معرفی

علاقه به تاریخ یک علاقه طبیعی است. مردم از دیرباز به دنبال شناخت گذشته خود بوده‌اند، در جستجوی معنایی در آن بوده‌اند، به دوران باستان علاقه داشته‌اند و آثار باستانی را جمع‌آوری می‌کنند، درباره گذشته می‌نوشتند و صحبت می‌کنند. تاریخ افراد کمی را بی تفاوت می گذارد - این یک واقعیت است.

پاسخ به این سوال که چرا تاریخ اینقدر قدرتمندانه انسان را به سمت خود جذب می کند، دشوار نیست. از مارک بلوک مورخ مشهور فرانسوی می خوانیم: «نادانی از گذشته ناگزیر منجر به درک نادرست حال می شود». شاید اکثر مردم با این کلمات موافق باشند. و در واقع همانطور که L.N. گومیلیوف، "هر چیزی که وجود دارد گذشته است، زیرا هر دستاوردی بلافاصله به گذشته تبدیل می شود". و این دقیقاً بدان معنی است که با مطالعه گذشته به عنوان تنها واقعیت در دسترس ما، از این طریق به مطالعه و درک حال می پردازیم. به همین دلیل است که اغلب می گویند تاریخ معلم واقعی زندگی است.

برای یک فرد، درک زمان حال تنها درک واقعیت طبیعی و اجتماعی اطراف او نیست، بلکه اول از همه، درک خود و جایگاه خود در جهان، آگاهی از ماهیت خاص انسانی خود، اهداف و مقاصد او، اساسی است. ارزش‌ها و نگرش‌های وجودی، در یک کلام، هر چیزی است که به فرد اجازه می‌دهد نه تنها در یک زمینه اجتماعی-فرهنگی خاص قرار گیرد، بلکه در شکل‌گیری آن نیز مشارکت فعال داشته باشد، سوژه و خالق باشد. بنابراین باید در نظر داشت که مسئله تاریخ از منظر صرفاً فلسفی نیز مورد توجه ماست.

در ارتباط نزدیک با فلسفه، جهان بینی یک شخص است، بنابراین، نمی توان نقش دانش تاریخی را در شکل گیری آن نادیده گرفت. به گفته B.L. گوبمن، "وضعیت تاریخ به عنوان یک مقوله جهان بینی با این واقعیت تعیین می شود که خارج از آن، شخص نمی تواند درگیری خود را با مردم خود و بشریت به عنوان یک کل درک کند." از اینجا روشن می شود که تاریخ به عنوان ضامن حفظ خود فرهنگ ها و تمدن های محلی با تمام اصالت و منحصر به فرد بودن آنها عمل می کند، بدون اینکه وحدت معنوی را با بقیه بشریت از دست بدهد. به زبان ساده، تاریخ به مثابه یک سرنوشت مشترک، مردم را به قوم تبدیل می کند، نه انبوهی بی چهره از موجودات دو پا. در نهایت، نباید از این واقعیت غافل شد که تاریخ میهن‌پرستی را می‌آموزد، بنابراین یک کارکرد آموزشی را انجام می‌دهد - الزامی که تا حد امکان امروز مرتبط است.

واضح است که هنگام تحصیل در دانشگاه، نقش تاریخ در روند تحصیلی و تربیتی چندین برابر می شود. دانش آموزان با وظیفه کسب دانش تاریخی شایسته، روشمند صحیح و منظم روبرو هستند که بر اساس آن تنها شکل گیری آگاهی تاریخی. با این حال، همانطور که تمرین نشان می دهد، همه دانش آموزان تجربه و مهارت های کار مستقل را ندارند، ویژگی های علم تاریخی را درک نمی کنند، قادر به یادداشت برداری و آماده شدن برای سمینارها. به منظور کمک به آنها در این امر، این راهنما نوشته شده است.

تاریخ به عنوان یک علم

تعریف سنتی تاریخ می گوید که تاریخ علمی است که گذشته جامعه بشری را به طور کامل و عینی مطالعه می کند تا آینده و آینده را درک کند. نکته اصلی اینجا چیست؟ البته تاریخ یک علم است. این تاکید کاملا تصادفی نیست. واقعیت این است که مفهوم تاریخ در طول تکامل بشر بارها تغییر کرده است. «پدر تاریخ» را در قرن پنجم می‌زیستند. قبل از میلاد مسیح. نویسنده یونان باستانهرودوت خود کلمه "تاریخ" از تاریخ یونانی گرفته شده است که به معنای - داستانی در مورد گذشته، داستانی در مورد آنچه اتفاق افتاده است. تا جایی که وظیفه اصلیبرای مورخان باستان لازم بود اخبار مربوط به برخی از وقایع گذشته را به معاصران خود (و نوادگان) منتقل کنند، آنها به دنبال این بودند که آثار خود را زنده، تخیلی، به یاد ماندنی و اغلب آراسته جلوه دهند، به خیال پردازی آزاد کنند، با حقیقت تداخل کنند. با داستان های تخیلی، عبارات ابداع شده و سخنرانی های کاملی که قهرمانان خود را با آن وقف کردند. اعمال و رویدادها اغلب با اراده خدایان توضیح داده می شد. طبیعتاً چنین تاریخی علم نبود.

حتی بعدها، در قرون وسطی، به یک علم تبدیل نشد. و چگونه می تواند به یک علم تبدیل شود، اگر "متداول ترین و محبوب ترین ژانر ادبی در این عصر زندگی قدیسان است، نمونه بارز معماری کلیسای جامع است، در نقاشی شمایل غالب است، در مجسمه سازی - شخصیت ها. کتاب مقدس»؟ . با این حال، خیلی تغییر کرده است، و به طور جدی تغییر کرده است. در دوران باستان، آنها به معنای دقیق تاریخ فکر نمی کردند و به ایده توسعه مترقی اعتقاد نداشتند. هزیود در شعر حماسی"کارها و روزها" نظریه قهقرایی تاریخی بشر را از عصر طلایی شاد تا عصر غم انگیز آهن بیان کرد، ارسطو در مورد چرخه بی پایان وجود نوشت و یونانیان عادی بر نقش شانس کور، سرنوشت، سرنوشت در همه چیز تکیه کردند. . می توان گفت که دوران باستان، به قولی، «خارج از تاریخ» می زیسته است. کتاب مقدس در این زمینه کودتای انقلابی کرده است، زیرا. درک جدیدی از تاریخ را بیان کرد - به تدریج مستقیم. تاریخ مملو از معنا شد و ویژگی‌های جهان‌شمولی را پیدا کرد، زیرا همه وقایع تاریخی اکنون از منظر ایمان مسیحی نگریسته می‌شوند. باید اضافه کرد که در قرون وسطی، سنت باستانی که در نهایت بازگشت اندیشه تاریخی به ایده های اومانیسم در دوره رنسانس را از پیش تعیین کرد، فراموش نشد.

یک بحران دانش تاریخیدر دوران روشنگری آغاز شد. قرن هجدهم دوران اوج علوم طبیعی بود که مورخان کاملاً برای آن آمادگی نداشتند. آنها در تلاش برای توضیح ظهور سرگیجه‌آور دانش علمی کاملاً سردرگم هستند. در این زمینه حتی درباره ورشکستگی کامل «روش تاریخی که ناامید از امکان یافتن توضیحی واقعی، عواقب بسیار گسترده ای را به پیش پا افتاده ترین علل نسبت می دهد» نیز اظهار نظر شد. و از آنجایی که عصر روشنگری زمان مبارزه ایدئولوژیک سخت و بی رحمانه بین هواداران نظام قدیم و مدافعان تجدید ساختار انقلابی جامعه بر اساس اصول جدید است، تاریخ به تبلیغات صرف تبدیل شده است.

این بحران تقریباً تا پایان قرن ادامه داشت، و تنها در ادامه نوبت قرن هجدهمدر قرن نوزدهم، وضعیت شروع به تغییر کرد. ضمناً نباید فکر کرد که این بحران فقط به یک داستان برخورد کرد. نه، زمان به طور کلی برای همه رشته های بشردوستانه دشوار بود، بنابراین جای تعجب نیست که راه خروج از آن، اول از همه، با تغییرات در دانش فلسفی الهام گرفته شده است. و چگونه می تواند غیر از این باشد؟ البته این فلسفه به عنوان تاج دارترین علوم، به عنوان رشته ای که حکم فراعلم را دارد، باید نقش لوکوموتیو را ایفا می کرد و به دنبال آن سایر حوزه های علوم انسانی از جمله تاریخ. و همینطور هم شد. تغییرات به قدری قابل توجه بود که R. J. Collingwood در مطالعه (از دیرباز کلاسیک) خود به نام Idea of ​​History یکی از بخش ها (قسمت سوم) را «در آستانه تاریخ علمی» نامید. به نظر او تاریخ به برکت آثار کانت، هردر، شلینگ، فیشته، هگل به علم به معنای دقیق کلمه نزدیک شد. شکل گیری تاریخ به عنوان یک علم سرانجام در پایان قرن نوزدهم تکمیل شد.

بنابراین، علم تاریخی چیست، ویژگی آن چیست؟ قبل از پاسخ به این سوال، باید بدانیم که علم به طور کلی چیست و تفاوت بین علوم طبیعی و علوم انسانی چیست. علم به عنوان حوزه فعالیت انسانی درک می شود که در آن توسعه و نظام بندی نظری دانش عینی در مورد واقعیت انجام می شود. دانش علمیباید الزاماً معیارهای سازگاری، تأیید پذیری و کارایی را برآورده کند. همانطور که V.A. کانکه، «این مهم است که بفهمیم هر علمی چند سطحی است. اطلاعات در مورد پدیده های مورد مطالعه، صرف نظر از ماهیت آنها، در احساسات (سطح ادراکی)، افکار (سطح شناختی)، اظهارات (سطح زبانی) ارائه می شود. اینجاست، در این سطوح، که تفاوت بین علوم طبیعی و علوم انسانی نهفته است و تاریخ متعلق به دومی است. علوم طبیعیآنها پدیده های طبیعی را مطالعه می کنند و در سطح ادراکی، علم طبیعی به احساساتی می پردازد که وضعیت امور را در منطقه مشاهده شده اصلاح می کند. در سطح شناختی، فعالیت ذهنی انسان با مفاهیم عمل می کند و موضوع گزاره ها (یعنی در سطح زبانی) هستند. فرآیندهای طبیعی، که با استفاده از جملات کلی و مفرد با استفاده از کلماتی که مفاهیم را نشان می دهند توصیف می شوند. در علوم انسانی اما اوضاع فرق می کند. به جای قابل مشاهده پدیده های طبیعیدانشمند به اعمال اجتماعی افراد می پردازد که در سطح ادراکی به احساسات (تأثرات، احساسات، تجربیات، عواطف، عواطف) ذوب می شوند. در سطح شناختی، آنها، اعمال، از طریق ارزش ها درک می شوند. و در سطح زبانی، نظریه این افعال از طریق گزاره های جهانی و مفرد ارائه می شود که به کمک آنها برخی اعمال انسانی یا تأیید یا رد می شود.

برای درک ویژگی های علم تاریخی، بسیار مهم است که همیشه به یاد داشته باشید که درک تاریخ یک فرآیند خلاقانه و عمیقا فردی است، بنابراین هر مورخ خوب قطعاً چیزی از خود، صرفاً شخصی، خواهد آورد و تاریخ و وظایف آن را به روش خود تفسیر می کند. ، و در جریان کار خود به جزئیات و اصول خاصی از مطالعه گذشته می پردازد. به همین دلیل است که ثروت علم تاریخی از آثار نویسندگان مختلفی مانند توسیدید و کارامزین، ماتیز و پاولوف-سیلوانسکی، سولوویف و تن، مامسن، پوکروفسکی و بسیاری دیگر تشکیل شده است. این را می توان حداقل با چگونگی درک خود تاریخ توسط دانشمندان مختلفی مانند M. Blok، R.J. Collingwood و L.N. گومیلیوف

به عنوان مثال، یکی از نمایندگان برجسته به اصطلاح "مکتب آنال" - مورخ فرانسوی مارک بلوک می گوید که تاریخ علم "مردم در زمان" است، همانطور که می بینید، او عوامل انسانی و زمانی را در درجه اول قرار می دهد. رابین جورج کالینگوود، فیلسوف و مورخ نئو هگلی بریتانیایی، تاریخ را علمی می‌داند که به دنبال شواهد ("اعمال افرادی که در گذشته مرتکب شده‌اند") و تفسیر آنهاست. و خالق نظریه قوم زایی، لو نیکولایویچ گومیلیوف، هرگز از یادآوری اهمیت فوق العاده عامل جغرافیایی در تحقیقات تاریخی خسته نمی شود.

بررسی بیشترخصوصیات علم تاریخی بدون توسل به عام ترین و خاص ترین روش های علم تاریخی که فصل بعدی به آن اختصاص دارد غیرممکن است.

اصول و روشهای اساسی تحقیق تاریخی

روش شناسی علم تاریخی کاملاً متنوع است. «روش‌شناسی در ترجمه از یونانی به معنای مسیر دانش یا سیستمی از اصول و روش‌ها برای سازماندهی و ساختن فعالیت‌های نظری و عملی و نیز دکترین این نظام است. روش شناسی ارتباط نزدیکی با درک نظری موضوع، فرآیند و نتایج دانش دارد. با این حال، متدولوژی ها باید بیش از همه مقدم باشند اصول کلیو قواعد دانش تاریخی و رویکردهای مطالعه تاریخ. آن‌ها پایه‌ای هستند که بدون آنها هیچ روش‌شناسی بی‌معنی خواهد بود.

اصول کلی دانش شامل اصول عینیت و تاریخ گرایی است. به طور خلاصه، اصل عینیت در بی طرفی دیدگاه محقق خلاصه می شود. یک دانشمند واقعی نمی تواند حقایق را بر اساس برخی اهداف لحظه ای یا عقیدتی، سیاسی، شخصی و غیره خود دستکاری کند. دوست دارد و دوست ندارد. پیروی از آرمان حقیقت، خواسته والایی است که همواره نسل های دانشمندان و دانشمندان بر اساس آن پرورش یافته اند. مدارس علمی. دانشجویانی که تاریخ را در مؤسسه‌ای می‌خوانند که در آن رشته تخصصی نیست، از این نظر با برخی از دانشگاهیان محترم که تصمیم می‌گیرد تفاوتی ندارند. سخت ترین مشکلاتپیدایش فئودالیسم یا رمزگشایی نسخه های خطی باستانی. در بخش قبل، قبلاً نشان داده شد که هر مورخی ناگزیر یک اصل شخصی را وارد مطالعات خود می کند، یعنی عنصری از ذهنیت. با این وجود، تلاش برای غلبه بر دیدگاه ذهنی ضروری است. اینها قواعد اخلاق علمی ابتدایی است (این که آیا این امکان پذیر است یا خیر، سوال دیگری است). اصل تاریخ گرایی این است که مطالعه گذشته باید با در نظر گرفتن موقعیت خاص تاریخی و به هم پیوستگی و وابستگی متقابل پدیده های مورد مطالعه انجام شود. به بیان ساده، نمی توان حقایق و وقایع را از بستر کلی خارج کرد و آنها را به صورت مجزا و بدون ارتباط با بقیه آرایه اطلاعات تاریخی در نظر گرفت.

متأسفانه گذشته نه چندان دور ما و غالباً زمان حال پر است از نمونه های فاحش عدم صداقت علمی و نقض هر دو اصل فوق. چیزی که فقط یک شخصیت تزار ایوان مخوف ارزش دارد، نفرین شده (در به معنای واقعی کلمهاز این کلمه!) توسط بسیاری از مورخان برای "ترور توده ای" و "استبداد قدرت"، اگرچه به طور قابل اتکایی مشخص است که در تمام سال های سلطنت او، تقریباً به همان تعداد مردمی که در فرانسه معاصر در شب بارتولومی سلاخی شدند، نابود شدند. تنها! اما فرانسه از نظر تعداد قربانیان در این دوره با رهبر کشورهای اروپایی فاصله زیادی دارد. با این وجود، نام ایوان مخوف به نمادی از یک حاکم ظالم و غیرانسانی تبدیل شده است که به مردم خود ظلم می کند، اما نام یک مرد ظالم و جنایتکار کمتر نیست. پادشاه انگلیسیهنری هشتم - نه. ما تصویر مشابهی را در رابطه با هر دو انقلاب روسیه مشاهده می کنیم - فوریه و اکتبر، اسطوره های بسیاری در مورد رویدادهای بزرگ ایجاد شده است. جنگ میهنیو غیره. مثال‌ها را می‌توان بیشتر هم کرد، اما همگی بر ارتباط حیاتی اصول عینیت و تاریخ‌گرایی در روزگار ما گواهی می‌دهند.

رویکردهای مطالعه تاریخ به دو دسته سوبژکتیویستی، عینی-ایده آلیستی، شکلی و تمدنی طبقه بندی می شوند. از این تعداد، در حال حاضر، سه مورد اول قبلاً به مالکیت گذشته تبدیل شده است و اکنون در علم تاریخیرویکرد تمدنی غالب است، اگرچه تا همین اواخر تقسیم بندی شکلی بود توسعه جامعهتوسط بسیاری از دانشمندان حمایت می شود. تسلط رویکرد تمدنی با مزایای آن همراه است، زیرا مبتنی بر شناخت ارزش ذاتی و منحصر به فرد همه جوامع انسانی محلی و فرهنگ های آنها است، که درک اروپامحور از تاریخ را به عنوان یک فرآیند مترقی خطی یک طرفه حذف می کند. با این رویکرد، هر تمدنی باید بر اساس منطق توسعه خود و بر اساس معیارهای خاص خود مورد بررسی قرار گیرد، نه از منظر تمدن هایی از انواع دیگر.

صرف نظر از اصول کلی، رویکرد و روش تحقیق در فرآیند دانش تاریخی، باید از دو افراط پرهیز کرد - اراده گرایی و سرنوشت گرایی. اراده گرایی به عنوان اغراق بیش از حد نقش فرد در تاریخ درک می شود، به طوری که کل دوره توسعه تاریخیبه عنوان نتیجه منحصراً امیال و خودسری اراده ذهنی انسان ظاهر می شود. بنابراین، به نظر می رسد که تاریخ یک هرج و مرج مداوم است، بدون هر گونه الگو. افراط دیگر جبرگرایی است، یعنی. اعتقاد بر این است که مطلقاً همه چیز توسط قوانین عینی اجتناب ناپذیر توسعه اجتماعی از پیش تعیین و تعیین شده است، به طوری که فعالیت آگاهانه و هدفمند انسانی هیچ نقشی ایفا نمی کند. نقش مهمدر تاریخ. این را همیشه باید با قاطعیت به خاطر داشت تاریخ واقعیترکیبی از عوامل ذهنی و عینی وجود دارد. اغراق در نقش یکی از آنها اساساً اشتباه و بی نتیجه است.

اجازه دهید به طور خلاصه ویژگی های اصلی ترین ها را در نظر بگیریم روش های شناخته شدهتحقیق تاریخی معمولاً سه گروه از این روش ها متمایز می شوند: علمی عمومی که شامل روش های تاریخی، منطقی و طبقه بندی (سیستم سازی) می شود. روش های خاص که شامل روش های همزمان، زمانی، تطبیقی- تاریخی، گذشته نگر، ساختاری- سیستمی و دوره بندی می باشد. روش های سایر علوم مورد استفاده در تحقیقات تاریخی، به عنوان مثال، روش ریاضی، روش روانشناسی اجتماعی و غیره.

روش تاریخییکی از پرکاربردترین موارد در علم تاریخی مدرن است. همانطور که N.V. افریمنکوف، او "شامل مطالعه و بازتولید رویدادها و پدیده های ملی یا تاریخ جهانبه عنوان یک فرآیند در حال توسعه با ویژگی های مشترک، خاص و فردی مشخصه آن. این روش مستقیماً مبتنی بر رویکردهای زمانی و رویداد محور به رویدادهای مورد مطالعه و اصل تاریخ گرایی است. پدیده های تاریخی لزوماً در متن عصر خود و جدایی ناپذیر از آن مورد توجه قرار می گیرند. خود فرآیند تاریخی، با در نظر گرفتن یکپارچگی آن، به تعدادی از مراحل مرتبط تقسیم می شود. مورد دوم بسیار مهم است، زیرا به شما امکان می دهد وجود روابط علی را بین رویدادها ردیابی کنید.

روش بولیاغلب به همراه تاریخی استفاده می شود، بنابراین هر دو این روش ها معمولاً مکمل یکدیگر هستند. در بیشتر موارد به تحلیل و افشای نقش عناصر در بررسی برخی پدیده های تاریخی می رسد. کارکردها، معنای واقعیات یا رویدادهای فردی با تمام ویژگی آنها مورد مطالعه قرار می گیرند، که این امکان را فراهم می کند تا ماهیت پدیده را به عنوان یک کل تعیین کنیم و به سطح درک نظری جزئیات خاص تاریخی و صعودی برسیم. الگوهای عمومی. ماهیت این روش را می توان پر کردن کل مجموعه مطالب واقعی با محتوای مفهومی تعریف کرد که در نتیجه آن صعود از فردی و فردی به کلی و انتزاعی انجام می شود.

لازم به ذکر است که نقش منطق در دانش علمی به طور کلی بسیار زیاد است، اما به ویژه هنگام ساخت یک فرضیه علمی یا طرح یک موضع نظری به شدت افزایش می یابد. این به کارگیری ایده ها، روش ها و دستگاه های منطق علمی است که می سازد راه حل ممکنمواردی مانند قوام و کامل بودن نظریه، آزمون پذیری فرضیه، صحت طبقه بندی انتخابی، دقت تعاریف و غیره.

روش طبقه بندی (سیستم سازی)یک مورد خاص از اعمال عملیات منطقی تقسیم دامنه یک مفهوم است. حقایق تاریخی، رویدادها، بر اساس هر نشانه ای از شباهت یا تفاوت بین آنها، توسط محقق در یک سیستم معین برای استفاده دائمی گروه بندی می شود. می تواند چندین طبقه بندی وجود داشته باشد، تعداد آنها بر اساس نیازهای کار علمی تعیین می شود. هر طبقه بندی فردی تنها بر اساس یک معیار یا ویژگی است. اگر طبقه بندی بر اساس نشانه هایی ساخته شده باشد که برای حقایق یا رویدادهای معین ضروری هستند، طبیعی نامیده می شود. در چنین مواردی ارزش شناختی دارد و معمولاً به آن گونه شناسی می گویند. طبقه‌بندی مصنوعی عبارت است از نظام‌بندی حقایق یا رویدادها بر اساس نشانه‌هایی که برای آن‌ها بی‌اهمیت هستند، که البته برای خود محقق یک راحتی خاص است. لازم به یادآوری است که هر طبقه بندی مشروط است، زیرا. معمولاً نتیجه ساده‌سازی پدیده‌های مورد مطالعه است.

روش سنکرونبرای مطالعه موازی رویدادهایی که در یک زمان اما در متاهای مختلف رخ می دهند استفاده می شود. این روش به شما امکان می دهد تا کلی و جزئی را در رویدادها و پدیده های حوزه های سیاسی، فرهنگی و اجتماعی-اقتصادی جامعه تعیین کنید. هنگام مطالعه تاریخ روسیهرابطه متقابل وضعیت سیاسی یا اقتصادی داخلی کشور با روندهای توسعه جهانی ردیابی می شود. این روش به طور فعال توسط مورخ برجسته روسی L.N. گومیلیوف

روش زمانیبه شما امکان می دهد پدیده ها و رویدادها را در رابطه، توسعه و توالی زمانی آنها با تثبیت تغییرات رخ داده در آنها مطالعه کنید. به ویژه هنگام مقایسه وقایع نگاری تاریخی، که در آن یک وحدت نزدیک موضوع با گاهشماری ارائه وجود دارد، مفید است.

مسئله-روش زمانییکی از انواع روش های زمانی است. ماهیت آن در تقسیم یک موضوع یا مسئله بزرگ به چندین موضوع یا مسئله خصوصی است که سپس به ترتیب زمانی مورد مطالعه قرار می گیرند، که نه تنها به مطالعه عمیق و دقیق کمک می کند. عناصر فردیروند تاریخی، بلکه برای درک پیوستگی و وابستگی متقابل آنها با یکدیگر.

روش تناوب سازی (دیاکرونی)بر اساس تخصیص در تاریخ جامعه یا برخی پدیده های جداگانه زندگی اجتماعی دوره های زمانی خاصی است که در ویژگی ها و ویژگی های خاص آنها متفاوت است. این ویژگی است که معیار اصلی تمایز دوره ها است، زیرا محتوای اساسی پدیده ها یا رویدادهای مورد مطالعه را بیان می کند. معیار، مانند روش طبقه بندی، باید تنها یک باشد. روش دوره‌بندی برای مطالعه روند تاریخی به عنوان یک کل، برخی از بخش‌های منفرد آن و همچنین رویدادها و پدیده‌های خاص استفاده می‌شود.

روش تاریخی تطبیقیدر غیر این صورت روش قرینه های تاریخی یا روش قیاس نامیده می شود. این شامل مقایسه دو شی مورد مطالعه (حقایق، رویدادها) است که یکی از آنها به خوبی برای علم شناخته شده است و دیگری نه. در جریان مقایسه، وجود برخی ویژگی‌ها بر اساس تثبیت شباهتی که در برخی ویژگی‌های دیگر وجود دارد، ثابت می‌شود. این روش به شما این امکان را می دهد که بین حقایق و رویدادهای مورد مطالعه وجوه مشترک بیابید، اما در مسیر استفاده از آن باید تفاوت های بین آنها را نیز در نظر گرفت. در حال حاضر، روش قیاس بیشتر در فرضیه ها به عنوان وسیله ای برای روشن شدن مسئله و جهت دهی به راه حل های آن استفاده می شود.

روش گذشته نگرگاهی از آن به عنوان روش مدل‌سازی تاریخی یاد می‌شود، زیرا ماهیت آن ایجاد یک مدل ذهنی از برخی پدیده‌های گذشته بر اساس مطالعه کامل کل مجموعه موادی است که در اختیار محقق است. با این حال، این روش باید با احتیاط بسیار مورد استفاده قرار گیرد: هنگام ایجاد یک مدل، نمی توان حتی خرده اطلاعات موجود را نادیده گرفت، اما خطر یک ساختمان مدل تحریف شده در اینجا نهفته است - از این گذشته، اطلاعات تکه تکه و جزئی صد را نمی دهد. درصد اطمینان به خلوص آزمایش. همیشه این احتمال وجود دارد که به یک واقعیت یا رویداد اهمیت داده نشده باشد یا برعکس نقش آنها بیش از حد اغراق شده باشد. در نهایت، هنوز مشکل پایایی خود منابع تاریخی که معمولاً مهر سوگیری و ذهنیت را بر خود دارند، وجود دارد.

روش سیستمی – ساختاریبر اساس مطالعه جامعه سیستم پیچیدهبه نوبه خود متشکل از تعدادی زیرسیستم است که در تعامل نزدیک با یکدیگر هستند. با روش سیستمی- ساختاری توجه محقق قبل از هر چیز به پیوندهای بین عناصر کل جلب می شود. از آنجایی که زیرسیستم ها حوزه های زندگی عمومی (اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی) هستند، پس به ترتیب تمامی ارتباطات متنوع بین آنها مورد مطالعه قرار می گیرد. این روش مستلزم رویکردی بین‌رشته‌ای به تحقیقات تاریخی است، اما همچنین به شما امکان می‌دهد تا متنوع‌ترین جنبه‌های زندگی گذشته را به طور کامل مطالعه کنید.

روش کمینسبتا اخیرا استفاده شده است. این با پردازش ریاضی داده های دیجیتال و ویژگی های کمی پدیده ها و فرآیندهای مورد مطالعه همراه است که منجر به به دست آوردن اطلاعات کیفی جدید و عمیق در مورد موضوع مطالعه می شود.

البته روش های دیگری نیز برای تحقیق تاریخی وجود دارد. آنها معمولا بر اساس رویکرد میان رشته ایبه فرآیند دانش تاریخی به عنوان نمونه می توان اشاره کرد روش تحقیق اجتماعی مشخص, که در آن اصول جامعه شناسی به طور فعال استفاده می شود، یا روش روانشناسی اجتماعی, ساخته شده با در نظر گرفتن عوامل روانی و غیره. با این حال، جمع بندی خلاصهدر روش شناسی تاریخی، توجه به دو نکته ضروری است: اول، یادآوری این نکته ضروری است که در کار عملی معمولاً از یک روش استفاده نمی شود، بلکه از ترکیب دو یا چند روش استفاده می شود. ثانیاً باید در انتخاب روش در هر کدام بسیار دقت کرد مورد خاص، زیرا یک تکنیک نادرست انتخاب شده فقط می تواند نتایج مربوطه را ارائه دهد.

کار ادبی

کار مستقل دانشجویان در اکثریت قریب به اتفاق موارد به نوعی با ادبیات علمی مرتبط است، بنابراین اهمیت رسیدگی ماهرانه مواد چاپیبدون شک است این موضوع بیشتر مرتبط است، زیرا. نظرسنجی هاو تحقیقات روزگار ما به وضوح نشان می دهد که علاقه به مطالعه در بین جوانان در حال کاهش است. واضح است که دلایل زیادی برای این وجود دارد - کامپیوتری شدن زندگی ما، شیوع وسایل الکترونیکیرسانه های جمعی، محدودیت اوقات فراغت و غیره، اما همه اینها نفی کننده اصلی نیست، یعنی: لزوم کار با ادبیات، و باید بتوان با ادبیات کار کرد.

از آنجایی که حجم اطلاعات منتشر شده در حال حاضر بسیار زیاد است و هر سال بیشتر و بیشتر می شود، توجه به خود فرآیند خواندن مفید است. یک دانش آموز باید زیاد بخواند، بنابراین باید به خواندن سریع و پرسرعت اهمیت زیادی داد. حجم نسبتاً قابل توجهی از ادبیات علمی خاص و عامه پسند به این موضوع اختصاص یافته است و خرید هر کتابچه راهنمای روش شناختی در یک کتابفروشی دشوار نخواهد بود. با این حال، مایلم در اینجا چند نکته اساسی را بیان کنم.

اول اینکه باید زیاد مطالعه کنید. خواندن باید به عادت تبدیل شود. فقط کسانی که زیاد می خوانند درست خواندن را یاد می گیرند. بسیار مفید است که برای خود یک استاندارد ثابت برای مطالعه تعیین کنید، به عنوان مثال، آشنایی منظم با نشریات (روزنامه ها، مجلات) و حداکثر 100 صفحه متن کتاب در روز - این به حساب نمی آید داستان های تخیلی، که خواندن آن نیز ضروری است، اگر فقط برای گسترش افق های خود و بهبود سطح فرهنگی عمومی شما.

ثانیاً باید با دقت مطالعه کنید و سعی کنید آنچه را که در فرآیند مطالعه می خوانید درک کنید. برای انجام این کار، باید افکار و ایده های نویسنده را به خاطر بسپارید، نه کلمات، عبارات یا حقایق فردی. هنگام خواندن یادداشت برداری برای حافظه ضرری ندارد.

در نهایت، سوم، شما باید با یک حرکت عمودی سریع چشم ها - از بالا به پایین - بخوانید. در عین حال ، باید تلاش کرد ، همانطور که بود ، از کل صفحه به یکباره "عکاسی" کرد و فوراً معنای اصلی آنچه خوانده شد را به خاطر آورد. به طور متوسط، کل این عملیات باید 30 ثانیه در هر صفحه طول بکشد. با آموزش مداوم و سنجیده، چنین نتیجه ای کاملاً قابل دستیابی است.

آمادگی برای امتحان نیاز به تکنیک خاص خواندن دارد. مقدار مطالبی که دانش آموز باید در تاریخ معینی تکرار یا یاد بگیرد معمولاً بسیار زیاد است - اغلب این یک کتاب درسی یا یادداشت های سخنرانی است. در این صورت باید سه بار خوانده شود. دفعه اول یک خواندن سریع و مقدماتی است. بار دوم باید خیلی آهسته، با دقت، متفکرانه بخوانید، سعی کنید آنچه را که خوانده اید به خاطر بسپارید و بفهمید. پس از آن، باید استراحت کنید و با انجام کارهای دیگر حواس خود را پرت کنید. و درست قبل از امتحان، دوباره همه چیز را سریع و روان بخوانید و آنچه فراموش شده را به حافظه بازگردانید.

حالا با توجه به کار با ادبیات آموزشی. بی شک محبوب ترین و پرکاربردترین کتاب ها، کتاب های درسی تاریخ دانشگاهی هستند. در اینجا باید بلافاصله توجه داشت که بهتر است از آنها بر اساس اصل "هرچه کمتر، بهتر" استفاده شود. این به هیچ وجه با نگرش منفی یا جانبدارانه نسبت به نویسندگان خاص و آنها مرتبط نیست وسایل کمک آموزشی. برعکس، به طور کلی، اکثر کتاب های درسی تاریخ مؤسسه (و تعداد کمی از آنها وجود دارد) توسط متخصصان کاملاً شایسته و در سطح نسبتاً بالایی نوشته شده است. سطح حرفه ای. علاوه بر این، کتاب درسی برای آماده شدن برای یک امتحان یا یک آزمون ضروری است، در اینجا شما به سادگی نمی توانید بدون آن کار کنید. اما در فرآیند تحلیل مسائل سمینارها یا زمانی که دانشجویان مقاله یا گزارش می نویسند، نقش کتاب درسی باید به حداقل برسد. کتاب‌های درسی، با همه تفاوت‌هایی که در رویکرد و سبک نویسنده دارند، مجموعه‌ای از حقایق و رویدادها را پوشش می‌دهند، مطالب مشابهی را ارائه می‌کنند. دانش‌آموزانی که قبلاً تجربه مطالعه تاریخ در مدرسه و تصویری منسجم از گذشته تاریخی را دارند به مؤسسه می‌آیند، بنابراین کم و بیش با اطلاعات تاریخی ارائه شده توسط کتاب‌های درسی آشنا هستند. نیازی به تکرار مطالبی که قبلاً آموخته اید وجود ندارد.

واضح است که مطالعه تاریخ اصولاً با هدف ایجاد خودآگاهی تاریخی از شخصیت انجام می شود و مکتب نیز در اینجا مستثنی نیست. اما مطالعه تاریخ در دانشگاه یک مرحله کیفی جدید و بالاتر در این فرآیند است که شامل کسب مهارت ها و توانایی درک نظری همه جانبه هم از حقایق و رویدادهای تاریخی فردی و هم کل تحولات تاریخی به عنوان یک فرد جوان است. کل خود دانش آموزان باید بتوانند مطالب تاریخی را انتخاب و تجزیه و تحلیل کنند، بر روش شناسی پردازش و تفسیر آن مسلط شوند - در یک کلام، تاریخ را به شیوه خود ببینند و این دیدگاه باید کاملاً علمی باشد.

چگونه می توان به این امر دست یافت؟ البته از طریق مطالعه دقیق و تفصیلی مهم ترین، بحث برانگیز یا صفحات کمتر شناخته شدهگذشته داخلی و برای این شما نیاز به مطالعه ادبیات تحقیقاتی خاص دارید: کتاب ها، مقالات، تک نگاری های نوشته شده توسط متخصصان رشته خود، بهترین دانشمندان گذشته و حال، که دیدگاه خاص خود را دارند و قادر به بیان و استدلال قانع کننده هستند. تنها نقب زدن در رشته فکری نویسنده، توجه به چیزهای جالب، مواجهه با رویکردها، نظرات و مفاهیم متضاد با یکدیگر، شناخت بیشترین آخرین دستاوردهاعلم تاریخی، می توان یاد گرفت که مستقلاً به طور تاریخی فکر کند. در یک کلام، شما باید بر بهترین و عالی ترین چیزی تمرکز کنید که توسط تفکر انسان کنجکاو ایجاد شده است. در کتاب های درسی، ما فقط موارد ضروری، تأیید شده، تثبیت شده را که برای حفظ و جذب در نظر گرفته شده است، ملاقات می کنیم، بنابراین کتاب های درسی به بهترین وجه به عنوان منبع مرجع استفاده می شوند، جایی که می توانید بفهمید چه چیزی، چه کسی، کجا و چه زمانی.

البته هر معلمی مطالبی را که باید بخواند به دانش آموزان توصیه می کند و معمولا همین کافی است. با این حال، مطلوب است که خود دانش آموزان ابتکار عمل را به دست گیرند و به تنهایی به دنبال مواد مورد نیاز خود برای کار باشند، زیرا هر کتابخانه دارای فهرست هایی است - الفبایی و موضوعی. بله، و در هر تک نگاری علمی، لزوماً فهرستی از ادبیات مورد استفاده نویسنده قرار می گیرد که با مراجعه به آن می توانید به راحتی در جستجوی مقالات و کتاب های مورد نیاز خود در مورد موضوع مورد نظر خود پیمایش کنید. انتخاب مستقل ادبیات توسط دانشجویان تنها قابل استقبال است، زیرا مهارت های کسب شده در این مورد نه تنها در مطالعه تاریخ، بلکه به طور کلی در هر جستجوی علمی مفید خواهد بود.

ارائه یک نمای کلی از ادبیات تاریخی و ویژگی های طبقه بندی آن در چارچوب این کتابچه راهنمای روش شناختی، کار بدیهی غیر ممکن است. بیایید سعی کنیم حداقل به صورت کلی این کار را انجام دهیم. باید از مجلات تخصصی تاریخی شروع کنیم که به سختی می توان نقش و اهمیت آنها را دست بالا گرفت، زیرا مجلات از نظر کارایی در ارائه آخرین اطلاعات علمی، تنوع مطالب، تنوع مطالب و دیدگاه های بیان شده بی نظیر هستند. مجلات تاریخی قابل توصیه به دانشجویان هم در کتابخانه های شهر و هم در کتابخانه موسسه ما قرار دارند. اینها اول از همه، تاریخ ملی و پرسش های تاریخ هستند که به طور منظم تحقیقاتی توسط کارشناسان برجسته روسی و خارجی در مورد انواع مشکلات در تاریخ کشور ما منتشر می کنند. تا حد زیادی، این امر در مورد مجله "Otechestvennaya istoriya" صدق می کند که تخصص آن از قبل از نام قابل مشاهده است، اگرچه آثار بسیار جالب و مفیدی را می توان در سوالات تاریخ یافت. فراوانی تحقیقات تاریخی، مقالات، بررسی ها، بررسی ها و غیره. مطالب بسیار زیادی وجود دارد که شاید هر دانش آموزی بتواند متون مورد علاقه خود را در آنجا پیدا کند. و فقط باید به خاطر داشت که آخرین شماره سالانه هر مجله به درک این دریای اطلاعات کمک می کند، که در آن لزوماً خلاصه ای از همه چیزهایی که در طول سال چاپ می شود به شکل فهرست اسامی نویسندگان و عناوین مقالات آنها به ترتیب موضوعی مرتب شده و تعداد مجله و صفحاتی که این مقاله در آن منتشر شده است را نشان می دهد.

«تاریخ داخلی» و «پرسش های تاریخ» تنها نشریات دوره ای نیستند که تاریخ روسیه را پوشش می دهند. هر از گاهی چیزهای جالبی در صفحات Novy Mir، Nashe Sovremennik، Moskva، Zvezda ظاهر می شود. من به ویژه می خواهم مجله رودینا را که به طور منظم موضوعات موضوعی را منتشر می کند که کاملاً به مسائل و مشکلات تاریخی فردی اختصاص دارد را مشخص کنم. بنابراین، برای مثال، شماره 12 برای سال 1995 به طور کامل به انتشار مطالبی در مورد صفحات ناشناخته جنگ شوروی-فنلاند 1939-1940 اختصاص دارد، و در شماره 6-7 برای سال 1992 می توانید چیزهای جالب زیادی در مورد آن پیدا کنید. حمله ناپلئون به روسیه. به هر حال، مجموعه کاملی از "سرزمین مادری" برای چندین سال در دفتر ذخیره می شود علوم انسانی OIATE.

با این حال، شکی نیست که کتاب‌ها منبع اصلی اطلاعات هستند و کار با آن‌ها بسیار مؤثر است. ادبیات علمی تاریخ از نظر محتوا، گاهشماری و مسائل به طور سنتی به بزرگ تقسیم می شود کارهای جمعیشخصیت کلی، تحقیق جامعرویدادهای تاریخی فردی و تک نگاری های جمعی و فردی. علاوه بر این، کتابها از نظر سطح علمی و کمیت و کیفیت اطلاعات موجود در آنها و در روش تحقیق و در نظام شواهد با هم تفاوت دارند و این بدان معناست که رویکرد به آنها باید متفاوت باشد. برخی از کتاب ها برای مرور کافی است، در برخی دیگر - برای آشنایی با مقدمه و نتیجه گیری نویسنده، در جایی باید به ادبیات استفاده شده توجه کرد، و در جایی - برای مطالعه فصل های جداگانه، برخی دیگر شایسته مطالعه دقیق و متفکرانه هستند و غیره. . در فرآیند مطالعه ادبیات استخراج عصاره از آن بسیار مفید است. آنها ممکن است هم به مطالب آماری و واقعی و هم به دیدگاه های مفهومی نویسنده یا روش کار او مربوط باشند، اما در هر صورت به کار کمک زیادی می کنند. ناگفته نماند که هر ادبیاتی که توسط دانشجویان مطالعه می شود، لزوماً باید از جایگاه علمی برخوردار باشد. به هیچ وجه نباید به نوشته های برخی G.V خم شد. نوسفسکی و A.T. فومنکو با «تاریخ‌نگاری جدید» یا آثار پر سر و صدای رسوایی‌شان مانند «یخ‌شکن» و «روز-ام» توسط آقای رزون سووروف و تعدادی دیگر از شخصیت‌های کمتر شناخته شده، اما به همان اندازه جاه‌طلب با «اکتشافات»شان. متأسفانه، بسیاری از نویسندگان غیرمسئول اخیراً طلاق گرفته اند و سعی در بازنگری در زبان روسی و (به طور گسترده تر) دارند. تاریخ جهان. این معمولاً توسط آماتورهای غیرمتخصص منحصراً برای اهداف تجاری یا ایدئولوژیک انجام می شود (اما مورد دوم اکنون کمتر رایج است). هیچ بویی از علم در "آفریده های" آنها نیست، به این معنی که حقیقت آنجاست - برای یک پنی. شما فقط می توانید به ادبیاتی اعتماد کنید که از بوته انتقاد دقیق علمی عبور کرده است.

چند کلمه دیگر در مورد کتاب هایی که می توان به دانش آموزان توصیه کرد تا برای کار مستقل به آنها کمک کنند. خواندن آثار کلاسیک تفکر تاریخی مانند ن.م. کرمزین، س.م. سولوویف و V.O. کلیوچفسکی البته نام کرمزین در درجه اول با «تاریخ دولت روسیه» در 12 جلد مرتبط است که در کنار سایر موارد، یک اثر ادبی برجسته است که سبک آن به خوبی طعم آن دوره را که تاریخ به عنوان یک علم بود، به خوبی منتقل می کند. در ابتدایی بودنش کرم‌زین را می‌توان یک‌باره و به‌طور کامل خواند، اما همچنین می‌توان آن را به‌صورت گزینشی خواند و فصل‌های جداگانه را برای سمینارهای خاص انتخاب کرد. کار اصلیسانتی متر. Solovyov یک 29 جلدی "تاریخ روسیه از دوران باستان" است که حتی امروز با حجم و حجم عظیمی از مطالب واقعی با دقت جمع آوری شده تحت تأثیر قرار می دهد. البته خواندن همه این مجلدات کار نسبتاً دشواری است، اما تاکنون گزیده‌هایی از آنها و نسخه‌های خلاصه شده تاریخ (و بیش از یک بار) در نسخه‌های بزرگ منتشر شده است که آشنایی با آن برای دانشجویانی که در حال مطالعه گذشته هستند مفید خواهد بود. کشور ما به عنوان مثال، در سال 1989 توسط ناشران منتشر شد

هنگامی که در دوران باستان، یک نویسنده یونانی به نام هرودوت شروع به نوشتن کتاب معروف خود در مورد جنگ های خونین یونانی کرد که در آن آداب و سنن کشورهای اطراف و ساکنان آنها را شرح می داد، حتی در وحشیانه ترین رویاهای خود نمی توانست تصور کند که نوادگان او را به نام بزرگ پدرش علم بزرگ و فوق العاده جالب می دهند - تاریخ. این رشته به عنوان یکی از کهن ترین و شناخته شده ترین رشته ها، موضوع، روش ها و منابع خاص خود را برای مطالعه تاریخ دارد.

به چه رشته ای می گویند تاریخ

تاریخ چیست؟ این یک علم جذاب است که هم گذشته یک فرد و هم کل جامعه بشری را مطالعه می کند. این رشته با کاوش در منابع مختلف در دسترس خود، تلاش می کند تا توالی واقعی رویدادهای خاصی را که در گذشته های دور یا نزدیک رخ داده اند، مشخص کند و همچنین علل وقوع و پیامدهای آنها را متنوع کند.
به وجود آمده، مانند بسیاری از علوم دیگر، در یونان باستان، در ابتدا تاریخ به بررسی زندگی شخصیت های برجسته و همچنین خانواده های تاجدار، حاکمان و جنگ ها می پرداخت. اما با گذشت زمان موضوع و روش مطالعه تاریخ تغییر کرده و گسترش یافته است. به طور دقیق تر، در طول سال ها، تاریخ شروع به مطالعه گذشته نه تنها افراد فردی کرد که به نوعی خود را متمایز کردند، بلکه کل مردمان، علوم مختلف، ساختمان ها، مذاهب و بسیاری موارد دیگر را نیز مطالعه کرد.

روش های اساسی مطالعه تاریخ به عنوان یک علم

روش تحقیق تاریخ روشی است برای مطالعه فرآیندهای تاریخی از طریق تحلیل متنوع حقایق و همچنین اکتساب. اطلاعات جدیدبر اساس همین حقایق
روش های مطالعه تاریخ به دو دسته کلی تقسیم می شوند. اینها روشهای خاص و همچنین روشهای عمومی برای اکثر رشته های علوم انسانی هستند.

روش های خاص مطالعه تاریخ

1. روش های علمی عمومی
2. روش های علمی خصوصی
3. روش های وام گرفته شده از علوم دیگر.

روش های علمی عمومی از انواع زیر است:

• نظری که شامل استنتاج، استقراء، سنتز و تحلیل معروف، ساخت فرضیه ها، مدل سازی، تعمیم، وارونگی، انتزاع، قیاس و رویکرد سیستمی-ساختاری است.
• روش های عملی مطالعه تاریخ: آزمایش، مشاهده، اندازه گیری، مقایسه، توصیف. اغلب این نوع روش را تجربی نیز می نامند.

روشهای تاریخی علمی خصوصی مطالعه تاریخ:

• روش زمانی - داده های تاریخی به ترتیب زمانی خود از گذشته تا امروز ارائه می شوند.
• روش گذشته نگر عبارت است از مطالعه حقایق تاریخی با کمک نفوذ تدریجی به گذشته به منظور کشف علل وقوع یک رویداد.
• روش انضمامی تاریخی ثبت همه وقایع و حقایق است.
• تطبیقی-تاریخی - این رویداد در چارچوب حوادث مشابهی که قبل یا بعد اتفاق افتاده است مورد مطالعه قرار می گیرد. این روش تحقیق امکان بررسی عمیق این یا آن واقعه را از زوایای مختلف فراهم می کند.
• تاریخی-ژنتیکی - مطالعه ظهور و توسعه یک رویداد خاص.
• تاریخی-گونه شناختی - طبقه بندی وقایع یا اشیاء بر اساس نوع، ویژگی آنها.

علاوه بر موارد فوق، اغلب دانشمندان از روش های دیگری برای مطالعه تاریخ استفاده می کنند که از سایر علوم مرتبط و نه چندان مرتبط، به عنوان مثال، از آمار، روانشناسی، جامعه شناسی، مردم شناسی، باستان شناسی و غیره وام گرفته شده است.

روشهای کلی تحقیق و مطالعه تاریخ

برای اکثر علوم انسانی و به طور خاص تاریخ، روش های کلی عبارتند از:

1. روش منطقی پدیده های مورد مطالعه را در اوج توسعه خود در نظر می گیرد، زیرا در این دوره شکل آنها بالغ ترین می شود و این کلید درک مراحل قبلی توسعه تاریخی را می دهد.
2. روش تاریخی - با کمک آن، فرآیندها و پدیده های تاریخی خاص در توسعه زمانی با در نظر گرفتن بازتولید می شوند. ویژگی های منحصر به فرد، الگوها و جزئیات. با مشاهده آنها می توانید الگوهای خاصی را دنبال کنید.

منابع تاریخی

دانشمندان که درگیر مطالعه تاریخ هستند، باید با اشیا یا پدیده هایی کار کنند که اغلب نمی توانند با چشم خود ببینند، زیرا آنها سال ها، قرن ها یا حتی هزاران سال پیش روی داده اند.
بین تحقیقات مورخان و این واقعیت که واقعاً در گذشته اتفاق افتاده است، یک پیوند میانی وجود دارد - این یک منبع تاریخی است. علم منبع شناسی به تحقیق و طبقه بندی منابع برای مطالعه تاریخ می پردازد.

انواع منابع تاریخی

وجود داشته باشد انواع مختلفطبقه بندی منابع تاریخی محبوب ترین آنها طبقه بندی بر اساس نوع است. بر اساس آن، 7 گروه از منابع متمایز می شوند:

1. شفاهی (قصه های عامیانه، آهنگ ها، آیین ها).
2. نوشته شده (تواریخ، کتاب، خاطرات، روزنامه، مجلات و غیره).
3. مواد (بقایای سلاح در میدان نبرد، دفن های باستانی، اقلام نگهداری شده از لباس، وسایل خانه و غیره).
4. قوم نگاری (مواد مربوط به فرهنگ یک گروه قومی خاص، اغلب توسط قوم نگاری ارائه می شود).
5. زبانی (نام شهرها، رودخانه ها، مناطق، مواد غذایی، مفاهیم و غیره).
6. اسناد صوتی.
7. اسناد عکاسی

دو نوع اخیر از منابع تحقیق تاریخی نسبتاً اخیراً در دسترس مورخان قرار گرفته است، اما به لطف آنها، تحقیق بسیار آسان شده است. اگرچه به لطف دستاوردهای فناوری مدرن، جعل عکس ها، فیلم های ضبط شده و صداهای ضبط شده بسیار آسان شده است، بنابراین استفاده از این منابع تاریخی برای مورخان آینده نزدیک دشوار خواهد بود.

علم تاریخ، مانند تاریخ خود بشر، با طیف وسیعی از رشته‌های دیگر تعامل دارد و اغلب از آنها به عنوان منابع اطلاعاتی و همچنین از روش‌ها، اصول و دستاوردهای آنها استفاده می‌کند. تاریخ به نوبه خود به سایر رشته ها نیز کمک می کند. بنابراین، وجود دارد کل خطعلوم تاریخی، توجه خود را بر موضوع یک رشته خاص متمرکز می کنند. به عنوان مثال، مانند تاریخ فلسفه، سیاست، فرهنگ، ادبیات، موسیقی و بسیاری دیگر. در این راستا، روش‌ها و منابع درست انتخاب شده برای مطالعه تاریخ بسیار مهم است، زیرا ایجاد حقایق واقعیت عینی به انتخاب و استفاده از آنها بستگی دارد، که نه تنها بر "فرزند مغز هرودوت" بلکه بر سایر علوم مرتبط با آن تأثیر می گذارد. آی تی.

روش های علم تاریخی

برای مطالعه حقایق، پدیده ها و رویدادها، فرآیندها، علم تاریخی از روش های مختلفی استفاده می کند: هم علمی عمومی و هم خود. از جمله موارد اخیر می توان به موارد زیر اشاره کرد: زمانی، زمانی-مشکل , مشکل - زمانی روش‌های دیگری نیز استفاده می‌شود: دوره‌بندی، مقایسه‌ای تاریخی، گذشته‌نگر، سیستمی-ساختاری، آماری، پژوهشی جامعه‌شناختی که عمدتاً برای بررسی مسائل زمان ما استفاده می‌شود.

هنگام مطالعه و تحقیق در مورد تاریخ روسیه،یکی از نویسندگان کتاب درسی دانشگاه "تاریخ روسیه" Sh.M. مونچایف روش های زیر استفاده می شود:

1) زمانی،ماهیت آن این است که مطالعه و مطالعه تاریخ روسیه به طور دقیق در زمان ارائه شده است ( زمانی) سفارش؛

2) زمانی-مشکل،ارائه مطالعه و مطالعه تاریخ روسیه بر اساس دوره ها (موضوعات)، یا دوره ها، و در درون آنها - با مشکلات.

3) مشکل - زمانیمطالعه و تحقیق در مورد هر یک از جنبه های زندگی و فعالیت های دولت در توسعه مداوم آن؛

4) بسیار کمتر استفاده می شود همزمانروشی که به شما امکان می دهد پیوندها و روابط بین سقوط ها و فرآیندهایی را که همزمان در مکان های مختلف روسیه یا مناطق آن رخ می دهند ایجاد کنید.

از دیگر روش هایی که برای مطالعه و بررسی تاریخ روسیه استفاده می شود، باید به روش های فوق نیز اشاره کرد.

و من. لرنر معتقد است روش های دانش تاریخی که ارزش آموزشی عمومی دارند عبارتند از:

1. روش تاریخی تطبیقی. 2. روش قیاس. 3. روش آماری: انتخابی، گروهی. 4. ایجاد علل با معلول. 5. تعیین هدف از اقدام افراد و گروه ها با توجه به اعمال آنها و پیامدهای این اقدامات. تعیین جنین با اشکال بالغ 7. روش نتیجه گیری معکوس (تعریف گذشته با بقایای موجود).8. تعمیم فرمول ها، یعنی. شواهدی از آثار حقوق عرفی و مکتوب، پرسشنامه هایی که ماهیت انبوه پدیده های خاص را مشخص می کند. 9. بازسازی کل در اجزاء. 10. تعیین سطح حیات معنوی با توجه به آثار فرهنگ مادی.11. روش زبانی

هر یک از این روش ها شامل روش پیاده سازی خاص و گاه متغیر خود است که می توان برای آن یک نسخه-الگوریتم تعمیم یافته تدوین کرد. بیایید اولین و آخرین را به عنوان مثال در نظر بگیریم.

بله، برای تاریخی تطبیقی روش معمولاً با الگوریتم زیر مشخص می شود:

1) به روز رسانی شی قابل مقایسه؛ 2) برجسته کردن ویژگی های شی مقایسه شده که برای حل مشکل مهم است. 3) مقایسه اشیاء با توجه به ویژگی‌های مشابه یا مقایسه ویژگی‌های اشیاء، با توجه به اینکه اشتراک، درجه تداوم را مشخص می‌کند، و تفاوت‌ها، روند تغییر را مشخص می‌کند.; 4) استفاده ممکن (نه همیشه) از قیاس در غیاب برخی ویژگی ها. 5) واقعی سازی علل اختلاف برای اثبات مطابقت منطقی راه حل با شرایط مسئله.

برای روش زبانی که در زبان‌شناسی تاریخی استفاده می‌شود و در عمل اجتماعی روزمره بسیار رایج است، می‌توان نسخه زیر را پیشنهاد کرد:

1) تعیین معنای کلمات یا ترکیب آنها. 2) معرفی اندیشه اصلی در مورد انعکاس واقعیت با کلمه. 3) ارتباط معنای کلمه با ویژگی های شی یا ویژگی های آن. 4) استقرار پدیده ها و نشانه های آنها با توجه به مفاهیمی که آنها را منعکس می کند. 5) برقراری ارتباط بین پدیده ها بر اساس عمومیت یا ارتباط زمانی مفاهیم. 6) ایجاد پیوندها با قرار دادن یک معنای خاص و خاص از مفاهیم تحت یک معنای عمومی.

3. روش شناسی تاریخ: رویکردهای اصلی (نظریه ها)

علاقه به گذشته از ابتدای پیدایش نوع بشر وجود داشته است. در عین حال از نظر تاریخی موضوع تاریخ به طور مبهم تعریف شده بود: می تواند اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، تاریخ جمعیتی، تاریخ شهر، روستا، خانواده، زندگی خصوصی باشد. تعریف موضوع داستان ها ذهنی است و با ایدئولوژی دولت و جهان بینی مورخ مرتبط است. . مورخانی که بر مواضع مادی ایستاده اند، معتقدند تاریخ به عنوان یک علم به بررسی الگوهای توسعه جامعه می پردازد که در نهایت به روش تولید کالاهای مادی بستگی دارد. این رویکرد در تبیین علیت اقتصاد، جامعه و نه مردم را در اولویت قرار می دهد. مورخان لیبرال،ما متقاعد شده ایم که موضوع مطالعه تاریخ یک شخص (شخصیت) در تحقق خود حقوق طبیعی اعطا شده توسط طبیعت است.

مورخان هر موضوعی را که مطالعه کنند، همه آنها در تحقیقات خود استفاده می کنند دسته بندی های علمی : جنبش تاریخی ( زمان تاریخی، فضای تاریخی)، واقعیت تاریخی، نظریه مطالعه (تفسیر روش شناختی).

جنبش تاریخیشامل مقوله های علمی مرتبط - زمان تاریخی و فضای تاریخی . هر بخش از جنبش در زمان تاریخی از هزاران پیوند مادی و معنوی بافته شده است، منحصر به فرد است و همتا ندارد. خارج از مفهوم زمان تاریخی، تاریخ وجود ندارد. رویدادهایی که یکی پس از دیگری دنبال می شوند یک سری زمانی را تشکیل می دهند. تقریبا به اواخر هجدهمقرن ها، مورخان دوره ها را با توجه به سلطنت حاکمان متمایز می کردند. مورخان فرانسوی در قرن 18 شروع به جداسازی دوره‌های وحشیگری، بربریت و تمدن کردند. AT اواخر نوزدهمقرن‌ها، مورخان ماتریالیست تاریخ جامعه را به صورت‌بندی‌هایی تقسیم کردند: کمونیستی بدوی، برده‌داری، فئودالی، سرمایه‌داری، کمونیستی. در آغاز قرن بیست و یکم، دوره‌بندی تاریخی-لیبرال جامعه را به دوره‌هایی تقسیم می‌کند: سنتی، صنعتی، اطلاعاتی (پسا صنعتی). زیر فضای تاریخیدرک کلیت فرآیندهای طبیعی-جغرافیایی، اقتصادی، سیاسی، اجتماعی-فرهنگی که در یک قلمرو خاص اتفاق می افتد. تحت تأثیر عوامل طبیعی و جغرافیایی، نحوه زندگی مردم، مشاغل و روانشناسی شکل می گیرد. ویژگی های زندگی اجتماعی-سیاسی و فرهنگی وجود دارد. از زمان های قدیم، تقسیم بندی مردم به غربی و شرقی وجود داشته است. این به سرنوشت مشترک تاریخی، زندگی اجتماعی این مردمان اشاره دارد.

واقعیت تاریخییک رویداد واقعی در گذشته است. تمام گذشته بشر از حقایق تاریخی بافته شده است. به طور مشخص- حقایق تاریخیما از منابع تاریخی به دست می آوریم، اما برای به دست آوردن یک تصویر تاریخی، باید واقعیت ها را در یک زنجیره منطقی ردیف کنیم و توضیح دهیم.

برای ایجاد تصویری عینی از روند تاریخی، علم تاریخی باید بر روش شناسی خاصی تکیه کند، برخی از اصول کلی که امکان ساده‌سازی تمام مطالب انباشته شده توسط محققان و ایجاد مدل‌های توضیحی مؤثر را ممکن می‌سازد.

نظریه های فرآیند تاریخی یا نظریه های یادگیری (تفسیرهای روش شناختی، مبانی)با موضوع تاریخ تعیین می شود. نظریه یک طرح منطقی است که حقایق تاریخی را توضیح می دهد. نظریه ها هسته اصلی تمام آثار تاریخی هستند، صرف نظر از زمان نگارش آنها. بر اساس موضوع تحقیق تاریخی، هر نظریه مشخص می کند مندوره بندی، تعیین می کند مال خودمدستگاه مفهومی، ایجاد می کند منتاریخ نگاری نظریه های مختلف فقط آشکار می کنند آنهاقانونمندی ها یا جایگزین ها - انواع فرآیند تاریخی - و پیشنهاد خودچشم انداز گذشته، انجام دهید آنهاپیش بینی ها برای آینده

بر اساس موضوع برجسته شدن سه نظریه مطالعه تاریخ بشریت: مذهبی-تاریخی، جهانی-تاریخی، محلی تاریخی.

در نظریه دینی-تاریخیموضوع مطالعه حرکت انسان به سوی خدا، ارتباط شخص با ذهن برتر است.

در نظریه تاریخ جهانموضوع مطالعه پیشرفت جهانی بشر است که امکان دریافت منافع مادی را فراهم می کند. جوهر اجتماعی یک فرد، پیشرفت آگاهی او، که امکان ایجاد یک فرد و جامعه ایده آل را فراهم می کند، در رأس قرار می گیرد. جامعه خود را از طبیعت جدا کرده است و انسان طبیعت را متناسب با نیازهای روزافزون خود دگرگون می کند. توسعه تاریخ با پیشرفت یکی است. همه ملت ها مراحل پیشرفت یکسانی را طی می کنند. ایده توسعه اجتماعی پیشرو به عنوان یک قانون، به عنوان یک ضرورت، یک امر اجتناب ناپذیر تلقی می شود.

در چارچوب نظریه مطالعه تاریخ جهان، سه حوزه اصلی وجود دارد: ماتریالیستی، لیبرال، تکنولوژیک.

جهت مادی (تشکیری)،با مطالعه پیشرفت بشر، به توسعه جامعه روابط اجتماعی مرتبط با اشکال مالکیت اولویت می دهد. تاریخ به عنوان الگوی تغییر در شکل گیری های اجتماعی-اقتصادی ارائه می شود. تغییر تشکل ها بر اساس تضاد سطح توسعه نیروهای مولده و سطح توسعه روابط تولید است. نیروی محرکه توسعه جامعه، مبارزه طبقاتی بین صاحبان مالکیت خصوصی (استثمارگران) و نداشتگان (استثمار شده) است که طبیعتاً در نهایت در نتیجه انقلاب منجر به نابودی مالکیت خصوصی و نابودی مالکیت خصوصی می شود. ساخت جامعه بی طبقه

برای مدت طولانی علم تاریخی تحت سلطه بود روش شناسی ذهنی یا عینی-ایده آلیستی . روند تاریخی از مواضع سوبژکتیویسم با عملکرد افراد بزرگ توضیح داده شد: رهبران، سزارها، پادشاهان، امپراتورها و دیگر شخصیت های اصلی سیاسی. بر اساس این رویکرد، محاسبات هوشمندانه یا برعکس، اشتباهات آنها منجر به این یا آن رویداد تاریخی شد که مجموع و به هم پیوستگی آنها مسیر و نتیجه روند تاریخی را تعیین کرد.

مفهوم ایده آلیستی عینینقش تعیین کننده ای در روند تاریخی به عمل عینی اختصاص داد فوق بشرینیروها: اراده الهی، مشیت، ایده مطلق، اراده جهانی و غیره. با این تفسیر، روند تاریخی خصلت هدفمندی پیدا کرد. تحت تأثیر این نیروهای مافوق بشری، جامعه به طور پیوسته به سمت یک از پیش تعیین شده حرکت می کرد هدف خاص. شخصیت های تاریخیآنها فقط به عنوان وسیله ای عمل می کردند، ابزاری در دست این نیروهای مافوق بشری و غیرشخصی.

مطابق با حل مسئله نیروهای محرکه روند تاریخی، دوره بندی تاریخ نیز انجام شد. دوره بندی بر اساس دوره های به اصطلاح تاریخی گسترده ترین بود: جهان باستان، دوران باستان، قرون وسطی، رنسانس، روشنگری، نو و جدیدترین زمان. در این دوره‌بندی، عامل زمان کاملاً واضح بیان شد، اما معیارهای کیفی معناداری برای جداسازی این دوره‌ها وجود نداشت.

بر کاستی های روش های تحقیق تاریخی غلبه کنید، تاریخ را مانند دیگران به صحنه ببرید رشته های بشردوستانه. در مبنای علمیدر اواسط قرن نوزدهم، متفکر آلمانی K. Marx، که این مفهوم را فرموله کرد، تلاش کرد تبیین مادی تاریخ , بر اساس چهار اصل اصلی:

1. اصل وحدت نوع بشر و در نتیجه وحدت روند تاریخی.

2. اصل قاعده مندی تاریخی.مارکس از شناخت کنش در فرآیند تاریخی پیوندها و روابط اساسی عمومی، پایدار و تکرار شونده بین مردم و نتایج فعالیت های آنها ناشی می شود.

3. اصل جبر - تشخیص وجود روابط علّی و وابستگی.مارکس از بین انواع پدیده های تاریخی، لازم می دانست که اصلی ترین و تعیین کننده ها را مشخص کند. چنین عامل اصلی و تعیین کننده در روند تاریخی، به نظر او، روش تولید کالاهای مادی و معنوی است.

4. اصل پیشرفت.از دیدگاه ک. مارکس، پیشرفت تاریخی، توسعه مترقی جامعه است , به سطوح بالاتر و بالاتر صعود می کند.

تبیین ماتریالیستی تاریخ مبتنی بر رویکرد تکوینی است. مفهوم شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی در آموزه‌های مارکس جایگاهی کلیدی در تبیین نیروهای محرکه فرآیند تاریخی و دوره‌بندی تاریخ دارد. مارکس از آنجا می آید نصب بعدی: اگر بشریت به طور طبیعی و به طور فزاینده ای به عنوان یک کل در حال توسعه است، پس همه آن باید مراحل خاصی را در رشد خود طی کند. او این مراحل را «شکل‌بندی‌های اجتماعی-اقتصادی» (SEF) نامید.

OEF جامعه ای است که در مرحله معینی از توسعه تاریخی است، جامعه ای با ویژگی های متمایز خاص.مارکس مفهوم «شکل گیری» را از علوم طبیعی معاصر وام گرفته است. این مفهوم در زمین شناسی، جغرافیا، زیست شناسی ساختارهای خاصی را نشان می دهد که با وحدت شرایط شکل گیری، شباهت ترکیب، وابستگی متقابل عناصر مرتبط است.

اساس شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی، به گفته مارکس، یکی از شیوه‌های تولید است که با سطح و ماهیت خاصی از توسعه نیروهای مولد و روابط تولیدی مربوط به این سطح و ماهیت مشخص می‌شود. روابط اصلی تولید، روابط مالکیت است. کلیت روابط تولیدی اساس آن را تشکیل می دهد که بر آن روابط و نهادهای سیاسی، حقوقی و غیره بنا می شود که به نوبه خود با اشکال خاصی مطابقت دارد. آگاهی عمومی: اخلاق، دین، هنر، فلسفه، علم و غیره. بدین ترتیب، شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی شامل تمام تنوع جامعه در یک مرحله یا مرحله دیگر از توسعه آن است..

از منظر رویکرد تکوینی، بشریت در تکامل تاریخی خود پنج مرحله اصلی را طی می‌کند - شکل‌گیری: کمونی اولیه، برده‌داری، فئودالی، سرمایه‌داری و کمونیستی (سوسیالیسم مرحله اول شکل‌گیری کمونیستی است، مرحله دوم: کمونیسم مناسب»).

گذار از یک شکل بندی اجتماعی-اقتصادی به شکل دیگر بر اساس یک انقلاب اجتماعی انجام می شود. مبنای اقتصادیانقلاب اجتماعی تعارض عمیق بین نیروهای مولد جامعه است که به سطح جدیدی رسیده اند و خصلت جدیدی پیدا کرده اند و نظام منسوخ و محافظه کار مناسبات تولیدی. این تضاد در عرصه سیاسی در تشدید تضادهای اجتماعی و تشدید مبارزه طبقاتی بین طبقه حاکم که علاقه مند به حفظ نظام موجود است و طبقات تحت ستم که خواستار بهبود موقعیت خود هستند جلوه می کند.

انقلاب منجر به تغییر در طبقه حاکم می شود. طبقه پیروز دگرگونی هایی را در تمام عرصه های زندگی عمومی انجام می دهد و بدین ترتیب پیش نیازهای شکل گیری نظام جدیدی از روابط اجتماعی-اقتصادی، حقوقی و غیره اجتماعی، آگاهی جدید و غیره را ایجاد می کند. اینگونه است که یک تشکیل جدید شکل می گیرد. در این راستا، در برداشت مارکسیستی از تاریخ، نقش مهمی به مبارزه طبقاتی و انقلاب داده شد. مبارزه طبقاتی مهم ترین مبارزه اعلام شد نیروی پیشرانتاریخ، و ک. مارکس انقلاب ها را «لوکوموتیوهای تاریخ» نامید.

مفهوم ماتریالیستی تاریخ، بر اساس رویکرد تکوینی، در 80 سال گذشته بر علم تاریخی کشور ما حاکم بوده است. قوت این مفهوم در این واقعیت نهفته است که بر اساس معیارهای معین، یک مدل توضیحی روشن از کل توسعه تاریخی ایجاد می کند. تاریخ بشر به مثابه یک فرآیند عینی، طبیعی و پیشرو ظاهر می شود. نیروهای محرکه این فرآیند، مراحل اصلی و... مشخص است. با این حال، رویکرد تکوینی به شناخت و تبیین تاریخ خالی از کاستی نیست.منتقدان او چه در تاریخ نگاری خارجی و چه داخلی به این کاستی ها اشاره می کنند. ابتدا، ماهیت یک خطی توسعه تاریخی در اینجا فرض می شود. نظریه شکل‌گیری‌ها توسط ک. مارکس به عنوان تعمیم مسیر تاریخی اروپا تدوین شد. و خود مارکس دید که برخی از کشورها در این طرح تناوب پنج فرماسیون نمی گنجند. او این کشورها را به اصطلاح "شیوه تولید آسیایی" نسبت داد. بر اساس این روش، به گفته مارکس، یک فرماسیون خاص شکل می گیرد. اما او توسعه دقیق این موضوع را انجام نداد. بعداً تحقیقات تاریخی نشان داد که در اروپا نیز توسعه برخی کشورها (مثلاً روسیه) را نمی توان همیشه در طرح تغییر پنج تشکیلات وارد کرد. بنابراین، رویکرد تکوینی مشکلات خاصی در انعکاس تنوع چند متغیری توسعه تاریخی ایجاد می کند.

ثانیاً، رویکرد شکل‌گیری با اتصال سخت هر پدیده تاریخی به شیوه تولید، سیستم روابط اقتصادی مشخص می‌شود. فرایند تاریخی قبل از هر چیز از دیدگاه شکل گیری و تغییر شیوه تولید مورد توجه قرار می گیرد: اهمیت تعیین کننده در تبیین پدیده های تاریخی به عوامل عینی و غیر شخصی داده می شود و موضوع اصلی تاریخ - به شخص، نقش فرعی داده می شود. انسان در آن نظریه تنها به عنوان یک چرخ دنده در مکانیزم عینی قدرتمندی که توسعه تاریخی را هدایت می کند ظاهر می شود. بنابراین، محتوای انسانی و شخصی تاریخ و همراه با آن عوامل معنوی توسعه تاریخی تحقیر می شود.

ثالثاً، رویکرد تکوینی، نقش روابط تضاد، از جمله خشونت، را در فرآیند تاریخی مطلق می کند. روند تاریخی در این روش شناسی عمدتاً از طریق منشور مبارزه طبقاتی توصیف می شود. از این رو در کنار اقتصادی، نقش بسزایی به فرآیندهای سیاسی داده می شود. مخالفان رویکرد تکوینی خاطرنشان می کنند که تعارضات اجتماعی اگرچه از ویژگی های ضروری زندگی اجتماعی هستند، اما هنوز نقش تعیین کننده ای در آن ندارند. و این نیز مستلزم ارزیابی مجدد جایگاه مناسبات سیاسی در تاریخ است. آنها مهم هستند، اما زندگی معنوی و اخلاقی از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است.

چهارم، رویکرد تکوینی حاوی عناصری از ولایت مداری و آرمان‌شهری اجتماعی است. همانطور که در بالا ذکر شد، مفهوم شکل‌گیری اجتناب‌ناپذیری توسعه فرآیند تاریخی را از شکل‌بندی کمونی بدوی بی‌طبقه از طریق طبقاتی - فرم‌بندی‌های برده‌داری، فئودالی و سرمایه‌داری - تا فرم‌بندی کمونیستی بی‌طبقه فرض می‌کند. ک. مارکس و شاگردانش تلاش زیادی برای اثبات اجتناب ناپذیر بودن شروع دوران کمونیسم به خرج دادند که در آن هر کس بنا به توانایی خود دارایی خود را به اشتراک می گذارد و مطابق نیاز خود از جامعه دریافت می کند. در اصطلاح مسیحی، دستیابی به کمونیسم به معنای دستیابی بشریت به پادشاهی خدا بر روی زمین است. ماهیت اتوپیایی این طرح در دهه های آخر وجود قدرت شوروی و نظام سوسیالیستی آشکار شد. اکثریت قاطع مردم «ساختن کمونیسم» را رها کرده اند.

روش شناسی رویکرد تکوینی در علم تاریخی مدرن تا حدی با روش شناسی رویکرد تمدنی که از اوایل قرن 18 شروع به شکل گیری کرد، مخالف است. با این حال، کامل ترین توسعه خود را تنها در اواخر قرن نوزدهم و بیستم دریافت کرد. در تاریخ نگاری خارجی، برجسته ترین طرفداران این روش شناسی M. Weber، A. Toynbee، O. Spengler و تعدادی از مورخان بزرگ مدرن هستند که پیرامون مجله تاریخی Annals متحد شده اند (F. Braudel، J. Le Goff و دیگران). . در علم تاریخی روسیه، حامیان او N.Ya بودند. دانیلوسکی، K.N. لئونتیف، پ.ا. سوروکین.

واحد ساختاری اصلی فرآیند تاریخی، از دیدگاه این رویکرد، تمدن است. اصطلاح "تمدن" از کلمه لاتین urban، civil، state گرفته شده است. در ابتدا، اصطلاح "تمدن" نشان دهنده سطح معینی از توسعه جامعه است که پس از دوران توحش و بربریت در زندگی مردم وارد می شود. مشخصه هاتمدن از دیدگاه این تعبیر، پیدایش شهرها، نگارش، قشربندی اجتماعی جامعه، دولت داری است.

در یک مفهوم گسترده تر، تمدن اغلب به عنوان سطح بالایی از توسعه فرهنگ جامعه درک می شود. بنابراین، در عصر روشنگری در اروپا، تمدن با بهبود اخلاق، قوانین، هنر، علم و فلسفه همراه بود. دیدگاه‌های متضادی در این زمینه وجود دارد که در آن تمدن به عنوان آخرین لحظه در توسعه فرهنگ یک جامعه خاص، به معنای «انحطاط» یا افول آن تعبیر می‌شود (O. Spengler).

اما برای نگرش تمدنی به روند تاریخی، درک تمدن به عنوان یک نظام اجتماعی یکپارچه که شامل عناصر مختلفی (مذهب، فرهنگ، سازمان اقتصادی، سیاسی و اجتماعی و ...) است که با یکدیگر هماهنگ بوده و از نزدیک با یکدیگر هماهنگ هستند. به هم پیوسته، مهم تر است. هر یک از عناصر این نظام نشان اصالت این یا آن تمدن را دارد. این منحصر به فرد بودن بسیار پایدار است. و اگرچه تحت تأثیر برخی تأثیرات بیرونی و درونی، تغییرات خاصی در تمدن رخ می دهد، اما اساس معین آنها، هسته درونی آنها بدون تغییر باقی می ماند. چنین رویکردی به تمدن در نظریه انواع فرهنگی-تاریخی تمدن توسط ن.یا تثبیت شده است. دانیلفسکی، آ. توینبی، او. اسپنگلر و دیگران.

انواع فرهنگی-تاریخی- اینها جوامعی هستند که از نظر تاریخی تأسیس شده اند که قلمرو خاصی را اشغال می کنند و ویژگی های فرهنگی و فرهنگی خود را دارند که فقط برای آنها مشخص است. توسعه اجتماعی. N.Ya. Danilevsky دارای 13 نوع یا "تمدن اصلی"، A. Toynbee - 6 نوع، O. Spengler - 8 نوع.

رویکرد تمدنی یک عدد دارد نقاط قوت:

1) اصول آن در تاریخ هر کشور یا گروهی از کشورها قابل اجرا است. این رویکرد بر دانش تاریخ جامعه با در نظر گرفتن ویژگی های کشورها و مناطق متمرکز است. از این رو تطبیق پذیری l از این روش؛

2) تمرکز بر در نظر گرفتن ویژگی ها شامل ایده تاریخ به عنوان یک فرآیند چند خطی و چند متغیره است.

3) رویکرد تمدنی را رد نمی کند، بلکه برعکس، یکپارچگی، وحدت تاریخ بشر را فرض می کند. تمدن هایی مانند سیستم های کاملقابل مقایسه با یکدیگر این امر امکان استفاده گسترده از روش تحقیق تطبیقی-تاریخی را فراهم می کند. در نتیجه این رویکرد، تاریخ یک کشور، مردم، منطقه نه به خودی خود، بلکه در مقایسه با تاریخ کشورها، مردمان، مناطق، تمدن های دیگر مورد توجه قرار می گیرد. این امکان درک بهتر فرآیندهای تاریخی و اصلاح ویژگی های آنها را فراهم می کند.

4) تخصیص معیارهای خاصی برای توسعه تمدن به مورخان اجازه می دهد تا سطح دستاوردهای کشورها، مردم و مناطق خاص، سهم آنها در توسعه تمدن جهانی را ارزیابی کنند.

5) رویکرد تمدنی به عوامل روحی، اخلاقی و فکری انسان نقش مناسبی در روند تاریخی می‌دهد. در این رویکرد، دین، فرهنگ و ذهنیت برای توصیف و ارزیابی تمدن اهمیت دارد.

ضعف روش شناسی رویکرد تمدنی در بی شکلی معیارهای تشخیص انواع تمدن است.این تخصیص توسط حامیان این رویکرد با توجه به مجموعه ای از ویژگی ها انجام می شود که از یک سو باید ماهیت نسبتاً کلی داشته باشد و از سوی دیگر شناسایی ویژگی های خاص مشخصه بسیاری را ممکن می سازد. جوامع در نظریه انواع فرهنگی-تاریخی N.Ya. Danilevsky، تمدن ها با ترکیبی خاص از چهار عنصر اساسی متمایز می شوند: مذهبی، فرهنگی، سیاسی و اجتماعی-اقتصادی. در برخی از تمدن ها، اصل اقتصادی غالب است، در برخی دیگر - سیاسی، و در سوم - مذهبی، در چهارم - فرهنگی. تنها در روسیه، به گفته دانیلوسکی، ترکیبی هماهنگ از همه این عناصر تحقق می یابد.

نظریه انواع فرهنگی- تاریخی ن.یا. دانیلوسکی تا حدودی شامل اعمال اصل جبرگرایی در قالب سلطه است که نقش برخی از عناصر نظام تمدن را تعیین می کند. با این حال، ماهیت این سلطه گریزان است.

دشواری‌های بزرگ‌تری در تحلیل و ارزیابی انواع تمدن زمانی پیش روی محقق قرار می‌گیرد که عنصر اصلی این یا آن نوع تمدن، نوع ذهنیت، یعنی ذهنیت در نظر گرفته شود. ذهنیت، ذهنیت (از فرانسوی - تفکر، روانشناسی) خلق و خوی کلی معینی روحی مردم یک کشور یا منطقه خاص، ساختارهای پایدار اساسی آگاهی، مجموعه ای از نگرش ها و باورهای اجتماعی-روانی یک فرد و جامعه است. این نگرش ها جهان بینی یک فرد، ماهیت ارزش ها و آرمان ها را تعیین می کند، دنیای ذهنی فرد را تشکیل می دهد. با هدایت این نگرش ها، شخص در تمام زمینه های زندگی خود عمل می کند - تاریخ می آفریند. ساختارهای فکری و معنوی و اخلاقی انسان بدون شک مهمترین نقش را در تاریخ ایفا می کند، اما شاخص های آنها ضعیف و مبهم است.

هنوز تعدادی ادعا در مورد رویکرد تمدنی وجود دارد که با تفسیر نیروهای محرک روند تاریخی، جهت و معنای توسعه تاریخی مرتبط است.

همه اینها در کنار هم به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که هر دو رویکرد - شکلی و تمدنی - امکان بررسی روند تاریخی را از زوایای مختلف فراهم می کند. هر یک از این رویکردها دارای نقاط قوت و ضعف هستند، اما اگر سعی کنید از افراط و تفریط در هر یک از آنها اجتناب کنید و بهترین روشی را که در یک روش شناسی خاص موجود است را انتخاب کنید، علم تاریخی فقط سود خواهد برد.

جهت لیبرالآموزش پیشرفت - تکامل بشر - در آن اولویت را به توسعه بدهید شخصیت هاتامین آزادی های فردی خود شخصیت به عنوان نقطه شروع برای مطالعه لیبرال تاریخ عمل می کند. لیبرال ها معتقدند که در تاریخ همیشه یک توسعه بدیل وجود دارد. اگر بردار پیشرفت تاریخ با سبک زندگی اروپای غربی منطبق باشد، این راه تضمین حقوق و آزادی های بشر است و اگر آسیایی است، پس این همان راه استبداد، خودسری مقامات در رابطه با فرد.

جهت فن آوریمطالعه پیشرفت بشریت، در آن اولویت را به توسعه فناوری و همراه با تغییرات در جامعه می دهد. نقاط عطف در این توسعه اکتشافات اساسی است: ظهور کشاورزی و دامپروری، توسعه متالورژی آهن و غیره، و همچنین سیستم های سیاسی، اقتصادی و اجتماعی مربوط به آنها. اکتشافات اساسی پیشرفت بشریت را تعیین می کند و به رنگ آمیزی ایدئولوژیک این یا آن بستگی ندارد. رژیم سیاسی. جهت تکنولوژیک تاریخ بشریت را به دوره هایی تقسیم می کند. سنتی (کشاورزی)، صنعتی، فراصنعتی (اطلاعاتی).

در نظریه محلی- تاریخیموضوع مطالعه تمدن های محلی است. هر یک از تمدن‌های محلی اصیل، مرتبط با طبیعت است و مراحل تولد، شکل‌گیری، شکوفایی، زوال و مرگ را طی می‌کند. در رأس این نظریه، جوهر ژنتیکی و بیولوژیکی انسان و محیط خاص زیستگاه او قرار دارد. نه پیشرفت آگاهی، ذهن یک شخص، بلکه غرایز بیولوژیکی ابدی و ناخودآگاه او: طولانی شدن خانواده، حسادت، میل به بهتر زیستن از دیگران، حرص و آز، گله داری و غیره تعیین کننده و ناگزیر در زمان مشخص می شود. زاده شده توسط طبیعت، شکل سازمان اجتماعی. در چارچوب نظریه تاریخی محلی، تعدادی حوزه به اصطلاح وجود دارد.اسلاو دوستی، غرب گرایی، اوراسیاگرایی و دیگران.

ایده یک مسیر ویژه برای روسیه، متفاوت از کشورهای غربی و شرقی، در اواخر قرن 15 - 16 تدوین شد. فیلوتئوس بزرگ صومعه Eleazarov - این آموزش "مسکو - روم سوم" بود. بر اساس این آموزه، نقش مسیحایی روسیه، که برای حفظ مسیحیت واقعی گمشده در سایر کشورها و نشان دادن راه توسعه برای بقیه جهان فراخوانده شده بود، آشکار شد.

در قرن هفدهم مورخان روسیآنها تحت تأثیر مورخان غربی به موقعیت یک نظریه مطالعاتی جهانی-تاریخی روی آوردند و تاریخ روسیه را بخشی از جهان می دانستند. با این حال، ایده توسعه ویژه، متفاوت از اروپای غربی، روسیه همچنان در جامعه روسیه وجود داشت. در دهه 30 - 40. قرن نوزدهم جریان هایی وجود داشت "غربی ها" - طرفداران نظریه جهانی-تاریخی - و "اسلاووفیل" - حامیان نظریه محلی- تاریخی. غربی ها از مفهوم وحدت جهان بشری سرچشمه می گرفتند و معتقد بودند که اروپای غربی در رأس جهان قرار دارد و اصول انسانیت، آزادی و پیشرفت را به طور کامل و با موفقیت اجرا می کند و راه را برای بقیه بشریت نشان می دهد. وظیفه روسیه که تنها از زمان پتر کبیر در مسیر توسعه غربی قرار گرفت، این است که هر چه زودتر از اینرسی و آسیاتیسم خلاص شود و با پیوستن به غرب اروپا، با آن در یک خانواده فرهنگی جهانی ادغام شود. .

نظریه تاریخی محلیمطالعه تاریخ روسیه در اواسط و نیمه دوم قرن نوزدهم محبوبیت قابل توجهی به دست آورد. نماینده این نظریه اسلاووفیل ها و پوپولیست ها، معتقد بود که جامعه جهانی واحدی وجود ندارد و بنابراین یک مسیر توسعه واحد برای همه مردم وجود دارد. هر ملتی زندگی «اصلی» خود را دارد که بر اصل ایدئولوژیک «روح ملی» استوار است. برای روسیه، این آغازها هستند ایمان ارتدکسو اصول مربوط به حقیقت درونی و آزادی معنوی؛ تجسم این اصول در زندگی، جهان دهقانی است، جامعه به عنوان یک اتحادیه داوطلبانه برای کمک و حمایت متقابل. از نظر اسلاووفیل ها، اصول غربی عدالت قانونی رسمی و غربی فرم های سازمانیبیگانه با روسیه اسلاووفیل ها و پوپولیست ها معتقد بودند اصلاحات پیتر اول، روسیه را از مسیر طبیعی توسعه به مسیر غربی که با آن بیگانه بود تبدیل کرد.

با گسترش مارکسیسم در روسیه در اواخر قرن 19 و 20، نظریه جهانی-تاریخی مطالعه جایگزین نظریه محلی-تاریخی شد. پس از سال 1917، یکی از شاخه های نظریه جهانی-تاریخ - مادی گرا- رسمی شد طرحی برای توسعه جامعه بر اساس نظریه تشکل های اجتماعی-اقتصادی ایجاد شد. جهت مادی گرایانه نظریه جهانی-تاریخی تفسیر جدیدی از جایگاه روسیه در آن ارائه کرد تاریخ جهان. او در نظر گرفت انقلاب اکتبر 1917 به عنوان سوسیالیستی، و سیستمی که در روسیه به عنوان سوسیالیسم تأسیس شد. به نظر ک.مارکس، سوسیالیسم یک نظام اجتماعی است که باید جایگزین سرمایه داری شود. در نتیجه، روسیه به طور خودکار از یک کشور عقب مانده اروپایی به «نخستین کشور سوسیالیسم پیروز جهان»، به کشوری تبدیل شد که «مسیر توسعه را برای همه نوع بشر نشان می دهد».

بخشی از جامعه روسیه که پس از وقایع 1917-1920 به مهاجرت ختم شد، به اعتقادات مذهبی پایبند بود. در محیط مهاجرت، نظریه محلی- تاریخی نیز توسعه چشمگیری یافته است که در راستای آن «جهت اوراسیا» توسعه یافته است. ایده های اصلی اوراسیائیست ها اولاً ایده یک مأموریت ویژه برای روسیه است که از "توسعه محلی" ویژه روسیه ناشی می شود. اوراسیائی ها معتقد بودند که ریشه های مردم روسیه را نمی توان فقط با اسلاوها مرتبط کرد. در شکل گیری مردم روسیه، قبایل ترک و فینو اوگریک، که ساکن یک واحد با اسلاوهای شرقیقلمرو و تعامل مداوم با آنها. در نتیجه، ملت روسیه تشکیل شد که مردم چند زبانه را در آن متحد کرد حالت واحد- روسیه. ثانیاً، این ایده فرهنگ روسی به عنوان یک فرهنگ است "وسط، اوراسیایی". فرهنگ روسیه نه فرهنگ اروپایی است، نه هیچ یک از فرهنگ‌های آسیایی، و نه مجموع یا ترکیب مکانیکی عناصر هر دو.» ثالثاً، تاریخ اوراسیا تاریخ بسیاری از کشورها است که در نهایت منجر به ایجاد یک دولت واحد و بزرگ شده است. دولت اوراسیا نیازمند یک ایدئولوژی دولتی واحد است.

در آستانه قرن 20-21، روسیه شروع به گسترش کرد تاریخی و تکنولوژیکی جهت گیری نظریه جهانی-تاریخ. به گفته وی، تاریخ تصویری پویا از گسترش اکتشافات اساسی در قالب حلقه‌های فرهنگی و فناوری در سراسر جهان ارائه می‌دهد. تأثیر این اکتشافات به گونه ای است که به افراد کاشف برتری قاطعی نسبت به دیگران می دهد.

بنابراین، روند درک و بازنگری تاریخ روسیه در حال حاضر ادامه دارد.باید توجه داشت، که در تمام اعصار، حقایق تاریخی توسط متفکران در راستای سه نظریه مطالعاتی گروه‌بندی شده است: مذهبی-تاریخی، جهانی-تاریخی و محلی-تاریخی..

نوبت قرن XX-XXI زمان تکمیل انقلاب علمی و فناوری در جهان، تسلط فناوری رایانه و تهدید یک بحران جهانی زیست محیطی است. امروزه دیدگاه جدیدی از ساختار جهان در حال ظهور است و مورخان جهت‌گیری‌های دیگری از روند تاریخی و نظام‌های دوره‌بندی مربوط به آن‌ها را ارائه می‌کنند.

یافتن اطلاعات موثق و به دست آوردن دانش تاریخی جدید اجازه می دهد مواد و روش هامطالعه تاریخ همانطور که می دانید، هر فرآیند شناختی، از جمله شناخت تاریخ، از سه جزء موضوع شناخت تاریخی، محقق و روش شناخت تشکیل شده است.

به منظور ایجاد تصویری عینی از روند تاریخی، علم تاریخی باید بر روش شناسی خاصی تکیه کند که امکان نظم دادن به تمام مطالب انباشته شده توسط محققان را فراهم کند.

روش شناسی(از یونان باستان متدوس - مسیر تحقیق و لوگوس - آموزش) تاریخ نظریه ای از دانش است که شامل آموزه ساختار، سازماندهی منطقی، اصول و ابزارهای کسب دانش تاریخی است. چارچوب مفهومی علم، روش‌ها و استانداردهای کلی برای به دست آوردن دانش در مورد گذشته را توسعه می‌دهد، درگیر نظام‌بندی و تفسیر داده‌های به‌دست‌آمده است تا جوهر فرآیند تاریخی را روشن کند و آن را با تمام انضمام و یکپارچگی بازسازی کند. با این حال، در علم تاریخی، مانند هر علم دیگری، روش شناسی واحدی وجود ندارد: تفاوت در جهان بینی، در درک ماهیت توسعه اجتماعی منجر به استفاده از روش های مختلف روش شناختی تحقیق می شود. علاوه بر این، خود روش به طور مداوم در حال توسعه است و با روش های جدیدتر دانش تاریخی پر می شود.

زیر مواد و روش هاتحقیقات تاریخی را باید به عنوان روش هایی برای مطالعه الگوهای تاریخی از طریق جلوه های خاص آنها درک کرد - حقایق تاریخی، راه های استخراج دانش جدید از واقعیت ها.

روش ها و اصول

در علم سه نوع روش وجود دارد:

فلسفی (اساسی) - تجربی و نظری، مشاهده و آزمایش، انتخاب و تعمیم، تجرید و انضمام، تحلیل و ترکیب، استقراء و استنتاج و غیره.

عمومی علمی - توصیفی، تطبیقی، تطبیقی-تاریخی، ساختاری، گونه شناختی، ساختاری-گونه شناختی، سیستمی،

خاص (علمی ملموس) - بازسازی، تاریخی- ژنتیکی، پدیدارشناختی (مطالعه پدیده های تاریخی، آنچه در شهود حسی و ذهنی یک فرد داده می شود)، هرمنوتیک (هنر و نظریه تفسیر متن) و غیره.

روش های زیر به طور گسترده توسط محققان مدرن استفاده می شود:

روش تاریخی - این روش، شیوه عملی است که محقق از طریق آن به دانش تاریخی جدیدی دست می یابد.

عمده ترین روش های تاریخی پژوهش علمی اغلب شامل چهار روش تاریخی- ژنتیکی، تاریخی- تطبیقی، تاریخی- گونه شناختی و تاریخی- سیستمی است.

رایج ترین آنها در تحقیقات تاریخی است ژنتیک تاریخی روش.ماهیت آن به افشای مداوم خصوصیات و عملکردهای شیء مورد مطالعه در فرآیند تغییر آن کاهش می یابد. هنگام استفاده از این روش، دانش از فردی به خاص و سپس به عام و جهانی می رسد. مزیت و در عین حال عیب این روش این است که هنگام استفاده از آن، ویژگی های فردی محقق نسبت به سایر موارد واضح تر ظاهر می شود. یکی از نقاط ضعف آن را می‌توان این دانست که میل بیش از حد به جزئیات جنبه‌های مختلف مسئله مورد مطالعه می‌تواند منجر به اغراق ناعادلانه عناصر بی‌اهمیت و هموارسازی مهم‌ترین آنها شود. چنین عدم تناسبی منجر به تصور اشتباهی از ماهیت فرآیند، رویداد یا پدیده مورد مطالعه خواهد شد.

مقایسه تاریخی روش. مبنای عینی استفاده از آن این است که توسعه اجتماعی-تاریخی یک فرآیند تکراری، مشروط درونی و طبیعی است. بسیاری از رویدادهایی که در زمان‌های مختلف و در مقیاس‌های مختلف رخ داده‌اند، از بسیاری جهات مشابه، از بسیاری جهات با یکدیگر متفاوت هستند. بنابراین با مقایسه آنها می توان محتوای واقعیات و پدیده های مورد بررسی را تبیین کرد. این اهمیت شناختی اصلی روش تاریخی- مقایسه ای است.

حق وجود به عنوان یک روش مستقل دارد تاریخی- گونه شناختی روش.گونه‌شناسی (طبقه‌بندی) در خدمت سازماندهی پدیده‌ها، رویدادها، اشیاء تاریخی در قالب انواع (طبقه‌ها) تعریف شده کیفی بر اساس ویژگی‌ها و تفاوت‌های مشترک آنهاست. به عنوان مثال، با مطالعه تاریخ جنگ جهانی دوم، یک مورخ ممکن است این سوال را در مورد توازن قوا بین ائتلاف های نازی و ضد هیتلر مطرح کند. در این صورت می توان طرف های مقابل را به طور مشروط به دو گروه تقسیم کرد. سپس طرفین هر یک از گروه ها تنها در یک ویژگی متفاوت خواهد بود - نگرش نسبت به متحدان یا دشمنان آلمان. از جنبه های دیگر، آنها می توانند به طور قابل توجهی متفاوت باشند. به ویژه، ائتلاف ضد هیتلر شامل کشورهای سوسیالیستی و کشورهای سرمایه داری (بیش از 50 ایالت تا پایان جنگ) خواهد بود. اما این یک طبقه بندی ساده است که تصویری به اندازه کافی کامل از سهم این کشورها در پیروزی کلی ارائه نمی دهد، بلکه برعکس، می تواند دانش نادرستی در مورد نقش این کشورها در جنگ ایجاد کند. اگر وظیفه شناسایی نقش هر ایالت در انجام عملیات موفقیت آمیز، انهدام نیروی انسانی و تجهیزات دشمن، آزادسازی سرزمین های اشغالی و غیره باشد، در آن صورت ایالت های ائتلاف ضد هیتلر مطابق با این شاخص ها یک گروه بندی معمولی خواهند بود. و روش مطالعه خود نوع شناسی خواهد بود.

در شرایط کنونی که تحقیقات تاریخی به طور فزاینده ای با پوشش کل نگر تاریخ مشخص می شود، به طور فزاینده ای مورد استفاده قرار می گیرد. تاریخی - سیستمی روشیعنی روشی که به وسیله آن وحدت رویدادها و پدیده ها در توسعه اجتماعی-تاریخی بررسی می شود. به عنوان مثال، تاریخ روسیه را نه به عنوان نوعی فرآیند مستقل، بلکه در نتیجه تعامل با سایر دولت ها در قالب یکی از عناصر توسعه تاریخ کل تمدن در نظر می گیریم.

علاوه بر این، روش های زیر به طور گسترده استفاده می شود.

روش دیالکتیکی که مستلزم آن است که همه پدیده ها و رویدادها در توسعه و در ارتباط با سایر پدیده ها و رویدادها مورد توجه قرار گیرند.

روش زمانی، که ماهیت آن این است که رویدادها به طور دقیق به ترتیب زمانی (زمانی) ارائه می شوند.

روش مسئله- زمانی که جنبه های (مشکلات) معینی را در زندگی جامعه (دولت) به ترتیب کاملاً تاریخی- زمانی آنها بررسی می کند.

روش زمانی-مسئله‌ای که در آن مطالعه تاریخ بر اساس دوره‌ها یا دوره‌ها و در درون آن‌ها - با مشکلات انجام می‌شود.

روش همزمان کمتر مورد استفاده قرار می گیرد. با کمک آن می توانید بین پدیده های فردی و فرآیندهایی که در یک زمان اتفاق می افتد، اما در نقاط مختلف کشور یا خارج از آن، ارتباط برقرار کنید.

روش دوره بندی؛

گذشته نگر

آماری؛

روش جامعه شناختی پژوهشی که برگرفته از جامعه شناسی است و برای بررسی و تحقیق در مورد مسائل مدرن استفاده می شود

روش ساختاری-عملکردی. ماهیت آن در تجزیه شی مورد مطالعه به اجزای سازنده آن و شناسایی ارتباط داخلی، شرطی بودن، رابطه بین آنها نهفته است.

علاوه بر این در تحقیقات تاریخی از روش های علمی کلی شناخت استفاده می شود: تحلیل، سنتز، برون یابی و نیز ریاضی، آماری، گذشته نگر، سیستمی-ساختاری و... این روش ها مکمل یکدیگر هستند.

در نظر گرفتن این نکته مهم است که این و سایر روش های موجود در ترکیب با یکدیگر استفاده می شوند و یکدیگر را تکمیل می کنند. استفاده از هر روشی در فرآیند دانش تاریخی، محقق را از عینیت دور می کند.

اصول مطالعه حقایق تاریخی

تحقیقات تاریخی بر اساس اصول خاصی انجام می شود. زیر اصولدرک جایگاه اولیه و اولیه هر نظریه، دکترین، علم، جهان بینی مرسوم است. اصول مبتنی بر قوانین عینی توسعه تاریخی اجتماعی است. مهمترین اصول پژوهش تاریخی عبارتند از: اصل تاریخ گرایی، اصل عینیت، اصل رویکرد مکانی-زمانی به رویداد مورد مطالعه.

اصول علمی اصلی به شرح زیر است:

اصل تاریخ گرایی بر لزوم ارزیابی فرآیندهای تاریخی نه از منظر تجربه امروز، بلکه با در نظر گرفتن موقعیت تاریخی خاص دلالت دارد. این امر مستلزم آن است که محقق سطح دانش نظری شرکت کنندگان در یک فرآیند تاریخی خاص، آگاهی اجتماعی، تجربه عملی، فرصت ها و ابزارهای تصمیم گیری بهینه را در نظر بگیرد. در نظر گرفتن یک رویداد یا یک شخص به طور همزمان یا انتزاعی، خارج از موقعیت های زمانی غیرممکن است.

اصل تاریخ گرایی ارتباط تنگاتنگی با اصل عینیت دارد

اصل عینیت مستلزم تکیه بر حقایق در محتوای واقعی آنهاست، تحریف نشده و با طرح تنظیم نشده است. این اصل مستلزم در نظر گرفتن هر پدیده در تطبیق پذیری و ناهماهنگی آن در مجموع جنبه های مثبت و منفی آن است. نکته اصلی در تضمین اصل عینیت، شخصیت مورخ است: دیدگاه های نظری او، فرهنگ روش شناسی، مهارت حرفه ای و صداقت. این اصل مستلزم مطالعه و پوشش علمی هر پدیده یا رویدادی به طور کامل، در مجموع جنبه های مثبت و منفی آن است. یافتن حقیقت برای یک دانشمند واقعی گرانتر از منافع حزبی، طبقاتی و دیگر منافع است.

اصل رویکرد فضا-زمان تحلیل فرآیندهای توسعه اجتماعی نشان می‌دهد که خارج از مقوله‌های مکان و زمان اجتماعی به عنوان اشکالی از هستی اجتماعی، نمی‌توان خود توسعه اجتماعی را توصیف کرد. این بدان معناست که قوانین یکسان توسعه اجتماعی را نمی توان در دوره های مختلف تاریخی اعمال کرد. با تغییر در شرایط خاص تاریخی، ممکن است تغییراتی در شکل تجلی قانون، گسترش یا محدود شدن دامنه عمل آن رخ دهد (مثلاً با تکامل قانون مبارزه طبقاتی اتفاق افتاد).

اصل رویکرد اجتماعی شامل بررسی فرآیندهای تاریخی و اقتصادی با در نظر گرفتن منافع اجتماعی اقشار مختلف مردم، اشکال مختلف تجلی آنها در جامعه است. این اصل (که به آن اصل رویکرد طبقاتی، حزبی نیز می گویند) موظف است که با در نظر گرفتن جنبه ذهنی فعالیت های عملی دولت ها، احزاب و افراد، منافع طبقاتی و گروه های محدود را با منافع جهانی مرتبط کند.

اصل جایگزینی درجه احتمال اجرای یک رویداد، پدیده، فرآیند را بر اساس تحلیل واقعیت ها و احتمالات عینی تعیین می کند. شناخت جایگزینی تاریخی به ما امکان می دهد مسیر هر کشور را دوباره ارزیابی کنیم، فرصت های استفاده نشده این فرآیند را ببینیم، برای آینده درس هایی بیاموزیم.

مفاهیم روش شناختی فرآیند تاریخی.

تاریخ یکی از قدیمی ترین علوم است که حدود 2500 سال قدمت دارد. در طول این مدت، بسیاری از رویکردهای مفهومی برای مطالعه گذشته تاریخی بشر توسعه یافته و در علم تاریخی عمل کرده است. برای مدت طولانی تحت سلطه روش شناسی های ذهنی و عینی ایده آلیستی بود.

از منظر سوبژکتیویسم، روند تاریخی با اقدامات شخصیت های برجسته تاریخی تبیین شد: سزارها، شاهان، شاهان، امپراتوران، ژنرال ها و غیره. بر اساس این رویکرد، کنش‌های مستعد یا برعکس، اشتباهات و بی‌عملی آن‌ها منجر به رخدادهای تاریخی خاصی شد که مجموع و به هم پیوستگی آن‌ها مسیر روند تاریخی را تعیین کرد.

مفهوم عینی ایده آلیستی نقش تعیین کننده ای در روند تاریخی به تجلی نیروهای مافوق بشری اختصاص داد: اراده الهی، مشیت، ایده مطلق، روح جهانی و غیره. با این تفسیر، روند تاریخی ماهیت کاملاً هدفمند و منظمی پیدا کرد. گویا تحت تأثیر این نیروهای مافوق بشری، جامعه به سمت یک هدف از پیش تعیین شده حرکت کرد. مردم، شخصیت‌های تاریخی منفرد تنها به عنوان وسیله، ابزاری در دست این نیروهای بی‌چهره عمل می‌کردند.

تلاش برای قرار دادن روش شناسی تحقیق تاریخی بر مبنای علمی اولین بار توسط متفکر آلمانی ک. مارکس انجام شد. فرموله کرد مفهوم درک مادی از تاریخ بر اساس 4 اصل اصلی:

وحدت نوع بشر، و در نتیجه، وحدت روند تاریخی;

الگوهای تاریخی، یعنی شناخت کنش در روند تاریخی قوانین پایدار عمومی توسعه اجتماعی؛

جبرگرایی - شناخت وجود روابط علی و وابستگی در روند تاریخی.

پیشرفت، یعنی توسعه روزافزون جامعه، ارتقاء به سطوح بالاتر و بالاتر توسعه آن.

تبیین ماتریالیستی مارکسیستی تاریخ بر این اساس استوار است رویکرد تکوینیبه روند تاریخی مارکس معتقد بود که اگر بشریت به عنوان یک کل به طور طبیعی و پیش رونده رشد کند، هر یک از اجزای آن باید تمام مراحل این رشد را طی کند. این مراحل در نظریه مارکسیستی معرفت، شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی نامیده می‌شوند. مفهوم «شکل گیری اجتماعی-اقتصادی» در مارکسیسم کلیدی در تبیین نیروهای محرکه روند تاریخی و دوره بندی تاریخ است.

اساس شکل گیری اجتماعی-اقتصادیو به گفته مارکس این یا آن شیوه تولید است. با سطح توسعه نیروهای مولد جامعه و ماهیت روابط تولیدی مربوط به این سطح مشخص می شود. مجموع روابط تولیدی و شیوه‌های تولید، اساس اقتصادی شکل‌گیری اجتماعی را تشکیل می‌دهد که همه روابط دیگر جامعه (سیاسی، حقوقی، ایدئولوژیک، مذهبی و غیره) و نیز دولتی و عمومی بر آن بنا شده و به آن وابسته است. نهادها، علم، فرهنگ، اخلاق، اخلاق و غیره. بنابراین، مفهوم شکل گیری اجتماعی-اقتصادیشامل تمام تنوع زندگی جامعه در یک مرحله یا مرحله دیگر از توسعه آن است. اساس اقتصادی ویژگی کیفی یک شکل بندی معین را تعیین می کند و روبنای تولید شده توسط آن منحصر به فرد بودن زندگی اجتماعی و معنوی افراد این سازند را مشخص می کند.

از دیدگاه رویکرد تکوینی،جامعه بشری در توسعه تاریخی خود پنج مرحله اصلی (شکل گیری) را طی می کند:

جمعی بدوی،

برده داری،

فئودال

سرمایه دار و

کمونیست (سوسیالیسم اولین مرحله شکل گیری کمونیستی است). انتقال از یک سازند به شکل دیگر بر اساس انجام می شود انقلاب اجتماعی. اساس اقتصادی انقلاب اجتماعی، تضاد بین نیروهای مولده جامعه که به سطح جدید و بالاتری رسیده اند و نظام منسوخ روابط تولیدی است.

در حوزه سیاسی، این تضاد خود را در رشد تضادهای آشتی ناپذیر و متضاد در جامعه، در تشدید مبارزه طبقاتی بین ستمگران و ستمدیدگان نشان می دهد. تضاد اجتماعی با انقلاب حل می شود که به قدرت سیاسی می انجامد کلاس جدید. مطابق با قوانین عینی توسعه، این طبقه پایه اقتصادی و روبنای سیاسی جدید جامعه را تشکیل می دهد. بنابراین، طبق نظریه مارکسیستی-لنینیستی، یک فرماسیون اجتماعی-اقتصادی جدید در حال شکل گیری است.

در نگاه اول، این مفهوم الگوی روشنی از کل توسعه تاریخی جامعه ایجاد می کند. تاریخ بشر به مثابه یک فرآیند عینی، طبیعی و پیشرو در برابر ما ظاهر می شود. با این حال، رویکرد تکوینی به دانش تاریخ توسعه اجتماعی خالی از کاستی نیست.

اول، ماهیت یک خطی توسعه تاریخی را فرض می کند. تجربه خاص توسعه کشورها و مناطق منفرد نشان می دهد که همه آنها در چارچوب سفت و سخت پنج شکل بندی اجتماعی-اقتصادی نمی گنجند. بنابراین، رویکرد تکوینی، تنوع و چند متغیره توسعه تاریخی را منعکس نمی کند. فاقد رویکرد فضا-زمانی برای تحلیل فرآیندهای توسعه اجتماعی است.

ثانیاً، رویکرد تکوینی به شدت تمام تغییرات جامعه را با اساس اقتصادی، روابط اقتصادی مرتبط می کند. با در نظر گرفتن روند تاریخی از منظر جبرگرایی، یعنی. با توجه به اهمیت تعیین کننده در تبیین پدیده های تاریخی به عوامل عینی و غیر شخصی، چنین رویکردی به موضوع اصلی تاریخ - انسان - نقش ثانویه می بخشد. بنابراین، عامل انسانی نادیده گرفته می شود، محتوای شخصی فرآیند تاریخی، و همراه با آن عوامل معنوی توسعه تاریخی، تحقیر می شود.

ثالثاً، رویکرد تکوینی نقش روابط تضاد در جامعه را مطلق می کند، به مبارزه طبقاتی و خشونت در توسعه تاریخی مترقی اهمیت قاطعی می دهد. با این حال، همانطور که تجربه تاریخی پنجاه سال اخیر نشان می دهد، در بسیاری از کشورها و مناطق تجلی این "لوکوموتیوهای تاریخ" محدود است. به عنوان مثال، در دوره پس از جنگ در اروپای غربی، نوسازی اصلاح طلبانه ساختارهای اجتماعی انجام می شود. در حالی که نابرابری بین کار و سرمایه را از بین نمی برد، با این وجود استانداردهای زندگی کارگران مزدبگیر را به میزان قابل توجهی افزایش داد و شدت مبارزه طبقاتی را به شدت کاهش داد.

رابعاً، رویکرد تکوینی با عناصری از آرمان‌شهری اجتماعی و حتی مشیت‌گرایی همراه است (دیدگاه دینی و فلسفی که بر اساس آن توسعه جامعه انسانی، منابع حرکت و هدف آن توسط نیروهای اسرارآمیز خارج از روند تاریخی - مشیت - تعیین می‌شود. ، خداوند). مفهوم تکوینی مبتنی بر قانون «انکار نفی» اجتناب ناپذیری توسعه فرآیند تاریخی از کمونیسم بدوی (شکل بندی اجتماعی-اقتصادی کمونی بدوی بی طبقه) از طریق تشکیلات طبقاتی (برده داری، فئودالی و سرمایه داری) تا کمونیسم علمی را مطرح می کند. (شکل کمونیستی بی طبقه). اجتناب ناپذیری آغاز دوران کمونیستی، "جامعه رفاه" مانند یک نخ قرمز در سراسر نظریه و ایدئولوژی مارکسیستی جریان دارد. ماهیت اتوپیایی این فرضیه ها به طور کامل در دهه های اخیر در اتحاد جماهیر شوروی و سایر کشورهای به اصطلاح آشکار شده است. نظام سوسیالیستی

در علم تاریخی مدرن، مفهوم روش شناختی تکوینی با روش شناسی مخالف است رویکرد تمدنیبرای توسعه جامعه انسانی رویکرد تمدنی به دانشمندان اجازه می دهد تا از تصویر یک بعدی جهان دور شوند و منحصر به فرد بودن راه های توسعه مناطق، کشورها و مردمان را در نظر بگیرند.

مفهوم "تمدن" به طور گسترده در تاریخ نگاری، سیاست و فلسفه مدرن غرب تثبیت شده است. برجسته ترین نمایندگان مفهوم تمدنی توسعه اجتماعی در میان محققان غربی، M. Weber، A. Toynbee، O. Spengler و تعدادی از دانشمندان برجسته دیگر هستند.

با این حال، علوم اجتماعی شوروی برای چندین دهه، در توصیف سیر روند تاریخی جهان، تأکید اصلی را بر نظریه شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی داشت، زیرا سنگ بنای این نظریه، توجیه جایگزینی انقلابی سرمایه‌داری با سوسیالیسم است. و فقط در اواخر دهه 80 - اوایل دهه 90. در ادبیات علمی داخلی، کاستی های رویکرد سفت و سخت پنج دوره ای به تاریخ آشکار شد. الزام تکمیل رویکرد تکوینی با رویکرد تمدنی امری ضروری به نظر می رسید.

رویکرد تمدنی به فرآیند تاریخی، پدیده‌های اجتماعی دارای چندین مزیت جدی نسبت به رویکرد شکلی است:

اولاً، اصول روش شناختی آن در تاریخ هر کشور یا گروهی از کشورها و در هر زمان تاریخی قابل اجرا است. معطوف به دانش تاریخ جامعه، با در نظر گرفتن ویژگی های کشورها و مناطق منفرد، و تا حدودی ماهیت جهانی دارد.

ثانیاً، تمرکز بر در نظر گرفتن ویژگی‌های جوامع انسانی فردی، این امکان را فراهم می‌آورد که تاریخ را به‌عنوان فرآیندی چندخطی و چند متغیره ببینیم.

ثالثاً، رویکرد تمدنی را رد نمی کند، بلکه برعکس، یکپارچگی و وحدت تاریخ بشر را مفروض می گیرد. از منظر این رویکرد، تمدن‌های فردی به‌عنوان نظام‌های یکپارچه که شامل عناصر گوناگون (اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، علمی، فرهنگی، مذهبی و...) هستند، با یکدیگر قابل مقایسه هستند. این امر امکان استفاده گسترده از روش تحقیق تطبیقی-تاریخی را فراهم می کند. در نتیجه این رویکرد، تاریخ تک تک کشورها، مردمان، مناطق در مقایسه با تاریخ کشورها، مردمان، مناطق، تمدن های دیگر به تنهایی مورد توجه قرار نمی گیرد. این امکان درک بهتر فرآیندهای تاریخی، شناسایی ویژگی های توسعه هر کشور را فراهم می کند.

چهارم، تعریف معیارهای روشن برای توسعه جامعه جهانی به محققان اجازه می دهد تا به طور کامل سطح توسعه کشورها و مناطق خاص، سهم آنها در توسعه تمدن جهانی را ارزیابی کنند.

پنجم، بر خلاف رویکرد تکوینی که نقش غالب به عوامل اقتصادی تعلق دارد، رویکرد تکوینی جایگاه مناسبی را در روند تاریخی به عوامل معنوی، اخلاقی و فکری انسانی اختصاص می دهد. بنابراین، در توصیف یک تمدن خاص، عواملی مانند مذهب، فرهنگ و ذهنیت مردم نقش مهمی دارند.

با این حال، رویکرد تمدنی همچنین دارای تعدادی نقص مهم است. این قبل از هر چیز به بی شکل بودن معیارهای تعیین انواع تمدن اشاره دارد. شناخته شده است که در توسعه برخی از تمدن ها، اصل اقتصادی تعیین کننده است، برخی دیگر - سیاسی، سوم - مذهبی، چهارم - فرهنگی. به ویژه در ارزیابی نوع تمدن، زمانی که ذهنیت جامعه مهم ترین آغاز اساسی آن است، دشواری های بزرگی پیش می آید.

علاوه بر این، در روش شناسی تمدنی، مشکلات نیروهای محرک روند تاریخی، جهت و معنای توسعه تاریخی به وضوح توسعه نمی یابد.

همچنین تأکید بر این نکته مهم است که ربع پایانی قرن بیستم با ارزیابی مجدد پرتنش ارزش‌ها مشخص شد. بسیاری از دانشمندان این پدیده را به عنوان یک انقلاب معنوی درک می کنند که ظهور یک سیستم جدید زندگی اجتماعی یا به قول امروزی یک نظم جهانی جدید را آماده می کند. یک مرحله کیفی جدید در توسعه تمدن جهانی. در چارچوب انقلاب فکری در حال آشکار شدن، نه تنها در روش شناسی معرفت مارکسیستی، بلکه تقریباً در تمامی حوزه های نظریه های کلاسیک عمده دانش با مبانی فلسفی، جهان بینی و مبانی منطقی و روش شناختی آنها بحران وجود دارد. به گفته پروفسور V. Yadov، تفکر جامعه‌شناختی جهان امروز «درست بودن همه نظریه‌های اجتماعی کلاسیک توسعه‌یافته در گذشته را زیر سؤال می‌برد».

بحران در تئوری دانش جهان پیرامون، قبل از هر چیز، ناشی از این است که جامعه بشری مدرن در حال ورود به دوره جدیدی از توسعه خود است که معمولاً به آن نقطه عطف می گویند. گرایش‌های ذاتی نظم جدید توسعه، گرایش‌های شکل‌گیری جهانی چند بعدی، به اشکال مختلف تأیید می‌شوند. نظریات دانشی که تا کنون وجود داشت (از جمله مارکسیسم) به سمت توسعه تمدن ماشینی گرایش داشت. مارکسیسم در ذات خود منطق و نظریه تمدن ماشینی است. با این حال، این نظریه، در یک شکل یا شکل دیگر، به هر دو شکل قبلی و آینده توسعه اجتماعی گسترش یافت.

امروزه بشریت در حال تجربه تغییر پارادایم صنعتی پیشرفت اجتماعی به فراصنعتی و اطلاعاتی است که نشان دهنده ورود آن به تمدن جدید جهانی است. و این به نوبه خود ایجاد ابزار منطقی و روش شناختی مناسب برای درک توسعه اجتماعی را ایجاب می کند.

در میان رویکردهای روش‌شناختی جدید به مسائل توسعه اجتماعی جهان، مفهوم جهان چندبعدی چندبعدی را باید مشخص کرد. یکی از معیارهای چند بعدی بودن معادله جزء و کل است. در یک تصویر چند بعدی از یک نظام اجتماعی، بخشهایی از آن مانند فرهنگ، علم، اقتصاد، سیاست و غیره کمتر از کل نیستند، بلکه از نظم مساوی برخوردارند و به همان اندازه قدرتمند (معادل) با آن هستند. به عبارت دیگر، چند بعدی بودن رابطه ای بین آن نیست سیستم اجتماعیو حوزه های خصوصی آن، سطوح، زیرسیستم ها و نه روابط بین ساختارها، که یکی از آنها را پایه، اولیه، بنیادی و غیره تعیین می کند. این رابطه در سطح عمیق‌تری آشکار می‌شود: بین چنین ساختارهایی، که هر کدام یک بعد فردی معادل از کل اجتماعی است که در آن گنجانده شده است.

اخیراً، محققان تعهد فزاینده ای به سبک تفکر غیرخطی (هم افزایی) نشان داده اند. سینرژیک با ظهور در زمینه فیزیک، شیمی و دستیابی به نرم افزارهای ریاضی مناسب، به سرعت از محدوده این علوم خارج شد و به زودی زیست شناسان و پس از آنها دانشمندان علوم اجتماعی تحت تأثیر قدرتمند آن قرار گرفتند.

با کمک هم افزایی به عنوان یک روش، فرآیندهای تاریخی در شکل چند بعدی خود مورد مطالعه قرار می گیرند. موضوع خودسازماندهی و خودسازی در سیستم های باز و بسته جایگاه اصلی را در مطالعه به خود اختصاص داده است. جامعه به عنوان یک سیستم غیر خطی با یک عامل ستون فقرات یکپارچه ظاهر می شود. نقش این عامل در سیستم های مختلف می تواند توسط زیرسیستم های مختلف، از جمله نه همیشه حوزه اقتصادی، ایفا شود. خیلی به واکنش جامعه به چالش "محیط بیرونی" و پویایی فرآیندهای داخلی بستگی دارد. واکنش جامعه در جهت دستیابی به مفیدترین نتیجه در چارچوب جهت گیری های ارزشی مربوطه است.

Synergetics توسعه جامعه را به عنوان یک سیستم غیر خطی می داند که از طریق دو مدل تکاملی و دوشاخه ای انجام می شود. مدل تکاملی با عمل تعیین های مختلف مشخص می شود. آنها به روابط علت و معلولی محدود نمی شوند، بلکه شامل تعیین های عملکردی، هدف، همبستگی، سیستم و انواع دیگر هستند. یکی از ویژگی های متمایز مدل تکاملی، تغییرناپذیری کیفیت سیستم است که از طریق عامل تشکیل دهنده سیستم تعیین می شود. در کل مرحله تکامل تکاملی، عامل سیستم تشکیل دهنده خود را به عنوان فعالیت ویژه مجموعه خاصی از سیستم ها نشان می دهد که در یک بازه زمانی معین نقش رهبری را در زندگی جامعه ایفا می کنند.

بر اساس مدل تکاملی، توسعه پایدار جامعه با افزایش عدم تعادل درونی - تضعیف پیوندهای درون سیستم - جایگزین می شود که نشان دهنده وقوع یک بحران است. در حالت حداکثر عدم تعادل درونی، جامعه وارد مرحله انشعاب توسعه می شود که پس از آن کیفیت سیستمی سابق از بین می رود. تصمیمات قدیمی در اینجا کار نمی کنند، تصمیمات جدید هنوز آشکار نشده اند. در این شرایط، فرصت های جایگزین برای دستیابی به ارتباطات سیستمی جدید به وجود می آید. انتخاب یک یا مسیر دیگر در نقطه انشعاب بستگی به عملکرد نوسانات (عامل تصادفی)، در درجه اول به فعالیت های افراد خاص دارد. این یک شخصیت (یا شخصیت های) تاریخی خاص است که سیستم را به کیفیت سیستمی جدیدی می رساند. علاوه بر این، انتخاب مسیر بر اساس انجام می شود تاسیسات فردیو ترجیحات

نقش شانس، آزادی در نقطه انشعاب نه تنها بزرگ است، بلکه اساسی است. این به ما اجازه می دهد تا به عنوان یک موضوع مستقل مطالعه، همراه با سیستم های پایدار، یک کلاس از سیستم های ناپایدار را مشخص کنیم. عمل عامل شانس بیانگر این است که تحول تاریخی هر جامعه فردی و منحصر به فرد است.

با تشخیص تعدد مسیرهای توسعه جوامع مختلف، ترسیم مسیرهای فردی از طریق نقاط دوشاخه، هم افزایی تحت الگوی کلی تاریخی نه یک مسیر واحد توسعه تاریخی، بلکه اصول یکسان "پیاده روی" در مسیرهای مختلف تاریخی را درک می کند. بنابراین، هم افزایی امکان غلبه بر محدودیت های رویکردهای کلاسیک در تاریخ را فراهم می کند. این ایده تکامل گرایی را با ایده چند متغیری فرآیند تاریخی ترکیب می کند. هم افزایی تاریخی به مسئله «سرنوشت تاریخی روسیه» که بیش از یک قرن و نیم مورد بحث قرار گرفته است، جایگاه علمی می بخشد.

در میان مفاهیم غیر سنتی مدرن توسعه تاریخی توجه ویژهسزاوار نظریه فرهنگی اجتماعی هموطنمان A.S. اخیزر که توسط وی در پژوهش سه جلدی «روسیه: نقد تجربه تاریخی» ارائه شده است. تاکید بر این نکته حائز اهمیت است که نویسنده نگاهی نظام‌مند جدید به تاریخ روسیه از مواضع روش‌شناختی غیرمارکسیستی و در مقابل پس‌زمینه کلی فرآیند تاریخی جهانی در نظر می‌گیرد. این مطالعه به چارچوبی کاملاً روسی محدود نمی شود، تنها به زمان حال محدود می شود، بلکه هم به گذشته نگر و هم چشم انداز تمدن جهانی را روشن می کند.

ایده های سنتی برای مارکسیسم در مورد نقش تعیین کننده روابط اقتصادی، در مورد نقش رهبری طبقه کارگر، در مورد روابط طبقاتی به طور کلی در روند تاریخی، در مورد استثمار، در مورد ارزش اضافی و غیره. در سیستم دسته بندی های توسعه یافته توسط A. Akhiezer مرتبط نیستند. در واقع پتانسیل اجتماعی-فرهنگی جامعه روسیه به موضوع اصلی پژوهش نویسنده تبدیل شده است. این نظریه مبتنی بر مقوله تولید مثل است. در اخیزر این مقوله با مفاهیم مارکسیستی تولید ساده و گسترده متفاوت است. به عنوان یک مقوله فلسفی کلی عمل می کند که بر نیاز به بازسازی مداوم، ترمیم و توسعه همه جنبه های زندگی اجتماعی تمرکز می کند و با هدف نیاز به حفظ و حفظ آنچه قبلاً به دست آمده است، عمل می کند. به گفته اخیزر در این است که بقای جامعه، توانایی اجتناب از فجایع اجتماعی، نابودی و مرگ نظام های اجتماعی تجلی می یابد.

فرهنگ توسط نویسنده به عنوان تجربه درک جهان ایجاد شده و جذب شده توسط یک فرد، و روابط اجتماعی - به عنوان اشکال سازمانی که این تجربه فرهنگی را اجرا می کند، در نظر گرفته است. هرگز بین فرهنگ و روابط اجتماعی هویتی وجود ندارد. علاوه بر این، شرط ضروری زندگی انسان، زندگی جامعه، سیر تاریخ، تضاد بین آنهاست. روند عادی توسعه جامعه تا زمانی ادامه می یابد که تضاد از حد معینی عبور کند و پس از آن تخریب فرهنگ و روابط اجتماعی آغاز می شود.

در روسیه، تضاد فرهنگی-اجتماعی به شکل شدیدی مانند انشعاب منجر شده است. در این شکاف است که آخیزر توضیح می دهد که چرا اینرسی تاریخی به شدت در روسیه عمل می کند. انشعاب فقدان گفت‌وگو بین ارزش‌ها و آرمان‌های اکثریت جمعیت از یک سو و نخبگان حاکم و معنوی از سوی دیگر، ناسازگاری حوزه‌های معنایی گروه‌های مختلف فرهنگی اجتماعی است. پیامد انشعاب وضعیتی است که مردم، جامعه نمی توانند سوژه تاریخ خود شوند. در نتیجه نیروهای عنصری در آن عمل می کنند و جامعه را از یک افراط به افراط دیگر پرتاب می کنند و از فاجعه ای به فاجعه دیگر می کشانند.

انشقاق در همه عرصه های زندگی عمومی از جمله حوزه فرهنگی و معنوی در حال وقوع و بازتولید است. با توجه به بازتولید انشعاب، تمام تلاش های نخبگان حاکم روسیه برای تغییر اساسی وضعیت، برای غلبه بر انشعاب به چیزی منجر نشد. اخیزر مکانیسم شکاف را در ادامه می بیند. در شرق، شکل‌های سنتی (هم‌زمان) جهان‌بینی واقعیت‌های جدیدی را به زبان خود ترجمه می‌کنند، یعنی. ترکیبی از فرهنگ سنتی و مدرن وجود دارد که می تواند پویا شود و مانع توسعه نشود. در غرب، آرمان‌های جدید از خاک مردمی رشد کردند و تضادهای بین نوآوری‌های فرهنگی جامعه لیبرال و فرهنگ سنتی به پس‌زمینه رفت. اما در روسیه این تضادها همچنان حفظ شده و حتی تشدید می شود. در تماس با آرمان های سنتی، آرمان های جدید در اینجا نه یک سنتز، بلکه ترکیبی را تشکیل می دهند که در نتیجه محتوای قدیمی ضد مدرنیزه شدن آنها اغلب تقویت می شود. بنابراین، هر گام به جلو می تواند یک عقبگرد نیز باشد. ترکیب لیبرالیسم با سنت گرایی در شرایط روسیه امکانات محدود خود را نشان داد، زیرا سنت گرایی زمان زیادی را برای ما گرفت. مکان عالی. این توضیحی است که چرا در جامعه ما آرمان‌های گذشته اغلب توسط افراد کامل و خونین دفاع می‌شود، در حالی که اصلاح‌طلبان شکننده و متزلزل به نظر می‌رسند. با این حال، انشعاب در روسیه یک ویژگی ذاتی در جامعه روسیه نیست، بلکه نتیجه توسعه وضعیت تاریخی است. و لذا علیرغم وجود چند صد ساله اش موقتی و گذرا است.

نظریه ایجاد شده توسط A. Akhiezer را می توان به عنوان نظریه سیستم های اجتماعی انتقالی نیز تعریف کرد. جامعه سنتی (تمدن شرق) با تضادهایی که روسیه از آن در عذاب است آشنا نیست. جامعه غربی (تمدن لیبرال) نیز با موفقیت از آنها اجتناب کرد (حداقل در اشکال شدید درگیری). در این راستا، بسیاری از محققان روسیه را به عنوان یک ابرتمدن خاص و سوم - اوراسیا می دانند. با این حال، تمدن اوراسیا کاملا منحصر به فرد نیست. بلکه این یک مورد خاص از شرایط مشترک کشورهایی است که در توسعه خود عقب مانده اند. تصادفی نیست که به آنها "تمدن های در حال رسیدن" می گویند.

بنابراین آخیزر از طرح خطی (اثباتیستی، عملگرایانه) دور شد و فرآیندهای تاریخی را در برخی واحدهای کلی ثابت مطالعه کرد و دیدی پرحجم و چند بعدی از تاریخ را به ما ارائه کرد. در مرکز تحقیقات او فرآیند بازتولید، تبلور مجدد کل اجتماعی-فرهنگی قرار دارد. جامعه را نه به عنوان چیزی که در یک خط مستقیم و به تدریج رشد می کند، بلکه به عنوان یک موجود زنده که قادر به تغییر ویژگی های خود تحت تأثیر عوامل ذهنی بیرونی است، وجود دارد. علاوه بر این، این ارگانیسم اجتماعی با یک رشد چرخه ای مکرر مشخص می شود. نویسنده امکان توقف چنین توسعه ای را در مسیرهای جهانی شدن توسعه داخلی ما، یعنی. انتقال کامل به مسیر تمدن جهانی توسعه.

امروزه ما در علم فرآیندهای سنتز علوم را بر اساس توسعه روش های تحقیق پیچیده مشاهده می کنیم.

تمام وظایف خلاقانه علمی و علمی-فنی امروزی از طریق ایجاد گروه های خلاق و علمی، آزمایشگاه ها، موسسات تحقیقاتی، گرد هم آوردن دانشمندان با تخصص های مختلف حل می شود. در جریان کار مشترک بر روی پروژه های خاص، جدید زبان علمیدر علوم مختلف مشترک است و تبادل اطلاعات فشرده ای در طول دوره تمایز علمی انباشته شده است. این به محققان اجازه می دهد تا شکل گیری و توسعه یک علم یکپارچه یا بازگشت به دوره علم تمایز نیافته را فقط در سطح متفاوتی پیش بینی کنند.

از آغاز قرن XX. در میان فیلسوفان و مورخان درک فزاینده ای از ارتباط و وابستگی متقابل عوامل مختلف در تعامل در جامعه بشری وجود دارد. علاوه بر این، در مراحل مختلف رشد انسان، نقش عوامل مختلف، جایگاه آنها در زندگی فرد و جامعه تغییر می کند.

بنابراین در مراحل اولیه رشد انسان، عوامل بیولوژیکی و جغرافیایی تعیین کننده به نظر می رسد، سپس اقتصادی، و در نهایت، در زمان ما، فنی و علمی. در علم تاریخ مدرن، مجموعه عوامل، در هم تنیدگی، تأثیر متقابل آنها در نظر گرفته شده است. سهم قابل توجهی در شکل گیری این رویکرد توسط نمایندگان فلسفه روسی، یکی از بنیانگذاران جامعه شناسی علمی P. Sorokin، و همچنین مکتب تاریخی Annals که عمدتاً در فرانسه در سال 1929 توسعه یافت (J. Annals, و همچنین ژئوفیزیکدان Vernadsky، فیلسوف B. Russell، M. Block مورخ، و غیره) این مفهوم را رویکرد تمدنی یا فرهنگی به تاریخ نامیدند.

امروزه توسعه این مفهوم ادامه دارد که از سطح حرکت می کند فرضیه های علمیدر سطح برنامه های درسی برای کالج ها و دانشگاه ها. بر اساس این مفهوم، تاریخ بشر به سه دوره اصلی تقسیم می شود: وحشی گری (دوره جمع آوری و شکار)، بربریت (دوره فرهنگ کشاورزی)، دوره تمدن صنعتی. بدیهی است که این دوره بندی بر اساس ماهیت فعالیت اکثریت افراد جامعه معین در یک زمان معین است. رویکرد تمدنی به تاریخ انکار نمی کند، بلکه به طور ارگانیک شامل رویکردهای زمانی و شکلی می شود. در عین حال، تفاوت هایی در دوره بندی وجود دارد. آنها به وضوح از جدول زیر قابل مشاهده هستند.

دوره‌بندی تاریخ جهان در رویکردهای مختلف روش‌شناختی علم تاریخی.

روش شناسی بخشی جدایی ناپذیر است دانش علمی

هر رشته ای، برای برخورداری از جایگاه علمی، ناگزیر باید نظام و روش شناسی مشخصی از دانش کسب کند. در غیر این صورت، در غیاب دستگاه روش‌شناختی، نمی‌توان آن را به‌طور دقیق علم تلقی کرد. یک نمونه بارزچنین بیانیه ای وجود تعدادی دیدگاه جایگزین (مانند هومیوپاتی) است. رشته تاریخی که به عنوان یک علم شکل گرفت، البته به مرور زمان دستگاه علمی خود را به دست آورد و روش های تحقیق تاریخی را به دست آورد.

ویژگی های خاص

جالب است که روش های تحقیق در تاریخ به هیچ وجه همیشه به صورت مجزا تاریخی نیست، بلکه گاهی از علوم دیگر وام گرفته شده است. بنابراین، از جامعه شناسی، جغرافیا، فلسفه، قوم شناسی و ... خیلی چیزها گرفته شد، اما تاریخ یک ویژگی مهم دارد که مختص آن است. این تنها رشته علمی است که موضوع و موضوع مطالعه آن در زمان واقعی وجود ندارد، که مطالعه آنها را دشوار می کند، امکانات دستگاه روش شناختی آن را به میزان قابل توجهی کاهش می دهد، و همچنین باعث ناراحتی محقق می شود، که ناگزیر تجربه خود را به نمایش می گذارد. و اعتقادات به منطق و انگیزه دوران گذشته.

انواع روش های تاریخی شناخت

روش های تحقیق تاریخی را می توان به روش های مختلفی طبقه بندی کرد. با این حال، این روش های تدوین شده توسط مورخان عمدتاً به موارد زیر تقسیم می شوند: دانش منطقی، روش های علمی عمومی، ویژه، بین رشته ای.
روشهای منطقی یا فلسفی تحقیق تاریخی ابتدایی ترین عناصر عقل سلیم در مطالعه موضوع هستند: تعمیم، تحلیل، مقایسه، قیاس.

روش های علمی عمومی

اینها روشهای تحقیق تاریخی هستند که به تنهایی به تاریخ تعلق ندارند، بلکه به طور کلی به روشهای معرفت علمی گسترش می یابند، از جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد: آزمایش علمی، اندازه گیری، فرضیه سازی و غیره.

روش های خاص

آنها اصلی ترین و مشخصه یک داستان خاص هستند. همچنین تعداد زیادی از آنها وجود دارد، اما موارد زیر به عنوان اصلی ترین آنها متمایز می شوند. ایدئوگرافیک (روایتی) که شامل دقیق ترین توصیف حقایق است (البته توصیف واقعیت و حقایق در هر مطالعه ای جایگاه خود را دارد، اما در تاریخ ویژگی بسیار خاصی دارد). روش گذشته نگر، که شامل ردیابی وقایع قبل از رویداد مورد علاقه به منظور شناسایی علل آن است. روش تاریخی-ژنتیکی با هدف مطالعه توسعه اولیه یک رویداد مورد علاقه، ارتباط نزدیکی با آن دارد. روش تاریخی- تطبیقی ​​مبتنی بر جست و جوی پدیده های مشترک و متفاوت در دوره های زمانی و جغرافیایی دور، یعنی شناسایی الگوها است. پیرو منطقی روش قبلی، روش تاریخی-گونه‌شناختی است که بر اساس الگوهای یافت شده از پدیده‌ها، رویدادها، فرهنگ‌ها، طبقه‌بندی آنها را برای تحلیل بعدی ساده‌تر ایجاد می‌کند. روش زمانی شامل ارائه دقیق مطالب واقعی به ترتیب صحیح است.

روش های بین رشته ای

روش های تحقیق تاریخی شامل روش های میان رشته ای است. به عنوان مثال، کمی، وام گرفته شده از ریاضیات. یا روانی-اجتماعی. و جغرافی فقط به تاریخ یک روش نقشه کشی برای تحقیق بر اساس کار نزدیک با نقشه ها نداد. هدف دومی شناسایی الگوها و علل رخدادهای تاریخی است. رشته خاصی متولد شد - جغرافیای تاریخی که تأثیر ویژگی های جغرافیایی و اقلیمی را بر روند تاریخ مطالعه می کند.

بنابراین، روش‌های تحقیق تاریخی مهم‌ترین مبنای تاریخ به‌عنوان یک علم است.