igrejas cristãs orientais. Império Bizantino e Cristandade Oriental

1. Qual foi a influência da Antiguidade na história e cultura do Império Bizantino?

A herança da Antiguidade afetou sua estrutura estatal e a cultura de Bizâncio. Constantinopla era adornada com estátuas de deuses e heróis antigos, os espetáculos favoritos dos romanos eram competições equestres nos hipódromos e apresentações teatrais. As obras de historiadores famosos da antiguidade foram um modelo para os bizantinos. Os cientistas estudaram e copiaram esses trabalhos, muitos dos quais sobreviveram até hoje graças a isso.

2. Qual foi o papel do poder do imperador e da Igreja Ortodoxa na vida dos romanos?

Os bizantinos acreditavam que o próprio Deus deu ao imperador o poder supremo sobre seus súditos, e é por isso que o governante é responsável perante o Senhor por seu destino. O imperador tinha poder quase ilimitado: ele nomeava oficiais e líderes militares, controlava a cobrança de impostos e comandava pessoalmente o exército. O poder imperial muitas vezes não passava por herança, mas era conquistado por um líder militar ou nobre bem-sucedido.

O chefe da igreja ocidental reivindicou com sucesso não apenas o poder espiritual, mas também o poder secular. No leste, o imperador e o patriarca eram mutuamente dependentes um do outro. O imperador nomeou o patriarca, reconhecendo assim o papel do imperador como instrumento de Deus. Mas o imperador foi coroado rei pelo patriarca - em Bizâncio, acreditava-se que era o ato do casamento que elevava à dignidade imperial.

3. Qual é a diferença entre a cristandade oriental e ocidental?

As diferenças entre os mundos cristão oriental e ocidental eram: em Bizâncio, o poder do imperador não era limitado, não havia fragmentação feudal e não se tratava da centralização do estado, o processo de escravização dos camponeses era mais lento, o autogoverno urbano não se desenvolveu, a população urbana não conseguiu que o Estado reconhecesse seus direitos e defendesse privilégios como os citadinos Europa Ocidental. Em Bizâncio não havia autoridade eclesiástica forte que pudesse reivindicar o poder secular, como foi o caso do Papa.

4. Quais ameaças externas fizeram Império Bizantino? Como sua posição internacional mudou em meados do século 13? comparado ao século VI?

O Império Bizantino foi ameaçado pelo Irã, o califado árabe, bárbaros (godos, eslavos). Somente em meados do século IX. os romanos conseguiram deter seu ataque e reconquistar alguns territórios.No século XIII. Constantinopla foi capturada como resultado de 4 cruzada. No local de Bizâncio, eles criaram o Império Latino, que não durou muito - já em 1261, os gregos recuperaram Constantinopla. No entanto, o Império Bizantino restaurado nunca foi capaz de alcançar sua antiga grandeza.

5. Como se desenvolveram as relações entre Bizâncio e os eslavos?

As relações entre Bizâncio e os eslavos se desenvolveram como resultado da invasão das tribos eslavas nos Bálcãs e da formação estados eslavos. Mas as relações entre os dois estados não se limitaram a guerras. Os bizantinos esperavam que a adoção do cristianismo pelos eslavos os reconciliasse com o império, que teria influência sobre seus vizinhos inquietos. Após a adoção do cristianismo, os estados eslavos foram incluídos na zona de influência de Bizâncio.

6. Qual é a importância herança cultural Bizâncio para a modernidade?

A herança bizantina desempenhou um papel fundamental na formação do estado e da cultura dos estados eslavos, especialmente o estado russo. De Bizâncio veio uma organização política, ritos da igreja e serviço, cultura e escrita de livros, tradições arquitetônicas e assim por diante.

7. Na obra do historiador bizantino do século VII. Theophylact Simokatta diz isso sobre a importância da mente humana: “Uma pessoa deve se adornar não apenas com o que é bom que a natureza lhe dá, mas também com o que ela mesma encontrou e inventou para si mesma em sua vida. Ele tem uma mente - uma propriedade em alguns aspectos divina e surpreendente. Graças a ele, ele aprendeu a temer e honrar a Deus, como ver manifestações de sua própria natureza em um espelho e imaginar claramente a estrutura e a ordem de sua vida. Graças à mente, as pessoas voltam os olhos para si mesmas, da contemplação dos fenômenos externos direcionam suas observações para si mesmas e, assim, revelam os segredos de sua criação. Muita coisa boa, creio eu, deu razão às pessoas, e é o melhor assistente sua natureza. O que não foi terminado ou não feito por ela, a mente perfeitamente criada e completada: para a vista deu decoração, para o gosto - prazer, ele esticou um, tornando-o duro, ele tornou o outro macio; as canções apelavam ao ouvido, enfeitiçando a alma com o feitiço dos sons e obrigando-os involuntariamente a escutá-los. E isso não nos é completamente comprovado por alguém que é especialista em todos os tipos de artesanato, que sabe tecer um fino chiton de lã, que de madeira fará um cabo de arado para um fazendeiro, um remo para um marinheiro, e para um guerreiro uma lança e um escudo que protege nos perigos da batalha? »

Por que ele chama a mente de divina e maravilhosa?

Como, de acordo com Teofilato, a natureza e a mente humana interagem?

Pense no que é comum e qual é a diferença entre as visões do Ocidente e do Cristianismo Oriental ao papel da mente humana.

Nas visões do cristianismo ocidental e oriental sobre o papel da mente humana, há um reconhecimento comum da mente como uma característica importante. natureza humana, diferente é o desejo dos filósofos ocidentais através da razão (lógica) para provar Deus.

Quem são os cristãos do Oriente?

Líbano. Os primeiros cristãos viviam nas cavernas do vale de Kadisha, séculos depois os monges impuseram grilhões em suas doenças espirituais aqui, buscando a cura de Deus. Hoje os cristãos árabes maronitas vêm aqui para atiçar as brasas da fé.

Eremita sobre. Johanna Kavan abre suas portas para visitantes durante parte do ano. Horas de socialização complicam sua rotina diária ocupada, que inclui a tradução de antigos hinos aramaicos para o árabe moderno.

Apesar do fato de o Pe. Yuhanna se aposentou como professor de Antigo Testamento na Universidade do Espírito Santo em Kaslik, Líbano, mas ainda realiza vários cultos por dia, oferece dez mil orações e dorme apenas algumas horas por noite entre seus livros. “As pessoas continuam me trazendo coisas para trabalhar”, ele suspira. “Parece-lhes que os eremitas não têm nada de especial para fazer!”

Síria. Cantando canções populares em tom piedoso, escoteiros cristãos desfilam pela vila de Saidnaya em Domingo de Ramos subindo para igreja antiga Mãe de Deus Saidnaya, que também é reverenciada pelos muçulmanos.

Síria. Adoração muçulmana no túmulo de João Batista em Damasco. Na Síria, a interação das religiões começou no século VII, quando os árabes muçulmanos conquistaram as terras do Império Bizantino cristão. Alguns Padres da Igreja até confundiram o Islã primitivo com uma forma de Cristianismo.

O domingo de Páscoa é o pico do calendário da primavera para os jovens que gostam de se vestir na moda na aldeia síria de Saidnaya, onde a Igreja da Virgem é o centro da comunhão cristã.

Jerusalém. Tendo colocado a cruz sobre si mesmos, cristãos árabes, moradores de Jerusalém, juntam-se à multidão de estrangeiros na Sexta-feira Santa (tanto em católicos como em calendário ortodoxo), seguindo o caminho de Jesus através Cidade Velha. Uma vez que a maioria, os cristãos árabes agora compõem uma parcela numericamente menor da população e muitas vezes são desconsiderados.

De luto pelo Cristo crucificado, em antecipação ao milagre da Ressurreição, os paroquianos católicos assistem ao culto de sábado na Cidade Velha de Jerusalém.

Jerusalém.Árabes ortodoxos encorajados agitam o bairro cristão na Páscoa.

At-Tayiba- a única comunidade cristã totalmente ortodoxa na Cisjordânia do rio Jordão, com 1300 pessoas que são alimentadas em três paróquias. As ruínas de El-Khader, um templo cruciforme construído entre os séculos IV e VII. e restaurados pelos cruzados, ainda são preservados nos arredores do povoado. Por cerca de mil anos após o advento de Cristo, esses assentamentos cristãos dominaram os planaltos rochosos da Palestina. Após sua conversão ao cristianismo em 312, o imperador Constantino proclamou a área como Terra Santa.

Síria. No deserto ao norte de Damasco está o mosteiro de Deir Mar Musa, fundado no século VI aC. Naquela época, centenas de templos e mosteiros pontilhavam esta área. Hoje os monges dizem que são "testemunhas do mundo", uma espécie de guardiões do diálogo entre cristãos e muçulmanos.

Líbano. Leste de Beirute. Milad Assaf orgulha-se de ser membro das Forças Libanesas, partido politico cristãos maronitas, que conta com voluntários bem armados.

Guardas maronitas escoltam políticos cristãos libaneses e seus apoiadores em um desfile no leste de Beirute em homenagem aos heróis caídos guerra civil no Líbano.

“Salve e salve meu pai”, reza Frank Yalda, de quatro anos, carinhosamente chamado de Nunu. Seu pai, um cristão iraquiano, foi sequestrado em abril de 2006. Desde então, não há notícias dele. Quando seu tio também foi sequestrado, a família fugiu para Damasco, a capital síria, e a ONU paga por seu modesto apartamento. Dos 1,4 milhão de refugiados iraquianos que vivem atualmente na Síria, cerca de 200.000 são cristãos.

Líbano. Luta ou fuga? Para muitos cristãos iraquianos (a maioria deles pertencem às Igrejas Orientais Católicas e estão em comunhão com o Vaticano), a única salvação foi emigrar para a Síria ou para o Líbano. Faraj Hermez de Kirkuk encontrou refúgio aqui para sua esposa e dez filhos.

Christian Lama Salfiti, 19 anos. Ele se veste modestamente para as aulas no Community College of Applied Science and Technology em Gaza. A faculdade faz parte da Universidade Islâmica de Gaza, onde o código de vestimenta exige que as mulheres usem uma cobertura na cabeça e uma abaya, um vestido tradicional árabe de manga comprida. A partir de número total estudantes - 20.600 pessoas - os cristãos representam apenas uma pequena parte. Em dezembro, Israel bombardeou a universidade ligada ao Hamas.

Cisjordânia. Pastor solitário de um rebanho em declínio, Pe. Artemy conduz o funeral de um paroquiano de 95 anos na igreja de St. Porfiry. Este templo da Igreja Ortodoxa de Jerusalém é conhecido desde 443. Na comunidade cristã da Faixa de Gaza, outrora muito proeminente, restam cerca de duas mil e quinhentas pessoas, muitas das quais em idade avançada.

Cúpula do templo no Líbano

Um peregrino da Nigéria em Jerusalém percorre a Via Sacra do Salvador

peregrino etíope

Batismo na Jordânia

no serviço católico

Cristianismo (da palavra grega christos "ungido", "Messias") originou-se como uma das seitas do judaísmo no século 1 aC. DE ANÚNCIOS na Palestina. Esse parentesco primordial com o judaísmo é extremamente importante para a compreensão das raízes da religião cristã e se evidencia no fato de que a primeira parte da Bíblia, Antigo Testamento, o livro sagrado de judeus e cristãos (a segunda parte da Bíblia, Novo Testamento, é reconhecido apenas pelos cristãos e é o mais importante para eles). Espalhando-se entre os judeus da Palestina e do Mediterrâneo, o cristianismo já nas primeiras décadas de sua existência conquistou adeptos entre outras nações. O surgimento e disseminação do cristianismo ocorreu em um período de profunda crise da civilização antiga, o declínio de seus valores básicos. A doutrina cristã atraiu muitos que estavam desiludidos com a ordem social romana. Ofereceu a seus adeptos o caminho da salvação interior: deixando o mundo corrompido e pecaminoso em si mesmo, dentro da própria personalidade, o ascetismo estrito se opõe aos prazeres carnais grosseiros, à arrogância e à vaidade " os poderosos do mundo isso" - humildade e humildade conscientes, que serão recompensadas após a vinda do Reino de Deus na terra.

No entanto, mesmo as primeiras comunidades cristãs ensinaram seus membros a pensar não apenas em si mesmos, mas também no destino de todo o mundo, a rezar não apenas pela sua própria, mas também pela salvação comum. Mesmo assim, o universalismo característico do cristianismo foi revelado: as comunidades espalhadas pela vasta extensão do Império Romano, no entanto, sentiram sua unidade. Os membros das comunidades tornaram-se pessoas de diferentes nacionalidades. A tese do Novo Testamento “não há grego ou judeu” proclamou a igualdade diante de Deus de todos os crentes e predeterminou o desenvolvimento posterior do cristianismo como uma religião mundial que não conhece nacionalidade e limites da linguagem. A necessidade de unidade, por um lado, e a expansão bastante ampla do cristianismo ao redor do mundo, por outro, deram origem à convicção entre os crentes de que, se um cristão individual pode ser fraco e instável na fé, então a união dos cristãos como um todo tem o Espírito Santo e graça de Deus. O próximo passo no desenvolvimento do conceito de “igreja” foi a ideia de sua infalibilidade: os cristãos individuais podem cometer erros, mas a igreja não. Substancia-se a tese de que a Igreja recebeu o Espírito Santo do próprio Cristo através dos apóstolos que fundaram as primeiras comunidades cristãs.

A partir do século IV, a Igreja Cristã reúne periodicamente o alto clero para os chamados concílios ecumênicos. Nesses concílios, desenvolveu-se e aprovou-se um sistema de doutrina, formaram-se normas canônicas e regras litúrgicas, determinaram-se formas de combater as heresias. O primeiro concílio ecumênico, realizado em Nicéia em 325, símbolo cristão fé é um pequeno conjunto de dogmas principais que formam a base do dogma. O cristianismo desenvolve a ideia de um Deus único que amadureceu no judaísmo, dono da bondade absoluta, do conhecimento absoluto e do poder absoluto. Todos os seres e objetos são suas criações, todos criados por um ato livre da vontade divina. Os dois dogmas centrais do cristianismo falam da trindade de Deus e da encarnação. De acordo com o primeiro vida íntima divindade é a relação de três "hypostases", ou pessoas: o Pai (o princípio sem princípio), o Filho, ou o Logos (o princípio semântico e formador), e o Espírito Santo (o princípio que dá vida). O Filho "nasce" do Pai, o Espírito Santo "procede" do Pai. Ao mesmo tempo, tanto o "nascimento" quanto a "descida" não ocorrem no tempo, pois todas as pessoas da Trindade cristã sempre existiram "pré-eternas" e iguais em dignidade, "iguais em honra".

O homem, segundo ensino cristão, foi criado como o portador da "imagem e semelhança" de Deus. No entanto, a queda cometida pelos primeiros povos destruiu a semelhança divina do homem, colocando-lhe uma mancha. pecado original. Cristo, tendo aceitado as dores da cruz e da morte, "redimiu" as pessoas, tendo sofrido por toda a raça humana. Portanto, o cristianismo enfatiza o papel purificador do sofrimento, qualquer restrição por parte de uma pessoa de seus desejos e paixões: “ao aceitar sua cruz”, uma pessoa pode vencer o mal em si mesma e no mundo ao seu redor. Assim, uma pessoa não só cumpre os mandamentos de Deus, mas também se transforma e faz uma ascensão a Deus, aproxima-se dele. Este é o propósito do cristão, sua justificação da morte sacrificial de Cristo. Conectada a essa visão do homem está a noção de um “sacramento” característico apenas do cristianismo, uma ação de culto especial destinada a realmente introduzir o divino na vida de uma pessoa. Isso é principalmente batismo, comunhão, confissão (arrependimento), casamento, unção. A perseguição sofrida pelo cristianismo nos primeiros séculos de sua existência deixou uma marca profunda em sua visão de mundo e em seu espírito. Pessoas que sofreram por sua fé prisão e tortura (“confessores”) ou aqueles que aceitavam execução (“mártires”) começaram a ser reverenciados no cristianismo como santos. Em geral, o ideal de mártir torna-se central na ética cristã. Tempo passou. As condições da época e da cultura mudaram o contexto político e ideológico do cristianismo, e isso causou uma série de divisões na igreja. Como resultado, surgiram variedades concorrentes de cristianismo "denominacional". Assim, em 311, o cristianismo torna-se oficialmente permitido e, no final do século IV, sob o imperador Constantino, a religião dominante, sob a tutela de poder do estado. No entanto, o enfraquecimento gradual do Império Romano do Ocidente acabou por terminar em seu colapso. Isso contribuiu para que a influência do bispo romano (papa), que assumiu as funções do governante secular, aumentasse significativamente. Já nos séculos V a VII, no decurso das chamadas disputas cristológicas, que clarificavam a relação entre os princípios divinos e humanos na pessoa de Cristo, os cristãos do Oriente separaram-se da igreja imperial: monofistas, etc. Em 1054, ocorreu a separação das igrejas ortodoxa e católica, que se baseava no conflito entre a teologia bizantina do poder sagrado da posição dos hierarcas eclesiásticos subordinados ao monarca e a teologia latina do papado universal, que buscava subjugar poder laico. Após a morte de Bizâncio sob o ataque dos turcos otomanos em 1453, a Rússia se tornou o principal reduto da Ortodoxia. No entanto, as disputas sobre as normas da prática ritual levaram aqui no século XVII a uma cisão, como resultado da qual Igreja Ortodoxa os Velhos Crentes se separaram. No Ocidente, a ideologia e a prática do papado durante a Idade Média suscitaram crescentes protestos tanto da elite secular (especialmente dos imperadores alemães) quanto das classes mais baixas da sociedade (o movimento lolardo na Inglaterra, os hussitas na República Tcheca, etc.). No início do século 16, esse protesto tomou forma no movimento da Reforma.

A ortodoxia, uma das três principais direções do cristianismo, desenvolveu-se historicamente, formada como seu ramo oriental. É prevalente principalmente em países da Europa Oriental, Oriente Médio, Balcãs. O nome "Ortodoxia" (da palavra grega "ortodoxia") é encontrado pela primeira vez entre os escritores cristãos do século II. Os fundamentos teológicos da Ortodoxia foram formados em Bizâncio, onde era a religião dominante nos séculos IV e XI. Sagrada Escritura (a Bíblia) e tradição sagrada (a decisão dos sete Concílios Ecumênicos séculos IV-VIII, bem como as obras de grandes autoridades eclesiásticas, como Atanásio de Alexandria, Basílio, o Grande, Gregório, o Teólogo, João de Damasco, João Crisóstomo). Coube a esses Padres da Igreja formular os princípios básicos do credo. Mais tarde filosófica e desenvolvimento teórico O cristianismo desempenhou um papel importante Beato Agostinho. Na virada do século V, ele pregou a superioridade da fé sobre o conhecimento. A realidade, segundo seu ensinamento, é incompreensível para a mente humana, pois por trás de seus acontecimentos e fenômenos se esconde a vontade do Criador todo-poderoso. O ensino de Agostinho sobre a predestinação dizia que qualquer um que crê em Deus pode entrar na esfera dos "escolhidos" predestinados para a salvação. Pois a fé é o critério de predestinação. Um lugar importante na Ortodoxia é ocupado pelos ritos do sacramento, durante os quais, de acordo com os ensinamentos da Igreja, uma graça especial desce sobre os fiéis. A Igreja reconhece sete sacramentos: O Batismo é um sacramento no qual um crente, quando o corpo é imerso três vezes na água com a invocação de Deus, o Pai e o Filho e o Espírito Santo, adquire um nascimento espiritual. No sacramento da crisma, o crente recebe os dons do Espírito Santo, retornando e fortalecendo na vida espiritual. No sacramento da comunhão, o crente, sob a forma de pão e vinho, participa do próprio Corpo e Sangue de Cristo por Vida eterna. O sacramento do arrependimento ou confissão é o reconhecimento dos pecados diante de um sacerdote que os liberta em nome de Jesus Cristo. O sacramento do sacerdócio é realizado através da ordenação episcopal durante a elevação de uma ou outra pessoa ao grau de clérigo. O direito de realizar este sacramento pertence apenas ao bispo. No sacramento do matrimônio, que se realiza no templo por ocasião do casamento, é abençoada a união conjugal dos noivos. No sacramento da unção (unção), quando o corpo é ungido com óleo, a graça de Deus é invocada sobre os enfermos, curando as enfermidades da alma e do corpo.

A Igreja Ortodoxa dá grande importância feriados e jejuns. O jejum geralmente precede grandes feriados da igreja. A essência do jejum é "limpar e renovar alma humana”, preparação para um importante evento da vida religiosa. Existem quatro grandes jejuns de muitos dias na Ortodoxia Russa: antes da Páscoa, antes do dia de Pedro e Paulo, antes da Assunção da Virgem e antes do Natal. O primeiro lugar entre os grandes e principais feriados é ocupado pela Páscoa. Adjacente a ele estão os décimo segundo feriados dos 12 feriados mais significativos da Ortodoxia: a Natividade de Cristo, o Encontro, o Batismo do Senhor, a Transfiguração, a Entrada do Senhor em Jerusalém, a Ascensão do Senhor, a Trindade ( Pentecostes), a Exaltação da Cruz do Senhor, a Anunciação, a Natividade da Virgem, a Entrada no Templo da Virgem, a Assunção da Virgem.

A outra maior tendência (juntamente com a Ortodoxia) no Cristianismo é o Catolicismo. A palavra "catolicismo" significa universal, universal. Suas origens são de uma pequena comunidade cristã romana, cujo primeiro bispo, segundo a tradição, foi o apóstolo Pedro. O processo de separação do catolicismo no cristianismo começou nos séculos III e V, quando as diferenças econômicas, políticas e culturais entre as partes ocidental e oriental do Império Romano cresceram e se aprofundaram. O início da divisão da Igreja Cristã em Católica e Ortodoxa foi estabelecido pela rivalidade entre os papas de Roma e os patriarcas de Constantinopla pela supremacia no mundo cristão. Por volta de 867 houve uma lacuna entre o Papa Nicolau I e o Patriarca Fócio de Constantinopla. O catolicismo, como uma das direções da religião cristã, reconhece seus dogmas e rituais básicos, mas possui várias características de dogma, culto e organização. Os fundamentos da fé católica, bem como de todo o cristianismo, são aceitos Bíblia Sagrada e Santa Tradição. No entanto, ao contrário da Igreja Ortodoxa, a católica acredita tradição sagrada resoluções não apenas dos primeiros sete Concílios Ecumênicos, mas também de todos os concílios subsequentes e, além disso, mensagens e decretos papais. A organização da Igreja Católica é marcada pela estrita centralização. O Papa é o chefe desta igreja. Ele define doutrinas sobre questões de fé e moral. Seu poder é superior ao poder dos Concílios Ecumênicos.

As causas das divisões na igreja são muitas e complexas. Ainda assim, pode-se argumentar que razão principal cismas da igreja havia pecado humano, intolerância, desrespeito à liberdade humana. A unidade das igrejas é, antes de tudo, a percepção de que todos os cristãos lêem o mesmo Evangelho, que são todos Seus discípulos e, finalmente, que todas as pessoas são filhos de um só Deus, o Pai Celestial. Portanto, os cristãos devem se esforçar para combinar tudo de melhor que foi obtido na história de cada Igreja. “Por que eles saberão que vocês são meus discípulos”, disse Cristo, porque vocês terão amor uns pelos outros.

O cristianismo é o mais difundido e um dos sistemas religiosos mais desenvolvidos do mundo. É, antes de tudo, a religião do Ocidente. Mas o cristianismo está intimamente ligado ao Oriente e à sua cultura. Tem muitas raízes na cultura. Oriente antigo de onde tirou seu rico potencial mitopoético e ritual-dogmático.

A ideia principal do cristianismo é a ideia do pecado e da salvação do homem. As pessoas são pecadoras diante de Deus, e isso é o que iguala todas elas.

Além da russa, as demais igrejas ortodoxas, que se encontravam na esfera de dominação do mundo islâmico, não receberam grande influência. Sob sua influência espiritual estavam apenas os gregos, parte dos eslavos do sul, romenos.

Em geral, o cristianismo, representado por várias igrejas e seitas, é talvez a religião mundial mais difundida, dominando na Europa e na América, tendo uma posição significativa na América e na Oceania, bem como em várias regiões da Ásia. No entanto, é na Ásia, ou seja, no Oriente, que o cristianismo é menos difundido.

Cristandades Ocidentais e Orientais

 No período de formação dogma cristão apareceu um grande número de heresias (o significado do termo pode ser lembrado referindo-se ao glossário de termos), com as quais a Igreja Ortodoxa, em aliança com o poder imperial, conseguiu lidar no Império Bizantino. Na Europa Ocidental, uma onda de movimentos heréticos levou ao desenvolvimento de ideias teológicas pela Igreja Católica baseadas na lógica (razão) do antigo filósofo Aristóteles. Daí a diferença na percepção do mundo por católicos e ortodoxos, que é muito relativa.

Características do catolicismo e da ortodoxia

É aconselhável ouvir mensagens pré-preparadas sobre Justiniano I e, claro, sobre os iluministas do mundo eslavo, os irmãos São Cirilo e Metódio. A consolidação do material histórico do tópico da lição é realizada nas perguntas e tarefas do parágrafo.

Lição número 6. mundo islâmico.

introduzir o surgimento da religião mundial do Islã e o processo de formação do Estado entre os árabes no século VII;

analisar a relação entre as principais disposições da fé muçulmana e as características do estado árabe;

revelar as razões das conquistas bem-sucedidas dos árabes;

comparar o processo de desintegração do Califado Árabe e do Império de Carlos Magno, observando o processo geral fragmentação política neste periodo;

caracterizam as principais características da cultura islâmica da era medieval e sua influência em outros países.

Plano de aula:

Ascensão do Islã na Arábia.

Formação do Estado e início das conquistas árabes.

Califado árabe na segunda metade dos séculos VII a X.

Cultura muçulmana medieval.

Meios de educação: livro §5, mapa histórico nº 2 “Conquistas dos árabes. Califado Árabe”, material didático.

Métodos e técnicas recomendados para organizar uma aula: lição aprendendo novo material, conversa analítica com elementos trabalho independente com o texto do livro didático, resolvendo tarefas cognitivas, trabalhando com documentos, um mapa histórico.

Conceitos Básicos: Islã, Alcorão, jihad, estado teocrático, califado, xiitas, sunitas, mundo islâmico.

Pessoas: Muhammad, Osmar.

Principais datas: Século VII - o surgimento da civilização islâmica.

É aconselhável repetir o material da aula anterior e testar o conhecimento dos alunos e sua compreensão das principais disposições do § 4 no início da aula sobre as questões no final deste parágrafo. Eles refletem os principais processos de desenvolvimento do Império Bizantino em início da Idade Média. As respostas dos alunos a essas perguntas devem ser baseadas no conteúdo Tabela de comparação"Cristandade Ocidental e Oriental". Caso o professor julgue necessário construir um estudo novo topico"Mundo islâmico" com base em suas características comparativas com os processos e fenômenos de tópicos anteriores (o que é preferível), então a lição deve começar com o estudo de um novo tópico. Neste caso, o trabalho de verificação trabalho de casa pode ser realizado no processo de estudo do tópico da lição.

Lição número 6. mundo islâmico. O conteúdo do parágrafo (§ 5º) não apresenta sérias dificuldades para o aluno dominar seu conteúdo. Além disso, a análise dos processos e eventos associados ao surgimento da civilização medieval islâmica baseia-se em processos semelhantes conhecidos pelos alunos do décimo ano para esta lição sobre os tópicos já discutidos: o mundo europeu ocidental (católico) e o mundo cristão oriental (ortodoxo) .

O círculo principal de conceitos do parágrafo concentra-se no trabalho de analisar a essência islamismo, estado teocrático,jihad e califado. Entre eles, conceitos como islamismo, jihad e califado deve ser familiar para os alunos à taxa de estrangeiros história medieval. Portanto, eles devem ser repetidos no processo de estudo do tema. De suma importância é o conceito estado teocrático que revela essência política e características da civilização islâmica.

Como o conteúdo e a apresentação do material histórico do parágrafo não são difíceis de entender para os alunos, ele deve ser dado em casa para um conhecimento preliminar do conteúdo. Base para trabalho de casa com o texto do livro didático, haverá uma busca de respostas às perguntas no final do parágrafo na seguinte sequência: pergunta nº 3 sobre as principais disposições da fé muçulmana, pergunta nº 1 sobre as razões do sucesso conquistas dos árabes e a pergunta nº 2 sobre as razões do colapso do califado abássida. Na aula, após uma discussão coletiva das respostas a estas questões, o professor passa a considerar e caracterizar os principais problemas do tópico.

O material histórico do parágrafo está logicamente dividido em três partes: a formação do Estado entre os árabes e as conquistas, a criação do califado árabe e seu colapso, a cultura muçulmana. A formação do estado entre os árabes no parágrafo é dada antes das palavras: “Assim surgiu o estado na Arábia” (p. 38). A base para a análise desse processo será o conhecimento dos alunos sobre o surgimento dos reinos bárbaros na Europa (§3, p. 22). Tarefa para a aula “Encontre no texto do livro didático (pp. 36-38) os pré-requisitos que levaram à formação do Estado entre os árabes. Compare esse processo com a formação de reinos bárbaros no século V na Europa Ocidental" ajudará os alunos a entender que o surgimento do Islã não foi uma causa, mas uma consequência Educação pública que a religião dos árabes se tornou uma forma ideológica de Estado.

Pergunta e tarefa “Qual é a peculiaridade do Estado Islâmico? e "Compare o estado teocrático islâmico dos árabes da Idade Média e o estado cristão oriental dos bizantinos" chamará a atenção para terreno comum- Oriental estado despótico Império Bizantino e Califado Árabe. A diferença essencial, no entanto, era que, em contraste com cristandade O Islã não tinha organização da igreja autoridade espiritual. É necessário caracterizar as características essenciais do mundo medieval do Islã com mais clareza do que é dado no material do livro. Não sharia, afinal Regulações legais, Incluindo civilização cristã na Idade Média, foram construídos sobre a Bíblia, e é importante mostrar aos alunos as orientações de valores da civilização islâmica em comparação com a cristã.

A questão das razões para as conquistas bem-sucedidas dos árabes é revelada no livro didático com base em duas disposições: o enfraquecimento de Bizâncio e Irã como resultado de constantes guerras entre eles e jihad característica das crenças religiosas dos árabes. A pergunta “qual você acha que é a principal razão para isso?” e a tarefa de comparar o material histórico do mapa nº 2 “A Grande Migração dos Povos e a Morte do Império Romano do Ocidente” e o nº 5 “Conquistas dos Árabes. Califado Árabe" ajudará os alunos a entender que nem tanto a jihad foi o principal motivo das vitórias, mas a fraqueza interna dos oponentes é o principal motivo das conquistas bem-sucedidas. Afinal, as tribos dos bárbaros, que conquistaram quase todos os territórios do Império Romano do Ocidente (Europa, África), assim como os árabes, não tiveram vantagens militares, técnicas e psicológicas. Além disso, essa tarefa ajudará a organizar o trabalho com o mapa e traçar os rumos das conquistas dos árabes e dos territórios que entraram no califado árabe. A guerra era um fenômeno normal da época e não se deve atribuir especial militância aos árabes e ao islamismo naquele período (jihad).

Observação! L.N. Gumilyov observou: “Os vikings tinham medo da morte, como todas as pessoas, mas escondiam esse medo uns dos outros, comendo antes da batalha com o intoxicante agárico. Os árabes contemporâneos atacaram sóbrios, mas os vikings, indomáveis ​​na embriaguez, esmagaram árabes, francos e celtas. Eles valorizavam especialmente os berserkers (como um urso), ou seja, pessoas capazes de atingir um estado insano antes de uma batalha e esmagar o inimigo com grande força. Após os ataques, os berserkers caíram em uma profunda depressão até o próximo colapso nervoso.

Tudo está correto. Alguns têm jihads, outros têm fly agarics e berserkers!

É aconselhável analisar o problema do colapso do califado árabe (item 3 do plano de aula) com base na tarefa “Compare os pré-requisitos para o colapso do califado árabe e do império de Carlos Magno ao mesmo tempo”. Como resultado da comparação, os alunos marcarão causas comuns fragmentação feudal nestas regiões.

No processo de discussão do último ponto do plano de aula, o mais importante é destacar as características específicas inerentes à cultura muçulmana.

Acho! Após a captura de Alexandria em 640, o comandante árabe Amru perguntou ao califa Omar o que fazer com a Biblioteca de Alexandria. Omar respondeu: “Se os livros gregos estão de acordo com o Alcorão, então eles são inúteis e não há necessidade de salvá-los; e se eles não concordarem com o Alcorão, então eles são perigosos e devem ser destruídos." Os soldados de Amru cumpriram sua sentença: os papiros, pergaminhos, cartas e códices da biblioteca foram afogados por quatro meses nos banhos de Alexandria.

Se o Islã afirma ter conhecimento completo da verdade, então qual é o destino do conhecimento secular na civilização islâmica?

Por que a atitude dos conquistadores em relação à ciência e à cultura mudou posteriormente?

Observação! Durante o tempo dos califas, muitas ciências seculares, geografia, história, medicina, física, matemática, astronomia, filosofia, foram diligentemente estudadas, porém, como observou um pesquisador, isso “era algo como uma colheita colhida da ciência, depois de lavrada por as conquistas dos sarracenos e devido à inevitável mistura de oriente e ocidente... O progresso da ciência entre os sarracenos foi apoiado mais por um desejo pedante de conhecer literatura estrangeira do que pelo espírito de pesquisa livre prática e independente.

O que o cientista quis dizer quando falou sobre a "colheita" da ciência, os países conquistados pelos árabes?

Apoie ou refute o ponto de vista do autor com exemplos do livro didático.

Prove que a cultura islâmica se tornou um elo entre a antiguidade e a Idade Média na Europa Ocidental (texto do livro didático p. 42).

Se as conquistas da civilização medieval islâmica estivessem associadas a cultura mais rica países e povos conquistados, então o que eles trouxeram para a cultura por conta própria, já que o Alcorão proíbe a imagem de seres vivos?

Observação! Os principais santuários do Islã não eram ícones e estátuas, mas Alcorão manuscritos.

 Tendo alcançado extraordinária sofisticação no uso de várias caligrafias complicadas, caligrafia se transformou em uma das formas de ornamento que desempenhou um papel significativo na arte da Idade Média muçulmana. Deus nos países do Islã não pode ser representado, mas pode ser indicado por letras e sinais. Portanto, na arte, especialmente no design edifícios religiosos, desenvolveu-se um ornamento geométrico, muitas vezes constituído por signos e motivos que tinham um significado religioso. Por exemplo, a palavra "Allah" ("Deus") era indicada por quatro linhas verticais, que expressavam esquematicamente as letras dessa palavra árabe. Compilados em um quadrado, eles se tornaram um símbolo da Kaaba. A herança dos países muçulmanos foi dominada pela arte da palavra, arquitetura, música, ornamentação, caligrafia, artesanato artístico e miniaturas.

As respostas dos alunos à pergunta "O que traços de caráter Civilização islâmica (mundo islâmico)?” no livro irá resumir a lição e ajudar a resumir o material e os problemas considerados.

Lição número 7. Repetição final e generalização o material histórico do Capítulo 1 é conduzido com o auxílio de questões e tarefas propostas no livro didático (p. 43). O volume de trabalho oral e escrito, as formas de condução da aula final iterativo-generalizadora são determinadas pelo professor, com base no nível de preparação e outras características de uma determinada aula. A organização do trabalho nesta lição pode ser construída usando várias técnicas (ver Planejamento Temático).

Uma das opções para realizar a repetição final pode ser o trabalho na tarefa "Faça uma tabela sincronística:" Os principais eventos na Europa e Oriente Médio em Séculos V-XI". A realização da tarefa ajudará os alunos não apenas a repetir os principais eventos sobre os temas abordados, mas no processo de discussão coletiva dos resultados do trabalho, generalizar e sistematizar o conhecimento. A tabela abaixo usa todo o material para a tarefa.

Os principais desenvolvimentos na Europa e no Oriente Médio em V - XI séculos

Cristandades Ocidentais e Orientais

 Durante a formação do dogma cristão, apareceu um grande número de heresias (o significado do termo pode ser lembrado referindo-se ao glossário de termos), com as quais a Igreja Ortodoxa, em aliança com o poder imperial, conseguiu lidar no Império Bizantino. Império. Na Europa Ocidental, uma onda de movimentos heréticos levou ao desenvolvimento de ideias teológicas pela Igreja Católica baseadas na lógica (razão) do antigo filósofo Aristóteles. Daí a diferença na percepção do mundo por católicos e ortodoxos, que é muito relativa.

Características do catolicismo e da ortodoxia

É aconselhável ouvir mensagens pré-preparadas sobre Justiniano I e, claro, sobre os iluministas do mundo eslavo, os irmãos São Cirilo e Metódio. A consolidação do material histórico do tópico da lição é realizada nas perguntas e tarefas do parágrafo.

Lição número 6. mundo islâmico.

introduzir o surgimento da religião mundial do Islã e o processo de formação do Estado entre os árabes no século VII;

analisar a relação entre as principais disposições da fé muçulmana e as características do estado árabe;

revelar as razões das conquistas bem-sucedidas dos árabes;

comparar o processo de desintegração do Califado Árabe e do Império de Carlos Magno, observando o processo geral de fragmentação política nesse período;

caracterizam as principais características da cultura islâmica da era medieval e sua influência em outros países.

Plano de aula:

Ascensão do Islã na Arábia.

Formação do Estado e início das conquistas árabes.

Califado árabe na segunda metade dos séculos VII a X.

Cultura muçulmana medieval.

Meios de educação: livro §5, mapa histórico nº 2 “Conquistas dos árabes. Califado Árabe”, material didático.

Métodos e técnicas recomendados para organizar uma aula: uma lição de estudo de novo material, uma conversa analítica com elementos de trabalho independente com o texto do livro didático, resolvendo tarefas cognitivas, trabalhando com documentos, um mapa histórico.

Conceitos Básicos: Islã, Alcorão, jihad, estado teocrático, califado, xiitas, sunitas, mundo islâmico.

Pessoas: Muhammad, Osmar.

Principais datas: Século VII - o surgimento da civilização islâmica.

É aconselhável repetir o material da aula anterior e testar o conhecimento dos alunos e sua compreensão das principais disposições do § 4 no início da aula sobre as questões no final deste parágrafo. Eles refletem os principais processos de desenvolvimento do Império Bizantino no início da Idade Média. As respostas a essas perguntas dos alunos devem ser baseadas no conteúdo da tabela comparativa "Cristandade Ocidental e Oriental". Se o professor considerar necessário construir o estudo do novo tópico "Mundo islâmico" com base em suas características comparativas com os processos e fenômenos dos tópicos anteriores (o que é preferível), a aula deve começar com o estudo de um novo tema. Nesse caso, o trabalho de verificação da lição de casa pode ser realizado no processo de estudo do tópico da lição.

Lição número 6. mundo islâmico. O conteúdo do parágrafo (§ 5º) não apresenta sérias dificuldades para o aluno dominar seu conteúdo. Além disso, a análise dos processos e eventos associados ao surgimento da civilização medieval islâmica baseia-se em processos semelhantes conhecidos pelos alunos do décimo ano para esta lição sobre os tópicos já discutidos: o mundo europeu ocidental (católico) e o mundo cristão oriental (ortodoxo) .

O círculo principal de conceitos do parágrafo concentra-se no trabalho de analisar a essência islamismo, estado teocrático,jihad e califado. Entre eles, conceitos como islamismo, jihad e califado deve ser familiar para crianças em idade escolar no curso da história medieval estrangeira. Portanto, eles devem ser repetidos no processo de estudo do tema. De suma importância é o conceito estado teocrático, que revela a essência política e as características da civilização islâmica.

Como o conteúdo e a apresentação do material histórico do parágrafo não são difíceis de entender para os alunos, ele deve ser dado em casa para um conhecimento preliminar do conteúdo. A base do trabalho de casa com o texto do livro didático será a busca de respostas para as perguntas no final do parágrafo na seguinte sequência: pergunta nº 3 sobre as principais disposições da fé muçulmana, pergunta nº 1 sobre as razões pelas conquistas bem-sucedidas dos árabes e a pergunta nº 2 sobre as razões do colapso do califado abássida. Na aula, após uma discussão coletiva das respostas a estas questões, o professor passa a considerar e caracterizar os principais problemas do tópico.

O material histórico do parágrafo está logicamente dividido em três partes: a formação do Estado entre os árabes e as conquistas, a criação do califado árabe e seu colapso, a cultura muçulmana. A formação do estado entre os árabes no parágrafo é dada antes das palavras: “Assim surgiu o estado na Arábia” (p. 38). A base para a análise desse processo será o conhecimento dos alunos sobre o surgimento dos reinos bárbaros na Europa (§3, p. 22). Tarefa para a aula “Encontre no texto do livro didático (pp. 36-38) os pré-requisitos que levaram à formação do Estado entre os árabes. Comparar este processo com a formação de reinos bárbaros no século V na Europa Ocidental ”ajudará os alunos a entender que o surgimento do Islã não foi uma causa, mas uma consequência da formação do Estado, que a religião dos árabes se tornou a forma ideológica de um Estado .

Pergunta e tarefa "Qual é a peculiaridade do estado islâmico teocrático?" e "Compare o estado teocrático islâmico dos árabes da Idade Média e o estado cristão oriental dos bizantinos" chamará a atenção para a base comum - o leste estado despótico Império Bizantino e Califado Árabe. Ao mesmo tempo, a diferença essencial era que, ao contrário do mundo cristão, o Islã não organização da igreja autoridade espiritual. É necessário caracterizar as características essenciais do mundo medieval do Islã com mais clareza do que é dado no material do livro. Não sharia, afinal, as normas legais, inclusive as da civilização cristã na Idade Média, eram baseadas na Bíblia, e é importante mostrar aos escolares as orientações valorativas da civilização islâmica em relação à cristã.

A questão das razões para as conquistas bem-sucedidas dos árabes é revelada no livro didático com base em duas disposições: o enfraquecimento de Bizâncio e Irã como resultado de constantes guerras entre eles e jihad característica das crenças religiosas dos árabes. A pergunta “qual você acha que é a principal razão para isso?” e a tarefa de comparar o material histórico do mapa nº 2 “A Grande Migração dos Povos e a Morte do Império Romano do Ocidente” e o nº 5 “Conquistas dos Árabes. Califado Árabe" ajudará os alunos a entender que nem tanto a jihad foi o principal motivo das vitórias, mas a fraqueza interna dos oponentes é o principal motivo das conquistas bem-sucedidas. Afinal, as tribos dos bárbaros, que conquistaram quase todos os territórios do Império Romano do Ocidente (Europa, África), assim como os árabes, não tiveram vantagens militares, técnicas e psicológicas. Além disso, essa tarefa ajudará a organizar o trabalho com o mapa e traçar os rumos das conquistas dos árabes e dos territórios que entraram no califado árabe. A guerra era um fenômeno normal da época e não se deve atribuir especial militância aos árabes e ao islamismo naquele período (jihad).

Observação! L.N. Gumilyov observou: “Os vikings tinham medo da morte, como todas as pessoas, mas escondiam esse medo uns dos outros, comendo antes da batalha com o intoxicante agárico. Os árabes contemporâneos atacaram sóbrios, mas os vikings, indomáveis ​​na embriaguez, esmagaram árabes, francos e celtas. Eles valorizavam especialmente os berserkers (como um urso), ou seja, pessoas capazes de atingir um estado insano antes de uma batalha e esmagar o inimigo com grande força. Após os ataques, os berserkers caíram em uma profunda depressão até o próximo colapso nervoso.

Tudo está correto. Alguns têm jihads, outros têm fly agarics e berserkers!

É aconselhável analisar o problema do colapso do califado árabe (item 3 do plano de aula) com base na tarefa “Compare os pré-requisitos para o colapso do califado árabe e do império de Carlos Magno ao mesmo tempo”. Como resultado da comparação, os alunos notarão causas comuns fragmentação feudal nestas regiões.

No processo de discussão do último ponto do plano de aula, o mais importante é destacar as características específicas inerentes à cultura muçulmana.

Acho! Após a captura de Alexandria em 640, o comandante árabe Amru perguntou ao califa Omar o que fazer com a Biblioteca de Alexandria. Omar respondeu: “Se os livros gregos estão de acordo com o Alcorão, então eles são inúteis e não há necessidade de salvá-los; e se eles não concordarem com o Alcorão, então eles são perigosos e devem ser destruídos." Os soldados de Amru cumpriram sua sentença: os papiros, pergaminhos, cartas e códices da biblioteca foram afogados por quatro meses nos banhos de Alexandria.

Se o Islã afirma ter conhecimento completo da verdade, então qual é o destino do conhecimento secular na civilização islâmica?

Por que a atitude dos conquistadores em relação à ciência e à cultura mudou posteriormente?

Observação! Durante o tempo dos califas, muitas ciências seculares, geografia, história, medicina, física, matemática, astronomia, filosofia, foram diligentemente estudadas, porém, como observou um pesquisador, isso “era algo como uma colheita colhida da ciência, depois de lavrada por as conquistas dos sarracenos e devido à inevitável mistura de oriente e ocidente... O progresso da ciência entre os sarracenos foi apoiado mais por um desejo pedante de conhecer literatura estrangeira do que pelo espírito de pesquisa livre prática e independente.

O que o cientista quis dizer quando falou sobre a "colheita" da ciência, os países conquistados pelos árabes?

Apoie ou refute o ponto de vista do autor com exemplos do livro didático.

Prove que a cultura islâmica se tornou um elo entre a antiguidade e a Idade Média na Europa Ocidental (texto do livro didático p. 42).

Se as conquistas da civilização medieval islâmica foram associadas à cultura mais rica dos países e povos conquistados, então o que elas contribuíram para a cultura por conta própria, já que o Alcorão proíbe a representação de seres vivos?

Observação! Os principais santuários do Islã não eram ícones e estátuas, mas Alcorão manuscritos.

 Tendo alcançado extraordinária sofisticação no uso de várias caligrafias complicadas, caligrafia se transformou em uma das formas de ornamento que desempenhou um papel significativo na arte da Idade Média muçulmana. Deus nos países do Islã não pode ser representado, mas pode ser indicado por letras e sinais. Portanto, na arte, especialmente no projeto de edifícios religiosos, desenvolveu-se um ornamento geométrico, muitas vezes constituído por sinais e motivos que tinham um significado religioso simbólico. Por exemplo, a palavra "Allah" ("Deus") era indicada por quatro linhas verticais, que expressavam esquematicamente as letras dessa palavra árabe. Compilados em um quadrado, eles se tornaram um símbolo da Kaaba. A herança dos países muçulmanos foi dominada pela arte da palavra, arquitetura, música, ornamentação, caligrafia, artesanato artístico e miniaturas.

As respostas dos alunos à pergunta "Quais são as características da civilização islâmica (o mundo do Islã)?" no livro irá resumir a lição e ajudar a resumir o material e os problemas considerados.

Lição número 7. Repetição final e generalização o material histórico do Capítulo 1 é conduzido com o auxílio de questões e tarefas propostas no livro didático (p. 43). O volume de trabalho oral e escrito, as formas de condução da aula final iterativo-generalizadora são determinadas pelo professor, com base no nível de preparação e outras características de uma determinada aula. A organização do trabalho nesta lição pode ser construída usando várias técnicas (ver Planejamento Temático).

Uma das opções para realizar a repetição final pode ser o trabalho na tarefa “Faça uma tabela sincronística:“ Os principais eventos na Europa e no Oriente Médio nos séculos V-XI. A realização da tarefa ajudará os alunos não apenas a repetir os principais eventos sobre os temas abordados, mas no processo de discussão coletiva dos resultados do trabalho, generalizar e sistematizar o conhecimento. A tabela abaixo usa todo o material para a tarefa.

Os principais desenvolvimentos na Europa e no Oriente Médio em V - XI séculos