Powstanie Sołowieckiego kończy się krótko. Powstanie Sołowieckiego

25.09.2019

Przeczytaj także

Bombardowanie interpretacji snów, po co marzyć o bombardowaniu we śnie, aby zobaczyć

Interpretujemy sny o rzece i wszystko co z nią związane

Na środku Morza Białego na Wyspach Sołowieckich znajduje się klasztor o tej samej nazwie. W Rosji jest uwielbiony nie tylko jako największy wśród klasztorów, które wspierają dawne obrzędy. Dzięki silna broń i stała się niezawodna fortyfikacja klasztoru Sołowieckiego w drugiej połowie XVII wieku najważniejszy post dla wojska, odzwierciedlając ataki szwedzkich najeźdźców. Miejscowi mieszkańcy nie stali z boku, stale dostarczając prowiant swoim nowicjuszom.

Klasztor Sołowiecki słynie również z innego wydarzenia. W 1668 jego nowicjusze odmówili przyjęcia nowej reformy kościelnej zatwierdzonej przez patriarchę Nikona i odrzucili władze carskie, organizując powstanie zbrojne, nazwane w historii Sołowieckim. Opór trwał do 1676 roku.

W 1657 r. naczelna władza duchowieństwa rozesłała księgi religijne, według których konieczne było teraz odprawianie nabożeństw w nowy sposób. Starszyzna Sołowiecka spełniła ten rozkaz z jednoznaczną odmową. Następnie wszyscy nowicjusze klasztoru sprzeciwili się autorytetowi osoby wyznaczonej przez Nikona na stanowisko opata i mianowali własną. Zostali Archimandrytą Nikanorem. Oczywiście te działania nie pozostały niezauważone w stolicy. Przestrzeganie dawnych obrzędów zostało potępione, a w 1667 r. władze wysłały swoje pułki do klasztoru Sołowieckiego w celu odebrania jego ziemi i innej własności.

Ale mnisi nie poddali się wojsku. Przez 8 lat pewnie powstrzymywali oblężenie i pozostawali wierni dawnym fundacjom, zamieniając klasztor w klasztor, który chronił nowicjuszy przed innowacjami.

Do niedawna moskiewski rząd liczył na ciche rozwiązanie konfliktu i zabronił atakowania klasztoru Sołowieckiego. I w zimowy czas pułki generalnie opuściły oblężenie, wracając do duża wyspa.

Ostatecznie jednak władze zdecydowały się przeprowadzić silniejsze ataki militarne. Stało się to po tym, jak rząd moskiewski dowiedział się o ukryciu przez klasztor niegdyś niedokończonych oddziałów Razina. Postanowiono zaatakować mury klasztoru armatami. Gubernatorem, który dowodził stłumieniem powstania, został wyznaczony Mieszczerinow, który natychmiast przybył do Sołowek, aby wykonać rozkazy. Jednak sam król nalegał na wybaczenie sprawcom buntu, jeśli okażą skruchę.

Należy zauważyć, że tych, którzy chcieli pokutować wobec króla, odnaleziono, ale natychmiast zostali porwani przez innych nowicjuszy i uwięzieni w lochu w murach klasztoru.

Wielokrotnie pułki próbowały zdobyć oblężone mury. I dopiero po długich szturmach, licznych stratach i meldunku zbiega, który wskazał nieznane dotąd wejście do twierdzy, pułki ostatecznie ją zajęły. Zauważ, że w tym czasie na terenie klasztoru pozostało bardzo niewielu buntowników, a więzienie było już puste.

Przywódców buntu w liczbie około 3 tuzinów osób, które próbowały zachować dawne fundamenty, natychmiast stracono, pozostałych mnichów zesłano do więzień.

W rezultacie klasztor Sołowiecki jest teraz łonem Nowych Wierzących, a jego nowicjusze to sprawni Nikonianie.

Oceń wiadomości

Sołowieckie powstanie dekabrystów, Sołowieckie powstanie Pugaczowa
1668-1676

Miejsce

Wyspy Sołowieckie

Przyczyna

odmowa przyjęcia „nowo poprawionych ksiąg liturgicznych”

Wynik

Stłumienie powstania

Przeciwnicy Dowódcy Straty

nieznany

Powstanie Sołowieckiego lub Siedzisko Sołowieckiego- Zbrojny opór mnichów klasztoru Spaso-Preobrazhensky Sołowieckiego w latach 1668-1676 wobec reformy kościelnej patriarchy Nikona. W związku z odmową klasztoru zaakceptowania innowacji, rząd w 1667 r. podjął surowe kroki, nakazując konfiskatę całego majątku i majątku klasztornego. Rok później pułki carskie przybyły do Sołowek i zaczęły oblegać klasztor.

1. Tło
2 Przyczyny buntu
3 wydarzenia
- 3.1 Zajęcie klasztoru przez wojska rządowe
4 Powstanie Sołowieckiego w literaturze staroobrzędowców
5 Powstanie Sołowieckiego w kulturze
6 notatek
7 Literatura
8 linków

tło

Na początku XVII wieku klasztor Sołowiecki stał się ważną placówką wojskową do walki z ekspansją szwedzką (wojna rosyjsko-szwedzka (1656-1658)). Klasztor był dobrze ufortyfikowany i uzbrojony, a jego mieszkańcy (425 osób w 1657 r.) posiadali umiejętności wojskowe. W związku z tym klasztor miał zapasy żywności na wypadek niespodziewanej blokady szwedzkiej. Jego wpływy rozprzestrzeniły się szeroko wzdłuż wybrzeży Morza Białego (Kem, Sumy Ostrog). Pomorowie aktywnie dostarczali żywność obrońcom klasztoru Sołowieckiego.

Przyczyny powstania

Powstanie zostało spowodowane przez nowe książeczki służbowe nadesłane z Moskwy w 1657 roku. Decyzją rady starszych katedry księgi te zostały zapieczętowane w klasztornej izbie skarbca, a nabożeństwo nadal odbywało się zgodnie ze starymi księgami. W latach 1666-1667 Sołowici (Geronty (Riazanow)) napisali pięć próśb do cara w obronie dawnych obrzędów liturgicznych. W 1667 r. odbyła się Wielka Katedra Moskiewska, w której wyklęto staroobrzędowców, czyli starożytne obrzędy liturgiczne i wszystkich, którzy się do nich stosują. 23 lipca 1667 r. władze mianowały zwierzchnikiem klasztoru Józefa, zwolennika reform, który miał przeprowadzić reformy w klasztorze Sołowieckim. Józef został sprowadzony do klasztoru i tu na soborze generalnym mnisi odmówili przyjęcia go na rektora, po czym Józef został wydalony z klasztoru, później rektorem został wybrany archimandryta Nikanor. Otwarta odmowa akceptacji reform została odebrana przez władze Moskwy jako otwarty bunt.

Wydarzenia

3 maja 1668 r. na mocy dekretu królewskiego armia łuczników została wysłana do Sołowek, aby doprowadzić do posłuszeństwa krnąbrny klasztor. Streltsy, pod dowództwem adwokata Ignacego Wołochowa, wylądował na Wyspie Sołowieckiej 22 czerwca, ale spotkał się z zdecydowaną odmową.

Pierwsze lata oblężenia klasztoru Sołowieckiego przebiegały słabo iz przerwami, gdyż rząd liczył na pokojowe rozwiązanie sytuacji. w miesiącach letnich wojska rządowe (łucznicy) wylądowały na Wyspach Sołowieckich, próbowały je zablokować i przerwać połączenie klasztoru z lądem, a na zimę przeniosły się na brzeg do więzienia Sumy, a łucznicy z Dźwiny i Chołmogorów poszli dom na ten czas Latem 1672 r. I. A. Wołochowa zastąpił gubernator K. A. Iewlew, armia została zwiększona do 725 łuczników.

Sytuacja ta trwała do 1673 roku.

We wrześniu 1673 r. nad Morze Białe przybył wojewoda Iwan Mieczczerinow z poleceniem rozpoczęcia aktywnych działań wojennych przeciwko obrońcom sołowieckiego klasztoru, w tym ostrzału murów klasztoru z armat. Do tego momentu rząd liczył na pokojowe rozwiązanie sytuacji i zakazał ostrzału klasztoru. Król zagwarantował przebaczenie każdemu uczestnikowi powstania, który dobrowolnie się poddał.

Zimno, które nadeszło na początku października 1674, zmusiło Iwana Meszczerinowa do odwrotu. Oblężenie zostało ponownie zniesione, a żołnierze wysłani na zimę do więzienia w Sumach. okres 1674-1675 armia łucznicza została podwojona.

Do końca 1674 r. pozostali w klasztorze mnisi modlili się za cara Aleksieja Michajłowicza. 7 stycznia 1675 r. (28 grudnia 1674 r. stary styl) na zebraniu uczestników powstania postanowiono nie modlić się za króla „Heroda”.

Pod koniec maja 1675 pod klasztorem pojawił się Mieszczerinow z 185 łucznikami do rozpoznania. Latem 1675 r. nasiliły się działania wojenne, a od 4 czerwca do 22 października same straty oblężników wyniosły 32 zabitych i 80 rannych. Mieszczerinow otoczył klasztor 13 glinianymi miastami (baterie) wokół murów, łucznicy zaczęli kopać pod wieżami. W sierpniu przybyło uzupełnienie składające się z 800 łuczników Dvina i Kholmogory. Tym razem Meshcherinov postanowił nie opuszczać wysp na zimę, ale kontynuować oblężenie zimą. Jednak obrońcy klasztoru oddali ogień i zadali ciężkie straty siłom rządowym. Wykopaliska zostały zasypane podczas wypadu oddziału obrońców klasztoru. 2 stycznia (23 grudnia, stary styl) 1676 zdesperowany Mieszczerinow dokonał nieudanego ataku na klasztor; szturm został odparty, zginęło 36 łuczników, dowodzonych przez kapitana Stiepana Potapowa.

Zajęcie klasztoru przez wojska rządowe

Gubernator Meszczerinow tłumi powstanie Sołowieckiego. Lubok z XIX wieku

18 stycznia (8 stycznia stary styl) 1676 jeden z uciekinierów, czarny zdrajca Feoktist, poinformował Mieszczerinowa, że do klasztoru można wejść z rowu cerkwi Onufriewskiej i wejść do łuczników przez okno znajdujące się pod suszarni pod Białą Wieżą i zamurowane, na godzinę przed świtem, bo właśnie o tej porze odbywa się zmiana warty, a na wieży i murze zostaje tylko jedna osoba. W ciemną śnieżną noc 1 lutego (22 stycznia, stary styl) 50 łuczników prowadzonych przez Stepana Kelina, prowadzonych przez Feoktist, zbliżyło się do zablokowanego okna: cegły zostały rozebrane, łucznicy weszli do suszarni, dotarli do klasztornych bram i otworzyli ich. Obrońcy klasztoru obudzili się zbyt późno: około 30 z nich rzuciło się z bronią na łuczników, ale zginęło w nierównej walce, raniąc tylko cztery osoby.

Po krótkim procesie na miejscu stracono przywódców rebeliantów Nikanora i Saszki oraz 26 innych aktywnych uczestników buntu, innych wysłano do więzień Kola i Pustozersky.

Powstanie Sołowieckiego w literaturze staroobrzędowców

Werdykt katedralny mnichów Sołowieckich w sprawie odrzucenia nowo drukowanych książek

Powstanie Sołowieckiego odbiło się szerokim echem w literaturze staroobrzędowców. Bardzo słynna praca to dzieło Siemiona Denisowa „Historia ojców i cierpiących Sołowieckich itp. dla pobożności i świętych prawa kościelne a legendy w obecnym czasie hojnie ucierpiały ”, stworzone w XVIII wieku. Praca ta opisuje liczne brutalne morderstwa uczestników powstania Sołowieckiego. Na przykład autor mówi:

I doświadczając tego na różne sposoby, znajdując mocne i nie przewrotne w starożytnej pobożności kościelnej, gotując się z zieloną furią, przygotowując różne śmierci i egzekucje: powiesić ten testament, jajnik za szyję, jajnik i największą przestrzeń międzyżebrową z ostre żelazo przecięte i z hakiem, który został na nim nawleczony, każdy na swoim własnym haczyku. Błogosławieni cierpiący, z radością wciągam w powróz dziewczyny, z radością szykuję nogi dla teściowych niebieskich, z radością daję żebra do krojenia, i rozkazuje rozkazując ze spekulantem.

Historia ojców i cierpiących Sołowieckiego pobożności i świętych praw i tradycji kościelnych w obecnym czasie hojnie wycierpiała

Zgłaszana jest duża liczba zabitych (kilkaset). Niemal wszyscy obrońcy klasztoru zginęli w krótkiej, ale zażartej bitwie. przeżyło tylko 60. 28 z nich zostało straconych natychmiast, w tym Saszko Wasiliew i Nikanor, reszta - później. Mnichów spalono ogniem, utopiono w dziurze, powieszono za żebra na hakach, poćwiartowano, zamrożono żywcem w lodzie. Z 500 obrońców tylko 14 przeżyło.

29 stycznia (11 lutego) ROCA upamiętnia świętych męczenników i spowiedników: archimandrytę Nicanora, mnicha Makariusza, centuriona Samuela i innych im podobnych w klasztorze Sołowieckim na starożytną pobożność ofiar. Staroobrzędowcy, wykonuje się to przynajmniej z koniec XVIII wiek, rękopisy z pamięcią męczenników Sołowieckich są datowane na ten czas.

Powstanie Sołowieckiego w kulturze

W pierwszej serii serialu „Michajło Łomonosow” rybak z Pomorza opowiada młodemu Łomonosowowi historię powstania.

Uwagi

1 2 3 Frumenkov G. G. Klasztor Sołowiecki i obrona Pomorza w XVI-XIX wieku. -Archangielsk: Północno-zachodnie wydawnictwo książkowe, 1975 r.
Błąd przypisu?: Niewłaściwy tag ; brak tekstu dla przypisów multi2
Cierpieli Nikanor Archimandryta, Samuil centurion, Makary mnich i inni im podobni w klasztorze Sołowieckim
Kalendarz ROAC
Dziś - pamięć świętych męczenników Sołowieckich, którzy cierpieli za starożytną pobożność

Literatura

Karelia: encyklopedia: w 3 tomach / rozdz. wyd. A. F. Titow. T. 3: R - Ja. - Pietrozawodsk: "PetroPress", 2011. - 384 s.: il., mapy. ISBN 978-5-8430-0127-8 (t. 3) - str. 115
Powstanie Barsukova N. A. Sołowieckiego. 1668-1676 - Pietrozawodsk: 1954.
Borisov A. M. Gospodarka klasztoru Sołowieckiego i walka chłopów z północnymi klasztorami w XVI-XVII wieku. - Pietrozawodsk: 1966. - Ch. 4.
Frumenkov G. G. Więźniowie klasztoru Sołowieckiego. - Archangielsk: 1965.
Frumenkov G. G. Klasztor Sołowiecki i obrona Pomorie w XVI-XIX wieku. - Archangielsk: wydawnictwo książkowe Północno-Zachodnie, 1975.
Chumicheva O.V. Sołowieckie powstanie z lat 1667-1676. - M.: OGI, 2009.
Historia pierwszorzędnego stauropegalnego klasztoru Sołowieckiego. - Petersburg: Petersburg. udział całkowity drukarnia w Rosji E. Evdokimov. Troicka, nr 18. 1899
Denisov S. Historia ojców i cierpiących Sołowków. - M., 2002

Spinki do mankietów

„Zamieszki w klasztorze o korektę ksiąg liturgicznych (1657-1676).” - „Historia pierwszorzędnego stauropegalnego klasztoru Sołowieckiego”, rozdział 6, poświęcony powstaniu Sołowieckiego.
„Opowieść o powstaniu Sołowieckim” – „Opis frontu wielkie oblężenie i ruiny Klasztoru Sołowieckiego”, księga rękopiśmienna z końca XVIII wieku.
Piosenka o oblężeniu klasztoru Sołowieckiego

Sołowieckie powstanie dekabrystów, Sołowieckie powstanie Pugaczowa, Sołowieckie powstanie Spartaka, Sołowieckie powstanie Stepana

Powstanie Sołowieckiego

Jedno z najważniejszych wydarzeń XVII wieku. stał się schizma kościelna. Poważnie wpłynął na kształtowanie wartości kulturowych i światopoglądu narodu rosyjskiego. Wśród przesłanek i przyczyn schizmy kościelnej wyróżnić można zarówno czynniki polityczne, powstałe w wyniku burzliwych wydarzeń początku stulecia, jak i czynniki kościelne, które mają jednak znaczenie drugorzędne.

Na początku wieku na tron wstąpił pierwszy przedstawiciel dynastii Romanowów Michaił.

On, a później jego syn Aleksiej, nazywany „Najcichszym”, stopniowo przywracali wewnętrzną gospodarkę, zniszczoną w Czasie Kłopotów. Przywrócono handel zagraniczny, pojawiły się pierwsze manufaktury, wzmocniono władzę państwową. Ale jednocześnie pańszczyzna nabrała kształtu legislacyjnego, co nie mogło nie wywołać masowego niezadowolenia wśród ludzi. Początkowo Polityka zagraniczna pierwsi Romanowowie byli ostrożni. Ale już w planach Aleksieja Michajłowicza jest chęć zjednoczenia ludów prawosławnych, które żyły poza terytorium Europy Wschodniej i Bałkanów.

Stawiało to cara i patriarchę już w okresie aneksji Lewobrzeżnej Ukrainy przed dość trudnym problemem natury ideologicznej. Większość ludów prawosławnych, po przyjęciu greckich innowacji, została ochrzczona trzema palcami. Zgodnie z tradycją Moskwy do chrztu używano dwóch palców. Można było albo narzucić własne tradycje, albo podporządkować się kanonowi przyjętemu przez cały świat prawosławny. Aleksiej Michajłowicz i Patriarcha Nikon wybrali drugą opcję. Centralizacja władzy, jaka miała miejsce w tym czasie i zrodziła się idea przyszłej supremacji Moskwy w Świat prawosławny, „Trzeci Rzym”, domagał się jednej ideologii zdolnej do zjednoczenia ludzi. Kolejna reforma na długi czas podzieliła rosyjskie społeczeństwo. Rozbieżności w świętych księgach i interpretacji wykonywania obrzędów wymagały zmian i przywrócenia jednolitości. Konieczność korygowania ksiąg kościelnych dostrzegały nie tylko autorytety duchowe, ale także świeckie.

Imię patriarchy Nikona i schizma kościelna są ze sobą ściśle powiązane. Patriarcha Moskwy i Wszechrusi wyróżniał się nie tylko inteligencją, ale także twardym charakterem, determinacją, żądzą władzy, umiłowaniem luksusu. Wyraził zgodę na stanie na czele kościoła dopiero na prośbę cara Aleksieja Michajłowicza. Początek schizmy kościelnej w XVII w. zapoczątkowała reforma przygotowana przez Nikona i przeprowadzona w 1652 r., która obejmowała m.in. trójstronną obsługę liturgii na 5 prosforze i tak dalej. Wszystkie te zmiany zostały następnie zatwierdzone na soborze w 1654 roku.

Ale przejście na nowe zwyczaje było zbyt gwałtowne. Sytuację schizmy kościelnej w Rosji pogorszyło okrutne prześladowanie przeciwników innowacji. Wielu odmówiło zaakceptowania zmiany obrzędów. Stare święte księgi, według których żyli przodkowie, odmawiały dawania, wiele rodzin uciekło do lasów. Na dworze powstał ruch opozycyjny. Jednak w 1658 r. pozycja Nikona zmieniła się dramatycznie. Królewska hańba przerodziła się w demonstracyjne odejście patriarchy. Jednak przecenił swój wpływ na Aleksieja. Nikon został całkowicie pozbawiony władzy, ale zachował bogactwo i zaszczyty. Na soborze w 1666 r., w którym uczestniczyli patriarchowie Aleksandrii i Antiochii, kaptur zdjęto z Nikona. A były patriarcha został wysłany na wygnanie, do klasztoru Ferapontov nad Białym Jeziorem. Jednak Nikon, który kochał luksus, mieszkał tam daleki od bycia prostym mnichem.

Sobór kościelny, który obalił mistrza patriarchę i złagodził los przeciwników innowacji, w pełni zaaprobował przeprowadzone reformy, ogłaszając je nie kaprysem Nikona, ale sprawą Kościoła. Ci, którzy nie stosowali się do innowacji, zostali ogłoszeni heretykami.

Ostatnim etapem podziału był: powstanie Sołowieckiego 1667 - 1676, kończący się dla niezadowolonych ze śmierci lub wygnania. Heretycy byli prześladowani nawet po śmierci cara Aleksieja Michajłowicza. Po upadku Nikona Kościół zachował swoje wpływy i siłę, ale ani jeden patriarcha nie rościł sobie pretensji do najwyższej władzy.

1668-1676 - bunt mnichów z klasztoru Sołowieckiego przeciwko rosyjskiej reformie Sobór. Powodem powstania było zniesienie rangi patriarchy Nikona. Liczba uczestników powstania sięgała 450-500 osób. 22 czerwca 1668 r. Na Wyspy Sołowieckie pod dowództwem adwokata I. Wołchowa przybył oddział strzelski. Klasztor odmówił wpuszczenia łuczników do murów twierdzy. Dzięki poparciu okolicznych chłopów i ludzi pracy klasztor był w stanie wytrzymać ponad siedem lat oblężenia, nie doświadczając niedoborów żywności. Wielu ludzi pracy, zbiegłych ludzi służby i łuczników przedostało się na wyspy i przyłączyło się do rebeliantów. Na początku lat 70. XVII w. w klasztorze pojawili się uczestnicy powstania pod dowództwem S. Razina, co znacznie zintensyfikowało powstanie i pogłębiło jego treść społeczną. Oblężeni podejmowali wypady, którym kierowali wybrani centurionowie - zbiegły bojarski chłop pańszczyźniany I. Woronin, chłop klasztorny S. Wasiliew. Budowę nowych fortyfikacji kierowali zbiegowie Kozacy dońscy P. Zapruda i G. Krivonoga. Do 1674 roku do tysiąca łuczników i duża liczba pistolety. Oblężeniem kierował namiestnik carski I. Mieszczerinow. Buntownicy skutecznie się obronili i dopiero zdrada mnicha Teoktysty, który wskazał łucznikom niezabezpieczone okno Białej Wieży, przyspieszyła klęskę powstania, które w styczniu 1676 roku było brutalne. Z 500 uczestników powstania, którzy byli w klasztorze, po zdobyciu twierdzy przeżyło tylko 60. Wszystkich, z wyjątkiem kilku osób, rozstrzelano później.

Klasztor Sołowiecki i obrona regionu Morza Białego w XVI-XIX wieku Frumenkow Georgy Georgievich

§ 2. Armia zakonna w XVII wieku. Militaryzacja powstania braci Sołowieckich 1668–1676

§ 2. Armia zakonna w XVII wieku. Militaryzacja braci

Powstanie Sołowieckie z lat 1668–1676

Od czasu „kłopotów” liczebność wojsk klasztornych znacznie wzrosła. W latach 20. XVII w. w Pomorie „pod bronią” przebywało 1040 osób. Wszystkie były na treści klasztornej i były podzielone na trzy główne punkty: Sołowki, Suma, Kem. Opata uważano za naczelnego dowódcę, ale „przybrzeżni” łucznicy podlegali bezpośredniemu dowództwu wojewody przysłanego ze stolicy, który mieszkał w więzieniu w Sumach. Wraz z opatem Sołowieckim i pod jego kierownictwem miał chronić Północ. Taka „podwójna władza” nie odpowiadała opatowi, który chciał być jedynym dowódcą wojskowym regionu. Jego twierdzenia były słuszne. W tym czasie „potulni” Czernoryzianie byli tak porwani sprawami wojskowymi i opanowali je do tego stopnia, że uważali za możliwe i opłacalne pozostawanie bez specjalistów wojskowych. Nie potrzebowali już ich pomocy i nie chcieli znosić wstydu. Król rozumiał pragnienia swoich pielgrzymów i uszanował ich prośbę. Na sugestię opata, który powołał się na niedostatek klasztoru, w 1637 r. zlikwidowano województwo sołowiecko-sumskie. Ostatni gubernator Timothy Kropivin przekazał opatowi klucze do miasta i więzienia i na zawsze wyjechał do Moskwy. Obroną Pomora i klasztoru zaczął kierować opat Sołowiecki z piwnicą i braćmi. Od tego czasu opat w pełnym tego słowa znaczeniu został wojewodą północnym, szefem obrony całego Pomorza.

Ochrona rozległych posiadłości klasztornych wymagała liczniejszej siły zbrojnej niż ta, jaką dysponował opat. Tysiąc łuczników to za mało. Potrzebne były dodatkowe oddziały wojowników, a to wymagało Wysokie koszty. Mnisi znaleźli inne wyjście. Aby nie wydawać pieniędzy na zatrudnianie nowych oddziałów łuczników, sami zaczęli studiować sztukę wojenną. W 1657 r. wszyscy bracia (425 osób) zostali wezwani do broni i poświadczeni wojskowo. Każdy mnich otrzymał „tytuł”: niektórzy stali się centurionami, inni brygadzistami, a jeszcze inni zwykłymi strzelcami i łucznikami. W czasie pokoju w rezerwie znajdowała się „drużyna Czernorizian”. W przypadku ataku wroga mnisi-wojownicy musieli zająć swoje miejsca na posterunkach bojowych, a każdy z nich wiedział, gdzie będzie musiał stanąć i co robić: „W świętych bramach do Wieża Przemienienia Pańskiego powiedz piwnicę starszemu Nikitowi, a wraz z nim:

1. Starszy Pushkar, Jonasz Płotniszny, przy dużej smażonej miedzianej armacie, a wraz z nim 6 osób (imiona następują) na przełomie światowych ludzi;

2. Pushkar starszy Hilarion, marynarz, przy miedzianej strzelbie, a wraz z nim na przełomie światowych ludzi - 6 najemników;

3. Pushkar Pachomiy…” itp.

Militaryzacja klasztoru uczyniła twierdzę Sołowiecką niewrażliwą na wrogów zewnętrznych i, co dziwne, przysporzyła rządowi wielu kłopotów.

Koniec XVII wieku w życiu klasztoru Sołowieckiego naznaczony był antyrządowym powstaniem w latach 1668-1676. Nie będziemy szczegółowo badać „buntu w klasztorze”, gdyż wykracza to poza zakres naszego tematu, zwłaszcza że taka praca została już wykonana. Osobliwe, sprzeczne, złożone zarówno pod względem składu uczestników, jak i środków ich walki, powstanie Sołowieckie zawsze przyciągało uwagę naukowców. Historycy przedrewolucyjni i historycy marksistowscy podchodzą do badania powstania w klasztorze Sołowieckim z różnych stanowisk metodologicznych i naturalnie dochodzą do diametralnie odmiennych wniosków.

Burżuazyjna historiografia problemu, reprezentowana głównie przez historyków Kościoła i schizmy, nie widzi w powstaniu Sołowieckiego niczego innego, jak zamieszki religijne i „siedzenie” mnichów, czyli „siedzenie” i tylko mnichów (podkreślenie przeze mnie – G.F.) , za starą wiarę, w której „umarli wszyscy wierni królowie i wielcy książęta i ojcowie nasi, a czcigodni Ojcowie Zosima i Savvaty, i Herman, i Filip Metropolita i wszyscy święci ojcowie podobali się Bogu”. Historycy sowieccy uważają powstanie Sołowieckie, zwłaszcza w jego końcowej fazie, za otwartą walkę klasową i bezpośrednią kontynuację wojny chłopskiej kierowanej przez ST Razina, widzą w nim ostatnie ognisko wojny chłopskiej z lat 1667-1671.

Powstanie Sołowieckiego poprzedziło 20 lat biernego oporu, pokojowego sprzeciwu arystokratycznej elity klasztoru (starszyzny katedralnej) wobec Nikona i jego reformy kościelnej, do której od końca lat 50. wciągani byli zwykli bracia (czarni starsi). Latem 1668 r. w klasztorze Sołowieckim wybuchło otwarte powstanie zbrojne. pospólstwo przeciwko feudalizmowi, władzom kościelnym i rządowym. Okres walk zbrojnych, który trwał całe 8 lat, można podzielić na dwa etapy. Pierwsza trwała do 1671 roku. Był to czas zbrojnej walki Sołowków pod hasłem „za starą wiarę”, czas ostatecznego rozgraniczenia zwolenników i przeciwników zbrojnych metod działania. W drugim etapie (1671-1676) do kierownictwa ruchu doszli uczestnicy wojny chłopskiej S.T. Razin. Pod ich wpływem masy powstańcze zrywają z hasłami religijnymi.

Główną siłą napędową powstania Sołowieckiego na obu etapach walki zbrojnej nie byli zakonnicy ze swoją konserwatywną ideologią, ale chłopi i Bałti – tymczasowi mieszkańcy wyspy, którzy nie mieli rangi zakonnej. Wśród Balti była grupa uprzywilejowana, sąsiadująca z braćmi i elitą katedralną. Są to słudzy archimandryty i starszyzny katedralnej (słudzy) oraz niższego duchowieństwa: diakoni, kościelni, klerycy (słudzy). Większość Balti stanowili robotnicy i ludzie pracy, którzy służyli gospodarce wewnątrzklasztornej i patrymonialnej i byli wyzyskiwani przez duchowego pana feudalnego. Wśród robotników pracujących „na zlecenie” i „pod przyrzeczeniem”, czyli za darmo, którzy ślubowali „pracą charytatywną odpokutować za swoje grzechy i zasłużyć na przebaczenie”, było wielu „chodzących”, zbiegów: chłopów, mieszczanie, łucznicy, Kozacy, yaryzhek. To oni stanowili główny trzon rebeliantów.

Wygnańcy i zhańbieni okazali się dobrym „materiałem paliwowym”, którego na wyspie było nawet 40 osób.

Oprócz ludu pracującego, ale pod jego wpływem i naciskiem, do powstania przyłączyła się część braci zwykłych. Nie jest to zaskakujące, ponieważ czarni starsi z pochodzenia byli „wszystkimi chłopskimi dziećmi” lub ludźmi z osiedli. Jednak w miarę pogłębiania się powstania zakonnicy, przestraszeni stanowczością ludu, zerwali z powstaniem.

Ważnym rezerwatem powstańczych mas zakonnych było pomorskie chłopstwo, zajmujące się solą, miką i innymi rzemiosłami, które znalazło się pod ochroną murów Kremla Sołowieckiego.

Według odpowiedzi udzielonych carowi przez województwo w oblężonym klasztorze znajdowało się ponad 700 osób, w tym ponad 400 zdecydowanych zwolenników walki z władzą metodą wojny chłopskiej.

Rebelianci mieli do dyspozycji 90 dział ustawionych na wieżach i ogrodzeniu, 900 funtów prochu, dużą ilość pistoletów i broni białej, a także sprzęt ochronny.

Materiały dokumentalne świadczą o tym, że powstanie w klasztorze Sołowieckim rozpoczęło się jako ruch religijny, schizmatycki. W pierwszym etapie zarówno świeccy, jak i mnisi wystąpili pod hasłem obrony „starej wiary” przed innowacjami Nikona. Walka wyzyskiwanych mas przeciwko rządowi i patriarchatowi, podobnie jak wiele powstań ludowych średniowiecza, przybrała religijną powłokę ideologiczną, choć w rzeczywistości pod hasłem obrony „starej wiary” prawdziwe prawosławie”, itp., demokratyczne warstwy ludności walczyły przeciwko uciskowi państwowemu i monastycznemu feudalnemu pańszczyźnianemu. W. I. Lenin zwrócił uwagę na tę cechę rewolucyjnych działań chłopstwa zmiażdżonego przez ciemność. Pisał, że „…wykonywanie protestu politycznego pod religijną powłoką jest zjawiskiem charakterystycznym dla wszystkich narodów, na pewnym etapie ich rozwoju, a nie tylko dla Rosji”.

W 1668 r. za odmowę przyjęcia „nowo poprawionych ksiąg liturgicznych” i sprzeciw wobec reformy kościelnej car zarządził oblężenie klasztoru. Rozpoczęła się walka zbrojna między Sołowkami a oddziałami rządowymi. Początek powstania Sołowieckiego zbiegł się z wybuchem wojny chłopskiej w rejonie Wołgi i na południu Rosji pod dowództwem S.T. Razina.

Rząd nie bez powodu obawiał się, że jego działania rozbudzą całe Pomorie, przekształcą region w region ciągły powstanie ludowe. Dlatego pierwsze lata oblężenia zbuntowanego klasztoru przebiegały ospale iz przerwami. W miesiącach letnich wojska carskie (łuczniki) wylądowały na Wyspach Sołowieckich, próbowały je zablokować i przerwać połączenie klasztoru z lądem, a na zimę przeniosły się na brzeg do więzienia Sumy, a łucznicy z Dźwiny i Chołmogorów , którzy byli częścią armii rządowej, rozeszli się na ten czas do swoich domów.

Przejście do otwartych działań wojennych zaostrzyło do skrajności społeczne sprzeczności w obozie rebeliantów i przyspieszyło rozgraniczenie sił bojowych. Ukończono ją ostatecznie pod wpływem Razinców, którzy zaczęli przybywać do klasztoru jesienią 1671 roku, czyli po klęsce wojny chłopskiej. Ludzie „z pułku Razina”, którzy wstąpili do mas powstańczych, przejęli inicjatywę w obronie klasztoru i nasilili powstanie Sołowieckiego. Razincy i robotnicy stają się rzeczywistymi właścicielami klasztoru i sprawiają, że „pracują” mnisi, dla których sami pracowali.

Z odpowiedzi wojewódzkich dowiadujemy się, że wrogowie cara i duchowieństwa, „złodzieje i hodowcy i buntownicy… zdrajcy wielkiego władcy”, zbiegający bojarski pańszczyźniany Isaczko Woronin i Kemlyan (z wołosty kemskiego) Samko Wasiliew , przyszedł poprowadzić powstanie. Atamanowie Razina F. Kozhevnikov i I. Sarafanov również należeli do sztabu dowodzenia powstania. Rozpoczyna się drugi etap powstania Sołowieckiego, w którym kwestie religijne schodzą na dalszy plan, a idea walki „o starą wiarę” przestała być sztandarem ruchu. Zerwawszy z reakcyjną ideologią teologiczną mnichów i uwolniwszy się od żądań staroobrzędowców, powstanie nabiera wyraźnie antyfeudalnego, antyrządowego charakteru.

W „dociekliwych przemówieniach” ludzi z klasztoru donosi się, że przywódcy powstania i wielu jego uczestników „nie chodzą do kościoła Bożego i nie spowiadają się u ojców duchownych i księży są przeklęci i nazwani heretykami i apostatami”. Tym, którzy wyrzucali im, że popadli w grzech, odpowiadali: „Będziemy żyć bez kapłanów”. Świeżo poprawione księgi liturgiczne zostały spalone, podarte i zatopione w morzu. Buntownicy „odłożyli na bok” pielgrzymkę dla wielkiego władcy i jego rodziny i nie chcieli o tym więcej słyszeć, a niektórzy z buntowników mówili o królu „takie słowa, że straszne jest nie tylko pisać, ale i myśleć. ”

Takie działania w końcu wystraszyły powstanie zakonników. Nie mówiąc już o opozycyjnej elicie klasztoru, nawet szeregowi bracia w swoich masach zrywają z ruchem, sami zdecydowanie przeciwstawiają się zbrojnej metodzie walki i starają się odwrócić od tego ludzi, podążać ścieżką zdrady i organizować spiski przeciwko powstaniu i jego przywódcom. Tylko fanatyczny zwolennik „starej wiary” zesłany na Sołowki, archimandryta Nikanor, wraz z garstką podobnie myślących ludzi, miał nadzieję użyć broni, by zmusić cara do odwołania reformy Nikona do końca powstania. Według czarnego księdza Pawła, Nikanor stale chodził po wieżach, kadził armaty i kropił wodą i nazywał je „matkami Galanochki, mamy dla was nadzieję” i kazał strzelać do gubernatora i żołnierzy. Nicanor był towarzyszem ludu; zhańbiony archimandryta i powstańczy lud pracy wykorzystywali te same środki walki, aby osiągnąć różne cele.

Przywódcy ludu zdecydowanie rozprawili się z reakcyjnymi mnichami, którzy byli zaangażowani w działalność wywrotową; niektórych uwięziono, innych wyrzucono z klasztoru. Kilka oddziałów przeciwników zbrojnego powstania - starszyzny, mnichów - zostało wyrzuconych poza mury twierdzy.

Od początku lat 70. powstanie Sołowieckie, niczym wojna chłopska prowadzona przez S.T. Razina, staje się wyrazem spontanicznego oburzenia klas uciskanych, spontanicznego protestu chłopstwa przeciwko feudalnemu wyzyskowi chłopów pańszczyźnianych.

Pomorska ludność wyrażała współczucie dla zbuntowanego klasztoru i zapewniała mu stałe wsparcie w postaci ludzi i żywności. Czarny ksiądz Mitrofan, który uciekł z klasztoru w 1675 r., powiedział w swoim „dociekliwym przemówieniu”, że podczas oblężenia wielu ludzi przybyło do klasztoru „z zapasami ryb i żarcia z brzegu”. Listy królewskie, które groziły surową karą tym, którzy dostarczali żywność do klasztoru, nie miały na Pomorów żadnego wpływu. Łodzie z chlebem, solą, rybami i innymi artykułami spożywczymi stale przybijały do wysp. Dzięki tej pomocy buntownicy nie tylko skutecznie odpierali ataki oblegających, ale także sami dokonywali śmiałych wypadów, którym kierowali zwykle wybrani centurionowie ludu I. Woronina i S. Wasiljewa. Budowę fortyfikacji kierowali zbiegowie Kozacy dońscy Piotr Zapruda i Grigory Krivonoga, doświadczeni w sprawach wojskowych.

Cała ludność cywilna Sołowek była uzbrojona i zorganizowana wojskowo: podzielona na dziesiątki i setki z odpowiednimi dowódcami na czele. Oblężeni silnie ufortyfikowali wyspę. Wycięli las wokół molo, aby żaden statek nie mógł niezauważony zbliżyć się do brzegu i wpaść w strefę ostrzału dział fortecznych. Podwyższono niski odcinek muru między Bramą Nikolską a Wieżą Kvasoparennaya drewniane tarasy do wysokości innych odcinków ogrodzenia dobudowano niską wieżę Kvaso-parennaya, na suszarni ustawiono drewnianą platformę (grozę) do instalacji broni. Spalono dziedzińce wokół klasztoru, które pozwoliły wrogowi potajemnie zbliżyć się do Kremla i skomplikować obronę miasta. Wokół klasztoru stało się „gładkie i równe”. W miejscach możliwego ataku układali deski z wypchanymi gwoździami i mocowali je. Zorganizowano wartę. Na każdej wieży w systemie zmianowym ustawiono wartę w liczbie 30 osób, bramy pilnował zespół 20 osób. Znacznie wzmocniono także podejścia do ogrodzenia klasztoru. Przed Wieżą Nikolską, gdzie najczęściej trzeba było odpierać ataki carskich łuczników, wykopano okopy i otoczono wałem ziemnym. Tutaj zainstalowali broń i ułożyli luki. Wszystko to świadczyło o dobrym wyszkoleniu wojskowym przywódców powstania, ich znajomości techniki konstrukcji obronnych.

Po stłumieniu wojny chłopskiej przez S. T. Razina rząd przystąpił do zdecydowanej akcji przeciwko powstaniu Sołowieckiego. Wiosną 1674 r. na Wyspę Sołowiecką przybył trzeci gubernator Iwan Mieczczerinow. W końcowym okresie zmagań pod murami klasztoru skoncentrowano nawet 1000 łuczników z artylerią.

W miesiącach letnio-jesiennych 1674 i 1675. W pobliżu klasztoru toczyły się uparte bitwy, w których obie strony poniosły znaczne straty. Od 4 czerwca do 22 października 1675 r. same straty oblegających wyniosły 32 zabitych i 80 rannych.

W związku z ostrą blokadą i nieustannymi walkami stopniowo malała też liczba obrońców klasztoru, wyczerpały się zapasy materiałów wojskowych i produktów spożywczych, choć twierdzę można było jeszcze długo bronić. W klasztorze w przeddzień jego upadku, według uciekinierów, znajdowały się zapasy zboża na siedem, według innych źródeł - na dziesięć lat, masło krowie na dwa lata. Tylko warzywa i świeże produkty odczuwano niedobór, który doprowadził do wybuchu szkorbutu. 33 osoby zmarły na szkorbut i rany.

Klasztor Sołowiecki nie został zdobyty szturmem. Został zdradzony przez zdradzieckich mnichów. Zbiegły mnich Teoktist poprowadził oddział łuczników do klasztoru tajnym przejściem pod suszarką w pobliżu Białej Wieży. Przez bramy wieży, które otworzyli, główne siły I. Meszczerinowa wdarły się do twierdzy. Rebelianci zostali zaskoczeni. Rozpoczęła się dzika masakra. Niemal wszyscy obrońcy klasztoru zginęli w krótkiej, ale zażartej bitwie. Ocalało tylko 60 osób. 28 z nich zostało straconych natychmiast, w tym Samko Wasiliew i Nikanor, reszta - później.

Klasztor Sołowiecki został zniszczony w styczniu 1676 r. Był to drugi cios dla ruchu ludowego po klęsce wojny chłopskiej przez ST Razina. Wkrótce po stłumieniu powstania rząd wysłał do Sołowek godnych zaufania mnichów z innych klasztorów, gotowych gloryfikować cara i kościół reformowany.

Powstanie Sołowieckiego 1668–1676 był największym ruchem przeciwko poddaństwom XVII wieku po wojnie chłopskiej S. T. Razina.

Powstanie Sołowieckiego 1668–1676 pokazał władzom siłę klasztoru-twierdzy i jednocześnie przekonał go o konieczności wykazania się dużą powściągliwością i ostrożnością w uzbrojeniu odległych wysp.

Z książki Rosja i horda. Wielkie imperium średniowiecza autor

4. Wielkie kłopoty XVI–XVII w. jako epoka zmagań starej rosyjskiej dynastii Hordy z nową prozachodnią dynastią Romanowów Koniec ordy rosyjskiej w XVII w.

Z książki Rekonstrukcja historii świata[tylko tekst] autor Nosowski Gleb Władimirowicz

8.3.6. KONIEC OPRICHNINY I ZNISZCZENIE ZACHARINÓW W XVI WIEKU. DLACZEGO ROMANOWI ZMIENIALI ROSYJSKĄ HISTORIĘ W XVII WIEKU Słynna opricznina kończy się pogromem moskiewskim z 1572 roku. W tym czasie rozbija się sama opricznina. Nasza analiza tych wydarzeń znajduje się w [нх6а], t.1, s. 300-302. Jak pokazują dokumenty,

Z księgi 1. Nowa chronologia Rosja [kroniki rosyjskie. Podbój „mongolsko-tatarski”. Bitwa pod Kulikowem. Iwan Groźny. Razin. Pugaczowa. Klęska Tobolska i autor Nosowski Gleb Władimirowicz

4. Wielkie kłopoty XVI-XVII wieku jako epoka walki starej dynastii rosyjsko-mongolsko-hordowej z nową zachodnią dynastią Romanowów

Z książki Nowa chronologia i koncepcja Historia starożytna Rosja, Anglia i Rzym autor Nosowski Gleb Władimirowicz

Wielkie kłopoty XVI-XVII wieku jako era walki starej dynastii rosyjsko-mongolsko-hordowej z nową zachodnią dynastią Romanowów. Koniec ordy rosyjsko-mongolskiej w XVII wieku Według naszej hipotezy cały okres Groznego od 1547 do 1584 jest naturalnie podzielony na

Z książki Pugaczow i Suworow. Tajemnica historii syberyjsko-amerykańskiej autor Nosowski Gleb Władimirowicz

5. Co oznaczało słowo „Syberia” w XVII wieku Zmiana nazwy „Syberia” po klęsce Pugaczowa Przesunięcie granic między Rosją Petersburga Romanowów a Tobolskiem Moskiewskim Tatarem w XVIII wieku W naszych książkach o chronologii mamy wielokrotnie to mówił

Z książki Ruś. Chiny. Anglia. Datowanie Narodzenia Chrystusa i Pierwszego Rada Ekumeniczna autor Nosowski Gleb Władimirowicz

autor Zespół autorów

ANGLIA W XVII WIEKU ANGLIA W RZĄDZIE PIERWSZYCH STUARTÓW Założyciel nowej dynastii Jakub I Stuart (1603–1625) zjednoczył pod swoim panowaniem Anglię, Szkocję i Irlandię, kładąc podwaliny pod trójjedyne królestwo – Wielką Brytanię. Jednak wkrótce pojawiły się nieporozumienia między