Zniekształcenie. Uderz w prawy policzek, zastąp lewy. Jeśli trafią w prawy policzek, skręć w lewy, ale - n

Pytanie: Jak rozumieć słowa Jezusa „jeśli ktoś cię uderzy w lewy policzek, nadstaw prawe” i że „wszelka ziemska moc pochodzi od Boga”?

Odpowiedź: Słowa Jezusa Chrystusa „Kto cię uderzy w prawy policzek, nadstaw mu i drugi” (Mt 5,39) w przenośni wyrażają przykazanie: odpowiadać na zło nie złem, ale dobrem. Sąd i karanie tych, którzy popełnili zło, muszą być pozostawione Panu. U podstaw tego przykazania leży niezmienna wiara we wszechwiedzę i wszechmoc Boga. Tylko Pan zna miarę tego, co musimy znosić. „Czy nie sprzedaje się pięciu wróbli za dwie assaria? i żaden z nich nie jest zapomniany przez Boga. A ty i włosy na twojej głowie są policzone. Nie bój się więc: jesteście cenniejsi niż wiele małych ptaków” (Łk 12,6-7). Jeżeli wypełniamy to przykazanie, to pomnażamy dobro w świecie. „Albowiem taka jest wola Boża, abyśmy czyniąc dobro, zatykali usta ignorancji głupich ludzi” (1 P 2:15).

Czy to przykazanie jest osiągalne? TAk. Przede wszystkim sam Zbawiciel dał nam największy przykład jego spełnienia. Jego odkupieńczy wyczyn. „Chrystus cierpiał za nas, pozostawiając nam przykład do naśladowania Jego śladów. Nie popełnił żadnego grzechu, a w Jego ustach nie było podstępu. Znieważony, nie odwzajemnił się; cierpienia, nie groził, ale zdradził je Sędziemu Sprawiedliwych. On sam poniósł nasze grzechy na swoim ciele na drzewo, abyśmy uwolnieni od grzechów żyli dla sprawiedliwości: Jego ranami zostaliście uzdrowieni” (1 P 2:21-24). Wielu wyznawców Chrystusa starało się wypełnić to przykazanie i zwyciężyło zło. Szlachetni książęta Borys i Gleb, gdy ich brat Światopełk zaczął z nimi walczyć, mieli własne oddziały i mogli próbować go przejąć za cenę rozlewu krwi. Ale jako prawdziwi uczniowie Chrystusa poszli drogą ofiarnej pokory i stali się świętymi, a zło wkrótce upadło. Nie można myśleć, że wypełnienie tego przykazania zawsze wiąże się z przelaniem krwi. Nie ma dnia, abyśmy nie musieli pokazywać się jako prawdziwi uczniowie Zbawiciela i dla małych duży problem skłoniła nas do odpowiedzi z dobrocią i miłością. Jak często ujawnia się nasza duchowa słabość!

Czy wszelki autorytet pochodzi od Boga? Pismo odpowiada na to pytanie. Idea absolutnej wszechmocy Boga przewija się przez wszystkie święte księgi biblijne. Pan jest jedynym Władcą nieba, ziemi i piekła „Ty panujesz nad wszystkimi królestwami narodów, a w Twojej ręce jest siła i siła, i nikt nie może Ci się przeciwstawić!” (2 Krn 20:6). Jeśli ani jeden włos z głowy nie może spaść bez woli Bożej (Łk 21:19), to kto może arbitralnie domagać się swojej władzy nad jakimkolwiek ludem. „Królestwo Pańskie jest, a On jest Władcą narodów” (Ps. 21:29). Jednocześnie konieczne jest rozróżnienie. Niektórzy władcy Mu się podobają. Pan ich koronuje i namaszcza do królestwa: proroka Dawida, św. Konstantyn Wielki, Justynian, św. Królowa Pulcheria, św. wielki książę Władimira i wielu wiernych carów, szlachetnych książąt i innych uczciwych i godnych ludzi. Wybiera innych, aby pouczać ludzi, którzy wpadli w ciężkie grzechy. Takimi plagami w rękach Boga było wielu władców: Sargon II, Nabuchodonozor, Attyla, Czyngis-chan i wielu, którzy żyli po nich. Sam Pan mówi o wyznaczeniu takiej mocy: „O Assur, lasce mojego gniewu! a plagą w jego ręku jest Moje oburzenie!” (Izajasza 10:5). Opatrzność Boża pozwala na ustanowienie takiej władzy i używa jej do własnych celów, ale osobista wina za zbrodnie władców pozostaje. Bóg dokładnie zna miarę odpowiedzialności każdego i każdego wynagrodzi na Sądzie Sądu. Kiedy Poncjusz Piłat powiedział Jezusowi, że ma moc ukrzyżowania go i moc wypuszczenia go, „Jezus odpowiedział: nie miałbyś nade mną władzy, gdyby nie została ci dana z góry; dlatego bardziej niż grzech nad tym, który mnie wam wydał” (Jan 19:10-11). Na końcu czasów, aby przetestować wiarę ludzi przed nadchodzącym Sądem, Antychrystowi będzie wolno tymczasowo ustanowić panowanie na ziemi: „dano mu moc działania przez czterdzieści dwa miesiące” (Ap 13:5). Wtedy Pan nie tylko pozbawi go mocy, ale także „zabije go tchnieniem ust swoich i zgładzi go na widok swojego przyjścia” (2 Tes. 2:8).

Dobrze znana prawda, że ​​każdy naród ma takich władców, na jakich zasługuje, jest całkiem zgodna z nauczanie biblijne o ziemskiej mocy.

ksiądz Afanasy Gumerow, rezydent Klasztor Sretensky

Dyskusja: 2 komentarze

Ojcze Atanazy, cześć!
Ponieważ Jezus często używa przypowieści, pojawia się wiele pytań o ich interpretację.Dlaczego więc Chrystus mówi w przypowieściach? A o czym jest wspomniana żydowska Pascha na kartach Biblii, która obchodzona była przed ukrzyżowaniem Chrystusa na krzyżu?
Dziękuję Ci.

Odpowiedź

1. Tatyano, dzień dobry!
   Ojciec Atanazy (Gumerow), obecnie Hieromonk Job, mieszkaniec klasztoru Sretensky, nie pisał Pytań do kolumny księdza od ponad pięciu lat.
   Przypowieści są przykładami dostępny dla ludzi dla zrozumienia, dlatego Chrystus wykładał przez nich najgłębsze prawdy zbawienia. Chciał wzbudzić zainteresowanie królestwem Bożym i wiedział, że szczerzy ludzie, którzy naprawdę chcą poznać prawdziwą ścieżkę życia, nie spoczną, dopóki nie zrozumieją prawdziwego znaczenia Jego nauki. Przypowieści te obudziły śpiący umysł i zmusiły do ​​intensywnego myślenia. W obecności przeciwników prawdy Chrystus posłużył się narzędziem alegorii.
   Również Chrystus przemawiał w przypowieściach, ponieważ starsi żydowscy podążali za Jego słowami, szukając powodu, by Go oskarżać i potępiać. Gdyby mówił wyraźniej i otwarcie, powinien zakończyć swoją posługę znacznie wcześniej.
   Żydowska Pascha jest świętem wyzwolenia Żydów z niewoli egipskiej.
   Radzimy kupować książki w sklepie kościelnym dowolnego Sobór gdzie dowiesz się wielu uduchowionych i pouczających informacji.
   Niech cię Bóg błogosławi!

   Odpowiedź

Ten post pojawił się dzięki kilku wpisom i rozumowaniu w moim kanale, pozostawionym komentarzom, a także zdjęciu widzianym na otwartych przestrzeniach sieci, które przedstawiało zakonnice z bronią. Włochy - Rzym, Watykan, 1937.

Istniała „Watykańska Drużyna Strzelców Kobiet”, która została rozwiązana w lutym 1938 r., ponieważ papież Pius XI nie sądził, by istnienie zespołu strzeleckiego promowało pobożny wizerunek Kościoła katolickiego.

Więc. Czy muszę nadstawiać drugi policzek, jeśli trafią w jeden?

Istnieje wiele interpretacji tego wyrażenia, ale wszystkie praktycznie sprowadzają się do tego, że nie należy się złościć ani obrażać w odpowiedzi na agresję. Niektórzy nawet myśleli o odmowie chwycenia za broń, ale! Nie zawsze można powstrzymać zło tylko słowami lub bezczynnością. A jak wiecie, bezkarne zło rodzi nowe zło, dzięki czemu tylko się rozmnaża.

Czy wiesz, na czym polega problem z większością tłumaczy? Od bezpośredniego odbioru tekstu. Człowiek po prostu dosłownie interpretuje słowa wypowiedziane prawie 2000 lat temu z punktu widzenia nowoczesne koncepcje bez uwzględnienia dawnych tradycji i zwyczajów.

Więc. Wróćmy do pierwotnego źródła. Ewangelia Mateusza:
„Słyszeliście, że powiedziano: „oko za oko i ząb za ząb”. Ale mówię wam: nie opierajcie się złu. A kto uderzy cię w prawy policzek, nadstaw mu i drugi; a ktokolwiek chce cię pozwać i zabrać twoją koszulę, daj mu ją i odzież wierzchnia; a kto zmusza cię do pójścia z nim jedną milę, idź z nim dwie mile. Dawaj temu, który cię prosi, i nie odwracaj się od tego, kto chce od ciebie pożyczyć”. Mat. 5.38-42.

Mało kto myśli, dlaczego mówi się „kto cię uderzy” na prawym policzku Twój". Nie myśl, że prawy policzek jest właśnie tak wskazany. Są ku temu powody.

Wyobraź sobie niewolnika w starożytnej Palestynie stojącego przed panem, który ma go uderzyć. Nie może uderzyć niewolnika lewą ręką, bo to jest tylko za nieczystą pracę. Na przykład mycie się po wyjściu z toalety nie jest kaprysem, ale receptą wiary. Pan może uderzyć niewolnika tylko prawą ręką. Pięścią lub dłonią prawej ręki nie może uderzyć w prawy policzek stojącej przed nim osoby, ponieważ w tym przypadku musiałby przekręcić lub jakoś skierować rękę w inny sposób. Dlatego chcąc uderzyć niewolnika w prawy policzek, będzie musiał zrobić to na odwrót – zewnętrzną stroną dłoni. W czasach Jezusa uderzanie zewnętrzną stroną ręki miało szczególne znaczenie. Ten gest stosowali tylko ludzie o wielkiej mocy, chcący upokorzyć słabszych. Impreza zewnętrzna palmy, panowie biją niewolników, Rzymianie biją Żydów, mężczyźni biją żony, a rodzice biją dzieci. Powiedzieli więc: „Znaj swoje miejsce… jesteś niższy ode mnie”.

Jeśli posłuszny słowom Ewangelii nadstawisz drugi policzek, czyli lewy, to właściciel, który ma obowiązek bić tylko prawą ręką, nie będzie już mógł bić Odwrotna strona dłonie. Chcąc uderzyć ponownie, będzie musiał uderzyć pięścią lub dłonią, czyli tak samo. Jednak na pięści walczyli tylko równi ludzie.

Teraz znaczenie naszej frazy jest jasne? A to znaczenie wcale nie polega na pokorze.)

W związku z tym przypominamy sobie przypowieść znaną w różne opcje. Przedstawiam tutaj jeden z kilku.

Niegrzecznie wyglądający młodzieniec wchodzi do świątyni,
podchodzi do księdza, uderza go w policzek i uśmiechając się chytrze mówi:
- A co, ojcze, powiadają, przecież uderzyli w prawy policzek, lewy też przekręcili.

Batiuszka, były żołnierz sił specjalnych, posyła zuchwałego mężczyznę w róg świątyni z hakiem z lewej strony i potulnie mówi:
- Mówi się również, jaką miarą mierzysz, będzie to zmierzone tobie!

Przerażeni parafianie:
- Co się tam dzieje?

Ważny diakon:
- Ewangelia jest interpretowana.

Ponadto nasi przodkowie rozumieli i znali prawdziwe znaczenie tego wyrażenia. Jak inaczej możesz wyjaśnić to przysłowie? "Jeśli zostaniesz uderzony w prawy policzek, odwróć lewy, ale nie pozwól mi uderzyć"

Oznacza to, że nie musisz się złościć, ale po prostu musisz walczyć, zachowując swoją godność. Rzeczywiście, osoba skacząca wokół ciebie, machająca rękami i rzucająca przekleństwa, ponieważ nie może uderzyć, jest śmieszna i śmieszna i można ją porównać tylko z irytującą muchą.

I ostatni. W czasach starożytnych mnisi naprawdę wędrowali po świecie, pozornie nieuzbrojeni, ale ... zawsze mieli w rękach laskę, a oni sami z reguły posiadali ten lub inny typ walka wręcz. Oto jest.)

Tak jak wtedy, gdy Zbawiciel to mówi „kto powie: „obłąkany” podlega ognistemu piekłu” On rozumie nie tylko to obraźliwe słowo, ale w ogóle wszelkie wyrzuty, więc tutaj nie tylko nakazuje, abyśmy wspaniałomyślnie znosili niektóre bicia, ale że nie powinniśmy być zakłopotani innymi cierpieniami. Dlatego tak jak tam wybrał najbardziej wrażliwą obrazę, tak i tutaj wspomniał o uderzeniu w policzek, które uważane jest za szczególnie haniebne i stanowiące wielką obrazę. Wydając to przykazanie, Zbawiciel ma na uwadze dobro zarówno tego, kto uderza, jak i tego, kto je znosi. Rzeczywiście, jeśli obrażona osoba uzbroi się w mądrość, której naucza Zbawiciel, to nawet nie pomyśli, że została obrażona, nawet nie poczuje się urażona, uważając się bardziej za wojownika niż człowieka, który jest bity. A ten, kto obrazi, wstydząc się, nie tylko nie zada drugiego ciosu, nawet jeśli był bardziej okrutny niż jakakolwiek bestia, ale będzie się bardzo obwiniał za pierwszy. Zaprawdę, nic tak nie powstrzymuje tych, którzy obrażają, jak łagodna cierpliwość tych, którzy są obrażani. Nie tylko powstrzymuje ich przed dalszymi impulsami, ale także sprawia, że ​​żałują za poprzednie i oddalają się od obrażonych, zachwycając się ich łagodnością, a wreszcie od wrogów i wrogów stają się nie tylko przyjaciółmi, ale nawet najbliżsi ludzie i niewolnicy. Wręcz przeciwnie, zemsta wywołuje zupełnie odwrotne konsekwencje. Wstydzi obojga, zatwardza ​​ich i jeszcze bardziej rozpala gniew, a zło, rozprzestrzeniające się dalej, często prowadzi do śmierci. Dlatego Zbawiciel nie tylko zabronił temu, kto był posiniaczony, wpadać w złość, ale także nakazał zaspokoić pragnienie napastnika, aby całkowicie i niezauważalnie doznało się pierwszego ciosu mimowolnie. Rzeczywiście, w ten sposób uderzysz bezwstydnego o wiele bardziej wrażliwie, niż gdybyś uderzył go ręką, a od bezwstydnych sprawisz, że będzie łagodny.

Rozmowy o Ewangelii Mateusza.

św. Hilary Pictavisky

Ale mówię wam: nie opierajcie się złu. Ale kto uderzy cię w prawy policzek, nadstaw mu drugi

Pan chce, aby nadzieja naszej wiary, dążącej do wieczności, została poddana próbie przez takie rzeczy, aby sama zdolność znoszenia obrazy świadczyła o nas na przyszłym sądzie. Prawo trzymało z daleka niewiernego Izraela i upokarzało ich pragnienie czynienia niesprawiedliwości [ze świadomością], że otrzymają to samo w zamian. Z drugiej strony wiara nie toleruje silnego żalu z powodu popełnionego przestępstwa i nie pozwala na zemstę.<…>, ponieważ na sądzie Bożym ci, którzy ponieśli wykroczenie, znajdą wielką pociechę, a ci, którzy ją wyrządzili, spotkają surowa kara. Tak więc ewangelia nakazuje nam nie tylko powstrzymywać się od popełniania niesprawiedliwości, ale także wymaga od nas wyzbycia się ukrytego pragnienia zemsty. Albowiem nakazano nam, otrzymawszy cios [w jeden policzek], nadstawić drugi [i dźwigając ciężar tysiąca kroków, niesiemy go dalej dwa tysiące kroków, aby powiększając obrazę, zwiększali karę], ponieważ Pan, aby zwiększyć Swoją chwałę, nadstawił policzki do ciosów i z powrotem do biczowania.

Komentarz do Ewangelii Mateusza.

Obrót silnika. Izydor Peluciot

Jeśli jesteś zraniony słowami i poruszony przez nie do niekontrolowanego gniewu, to jak możesz stać się pracownikiem winogron Pana? Dla takiego robotnika rozpoznaje tylko tego, który uderzony w jeden policzek może nadstawić także drugi, który dźwiga ciężar dzień i var(Mat. 20:12), jako wypełnienie całego dzieła przykazania Pana. Dlatego jeśli pragniesz tych wielkich nagród, nie oburzaj się na małe prace, ale naucz się kochać wielkie prace, aby otrzymać nagrodę w żaden inny sposób, niż będąc świadkiem doskonałości swoich prac…

Kto chce odnieść wspaniałe zwycięstwo, musi nie tylko odważnie znosić zniewagi i zniewagi, ale nawet ustąpić winowajcy bardziej, niż chce wziąć, i z nadmiarem własnej hojności wykroczyć poza granice jego złego pragnienia. A jeśli wydaje ci się to dziwne, to podejmiemy decyzję o tym z nieba i stamtąd odczytamy to prawo. Zbawiciel nie powiedział: inaczej ty, który uderzy gumę w policzek znoś to odważnie i uspokój się. Dokonano tego nawet bez przykazania przez innych, którzy słynęli z mądrości i kierowali się w życiu wrodzonym prawem. Dodał jednak polecenie - zastąpić napastnika i drugi policzek gotowością do przyjęcia ciosu. Oto wspaniałe zwycięstwo! Pierwsza jest filozoficzna, druga nadprzyrodzona i niebiańska.

Ten: oko za oko i ząb za ząb(Wj 21:24) Zostało to usankcjonowane dla Żydów z natury, pełne łagodności, nie sądzę, że byli bezlitosni i okrutni dla tych, którzy obrazili, jak wierzą Manichejczycy, potępiając Stary Testament ale ze strachu, aby znieść to, co sami czynią, nie odważyli się obrazić. Chociaż ta legalizacja jest sprawiedliwa i z całą ścisłością zgodna z rozumem, to jednak Cisza Boża, zachowując pokorę i nie pozostawiając dobroci, a także zachęcając do niej ludzi, poprzez legalizację do pomszczenia tego, co uczyniono z lęku przed karą, zapobiegła upadkowi: jeśli nie ma sprawcy, nie będzie mściwego. Niech więc dostrzegą głębię mądrości Prawodawcy i nie oskarżają Go lekkomyślnie o okrucieństwo i nieludzkość. Bo co jest powiedziane w Ewangelii: jeśli ktoś uderzy Cię w prawy policzek, nadstaw mu drugi, nie przeciwnie do tego, ale tylko wyższe i lepsze, i stanowi regułę najwyższej mądrości.

Tam zalegalizowano, by w ogóle nie czynić zła, ale krwiożerczy ludzie nie mogli nawet słyszeć o dobrowolnym znoszeniu zła, ale tutaj jest wykładana mądra doktryna dobrowolnego tolerowania zła. Porównawczy obraz mowy nie stawia porównywanych w przeciwległych rzędach, ale pokazuje wyższość i niekorzyść w tym samym rzędzie. Dobrze jest nie czynić zła, ale jeszcze lepiej dobrowolnie znosić zło. Dobrą rzeczą jest małżeństwo, ale dziewictwo jest lepsze. Księżyc jest dobry, ale jego słońce jest piękniejsze. Tak więc, jak jest jeden Stwórca księżyca, który jest dobry, i słońca, które jest od niego lepsze, tak jest jeden Prawodawca Starego i Nowego Testamentu, który wszystko legitymizował mądrze, dobroczynnie i według czas.

Listy. Książka

Obrót silnika. Makary Wielki

jeśli ktoś uderzy cię w prawą stronę twojego policzka, zwróć mu drugą

Nietrudno powiedzieć komuś, że ten chleb jest zrobiony z pszenicy; ale trzeba szczegółowo wyjaśnić, jak chleb jest przygotowywany i pieczony. Niewielu potrafi mówić o beznamiętności i perfekcji. Ewangelia wyrażona w skrócie: nie gniewaj się, nie pożądaj. " Jeśli ktoś uderzy cię w prawą stronę twojego policzka, zwróć mu drugą»; oraz jeśli ktoś pozywa cię, żeby ci zabrał ornat, też daj mu dupka. Ale apostoł, upadając się dalej, jak trzeba stopniowo cierpliwie i wielkodusznie wykonywać dzieło oczyszczenia, naucza obszernie, najpierw karmiąc się mlekiem, jak niemowlęta, a następnie prowadząc do wzrostu i doskonałości. Ewangelia mówi, że ubrania są zrobione z fal; Apostoł wyjaśnił szczegóły przygotowania.

Zbiór rękopisów II typu. Rozmowa 17.

Obrót silnika. Maksym Wyznawca

Jeśli chodzi o „prawy policzek”, a następnie pod "prawo" Mam na myśli działanie [duchowe]. Powstające w nas przez [wypełnienie] przykazań boskie życie działanie to całkowicie determinuje i [naturalnie], że podlega ciosom złego ducha, który uprzedza szlachetność moralną wytworzoną przez to działanie. Jest biczowany przez zarozumiałość [od] niego, rozpalany przez próżność i wywyższony w stosunku do tych, którzy takiego [życia] nie uzyskali. Dlatego trzeba niejako odwrócić drugiego, odwrócić [policzek i odwrócić] już przeszłe życie, które splugawiło nas kłamstwami tego wieku, i nieustannie narażać je na ciosy przez pamiętanie. Lepiej jest dla tych, którzy nie mają pokory, która jest niejako świętym fundamentem [pobożności], umiarkowanie się i upokorzenie jako grzesznicy, niż wywyższenie się jako święci, a następnie upadek przez pychę. A ten akt cielesny dokonany ze względu na Pana nakazał, aby był uhonorowany wraz z [spekulacjami] dostrzeżonymi podczas kontemplacji, a nawet wolał od nich, ponieważ [służy] świętej gotowości i wstępnemu oczyszczeniu. Ci, którzy to robią, otrzymują umiejętność duchowej szlachetności, a tym samym niewiara uderzającego jest ograniczona, ponieważ gorliwość w uderzeniu odzwierciedla się w gotowości do jej przyjęcia i jest możliwe, że [uderzający] będzie się wstydził, jeśli nie inaczej, to przez podobny nadmiar pokory. Ten, kto jest w stanie to zrobić, nigdy się nie sprzeciwia, powstrzymywany nakazem [Pana].

Teopemptowi scholastyk.

Sztuka. 39-41 Ale powiadam wam, nie sprzeciwiajcie się złemu; ale jeśli ktoś uderzy cię w prawą stronę twojego policzka, nadstaw mu drugi, a kto chce cię pozwać, weź swoją szatę, niech on i srachka idź: a jeśli ktoś cię rozumie według swojej siły pole jest jedno, idź z nim dwa

Rozdziały o miłości.

Co oznaczają te słowa: Jeśli ktoś uderzy Cię w prawy policzek, nadstaw mu drugi

Jeśli demony, mówi [Pan], poprzez myśli uderzają cię w prawy policzek, budząc dumę ze sprawiedliwych uczynków, to skręć w lewo, to znaczy przedstaw swojemu oczom złe uczynki, które popełniliśmy.

Pytania i trudności.

Rozkosz. Hieronim Stridonsky

Ale mówię wam: nie opierajcie się złu. Ale kto uderzy cię w prawy policzek, nadstaw mu drugi

Rozkosz. Teofilakt Bułgarii

I mówię ci; nie opieraj się złu. Ale kto uderzy cię w prawy policzek, nadstaw mu drugi

Tutaj Pan nazywa zło diabłem, który działa przez człowieka. Czy więc nie należy się oprzeć diabłu? Tak, powinno, tylko nie uderzeniem z twojej strony, ale cierpliwością, ponieważ ogień nie gasi się ogniem, ale wodą. Ale nie myśl, że to tutaj w pytaniu tylko o uderzeniu w policzek, ale także o każdym innym uderzeniu i ogólnie o każdej zniewadze.

Komentarz do Ewangelii Mateusza.

Evfimy Zigaben

Ale mówię ci, abyś nie opierał się złu, ale jeśli ktoś uderzy cię w prawą stronę twojego policzka, zwróć mu drugą

Nakazuje nie tylko nie zemścić się, ale raczej wystawić się na atak napastnika, aby cierpliwie i wielkodusznie go okiełznać. Widząc to, nie tylko nie zada kolejnego ciosu, ale pożałuje pierwszego i zostanie pojednany, a jeśli się sprzeciwisz, jeszcze bardziej się rozpali i zatwardzi. Dlaczego Prawo wyraźnie wymienia tylko oko i ząb, podczas gdy w ciele jest tak wiele członków? Bo napastnicy biją głównie jednego członka, ponieważ są mniej chronieni, są w zasięgu wzroku i łatwo ulegają uszkodzeniom. Ale Prawo przez nich rozciąga się na innych członków. A prawy policzek jest wygodniejszy do ciosu, łatwiej się pod niego wpaść prawa ręka obraźliwe. Podobnie to przykazanie dotyczy wszystkich pozostałych członków.

Interpretacja Ewangelii Mateusza.

Pochodzenie

Ale mówię wam: nie opierajcie się złu. Ale kto uderzy cię w prawy policzek, nadstaw mu drugi

Dodanie do prawego policzka i kolejny Mówi nie tylko o cierpliwości, bo uderzanie w nią jest nienaturalne i obraźliwe. Ten, który jest gotowy daj odpowiedź wszystkim(1 Piotra 3:15), spotykając się z wrogim człowiekiem, nie sprzeciwi się mu w kwestii jego wiary, ale jeśli uderzy go w prawy policzek, zaoferuje mu logiczne i etyczne nauczanie, zawstydzając go i [podżegając] powstrzymać oskarżenie, ponieważ dobrobyt w boskich [przykazaniach] dezorientuje tych, którzy nie widzą samego [ich] znaczenia.

Paprochy.

Odc. Michaił (Luzin)

Ale mówię wam: nie opierajcie się złu. Ale kto uderzy cię w prawy policzek, nadstaw mu drugi

Nie opieraj się złu. Zły czyn spowodowany przez osobę nieżyczliwą lub złą, a skoro winowajcą zła jest diabeł, to przez zło rozumie się tutaj „diabeł działający przez człowieka, który obraża. Czy więc nie należy się oprzeć diabłu? Powinno, ale nie w ten sposób, ale jak nakazał Zbawiciel, czyli przez chęć znoszenia zła. W ten sposób naprawdę pokonasz złego ”(Chryzostom, Teofilakt).

Kto cię uderzy?. Uczucie miłości i łagodności, które na zniewagę odpowiada gotowością przyjęcia nowej zniewagi, czysto zaspokaja złe pretensje (por. Mt 5,41) i jest gotowe dać temu, kto prosi (Mt 5,42). , jest piętno udoskonaleni w duchu Prawa Chrześcijańskiego. Ale jest rzeczą oczywistą, że wszystkie te przykazania dotyczące cierpliwości zniewag, wyrzeczenia się kary, skierowane konkretnie przeciwko mściwości żydowskiej, nie wykluczają nie tylko publicznych środków ograniczania zła i karania tych, którzy czynią zło, ale także prywatnej wysiłki i troski każdego człowieka o nienaruszalność prawdy, o upominanie przestępców, o ukrócenie możliwości krzywdzenia innych przez złośliwych, bo w przeciwnym razie same duchowe prawa Zbawiciela na sposób żydowski zamieniłyby się tylko w list, który mógłby służyć sukces zła i tłumienie cnoty. Miłość chrześcijanina powinna być jak miłość Boga, ale miłość Boga ogranicza i karze zło; a miłość chrześcijanina musi znosić zło tylko o tyle, o ile pozostaje mniej lub bardziej nieszkodliwe dla chwały Bożej i zbawienia bliźniego; w przeciwnym razie musi ograniczać i karać zło, za co szczególnie odpowiadają władze (Rz 13:1-4). Sam Pan, gdy został uderzony w policzek, rzekł do tego, który obraził: Dlaczego mnie bijesz?(Ew. Jana 18:23) i nakazał swoim uczniom uciekać przed uciskiem i prześladowaniem. Święty Apostoł Paweł, w przypadku niesprawiedliwości, zamiast potulnie cierpieć, zwraca się do władz o sąd (Dz 16:35-40; Dz 22:23-29; Dz 25:9-11) i arcykapłana, który mu nakazał bić, odpowiada z wyrzutem (Dz 23:2-4).

Ewangelia wyjaśniająca.

Lopukhin A.P.

Ale mówię wam: nie opierajcie się złu. Ale kto uderzy cię w prawy policzek, nadstaw mu drugi

(Łukasza 6:29 brakujące słowa) „nie opieraj się złu”). Jan Chryzostom i Teofilakt sugerują, że przez „zło” rozumie się tutaj diabła działającego przez człowieka, Teofilakt pyta: „czy nie powinniśmy opierać się diabłu?” i odpowiada: „Tak, ale nie przez bicie go, ale przez cierpliwość. Ponieważ ogień nie jest gaszony ogniem, ale wodą. Ale nie myślcie, że tutaj Zbawiciel mówi tylko o uderzeniu w policzek; Mówi też o każdym innym przestępstwie i ogólnie po prostu o niebezpieczeństwie. Inni egzegeci pod τῷ πονηρῷ oznaczają złego człowieka, a ponadto w celowniku: „nie stawiaj oporu zły człowiek”.

Morison pyta: „Czy nigdy nie powinniśmy opierać się złej osobie?” i odpowiada: „Tak, musimy stawiać opór często i do ostatniego stopnia. Ale ta opozycja nigdy nie może być kwestią osobistej zemsty; a tutaj Zbawiciel mówi właśnie o osobistej zemście i tylko o niej”.

Według Dana nie chodzi tu o to, aby przeciwstawić się diabłu i nie człowiekowi, ale złu, które istnieje na świecie, o ile objawia przed nami swoją moc, tj. abyśmy zła nie zwyciężyli złem; ponieważ opór wobec wrogiego ataku na nas, nawet w razie potrzeby, stale zwiększa siłę wroga. Przez τῷ πονηρῷ, zdaniem Tsanga, należy rozumieć nie ὁ πονηρός, co oznaczałoby diabła, ale τὸ πονηρόν, ponieważ Zbawiciel mógł deklarować sprzeciw wobec diabła jedynie jako święty obowiązek. Tsang to stanowisko udowadniacie tym, że gdy ό πονηρός (w rodzaju męskim) zwykle, by uniknąć dwuznaczności, umieszczali άνήρ (mąż), διδάσκαλος (nauczyciel), δούλος (niewolnik). Te interpretacje są niewątpliwie dobre.

Ale wciąż jesteśmy lepiej zrozumieć cóż, jeśli wyobrazimy sobie, jak słowa Chrystusa mogły być rozumiane przez uczniów stojących obok Niego i zwykłych ludzi. Nie mogli zrozumieć Jego słów w żadnym abstrakcyjnym, filozoficznym sensie, ale naturalnie rozumieli tylko pewne określone zło im zagrażające. Z czego dokładnie się składał, trudno powiedzieć, oczywiście, choć w dalszych słowach podaje się jego definicje: „uderzenie w policzek”, „pozew”, „wziąć”, „zmusić” i tak dalej. Te cztery definicje dobrze charakteryzują ówczesne palestyńskie zło. Z tego można wywnioskować, że „zło”, o którym mówi Zbawiciel, musi być zawsze konkretne i tylko w ten sposób można rozstrzygnąć, któremu złu należy się przeciwstawiać, a któremu nie. Gdyby Chrystus mówił o „ziemskim złu” io nieopieraniu się złu w ogóle, to niewątpliwie Jego mowa byłaby niezrozumiała dla Jego słuchaczy. Ponadto mogli dostrzec w słowach Chrystusa i sprzeczności Jego własne działania ponieważ jest pewne, że cała działalność Chrystusa była przeciwstawieniem się złu. Tymczasem w słowach ewangelistów nie znajdujemy ani śladu tej sprzeczności. Wskazując, że w konkretnych przypadkach nie należy opierać się złu, Chrystus wskazuje właściwie sposoby nie oporu, ale przeciwstawiania się złu z cierpliwością i łagodnością.

W naszym kraju abstrakcyjną doktrynę o nieopieraniu się złu ujawnił zwłaszcza gr. LN Tołstoj. Główny błąd Ta nauka polega właśnie na tym, że wyróżnia ją abstrakcja. Dobrą analizę tego nauczania można znaleźć m.in. w księdze śp. prof. A.F. Gusiewa „Podstawowe zasady religijne hrabiego L. Tołstoja”, Kazań 1893 (s. 33-108), chociaż nie można zgodzić się ze wszystkimi wnioskami autora. Na przykład analizowanego tekstu nie można przetłumaczyć w ten sam sposób, w jaki przetłumaczył go kazański profesor Nefasov, do którego Gusiew odnosi się: obaj”, Chociaż czasownik άνθίστημι jest czasem używany w znaczeniu prospere cedo = udaje mi się plon, ale takie użycie czasownika jest obce Nowemu Testamentowi (zob. Ew. Łukasza 21:15; Dzieje Apostolskie 6:10; 13:8;

Ale mówię wam: nie opierajcie się złu. Ale kto uderzy cię w prawy policzek, nadstaw mu drugi

Chcąc pokazać, że Prawo Starego Testamentu opierało się w istocie na miłości do bliźniego, że nie było dane po to, by podobać się ludzkiej mściwości, ale przeciwnie, aby ją powstrzymać i wygasić zło, Chrystus Zbawiciel wyrywa z siebie korzeń zła - mściwość i bezpośrednio wskazuje, w jakim usposobieniu serca chrześcijanin musi spotykać zniewagi, jeśli chce postępować zgodnie z duchem Prawa, a nie według jego litery: Ale mówię wam: nie opierajcie się złu. Nie oznacza to, że w ogóle nie trzeba karać każdego zła; chronić niewinnych i karać zło jest świętym obowiązkiem władz, a apostoł Paweł nazywa przywódcę sługą Bożym, mścicielem jako kara dla tych, którzy czynią zło”(Rzym. 13:4). Sam Chrystus Zbawiciel z biczem wypędzali ze świątyni Boga tych, którzy znieważali Jego świętość. Jeśli chodzi o chwałę Boga, zbawienie bliźniego, to przeciwstawiaj się złu, rób wszystko, co możesz, aby powstrzymać zło; ale kiedy uraza dotyka tylko ciebie, kiedy nikomu nie szkodzi, a uczucie zemsty zaczyna gotować się w twoim sercu, nie opieraj się złu. „Nie mówi: nie stawiaj oporu swojemu bratu”, wyjaśnia św. Jan Chryzostom, „ale do złego, pokazując przez to, że brat wyrządza ci zniewagę za namową diabła, a tym samym zrzuca winę na innym (na diabła) bardzo osłabia i tłumi złość wobec obrażonych. Oprzyj się złemu zgodnie z nakazem samego Zbawiciela, to znaczy będąc gotowym znosić zło. W ten sposób rzeczywiście pokonasz złego. Ogień bowiem nie gaśnie ogniem, ale wodą. Ale kto uderzy cię w prawy policzek, nadstaw mu drugi. Pokonaj wroga z hojnością i łagodnością. „Jeśli to zrobisz, nawet nie poczujesz się urażony, a twój sprawca, nawet jeśli jest bardziej zaciekły niż jakakolwiek bestia, wstydzi się i nie zada ci kolejnego ciosu; nawet za pierwszego będzie się bardzo obwiniał, bo nic tak bardzo nie zachowuje tych, którzy obrażają się, jak łagodna cierpliwość tych, którzy są obrażani: od wrogów i wrogów stają się ich najbliższymi przyjaciółmi. Podobnie święci Boży. Pewnego razu św. Tichon z Zadońska przybył do domu właściciela ziemskiego, o którym wiedział, aby wstawiać się za obrażonymi przez niego chłopami. Właściciel ziemski, człowiek dumny i porywczy, argumentował. Święty odpowiedział potulnie, ale stanowczo. Stracił panowanie nad sobą iw końcu zapomniał się do tego stopnia, że ​​uderzył świętego w policzek. Święty odszedł, ale wkrótce wrócił i padł do stóp właściciela ziemskiego, prosząc go o przebaczenie za doprowadzenie go do takiej pokusy. Uderzyło to tak bardzo ziemianina, że ​​sam szlochał, upadł do stóp łagodnego świętego, prosząc o przebaczenie, i odtąd zaczął dawać chłopom wszelkiego rodzaju korzyści. Mnich Izajasz powiedział: „Kto chce odpłacić złem za zło, może urazić sumienie brata jedną falą”. „Nie myśl”, mówi błogosławiony Teofilakt, - mówi się tu tylko o uderzeniu w policzek; nie, ale o jakimkolwiek innym wykroczeniu.

Arkusze Trinity. nr 801-1050.

Inne zainteresowanie Zapytaj od naszych czytelników, a mianowicie od Vladimira: ... m Nie podoba mi się ten stan rzeczy, zawsze byłem przekonany, że trzeba bronić swojego honoru, bić ciosy i oddawać ciosy, stawiać w miejsce złoczyńcy. Zwłaszcza jeśli zostaniesz zaatakowany przez jakąś szczerze podłą siłę, jakąś podłą i pozbawioną skrupułów osobę. Co myślisz? Proszę o komentarz… Z poważaniem, Władimir…

Ciekawym pytaniem jest, dlaczego Biblia mówi: „Jeśli usunięto cię na lewym policzku, zastąp prawo"?

2000 lat temu były inne czasy. , vendetta, na zło odpowiadać złem - to była norma, nawet uważano to za słuszne. Prawdopodobnie zatem najistotniejszy z punktu widzenia duchowego rozwoju ludzi był. Aby ludzie nauczyli się wybaczać zło i nie odpłacać złem za zło. Zadaniem Chrystusa było przestawienie ludzi z nienawiści, gniewu, urazy i zemsty na miłość, życzliwość i przebaczenie, aby ludzie przestali gromadzić zło w swoich duszach. Dlatego ten preparat był wówczas najlepszy.

Ale to było ponad 2000 lat temu. Teraz ludzie stali się inni, bardziej rozwinięci intelektualnie, bardziej rozpieszczeni informacjami, samo zło stało się o rząd wielkości bardziej wyrafinowane. A społeczeństwo jako całość jest teraz zupełnie inne niż wtedy. Dlatego teraz nadstaw drugi policzek - to oczywiście nie wystarczy. I nie karać zła, ale tolerować – zgodnie z Prawami Duchowymi będzie to z pewnością uznane za przestępstwo.

Powiedziałbym, że to stwierdzenie „Uderzył się w jeden policzek, nadstaw drugi” To tylko połowa prawdy. Wszakże musi zostać ukarany, inaczej czując swoją bezkarność, staje się zuchwały, rozrasta się do niewyobrażalnych rozmiarów, a potem pożera wszystko na swojej drodze. Jeśli nadstawisz mu drugi policzek po pierwszym uderzeniu, odgryzie ci głowę, a za to odgryzie głowy swoim bliskim.

Podstawowe zasady, jak się do tego odnieść?

1. Jak powiedział Chrystus, pierwszą rzeczą do zrobienia jest! Nie trzymaj Zła w swoim sercu!

2. Naucz się jednocześnie nie tracić godności i bronić swojego honoru. Bo człowiek musi być silny, bo słaby - zło pożera lub czyni niewolników! O tym, kim jest Strong Man -.

3. Trzeba nauczyć się karać Zło. Działaj w taki sposób, aby zwyciężyła sprawiedliwość, a sprawiedliwość na pewno zostanie wykonana. A do tego jest różne metody które z pewnością musi być czyste i godne. Jak konkretnie ukarać, trzeba spojrzeć na każdego konkretny przypadek indywidualnie.

„Chcę być prawdziwym mężczyzną, chcę móc się bronić. Ojcze pobłogosław mi uprawianie sztuk walki. Czy to nie grzech?”, młodzi ludzie zwracają się czasem do księży z tym lub podobnym pytaniem. Ale w rzeczywistości problem jest poważniejszy i głębszy: w zasadzie, jak kompatybilne są sztuki walki a prawosławie, czy taki „związek” jest możliwy? A w ogóle, jak w naszych skrajnie trudnych dzisiejszych warunkach odnieść się do problemu konfrontacji z zewnętrzną agresją, złem? Ośmielamy się zaproponować własną wersję odpowiedzi na te pytania, które są dziś tak aktualne.

Pragnienie bezpieczeństwa

pragnienie młodości młody człowiek nauka technik samoobrony jest całkiem zrozumiała, zwłaszcza w dzisiejszych czasach, kiedy często trudno jest przejść ulicą, nie robiąc nikomu krzywdy, aby nie natknąć się na czyjeś nieprzyjazne, a nawet po prostu groźne spojrzenie. Kroniki incydentów pełne są doniesień o rabunkach, pobiciach, walkach grupowych i tym podobnych. I nawet najspokojniejsza osoba zaczyna myśleć: „Ale czy to nieprawda, że ​​tak mówią?” Najlepszym sposobem obrona - atak? I czy nie trzeba przygotowywać się do wojny, jeśli chcesz pokoju?

Sztuki walki Wschodu (karate, wushu, taekwondo, judo, aikido itp.) szybko weszły w życie Europejczyków, m.in. społeczeństwo rosyjskie i mocno się w nim osiedlili. Zostało to ułatwione jako aktywna reklama tego „produktu starożytna kultura” przemysł filmowy i media, a także ogromna liczba bezinteresownych entuzjastów. Przy całej różnorodności tych systemów walki łączy je: ogólna zasada: trening wymagający dużego wysiłku fizycznego i moralnego, pozwalający na opanowanie techniki umożliwiającej walkę z jednym lub kilkoma przeciwnikami. Konwencjonalnie szkoły dzielą się na „miękkie” i „twarde”, ale cel wszystkich metod jest ten sam: nauczyć adepta szkoły pokonywania wroga, cios za ciosem, pozostając jednocześnie najmniej wrażliwym.

W czym tkwi sekret takiej popularności sztuk walki? Zapewne istnieje cała gama powodów, które wywołują do nich miłość nie tylko ze strony mężczyzn, ale także przedstawicieli „słabszej płci”, którzy starają się pozbyć swojej słabości. Chciałbym jednak poruszyć tutaj najistotniejsze. Jak wspomniano powyżej, świat, który nas dzisiaj otacza - straszny świat. A ludzie tego świata strach- boi się życia, boi się ludzi takich jak oni. I szukają ochrony, a raczej poczucia bezpieczeństwa.

I obraz, powiedzmy, karateka w śnieżnobiałym kimonie, szybko poruszającego się po tatami i uderzającego stopami i rękami Błyskawica uderza, z którego deski pękają z trzaskiem, a cegły w rękach „pomocników” rozsypują się w pomarańczowy pył - wizerunek osoby, w najwyższy stopień chroniony, potrafiący nie bać się nikogo i niczego. Ten obraz przyciąga, staje się wzorem do naśladowania; nastolatek, młody człowiek, młody człowiek, który właśnie wkracza w wiek perfekcji, naprawdę chce być „takim”.

Ewangelia i sztuka walki

Ale nie rozmawiamy ta sprawa o tym, jak odpowiednia jest taka metoda „ochrony” przed świat zewnętrzny dla niewierzących, nie-kościelnych ludzi, którzy nie widzą w takim wyborze żadnego moralnego problemu. Pytanie jest inne: na co powinien odpowiedzieć chrześcijanin, kiedy podchodzi do księdza w kościele i prosi go o błogosławieństwo za opanowanie sztuki walki?

Pierwszą rzeczą, do której zwracamy się w tym przypadku, jest Ewangelia, która zawiera odpowiedzi na wszystkie pytania w ogóle. Ktokolwiek uderzy cię w prawy policzek, zwróć się do niego drugim(Mt 5,39) . Czy chrześcijanin po takich słowach Chrystusa powinien świadomie uczyć się nie tylko tego, jak unikać uderzenia w prawy policzek, a tym bardziej w lewy, ale także jak odpierać miażdżący cios?

Wszyscy znają powszechne stwierdzenie: „Dobrze powinno być z pięściami”. Ale chodzi o to, że nauczywszy się ich używać, stopniowo przestaje być dobry. Apostoł Piotr, chcąc uchronić Chrystusa przed wkroczeniem żołnierzy wysłanych przez arcykapłanów i starszych ludu Izraela, dobywa miecza i odcina ucho jednemu ze sług arcykapłana. I co? Pan go zatrzymuje: przywróć swój miecz na swoje miejsce, bo wszyscy, którzy miecz chwytają, od miecza zginą(Mt 26:52). Mało tego, leczy rannych.

Można powiedzieć, że przykład Chrystusa jest nieosiągalnie wysoki, można odnieść się do tego, że zmierzał ku spełnieniu celu swojej ziemskiej posługi, przygotowywał się do cierpienia za rodzaj ludzki, do ukrzyżowania, śmierci, wstać trzy dni później. Ale faktem jest, że naśladowanie Chrystusa widzimy w życiu nie tylko zastępów świętych, ale także po prostu pobożnych chrześcijan, którzy szczerze wierzą, że zgodnie ze słowem Pana, błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię”.(Mt 5,5). Jednym z najbardziej uderzających przypadków takiej łagodności jest tak dobrze znany epizod z życia mnicha Serafina z Sarowa, kiedy będąc w głębokim lesie, będąc niezwykle silny mężczyzna a mając w rękach siekierę, w pełnym tego słowa znaczeniu opuścił ręce i dał się pobić na miazgę, okaleczony na całe życie przez rabusiów, którzy go napadli. Zgadzamy się, że nie każdy zdecyduje się na coś takiego z nieustraszonością świętego, ktoś spróbuje się bronić, być może skutecznie. Ale nawet w tym przypadku, bo człowiek z kościoła właściwą reakcją na taki incydent byłaby skrucha, że ​​nie mógł spełnić przykazań Chrystusa, a nie dumna arogancja: „Lubię ich!”.

Najczęstszy zarzut ze strony tych, którzy próbują „uszlachetnić” sztukę walki, brzmi tak: „Ale nie musisz stosować nabytych umiejętności. Możesz je po prostu posiadać.

Jednak wierzący wie, czym jest pokusa. A bardzo dużą pokusą jest zastosowanie takich umiejętności.

Bez względu na to, co mówi się o sztukach walki, bez względu na to, jak są przedstawiane jako „system” harmonijny rozwój osobowość”, fakt jest oczywisty: deformują one osobowość człowieka i to w bardzo określony sposób.

Sportowiec uprawiający sztuki walki (nawet jeśli jest to „tradycyjny” boks czy zapasy) mimowolnie rozwija coś, co można by nazwać, jak to określił słynny pisarz kościelny Archimandrite Raphael (Karelin), „kompleksem walki”. Przejawia się to w szczególności w tym, że dana osoba zaczyna oceniać każdą sytuację z punktu widzenia swoich możliwości fizycznych (czytaj - bojowych). W podejściu do wszystkiego, co irytuje, okazuje się sprzeczne z jego wolą, jest już jakaś agresja wewnętrzna, polegająca na umiejętności jej jakościowej realizacji.

Na czym polega trening sportowca-fightera? Niezbędny kompleksćwiczenia rozwijające siłę, elastyczność, koordynację… Co jeszcze? Ćwiczenie ruchów obronnych (jednak nigdy nie są one rozpatrywane w oderwaniu od technik ciosów lub ataków)… I – ciosy. Potrzeba lat, aby „zadać” cios, który może „wyłączyć”, powalić lub znokautować, a w końcu zabić zamierzonego przeciwnika. Jeśli dla sportowca punktem kulminacyjnym jest skok maksymalna wysokość lub maksymalne przyśpieszenie na mecie, dla napastnika w piłce nożnej - gol strzelony, dla szachisty - mat doręczony przeciwnikowi, potem dla zawodnika - jest to cios, w który inwestuje się wszystkie siły, po czym przeciwnik może nie kontynuować walki. W takim ciosie, oprócz zwykłego ludzkiego (lub nieludzkiego) okrucieństwa, jest też oczywisty moment okultystyczny-mistyczny. Co na przykład oznacza łamiący serce krzyk - "kiya"? „Ki” – energia, „ja” – ruch. Ruch energii w tym uderzeniu… Jaka energia, czyja? Boska? Być może to pytanie jest zbędne.

Moment okultystyczny-mistyczny jest generalnie nieodłączny od sztuk walki, a nawet jeśli są one całkowicie uwolnione od treści religijnych, są jak najbardziej zbliżone do dyscypliny sportowej. „Kata” w karate to rodzaj medytacji w ruchu, ta sama medytacja to koncentracja na początku i na końcu treningu. A czym jest „kult ducha szkoły (lub nauczyciela)”, jeśli nie jawne pogaństwo? Jakie są postawy i ruchy, które kopiują ruchy przedstawicieli świata zwierząt - aż do przyjęcia pewnych znaków behawioralnych? Szczerze mówiąc, wcale nie chrześcijańskie. I dlatego jest niewielka „pozytywna” różnica, na przykład między walką wręcz a karate, judo czy aikido.

Zaufać Bogu czy nie opierać się złu?

A jednak, nawet po wszystkich powyższych rozumowaniach, kwestia „bezpieczeństwa”, możliwości „radzenia sobie o siebie” pozostaje dla wielu otwarta. Dla niektórych powodem tego jest duma i poczucie własnej wartości, dla kogoś ten sam strach przed okrutną, a zatem przerażającą rzeczywistością, która nas otacza.

Dlaczego odrzuciłem możliwość „radzenia sobie o siebie” Wielebny Serafin? Znane są jego słowa: „Jak żelazo dane jest kowalowi, tak ja całkowicie oddałem się Bogu”. Zawierają one niezbędne dla każdego chrześcijanina zaufanie do Boga, Jego wszechdobrej Opatrzności, przekonanie, że Pan nigdy nie opuszcza osoby, która zdecydowała się wypełnić Jego przykazanie, że bez Jego woli nawet włos nie spadnie nam z głowy (zob. Mt 10:30) .

W tej wierze dla chrześcijanina jest podstawa jego bezpieczeństwa, jakiego nikt nie ma, nawet posiadacz czarnego pasa i on sam wysoka dan w karate kyokushin.

Ale oczywiście chrześcijaństwo nie jest „nieodpornością Tołstoja wobec zła”. A zdarzają się przypadki, kiedy nawet nie ze względu na siebie, ale na innych ludzi, trzeba przeciwstawić się złu. W tym - i na poziomie fizycznym. Co innego jednak robić to z konieczności, a co innego mieć to jako główną treść życia.

Istnieje tak straszna rzeczywistość jak wojna. Wojna jest zawsze zła, nawet gdy wyzwala. Ale zgodnie z regułą Ojców Świętych, gdy mamy do czynienia z dwoma złami, trzeba mieć odwagę wybrać mniejsze z nich, aby uniknąć większego i ocalić od niego innych. A na wojnie trzeba nie tylko zabijać, ale też… nauczyć się zabijać. To naprawdę straszna rzeczywistość.

Ale wojna to wojna. A ludzie, którzy nie chcą wyżywić własnej armii, karmią cudzą, a to zawsze skutkuje jeszcze większym złem. Jeśli więc chrześcijanin, który odmawia ewentualnej samoobrony ze względu na przykazanie ewangeliczne, wykazuje cnotę, to politycy, którym nie zależy na obecności armii zdolnej ochronić państwo przed agresją zewnętrzną, zdradzają swój lud. I chyba jedynym miejscem, gdzie zarówno sztuka walki wręcz, jak i inne sztuki walki w pełnym tego słowa znaczeniu ma uzasadnienie samą koniecznością, jest armia oraz te jednostki i służby, które odpowiadają za bezpieczeństwo kraju. Chociaż jeśli osoba, która strzeże tego bezpieczeństwa jest prawdziwym chrześcijaninem, to zawsze będzie traktował swój obowiązek jako obowiązek żałobny, zrodzony z niedoskonałości naszego życia zniszczonego grzechem. Dlatego wykonane zadanie i wygrany pojedynek czy bitwa zmuszą nie tylko i nie tyle do radości, ile do skruchy z grzechu, choć mimowolnego, „koniecznego”, ale jednak.

I jeszcze jedno - mały, ale wymowny dowód z życia, który również przyczynia się do wyjaśnienia postawionego problemu. Praktyka pokazuje, że do Kościoła przychodzą osoby zajmujące się sportami walki (również bardzo poważnie). A potem ich zajęcia często stopniowo zanikają. Ale zdarza się również, że chrześcijanie, którzy już stali się członkami kościoła, zaczynają trenować w sekcjach sztuk walki, a to z konieczności zmniejsza intensywność ich życia kościelnego i duchowego, jeśli w ogóle ich nie odciąga od Kościoła.

Dlatego wydaje się, że powinniśmy posłuchać słów Apostoła Pawła: Wszystko jest dla mnie dozwolone, ale nie wszystko jest przydatne(1 Kor 6,12) i nie właściwy wybór przynajmniej dla siebie.

Rozumowanie autora nie traci bynajmniej na znaczeniu ze względu na to, że uderzenie w prawo policzek (odpowiednio grzbiet dłoni) był rytualną zniewagą wśród Żydów. W istocie każdy cios jest nie tylko fizycznym uszkodzeniem, ale także obrazą godności człowieka jako obrazu Boga. - Czerwony.

W odniesieniu do tradycyjnego charakteru boksu i zapasów konieczne wydaje się dokonanie zastrzeżenia: angażowanie się w nie kobiet jest nie tylko pogwałceniem tradycji, ale także rażącym pogwałceniem ontologicznego statusu kobiety w świecie stworzonym. - Czerwony.