rosji. W tym celu wydano manifest, zgodnie z którym Moneta rosyjska wprowadzone w urzędach pocztowych i na kolei.

Tak więc działania polityki narodowej Aleksandra III miały charakter konserwatywny, co wyrażało się w podążaniu za tradycją prawosławną, monarchiczną i słowianofilską.