10 jednostek frazeologicznych z mitologii greckiej. Starożytne jednostki frazeologiczne i ich znaczenie

Sekcja „Aktualne problemy naukowe na świecie (okiem młodych badaczy)”

ANTYCZNE JEDNOSTKI FRAZEOLOGICZNE - Z CZASU PREHISTORYCZNEGO

AŻ DO TERAZ

D. V. Kirdyashkina, A. A. Folomeev kierownik- O. W. Masłowa

Syberyjski Państwowy Uniwersytet Lotniczy im. akademika M.F. Reshetneva

Federacja Rosyjska, 660037, Krasnojarsk, prosp. ich. gaz. „Pracownik Krasnojarsk”, 31 Е-mail: [e-mail chroniony], [e-mail chroniony]

Istnieje szczególna grupa popularnych wyrażeń, których pierwotne użycie można zobaczyć już w epoce starożytnej. Takie zwroty mowy, czyli jednostki frazeologiczne, mogą służyć jako nienaganny przewodnik emocjonalny, przekazywać emocje, uczucia i „subtelne” wskazówki. Jednostki frazeologiczne zapożyczone z mitów starożytnej Grecji i literatura starożytna. Ujawnia się wpływ jednostek frazeologicznych na współczesną mowę ustną i pisemną.

Słowa kluczowe: jednostki frazeologiczne, idiomy, aforyzmy, literatura starożytna.

ANTYCZNE IDIOMY - OD STAROŻYTNOŚCI DO WSPÓŁCZESNOŚCI

D. V. Kirdyashkina, A. A. Folomeev

Opiekun naukowy - O. V. Maslova

Reshetnev Siberian State Aerospace University 31, Krasnojarsky Rabochy Av., Krasnojarsk, 660037, Federacja Rosyjska E-mail: [e-mail chroniony], [e-mail chroniony]

Istnieje szczególna grupa aforyzmów, których pochodzenie obserwowane jest od czasów starożytnych. Wiele z tych wyrażeń może służyć jako doskonałe przewodniki emocjonalne, przekazujące emocje, uczucia i „subtelne” wskazówki. W artykule opisano frazeologizmy zaczerpnięte z mitów starożytnej Grecji i literatury antycznej. Ujawnia wpływ frazeologii na współczesny język mówiony i pisany.

Słowa kluczowe: jednostki frazeologiczne, idiomy, aforyzmy, literatura antyczna.

Frazeologizm to stabilna kombinacja słów, o niezmiennym porządku, ale z osobna, te słowa mają już inne znaczenie. Różnica między jednostkami frazeologicznymi a frazami lub zdaniami polega na tym, że jednostka frazeologiczna nie jest tworzona za każdym razem od nowa, ale jest odtwarzana już w obecna forma. Syntaktycznie frazeologizm jest uważany za jeden członek zdania. Istnieje kilka znaków określających jednostki frazeologiczne: zawiera co najmniej dwa słowa, ma stabilny skład i nie jest nazwą. Historia pojawienia się jednostek frazeologicznych, czyli idiomów, aforyzmów, skądinąd popularnych wyrażeń, zaginęła na wieki, przypuszczalnie weszły one w życie wraz z nadejściem mowy. Założycielem frazeologii jako dyscypliny językowej jest V. V. Vinogradov, który w latach czterdziestych XX wieku zaproponował własną klasyfikację jednostek frazeologicznych. W tej chwili trudno wyobrazić sobie komunikację między ludźmi bez używania przez nich haseł. Bardzo często zdarzają się sytuacje, w których nie da się obejść bez jednostek frazeologicznych. Ich użycie staje się konieczne, aby zapewnić połączone brzmienie tekstu lub wzmocnić jego emocjonalne oddziaływanie na czytelnika. Znając znaczenie jednostki frazeologicznej, możesz z powodzeniem i we właściwym czasie wstawić ją do mowy.

Starożytność to okres istnienia cywilizacji starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu. To właśnie w starożytności szeroko rozwijała się sztuka, nauka i literatura. Znaczący wkład w rozwój wnieśli starożytni filozofowie, poeci i naukowcy cywilizacja europejska. W tamtych czasach wielbiono kult moralności i szlachetności, które uosabiają harmonię fizycznej i duchowej doskonałości człowieka. Dość duża liczba jednostek frazeologicznych została wykorzystana ze starożytnej mitologii.

Podajmy przykłady najsłynniejszych starożytnych jednostek frazeologicznych, które weszły do ​​współczesnego języka rosyjskiego od starożytności, a także określmy ich znaczenie.

Aktualne problemy lotnictwa i astronautyki - 2016. Tom 2

„Alma mater” („Alma” – odżywianie, karmienie; „mater” – matka.) – przetłumaczone z łaciny – „matka-pielęgniarka”. Naukowcy zgadzają się, że to wyrażenie powstało za panowania królowej Semiramis, która została ogłoszona „Matką Dziewicą”. W średniowieczu wyrażenie to oznaczało: „Matka Boża” lub Dziewica. Dla studentów „Alma Mater” ma specjalne znaczenie: uniwersytet, mówiąc w przenośni, daje uczniowi do myślenia, nasyca się wiedzą, więc ten idiom nadaje się do określenia instytucji edukacyjnej. W dzisiejszych czasach ten obrót jest wypowiadany jako wyraz wdzięczności dla własnego uniwersytetu. „Biała wrona” – określenie, które oznacza zarówno wyjątkowość, jak i niestandardowość, kojarzy się z wyobcowaniem ze społeczeństwa. Zwykle używa się tej jednostki frazeologicznej w odniesieniu do osoby, która różni się zachowaniem lub wyglądem, jest dziwna, niezwykła. Pierwsza wzmianka o wyrażeniu „Biała wrona” należy do poety starożytnego rzymskiego Juvenal. "Ognista Gehenna" - wśród starożytnych narodów ten obrót oznaczał "piekło", miejsce płonących ludzi. Geneza tego wyrażenia związana jest z wydarzeniami w Dolinie Gennom, która znajduje się w pobliżu Jerozolimy. Według legendy to właśnie w tym miejscu palono masowo ludzi za najmniejsze przewinienie, a prochy układano w stos w taki sposób, że trzepotał na wietrze. Zgodnie ze zwyczajem pomogło to odpędzić złe duchy od bezgrzesznych ludzi. „Zatopić się w niepamięci” – zniknąć, otchłań bez śladu. Frazeologizm powstał dzięki starożytnym greckim mitom o podziemnym królestwie boga śmierci Hadesa. Dusze zmarłych, wchodząc w zaświaty, musiały pić wodę z rzeki Lety, zapominając o swoim przeszłym życiu. „W siódmym niebie” – najwyższy stopień zadowolenia. Dla starożytnych narodów niebo było czymś nieosiągalnym. Ta jednostka frazeologiczna jest ściśle związana ze starożytnym greckim filozofem Arystotelesem, który wierzył, że niebo składa się z siedmiu nieruchomych kryształowych sfer, na których spoczywają gwiazdy. Według Arystotelesa siódme niebo było siedzibą aniołów, raj, czyli najwyższy stopień przyjemności, jaki można osiągnąć. „Palma” – pierwsze miejsce m.in. Wyrażenie to pojawiło się ze względu na starożytny grecki zwyczaj: nagradzać zwycięzcę konkursu gałązką palmową lub wieńcem. „Strach paniki” - ta jednostka frazeologiczna pojawiła się dzięki starożytnej legendzie o brzydkim bogu dzikiej przyrody Patelnia. Urodzony na świecie przeraził matkę swoim wyglądem i zachowaniem: „urodził się z kozimi nogami, długą brodą i rogami, a zaraz po urodzeniu zaczął skakać i śmiać się”. Chociaż bóg Pan był dobroduszny i wesoły, to jednak pasterze lub myśliwi, słysząc na wolności dziwne dźwięki, gwizdy lub coś podobnego do śmiechu, zaczęli panikować, doświadczali silnego strachu przed tym Bogiem, stąd idiom. "Tańcz do cudzej melodii" - działać nie z własnej woli, ale z woli innego. To wyrażenie przypisuje się greckiemu bajkopisarzowi Ezopowi (VI wpne). W swojej bajce powiedział: „Pewien flecista, który zobaczył ryby w morzu, zaczął grać na flecie, spodziewając się, że wyjdą do niego na lądzie. Zwiedziony w nadziei wziął sieć, przerzucił ją i wyciągnął dużo ryb. Widząc ryby walczące w sieciach, powiedział do nich: „Przestańcie tańczyć; kiedy grałem na flecie, nie chciałeś wychodzić i tańczyć." „Oko za oko, ząb za ząb” - w starożytności obrót ten oznaczał: „Każdy przestępca jest zobowiązany do odpłaty ofierze w ten sam sposób, jeśli straciła rękę, to przestępca musi ją stracić, jeśli, na przykład oko, to musi pożegnać się z oko”. Później prawa te zostały zapisane w Biblii. W dzisiejszych czasach oznacza to: „kiedy się pojawi, zareaguje”.

Wiele jednostek frazeologicznych weszło do użytku dzięki mitom starożytnej Grecji i starożytnej literaturze. Minęły wieki, tysiąclecia, a te i wiele innych frazeologia nadal istnieją i są używane w mowie. Każdy taki obrót ma swój sens, własną historię; dla różnych narodów wyrażenia te mają to samo znaczenie. zrealizowanie znaczenie semantyczne idiomy można łatwo stosować w mowie i piśmie, wyrażając w ten sposób swoją postawę lub podkreślając emocjonalny koloryt tego, co zostało powiedziane. Tylko kilka z powyższych przykładów wyraźnie ilustruje, w jaki sposób obrót frazeologiczny wzmacnia barwę i jasność emocjonalną dźwięku mowy.

1. Anichkov I. E. Pracuje nad językoznawstwem. SPb. : Nauka, 1997. S. 510.

2. Uspensky V.V., Uspenskaya L.V. Mity starożytnej Grecji. SPb. : AST, 2014. S. 272.

3. Tołstoj N. I. Język i Kultura ludowa. M.: Indrik, 1995. S. 512.

4. Ozhegov S.I., Shvedova N. Yu. Słownik Język rosyjski. M.: Az, 1992. S. 960.

5. Frazeologizmy - interpretacja, ilustracje [ Zasób elektroniczny]. URL: http://frazbook.ru/category/antichnye-frazeologizmy/ (data dostępu: 06.04.2016).

© Kirdyashkina D. V., Folomeev A. A., 2016

Frazeologia języka rosyjskiego służy do tworzenia obrazów i emocjonalności mowy. Frazeologia języka rosyjskiego jest niezwykle bogata i różnorodna w swoim składzie, ma duże możliwości stylistyczne. Jednostki frazeologiczne pomagają wiele powiedzieć kilkoma słowami, ponieważ definiują nie tylko przedmiot, ale także jego znak, nie tylko działanie, ale także okoliczności. Tak więc frazeologizm w dużym stopniu oznacza nie tylko „bogaty”, ale „bogaty, luksusowy, nie zakłopotany w środkach”. Stabilna kombinacja do pokonania szlaku to nie tylko „zniszczyć, wyeliminować coś”, ale „wyeliminować, zniszczyć to, co może w czymś służyć jako dowód”.

Frazeologia przyciąga swoją wyrazistością, wyrazistością, umiejętnością pozytywnej lub negatywnej oceny zjawisk, wyrażania aprobaty lub potępienia, ironicznego, kpiącego lub innego stosunku do tematu.

Temat rosyjskiej frazeologii jest interesujący, obszerny, fascynujący i dla mnie jest istotny. Biorąc udział w olimpiadach języka rosyjskiego natrafiłem na zadania związane z jednostkami frazeologicznymi. Frazeologia znajduje się również w UŻYWAJ materiałów Po rosyjsku. Aby poradzić sobie z zadaniami poświęconymi jednostkom frazeologicznym (idiomom), należy zwrócić szczególną uwagę na badanie tematu „Frazologia rosyjska”. Jest to konieczne, ponieważ wiedza o ten przypadek pozostawiają wiele do życzenia. Pozwalają mi to stwierdzić wyniki badania przeprowadzonego wśród uczniów 7 klasy. Celem badania jest określenie poziomu wiedzy i umiejętności na temat „frazeologia rosyjska”. W ramach przygotowań do ankiety zestawiłem pytania i przygotowałem kilka zadań z zakresu frazeologii. Następnie zaprosiłem kolegów z klasy, aby odpowiadali na pytania i wykonywali zadania.

W wyniku badania okazało się, że studenci mają niewystarczająco wysoką wiedzę na temat „frazeologii rosyjskiej”. Spośród dziesięciu ankietowanych uczniów, pięciu potrafiło wyjaśnić znaczenie proponowanych kombinacji stabilnych, trzech na dziesięciu potrafiło wykonać zadanie – wybrać jednostki frazeologiczne – antonimy dla danych. Czworo dzieci zapamiętało i nazwało idiomy, w których występują słowa woda, głowa, jeden, palec, język. I żaden uczeń nie mógł udzielić dokładnej, zrozumiałej odpowiedzi na pytanie o pochodzenie jednostek frazeologicznych na temat historyczny (antyczny, biblijny itp.).

Ten eksperyment popchnął mnie głębiej i szczegółowe studium materiał o pochodzeniu przynajmniej niektórych historycznych fraz frazeologicznych najczęściej spotykanych w naszej mowie.

W swojej pracy określiłem materiał źródłowy do badań, sporządzając listę jednostek frazeologicznych, które moim zdaniem są warte uwagi. Ta lista oczywiście nie jest tak imponująca. Ale niemożliwe jest zbadanie wszystkich zasobów takiego środka wyrazu, jak frazeologia. Niemniej jednak moim celem i podstawowym zadaniem jest podjęcie pracy badawczej w zakresie frazeologii rosyjskiej.

1. Antyczne początki jednostek frazeologicznych w języku rosyjskim.

Pięta achillesowa to słaby punkt człowieka. Posthomerycki mit, przekazany przez rzymskiego poetę Hyginusa, mówi, że matka Achillesa, Tetyda, chciała uczynić ciało swego syna nietykalnym i w tym celu zanurzyła go w świętej rzece Styks. Trzymała go za piętę, której woda nie dotknęła, więc pięta pozostała jedynym słabym punktem Achillesa, gdzie został śmiertelnie zraniony strzałą Paryża.

Łóżko prokrustowe - Wyrażenie "łóżko prokrustowe" stało się uskrzydlone i oznacza chęć wpasowania czegoś w sztywną ramę lub sztuczną miarę, czasem poświęcając coś istotnego dla tego.

Prokrustes (Prokrustes – „rozciąganie”) – postać z mitów starożytnej Grecji, rabuś (znany również pod imionami Damastusa i Polypemon), który czyha na podróżnych na drodze między Megarą a Atenami. Zrobił dwa łóżka: na dużym łóżku kładł podróżnych niskiego wzrostu i bił ich młotkiem, aby rozprostować ich ciała, na małym - wysokim i odcinał (var. odrąbał) te części ciała, które nie mieści się na łóżku. Prokrustes został zabity przez Tezeusza nad rzeką Kefis, gdy ustanawiając porządek w Attyce, oczyścił go z potworów i przestępców.

Syn Posejdona, mąż Silei, ojciec Sinis. Zabity przez Tezeusza w Hermie, na drodze z Eleusis do Aten.

Według niektórych doniesień, jego prawdziwe imię to Polypemon, Damast lub Prokopt ("truncator").

Syzyfowa praca - wyrażenia „syzyfowa praca”, „syzyfowy kamień”, oznaczające ciężką, niekończącą się i bezowocną pracę i udrękę.

Syzyf, a dokładniej Syzyf - w czasach starożytnych mitologia grecka budowniczy i król Koryntu, po śmierci (w Hadesie) skazany przez bogów na wtoczenie na górę ciężkiego kamienia, który ledwo sięgając szczytu, za każdym razem staczał się w dół.

Koń trojański i dary Danaan to tajny, podstępny plan, dar mający na celu skrzywdzenie.

Podana jest wojna między Trojanami oraz wyrażenia „syzyfowa praca”, „syzyfowy kamień”, czyli ciężka, niekończąca się i bezowocna praca i udręka.

Zaczęło się od tego, że trojański książę Paryż ukradł z miasta Sparty piękną Greczynkę Helenę. Jej mąż, król Sparty Menelaos, wraz z bratem Agamemnonem zebrali armię Greków i udali się do Troi.

W czasie wojny z Troją Achajowie po długim i nieudanym oblężeniu uciekli się do podstępu: zbudowali ogromnego drewnianego konia, zostawili go pod murami Troi i udawali, że odpływają od wybrzeża Troi (wynalazek ta sztuczka jest przypisywana Odyseuszowi, najbardziej przebiegłemu z przywódców Danaans, a Epey stworzył konia). Koń był ofiarą dla bogini Ateny z Ilionu. Na boku konia napisano: „Ten dar przynoszą Atenie Wojownikowi odjeżdżający Danaanie”. Aby zbudować konia, Hellenowie ścięli derenie (kranei), które rosły w świętym gaju Apolla, przebłagali go ofiarami i nadali mu imię Karney (lub koń był zrobiony z klonu).

Kapłan Laokoont, widząc tego konia i znając sztuczki Danajczyków, wykrzyknął: „Cokolwiek to jest, boję się Danajczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty!” Ale Trojanie, nie słuchając ostrzeżeń Laokoona i prorokini Cassandry, wciągnęli konia do miasta.

Było w nim 50 najlepszych wojowników. Według Stesichora 100 wojowników, według innych - 20, według Tsetsu - 23, lub tylko 9 wojowników: Menelaosa, Odyseusza, Diomedesa, Thesandera, Stenelusa, Acamanta, Foanta, Machaona i Neoptolema. Nazwiska wszystkich wymienił poeta Sakad z Argos. Atena dała bohaterom ambrozję.

W nocy Grecy, którzy chowali się wewnątrz konia, wydostali się z niego, zabili strażników, otworzyli bramy miasta, wpuścili towarzyszy, którzy wrócili na statkach, i tym samym zdobyli Troję. Półlinijka Wergiliusza „Boję się Danajczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty”, często cytowana po łacinie („Timeo Danaos et dona ferentes”), stała się przysłowiem. Stąd powstało wyrażenie „koń trojański”, używane w znaczeniu: tajny, podstępny plan.

Puszka Pandory to rzecz, która zawiera groźbę.

Pandora („obdarzona wszystkim”) to imię mitycznego właściciela magicznej skrzyni ze wszystkimi problemami i nadziejami. W starożytnych mitach greckich pierwsza kobieta. Wykonany przez Hefajstosa na polecenie Zeusa, który zmieszał ziemię i wodę przy udziale innych bogów. Atena dała jej duszę, a każdy prezent. Satyrowie przywieźli ją do Epimeteusza w kadzi, a on wbrew rozkazowi Zeusa kazał ją rozbić młotami.

Pandora została żoną Epimeteusza, młodszy brat Prometeusz. Dowiedziała się od męża, że ​​w domu jest skrzynia, której nigdy nie należy otwierać. Jeśli zakaz zostanie złamany, cały świat i jego mieszkańcy staną w obliczu nieobliczalnych problemów. Uległa ciekawości, otworzyła trumnę i na świat spadły kłopoty. Kiedy Pandora otworzyła trumnę, na jej dnie, z woli Zeusa, pozostała tylko Nadzieja. W XVII wieku lalki Pandora zaczęto nazywać manekinami, które służyły do ​​demonstrowania mody.

W dzisiejszych czasach fraza „Otwórz skrzynię Pandory” stała się hasłem, które oznacza podjęcie działania o nieodwracalnych konsekwencjach, których nie można cofnąć.

Pyrrusowe zwycięstwo - zwycięstwo, które przyszło za zbyt wysoką cenę; zwycięstwo równa się porażce.

Pochodzenie tego wyrażenia wywodzi się z bitwy pod Ausculum w 279 rpne. mi. Następnie armia króla Pyrrusa z Epiru przez dwa dni atakowała wojska rzymskie i złamała ich opór, ale straty były tak wielkie, że Pyrrus powiedział: „Jeszcze jedno takie zwycięstwo, a zostanę bez armii”. Ponieważ celem wojny jest zniszczenie wojsk wroga, takie czysto taktyczne zwycięstwo nie dało pozytywnych perspektyw i doprowadziło do długiej przerwy niezbędnej do uzupełnienia personelu, broni i amunicji.

Stajnie Augiasza - 1. Silnie zanieczyszczone pomieszczenie. 2. Niezwykle zaniedbane, nieuporządkowane sprawy.

Avgiy („lśnienie”) - w starożytnej mitologii greckiej król plemienia Epeev w Elis, syn Heliosa i Girminy, miał liczne stada, dla których na podwórzu zbudowano ogromne stajnie („stajnie Augejskie”).

Szósta praca Herkulesa

Według legendy od lat nie usuwano stąd obornika; oczyszczenie stajni Augiasza w ciągu jednego dnia stało się jednym z wyczynów Herkulesa - Herkules zablokował rzekę Alfeusz zaporą i skierował jej wody na podwórze. Zgodnie z warunkiem miał otrzymać jedną dziesiątą swoich stad w nagrodę od Avgiy, ale Avgiy nie złożył obietnicy i wybuchła między nimi wojna. Druga kampania Herkulesa do Elis zakończyła się zabójstwem Herkulesa Avgeasa i jego dzieci (z wyjątkiem Fileasa). Avgiy został zastąpiony w królestwie za zgodą Herkulesa przez jego syna Philaeusa.

Jabłko niezgody jest przyczyną konfliktu.

Wyrażenie pochodzi od starożytny grecki mit. Rodzice bohatera wojny trojańskiej Achillesa, Peleusa i Tetydy, zapomnieli zaprosić na swój ślub boginię niezgody Eris. Wtedy obrażona bogini niepostrzeżenie rzuciła na stół bankietowy jabłko z napisem: „Najpiękniejszej”. Żona Zeusa, bogini Hery, bogini mądrości Atena i bogini miłości Afrodyta spierały się, który z dna jest bardziej godny otrzymania jabłka. Na sędziego w tym sporze wybrano Paryż. Dał jabłko Afrodycie, a ona z wdzięczności rozpaliła w sercu Eleny, żony spartańskiego króla Menelaosa, miłość do Paryża. Wykorzystując nieobecność Menelaosa, Paryż porwał ukochaną - ten czyn wywołał wojnę trojańską.

Przysięga Annibalova (Gannibalova) - mocna determinacja do walki do końca, obietnica, że ​​zawsze będziesz podążać za swoimi ideałami.

Wyrażenie przyszło do nas z historii starożytnej. Kartagiński dowódca Annibal (Hannibal, 247 - 183 pne), mając dziesięć lat, przysiągł przed ołtarzem swojemu ojcu, że będzie nieubłaganym wrogiem Rzymu i dotrzymał swojej przysięgi.

Rubikon został przekroczony - "spal mosty za tobą" lub "kości zostały rzucone".

Rzeka ta znana jest głównie z wyrażenia „przekroczyć Rubikon”, co oznacza jakąś nieodwołalną decyzję. Historia tego wyrażenia wiąże się z czasem, kiedy Juliusz Cezar nie był cesarzem, a jedynie dowódcą wojskowym (prokonsulem), a Rzym był republiką. Zgodnie z prawem prokonsul miał prawo kierować armią tylko poza Włochy. Cezar postanowił jednak obalić republikę i zostać cesarzem. 10 stycznia 49 p.n.e. mi. zbliżył się do Rubikonu ze swoją armią. Nie był jednak pewien siły swojej armii i dlatego wahał się, ponieważ w przypadku porażki byłby poddany publicznemu wstydowi i torturom. Przekroczył Rubikon i został cesarzem po wojnie domowej. Od tego czasu wyrażenie „przekroczyć Rubikon” oznacza zaryzykować coś ważnego w imię wielkiego celu.

Zbierz laury - ciesz się owocami sławy, sławy, honoru, sukcesu.

W Grecji zwycięzców igrzysk sportowych i bitew ukoronowano wieńcem laurowym. Zbieraj tutaj - weź, zdobądź, zasłuż.

2. Biblijne pochodzenie jednostek frazeologicznych w języku rosyjskim.

Rozwiązanie Salomona jest mądrym i prostym rozwiązaniem trudnego problemu.

Salomon pokazał swoją mądrość przede wszystkim na rozprawie. Wkrótce po wstąpieniu na tron ​​dwie kobiety przyszły do ​​niego na sąd. Mieszkali w tym samym domu i każdy miał dziecko. W nocy jeden z nich zgniótł jej dziecko i położył je obok innej kobiety i zabrał jej żywą. Rano kobiety zaczęły się kłócić: „Żywe dziecko jest moje, a martwe jest twoje” — mówiły obie. Więc kłócili się przed królem. Po wysłuchaniu ich Salomon rozkazał: „przynieś miecz”.

I przynieśli miecz królowi. Salomon powiedział: „Przetnij żywe dziecko na pół i daj połowę jednemu, a drugiemu”.

Jedna z kobiet wykrzyknęła na te słowa: „Lepiej dać jej dziecko, ale go nie zabijaj!”

Drugi, wręcz przeciwnie, powiedział: „Posiekaj, niech ani ona, ani ja tego nie dostaną”.

Wtedy Salomon powiedział: „Nie zabijaj dziecka, ale daj je pierwszej kobiecie: ona jest jego matką”.

Lud usłyszał o tym i zaczął się bać króla, bo wszyscy widzieli jaką mądrość dał mu Bóg.

Kozioł ofiarny - odnosi się do osoby lub grupy osób, które zostały pociągnięte do odpowiedzialności za nieszczęścia lub działania większej grupy osób.

W Jom Kipur dwa zwierzęta ofiarne, kozy tego samego koloru, zostały przywiezione do Świątyni w Jerozolimie. Arcykapłan rzucał losy i według własnego wyboru jeden z kozłów został złożony w ofierze w ogniu (zamiast byka), podczas gdy Arcykapłan symbolicznie umieścił na drugiej grzechy całego narodu żydowskiego i „wypuścił” na pustynię . Stąd „kozioł ofiarny”. Koza została następnie zabrana na Pustynię Judejską, gdzie została zrzucona z urwiska zwanego Azazelem w otchłań.

W doktrynie chrześcijańskiej „kozioł ofiarny” bywa interpretowany jako prototyp samoofiary Jezusa Chrystusa, choć niektórzy chrześcijanie widzą w tym obrazie szatana. Szatanowi, ale nie dlatego, że może przynieść odkupienie dokonane przez Chrystusa, ale dlatego, że musi zostać ukarany jako pierwotne źródło grzechu.

Babilońskie pandemonium - oznacza „hałas, zgiełk, bałagan”, bałagan w pracy.

Według biblijnej legendy po potopie Noe miał trzech synów: Sema, Chama i Jafeta. Chcąc stać się sławnym, uwiecznić swoje imiona, potomkowie Chama postanowili zbudować miasto i wieżę w nim sięgającą nieba. Zajmowali się budową. Bóg bał się zuchwalstwa ludzi i postanowił ich ukarać: zmieszał język budowniczych, aby zaczęli mówić różnymi językami i przestali się rozumieć. Rozpoczęło się straszne zamieszanie, a budowa wieży została wstrzymana, a ludzie rozeszli się w różne strony. Niedokończone miasto nazwano Babilon, co oznacza „zamieszanie”.

„Tomasz niewierzący” (lub „niewierny”) — wyrażenie to stało się powszechnie znane dla niedowierzającego słuchacza.

Tomasz jest jednym z uczniów Jezusa Chrystusa. Wezwany przez Chrystusa od rybaków. Nazywano go Didymus „bliźniakiem”: według jednej wersji wyglądał jak Jezus.

Jednym z momentów historii ewangelii związanej z Tomaszem jest tak zwane „zapewnienie Tomasza”. Tomasz nie wierzył w opowieści o zmartwychwstaniu Jezusa, dopóki nie zobaczył na własne oczy ran od gwoździ i żeber Chrystusa przebitych włócznią.

Trąbka Jerycho nazywana jest teraz głosem, który jest strasznie głośny w sile i nieprzyjemny w tonie.

Wyrażenie to wiąże się z biblijnym mitem o tym, jak Żydzi w drodze z niewoli egipskiej do Palestyny ​​oblegali miasto Jerycho, otoczone bardzo mocnymi murami. Przez sześć dni rano i wieczorem, na rozkaz kapłanów izraelskich, żołnierze grali w święte trąby, omijając miasto. Siódmego dnia mury nie wytrzymały i zawaliły się, Jerycho zostało zdobyte.

Wiek Matuzalema - długowieczność ponadprzeciętna.

W tradycjach Starego Testamentu Matuzalem był jednym z przodków ludzkości. Zasłynął swoją długowiecznością, żyjąc 969 lat - ten sam "wiek Metuszelacha". Matuzalem był postacią legendarną. Historycy sugerują, że tak duży wiek jest związany z chronologią starożytnych Żydów: uważali miesiąc księżycowy za rok - wtedy rzeczywisty wiek Matuzalema wynosił 80 lat, co stanowiło dwukrotność średniej długości życia w czasach Starego Testamentu. Pomimo faktu, że współcześni stulatkowie żyją ponad 100 lat, wyrażenie „wiek Metuszelacha” stało się synonimem długowieczności.

Alfa i omega są samą esencją, podstawą czegoś.

Dosłowna interpretacja jednostki frazeologicznej – „początek i koniec czegoś” – sięga cytatu z Biblii: „Jestem alfą i omegą, początkiem i końcem. „Jestem alfą i omegą, pierwszym i ostatnim”. Frazeologizm opiera się na zderzeniu elementów antonimicznych: alfa i omega to pierwsza i ostatnia litera alfabetu greckiego.

Jest czas na rozrzucanie kamieni i czas na zbieranie kamieni - na wszystko jest czas.

Cytat z Stary Testament: „Na wszystko jest czas i czas na wszystko pod niebem: czas narodzin i czas śmierci; czas sadzenia i czas wyrywania tego, co zasadzone; czas zabijania i czas leczenia; czas niszczenia i czas budowania; czas płaczu i czas śmiechu; czas żałoby i czas tańca; czas rzucania kamieni i czas zbierania kamieni; czas na przytulanie i czas na unikanie przytulania; czas na szukanie i czas do stracenia; czas oszczędzania i czas rzucania; czas rozdzierania i czas szycia; czas milczenia i czas mówienia; czas miłości i czas nienawiści; czas wojny i czas pokoju”.

Feasts of Belshazzar - uczta, zabawa w przeddzień nadchodzącej katastrofy.

Belshazzar (biblijna forma imienia Belsharusur) (zabity w 539 rpne), syn ostatniego króla babilońskiego Nabonidusa. Biblijna legenda mówi, że w noc zdobycia Babilonu przez Persów Belszaczar urządził ucztę („ucztę Baltazara”). W samym środku zabawy, w której cenne naczynia przechwycone przez Babilończyków w świątyni jerozolimskiej służyły jako miski stołowe, a babilońscy bogowie zostali uwielbieni, tajemnicza ręka nakreśliła na ścianie niezrozumiałe słowa. Babilońscy mędrcy nie potrafili ich czytać i interpretować. Napis odczytał żydowski mędrzec Daniel. Brzmiało: „mene, mene, tekel, uparsin”. Daniel wyjaśnił znaczenie tych słów i podał im interpretację, przepowiadając śmierć Belszaccara i podział królestwa babilońskiego między Persów i Medów. Przepowiednia się sprawdziła.

Posyp głowę popiołem - oddaj się skrajnemu smutkowi z powodu jakiejkolwiek straty, katastrofy.

Wyrażenie to wywodzi się z Biblii, która opisuje zwyczaj Żydów posypywania głowy popiołem lub ziemią podczas żałoby lub jakiegoś nieszczęścia. Ten zwyczaj był również charakterystyczny dla innych ludów Południa i Wschodu.

2. 3Historyczne pochodzenie rosyjskich jednostek frazeologicznych.

Wioski potiomkinowskie - ostentacyjny przepych (dobre samopoczucie).

W 1787 roku, po przyłączeniu Krymu do Rosji, Katarzyna II chciała wyjechać na Krym. Gubernator ziem odebranych Turcji Grigorij Potiomkin wysłał rozkaz pilnego przywrócenia porządku we wszystkich miastach i miasteczkach na trasie cesarzowej. Później pojawiły się opowieści, że niektóre budynki były ozdobami przewożonymi z miejsca na miejsce, odświętnie ubranych ludzi przepędzanych z daleka rozdawano jako okolicznych mieszkańców, w magazynach był piasek zamiast mąki w workach, a to samo stado było pędzone z miejsca na miejsce w nocy. Tak pojawiło się wyrażenie „wioski potiomkinowskie”.

Oto twoja babcia i dzień św. Jerzego - wyraz rozczarowania i niespełnionych nadziei.

Wyrażenie to pochodziło z czasów średniowiecznej Rosji, kiedy chłopi mieli prawo, po osiedleniu się z poprzednim właścicielem ziemskim, przenieść się do nowego. Zgodnie z prawem wydanym przez Iwana Groźnego taka zmiana mogła nastąpić dopiero po zakończeniu prac rolniczych, a konkretnie na tydzień przed dniem św. Jerzego (25 listopada według starego stylu, kiedy to Wielki Męczennik Jerzy, obchodzono patronkę rolników) lub tydzień później. Po śmierci Iwana Groźnego takie przejście zostało zakazane, a chłopów przywiązano do ziemi. Wtedy narodziło się wyrażenie „Tu jesteś, babciu i dzień św. Jerzego” jako wyraz rozgoryczenia z powodu zmienionych okoliczności.

Zniknął jako Szwed pod Połtawą - niespodziewanie trudne okoliczności, z których nie ma wyjścia.

Bitwa pod Połtawą to największa bitwa wojny północnej pomiędzy wojskami Królestwa Rosyjskiego pod dowództwem Piotra I a wojskami szwedzkimi Karola XII. Odbyło się to rankiem 27 czerwca (8 lipca) 1709 r. 6 wiorst z miasta Połtawa w Małej Rusi (lewobrzeżna Ukraina). Decydujące zwycięstwo armii rosyjskiej doprowadziło do przełomu w wojnie północnej na korzyść Rosji i położyło kres dominacji Szwecji jako głównej siły militarnej w Europie.

Po bitwie pod Narwą w 1700 roku Karol XII najechał Europę i wybuchła długa wojna z udziałem wielu państw, w której armia Karola XII mogła posuwać się daleko na południe, odnosząc zwycięstwa.

Po tym, jak Piotr I podbił część Inflant od Karola XII i założył nową fortecę Sankt Petersburg u ujścia Newy, Karol postanowił zaatakować środkową Rosję, zdobywając Moskwę. W czasie kampanii postanowił poprowadzić swoją armię na Ukrainę, której hetman – Mazepa – przeszedł na stronę Karola, ale nie miał wsparcia większości małoruskich kozaków. Zanim armia Karola zbliżyła się do Połtawy, stracił do jednej trzeciej armii, jego tyły zostały zaatakowane przez rosyjską lekką kawalerię - Kozaków i Kałmuków, a tuż przed bitwą został ranny. Bitwa została przegrana przez Karola i uciekł do Imperium Osmańskiego.

W całej Iwanowskiej (krzyki, wrzaski, ryki) - bardzo głośno, z całych sił. Iwanowskaja to nazwa placu na moskiewskim Kremlu, na którym stoi dzwonnica Iwana Wielkiego.

Istnieje kilka wersji etymologii jednostki frazeologicznej:

1) na Iwanowskiej czasami głośno czytają dekrety na całym placu Iwanowskim. Stąd figuratywne znaczenie wyrażenia.

2) na Placu Iwanowskim urzędnicy byli też czasami karani za łapówki i wymuszenia. Byli bezlitośnie bici pejczami i pałkami, przez co krzyczeli na całym Placu Iwanowskim.

Półka - odłóż każdą sprawę na czas nieokreślony, zostaw ją bez namysłu, nie ruszaj się.

Wyrażenie to pochodziło z leksykonu pracowników zakonów - urzędników i urzędników, którzy żądali od petentów prezentów za szybkie załatwienie skargi lub petycji, w przeciwnym razie grozili wysłaniem „sprawy pod płótno”. Tkanina tutaj to wełniana tkanina o gładkiej powierzchni, która pokryła biurko. Sprawa została odłożona na półkę - oznacza to, że sprawa została pozostawiona bez egzekucji (początkowo - papier nie był podpisany).

Najnowsze chińskie ostrzeżenie to ostrzeżenie tylko z nazwy.

Pojawienie się obrotów związane jest z konfliktem ZSRR z Chinami w 1969 r. (Wyspa Damansky). Chiński rząd wysłał kilka „ostatnich” ostrzeżeń do sowieckiego MSZ w związku z tym konfliktem. Chiny regularnie ostrzegały przed nieprzyjaznymi działaniami USA w regionie. W tym czasie – w latach 50. i 60. – Stany Zjednoczone nie uznawały reżimu Mao za legalny, utrzymywały, że jedynym legalnym przedstawicielem narodu chińskiego i głową państwa był Czang Kaj-szek, który został już wywieziony na Tajwan o godz. ten czas. I odpowiednio się zachowuj. ChRL regularnie protestowała i zaczynała tak: „Tak-i-taka. ostatnie ostrzeżenie." Loty rozpoznawcze samolotów nad terytorium ChRL, ciągłe naruszenia granice morskie statki wojskowe. itd. Zero uwagi na ostrzeżenia. I tu i w USA były żarty na ten temat. Mimo że byliśmy wtedy bardzo dobrymi przyjaciółmi. Dlatego wszystkie te ostrzeżenia Lewitan odczytał w radiu z odpowiednią żałobną i uroczystą intonacją. A kiedy Chruszczow i Mao nie dzielili dominacji nad światem, zaczęły się otwarte listy (patrz Wysocki) do „miłośników niebezpiecznych przygód”: A do czasu konfliktu nikt nie zapomniał tego starego dowcipu o zasadniczo bezowocnych ostrzeżeniach. Stąd żarty z kapeluszami. z odpowiednim wynikiem.

Przyjść do analizy kapelusza - przyjść gdzieś za późno, gdy wszystko już się skończyło.

Zgodnie ze starym rosyjskim zwyczajem, wchodząc do pokoju lub kościoła, mężczyźni zdejmowali kapelusze i składali je przy wejściu. Każde spotkanie, zebranie kończyło się analizą kapeluszy. Spóźnialski doszedł do analizy kapeluszy, czyli do końca.

3. Wniosek.

W wyniku działalności badawczej wyjaśniono pochodzenie wskazanych w pracy jednostek frazeologicznych o treści historycznej. Dzięki temu przestudiowany materiał może stanowić nieocenioną pomoc na lekcjach języka i literatury rosyjskiej, przygotowaniu do olimpiad, egzaminów oraz przy analizie różnych tekstów. Znając i rozumiejąc znaczenie jednostek frazeologicznych, możesz i powinieneś ich używać w swojej mowie. Uważam, że jednostki frazeologiczne zdobią naszą mowę, pomagają wyrazić myśl w przenośni i emocjonalnie. Odkrywając jednostki frazeologiczne, otrzymałem wiele przydatnych i pouczających informacji, które poszerzyły moje horyzonty. Myślę, że zdobyta wiedza przyda się w mojej przyszłej działalności edukacyjnej.

Na pytanie Podaj przykłady (5) jednostek frazeologicznych z mitów starożytnej Grecji i ich znaczenie. podane przez autora Yoonya Sachenko najlepsza odpowiedź to możesz to zrobić:
1. Stajnie Augiasza - mocno zaśmiecone, zanieczyszczone lub zagracone pomieszczenie.
W mitologii greckiej Stajnie Augiasza to rozległe stajnie Augjusza, króla Elidy, które nie były sprzątane od wielu lat. W ciągu jednego dnia zostali oczyszczeni przez Herkulesa: wysłał rzekę przez stajnie, których wody uniosły cały nawóz.
2. Nić Ariadny pomaga znaleźć wyjście z tarapatów.
Wyrażenie wywodzi się z greckich mitów o bohaterze Tezeuszu, który zabił Minotaura. Na prośbę kreteńskiego króla Minosa, Ateńczycy byli zobowiązani co roku wysyłać na Kretę siedmiu chłopców i siedem dziewcząt, aby ich zjadł Minotaur, który mieszkał w zbudowanym dla niego labiryncie, z którego nikt nie mógł się wydostać. W dokonaniu niebezpiecznego wyczynu Tezeuszowi pomogła córka kreteńskiego króla Ariadny, która się w nim zakochała. W tajemnicy przed ojcem dała mu ostry miecz i kłębek nici. Kiedy Tezeusz i młodzieńcy skazani na rozerwanie na strzępy zostali zabrani do labiryntu, Tezeusz zawiązał koniec nici przy wejściu i poszedł wzdłuż zawiłych przejść, stopniowo rozwijając kulę. Po zabiciu Minotaura, Tezeusz odnalazł drogę z labiryntu po nitce i wyprowadził stamtąd wszystkich skazanych na zagładę.
3. Pięta achillesowa - słaby punkt.
W mitologii greckiej Achilles (Achilles) jest jednym z najpotężniejszych i najodważniejszych bohaterów. Jest śpiewany w Iliadzie przez Homera. Matka Achillesa, bogini morza Tetydy, aby uczynić ciało swojego syna nietykalnym, zanurzyła go w świętej rzece Styks. Podczas zanurzania trzymała go za piętę, której woda nie dotykała, więc pięta pozostała jedynym wrażliwym punktem Achillesa, gdzie został śmiertelnie zraniony strzałą Paryża.
4. Miecz Damoklesa to zbliżające się, groźne niebezpieczeństwo.
Wyrażenie to wywodziło się ze starożytnej tradycji greckiej, opowiedzianej przez Cycerona w eseju „Rozmowy toskańskie”. Damokles, jeden ze współpracowników syrakuskiego tyrana Dionizego Starszego, zaczął z zazdrością mówić o nim jako o najszczęśliwszym z ludzi. Dionizos, aby dać zazdrosnemu człowiekowi nauczkę, postawił go na jego miejscu. Podczas uczty Damokles zobaczył, że nad jego głową wisi ostry miecz na końskim włosiu. Dionizjusz wyjaśnił, że jest to emblemat niebezpieczeństw, na które on jako władca jest nieustannie narażony, mimo pozornie szczęśliwego życia.
5. Dary Duńczyków. - „podstępne” prezenty, które przynoszą śmierć tym, którzy je otrzymują.
Koń trojański to tajny podstępny plan (stąd wirus trojański (trojan)).
Wyrażenia pochodzą z greckich legend o wojnie trojańskiej. Danaanie (Grecy) po długim i nieudanym oblężeniu Troi uciekli się do podstępu: zbudowali ogromnego drewnianego konia, zostawili go pod murami Troi i udawali, że odpływają od wybrzeża Troi. Kapłan Laokoon, widząc tego konia i znając sztuczki Danajczyków, wykrzyknął: „Cokolwiek to jest, boję się Danajczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty! ” Ale Trojanie, nie słuchając ostrzeżeń Laokoona i prorokini Cassandry, wciągnęli konia do miasta. W nocy Danaanie, którzy ukryli się w koniu, wyszli, zabili strażników, otworzyli bramy miasta, wpuścili swoich towarzyszy, którzy wrócili na statkach, i w ten sposób zdobyli Troję.

Odpowiedz od 22 odpowiedzi[guru]

Hej! Oto wybór tematów z odpowiedziami na Twoje pytanie: Podaj przykłady (5) jednostek frazeologicznych z mitów starożytnej Grecji i ich znaczenie.

Odpowiedz od witriol[Nowicjusz]
uratowany))

Odpowiedz od europejski[Nowicjusz]
Jabłko niezgody jest przyczyną sporu, wrogości. Bogini niezgody Eris, na weselu przetoczyła między gości złotym jabłkiem z napisem: „Najpiękniejszej”. Wśród gości były boginie Hera, Atena i Afrodyta, które kłóciły się o to, która z nich powinna dostać jabłko. Ich spór rozwiązał Paris, syn króla trojańskiego Priama, przyznając jabłko Afrodycie. Z wdzięczności Afrodyta pomogła Paryżowi porwać Helenę, żonę spartańskiego króla Menelaosa, co wywołało wojnę trojańską.
Slajd 3
Pięta Achillesa - wrażliwe miejsce Matka Achillesa, bogini morza Tetyda, aby uchronić ciało swojego syna, zanurzyła go w świętej rzece Styks. Podczas zanurzania trzymała go za piętę, której woda nie dotykała, więc pięta pozostała jedynym wrażliwym punktem Achillesa, gdzie został śmiertelnie zraniony strzałą Paryża.
Slajd 4
Janus o dwóch twarzach - człowiek o dwóch twarzach Janus - bóg każdego początku i końca, wejść i wyjść. Przedstawiony z dwiema twarzami zwróconymi w przeciwnych kierunkach: młody - do przodu, w przyszłość, stary - do tyłu, w przeszłość.
Slajd 5
Narcyz to mężczyzna, który kocha tylko siebie Narcyz to przystojny młodzieniec, syn boga rzeki Cefisa i nimfy Leiriopy. Pewnego dnia Narcyz, który nigdy nikogo nie kochał, pochylił się nad strumieniem i widząc w nim swoją twarz zakochał się w sobie i umarł z udręki. Jego ciało zamieniło się w kwiat.
Slajd 6
Pigmalion i Galatea - oh pasjonująca miłość bez wzajemności W micie słynnego rzeźbiarza Pigmaliona mówi się, że otwarcie wyrażał swoją pogardę dla kobiet. Rozwścieczona tym bogini Afrodyta rozkochała go w stworzonym przez niego posągu młodej dziewczyny Galatei i skazała go na męki nieodwzajemnionej miłości. Pasja Pigmaliona była jednak tak silna, że ​​tchnęła życie w posąg. Animowana Galatea została jego żoną

Odpowiedz od Vika Votinova[Nowicjusz]
Klasa

Odpowiedz od filozoficzny[aktywny]
dzięki

Odpowiedz od Denis Maiszew[Nowicjusz]
dzięki

Odpowiedz od Oleg L[aktywny]
Frazeologizmy pochodzenia mitycznego i ich znaczenie „pięta achillesowa” to słabe, wrażliwe miejsce w człowieku „jabłko niezgody” jest przyczyną wrogości, sporów, nieporozumień między kimś. „Narcyz” – narcyz, osoba, która podziwia sam "Więzi małżeńskie". "Róg obfitości" - ogromna różnorodność, bogactwo. "Przekrocz Rubikon" - zrób nieodwracalny krok, zdecydowany akt, przekrocz granicę, granicę. "Miecz Damoklesa" jest używany, gdy rozmawiamy o stałym śmiertelne niebezpieczeństwo. „męka tantalu” - znosić straszne cierpienie z powodu niemożności osiągnięcia upragnionego celu „stajnie augejskie” - skrajne zaniedbanie, brud, nieporządek. „Łóżko prokrustowe” charakteryzuje daleko idąca miara, zgodnie z którą fakty fikcyjności są przymusowo korygowane. beczka Danaid - pusta, niekończąca się praca. „Nić Ariadny” oznacza wskaźnik, nić przewodnia, zbawienie. „Herkulesowy wyczyn” – sprawa wymagająca wielkiego wysiłku. „Struktura cyklopowa” jest używana, gdy mówimy o ogromnym budynku. „siodłać Pegaza” - zostać poetą. „Syzyfowa praca” nazywana jest bezowocną, ciężką, niekończącą się pracą. „Puszka Pandory” oznacza źródło nieszczęścia, katastrofy, kłopotów. „Panacea” - lekarstwo nie tylko na choroby, ale na wszystkie problemy. śmiech homerycki - niekontrolowany, głośny śmiech. „Węzeł gordyjski” oznacza złożoną lub zawiłą sprawę trudną do rozwiązania; przetnij węzeł gordyjski - rozwiąż trudny problem w radykalny sposób. Węzeł gordyjski jest również uważany za symbol nieskończoności. „Jabłka Hesperydów” to cenny bagaż. „Ogień Prometeusza” jest używany, gdy charakteryzuje ducha szlachetności, odwagi i talentu, a „Prometeusz udręki”, gdy chodzi o cierpienie w imię wzniosłego celu. „Wszystkowidzące oko” to zdolność dostrzegania wszystkiego, widzenia, szybkiego poznawania wszystkiego. „Powódź” jest używana, gdy mówimy o powodzi lub odpływie. „Arkadyjska sielanka” oznacza harmonijne, szczęśliwe, bezchmurne życie.

Odpowiedz od Artem Korablin[Nowicjusz]
uu bbb

Odpowiedz od Natalia[Nowicjusz]
dzięki za słowa

Odpowiedz od Borelioza Tomira[Nowicjusz]
Kapłani Temidy
Sędziowie
W mitologii greckiej Temida jest boginią sprawiedliwości. Przedstawiony jako kobieta trzymająca wagę w jednej ręce i miecz w drugiej. Opaska na oczy symbolizowała jej bezstronność, argumenty oskarżenia i obrony były oceniane na wagach, a winnych karano mieczem.
strach paniki
Nagły, niewytłumaczalny strach, który ogarnia osobę
Pan w mitologii jest bogiem stad i pasterzy. Pan jest w stanie zaszczepić w człowieku taki strach, że będzie biegał na oślep, gdziekolwiek spojrzy jego oczy, nie myśląc nawet, że droga doprowadzi do nieuchronnej śmierci. -
Pięta Achillesa
Wrażliwy punkt, słaby punkt
Thetis zanurzyła swojego syna Achillesa w cudownych falach Styksu, aby chłopiec stał się nietykalny. Jednak podczas kąpieli trzymała ciało syna za piętę, od której pięta stała się najbardziej wrażliwym punktem Achillesa. W przyszłości to właśnie w pięcie Paris śmiertelnie go zranił.
stajnie augiaszowe
1) Bardzo zanieczyszczone miejsce, zaniedbany lokal
2) Ekstremalny bałagan w biznesie
W mitologii greckiej stajnie te to rozległe posiadłości króla Elidy – Avgeasa, które od wielu lat nie są porządkowane. Herkules oczyścił ich w ciągu jednego dnia, kierując rzekę Alfeusz przez stajnie. Ta woda uniosła ze sobą cały brud.
Mąka Tantalowa
Cierpi na świadomość bliskości upragnionego celu i niemożności jego osiągnięcia
Tantal to imię króla Sipylosa we Frygii, a także syna Zeusa i królowej Plutona z mitologii greckiej. Był więc ulubieńcem bogów, dzięki czemu miał dostęp do ich rad i uczt, co stało się kolejnym powodem jego kary. A istnieje kilka wersji, według których bogowie go nienawidzili, w wyniku czego zmusili go do cierpienia w piekle.
Miecz Damoklesa
Ciągle grożące niebezpieczeństwem
Tyran z Usyracuzy, Dionizos Starszy, był ulubieńcem i świętym, jego powiernikiem Damoklesem. Ale co z mieczem? Faktem jest, że Damokles był zazdrosny o swojego króla i wydawało mu się, że Dionizy miał szczęśliwe i łatwe życie. Ale jednocześnie Dionizjusz Starszy zawsze dostrzegał zazdrość Damoklesa i w rezultacie postanowił mu pokazać, że w rzeczywistości nie jest tak łatwo rządzić królestwem, jak się wydaje na pierwszy rzut oka.
Na jednej z uczt Dionizjusz nakazał tymczasowo posadzić na tronie Damoklesa i oddał wszystkie zaszczyty należne prawdziwemu władcy. Damokles był z tego zadowolony. Ale w środku zabawy zauważył miecz wiszący nad jego głową. Ale miecz nie tylko wisiał, ale wisiał na nitce iw każdej chwili mógł się złamać, a zatem spowodować śmierć Damoklesa. Tą sytuacją Dionizjusz chciał udowodnić, że bycie władcą wcale nie jest takie proste, jak się wydaje.
Zatop się w zapomnieniu
Znikają bez śladu, otchłań wie gdzie itd.
W mitologii greckiej istniała rzeka zapomnienia - Leta, która płynęła w podziemiach. Kiedy dusza zmarłego próbowała wody z tego źródła, na zawsze zapomniała o życiu ziemskim. Ta frazeologiczna jednostka z mitów starożytnej Grecji oznacza - zniknąć bez śladu, otchłań nie wiadomo gdzie itp.
filary Herkulesa
Najwyższy, ekstremalny stopień czegoś
Grecy wierzyli, że na samym końcu świata, nad brzegiem niekończącego się pustego oceanu, nad Cieśniną Gibraltarską, wznoszą się dwa kamienne filary (poprzednio - filary); zostały tu zatwierdzone podczas jednej z jego wędrówek przez wielkiego Herkulesa jako znak, że nie ma już drogi dla człowieka.
Nić Ariadny
Sposób na pomoc w znalezieniu wyjścia z trudnej sytuacji
Ariadna w mitologii jest córką Pasiphae i kreteńskiego króla o imieniu Minos. Kiedy książę Tezeusz przybył na Kretę, skazany wraz z innymi chłopakami na pożarcie przez Minotaura, dziewczyna zakochała się w nim. A Minotaur mieszkał w Labiryncie, gdzie była ogromna liczba przejść. Kiedy tam wszedł, człowiek już nigdy nie wrócił. Ariadna podała Tezeuszowi dużą kłębek nici, którą facet odwinął, docierając do potwora. Po zabiciu Minotaura Tezeusz z łatwością opuścił pomieszczenie dzięki nitkom.

Odpowiedz od Nazar Starodubov[Nowicjusz]
stajnie augiaszowe
1. mocno zaśmiecone, zanieczyszczone miejsce, zwykle pomieszczenie, w którym wszystko leży w nieładzie;
2. coś, co jest w skrajnie zaniedbanym stanie, w nieładzie itp. Zwykle dotyczy organizacji, kompletnego bałaganu w prowadzeniu biznesu.
· · ·
Od nazwy ogromnych kanionów króla Elis Avgei, nie czyszczonych od wielu lat. Oczyszczenie ich było możliwe tylko dla potężnego Herkulesa - syna Zeusa. Bohater w ciągu jednego dnia oczyścił stajnie Augiasza, kierując przez nie wody dwóch wzburzonych rzek.
Przysięga Annibala
stanowcza determinacja, by być nie do pogodzenia z kimś lub czymś, walczyć z kimś lub czymś do końca.
· · ·
W imieniu kortagińskiego wodza Annibala (lub Hannibala, 247-183 pne), który według legendy jako chłopiec przez całe życie przysięgał być nieubłaganym wrogiem Rzymu. Annibal dotrzymał przysięgi: podczas II wojny punickiej (218-210 pne) wojska pod jego dowództwem zadały szereg ciężkich klęsk wojskom rzymskim.
arkadyjska sielanka
szczęśliwe, spokojne życie, spokojna, bezchmurna egzystencja.
· · ·
Od nazwy Arkadii - centralnej, górskiej części Peloponezu, której ludność w starożytności zajmowała się hodowlą bydła i rolnictwem, a która w literatura klasyczna XVII-XVIII wiek przedstawiany jako szczęśliwy kraj, w którym ludzie wiodą spokojne, beztroskie życie.
Sól na strych
subtelny, elegancki dowcip, elegancki żart; kpina.
· · ·
Nazwany na cześć starożytnego greckiego regionu Attyka dawne centrumżycie umysłowe i duchowe tamtych czasów, słynące z bogatej i subtelnej kultury.
Baryłka Danaid
to samo co syzyfowa praca - bezużyteczna, niekończąca się praca, bezowocna praca.
· · ·
W starożytnej greckiej mitologii Danaidy - pięćdziesiąt córek króla Libii Danae, z których czterdzieści dziewięć, jako kara za zabicie mężów w noc poślubną na rozkaz ojca, było na zawsze skazane na wlewanie wody do bezdennej beczki w podziemny świat Hadesu.
Leć do Helikonu
tak samo jak Saddle Pegasus - zostać poetą; poczuj się zainspirowany.
· · ·
Od nazwy góry Helikon w Grecji, uważanej przez starożytnych Greków za siedlisko muz.
Filary Herkulesa
skrajna granica, granica czegoś, skrajność w czymś.
· · ·
Początkowo - nazwa dwóch skał u wybrzeży Europy i Afryki w pobliżu Cieśniny Gibraltarskiej, według starożytnej legendy, wzniesionych przez Herkulesa na granicy świata.
węzeł gordyjski
trudna, skomplikowana sprawa, zadanie, jakaś trudność. Również Przetnij (przetnij) węzeł gordyjski - śmiało, zdecydowanie i natychmiast rozwiąż złożoną zagmatwaną kwestię.
· · ·
Od nazwy skomplikowanego, splątanego węzła zawiązanego według jednej z legend przez króla frygijskiego Gordiusza, którego nikt nie był w stanie rozwiązać. Według wyroczni ten, któremu udało się rozwiązać ten węzeł, miał zostać władcą całej Azji. Legenda opowiadana przez starożytnych greckich pisarzy mówi, że udało się to tylko Aleksandrowi Wielkiemu - przeciął on węzeł na pół mieczem.
Miecz Damoklesa
ciągłe zagrożenie dla kogoś, uciążliwość.
· · ·
Wyrażenie to wywodziło się ze starożytnej greckiej legendy o syrakuskim tyranu Dionizjuszu Starszym (432-367 p.n.e.), który, aby dać nauczkę jednemu ze swoich powierników, Damoklesowi, który zazdrościł mu jego pozycji, postawił go na swoim miejscu podczas uczta, wisząca nad jego głową ostry miecz Damoklesa na końskim włosiu jako symbol niebezpieczeństw, które nieuchronnie zagrażają tyranowi. Damokles zdał sobie sprawę, jak mało szczęśliwy jest ten, kto jest pod wpływem wiecznego strachu.
Dwulicowy Janus
1. osoba dwulicowa; 2. sprawa, która ma dwie przeciwne strony.
· · ·
W starożytnej mitologii rzymskiej Janus jest bogiem czasu, jak również każdego początku i końca, bogiem zmiany, ruchu. Przedstawiono go z dwiema twarzami, młodą i starą, zwróconymi w różnych kierunkach: młodą – do przodu, w przyszłość, starą – z powrotem, w przeszłość.
Z

Odpowiedz od Anastazja Popowa[Nowicjusz]
Prokrustowe łoże Na siłę zmuszaj coś do zrobienia W jednym z greckich mitów mówi się o złodzieju Prokrustesie (oprawcy). Łapał przechodniów i układał ich na swoim łóżku: jak ktoś był dłuższy, to odcinano mu nogi, jeśli był krótszy? wyciągnięty.
Syzyfowa pracaNiekończąca się i bezowocna pracaStarożytny mit grecki opowiada o przebiegłym i zdradzieckim królu korynckim Syzyfie, który kilkakrotnie oszukał bogów, aby przedłużyć swoje luksusowe życie na ziemi.
Wściekły Zeus przyznał mu za to wieczne męki w piekle: Syzyf musiał wtoczyć na wysoką górę ogromny kamień, który na szczycie nagle wyrwał mu się z rąk i stoczył. I wszystko zaczęło się od nowa...
Jabłko niezgody Przedmiot wrogości lub powód sporu. Według starożytnego greckiego mitu niegdyś bogini niezgody Eris nie była zapraszana na ucztę. Trzymając urazę, Eris postanowiła zemścić się na bogach. Wzięła złote jabłko, na którym napisano „najpiękniejsze” i niepostrzeżenie rzuciła je między boginie Herę, Afrodytę i Atenę. Boginie spierały się o to, która z nich powinna go posiadać. Każda uważała się za najpiękniejszą. Syn króla trojańskiego Paryża, który został zaproszony na sędziego, dał jabłko Afrodycie, a ona z wdzięczności pomogła mu porwać żonę króla Spartan Helen. Z tego powodu wybuchła wojna trojańska.
Róg obfitości Z niezwykłą hojnością, w ogromnych ilościach, starożytny mit grecki mówi, że okrutny bóg Kronos nie chciał mieć dzieci, bo bał się, że odbiorą mu one władzę. Dlatego jego żona potajemnie urodziła Zeusa, polecając nimfom opiekę nad nim, Zeusa karmiono mlekiem boskiej kozy Amaltei. Kiedyś, uczepiona drzewa, zerwała róg. Nimfa napełniła go owocami i podała Zeusowi. Zeus oddał róg nimfom, które go wychowały, obiecując, że wyjdzie z tego, czego zechcą.
Ogień Prometeusza Niezaspokojone pragnienie osiągania wysokich celów Jeden z tytanów, Prometeusz, ukradł bogom ogień i nauczył ludzi, jak go używać. Rozwścieczony Zeus nakazał Hefajstosowi przykuć tytana do skały, gdzie codziennie leciał orzeł, aby dziobać wątrobę Prometeusza. Bohater Herkules uwolnił Prometeusza.
W ramionach Morfeusza Zanurz się we śnie W starożytnej greckiej mitologii Morfeusz jest bogiem snów, synem boga snu Hypnosa. Zwykle przedstawiano go jako małego skrzydlatego mężczyznę z zamkniętymi powiekami i zawieszonego w kwiaty maku. W imieniu tego bóstwa nazwa leku - morfina - pochodzi od maków i jest używana do uśmierzania bólu podczas operacji. Od czasów starożytnych wyrażenie „znajdź w ramionach Morfeusza”, używane z żartobliwym skojarzeniem, oznaczało zasypianie.
Więzy błony dziewiczej Małżeństwo, więzy małżeńskie Więzy to więzy, coś, co wiąże osobę lub jedną żywą istotę z drugą. Istnieje wiele słów tego rdzenia: „więzień”, „węzeł”, „uzda”, „brzemię” itp. Mówimy więc o czymś w rodzaju „wiązadeł” lub „łańcuchów”, podczas gdy błona dziewicza w starożytnej Grecji była zwany bogiem małżeństwa, patronem wesel.
Śpiewaj pochwały Nadmiernie chwal, wywyższaj kogoś lub coś Powstało od imienia dytyrambów - pieśni pochwalnych na cześć boga wina i winorośli Dionizosa, śpiewanych podczas procesji poświęconych temu bóstwu.
Kapłani Temidy Sędziowie W mitologii greckiej Temida jest boginią sprawiedliwości. Przedstawiony jako kobieta trzymająca wagę w jednej ręce i miecz w drugiej. Opaska na oczy symbolizowała jej bezstronność, argumenty oskarżenia i obrony były oceniane na wagach, a winnych karano mieczem.
Strach paniki Nagły, niewytłumaczalny strach, który ogarnia osobę Pan w mitologii jest bogiem stad i pasterzy. Pan jest w stanie zaszczepić w człowieku taki strach, że będzie biegał na oślep, gdziekolwiek spojrzy jego oczy, nie myśląc nawet, że droga doprowadzi do nieuchronnej śmierci. -
Pięta Achillesa Wrażliwe miejsce, słaba strona Thetis zanurzyła swojego syna Achillesa w cudownych falach Styksu, aby chłopiec stał się nietykalny. Jednak w

Odpowiedz od Inna Pupyszewa[Nowicjusz]
jabłko niezgody - przyczyna kłótni

Odpowiedz od Olga Kuroczkina[Nowicjusz]
Dziękuję Ci

Frazeologizmy ze starożytnych mitów greckich Frazeologizm „Syzyfowa praca” - strona nr 1/2

Natura. Pożyczki. w XVI wieku od łac. lang., gdzie natura „natura” to Suf. pochodzi od natum „urodzony” (od nascor „urodziłem się”). Poślubić Natura.
"łódź, canoe", ukraiński kajak. Pożyczony z Tat., Tur., Krym-Tat., Kazachstanu.

Scylla i Charybda - w starożytnej mitologii greckiej dwa potwory, które żyły po obu stronach wąskiej cieśniny morskiej między Włochami a Sycylią i zabijały przechodzących marynarzy. Scylla, która miała sześć głów, łapała wioślarzy z przepływających statków, a Charybda, która zasysała w siebie wodę z dużej odległości, połknęła wraz z nią statek.

Skilla (starogrecki Σκύλλα, łac. transliteracja Scylla, łac. Scylla) i Charybda (starogrecki Χάρυβδις, dopuszczalna transkrypcja Charybdyda) to potwory morskie z mitologii starożytnej Grecji.

Charybda w starożytnej epopei greckiej jest uosobieniem wszechogarniającego głębokiego morza (etymologicznie Charybda oznacza „wir”, chociaż istnieją inne interpretacje tego słowa). W Odysei Charybda jest przedstawiana jako bóstwo morskie (w starożytnej grece δία Χάρυβδις), żyjące w cieśninie pod skałą w odległości lotu strzały od innej skały, która służyła jako siedziba Scylli.

Porównanie Skilli z Charybdą posłużyło jako uformowanie przysłowia, równoważnego rosyjskiemu „z ognia na patelnię”:

Jednostki frazeologiczne ze starożytnych mitów greckich

Frazeologizm „Syzyfowa praca” – znaczenie

Starożytny mit grecki opowiada o przebiegłym i zdradzieckim królu korynckim Syzyfie, który kilkakrotnie oszukał bogów, aby przedłużyć swoje luksusowe życie na ziemi.

Wściekły Zeus przyznał mu za to wieczne męki w piekle: Syzyf musiał wtoczyć na wysoką górę ogromny kamień, który na szczycie nagle wyrwał mu się z rąk i stoczył. I wszystko zaczęło się od nowa...

Syzyfowe wyrażenie „praca” zaczęło oznaczać ciężką, wyczerpującą, bezużyteczną pracę.

Frazeologizm „Jabłko niezgody” – znaczenie

Według starożytnego greckiego mitu niegdyś bogini niezgody Eris nie była zapraszana na ucztę. Trzymając urazę, Eris postanowiła zemścić się na bogach. Wzięła złote jabłko, na którym napisano „najpiękniejsze” i niepostrzeżenie rzuciła je między boginie Herę, Afrodytę i Atenę. Boginie spierały się o to, która z nich powinna go posiadać. Każda uważała się za najpiękniejszą. Syn króla trojańskiego Paryża, który został zaproszony na sędziego, dał jabłko Afrodycie, a ona z wdzięczności pomogła mu porwać żonę króla Spartan Helen. Z tego powodu wybuchła wojna trojańska.

Wyrażenie jabłko niezgody zamieniło się w jednostkę frazeologiczną oznaczającą przyczynę kłótni, wrogości

WYGLĄD MEDUZY

Jeśli ktoś jest nieprzyjemny w komunikacji i nie lubiany przez innych, często mówi się, że ma wygląd Meduzy.

Medusa Gorgon - potwór, na głowie którego wiły się węże, a zamiast stóp znajdowały się miedziane kopyta. Jeśli ktoś na nią spojrzał, natychmiast zamienił się w kamień.

Perseuszowi udało się pokonać potwora. Aby zabić Meduzę, bohater musiał wykazać się niezwykłą pomysłowością: podczas bitwy używał błyszczącej tarczy, która odbijała Gorgonę - więc Perseusz nigdy nie patrzył na potwora. Następnie odciął głowę pokonanej Meduzy i przymocował ją do tarczy. Jak się okazało, jej wzrok wciąż mógł zamienić wszystkie żywe istoty w kamień.

DANAID W BECZCE

Beczka Danaidów to bezsensowna, bezużyteczna praca.

Jak głosi starożytna grecka legenda, dawno temu na libijskim tronie zasiadał król Danai, który miał pięćdziesiąt pięknych córek. I bogowie dali egipskiemu królowi Egiptowi pięćdziesięciu synów, których planował poślubić z córkami Danae. Ale król libijski sprzeciwił się woli Egiptu i wraz z córkami uciekł. W greckim mieście Argos synowie wyprzedzili Danae i zmusili jego córki do poślubienia ich. Ale Danai nie chciał pogodzić się z takim wynikiem i namówił córki, by po uczcie weselnej zabiły małżonków. Wszystkie siostry z wyjątkiem jednej posłuchały polecenia ojca. Piękna Hypermnestra szczerze zakochała się w przystojnym Linkei i nie mogła odebrać mu życia.

Zbrodnia popełniona przez Danaidów rozgniewała Bogów i surowo ukarali winnych. W strasznym Tartarze czekała na nich straszliwa klątwa - siostry są na zawsze skazane na wlewanie wody do beczki bez dna, próbując ją napełnić.

SÓL NA PODDASZE

Sól strychowa - (książkowa) - elegancki żart, wyrafinowany dowcip.

Obrót - kalka techniczna z łac. sal Attyka. Wyrażenie to przypisywane jest starożytnemu rzymskiemu pisarzowi i mówcy Cyceronowi (106 - 43 pne). Starając się popularyzować kulturę grecką w Rzymie, Cyceron w swoich pismach poświęcił istotne miejsce teorii oratorium opracowanej przez Greków. Wyróżniał zwłaszcza mieszkańców Attyki, słynących z elokwencji. „Wszystkich… posypano solą dowcipu…” – napisał Cyceron.

PROMETEUSZ OGIEŃ

Ogień Prometeusza - (książkowy) duch szlachetności, odwagi, nieugaszone pragnienie osiągania wysokich celów.

Wyrażenie pochodzi ze starożytnej mitologii greckiej. Jeden z tytanów, Prometeusz, ukradł bogom ogień i nauczył ludzi, jak go używać. Rozwścieczony Zeus nakazał Hefajstosowi przykuć tytana do skały, gdzie codziennie leciał orzeł, aby dziobać wątrobę Prometeusza. Bohater Herkules uwolnił Prometeusza.

NIĆ ARIADNY

Nić Ariadny - oznacza wyjście z jakiejś trudnej, zagmatwanej sytuacji. Wyrażenie wywodzi się ze starożytnego greckiego mitu o Złotym Runie, kiedy Ariadna podarowała swojemu kochankowi kłębek nici, aby mógł znaleźć wyjście z labiryntu. Tutaj możesz pobrać lub posłuchać MIT "Podróż Tezeusza na Kretę" - źródło frazeologicznej jednostki wątku Ariadny.

SPOKÓJ OLIMPIJSKI

Spokój olimpijski - spokój niewzruszony.

Olimp to góra w Grecji, gdzie, jak mówią greckie mity, żyli bogowie. U Sofoklesa, Arystotelesa, Wergiliusza i innych autorów Olimp jest sklepieniem niebios zamieszkałym przez bogów. Olimpijczycy są nieśmiertelnymi bogami, zawsze zachowującymi majestatyczną powagę swojego wyglądu i niewzruszony spokój umysłu.

CAR! PAMIĘTAJ O GREKACH

Car! Pamiętaj o Grekach. 1. Przypomnienie o pilnej sprawie. 2. Przypomnienie o potrzebie zemsty.

Król perski (522-4X6 pne) Dariusz Nakazałem swojemu niewolnikowi głośno powtarzać mu te słowa trzy razy dziennie, za każdym razem, gdy Dariusz siadał do stołu. Według starożytnego greckiego historyka Herodota władca ten pokazał w ten sposób, że nie zapomniał, jak Grecy (Atenowie i Jonowie) zdobyli i spalili perskie miasto Sardes, i że z pewnością zemści się, gdy tylko będzie to możliwe.

PUSZKA PANDORY

Puszka Pandory. Alegorycznie - „źródło nieszczęścia, kłopotów”. Frazeologizm związany jest z mitem Pandory, która otrzymała od boga Zeusa zamknięte pudełko, pełen wszystkich ziemskich nieszczęść i nieszczęść. Ciekawa Pandora otworzyła pudło i wyleciały ludzkie nieszczęścia

ŁÓŻKO PROKRUSTAŃSKIE

Łóżko prokrustowe. Wyrażenie alegoryczne - „próbka podana z góry, do której trzeba coś przygotować”. Jeden z mitów greckich opowiada o rozbójniku Prokrustesie (oprawcy). Łapał przechodniów i układał ich do łóżka: jak ktoś był dłuższy, to odcinali mu nogi, jeśli był niższy, wyciągali go.

ZŁOTY POLAR

Złote Runo to złoto, bogactwo, które starają się opanować.

W starożytnych mitach greckich mówi się, że bohater Jazon udał się do Kolchidy (wschodnie wybrzeże Morza Czarnego), aby wydobyć złote runo (złotą wełnę barana), którego strzegł smok i byki, wyrzucające z siebie płomienie. usta. Jason zbudował statek Argo (szybki), po którym uczestnicy tej, według legendy, pierwszej dalekobieżnej podróży starożytności, nazywali się Argonautami. Z pomocą czarodziejki Medei Jason, pokonując wszystkie przeszkody, z powodzeniem objął w posiadanie złote runo. Pierwszym, który wyjaśnił ten mit, był poeta Pindar (518-442 pne).

POWRÓT DO SWOICH PENAT

Wrócić do swoich penatów - wrócić pod własny dach.

Co oznaczają penaty i dlaczego ludzie do nich wracają? Starożytni Rzymianie wierzyli w miłych, przytulnych bogów, którzy mieszkali w każdym domu i go strzegli, coś w rodzaju ciasteczka. Nazywano ich penates, szanowano ich, częstowano jedzeniem ze swojego stołu, a wyjeżdżając do obcego kraju, starali się zabrać ze sobą swoje małe wizerunki.

Pamiętaj „Eugeniusz Oniegin” A.S. Puszkina:

Wrócił do swoich penatów,

Odwiedził Władimira Lenskiego

Pomnik sąsiada jest umiarkowany.

DWUSTRONNY JANUS

W mitologii rzymskiej Janus - bóg czasu, wejść i wyjść - przedstawiany był z dwoma twarzami. Jedna twarz, młoda, zwrócona była do przodu, w przyszłość. Kolejny, starczy - powrót do przeszłości. We współczesnym języku jest używany jako synonim nieszczerej, dwulicowej osoby, podwójnego dealera.

GRECKI PREZENT

Dary Danajczyków to podstępne dary przyniesione w zdradzieckim celu.

Wyrażenie z Iliady: w legendzie Grecy zdobyli Troję, budując ogromnego drewnianego konia i przekazując go Trojanom. Wewnątrz konia ukryty był oddział wojowników.

TKANINA PENELOPA

Tkanina Penelope to wyrafinowana przebiegłość.

Penelopa, żona Odyseusza (bohatera Odysei Homera), obiecała wybrać spośród zalotników, którzy ją molestowali po tym, jak skończyła tkać welon dla swojego starego teścia Laertesa. Ale każdej nocy odkrywała wszystko, co udało jej się zrobić w ciągu dnia. Kiedy jej przebiegłość została ujawniona, Odyseusz powrócił i przerwał w zaciętej walce wszystkich ubiegających się o rękę żony.

ZŁOTY WIEK

W starożytności ludzie wierzyli, że dawno temu, u zarania dziejów, panował na ziemi piękny złoty wiek, kiedy ludzkość cieszyła się spokojem i pogodą ducha - ludzie nie wiedzieli, czym jest strach, wojny, prawa, zbrodnie, głód.

I choć te naiwne przekonania już dawno odeszły w zapomnienie, frazeologizm złotego wieku wciąż żyje - tak nazywamy najbardziej Najlepsza pora, dni rozkwitu czegoś.

Tutaj możesz posłuchać lub pobrać MIT „PIĘĆ WIEKU”

KORNUKOPIA

Róg obfitości to niewyczerpane źródło bogactwa, bogactwa.

Starożytny grecki mit mówi, że okrutny bóg Kronos nie chciał mieć dzieci, bo bał się, że odbiorą mu władzę. Dlatego jego żona potajemnie urodziła Zeusa, polecając nimfom opiekę nad nim, Zeusa karmiono mlekiem boskiej kozy Amaltei. Kiedyś, uczepiona drzewa, zerwała róg. Nimfa napełniła go owocami i podała Zeusowi. Zeus oddał róg nimfom, które go wychowały, obiecując, że wyjdzie z tego, czego zechcą.

Tak więc wyrażenie róg obfitości stało się symbolem dobrobytu, bogactwa.

Tutaj możesz posłuchać lub pobrać MIT „NARODZINY ZEUSA”

WIĘŹ HYMENEUSA

Więzy błony dziewiczej to wzajemne zobowiązania, jakie nakłada na małżonków wspólne życie, lub po prostu samo małżeństwo, małżeństwo.

Więzy to kajdany, coś, co wiąże osobę lub wiąże jedną żywą istotę z drugą. Istnieje wiele słów tego rdzenia: „więzień”, „węzeł”, „uzda”, „brzemię” itp. Mówimy więc o czymś w rodzaju „wiązadeł” lub „łańcuchów”, podczas gdy błona dziewicza w starożytnej Grecji była zwany bogiem małżeństwa, patronem wesel.

Eugeniusz Oniegin w powieści A. S. Puszkina mówi do Tatiany Lariny:

Oceń jaki rodzaj róż

Hymen przygotuje dla nas ... -

jeśli chodzi o ich ewentualne małżeństwo.

Tutaj możesz pobrać lub posłuchać MIT „HYMENEUS”

mąka tantalowa

Udręki Tantala, Udręki Tantala – cierpienie z powodu świadomości bliskości upragnionego celu i niemożności jego osiągnięcia. Tutaj możesz posłuchać lub pobrać MIT „TANTAL”

STAJNIE AUGIASZOWE

STAJNIE AUGEAN - brudne miejsce, zaniedbane interesy, bałagan.

WĘZEŁ GORDYJSKI

Przeciąć węzeł gordyjski - odważnie, energicznie rozwiąż trudną sprawę.

MAM WSZYSTKO, CO MAM PRZY SOBIE

Wszystko, co człowiek nosi ze sobą, jest jego wewnętrznym bogactwem, wiedzą i umysłem.

STRACH PANIKOWY (HORROR)

Panika to silny strach. Tutaj możesz posłuchać lub pobrać mit „PAN”

PALMA

Palma to symbol zwycięstwa, prawie taki sam jak wieniec laurowy.

JEŹDZIĆ NA PEGAZIE

Saddle Pegasus - zostań poetą, mów poezję

POD PATRONATEM

Być pod patronatem - korzystać z czyjegoś patronatu, być chronionym.

MIECZ DAMOKLES

Miecz Damoklesa to ciągłe zagrożenie.

ŚMIECH HOMERYCZNY (ŚMIECH)

Śmiech homerycki jest śmiechem niepohamowanym.

FILARY HERKULESA (FILARY)

Powiedzenie „dotarło do filarów Herkulesa” oznacza osiągniętą granicę.

TON MENTORA

„Ton mentora” - mentorski, arogancki ton.

W mitologii greckiej Stajnie Augiasza to rozległe stajnie Augjusza, króla Elidy, które nie były sprzątane od wielu lat. W ciągu jednego dnia zostali oczyszczeni przez Herkulesa: wysłał rzekę przez stajnie, których wody uniosły cały nawóz.

2. Nić Ariadny pomaga znaleźć wyjście z tarapatów.

Wyrażenie wywodzi się z greckich mitów o bohaterze Tezeuszu, który zabił Minotaura. Na prośbę kreteńskiego króla Minosa, Ateńczycy byli zobowiązani co roku wysyłać na Kretę siedmiu chłopców i siedem dziewcząt, aby ich zjadł Minotaur, który mieszkał w zbudowanym dla niego labiryncie, z którego nikt nie mógł się wydostać. W dokonaniu niebezpiecznego wyczynu Tezeuszowi pomogła córka kreteńskiego króla Ariadny, która się w nim zakochała. W tajemnicy przed ojcem dała mu ostry miecz i kłębek nici. Kiedy Tezeusz i młodzieńcy skazani na rozerwanie na strzępy zostali zabrani do labiryntu, Tezeusz zawiązał koniec nici przy wejściu i poszedł wzdłuż zawiłych przejść, stopniowo rozwijając kulę. Po zabiciu Minotaura, Tezeusz odnalazł drogę z labiryntu po nitce i wyprowadził stamtąd wszystkich skazanych na zagładę.

3. Pięta achillesowa - słaby punkt.

W mitologii greckiej Achilles (Achilles) jest jednym z najpotężniejszych i najodważniejszych bohaterów. Jest śpiewany w Iliadzie przez Homera. Matka Achillesa, bogini morza Tetydy, aby uczynić ciało swojego syna nietykalnym, zanurzyła go w świętej rzece Styks. Podczas zanurzania trzymała go za piętę, której woda nie dotykała, więc pięta pozostała jedynym wrażliwym punktem Achillesa, gdzie został śmiertelnie zraniony strzałą Paryża.

4. Barrel Danaid - niekończąca się praca, bezowocna praca.

Danaidy - pięćdziesiąt córek króla Libii Danae, z którymi jego brat Egipt, król Egiptu, był wrogi. Pięćdziesięciu synów Egiptu ścigających Danae, którzy uciekli z Libii do Argolis, zmusiło uciekiniera do oddania im za żony swoich pięćdziesięciu córek. W noc poślubną Danaidzi, na prośbę ojca, zabili swoich mężów. Tylko jedna z nich zdecydowała się na nieposłuszeństwo ojcu. Za popełnioną zbrodnię czterdzieści dziewięć Danaidów zostało skazanych przez bogów po śmierci na napełnienie bezdennej beczki wodą w podziemnym świecie Hadesu.

5. Wiek Astrei to szczęśliwy czas, czas.

Astrea jest boginią sprawiedliwości. Czas, kiedy była na ziemi, był szczęśliwym, „złotym wiekiem”. Opuściła ziemię w epoce żelaza i od tego czasu pod nazwą Panna świeci w konstelacji Zodiaku.

6. Herkules. Praca Herkulesa (wyczyn). Filary Herkulesa (filary).

Herkules (Herkules) - bohater mitów greckich, obdarzony niezwykłą siłą fizyczną. Dokonał słynnych dwunastu prac. Na przeciwległych wybrzeżach Europy i Afryki, w pobliżu Cieśniny Gibraltarskiej, umieścił „Słupy Herkulesa (słupy)”. Tak więc w starożytnym świecie nazywano skały - Gibraltar i Jebel Musa. Filary te uważano za „krawędź świata”, poza którą nie ma wyjścia. Dlatego wyrażenie „dosięgnąć filarów Herkulesa” zaczęto używać w znaczeniu: osiągnąć granicę czegoś, skrajny punkt. Wyrażenie „Herkulesowa praca, wyczyn” jest używane, gdy mówimy o każdym biznesie, który wymaga nadzwyczajnych wysiłków.

7. Herkules na rozdrożu. Stosowany u osoby, która ma trudności z wyborem między dwoma rozwiązaniami.

Wyrażenie to pochodzi z przemówienia greckiego sofisty Prodicusa. W tym przemówieniu Prodicus opowiedział ułożoną przez siebie alegorię o młodym Herkulesie (Herkulesie), który siedział na rozdrożu i zastanawiał się nad drogą życiową, którą miał wybrać. Podeszły do ​​niego dwie kobiety: Pampering, która namalowała dla niego życie pełne przyjemności i luksusu oraz Cnota, która pokazała mu trudną drogę do chwały.

8. Więzy (łańcuchy) błony dziewiczej - małżeństwo, małżeństwo.

W starożytnej Grecji słowo „hymen” oznaczało zarówno pieśń weselną, jak i bóstwo małżeństwa, konsekrowane przez religię i prawo, w przeciwieństwie do Erosa, boga wolnej miłości.

9. Miecz Damoklesa to zbliżające się, groźne niebezpieczeństwo.

Wyrażenie to wywodziło się ze starożytnej tradycji greckiej, opowiedzianej przez Cycerona w eseju „Rozmowy toskańskie”. Damokles, jeden ze współpracowników syrakuskiego tyrana Dionizego Starszego, zaczął z zazdrością mówić o nim jako o najszczęśliwszym z ludzi. Dionizos, aby dać zazdrosnemu człowiekowi nauczkę, postawił go na jego miejscu. Podczas uczty Damokles zobaczył, że nad jego głową wisi ostry miecz na końskim włosiu. Dionizjusz wyjaśnił, że jest to emblemat niebezpieczeństw, na które on jako władca jest nieustannie narażony, mimo pozornie szczęśliwego życia.

10. Dary Duńczyków - "podstępne" dary, niosące ze sobą śmierć dla tych, którzy je otrzymują.

Koń trojański to tajny podstępny plan (stąd wirus trojański (trojan)).

Wyrażenia pochodzą z greckich legend o wojnie trojańskiej. Dananie (Grecy) po długim i nieudanym oblężeniu Troi uciekli się do podstępu: zbudowali ogromnego drewnianego konia, zostawili go pod murami Troi i udawali, że odpływają od wybrzeża Troi. Kapłan Laokoon, widząc tego konia i znając sztuczki Danajczyków, wykrzyknął: „Cokolwiek to jest, boję się Danajczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty!” Ale Trojanie, nie słuchając ostrzeżeń Laokoona i prorokini Cassandry, wciągnęli konia do miasta. W nocy Danaanie, którzy ukryli się w koniu, wyszli, zabili strażników, otworzyli bramy miasta, wpuścili swoich towarzyszy, którzy wrócili na statkach, i w ten sposób zdobyli Troję.

11. Dwulicowy Janus - osoba dwulicowa.

Janus jest bogiem każdego początku i końca, wejść i wyjść (janua - drzwi). Przedstawiony z dwiema twarzami zwróconymi w przeciwnych kierunkach: młody - do przodu, w przyszłość, stary - do tyłu, w przeszłość.

12. Złote runo - złoto, bogactwo, które starają się opanować.

Argonauci to odważni żeglarze i poszukiwacze przygód.

Jason udał się do Colchis (wschodnie wybrzeże Morza Czarnego), aby wydobyć złote runo (złotą wełnę barana), którego strzegł smok i byki, wyrzucające płomienie z ich pysków. Jason zbudował statek Argo, po którym uczestnicy tej, według legendy, pierwszej dalekobieżnej podróży starożytności, zostali nazwani Argonautami. Z pomocą czarodziejki Medei Jason, pokonując wszystkie przeszkody, z powodzeniem objął w posiadanie złote runo.

13. Pogrążyć się w zapomnieniu - zniknąć na zawsze, zostać zapomnianym.

Lethe to rzeka zapomnienia w Hadesie, podziemnym świecie. Dusze zmarłych, po przybyciu do podziemi, piły z niej wodę i zapomniały o całym swoim poprzednim życiu. Nazwa rzeki stała się symbolem zapomnienia.

14. Między Scyllą a Charybdą - w trudnej sytuacji, gdy z dwóch stron grozi niebezpieczeństwo.

Według legend starożytnych Greków na przybrzeżnych skałach po obu stronach cieśniny żyły dwa potwory: Scylla i Charybda, które połykały żeglarzy.

15. Męki Tantala - cierpienie z powodu niezaspokojonych pragnień.

Tantal, król Frygii (zwany też królem Lidii), był ulubieńcem bogów, którzy często zapraszali go na swoje uczty. Ale dumny ze swojej pozycji obraził bogów, za co został surowo ukarany. Według Homera („Odyseja”, II, 582-592), jego karą było to, że wrzucony do Tartaru (piekła), zawsze doświadcza nieznośnych pragnień i głodu. Staje po szyję w wodzie, ale woda cofa się od niego, gdy tylko pochyla głowę do picia. Nad nim wiszą gałęzie z luksusowymi owocami, ale gdy tylko wyciąga do nich ręce, gałęzie odchylają się.

16. Narcyz - osoba, która kocha tylko siebie.

Narcyz jest przystojnym młodzieńcem, synem boga rzeki Kefisa i nimfy Leiriopy. Pewnego dnia Narcyz, który nigdy nikogo nie kochał, pochylił się nad strumieniem i widząc w nim swoją twarz zakochał się w sobie i umarł z udręki. Jego ciało zamieniło się w kwiat.

17. Nektar i ambrozja - nadzwyczajne pyszny napój, danie dla smakoszy.

W mitologii greckiej nektar jest napojem, ambrozja (ambrozja) jest pokarmem bogów, dającym im nieśmiertelność.

18. Olimpijczycy to aroganccy, niedostępni ludzie.

Błogość olimpijska to najwyższy stopień błogości.

Olimpijski spokój - spokojny, niczym nie zakłócony.

Wielkość olimpijska - uroczystość z manierami.

Olimp to góra w Grecji, gdzie, jak opisują greckie mity, żyli nieśmiertelni bogowie.

19. Strach paniki - nagły, intensywny strach, powodujący zamieszanie.

Powstał z mitów o Panu, bogu lasów i pól. Zgodnie z mitami, Pan przynosi nagły i niewytłumaczalny terror ludziom, zwłaszcza podróżnikom w odległych i odosobnionych miejscach, a także żołnierzom, którzy pędzą przed tym ucieczką. Stąd pochodzi słowo „panika”.

20. Pigmalion i Galatea - o namiętnej miłości bez wzajemności.

W micie słynnego rzeźbiarza Pigmaliona mówi się, że otwarcie wyrażał swoją pogardę dla kobiet. Rozwścieczona tym bogini Afrodyta rozkochała go w stworzonym przez niego posągu młodej dziewczyny Galatei i skazała go na męki nieodwzajemnionej miłości. Pasja Pigmaliona była jednak tak silna, że ​​tchnęła życie w posąg. Ożywiona Galatea została jego żoną.

21. Ogień Prometeusza - święty ogień płonący w ludzkiej duszy; niezaspokojone pragnienie osiągania wysokich celów.

Prometeusz jest jednym z tytanów. Ukradł ogień z nieba i nauczył ludzi go używać, co podkopało wiarę w moc bogów. W tym celu rozgniewany Zeus nakazał Hefajstosowi (bogowi ognia i kowalstwa) przykuć Prometeusza do skały. Przylatujący codziennie orzeł dręczył wątrobę spętanego tytana.

22. Praca Penelopy to niekończąca się praca (wierność żony).

Wyrażenie pochodzi z Odysei Homera. Penelopa, żona Odyseusza, pozostała mu wierna przez wiele lat rozłąki z nim, mimo szykan zalotników. Powiedziała, że ​​odkłada nowe małżeństwo do dnia, w którym skończy tkać trumnę dla swojego teścia, Starszego Laertesa. Spędziła cały dzień na tkaniu, a nocami rozwikłała wszystko, co utkała w ciągu dnia i wróciła do pracy.

23. Zagadka Sfinksa - coś nie do rozwiązania.

Sfinks - potwór o twarzy i klatce piersiowej kobiety, ciele lwa i skrzydłach ptaka, który żył na skale w pobliżu Teb. Sfinks czekał na podróżników i zadawał im zagadki. Zabił tych, którym nie udało się ich rozwikłać. Gdy tebański król Edyp rozwiązał zadane mu zagadki, potwór odebrał sobie życie.

24. Syzyfowa praca to niekończąca się, eteryczna (bezużyteczna) praca.

Koryncki król Syzyf został skazany przez Zeusa na wieczne męki w Hadesie za obrazę bogów: musiał wtoczyć na górę ogromny kamień, który po osiągnięciu szczytu ponownie stoczył się w dół.

25. Kirke to niebezpieczna piękność, podstępna uwodzicielka.

Circe (forma łacińska; gr. Kirke) - według Homera podstępna czarodziejka. Za pomocą magicznego napoju zamieniła towarzyszy Odyseusza w świnie. Odyseusz, który otrzymał od Hermesa magiczną roślinę, przezwyciężył jej urok i zaprosiła go do podzielenia się jej miłością. Zmusiwszy Kirke do złożenia przysięgi, że nie knuje nic złego przeciwko niemu i że zwróci ludzką postać jego towarzyszom, Odyseusz skłonił się przed jej propozycją.

26. Jabłko niezgody - przyczyna sporu, wrogość.

Bogini niezgody Eris toczyła między gości złotym jabłkiem na uczcie weselnej z napisem: „Najpiękniejszej”. Wśród gości były boginie Hera, Atena i Afrodyta, które kłóciły się o to, która z nich powinna dostać jabłko. Ich spór rozwiązał Paris, syn króla trojańskiego Priama, przyznając jabłko Afrodycie. Z wdzięczności Afrodyta pomogła Paryżowi porwać Helenę, żonę spartańskiego króla Menelaosa, co wywołało wojnę trojańską.

27. Puszka Pandory - źródło nieszczęść, wielkich katastrof.

Kiedyś ludzie żyli nie znając żadnych nieszczęść, chorób i starości, aż Prometeusz ukradł bogom ogień. W tym celu rozgniewany Zeus wysłał na ziemię piękną kobietę - Pandorę. Otrzymała od Zeusa skrzynię, w której zamknięto wszystkie ludzkie nieszczęścia. Pobudzona ciekawością Pandora otworzyła skrzynię i rozproszyła wszystkie nieszczęścia.

28. Złoty deszcz - duże pieniądze lub łatwo zdobyte bogactwo.

Obraz ten powstał z greckiego mitu o Zeusie, który urzeczony pięknem Danae, córki króla Argos Akrisiusa, ukazał się jej w postaci złotego deszczu, po którym urodził się jej syn Perseusz.

29. Cyklop - jednooki

Cyklopi to jednoocy giganci-kowale, silni mężczyźni, kanibale, okrutni i niegrzeczni, żyjący w jaskiniach na szczytach gór, zajmujący się hodowlą bydła. Cyklopom przypisywano budowanie gigantycznych budynków.

PRACUJE

A. Puszkin

PROROK

Duchowe pragnienie dręczone,

W ponurej pustyni ciągnęłam, -

I sześcioskrzydły serafin

Ukazał mi się na rozdrożu.

Palcami lekkimi jak sen

Dotknął moich oczu.

Otworzyły się prorocze oczy,

Jak przestraszony orzeł.

Dotknął moich uszu,

I napełniły się hałasem i dzwonieniem:

I usłyszałem dreszcz nieba,

I niebiańskie anioły uciekają,

I gad z podwodnego cieku morskiego,

I dolina wegetacji winorośli.

I przylgnął do moich ust,

I wyrwałem mój grzeszny język,

I bezczynni i przebiegli,

I żądło mądrego węża

W moich zamarzniętych ustach

Zainwestował go krwawą prawą ręką.

I przeciął mi pierś mieczem,

I wyjął drżące serce,

I węgiel płonący ogniem

Zrobił dziurę w klatce piersiowej.

Jak trup na pustyni leżę,

A głos Boga zawołał do mnie:

„Wstań, proroku, patrz i słuchaj,

Spełnij moją wolę

I omijając morza i lądy,

Spal serca ludzi czasownikiem."

Uwagi

* Prorok (s. 149). Na obrazie proroka, jak w „Imitacjach Koranu” (patrz wyżej), Puszkin rozumiał poetę. Obraz przedstawiony przez Puszkina, w kilku Małe szczegóły wraca do VI rozdziału Księgi Izajasza w Biblii (sześcioskrzydli Serafin z rozżarzonym węglem w ręku).

Wiersz był pierwotnie częścią cyklu czterech wierszy zatytułowanych „Prorok” o treści antyrządowej, poświęconych wydarzeniom 14 grudnia. M. P. Pogodin wyjaśnił P. A. Wiazemskiemu w liście z dnia 29 marca 1837 r.: „Napisał „Proroka”, gdy jechał do Moskwy w 1826 r. Powinny być cztery wiersze, pierwszy właśnie został wydrukowany („Umieramy z duchowego pragnienia itd.”) "(" Linki ", VI, 1936, s. 153). Pozostałe trzy wiersze uległy zniszczeniu i nie dotarły do ​​nas.

Dostępna w przypisie Puszkina wersja pierwszego wersetu „Proroka” – „Dręczymy wielki smutek”, najwyraźniej nawiązuje do oryginalnego wydania znanego tekstu.

Sześcioskrzydły serafin- W mitologii chrześcijańskiej serafini nazywani byli aniołami, szczególnie bliskimi Bogu i wychwalającymi go.

Palec- palec

Zenica- Uczeń, oko.

otwarte– otwarty

proroczy- Przewidywanie przyszłości, prorocze

Gorniy(lot) - Znajduje się na niebie.

Wegetacja- wzrost

Prawa ręka- prawa ręka, czasem nawet ręka

Wyżd- Popatrz

Słuchać- Posłuchaj kogoś, skieruj na kogoś uwagę.

Temat wiersza:

Moment napisania wiersza odnosi się do 1826 roku. To jest wielowymiarowe praca poetycka nawiązuje do cyklu wierszy, których kluczowymi tematami są problem duchowej realizacji poety i problem istoty poezji.

Skład i fabuła:

W aspekcie kompozycyjnym wydaje się możliwy podział tekstu na trzy równe części. Pierwsza charakteryzuje miejsce i czas akcji (składa się z czterech wersetów). Pierwotna formuła poematu do pewnego stopnia nawiązuje do części wstępnej Boskiej Komedii Dantego. Sześcioskrzydły serafin, anioł, który jest szczególnie blisko tronu Boga i oddaje mu chwałę, wskazuje na zanurzenie w przestrzeni Starego Testamentu; ukazuje się bohaterowi „na rozdrożu”, co również podkreśla świętość i uniwersalność rozważanych zagadnień. Zgodnie ze starotestamentowymi ideami opisanymi w Księdze proroka Izajasza, jeden z serafinów oczyszcza usta proroka, dotykając ich rozżarzonym węglem, który szczypcami zabiera ze świętego ołtarza, przygotowując go tym samym do wypełnienia misji usługa. Temat ognia zostaje w wierszu rozwinięty na szeroką skalę na poziomie kompozycyjnym i leksykalno-semantycznym; wewnętrzna forma słowa „serafin” (przetłumaczone z hebrajskiego „ognisty”, „płonący”) również aktualizuje tę koncepcję: w słowie można wyróżnić rdzeń generujący srp „spalić”, „spalić”, „spalić” . Druga część wiersza zajmuje dwadzieścia linijek i jest poświęcona przemianie człowieka w proroka. Jego fuzja i wewnętrzna korelacja jest urzeczywistniana przez specjalny mechanizm poetyckiej ekspresji: złożoną anaforę dźwiękową na „i”. Ostatnia część składa się z sześciu wierszy i wyraża ideę służby prorockiej; w nim głos Boga, wzywający bohatera lirycznego, podsumowuje niejako rezultat dokonanej reinkarnacji. Wiersz napisany jest w tetrametrze jambicznym z okresowymi znacznymi przerwami w postaci spondee i pyrrusu, z rymami podwójnymi, krzyżowymi i obejmującymi z rymami męskimi i żeńskimi; na poziomie rytmiczno-metrycznym odbija się również kluczowa idea wiersza.

Lermontow „Duma”

Niestety patrzę na nasze pokolenie!

Jego przyszłość jest albo pusta, albo ciemna,

Tymczasem pod ciężarem wiedzy i wątpliwości,

Zestarzeje się w bezczynności.

Jesteśmy bogaci, ledwo od kołyski,

Błędy ojców i ich spóźniony umysł,

A życie już nas dręczy, jak gładka ścieżka bez celu,

Jak uczta na czyichś wakacjach.

haniebnie obojętny na dobro i zło,

Na początku wyścigu usychamy bez walki;

W obliczu niebezpieczeństwa haniebnie tchórzliwie

A przed władzami - nikczemni niewolnicy.

Tak chudy owoc, dojrzały przed czasem,

Nie podobają się naszemu gustowi ani naszym oczom,

Wiszący między kwiatami, osierocony nieznajomy,

A godzina ich piękna jest godziną jesieni!

Osuszyliśmy umysł bezowocną nauką,

Taya zazdrośnie od sąsiadów i przyjaciół

Niewiara wyśmiewała namiętności.

Ledwo dotknęliśmy filiżanki przyjemności,

Ale nie uratowaliśmy naszych młodych sił;

Z wszelkiej radości, bojąc się sytości,

Najlepszy sok wydobyliśmy na zawsze.

Marzenia o poezji, tworzenie sztuki

Słodka rozkosz nie porusza naszego umysłu;

Chciwie trzymamy w piersi resztę uczucia -

Pochowany przez chciwość i bezużyteczny skarb.

I nienawidzimy i kochamy przez przypadek

Nie poświęcając niczego ani złośliwości, ani miłości,

A w duszy panuje jakiś sekretny chłód,

Kiedy ogień gotuje się we krwi.

A nasi przodkowie to nudna luksusowa zabawa,

Ich sumienna, dziecięca deprawacja;

I spieszymy do grobu bez szczęścia i bez chwały,

Patrząc szyderczo wstecz.

Przejdziemy przez świat bez hałasu i śladu,

Ani geniusz rozpoczętej pracy.

A nasze prochy z surowością sędziego i obywatela,

Potomek obrazi pogardliwym wierszem,

Szyderstwo z gorzkiego oszukanego syna

Nad zmarnowanym ojcem.

Wiersz „Duma” w swoim gatunku jest tą samą elegią-satyrą, co „Śmierć poety”. Tylko satyra jest tutaj skierowana nie na społeczeństwo dworskie, ale na większość szlacheckiej inteligencji lat 30.

Głównym tematem wiersza jest zachowanie społeczne osoby. Temat ten ujawnia się w zamieszczonej tu Charakterystyce pokolenia Lermontowa lat 30. XX wieku. To pokolenie, które wyrosło w warunkach ponurej reakcji, wcale nie jest tym, czym było w latach 10-20, nie pokoleniem „ojców”, czyli dekabrystów. Walka społeczno-polityczna dekabrystów jest przez nich uważana za „błąd” („Jesteśmy bogaci, ledwo z kołyski, przez błędy naszych ojców…”). Nowe pokolenie odeszło od udziału w życiu publicznym i zagłębiło się w poszukiwanie „sterylnej nauki”, nie przeszkadzają mu pytania o dobro i zło; pokazuje „haniebne tchórzostwo w obliczu niebezpieczeństwa”, jest „niewolnikami godnymi pogardy przed władzą”. Ani poezja, ani sztuka nie przemawiają do tych ludzi. Ich los jest ponury:

Tłum ponury i wkrótce zapomniany

Przejdziemy przez świat bez hałasu i śladu,

Nie rzucając przez wieki owocnej myśli,

Ani geniusz rozpoczętej pracy.

Tak surową ocenę Lermontowa wobec współczesnych podyktowały jego poglądy społeczne jako zaawansowanego poety. Dla niego, który już jako młody człowiek deklarował: „Życie jest takie nudne, gdy nie ma walki”, obojętny stosunek do zła panującego w życiu jest szczególnie nie do przyjęcia. Obojętność wobec życia publicznego to duchowa śmierć człowieka.

Surowo potępiając swoje pokolenie za tę obojętność, za odejście od walki społeczno-politycznej, Lermontow niejako wzywa go do odnowy moralnej, do przebudzenia się z duchowej hibernacji. Lermontow, działając jako oskarżyciel, wtóruje w tym Ryleevowi, który z takim samym donosem zwrócił się do swoich współczesnych unikających walki politycznej w wierszu „Obywatel”.

O tym, jak rzetelna i trafna była charakterystyka pokolenia lat 30. podana przez Lermontowa w Dumie najlepiej świadczą świadectwa jego współczesnych, Bielińskiego i Hercena, którzy głęboko odczuli całą grozę swojej epoki. Bieliński pisał o Dumie: „Te wersety są napisane krwią; wyszli z głębin obrażonego ducha. To płacz, to jęk człowieka, dla którego brak życia wewnętrznego jest złem, tysiąc razy straszniejszym niż śmierć fizyczna!

apatia, wewnętrzna pustka i nie odpowie mu płaczem, jękiem? A Herzen mówił o tej epoce: „Czy przyszli ludzie zrozumieją, czy docenią cały horror, całą tragiczną stronę naszego istnienia?… Czy zrozumieją… dlaczego ręce nie wznoszą się do wielkiej pracy, dlaczego my nie zapomnieć tęsknotę w chwili rozkoszy?

Gribojedow „Biada dowcipowi”

„Biada dowcipowi” – ​​komedia w wierszach A. S. Gribojedowa – dzieło, które uczyniło jego twórcę klasykiem literatury rosyjskiej. Łączy w sobie elementy klasycyzmu i nowości początek XIX wiek romantyzmu i realizmu.

Komedia „Biada dowcipowi” – ​​satyra na arystokratyczne społeczeństwo moskiewskie pierwszej połowy XIX wieku – jest jednym ze szczytów rosyjskiej dramaturgii i poezji; faktycznie ukończył "komedia wierszem" jako gatunek. Styl aforystyczny przyczynił się do tego, że „rozproszyła się w cytaty”.

Historia tekstów:

Około 1816 r. Gribojedow, wracając z zagranicy, znalazł się w Petersburgu na jeden ze świeckich wieczorów i był zdumiony, jak cała publiczność podziwia wszystko, co obce. Tego wieczoru otoczyła uwagą i opieką jakiegoś gadatliwego Francuza; Gribojedow nie mógł tego znieść i zrobił ognistą diatrybę. Kiedy przemawiał, ktoś z publiczności ogłosił, że Gribojedow jest szalony, i tym samym rozprzestrzenił się po całym Petersburgu. Gribojedow, aby zemścić się na świeckim społeczeństwie, wpadł na pomysł napisania komedii o tym.

Ostrowskiego „Burza z piorunami”

„Burza” – sztuka Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego w pięciu aktach

Historia stworzenia

Spektakl rozpoczął Aleksander Ostrowski w lipcu i zakończył 9 października 1859 roku. Rękopis jest przechowywany w Rosyjskiej Bibliotece Państwowej.

Osobisty dramat pisarza wiąże się także z pisaniem sztuki „Burza”. W rękopisie sztuki, obok słynnego monologu Kateriny: „A jakie miałem sny, Varenko, jakie sny! Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody, a wszyscy śpiewają niewidzialne głosy…”, jest notatka Ostrowskiego: „Słyszałem od L.P. o tym samym śnie…”. L.P. to aktorka Lyubov Pavlovna Kositskaya, z którą młody dramaturg miał bardzo trudne relacje osobiste: obaj mieli rodziny. Mąż aktorki był artystą Teatru Małego I.M. Nikulin. A Aleksander Nikołajewicz miał również rodzinę: żył w cywilnym małżeństwie ze pospolitą Agafyą Iwanowną, z którą miał wspólne dzieci (wszyscy zmarli jako dzieci). Ostrowski mieszkał z Agafyą Iwanowną przez prawie dwadzieścia lat.

To Lyubov Pavlovna Kositskaya służyła jako pierwowzór wizerunku bohaterki sztuki Katerina, stała się także pierwszą wykonawcą tej roli.

Aleksandra Gołowina. Bank Wołgi. 1916 Szkice scenografii do dramatu A. N. Ostrovsky'ego „Burza”

W 1848 r. Aleksander Ostrowski udał się z rodziną do Kostromy, do majątku Szczelikowo. Naturalne piękno regionu Wołgi uderzyło dramaturga, a potem pomyślał o sztuce. Długi czas wierzono, że fabuła dramatu „Burza” została zabrana przez Ostrowskiego z życia kupców z Kostromy. Kostromichi na początku XX wieku mógł trafnie wskazać miejsce samobójstwa Kateriny.

W swojej sztuce Ostrowski porusza problem przełomu w życiu publicznym w latach pięćdziesiątych XIX wieku, problem zmiany fundamentów społecznych.

Imiona bohaterów sztuki są obdarzone symboliką: Kabanova to ciężka, ciężka kobieta; Kuligin to „kuliga”, bagno, niektóre jego cechy i nazwa są podobne do nazwiska wynalazcy Kulibina; imię Katerina oznacza „czysty”; Barbara, która się jej sprzeciwia, jest „barbarzyńcą”.

W sztuce „Burza” pisarz opisał stan społeczeństwa prowincjonalnego w Rosji w przededniu reform. Dramaturg bada takie kwestie, jak pozycja kobiety w rodzinie, nowoczesność Domostroya, przebudzenie w człowieku poczucia osobowości i godności, relacje między „starym”, opresyjnym i „młodym”, niemym.

Główną ideą „Burza” jest to, że silna, utalentowana i odważna osoba o naturalnych aspiracjach i pragnieniach nie może żyć szczęśliwie w społeczeństwie zdominowanym przez „okrutną moralność”, gdzie króluje Domostroy, gdzie wszystko opiera się na strachu, oszustwie i uległości .

Nazwę „Burza z piorunami” można rozpatrywać z kilku pozycji. Burza jest zjawisko naturalne, a przyroda odgrywa ważną rolę w kompozycji spektaklu. Dopełnia więc akcję, podkreśla główną ideę, istotę tego, co się dzieje. Na przykład kochanie nocny krajobraz odpowiada dacie Kateriny i Borysa. Przestrzenie Wołgi podkreślają marzenia Kateriny o wolności, w opisie samobójstwa otwiera się obraz okrutnej natury główny bohater. Wtedy natura przyczynia się do rozwoju działania, jakby popychając wydarzenia, stymuluje rozwój i rozwiązanie konfliktu. Tak więc na scenie burzy żywioły skłaniają Katerinę do publicznej skruchy.

Tak więc nazwa „Burza z piorunami” podkreśla główną ideę sztuki: przebudzenie u ludzi poczucia własnej wartości; pragnienie wolności i niezależności zaczyna zagrażać istnieniu starego porządku.

Świat Kabanikhi and the Wild dobiega końca, bo w „mrocznym królestwie” pojawił się „promień światła” – Katerina to kobieta, która nie może znieść opresyjnej atmosfery panującej w rodzinie, w mieście. Jej protest wyrażał się w miłości do Borysa, w nieuprawnionym odejściu od życia. Katerina wolała śmierć od egzystencji w świecie, w którym „wszystko miała dosyć”. Jest pierwszą błyskawicą tej burzy, która wkrótce wybuchnie w społeczeństwie. Chmury nad „starym” światem zbierały się już od dłuższego czasu. Domostroy stracił swoje pierwotne znaczenie. Kabanikha i Dikoi używają jego pomysłów tylko po to, by uzasadnić swoją tyranię i tyranię. Nie przekazali swoim dzieciom prawdziwej wiary w nienaruszalność ich zasad życia. Młodzi ludzie żyją zgodnie z prawami swoich ojców, o ile mogą osiągnąć kompromis przez oszustwo. Kiedy ucisk staje się nie do zniesienia, gdy oszustwo ratuje tylko częściowo, wtedy w człowieku budzi się protest, rozwija się i w każdej chwili jest w stanie wybuchnąć.

Samobójstwo Kateriny obudziło mężczyznę w Tichon. Widział, że zawsze jest wyjście z obecnej sytuacji, i on, najsłabszy ze wszystkich bohaterów opisanych przez Ostrowskiego, który przez całe życie był bezwzględnie posłuszny matce, oskarża ją publicznie o śmierć żony. Jeśli Tichon jest już w stanie ogłosić swój protest, to „mroczne królestwo” naprawdę nie musi długo istnieć.

Burza jest także symbolem odnowy. W naturze, po burzy, powietrze jest świeże i czyste. W społeczeństwie, po burzy z piorunami, która rozpoczęła się protestem Kateriny, nastąpi także odnowa: opresyjne i ujarzmiające porządki zostaną prawdopodobnie zastąpione przez społeczeństwo wolności i niezależności.

Ale burza dzieje się nie tylko w naturze, ale także w duszy Kateriny. Popełniła grzech i żałuje go. Walczą w niej dwa uczucia: strach przed Dzikiem i strach, że „śmierć odnajdzie cię nagle taką, jaką jesteś, ze wszystkimi twoimi grzechami…”. W końcu zwycięża religijność, lęk przed odpłatą za grzech, a Katerina publicznie się wyznaje czyn grzech. Żaden z mieszkańców Kalinowa nie może jej zrozumieć: ci ludzie, podobnie jak Katerina, nie mają bogatego świata duchowego i wysokiego wartości moralne; nie czują wyrzutów sumienia, bo ich moralność jest – gdyby tylko wszystko było „zakryte”. Jednak uznanie nie przynosi Katerinie ulgi. Dopóki wierzy w miłość Borysa, jest w stanie żyć. Ale zdając sobie sprawę, że Boris nie jest lepszy od Tichona, że ​​wciąż jest sama na tym świecie, w którym wszystko jest dla niej „krępujące”, nie znajduje innego wyjścia, jak wpaść do Wołgi. Katerina złamała prawo religijne w imię wolności. Burza kończy się również odnowieniem w jej duszy. Młoda kobieta całkowicie uwolniła się z kajdan świata i religii Kalinowskiego.

W ten sposób burza, która pojawia się w duszy głównego bohatera, zamienia się w burzę w samym społeczeństwie, a cała akcja rozgrywa się na tle żywiołów.

Posługując się obrazem burzy, Ostrowski pokazał, że społeczeństwo, które stało się przestarzałe, oparte na oszustwie i starym porządku, który pozbawia człowieka możliwości manifestowania najwyższych uczuć, jest skazane na zagładę. Jest to tak naturalne, jak oczyszczenie natury przez burzę. W ten sposób Ostrowski wyraził nadzieję, że odnowa w społeczeństwie nastąpi tak szybko, jak to możliwe.

Gonczarow „Oblomow”

Historia stworzenia

Powieść powstała w 1847 roku i była pisana przez 10 lat. W 1849 r. w almanachu „Zbiór literacki z ilustracjami” w „Sovremenniku” jako samodzielna praca ukazał się rozdział „Sen Oblomova”.

Prace nad powieścią były powolne, pod koniec lat 40. Goncharow pisał do wydawcy A. A. Kraevsky'ego:

„Po uważnej lekturze tego, co zostało napisane, zobaczyłem, że to wszystko poszło do ekstremum, że źle podszedłem do tematu, że jedno trzeba zmienić, a drugie wypuścić<...>Powoli i ciężko rozwinęłam się w mojej głowie.

Powieść „Oblomov” została po raz pierwszy opublikowana w całości dopiero w 1859 roku w pierwszych czterech numerach czasopisma „Domestic Notes”. Początek pracy nad powieścią należy do wcześniejszego okresu. W 1849 roku ukazał się jeden z centralnych rozdziałów Oblomova, Sen Oblomova, który sam autor nazwał „uwerturą całej powieści”. Autor zadaje pytanie: czym jest „oblomovizm” – „złoty wiek” czy śmierć, stagnacja? W "Śnie..." przeważają motywy statyczności i bezruchu, stagnacji, ale jednocześnie wyczuwa się współczucie autora, dobroduszny humor, a nie tylko satyryczne zaprzeczenie. Jak później twierdził Goncharow, w 1849 r. plan powieści Oblomov był gotowy i ukończono wstępną wersję jego pierwszej części. „Wkrótce”, pisał Goncharow, „po publikacji w 1847 r. w „Sowremenniku Historii Zwyczajnej” plan Oblomowa był już gotowy w moim umyśle”. Latem 1849 roku, kiedy sen Oblomova był gotowy, Gonczarow udał się w podróż do swojej ojczyzny, do Simbirska, którego styl życia zachował piętno patriarchalnej starożytności. W tym małym miasteczku pisarz widział wiele przykładów „snu”, z jakim spali mieszkańcy fikcyjnej Oblomovki. Prace nad powieścią zostały przerwane z powodu podróży dookoła świata Gonczarowa fregatą Pallada. Dopiero latem 1857 roku, po opublikowaniu esejów podróżniczych „Fregata Pallada”, Goncharow kontynuował pracę nad Oblomovem. Latem 1857 wyjechał do kurortu Marienbad, gdzie w ciągu kilku tygodni ukończył trzy części powieści. W sierpniu tego samego roku Goncharow rozpoczął pracę nad ostatnią, czwartą częścią powieści, której ostatnie rozdziały powstały w 1858 roku. Jednak przygotowując powieść do publikacji, w 1858 r. Goncharow przepisał Oblomova, uzupełniając go o nowe sceny i dokonał kilku cięć. Po zakończeniu prac nad powieścią Goncharov powiedział: „Napisałem swoje życie i to, w czym wyrosłem”.

Goncharov przyznał, że wpływ pomysłów Bielinskiego wpłynął na projekt Oblomova. Najważniejszą okolicznością, która wpłynęła na ideę dzieła, jest przemówienie Bielińskiego na temat pierwszej powieści Gonczarowa – „Zwykłej historii”. W obrazie Oblomova są również cechy autobiograficzne. Jak sam przyznaje, Goncharov, sam był sybarytą, kochał spokojny spokój, rodząc kreatywność.

Wydana w 1859 roku powieść została okrzyknięta ważnym wydarzeniem społecznym. Gazeta „Prawda” w artykule poświęconym 125. rocznicy urodzin Gonczarowa napisała: „Oblomov pojawił się w epoce publicznego podniecenia, na kilka lat przed reformą chłopską i był postrzegany jako wezwanie do walki z inercją i stagnacją”. Zaraz po wydaniu powieść stała się przedmiotem dyskusji krytyki i pisarzy.

Powieść I. A. Gonczarowa „Oblomov” jest jednym z najpopularniejszych dzieł klasyków. Od czasu, gdy krytyk Pisariew oświadczył po wydaniu powieści, że „najprawdopodobniej będzie to epoka w historii literatury rosyjskiej” i przepowiedział zdrowy rozsądek wprowadzonych w niej typów, nie ma ani jednego piśmiennego Rosjanina, który nie wie przynajmniej w przybliżeniu, co to za wpadka. Roman miał szczęście: miesiąc po wystąpieniu znalazł nie tylko inteligentnego recenzenta, ale także poważnego tłumacza w osobie Dobrolubowa; co więcej, sam autor, daleki od poglądów, a tym bardziej praktyki demokracji rewolucyjnej, poza tym, że jest osobą niezwykle zazdrosną i podejrzliwą, w pełni zgadzał się z artykułem Dobrolubowa „Czym jest obłomowizm?”.

„Wrażenie, że ta powieść zrobiła się w Rosji swoim wyglądem, jest nie do opisania” – wspominał czterdzieści lat później książę P. Kropotkin – „Cała wykształcona Rosja czytała Obłomowę i dyskutowała o obłomowizmie.

Badanie oblomovizmu we wszystkich jego przejawach uczyniło powieść Gonczarowa nieśmiertelną. Głównym bohaterem jest Ilja Iljicz Obłomow, dziedziczny szlachcic, inteligentny, inteligentny młody człowiek, który otrzymał dobre wykształcenie i marzył w młodości o bezinteresownej służbie dla Rosji. Goncharov podaje następujący opis swojego wyglądu: „Był mężczyzną średniego wzrostu, przyjemny wygląd, z ciemnoszarymi oczami, ale bez żadnego konkretnego pomysłu”. Z natury Ilya Ilyich jest uczciwa, miła i potulna. Jego przyjaciel z dzieciństwa, Andrey Stolz, mówi o nim: „To kryształowa, przejrzysta dusza”. Ale wszystkim tym pozytywnym cechom charakteru przeciwstawiają się takie cechy, jak brak woli i lenistwo.

Aby zrozumieć przyczyny pojawienia się takiego zjawiska jak Oblomovism, musisz pamiętać "Sen Oblomova". Ilya Iljicz widzi w nim swoich rodziców, rodzinny majątek i całe życie. Był to sposób na życie, który nie zmienił się od dziesięcioleci; wszystko wydawało się zamarznąć, zasnąć w tej posiadłości; życie toczyło się powoli, miarowo, leniwie i sennie. Nic nie zakłóciło życia Oblomova. Opisując życie w posiadłości właściciela ziemskiego, Goncharow często używa słów „cisza”, „stagnacja”, „pokój”, „sen”, „cisza”. Bardzo dokładnie oddają samą atmosferę domu, w którym życie toczyło się bez zmian i niepokojów od śniadania do obiadu, od popołudniowego snu do wieczornej herbaty, od kolacji - znowu do rana, gdzie najbardziej pamiętnym wydarzeniem było to, jak Luka Savelich bez powodzenia zsunął się w dół wzgórze w zimie sanki i boli czoło. Można powiedzieć, że życie Obłomowitów zostało określone jednym słowem - „stagnacja”, była to typowa egzystencja rosyjskiego majątku ziemskiego prowincjonalnego, a Goncharow tego nie wymyślił: sam dorastał w takiej rodzinie.

A mała Ilyusha Oblomov została wychowana przez samą atmosferę tego domu, samo życie Oblomovki. Jak bardzo trafnie określił N. A. Dobrolyubov w artykule „Co to jest oblomovizm?”, Ilja Iljicz był wychowywany nie tylko jako szlachcic, ale właśnie jako rosyjski mistrz, który „nie musi się zawracać na co dzień, nie musi pracować w nazwa„ chleb powszedni ”. Ilję Obłomow należy uznać za szczególny wynik wychowania wielu pokoleń Obłomowów, jako wytwór „skamieniałego królestwa” samego rosyjskiego życia. To wychowanie i ten sposób życia zabiły wszystko, co żyje, wszystko, co bezpośrednie, przyzwyczajając człowieka do sennego nicnierobienia; co więcej, w równym stopniu wpłynęły zarówno na mistrza, jak i na dziedziniec. W tym sensie wizerunek sługi Oblomova, Zachara, jest bardzo ważny. Ilya Iljicz mówi, zwracając się do niego: „Tak, bracie, jesteś jeszcze większym Oblomovem niż ja sam!” To bardzo trafna uwaga; Zachar jest jakby „Oblomov do kwadratu”: wszystkie najgorsze cechy Oblomova zostały przez Zachara sprowadzone do karykaturalnych rozmiarów.

Życie Oblomova pozbawione jest aspiracji do jakichkolwiek zmian, wręcz przeciwnie, przede wszystkim ceni sobie samotność i spokój. Oblomov stopniowo zrywa połączenie, najpierw ze służbą, a potem z całym światem zewnętrznym, ze społeczeństwem. Szlafrok, buty i kanapa – to wszystko sprawia, że ​​młody człowiek pogrąża się w całkowitej apatii. Fakt, że ta osoba umiera moralnie, Goncharov pozwala nam zrozumieć, opisując życie Oblomova: „Pajęczyna nasycona kurzem uformowana na szkle; lustra... mogą służyć jako tablice do pisania na nich z prochu notatek dla pamięci”; „Leżenie u Ilji Iljicza było jego normalnym stanem”.

Dobrolyubov, a po nim inni krytycy, byli zdumieni umiejętnościami pisarza, który zbudował powieść w taki sposób, że wydaje się, że nic się w niej nie dzieje i nie ma w ogóle żadnego zewnętrznego ruchu, a dokładniej zwykłego „romantycznego” dynamika, ale zainteresowanie pozostaje niesłabnące. Faktem jest, że pod zewnętrzną bezczynnością bohatera, pod niespiesznymi i szczegółowymi opisami, istnieje napięta akcja wewnętrzna. Jej głównym motywem jest uparta walka Oblomova z otaczającym go życiem, z pozoru niepozorna, czasem prawie niewidoczna, ale nie mniej zaciekła.

Przeciwnie, gorycz wzrasta tylko dlatego, że na próżno, w swoich indywidualnych przejawach, życie toczy się powoli i miarowo, miażdżąc wszystko, co mu wrogie, wrogie: postęp miażdży oblomowizm, który w powieści jest reprezentowany przez wszelką bezwładność.

Potulny Ilja Iljicz rozpaczliwie i do końca odpiera wtargnięcie życia, jego wielkie wymagania, pracę i małe ukłucia „złośliwości dnia”. Myląc się w swoim sprzeciwie wobec obywatelskich obowiązków, czasami okazuje się wyższy i bardziej słuszny niż próżne twierdzenia ówczesnej istoty. I nie zrzucając szlafroka, nie opuszczając słynnej sofy Obłomowa, czasami zadaje celne ciosy wrogowi, który wpadł do niego i zakłócił jego spokój.

Gonczarow od samego początku wprowadza czytelnika w atmosferę tej walki, od razu zarysowując sprzeczności biernej, choć na swój sposób bojowej pozycji bohatera. "O mój Boże! Dotyka życia, dostaje je wszędzie ”- tęskni Oblomov.

Poranne wizyty u bohatera, od których zaczyna się powieść, to cała galeria typów, charakterystycznych masek; niektóre z nich nie pojawiają się już w powieści. Oto pusty dandys, urzędnik-karierowicz i oskarżycielski pisarz. Maski są różne, ale istota jest ta sama: pusta próżność, zwodnicza działalność. To dzięki „wydobyciu” takich „odmiennych osób” idea iluzorycznej intensywności istnienia ludzi „biznesowych”, pełnia ich życia staje się bardziej pełnokrwista i wyrazista.

Nic dziwnego, że Oblomov jest daleki od interesów życia praktycznego, jest obciążony jej prośbami, nie jest w stanie chronić nawet własnych interesów. Kiedy oszust i szantażysta, używając łatwowierności, wypytuje Oblomova o stan jego spraw, Oblomov udziela odpowiedzi, która jest oszałamiająca w swojej szczerości. „Słuchaj... Słuchaj — powtarzał powoli, prawie szeptem — nie wiem, co to jest pańszczyzna, co to jest robota na wsi, co to znaczy biedny chłop, co to znaczy bogaty; Nie wiem, co to ćwiartka żyta lub owsa, ile to kosztuje, w jakim miesiącu i co sieją i zbierają, jak i kiedy to sprzedają; Nie wiem, czy jestem bogaty, czy biedny, czy za rok będę syty, czy będę żebrakiem – nic nie wiem! - zakończył z przygnębieniem... "Ten szczegół jest godny uwagi - Oblomov spowiada się" prawie szeptem. Przed nim, być może po raz pierwszy, pojawiła się cała tragedia i bezradność jego pozycji. I pomimo tej świadomości śmierć Oblomova jest nieunikniona.

Goncharow jest surowy i nieugięty w analizie losów swojego bohatera, choć pisarz nie ukrywa swoich zalet. „Zaczęło się od niemożności założenia pończoch, a skończyło na niezdolności do życia”.

Oblomovism to nie tylko sam Ilja Iljicz Oblomow. To twierdza Oblomovka, w której bohater rozpoczął swoje życie i został wychowany; to „Wyborgskaja Obłomowka” w domu Agafyi Matwiejewny Pszenicyna, gdzie Oblomow zakończył swoją niechlubną karierę; to chłop pańszczyźniany Zachar, z jego niewolniczym oddaniem panu, i bandą oszustów, łobuzów, myśliwych na cudze ciasto (Tarantiew, Iwan Matwiejewicz, Zated), kręcących się po Obłomowie i jego darmowych zarobkach. System pańszczyźniany, który dał początek takim zjawiskom, przemówił powieść Gonczarowa w całej swojej treści, był skazany na śmierć, jego zniszczenie stało się pilnym wymogiem epoki.

Nie mogła obudzić zainteresowania życiem Oblomova i miłości pięknej dziewczyny, Olgi Ilyinskiej. „Wiersz o miłości” ze swoimi namiętnościami, wzlotami i upadkami wydaje się bohaterowi „trudną szkołą życia”. Oblomov jest przerażony tymi wysokimi właściwościami duszy, które musi posiadać, aby stać się godnym miłości dziewczyny. Olga, na próżno próbując ratować kochanka, pyta go: „Co cię zrujnowało? Nie ma nazwy dla tego zła ... ”-„ Jest ... Oblomovism ”, odpowiada Ilya Iljicz. Oblomov jest znacznie bardziej zadowolony z innej wersji związku. Swój „ideał” odnajduje w osobie Agafii Matwiejewny Pszenicy, która nie żądając niczego od obiektu swojej miłości, stara się mu we wszystkim pobłażać.

Ale dlaczego jeden z najlepszych ludzi w powieści, moralnie czysty, uczciwy, miły, serdeczny Oblomov, moralnie umiera? Jaki jest powód tej tragedii? Gonczarow, potępiając styl życia Oblomowa, jego lenistwo, brak woli, niezdolność do zajęcia praktyczne dostrzega przyczyny, które dały początek fenomenowi obłomowizmu, w warunkach rosyjskiego życia lokalnego, które pozwalało właścicielom ziemskim nie martwić się o chleb powszedni. Według Dobrolyubova „Oblomov nie jest nudną, apatyczną naturą, bez aspiracji i uczuć, ale osobą, która również szuka czegoś w swoim życiu, myśli o czymś. Ale nikczemny nawyk zaspokajania pragnień nie własnymi wysiłkami, lecz od innych, rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w żałosnym stanie moralnego niewolnika. To jest istota tragedii Oblomova.

Ale potępiając lenistwo i apatię Obłomowa, Gonczarow ma ambiwalentny stosunek do innego bohatera, Andrieja Stolza, który wydaje się być idealnie pozytywny i nie uważa, że ​​jego droga do stania się osobowością jest bardziej odpowiednia dla Rosji. W przeciwieństwie do Oblomova, osoby o ciepłym sercu, autor opisuje nam Stolza jako swego rodzaju mechanizm. Jego ideałem, któremu nic nie przeszkodziło urzeczywistnić, jest osiągnięcie dobrobytu materialnego, komfortu, dobrego samopoczucia. A.P. Czechow pisał o nim: „Stolz nie budzi we mnie zaufania. Autor mówi, że jest wspaniałym facetem, ale nie wierzę mu… Jest na wpół opanowany, w trzech czwartych szczupły.

Być może początki tragedii obu bohaterów tkwią w ich wychowaniu. Wadą nienaturalności Stolza jest „prawidłowe”, racjonalne, mieszczańskie wychowanie.

Oblomovowie są strażnikami tradycji starożytności. Z pokolenia na pokolenie przekazywano tę utopię Obłomowa o człowieku harmonijnie współistniejącym z naturą. Ale autor pokazuje zacofanie patriarchatu, bajeczną wręcz niemożność takiego istnienia we współczesnym świecie. Sen Oblomova upada pod naporem cywilizacji.

W swoim napomnieniu do Zachara na temat sposobu życia „innych” Oblomov wygląda prawie jak uosobienie typowej psychologii właściciela niewolnika, przekonanego o swoim prawie do niczego nie robienia i konsumowania tylko życiowych błogosławieństw. Ale tutaj Zachar, złamany „żałosnymi” słowami mistrza, przeszedł na emeryturę, a Oblomov, sam ze sobą, już poważnie porównuje się z „innymi” i myśli zupełne przeciwieństwo tego, co tłumaczył staremu wujowi z patosem. A „kręta świadomość" prawdy prawie prowadzi go do tego strasznego słowa, które „jak piętno odciska jego życie i prawdziwe wartości ducha. Oblomov chował się przed życiem tak pilnie, że tajemnica czystego złota się obraca w oczywiste zło dla tych, którzy na nim polegają. Wzruszający swoim niewolniczym oddaniem, ale całkowicie zdeprawowany, wyczerpany bezczynnością, Zachar ginie, a pozostałych trzystu Zacharowa, niewidocznych w powieści, zrujnowanych przez oszustów i „uczciwych postaci”, cierpi.

Życie jak sen i sen jak śmierć – taki jest los bohatera powieści.

„Gołębia dusza” Oblomova zdecydowanie zaprzecza światu fałszywej działalności, wrogiej człowiekowi, życiu, naturze - przede wszystkim światowi aktywnego burżuazyjnego biznesu, światu wszelkiej drapieżności i podłości. Ale sama dusza, jak pokazuje Goncharov, w swojej słabości działa jako element wrogi życiu. W tej sprzeczności tkwi prawdziwa nieśmiertelność tragicznego obrazu Oblomova.

Dobrolyubov z całą mocą pokazał, że Oblomov jest typowy nie tylko dla konserwatywnej, ale i liberalnej Rosji. Zgodnie z poprawną uwagą P. A. Kropotkina „Typ Obłomowa wcale nie ogranicza się do granic samej Rosji: ... Obłomowizm istnieje na obu kontynentach i pod wszystkimi szerokościami geograficznymi”. Zostało to również dostrzeżone przez krytykę zachodnioeuropejską. Tłumacz dzieł Gonczarowa na język duński, P. Ganzen, napisał do niego: „Nie tylko w Aduev i Raisky, ale nawet w Oblomovie znalazłem tak wielu znajomych i starych, tak wielu tubylców. Tak, nie ma nic do ukrycia, aw naszej kochanej Danii jest dużo oblomowizmu.

Pojęcie „oblomovizmu” stało się słowem domowym dla wszelkiego rodzaju bezwładności, bezwładności i stagnacji.

stajnie augiaszowe

*jeden. mocno zaśmiecone, zanieczyszczone miejsce, zwykle pomieszczenie, w którym wszystko leży w nieładzie;
*2. coś, co jest w skrajnie zaniedbanym stanie, w nieładzie itp. Zwykle o jakiejś organizacji, o kompletnym bałaganie w prowadzeniu biznesu.

Od nazwy ogromnej stajni króla Elis Avgei, przez wiele lat nie czyszczonej. Oczyszczenie ich było możliwe tylko dla potężnego Herkulesa - syna Zeusa. Bohater w ciągu jednego dnia oczyścił stajnie Augiasza, kierując przez nie wody dwóch wzburzonych rzek.

Przysięga Annibala

* stanowcza determinacja, by być nie do pogodzenia w stosunku do kogoś lub czegoś, walczyć z kimś lub czymś do końca.

W imieniu Dowódca Kartaginy Hannibal (lub Annibal, 247-183 pne), który według legendy jako chłopiec przez całe życie przysięgał być nieubłaganym wrogiem Rzymu. Hannibal dotrzymał przysięgi: podczas II wojny punickiej (218-210 pne) wojska pod jego dowództwem zadały szereg ciężkich klęsk wojskom rzymskim.

arkadyjska sielanka

* szczęśliwe, spokojne życie, spokojna, bezchmurna egzystencja.

Od nazwy Arkadia - centralna górzysta część Peloponezu, której ludność w starożytności zajmowała się hodowlą bydła i rolnictwem, a która w klasycznej literaturze XVII-XVIII wieku. przedstawiany jako szczęśliwy kraj, w którym ludzie wiodą spokojne, beztroskie życie.

Sól na strych

* subtelny, elegancki dowcip, elegancki żart; kpina.

Pod nazwą starożytnego greckiego regionu Attyka, który był centrum życia umysłowego i duchowego tamtych czasów i zasłynął z bogatej i subtelnej kultury.

Filary Herkulesa

* skrajna granica, granica czegoś, skrajność w czymś.

Początkowo - nazwa dwóch skał u wybrzeży Europy i Afryki w pobliżu Cieśniny Gibraltarskiej, według starożytnej legendy, wzniesionych przez Herkulesa na granicy świata.

węzeł gordyjski

* nierozwiązywalna, zagmatwana materia, zadanie, jakaś trudność. Również
Wytnij (przetnij) węzeł gordyjski

* śmiało, zdecydowanie i natychmiast rozwiąż złożony, zagmatwany problem.

Od nazwy skomplikowanego, splątanego węzła zawiązanego według jednej z legend przez króla frygijskiego Gordiusza, którego nikt nie był w stanie rozwiązać. Według wyroczni ten, któremu udało się rozwiązać ten węzeł, miał zostać władcą całej Azji. Legenda opowiadana przez starożytnych greckich pisarzy mówi, że udało się to tylko Aleksandrowi Wielkiemu - przeciął on węzeł na pół mieczem.

Miecz Damoklesa

* ciągłe zagrożenie dla kogoś, uciążliwość.

Wyrażenie to wywodziło się ze starożytnej greckiej legendy o syrakuskim tyranu Dionizjuszu Starszym (432-367 p.n.e.), który, aby dać nauczkę jednemu ze swoich świty, Damoklesowi, który zazdrościł mu jego pozycji, postawił go na swoim miejscu podczas uczta, wisząca nad jego głową ostry miecz Damoklesa na końskim włosiu jako symbol niebezpieczeństw, które nieuchronnie zagrażają tyranowi. Damokles zdał sobie sprawę, jak mało szczęśliwy jest ten, kto jest pod wpływem wiecznego strachu.

Dwulicowy Janus

*jeden. Osoba dwulicowa;
*2. obudowa z dwoma przeciwległymi stronami.

W starożytnej mitologii rzymskiej Janus jest bogiem czasu, jak również każdego początku i końca, bogiem zmiany, ruchu. Przedstawiono go z dwiema twarzami, młodą i starą, zwróconymi w różnych kierunkach: młodą – do przodu, w przyszłość, starą – z powrotem, w przeszłość.

Zagadka Sfinksa

*złożone, trudne do wykonania zadanie, które wymaga subtelnego podejścia, uczciwego umysłu i kompetencji.

Powstał z mitu, który mówi o tym, jak bogowie wysłali do Teb straszliwego potwora jako karę za przewinienie jednego z władców miasta – Sfinksa, który znajdował się na górze w pobliżu Teb (lub na placu miejskim) i zadawał każde przechodzące pytanie: „Które z żywych stworzeń chodzi rano na czterech nogach, nie dwóch po południu, ale trzech wieczorem? Nie mogąc dać wskazówki, Sfinks zabił i w ten sposób zabił wielu szlachetnych Tebańczyków, w tym syna króla Creona. Edyp rozwiązał zagadkę, tylko on zdołał odgadnąć, że był to mężczyzna; Sfinks rzucił się w otchłań w rozpaczy i upadł na śmierć.

złoty deszcz

* duże sumy pieniędzy.

Wyrażenie pochodzi ze starożytnego greckiego mitu o Zeusie. Urzeczony pięknem Danae, córki króla Argos Akrisius, Zeus przeniknął ją pod postacią złotego deszczu iz tego połączenia narodził się w przyszłości Perseusz. Danae, obsypane deszczem złotych monet, jest przedstawiane na obrazach wielu artystów: Tycjana, Correggio, Van Dycka i innych.

Zatop się w zapomnieniu

* zostań zapomniany, zniknij bez śladu i na zawsze.

Od imienia Lethe - rzeka zapomnienia w podziemnym świecie Hadesu; z niej dusze zmarłych piły wodę i zapomniały o całym swoim poprzednim życiu.

Laury nie dadzą Ci spać

*ktoś odczuwa intensywną zazdrość o cudzy sukces.

Słowa starożytnego greckiego dowódcy Temistoklesa: „Ławra Miltiadesa nie pozwala mi spać”, wypowiedziane przez niego po wspaniałym zwycięstwie Miltiadesa nad wojskami króla perskiego Dariusza w 490 rpne.

Rzuć grzmoty i błyskawice

*skarcić kogoś; mówić ze złością, z irytacją, wyrzucać, denuncjować kogoś lub mu grozić.

Pochodzi z koncepcji Zeusa - najwyższy bóg Olimp, który według mitów rozprawiał się ze swoimi wrogami i ludźmi, którzy mu się sprzeciwiali, za pomocą przerażających w swej mocy piorunów, wykutych przez Hefajstosa.

Między Scyllą a Charybdą

* w pozycji, w której niebezpieczeństwo grozi z dwóch stron (być, być, być itp.). Synonimy: między młotkiem a kowadłem, między dwoma ogniami.

Od imienia dwóch mitycznych potworów, Scylli i Charybdy, które żyły po obu stronach wąskiej Cieśniny Mesyńskiej i zabijały wszystkich przechodzących.

Nić Ariadny, Nić Ariadny

*co pomaga znaleźć wyjście z tarapatów.

Nazwana na cześć Ariadny, córki kreteńskiego króla Minosa, która według starożytnego greckiego mitu pomogła ateńskiemu królowi Tezeuszowi, po tym jak zabił pół-byka-pół-człowieka Minotaura, bezpiecznie wydostać się z podziemnego labiryntu za pomocą kłębek nici.

Palma

* pierwsze miejsce między innymi w wyniku przewagi nad wszystkimi innymi.

Od starożytnego greckiego zwyczaju nagradzania zwycięzcy konkursu gałązką palmową lub wieńcem.

śpiewać pochwały!

*nieumiarkowanie, entuzjastycznie chwal, chwal kogoś lub coś.

Powstał od nazwy dytyrambów – pieśni pochwalnych ku czci boga wina i winorośli Dionizosa, śpiewanych podczas procesji poświęconych temu bóstwu.

Łóżko prokrustowe

*co jest miarą czegoś, do czego coś jest na siłę dostosowywane lub dostosowywane.

Początkowo było to łóżko, na którym zgodnie ze starożytnym greckim mitem rozbójnik Polypemon, zwany Prokrustesem („rozciągający się”), kładł schwytanych przez siebie podróżnych i wyciągał nogi tym, dla których to łóżko było duże, lub odcinał nogi tych, dla których było to małe.

Róg obfitości

* Jak z rogu obfitości - w ogromnych ilościach, niewyczerpane.

W starożytnej mitologii greckiej - cudowny róg kozy Amaltei, która karmiła mlekiem małego Zeusa. Według jednej z legend, kiedy pewnego dnia koza przypadkowo zerwała swój róg, Gromowładny nadał temu rogowi cudowną zdolność do wypełnienia tego, co zechce właściciel. Dlatego róg Amaltei stał się symbolem bogactwa i obfitości.

Siodło Pegaz

* to samo co Fly to Helikon - zostań poetą, pisz poezję; poczuj się zainspirowany.

Na imię skrzydlatego konia Pegaz, owoc związku Gorgony Meduzy z Posejdonem, przynoszący szczęście jego jeźdźcowi. Udechem kopyta Pegaz wybił na Helikonie (góra - siedziba muz) źródło Hippocrene ("źródło końskie"), którego woda inspiruje poetów.

Syzyfowa poród

* to samo co Bochka Danaid - bezużyteczna, niekończąca się ciężka praca, bezowocna praca.

Wyrażenie to pochodzi ze starożytnej greckiej legendy o Syzyfie, słynnym przebiegłym człowieku, który potrafił oszukać nawet bogów i nieustannie popadał z nimi w konflikt. To on zdołał skuć Thanatosa, boga śmierci, wysłany do niego i trzymać go w więzieniu przez kilka lat, w wyniku czego ludzie nie umierali. Za swoje czyny Syzyf został surowo ukarany w Hadesie – musiał wtoczyć na górę ciężki kamień, który docierając na szczyt nieuchronnie opadał, tak że całą pracę trzeba było rozpocząć od nowa.

Puszka Pandory

* źródło wielu nieszczęść, katastrof.

Od starożytnego greckiego mitu o Pandorze, według którego ludzie żyli niegdyś bez wiedzy o żadnych nieszczęściach, chorobach i starości, aż do Prometeusza, który ukradł bogom ogień. W tym celu rozgniewany Zeus wysłał na ziemię piękną kobietę Pandorę; otrzymała od Boga trumnę, w której były zamknięte wszystkie ludzkie nieszczęścia. Pomimo ostrzeżenia Prometeusza, by nie otwierać trumny, Pandora, pobudzona ciekawością, otworzyła ją i rozproszyła wszystkie nieszczęścia.