Sytuacja społeczno-gospodarcza chłopów. Rozwój polityczny w XVII wieku

W przeciwieństwie do panów feudalnych, zwłaszcza szlachty, sytuacja chłopów i poddanych w XVII wieku uległa znacznemu pogorszeniu. Spośród chłopów prywatnych lepiej żyli chłopi pałacowi, najgorzej - chłopi świeckich panów feudalnych, zwłaszcza ci mali. Chłopi pracowali na korzyść panów feudalnych w pańszczyźnie („udział”), dokonywali quitrentów naturalnych i pieniężnych. Zwykła wielkość „udziału” - od dwóch do czterech dni w tygodniu, w zależności od wielkości gospodarki pana, wypłacalności poddanych, ilości posiadanej przez nich ziemi. "Zaopatrzenie stołu" - chleb i mięso, warzywa i owoce, siano i drewno opałowe, grzyby i jagody - wywozili na podwórza ci sami chłopi. Szlachta i bojarzy zabierali ze swoich wiosek stolarzy i murarzy, ceglarzy i innych mistrzów. Chłopi pracowali w pierwszych fabrykach i fabrykach należących do panów feudalnych lub skarbu, w domu robili płótno i płótno i tak dalej. Chłopi pańszczyźniani, oprócz pracy i zapłaty na rzecz panów feudalnych, wykonywali obowiązki na rzecz skarbu państwa. Na ogół ich opodatkowanie, cła były wyższe niż te pałacowe i porośnięte czarnym mchem, co pogarszało sytuację chłopów zależnych od panów feudalnych. że procesowi i represjom wobec bojarów i ich urzędników towarzyszyła nieskrywana przemoc, zastraszanie i poniżanie godności ludzkiej. Po 1649 r. poszukiwania zbiegłych chłopów przybrały szerokie rozmiary. Tysiące z nich zostało skonfiskowanych i zwróconych właścicielom.

Chłopi, by żyć, przeszli na emeryturę, w "robotników rolnych", żeby zarobić. Zubożali chłopi przeszli do kategorii fasoli.

Feudałowie, zwłaszcza wielcy, mieli wielu niewolników, czasem kilkaset osób. Są to urzędnicy i słudzy paczek, stajenni i krawcy, stróże i szewcy, sokolnicy itp. Pod koniec wieku pańszczyzna połączyła się z chłopstwem.

Życie było lepsze dla państwa, czyli strzyżonych na czarno chłopów. Zależeli od państwa feudalnego: na jego rzecz płacono podatki, wykonywali różne obowiązki.

Według spisu gospodarstw domowych z lat 1678-1679 przeważająca większość chłopów w kraju należała do bojarów, szlachty i innych kategorii właścicieli ziemskich (ponad 80%, biorąc pod uwagę gospodarkę kościelną, klasztorną i pałacową). Po zniesieniu sztywnych lat wykrywania zbiegów zgodnie z kodeksem soborowym z 1649 r. trudno jednak uznać całe chłopstwo za jedną zniewoloną masę. Najbardziej ubezwłasnowolniona i liczna grupa chłopów była własnością prywatną. Nawet majątek nie był w pełni do ich dyspozycji. Właściciel mógł spłacić swoje długi. Równie ograniczona była cywilna zdolność chłopów pańszczyźnianych. Nie zostali wezwani do katedry ziemskie, panowie wypowiadali się w ich imieniu w sądach. Powszechną praktyką stało się sprzedawanie chłopów pańszczyźnianych, oddawanie ich w posagu i włączanie ich do innych transakcji między właścicielami ziemskimi. Bardziej zrelaksowaną formę zależności panowały w posiadłościach klasztorów i hierarchów kościelnych. Tych chłopów nie sprzedano. Byli swobodniejsi w działalności gospodarczej. Chłopstwo pałacowe, mimo że figurowało jako własność osobista cara, nie podlegało tak silnym naciskom ze strony administracji, a suweren nie musiał handlować „towarami żywymi”. Jeśli chodzi o kategorię czarnowłosego chłopstwa europejskiej Rosji i suwerennego chłopstwa Syberii, byli oni osobiście wolni i mogli nawet rozporządzać swoją ziemią, ale pod warunkiem, że ziemia nie wyjdzie z podatku. Chłopi ci mieli też większe możliwości zmiany miejsca zamieszkania. Dlatego w XVII wieku. poza Uralem byli głównie chłopi z Pomorye.

Ogromne zróżnicowanie cech lokalnych wpłynęło na sytuację opodatkowanej populacji. Znaczenie miały np. szlaki komunikacyjne, bliskość miast i rynków, wielkość osiedli, charakter ceł (żołd, czynsz żywnościowy, czynsz gotówkowy itp.). W zakresie relacji czynszowych wiek XVII wskazuje na stopniowy rozwój czynszów pańszczyźnianych i gotówkowych. Najpoważniejszej eksploatacji dokonywali zwykle chłopi z małych majątków ziemskich. A z punktu widzenia rodzajów własności ziemi następuje stopniowa konwergencja warunkowego majątku lokalnego z majątkiem, co leżało w interesie klasy służebnej. Aby szukać zbiegłych chłopów pańszczyźnianych, rząd podjął działania ogólnokrajowe - detektywów wysyłano wszędzie w towarzystwie oddziałów wojskowych. Znaczna liczba „schodcewów” została zwrócona dawnym mistrzom. Ale bieg był kontynuowany. Próby wykrycia czarnowłosych chłopów w nowych miejscach okazały się bezowocne, a władze odmówiły.

Zmniejszył się średni poziom dobrobytu rosyjskiego chłopstwa pańszczyźnianego. Zmniejszono na przykład orkę chłopską: w Kraju Zamoskowskim o 20-25%. Niektórzy chłopi mieli pół dziesięciny, mniej więcej dziesięcinę ziemi, podczas gdy inni nawet jej nie mieli. A bogaci mieli kilkadziesiąt akrów ziemi. Wzięli na łaskę mistrza winiarnie, młyny itp. Wyszli na kupców i przemysłowców, czasem bardzo dużych. Od poddanych B.I. Morozow, na przykład, wyszli Antropowowie, którzy zostali podwykonawcami-armatorami, a następnie dużymi handlarzami solą i rybakami. I Glotovowie, chłopi księcia. Yu.Ya. Sulesheva ze wsi Karacharova, powiat Murom, stał się najbogatszymi kupcami pierwszej połowy wieku

Życie było lepsze dla państwa, czyli czarnowłosych chłopów. Nie byli w stanie bezpośredniego podporządkowania prywatnemu właścicielowi. Ale byli zależni od państwa feudalnego: na jego rzecz płacono podatki, wykonywali różne obowiązki.

Najbardziej stabilnym elementem życia ludzi jest życie codzienne, którego doświadczył w XVII wieku. zmiany. W mniejszym stopniu wśród chłopów: tak jak poprzednio większość mieszkała w „czarnych”, czyli „zadymionych” chatach bez komina, i dlatego dym z rozgrzanego pieca wydobywał się przez dziurę w dachu; w oknach - pęcherz byka zamiast miki lub szkła; wieczorem światło dawała pochodnia włożona do światła. Cielęta, owce i kury były w chacie razem z ludźmi zimą. Siedzieli i spali na drewnianych ławkach pod ścianami. Jedli drewnianymi łyżkami z misek, naczyń, talerzy, pili - ze szklanek, chochli. Tak, a cała reszta przyborów kuchennych jest prosta mieszkanie chłopskie charakteryzują się prostotą, wygodą, funkcjonalnością.

Wiek XVII naznaczony został w historii Rosji dalszym rozwojem systemu feudalnego pańszczyźnianego, znacznym wzmocnieniem feudalnej własności ziemi. Analiza położenia poszczególnych majątków w XVII w. wykazała znaczne różnice w ich statusie społecznym.

Nowa szlachta feudalna skoncentrowała w swoich rękach ogromne bogactwo ojcowskie. Stając się klasą rządzącą, feudalni właściciele ziemscy, świeccy i kościelni właściciele ziemscy oraz wotczynnicy odgrywali wiodącą rolę w życiu społecznym kraju. Klasa ta w tym okresie zaczęła nabywać izolacji klasowej. Inną klasą społeczeństwa feudalnego było chłopstwo, które w tym czasie stopniowo zaczęło wyzbywać się swojego dawnego podziału na liczne kategorie. Kodeks katedralny z 1649 r., który sformalizował system pańszczyzny i zakończył rozwój ustawodawstwa pańszczyźnianego, przydzielał chłopów prywatnych właścicielom ziemskim, bojarom, klasztorom i zwiększał lokalną zależność chłopów od panów feudalnych i państwa. Zgodnie z tym samym Kodeksem Rady ustanowiono dziedziczność pańszczyzny i prawo właściciela ziemskiego do rozporządzania majątkiem pańszczyźnianym. Nadając rozległe prawa pańszczyźniane właścicielom ziemskim, rząd carski jednocześnie czynił ich odpowiedzialnymi za wykonywanie przez chłopów obowiązków państwowych.

Majątek w Rosji w XVII w. jest grupą społeczną, której przypisane były prawa i obowiązki, dziedziczone z pokolenia na pokolenie. W omawianym okresie nastąpiło ostateczne ukształtowanie się struktury społecznej społeczeństwa w naszym kraju dzięki polityce rządu i przyjęciu szeregu dekretów, w szczególności słynnego Kodeksu Rady, który zasadniczo utrwalił utrwaloną tradycję. hierarchia warstw społecznych.

Bojarzy

Majątek w Rosji w XVII wieku był bardzo często nazywany „rangiem”, ale oznaczało to nie tyle przynależność do określonej służby, co włączenie do określonej korporacji społecznej. W tym czasie w naszym kraju wreszcie nabrały kształtu biurokracja władze, przede wszystkim rady i rozkazy ziemstw. Klasa uprzywilejowana w Rosji w XVII wieku miała prawo służyć w tych organach przedstawicielskich. Ostatnia kategoria obejmowała feudalnych panów świeckich i duchowych.

Bojarów uważano za szczyt społeczeństwa. W jej skład wchodziło kilka grup: przedstawiciele bocznych gałęzi dynastii Ruryk, którzy przeszli na służbę moskiewskiego władcy Tatarów, książęta Hordy, a także szlachta mołdawska i wołoska, dawni bojarzy moskiewscy, a także bliscy książęta udzielni, władcy księstw, którzy w różnych czasach byli przywiązani do Moskwy. Ten uprzywilejowany majątek w Rosji w XVII wieku miał prawo do posiadania majątku - dziedzicznej własności ziemi, dziedziczenia i prawo do posiadania chłopów pańszczyźnianych. Bojarzy zajmowali w dumie szczególne miejsce pod księciem i carem. To oni stanowili główną elitę kierowniczą w administracji. Duże znaczenie miały ronda – ludzie, którzy towarzyszyli władcy w drodze, przyjmowali ambasadorów z obcych państw, a także dowodzili pułkami, piastowali stanowiska gubernatora.

Szlachta i służba

Następnym krokiem była szlachta. Został również podzielony na kategorie. Szczególnym zaszczytem cieszyli się moskiewscy szlachcice: radcy prawni, stewardzi. Na drugim miejscu znalazła się szlachta miejska – szlachta prowincjonalna. Ci ludzie, podobnie jak bojarzy, mieli prawo do posiadania ziemi i chłopów pańszczyźnianych, jednak w przeciwieństwie do pierwszych, własność ta była dziedziczona tylko wtedy, gdy syn nadal służył po ojcu.

Główne stany rosyjskie w XVII wieku ukształtowały się właśnie w tym stuleciu, kiedy ukształtowana wcześniej struktura społeczna została sformalizowana legislacyjnie. Kolejną ważną kategorią byli ludzie wojskowi. Podzielono ich na kilka kategorii: łuczników, artylerzystów, kowali i kozaków. Uznano ich za zależną kategorię populacji.

mieszkańcy miasta

Ta grupa była również silnie zależna od państwa. Faktem jest, że była ona głównym dostawcą podatków do skarbu królewskiego, dlatego rząd był szczególnie zainteresowany przyłączeniem tych osób do ich stałego miejsca zamieszkania. Mieszczanie podlegali tzw. podatkowi, daninowi, a w przypadku ucieczki lub wyjazdu któregoś z mieszczan, jego część przypadała na resztę. Dlatego władze przywiązały ludność do stałego miejsca zamieszkania. Jednak wielu znalazło wyjście w tym, że zaczęli się wprowadzać, do których byli zwolnieni z podatków, zastawiając się dla swoich właścicieli i właścicieli, tracąc przy tym wolność osobistą.

Chłopi

Charakterystyka majątków XVII wieku w Rosji obejmuje analizę położenia większości ludności kraju. To jest o o chłopach, którzy też nie byli jednolitą masą. Dzielili się na czarnososznie (należeli do państwa lub byli wolni osobiście), obszarnicy, będący własnością osobistą właścicieli ziemskich, oraz pałace, należące do rodziny królewskiej. Pełnili różnego rodzaju obowiązki, przede wszystkim pańszczyźnianą (pracę w naturze) i quitrent (wkłady pieniężne lub rzeczowe na rzecz właściciela ziemskiego). wprowadziła nieskończone poszukiwanie zbiegów chłopów, co ostatecznie ugruntowało egzystencję w Rosji.

Kupcy

Posiadłości z XVII wieku w Rosji, których tabelę przedstawiono w tym artykule, pokazuje, jak bardzo społeczeństwo rosyjskie osiągnęło stopień zróżnicowania. Kupcy należeli do odrębnej grupy. Wśród nich wyróżniali się najznamienitsi i najzamożniejsi goście, którzy zajmowali eksponowane stanowiska w administracji finansowej, posiadali prawa do posiadania majątków oraz byli zwolnieni z podatków. Do uprzywilejowanej części kupców należeli także członkowie salonów i setki sukna. Mieli prawo do samorządu, a wybierani naczelnicy i brygadziści zajmowali się ich sprawami wewnętrznymi. Pozostali kupcy płacili cła państwu.

Kler

Schemat stanów ziemskich Rosji w XVII wieku pokazuje miejsce każdej grupy społecznej w hierarchii. Duchowieństwo zostało podzielone na dwie części: czarną i białą. Mnisi należeli do pierwszej kategorii. Klasztory posiadały również grunty z przydzielonymi chłopami. Księża parafialni mieli rodzinę, majątek, szkolnictwo było pod ich opieką. Tak więc na podstawie powyższego możemy stwierdzić, że w Rosji w XVII wieku hierarchiczna

W przeciwieństwie do panów feudalnych, zwłaszcza szlachty, pozycja chłopów i poddanych w XVII wieku uległa znacznemu pogorszeniu. Spośród chłopów prywatnych lepiej żyli chłopi pałacowi, najgorzej - chłopi świeckich panów feudalnych, zwłaszcza ci mali.

Chłopi pracowali na korzyść panów feudalnych w pańszczyźnie („produkt”), dokonywali naturalnych i pieniężnych quitrentów. Zwykła wielkość „produktu” wynosi od dwóch do czterech dni w tygodniu, w zależności od wielkości pańskiej gospodarki, wypłacalności chłopów pańszczyźnianych (bogaty i „samili” chłopi pracowali więcej dni w tygodniu, „mniejsi” i „samotni” " - mniej), ich ilości ziemi. Chłopi orali grunty orne i kosili siano dla panów, uprawiali ogrody warzywne i sady, wywozili obornik na pola, budowali młyny i tamy, oczyszczali stawy, robili „ezy”, „stragany” do połowu ryb i wiele więcej. Najgorętsze czasy to praca „napędzona” (ogólna) podczas siewu i zbioru, sianokosów i naprawy tam, kiedy „żyliśmy w pracy tak długo, jak dawniej”.

„Zaopatrzenie stołu” - chleb i mięso, warzywa i owoce, siano i drewno opałowe, grzyby i jagody - wywozili na podwórza ci sami chłopi. Szlachta i bojarzy zabierali stolarzy i murarzy, ceglarzy i malarzy, innych mistrzów ze swoich wiosek i wsi. Chłopi pracowali w pierwszych fabrykach i fabrykach należących do panów feudalnych lub skarbu, wyrabiali w domu płótno i płótno itp. itd.

Wszystko, co niezbędne do codziennego życia w mieście, zabierali bojarzy i szlachta w postaci składek od chłopów. Stolnik A. I. Bezobrazow w latach 60-70 zażądał od majątków Bielewskich rocznie 18 wiader wina, 7 funtów mięsa z szynkami wieprzowymi i młodymi prosiętami, 16 baranów, 16 arszynów płótna, 15 arszynów sukna, 16 kurcząt, 16 butów buty łykowe”, dwie uprzęże, wodze, holowniki, sznurki i „węże”. Wszędzie właściciele otrzymywali masło i boczek „korowai”, ser, twarożek i śmietanę; w innych miejscach - orzechy i jagody, chrzan i grzyby. Zabrali wyroby wiejskich rzemieślników z żelaza i drewna, skóry i dywaników, ryb i miodu itp.; wszystko to, jak wtedy powiedzieli, i liczyć i wiedzieć, że nie umieć. Spełniły się również różne kaprysy: ten sam B. I. Morozow kiedyś życzył sobie „myśliwi mają szpaki, zbierają od wszystkich”, dostarczają mu je w Moskwie w dużej klatce, „aby nie umierali, jeśli mają szczęście do Moskwy; i nie byłyby ciasne."

Właściciele połączyli wszystkie trzy rodzaje wyzysku chłopów. Ale stopniowo, zwłaszcza w drugiej połowie stulecia, na Ziemi Zamokowskiej wzrasta proporcja składek, zwłaszcza gotówkowych, a prac pańszczyźnianych w obwodach południowych iw okolicach Moskwy.

Chłopi pańszczyźniani, oprócz pracy i zapłaty na rzecz panów feudalnych, wykonywali obowiązki na rzecz skarbu państwa. Na ogół ich opodatkowanie, cła były cięższe niż te z pałacu i czarno-koszone. Sytuację chłopów zależnych od panów feudalnych pogarszał fakt, że właściciele pozbywali się nie tylko swojej pracy. Procesowi i represjom wobec bojarów i ich urzędników towarzyszyła nieskrywana przemoc, zastraszanie i poniżanie godności ludzkiej. Przychodziło, i to dość często, na batogi i baty, tortury ogniem i rzemieniem, kajdany i więzienie. Skargi chłopów na właścicieli ziemskich nie miały mocy. Właściciel nie był odpowiedzialny za ich morderstwo. Szlachta interweniowała w rodzinne sekcje chłopów, małżeństwa.

Po 1649 r. śledztwo w sprawie zbiegłych chłopów przybrało szerokie rozmiary. Tysiące z nich zostało skonfiskowanych i zwróconych właścicielom. Pańszczyzna obejmowała grupy ludności wiejskiej nie zniewolone: ​​tzw. „wolnych” lub „ludzi chodzących”, dzieci i krewnych chłopów nieujętych w księgach pisarza, wyzwolonych chłopów pańszczyźnianych, wyzwolonych z niewoli mieszkańców wsi; mieszczanie i instrumentaliści, którzy porzucili podatek lub służbę i osiedlili się we wsi itp. Wielu z nich było uciekinierami i chłopami pańszczyźnianymi. Wolni i spacerowicze przychodzili zwykle do ziemianina „ciałem i duszą”, mówili o takich ludziach: „cel, jak sokół”. Wzięli pożyczkę od pana feudalnego i zgodnie z „rejestrem pożyczki” lub „porządnym” zobowiązali się żyć „wiecznie”, „bez wyjścia”, „nigdzie nie chodzić i dalej żyć nieruchomo”, „żyć w chłopstwie na zawsze”, płacić podatki i składki.

Wielu chłopów nie mogło z powodu skrajnych potrzeb wywiązać się ze swoich obowiązków, a „śmiertelne” prawo z bezlitosnymi karami przyszło z pomocą panom feudalnym i władzom, sprzedając „brzuchy” (mienie) i „ostatnie łajdaki” za grosze . Po tym, co robić? Połóż się i umrzyj! Albo pozostaje „chodzić po świecie z kołkiem”. Nawet urzędnicy, którzy wyłudzali od chłopów podatki i składki, widzieli, że nie ma im nic do odebrania. Jeden z nich poskarżył się swojemu właścicielowi (1674):

„I zawsze, proszę pana, powinienem być przez nich bity, bo są nędzni i biedni. Zaczynasz rządzić, ale nie mają dokąd wziąć, a chleb się nie narodził i nie ma na co brać pieniędzy.

Właściciele i urzędnicy udzielali chłopom, które popadły w biedę, zwłaszcza na wiosnę, pożyczki z chlebem „na ziarno i na ziarno”. Urzędnik Stewarda Bezobrazowa wyjaśnia cel takich pożyczek:

„Dajemy chleb, ponieważ: aby twoja praca nie stała się żadną. A jeśli nie dasz chleba, nie będzie nikogo do pracy”.

Chłopi, żeby żyć, szli na śmietnik, do „robotników rolnych”, do pracy. Zostali wynajęci przez artele. Zubożali chłopi przeszli do kategorii fasoli. Szczególnie dużo z nich pojawiło się w Czasie Kłopotów: chłopi, nie mogąc udźwignąć podatku, prosili właścicieli, aby pozwolili im „na chwilę pomieszkać w bobach”. Niektóre fasole orały ziemię, pracowały na bojarach, ale nie płacili podatków i opłat. Inni też nie mogli tego zrobić, nie mieli nawet podwórka, „karmili się wśród chłopów pracą”, jak „kręgosłupy”, „sąsiedzi i sąsiedzi” z innymi chłopami. Stopniowo, w miarę poprawy stanu fasoli, ponownie zmuszono ich do poniesienia podatku w połowie lub mniej, a ostatecznie w całości. Zgodnie z dekretem o podatku od gospodarstw domowych (1679) byli oni utożsamiani z chłopami. Ale nawet po tym, bobyle, jako kategoria społeczna ludności wiejskiej, nadal istniały.

Na północy europejskiej Rosji istniała kategoria kadzi, zwykle od czarnowłosych chłopów. Za pomoc, pożyczkę, pracowali w gospodarstwach klasztornych i zamożnych chłopów, dając im połowę, dwie piąte, jedną trzecią plonów.

Feudalni panowie, zwłaszcza wielcy, mieli wielu poddanych, czasem kilkaset osób (na przykład bojarzy N. I. Romanow, B. I. Morozow mieli po 300–400 osób). Są to urzędnicy i służący do paczek, stajenni i krawcy, stróże i szewcy, sokolnicy i „śpiewający faceci”. Nie prowadzili samodzielnego gospodarstwa domowego, byli w pełni utrzymywani przez właściciela. Niektórzy szlachcice zaczęli przenosić na ziemię swoich poddanych, wyposażali ich w inwentarz, płacili im składki, wykonywali pańszczyznę, ale w przeciwieństwie do chłopów nie ponosili podatku państwowego. Jednak reforma podatkowa z lat 1678-1681 zrównała obie. Pod koniec stulecia nastąpiło w istocie połączenie pańszczyzny z chłopstwem.

Przeciętny poziom dobrobytu rosyjskich poddanych spadł w XVII wieku. Zmniejszono np. orkę chłopską: w Kraju Zamoskowskim o 20-25 proc. Niektórzy chłopi mieli pół dziesięciny, mniej więcej dziesięcinę ziemi, podczas gdy inni nawet jej nie mieli. A bogaci mieli kilkadziesiąt akrów. Stolnik Bezobrazow w posiadaniu Kaszyna miał z jednej strony chłopów bez koni, którzy nie mieli nawet kury; z drugiej – naczelnik F. Oparin z braćmi, który posiadał dziewięć koni, dwa źrebaki, 12 krów i inne bydło. Za specjalną składkę ten bogaty chłop wydzierżawił od pana trzy nieużytki i pola siana.

Wstęp

§ 1. Czernososzni (państwowi) chłopi

§ 2. Chłopi pałacowi

§ 3. Właściciele (prywatni) chłopi

§ 4. Chłopi zakonni

§jeden. Podwórka i domy

§2. Meble i przybory domowe

§3. odzież

§4. Jedzenie i picie

Wniosek

chłopi

Wstęp

W Rosji już w XVI wieku rozpoczęło się tworzenie majątków ogólnokrajowych. W związku z tym w strukturze majątku znalazły odzwierciedlenie ślady konkretnych czasów. Tak więc obecność licznych podziałów w elicie politycznej ówczesnego społeczeństwa była bezpośrednim dziedzictwem rozdrobnienia feudalnego.

Majątki są zwykle nazywane grupami społecznymi, które mają określone prawa i obowiązki, które są zapisane w zwyczaju lub prawie i są dziedziczone. Przy klasowej organizacji społeczeństwa pozycja każdego człowieka jest ściśle zależna od jego przynależności klasowej, która określa jego zawód, krąg społeczny, dyktuje pewien kodeks postępowania, a nawet określa, jakie ubrania może i powinien nosić. Przy organizacji klasowej mobilność pionowa jest ograniczona do minimum, człowiek rodzi się i umiera w tej samej randze, w której byli jego przodkowie i pozostawia ją jako dziedzictwo swoim dzieciom. Z reguły przejście z jednego poziomu społecznego na drugi jest możliwe tylko w ramach jednego stanu.

Tak więc głównym celem badawczym pracy jest próba pełnego ukazania głównych problemów sytuacji chłopstwa w drugiej połowie XVII wieku, rozważenie ich uporządkowania według prawa i życia. Główne zadania pracy są następujące: po pierwsze, rozważenie każdej indywidualnej kategorii chłopstwa, prześledzenie, jakie stanowisko zajmowały w stosunku do właściciela ziemskiego lub państwa; po drugie, konieczne jest ustalenie, jaką pozycję prawną i ekonomiczną zajmowali chłopi w rozpatrywanym okresie; po trzecie, bezpośrednio brane są pod uwagę warunki życia chłopów.

W przeciwieństwie do stanu feudalnego, zwłaszcza szlacheckiego, pozycja chłopów i chłopów pańszczyźnianych w XVII wieku. znacznie się pogorszyła. Spośród chłopów prywatnych lepiej żyli chłopi pałacowi, najgorzej - chłopi świeckich panów feudalnych, zwłaszcza ci mali.

Zagadnieniu temu poświęcona jest duża część literatury sowieckiej i rosyjskiej. Ten temat jest aktualny do dziś. Czołowi badacze kwestii chłopskiej zastanawiają się, w jaki sposób? stanowisko ogólne wszystkie kategorie chłopów, a także dla poszczególnych kategorii. Całkowitą liczbę każdej kategorii chłopów dobrze opisał Ya E. Vodarsky w swojej monografii „Populacja Rosji pod koniec XVII - początek XVIII wieku”. ta monografia jest dobrze wyposażona tabele porównawcze wypełniony materiałami dokumentalnymi. Ponadto autor w swojej pracy opiera się na pracach V. M. Vazhinsky'ego, który zajmował się kwestią pojedynczych pałaców w Rosji.

Rozważania rozwoju wsi w XVII wieku. rolnictwem jako całością zajmował się A.N. Sacharow. Rolnictwo po zawirowaniach powoli się odradzało. Powodem tego była słabość gospodarstw chłopskich, niska produktywność, klęski żywiołowe, nieurodzaje itp. Od połowy wieku rozpoczął się wzrost produkcji rolnej, co wiązało się z rozwojem żyznych ziem w centralnej Rosji i regionie Dolnej Wołgi. Grunty uprawiano narzędziami, które nie uległy zmianom: pługiem, broną, sierpem, kosą, czasem pługiem. Praca chłopa była nieproduktywna nie tylko z powodu niesprzyjających warunków klimatycznych, ale także z powodu braku zainteresowania chłopa w zwiększaniu wyników pracy. Główna droga, według którego się rozwijał Rolnictwo, był obszerny, tj. wszystko zostało uwzględnione w obrocie gospodarczym duża ilość nowe terytoria. Każdy Nowa forma czynsze i nowe formy wyzysku feudalnego chłopów determinują nie tylko stopień zależności chłopów od właścicieli feudalnych, ale także poziom zróżnicowania własnościowego i rozwarstwienia społecznego chłopstwa.

Gospodarka chłopska, podobnie jak obszarnicza, zachowała w zasadzie naturalny charakter: chłopi zadowalali się tym, co sami wytwarzali, a właściciele ziemscy - tym, co ci sami chłopi dostarczali im w postaci sypkich w naturze: drób, mięso, masło, jajka, smalec, a także takie wyroby rzemieślnicze jak płótno, grube płótno, drewno, ceramika itp.

W XVII wieku ekspansja feudalnej własności ziemskiej nastąpiła dzięki nadaniu ziem czarnych i pałacowych szlachcie (właścicielom ziemskim), czemu towarzyszył wzrost liczby zniewolonej ludności.

Wśród szlachty bezpośredni związek między służbą a jej wynagrodzeniem stopniowo zanikał: majątki pozostały z klanem, nawet jeśli jego przedstawiciele przestali służyć. Coraz bardziej rozszerzały się prawa do rozporządzania majątkiem (przekazywanie w posagu, zamiana itp.), tj. posiadłość utraciła cechy warunkowej własności ziemi i zbliżyła się do dziedzictwa, między którymi do XVII wieku. utrzymywały się różnice formalne.

W tym okresie wzrosła środek ciężkościświecka własność ziemi, tk. Kodeks katedralny z 1649 r. skrócił kodeks kościelny. Odtąd Kościołowi zabroniono rozszerzania swoich posiadłości zarówno poprzez kupowanie ziemi, jak i otrzymywanie jej w darze na pamiątkę duszy. To nie przypadek, że patriarcha Nikon nazwał Kodeks „księgą bezprawia”. Głównym trendem w rozwoju społeczno-gospodarczym Rosji było dalsze wzmocnienie pańszczyzny, w której sadzeniu szczególne miejsce zajmowały rządowe środki zapobiegające ucieczce chłopów: do powiatów wysłano zespoły wojskowe kierowane przez detektywów, zwracając uciekinierów ich właścicielom.

Po 1649 r. poszukiwania zbiegłych chłopów przybrały szerokie rozmiary. Tysiące z nich zostało skonfiskowanych i zwróconych właścicielom.

Aby żyć, chłopi przeszli na emeryturę, w "robotników rolnych", aby zarobić. Zubożali chłopi przeszli do kategorii fasoli. Feudałowie, zwłaszcza wielcy, mieli wielu niewolników, czasem kilkaset osób. Są to urzędnicy i służący do paczek, stajenni i krawcy, stróże i szewcy, sokolnicy i „śpiewający faceci”. Pod koniec wieku nastąpiło połączenie pańszczyzny z chłopstwem. Chłopi byli oburzeni swoją sytuacją, dlatego pisanie petycji było w tamtych czasach dość powszechne, które są szeroko reprezentowane w zbiorze petycji chłopskich z XVII wieku, wydanym w 1994 roku. Ale mimo to chłopi mieli pewne prawa. Dla statusu prawnego chłopów istotną rolę odgrywały księgi spisowe. A. G. Mankov i I. Belyaev byli zaangażowani w szczegółowe badanie. W swoich pracach badacze tego problemu szeroko ujawnili, w jaki sposób i od kogo chłopi byli zależni, czy mogli zawierać różnego rodzaju transakcje, działać w spór. Ogólnie rzecz biorąc, średni poziom dobrostanu rosyjskiego chłopstwa pańszczyźnianego spadł. Zmniejszono na przykład orkę chłopską: w Kraju Zamoskowskim o 20-25%. Niektórzy chłopi mieli pół dziesięciny, mniej więcej dziesięcinę ziemi, podczas gdy inni nawet jej nie mieli. A bogaci mieli kilkadziesiąt akrów ziemi. W ówczesnym społeczeństwie rosyjskim istniały ostre sprzeczności. Na przykład I. Bielajew w swojej pracy pisze, że chociaż chłopi byli zależni, jednocześnie mogli kupować dla siebie chłopów pańszczyźnianych. Wynika z tego, że część chłopów była dość zamożna, żeby sobie na takie zakupy pozwolić. Ale najprawdopodobniej znaczącą rolę odegrała tu osobowość pana feudalnego, który pozwolił swoim chłopom rozwijać swoją gospodarkę, a nie odrywać ich „jak lepki”, jak robiła większość ówczesnych właścicieli ziemskich. Wraz z chłopami-właścicielami szantażami ucierpieli także chłopi klasztorni. Gorskaya N.A. w swojej monografii zajmuje się własnością i użytkowaniem ziemi chłopów klasztornych, rolą wspólnoty chłopskiej w życiu wsi klasztornej, zmianą form i rozmiarów renty chłopskiej klasztornej w ciągu XVII wieku. W swojej pracy aktywnie wykorzystuje zachowane w archiwach zapisy dotyczące chłopów z różne dzielnice kraje. W jej monografii szeroko prezentowane są dane o wysokości podatków i różnych ceł nakładanych na chłopów, zarówno przez właścicieli ziemskich, jak i przez państwo.

Życie było lepsze dla państwa, czyli strzyżonych na czarno chłopów. Nad nimi nie wisiał miecz Damoklesa bezpośredniego podporządkowania prywatnemu właścicielowi. Ale byli zależni od państwa feudalnego: na jego rzecz płacono podatki, wykonywali różne obowiązki. W XVII wieku granice między poszczególnymi kategoriami chłopstwa zacierają się, tk. wyrównał je wszystkie poddaństwo. Jednak pewne różnice pozostały. Zatem właściciel ziemski i chłopi pałacowi należeli do jednej osoby, a zakonni do instytucji: patriarchalnego zakonu pałacowego lub braci zakonnych. Ale pomimo wszystkich trudów i trudów życia chłopskiego, aspekt kulturowy i codzienny nadal się rozwijał. XVII wiek przynosi pewne zmiany w życiu chłopów, nawet jeśli nie są one znaczące. Praca N. I. Kostomarova dość dobrze oświetla codzienne życie chłopów, opisując ich domy, podwórka, zwyczaje i tradycje, i daje nam pełny obraz życia nie tylko szlachty, ale także pospólstwa. Chciałbym zauważyć, że życie szlachty zawsze wyróżniało się szczególnym luksusem, ale jeśli chodzi o materiał chłopski, materiał nie jest szczególnie nasycony. A skromne życie chłopów zawsze mniej przyciągało badaczy niż warunki życia szlachty. Ryabtsev Yu S. W swojej pracy o historii kultury rosyjskiej daje pełny obraz świąt w środowisku chłopskim, o obyczajach ich gospodarstwa. Tak, w rzeczywistości prawie każda akcja wśród chłopów miała swoją własną cechę rytualną. I tak na przykład chłop specjalnie przygotowany do siewu zboża: dzień wcześniej mył się w łaźni, aby chleb był czysty, bez chwastów. W dniu siewu włożył białą koszulę i wyszedł na pole z koszem na piersi. Do zasiewu zaproszono księdza, aby odprawił nabożeństwo modlitewne i pokropił ziemię wodą święconą. Wysiewano tylko wyselekcjonowane zboże. Na siew wybrano spokojny, bezwietrzny dzień. Chłopi na ogół byli ludem wierzącym i wierzyli nie tylko w Boga, ale także we wszelkiego rodzaju ciasteczka, gobliny, syreny itp.

W drugiej połowie XVII wieku. Głównym zajęciem ludności pozostało rolnictwo, oparte na wyzysku chłopstwa zależnego od feudalnego. W badanym okresie nadal stosowano już ustalone formy uprawy ziemi, takie jak uprawa trójpolowa, która była najpowszechniejszą metodą uprawy ziemi, na niektórych obszarach zachowano rolnictwo ucinające i przesuwające. Narzędzia do uprawy ziemi również nie uległy poprawie i odpowiadały epoce feudalizmu. Tak jak poprzednio ziemię uprawiano pługiem i broną, taka obróbka nie była efektywna, a plon był odpowiednio niski.

Ziemia była własnością duchownych i świeckich panów feudalnych departamentu pałacowego i państwa. Do 1678 roku bojarzy i szlachta skupili w swoich rękach 67% gospodarstw chłopskich. Udało się to osiągnąć poprzez dotacje od rządu oraz bezpośrednie zajmowanie gruntów pałacowych i zagród, a także mienia podrzędnych i służbowych. Szlachta starała się jak najszybciej stworzyć ekonomię pańszczyźnianą. W tym czasie tylko jedna dziesiąta podlegającej opodatkowaniu ludności Rosji znajdowała się w sytuacji niewolniczej. Drugie miejsce po szlachcie pod względem własności ziemi zajmowali duchowi panowie feudałowie. Biskupi, klasztory i kościoły do ​​drugiej połowy XVII wieku. Należało ponad 13% stoczni podatkowych. Należy zauważyć, że klasztory patrymonialne niewiele różniły się od świeckich panów feudalnych pod względem sposobu sprawowania pańszczyzny.

Jeśli chodzi o chłopów państwowych, czy też, jak ich nazywa się, chłopów czarnogórskich, w porównaniu z chłopami obszarniczymi i zakonnymi byli w nieco lepszych warunkach. Zamieszkiwali ziemie państwowe i byli obciążeni różnego rodzaju obowiązkami na rzecz skarbu państwa, ale dodatkowo stale cierpieli z powodu arbitralności namiestników królewskich.

Zastanów się, jak zostało zbudowane życie poddanych. Centrum majątku lub dziedzictwa stanowiła zwykle wieś lub wieś, obok której znajdował się majątek mistrza z domem i zabudowaniami gospodarczymi. Wieś stanowiła zwykle centrum sąsiednich wsi. W przeciętnej wsi było około 15-30 gospodarstw domowych, a na wsiach było to zwykle 2-3 gospodarstwa.

Tak więc, jak już stało się jasne, chłopów podzielono na kilka kategorii, takich jak: pałac, czarno-koszony, zakonny i właściciel ziemski. Rozważmy bardziej szczegółowo, jak zbudowano życie przedstawicieli każdej kategorii.

§jeden. Czernososzni (państwowi) chłopi

Chłopi z Czarnososzny - kategoria twardych ludzi w Rosji w XVI-XVII wieku, jest to klasa ludności rolniczej Rosji, siedzącej na „czarnej”, czyli nie posiadającej ziemi. W przeciwieństwie do chłopów pańszczyźnianych czarnosieci chłopi nie byli osobowo zależni, a zatem ponosili podatek nie na rzecz właścicieli ziemskich, ale na rzecz państwa rosyjskiego. Żyli głównie na słabo rozwiniętych obrzeżach kraju o surowym klimacie, dlatego często byli zmuszani do polowania, rybołówstwa, zbieractwa i handlu. Chłopi z ziem północnych i północno-wschodnich (Pomorye), chłopi państwowi Syberii, a także tworząca się pod koniec XVII w. wspólnota szlachcianek, określani są mianem chłopów czarnouchych . Historycznie najliczniejsi (do 1 miliona ludzi na początku XVIII w.) czarnoogoniaści byli w Pomorie (tzw. „Błękitna Ruś”), która nie znała pańszczyzny. To pozwoliło czarnym maciorom na wczesne zaangażowanie się w handel zagraniczny z krajami zachodnimi przez Archangielsk.

W XVII wieku ziemie „czarne” lub państwowe były systematycznie plądrowane, a do końca wieku ocalały tylko Pomorie i Syberia. Główna różnica między czarnouchymi chłopami polegała na tym, że siedząc na państwowej ziemi mieli prawo do jej wyobcowania: sprzedaż, hipoteka, dziedziczenie. Ważne było również to, że byli osobiście wolni i nie znali poddaństwa.

Wraz z rozwojem władzy państwowej w Rosji ziemie komunalne stopniowo zamieniały się w czarne lub suwerenne i były uważane za księcia, ale nie jako właściciela prywatnego, ale jako nośnika władzy państwowej. Chłopi czarnouchy używali ziemi tylko jako członkowie społeczności, otrzymując pewne działki lub vyti jako działki. Chłop mógł siedzieć na tej samej działce przez całe życie i przekazać ją swoim spadkobiercom, ale pod warunkiem, że będą uważani za członków społeczności i wciągną się we wszystkie komunalne cięcia i oznaczenia. Do pewnego stopnia ziemia była niejako własnością chłopa; mógł go zastawić i sprzedać, ale pod warunkiem, że kupujący wciągnie go do komunalnych nacięć i oznaczeń lub natychmiast zapłaci wszystkie komunalne opłaty, „wybieli” teren; w przeciwnym razie cesja gruntu została uznana za nieważną.

Właściciel odpowiadał za wykonywanie obowiązków państwowych, a państwo przekazało mu część funkcji administracyjno-skarbowych i sądowo-policyjnych. Wśród chłopów czarnouchych funkcje te pełniła gmina ze zgromadzeniem świeckim i wybieranymi urzędnikami: wójtem i sockim. Organy doczesne ustalały rozplanowanie podatków, naprawiły dwór i represje, broniły praw gruntowych gminy. Świat był związany wzajemną gwarancją, która uniemożliwiała chłopom opuszczenie gminy.

Chłopi państwowi nie byli bezpośrednio podporządkowani prywatnemu właścicielowi. Ale byli zależni od państwa feudalnego: na jego rzecz płacono podatki, wykonywali różne obowiązki. Chłopi czarnouchy płacili najwyższy podatek w kraju. Do 1680 roku jednostką opodatkowania był pług, w skład którego wchodził grunt, którego powierzchnia zależała od przynależności społecznej właściciela.

Warunkowe prawo do alienacji czarnych ziem było szczególnie rozwinięte w miastach: nie sprzedawano ziemi, ale prawo do niej, ponieważ nawet książęta nie mogli kupić samej działki. Taką opinię o czarnoskórych chłopach podziela większość rosyjskich naukowców, z wyjątkiem Cziczerina.

Wśród chłopów czarnouchych największą jednostką komunalną była włost, która miała własnego naczelnika; gminy niższe zostały wciągnięte do tej gminy wyższej - wsie i duże wsie przydzielone do gminy, które również miały swoich starszych; do wsi ciągnęły małe wsie, remonty i inne małe osady. Same społeczności wnosiły pozwy o ziemię, mogły wymieniać ziemię z sąsiadami, kupować lub wykupywać ziemię. Próbowali też zaludnić należące do nich nieużytki, wzywali do nich ludzi, dawali im działki, zasiłki i zasiłki, płacili za nie właścicielom, z którymi wcześniej mieszkali. Gminy na czarnych ziemiach były odpowiedzialne przed rządem za porządek w wołotach oraz za regularny pobór podatków i administrację ceł. Wybrani wodzowie, starsi, soccy i dobrzy ludzie z czarnowłosych chłopów uczestniczyli w sądach gubernatorów i wolostów.

Obraz pełnego samorządu chłopów porośniętych czarnym mchem jest jasny z list dworskich i statutów z XV wieku. Według zabytków z XVI wieku. Czarnowłosi chłopi mieli dwa rodzaje stosunków z ziemią: albo posiadali pewną część ziemi komunalnej, albo gmina dawała chłopowi ziemię za quitrent zgodnie z zapisem quitrent. Pierwszy rodzaj stosunków ziemskich określał regularny zapis, który chłop wystawiał gminie lub wołocie. Wraz z przyłączeniem chłopów majątek ten, dotychczas integralny, został podzielony na 2 kategorie: chłopów pałacowych i czarnoziemnych oraz chłopów ziem własnościowych lub prywatnych. Wtedy po raz pierwszy pojawia się określenie „czarnouchy”.

Co do liczebności i rozmieszczenia chłopów można to określić dekretem z 20 września 1686 r. lub według świadectwa z 1722 roku. Ale oba te źródła można uznać za niekompletne, ponieważ wskazują one na liczbę chłopów mieszkających głównie na terenie Pomorie. Przybliżona liczba chłopów, którzy osiedlili się w Pomorie, biorąc pod uwagę ukrywanie się, wynosiła około 0,3 mln osób.

Jak wspomniano powyżej, do chłopów państwowych zaliczano także mieszkańców jednopałacowych. W XVII w. właścicieli ziemskich nazywano „odnodvorkami”, którzy uprawiali ziemię sami lub z pomocą chłopów pańszczyźnianych i nie mieli chłopów pańszczyźnianych i bobów; odnodvortsami byli zarówno ludźmi służby „według instrumentu”, jak i ludźmi służby „według ojczyzny”.

Licząc chłopów państwowych, osobno brano pod uwagę mieszkańców jednego pałacu. V. M. Vazhinsky, który specjalnie przestudiował liczbę mieszkańców jednego pałacu, którzy osiedlili się na południu, określa to pod koniec XVII wieku. - 76 tys. gospodarstw domowych, czyli licząc 3 osoby na rodzinę, ich liczba wynosiła około 0,2 mln osób.

Do drugiej połowy XVIII wieku. nie ma zmian w pozycji chłopów porośniętych czarnym mchem. Kodeks z 1649 r. uznaje wszystkich chłopów za jedną nierozdzielną klasę ludności; Rozróżnienie między czarnouchami a obszarnikami ujawniło się wyraźniej na początku XVIII wieku pod wpływem środków Piotra I.

§2. Chłopi pałacowi

Chłopi pałacowi - feudalni chłopi zależni w Rosji, którzy należeli osobiście do cara i członków rodziny królewskiej. Ziemie zamieszkiwane przez chłopów pałacowych nazywano ziemiami pałacowymi. Własność gruntów pałacowych kształtuje się w okresie rozdrobnienia feudalnego (XII-XIV w.). Głównym obowiązkiem chłopów pałacowych było zaopatrywanie w żywność dworu wielkiego księcia (później królewskiego).

Chłopi pałacowi zajęci pozycja pośrednia między chłopami prywatnymi i państwowymi. Ta część chłopów, którzy w XVII wieku znajdowali się w dobrach osobistych króla. był na stanowisku właściciela ziemskiego. Stanowisko pozostałych chłopów pałacowych było bliższe państwu niż własności prywatnej.

W okresie formowania się i umacniania rosyjskiego scentralizowane państwo (późny XV-XVI wieków) wzrasta liczba chłopów pałacowych. Według ksiąg skrybów z XVI wieku. ziemie pałacowe znajdowały się w co najmniej 32 powiatach europejskiej części kraju. W XVI wieku. w związku z rozwojem ustroju dworskiego chłopi pałacowi zaczęli być powszechnie wykorzystywani do nagradzania szlachty służebnej.

W XVII wieku wraz ze wzrostem terytorium państwa rosyjskiego wzrosła również liczba chłopów pałacowych. W 1700 r. było około 100 000 gospodarstw chłopów pałacowych. W tym samym czasie następował podział chłopów pałacowych. Rozmieszczenie chłopów pałacowych nabrało szczególnie szerokiego zakresu w pierwszych latach panowania Michaiła Fiodorowicza Romanowa (1613-1645).

Za Aleksieja Michajłowicza (1645-1676) rozdzielono około 14 tysięcy gospodarstw domowych, za Fiodora Aleksiejewicza (1676-82) - ponad 6 tysięcy gospodarstw domowych. W pierwszych latach panowania Piotra I (1682-99) rozdzielono około 24,5 tys. gospodarstw chłopów pałacowych. Większość z nich wpadła w ręce królewskich krewnych, faworytów i osób bliskich dworowi.

Tak więc podsumowanie dziedzińców w dobrach pałacowych pod koniec XVII wieku. waha się od 102 tys. do 110 tys. gospodarstw domowych.

W XVIII wieku, podobnie jak poprzednio, uzupełnianie chłopów i ziem pałacowych odbywało się głównie poprzez konfiskatę ziem zhańbionych właścicieli oraz ludności nowo zaanektowanych ziem (w krajach bałtyckich, na Ukrainie i Białorusi).

Już od końca XV wieku. chłopami i ziemiami pałacowymi zarządzały różne specjalne instytucje pałacowe. W 1724 r. chłopi pałacowi przeszli pod jurysdykcję Głównej Kancelarii Pałacowej, która była centralnym organem administracyjnym i gospodarczym do zarządzania chłopami pałacowymi i najwyższym sądem do spraw cywilnych. Wolosty pałacowe na ziemi do początku XVIII wieku. zarządzane przez urzędników, a następnie - menedżerów. W wołotach pałacowych funkcjonował samorząd lokalny. Pod koniec XV - początek XVIII wieku. Chłopi pałacowi płacili ryczałty w naturze lub gotówce, albo jedno i drugie, dostarczali chleb, mięso, jajka, ryby, miód itp., wykonywali różne prace pałacowe, dostarczali na dwór wozami żywność, drewno opałowe itp.

Od początku XVIII wieku. czynsz monetarny zaczął nabierać coraz większego znaczenia, w związku z tym w 1753 r. większość chłopów pałacowych została zwolniona z pańszczyźnianych i niepieniężnych opłat i przekazana na składki pieniężne. W XVIII wieku. chłopów pałacowych sytuacja ekonomiczna była nieco lepsza w porównaniu z chłopami prywatnymi, ich obowiązki były łatwiejsze, cieszyli się większą swobodą w działalności gospodarczej. Wśród chłopów pałacowych w XVIII wieku. Wyraźnie wyróżnia się bogatych chłopów, kupców, lichwiarzy itp. W wyniku reformy z 1797 r. chłopi pałacowi przekształcili się w chłopów udzielnych.

§3. Właściciele (prywatni) chłopi

W XVII wieku ekspansja feudalnej własności ziemskiej nastąpiła dzięki nadaniu ziem czarnych i pałacowych szlachcie (właścicielom ziemskim), czemu towarzyszył wzrost liczby zniewolonej ludności. Jak wspomniano powyżej, główna część chłopstwa skoncentrowana była w rękach właścicieli ziemskich, co w drugiej połowie XVII wieku. popadła w poddaństwo (67% ogółu podlegającej opodatkowaniu).

Większość poddanych znajdowała się w centrum nie-czarnoziemskim, w regionach północno-zachodnich i zachodnich. Na innych terenach, na których odbywało się osadnictwo i zagospodarowywanie nowych ziem, chłopi mieli o połowę mniej chłopów pańszczyźnianych.

Zgodnie z metodą wypracowywania pańszczyzny chłopów-dziedziców podzielono na pańszczyźnianych, quitrentów i dziedzińców. Główny dochód właścicieli ziemskich przynosiła pańszczyźniana i nieobowiązkowe obowiązki chłopów pańszczyźnianych. W służbie pańszczyźnianej chłop uprawiał ziemię ziemianina własnymi narzędziami, oczywiście bezpłatnie; zgodnie z prawem - trzy dni w tygodniu, chociaż inni właściciele przedłużyli pańszczyznę do sześciu dni. Chłopi uprawiali ziemię obszarników, zbierali plony, kosili łąki, nosili drewno na opał z lasu, oczyszczali stawy, budowali i remontowali dwory. . Oprócz pańszczyzny byli zobowiązani do dostarczenia panom „zaopatrzenia stołu” – pewnej ilości mięsa, jajek, suszonych jagód, grzybów itp.

Będąc na wolności, chłop zajmował się różnymi rzemiosłami, handlem, rzemiosłem, wozami lub był wynajmowany jako manufaktura; część zarobków – składki – płacił właścicielowi ziemskiemu. Zwolnieni chłopi zostali zwolnieni poza majątek tylko na podstawie specjalnego dokumentu - paszportu wystawionego przez właściciela ziemskiego. Wielkość pracy w pensjonacie lub sumę pieniędzy na quitrenta określały podatki; chłopskie gospodarstwo domowe (rodzina) z zespołem nazywano podatkiem, podobnie jak stawkę wypracowywania z takiej jednostki. Tak więc pańszczyzna była bardziej opłacalna dla właścicieli ziemskich żyzne ziemie, a quitrent był bardziej preferowany w niepłodnych, czyli w prowincjach nieczarnoziemnych. Ogólnie rzecz biorąc, quitrent, który pozwalał mu swobodnie dysponować czasem, był dla chłopa łatwiejszy niż wyczerpująca pańszczyzna. Wzrost popytu krajowego na produkty rolne, a także częściowo eksport części z nich za granicę, skłoniły właścicieli ziemskich do rozszerzenia pańskiej orki i podwyższenia składek. W związku z tym w pasie czarnoziemskim stale rosła pańszczyzna chłopska, a w rejonach nieczarnoziemnych, głównie centralnych, gdzie pańszczyzna była mniej powszechna, zwiększał się udział rygorów ryczałtowych. Orka ziemianina powiększała się kosztem najlepszych ziem chłopskich, które przechodziły pod pola pana. Na obszarach, gdzie dominował quitrent, wartość renty pieniężnej powoli, ale systematycznie rosła. Zjawisko to odzwierciedlało rozwój stosunków towarowo-pieniężnych w kraju, w które stopniowo angażowały się gospodarstwa chłopskie. Jednak w czystej postaci należności pieniężne były bardzo rzadkie; z reguły łączyła się z dzierżawą produktów lub cłami pańszczyźnianymi.

Chłopi ziemscy podlegali również podatkom państwowym. Podatki te były zwykle pobierane przez starszych. Oprócz podatków państwowych sam ziemianin nie wahał się pobierać podatków od chłopów, ale jednocześnie musiał zadbać o to, kogo i ile wziąć. „A podatki królewskie od chłopów mają być zbierane przez starszych i ich lud, aby oddać je do skarbu królewskiego, zgodnie z dekretem królewskim; i sami nakładają podatki na swoich chłopów, ile komuś zabierają”.

Oprócz chłopów poborowych były to osoby bez przeciągów - starcy i chorzy, wykorzystywani w miarę potrzeb do różnych możliwych prac. Zawartość tego rodzaju chłopów nie była korzystna dla właścicieli ziemskich.

Poddani nazywani byli poddani, odcięci od ziemi i służący dworskiemu dworowi i dziedzińcowi. Mieszkali oni zwykle w chatach ludzkich lub podwórzowych znajdujących się w pobliżu domu mistrza. Pomieszczenie na podwórka w domu pana nazywano ludowym. Ludzi na podwórku karmiono w pokoju ludzkim, przy wspólnym stole lub otrzymywały pensję w postaci miesięcznej - miesięcznej racji żywnościowej, którą czasami nazywano czystą („czystą”), ponieważ sprzedawano ją na wagę, i niewielka ilość pieniędzy - „na buty”. Goście przyszli do właścicieli, służba była w zasięgu wzroku; dlatego dziedzińce ubierały się lepiej niż rzemieślnicy, nosiły mundury i często nosiły strój mistrza. Mężczyźni zostali zmuszeni do golenia brody. Chociaż dziedzińce były tymi samymi poddanymi, nie nazywano ich tak.

Specjalną kategorią chłopów, formalnie państwowych („państwowych”), ale faktycznie w pozycji obszarników, byli chłopi przypisani do prywatnych manufaktur. Na przykład chłopi z volosty Solomenskaya obwodu kashirskiego i volosty wyszegorodskiego obwodu vereisky zostali przydzieleni do hut żelaza. Łączna liczba przydzielonych chłopów w drugiej połowie XVII w. nie przekraczała 5 tys. osób.

W 1696 r. wszyscy właściciele stoczni warownych zostali opodatkowani z tytułu budowy statków. Feudalni panowie zjednoczyli się w „kumpanstvo” 10 tysięcy gospodarstw domowych (każdy „kuppanstvo” musiał zbudować statek).

Liczba gospodarstw świeckich panów feudalnych według spisu z 1678 r. wyniósł 436 tys. gospodarstw domowych, a podział na powiaty objął odpowiednio 419 tys. gospodarstw, czyli 97%.

Gospodarka chłopska, podobnie jak obszarnicza, zachowała w zasadzie naturalny charakter: chłopi zadowalali się tym, co sami wytwarzali, a właściciele ziemscy - tym, co ci sami chłopi dostarczali im w postaci sypkich w naturze: drób, mięso, masło, jajka, smalec, a także takie wyroby rzemieślnicze jak płótno, sukno, drewno, ceramika itp. Majątek ziemian był rozproszony po wielu powiatach. Administracja patrymonialna zajmowała się poborem czynszów, zarządzaniem gospodarką i pełnieniem funkcji nadzorczych.

§4. Klasztorni chłopi

Jedną z kategorii własności chłopskiej było przyporządkowanie chłopów do klasztorów. Jaka była sytuacja chłopów klasztornych, postaramy się rozważyć w tym akapicie. Czym różniła się ich pozycja od właścicieli ziemskich lub chłopów pałacowych? Istotnie, zostali również przydzieleni do klasztoru, jako pańszczyźniani na ziemi obszarniczej.

Ze względu na liczbę gospodarstw chłopskich należących do klasztorów klasztory można podzielić na trzy grupy: duże (ponad 1000 gospodarstw), średnie (ponad 100 gospodarstw) i małe (powyżej 10 gospodarstw). Vodarsky Ya.E. w swojej monografii opiera się na danych Gorczakowa MI przy obliczaniu liczby dziedzińców należących do klasztorów. Tak więc łączna liczba gospodarstw domowych wahała się od 120 tys. do 146,5 tys. gospodarstw domowych.

Rzeczywiste warunkiżycie chłopskie było w dużej mierze zdeterminowane charakterem tych form organizacyjnych, w których działalność gospodarcza chłopstwo. Podobnie jak chłopi państwowi, jedną z głównych form zjednoczenia chłopów zakonnych była wspólnota. W każdym klasztornym dziedzictwie i w każdym chłopskim świecie zaobserwowano ścisłą zależność między przydziałem ziemi a opodatkowaniem chłopskiego gospodarstwa domowego. Na chłopską działkę trafiały różnego rodzaju ziemie. Tak więc pola uprawne (mogły znajdować się na różnych polach), podległe nieużytki, łąki, ogrody warzywne i grunty folwarczne - tak wygląda struktura działki chłopskiej w XVII w. ziemia. Należy zauważyć, że zapewnienie funduszu ziemi dla różnych majątków klasztornych było dalekie od tego samego. Tak więc podlegający opodatkowaniu przydział chłopów zakonnych, w warunkach ryczałtu czynszowego, był minimum, które zapewniało prostą reprodukcję gospodarki chłopskiej i czynsz dla klasztoru patrymonialnego. Taka działka rzeczywiście „służyła całkowicie i wyłącznie wyzyskiwaniu chłopa przez obszarnika, „zaopatrzeniu” ziemianina w ręce robocze, nigdy zaś faktycznemu zaopatrzeniu samego chłopa”.

Oprócz ziemi działkowej chłopi zakonni mogli posiadać tzw. grunty niedziałkowe. Zdecydowana większość gospodarstw chłopskich uciekła się do usunięcia ziemi niedziałkowej. Zagospodarowanie działkowe we wsi klasztornej tradycyjnie uzupełniało użytkowanie działkowe i służyło właścicielowi jako sposób na jak najpełniejsze wykorzystanie zmian zasoby pracy gospodarka chłopska, a chłopskiego właściciela ziemskiego (w warunkach, w których minimalną wielkość działki zapewniały tylko działające ręce właściciela ziemskiego) - jedyny sposób na „niezależne zwiększenie majątku”, czyli prowadzenie oddzielnych okresy czasu i prawie korzystne warunki rozszerzona reprodukcja własnej gospodarki, która może odbywać się we wszystkich bez wyjątku formach alienacji nadwyżki produktu od bezpośredniego producenta.

Chłopi zakonni, podobnie jak czarni chłopi, płacili cła państwowe, ale też łączyli je z pańszczyźnianymi dopłatami do swojego majątku. Płatności państwowe chłopów klasztornych zostały podzielone na naturalne i pieniężne – ze względu na ich charakter oraz na pensje (której pensja roczna jest ustalana na długi okres lub ustalana na następny rok według poprzedniego), na żądanie i doraźne w forma ich zbierania. Główny podatek od wynagrodzenia chłopów klasztornych przez cały XVII wiek. był chleb łuczniczy, a pieniądze - yamskie pieniądze. Ilość ich kolekcji w większości przypadków zależała od votchinnika. W niektórych majątkach dopłaty państwowe przewyższały wypłaty dla panów feudalnych, podczas gdy w innych mogło być odwrotnie. Ponadto stale rosły płatności państwowe, a także częstsze były nadzwyczajne wyłudzenia od chłopów. Do najlepsza kolekcja podatki, państwo wprowadziło jednostkę płacową liczby dziedzińców, a wewnątrz gminy nadal zachowano zasadę świeckiego układu ceł.

Pod koniec XVII wieku. wraz z dojściem do władzy Piotra I roczne opłaty za budowę, wyposażenie i naprawy statków również spadają na barki chłopów. A już w 1701 r. wszyscy chłopi duchowni zostali przeniesieni pod jurysdykcję przywróconego zakonu, a następnie utworzono Synod. Tak więc sytuacja chłopów zakonnych nie była wcale łatwiejsza niż pozycja chłopów pańszczyźnianych czy państwa. Ciągłe rekwizycje pozwalały chłopom tylko przeciągać swoją nędzną egzystencję. Nawet pomimo wykorzystania ziemi niedziałkowej chłopi ledwo związali koniec z końcem. Chociaż dziesięcina z niedziałkowej ziemi pospolitej przynosiła znacznie większe dochody niż użytkowanie ziemi działkowej, tylko w nielicznych przypadkach użytkowanie tego rodzaju ziemi prowadziło do poprawy dobrobytu materialnego poszczególnych chłopów.

Rozdział II. Sytuacja społeczno-gospodarcza chłopów

Sytuacja chłopów w XVII w. znacznie się pogorszyła. Kodeks soborowy z 1649 r. ustanowił stałą dziedziczną i dziedziczną pańszczyzna chłopów, w tym ich rodzin, a także krewnych bezpośrednich i bocznych. Z tego powodu zlikwidowano ustalone lata wykrycia zbiegów. Poszukiwania stały się nieograniczone.

Chłopi z Czarnososzny byli również przywiązani do gmin woluntowskich, poddawani śledztwu i na wspólnych zasadach wracali na dawne działki. Kodeks z 1649 r. zapewniał chłopom monopol na własność wszystkich kategorii rang służbowych w ojczyźnie. Podstawą prawną praw do chłopów, ich przywiązania i dochodzenia były księgi skrybskie z lat dwudziestych. XVII w., a na okres po Kodeksie oprócz nich księgi spisowe z lat 1646-1648, księgi odrębne i porzucone, listy pochwalne, akty transakcji chłopskich między panami feudalnymi, inwentarze powrotów chłopów w rezultacie śledztwa. W celu nadania chłopskiej mocy urzędowej prywatnych aktów transakcji, obowiązkowa była ich rejestracja w Zakonie Miejscowym.

Kodeks zakończył proces prawnego zbliżenia między szypułkami a chłopami, rozszerzając w równym stopniu poddaństwo na szypułków. Kodeks, w celu zachowania ustroju miejscowego, ograniczył prawa do rozporządzania chłopami zapisane w księgach stanowych: zabroniono ich przenosić na grunty dziedziczne i wypłacać im wynagrodzenie za urlop. Prawa do chłopów ojcowskich były pełniejsze. W ten sposób Kodeks, idąc za bezpośrednio poprzedzającą ustawą i uzupełniając ją, rozwiązał problematykę ziemi i chłopstwa w układzie wzajemnym, podporządkowując kwestię chłopską kwestii ziemskiej.

W większości przypadków zdolności chłopów były ograniczone (właściciele ziemscy „szukali” i „odpowiadali” za nich), ale w sprawach karnych pozostawali oni przedmiotem przestępstwa. Chłop jako podmiot prawa mógł uczestniczyć w procesie, jako świadek, być uczestnikiem poszukiwań powszechnych. W sferze cywilnej mógł dochodzić roszczeń pieniężnych do 20 rubli. W fakcie odszkodowania za hańbę i krzywdę, przewidzianą w Kodeksie, chłop wraz z innymi stanami uzyskał uznanie (z punktu widzenia społeczeństwa feudalnego) - pewien kompleks prawa obywatelskie nieodłącznym elementem niższego stanu klasowego tego społeczeństwa. Chłop, zgodnie z Kodeksem, miał określoną zdolność prawną i prawną. Chłopi z Czarnososzny mieli więcej tych praw niż chłopi prywatni.

Kodeks Rady z 1649 r. jest powiązany Nowa scena w drodze do ostatecznego zniewolenia głównych producentów dóbr materialnych.

§jeden. Status prawny chłopów

Do drugiej połowy XVII w. na terytorium Rosji obowiązywały prawne podstawy pańszczyzny chłopów ustanowione przez Kodeks Katedralny. Przede wszystkim należy się do nich odnieść do ksiąg skrybskich z lat 1626-1628. i księgi spisowe z lat 1646-1648. Później dodano księgi spisowe z 1678 roku. i inne opisy lat 80-tych. To właśnie księgi spisowe odegrały znaczącą rolę w określeniu statusu prawnego chłopów. Ich główną cechą było to, że dostarczały szczegółowych danych o mężczyznach dla każdego gospodarstwa domowego, niezależnie od wieku, a także zawierały informacje o zbiegłych chłopach. Stan zależny chłopów rosyjskich określały i utrwalały, oprócz ksiąg spisowych i skrybów, różne akty, które rejestrowały zmiany statusu prawnego i przynależności chłopów i poddanych do tego czy innego właściciela feudalnego, w odstępie od poprzedniego spisu i zapisuj książki do kompilacji nowych. Takie środki podjęło państwo, biorąc pod uwagę praktykowane transakcje między właścicielami ziemskimi w stosunku do chłopów.

Prawo do posiadania chłopów pańszczyźnianych przypisywano głównie wszystkim kategoriom stopni służebnych „w ojczyźnie”, choć ta niewielka służba nie zawsze posiadała nawet chłopów. Ustawa o dziedzicznym (dla panów feudalnych) i dziedzicznym (dla chłopów) zajęciu chłopów jest największym środkiem kodeksu soborowego, a zniesienie sztywnych lat wykrywania zbiegów stało się konieczną konsekwencją i warunkiem realizacji tej normy. Całkowite przywiązanie chłopów do ziemi zgodnie z Kodeksem rozciągało się więc nie tylko na samych chłopów, ale także na ich dzieci, które urodziły się w czasie, gdy żył w biegu po innego właściciela, a nawet na synów- teścia, jeśli chłop, będąc w biegu, ożenił się z kimś za swoją córkę lub z chłopską dziewczyną lub uciekającą wdowę poślubił kogoś - wszystkie te osoby, sądowo i w drodze śledztwa, wracały do ​​starego właściciela, od którego chłopski ojciec uciekł, odnotowany w skrybie lub księdze spisowej.

Ale przywiązanie chłopów do ziemi zgodnie z Kodeksem Rady było tylko środkiem finansowym rządu, bez naruszania w najmniejszym stopniu praw chłopstwa jako majątku państwowego; jedynym celem zajęcia była wygoda pobierania podatków państwowych z ziem. Należy jednak zauważyć, że przywiązanie chłopów do ziemi zgodnie z Kodeksem Rady nie uczyniło jeszcze chłopów poddanymi ich właścicieli ziemskich. Kodeks uważał chłopów za silnych tylko w ziemi, ale należeli oni do właścicieli ziemskich, o ile właściciel ziemski miał prawo do ziemi. W ten sposób pełnoprawny właściciel ziemski miał większe prawa do mieszkającego w jego majątku chłopa, a właściciel ziemski, niepełny właściciel, miał mniejsze prawa do mieszkającego w jego majątku chłopa.

Akty pańszczyzny dla chłopów i chłopów, na podstawie których chłop był przywiązany do działki, można podzielić na dwie grupy, zgodnie z ich przeznaczeniem. Do pierwszej grupy należą te, które dotyczyły masy gotówkowej ludności pańszczyźnianej zamieszkującej majątki i majątki ziemskie. Dla tej grupy ważne były następujące dokumenty: pensje, listy odmowne, pisma importowe, dekrety o nadaniu i sprzedaży majątków, itp. Wraz z realizacją prawa do przeniesienia majątku lub majątku przenoszone były również prawa do ludności chłopskiej związanej z tą ziemią. W tym celu nowy właściciel otrzymał posłuszne listy do chłopów. Z faktycznym zaludnieniem majątków feudalnych wiązały się także akty stanowiące formę realizacji pozagospodarczego przymusu wobec chłopów: odrębne ewidencje, weekendy ślubów, pokój, hipoteki i rachunki sprzedaży itp.

Druga grupa powinna obejmować tych, którzy byli spokrewnieni z przybyszami, ludźmi czasowo wolnymi, którzy zarządzali chłopami danego dziedzictwa i majątku. Tak więc w stosunku do osób przybyłych z zewnątrz i zarządzających chłopami dokonywano ewidencji mieszkaniowej, porządkowej, pożyczkowej i prowizyjnej. Formuła posłuszeństwa chłopom w drugiej połowie XVII wieku. zwykle zawarte w ustawie, co wiązało się z przeniesieniem własności majątku i majątku.

Ustawodawstwo rosyjskie uważało wotczynników i obszarników za przedstawicieli władzy państwowej lokalnie, a przede wszystkim w ich posiadaniu, nadając im pewne prawa i obowiązki. Należy zauważyć, że zakres uprawnień pana feudalnego z drugiej połowy XVII wieku. była znacznie szersza. Ale obecność różnego rodzaju uprawnień panów feudalnych w stosunku do chłopów nie wykluczała faktu, że chłop jako podmiot prawa miał pewne prawa do posiadania działki i gospodarstwa domowego. W drugiej połowie XVII wieku. oba te powiązane ze sobą aspekty statusu prawnego chłopów jako przedmiotu prawa feudalnego i jako podmiotu prawa, posiadającego pewien, choć ograniczony, zestaw kompetencji cywilnoprawnych, ściśle ze sobą współdziałały. Ale bezpośrednio w granicach stanów i stanów jurysdykcja panów feudalnych nie była wyraźnie uregulowana przez prawo. Jednak majątek i życie chłopa były chronione prawem przed skrajnym przejawem samowoli panów feudalnych. Właściciele ziemscy musieli chronić chłopów przed wszelkimi ingerencjami na nich z zewnątrz, ale w przypadku niewłaściwego stosunku do chłopów pan feudalny mógł stracić nie tylko chłopa, ale także ziemię, jeśli została przekazana do niego przez króla. Za zabójstwo chłopa bojar został osądzony, a sam car mógł występować jako powód. „A jeśli bojar i duma, i sąsiad, lub jakikolwiek właściciel ziemski i wotczynnik, zada śmierć na swoim chrzcie lub jakiś rodzaj znieważenia przez niechrześcijański zwyczaj, i będą petycje przeciwko niemu i taki zły umysłowo osoba jest napisana o dekrecie w Księdze Kodowanej i nie będzie przeciw niemu petentów, a takie sprawy o martwi ludzie czasami powodem jest sam car. „Wynika z tego, że chłopi byli osobiście chronieni przez cara przed samowolą, a nadużycia wobec chłopskich kobiet i dzieci nie wchodziły nawet w krąg rozpatrzenia na dworze królewskim „Ale oni zadają swoim chłopskim żonom i córkom poddanym, jaką rozpustę albo wytrąci z kobiety szata, albo umęczony i pobity rudzik umrze, i będzie prośba przeciwko takim złochintom i zgodnie z ich prośbą, takie sprawy i powodowie są wysyłani w Moskwie do patriarchy, a gorodach do metropolity, ... a na dworze królewskim przed tym nie ma sprawy"

Tak więc w stosunku do chłopów obojga płci ochronę zapewniało państwo. Jak wspomniano wcześniej, mężczyźni otrzymali więcej „przywilejów” niż kobiety.

Jako zaprzeczenie pełnego rozwoju prawa posiadania pełnej własności chłopów i jako dowód praw osoby cywilnej zachowanych jeszcze przez chłopów, służą następujące zjawiska życia społeczeństwa rosyjskiego:

.Chłopi ziemscy zachowywali dawne prawo do zawierania umów zarówno ze skarbem, jak iz obcymi, po swoich panach; rząd uznał to prawo i spisał je w umowach w księgach wieczystych;

.Chłopi, dawni właściciele, wynajmowali różne umowy i pisali warunki w urzędach państwowych bez pełnomocnictwa ich właściciela, jako osoby niezależne;

.Chłopi, zarówno posiadający, jak i zasiani na czarno, korzystali z pełnego prawa własności, zarówno ruchomej, jak i nieruchomej, oraz prawa do uprawiania różnych rzemiosł i handlu;

.Chłopi, zarówno właściciele nieruchomości, jak i zasiani na czarno, nadal tworzyli społeczności zarządzane przez starszych i inne wybierane stanowiska. A gminy chłopskie, jeśli chodzi o ich sprawy wspólne, były jeszcze całkiem niezależne od właścicieli;

Tak więc w sercu ustawodawstwa dotyczącego chłopów drugiej połowy XVII wieku. obowiązywały normy kodeksu soborowego z 1649 r., który obowiązywał dość długo, zawierał różne uzupełnienia (zmiany w początkowych warunkach śledztwa, nowe podstawy zajęcia itp.). Uznanie ekonomicznego związku między posiadaniem feudalnym a gospodarką chłopską wciąż leżało u podstaw prawa feudalnego i pociągało za sobą ochronę własności i życia chłopa przed arbitralnością pana feudalnego. Zakres uprawnień pana feudalnego w stosunku do chłopów był dość szeroki, a wraz z tym chłop miał jako podmiot prawa pewne prawa do posiadania i rozporządzania swoim gospodarstwem domowym, mógł brać udział w rozprawie w charakterze świadka , powód i pozwany, oraz być uczestnikiem poszukiwań ogólnych

Chłopi z Czarnososzny mieli więcej praw obywatelskich niż chłopi prywatni.

Podsumowując powyższe, zauważamy, że choć stan chłopski nie brał udziału w działalności ustawodawczej, to jednak wywierał znaczący wpływ poprzez składanie petycji. Duże znaczenie w tworzeniu ustawodawstwa miało zwykłe prawo klasowe chłopskie. Część norm prawa komunalnego na etapie rozwiniętego feudalizmu otrzymała sankcję państwową, która w różnym stopniu wkraczała w stanowe prawo stanowe, pałacowe, klasztorne i obszarnicze chłopów. Prawo zwyczajowe miało dla chłopów pewną wartość społeczną, ponieważ: środek ochronny, ale jednocześnie wyróżniał się konserwatyzmem, przyczyniając się do reprodukcji istniejących stosunków społecznych.

§2. Sytuacja ekonomiczna chłopów

Pozycja życiowa chłopów jest znacznie bardziej zróżnicowana, niż wynika to z przepisów prawa. Jest już dość ważne, że zarówno w prawie, jak iw życiu chłopi różnili się znacznie od niewolników lub całkowitych chłopów pańszczyźnianych i nie stanowili cichej prywatnej własności właścicieli. O pozycji gospodarki chłopskiej i, jeśli to możliwe, jej rozwoju w warunkach feudalizmu, przy innych warunkach niezmiennych, decydowała ostatecznie wysokość renty, która stanowiła normalną marżę zysku.

W ostatniej ćwierci XVII wieku. w życiu rosyjskiego społeczeństwa współistniały różnego rodzaju sprzeczności dotyczące sytuacja ekonomiczna chłopi. Z jednej strony chłop mógł stać się przedmiotem sprzedaży bez ziemi jako całkowicie prywatna własność właściciela. Z drugiej strony chłopi zaborczy, jako pełnoprawni obywatele, mogli kupować chłopów pańszczyźnianych w ich imieniu, sprzedawać ich, zmieniać - do czego zupełni chłopi nie mieli prawa, jako cicha własność prywatna.

Chłopi wszystkich wymienionych kategorii ponosili obowiązki zarówno wobec właściciela (właścicieli, klasztorów), jak i wobec państwa. Zastanówmy się teraz bardziej szczegółowo, jakie obowiązki miał chłop przed panem feudalnym i państwem.

W rękach panów feudalnych, jak już wiadomo, skoncentrowała się większość ludności podlegającej opodatkowaniu. Chłopi należący do pana feudalnego w większości musieli wypracować pańszczyznę i zapłacić składki. Za niespełnienie, którego właściciel ziemski mógł ukarać chłopa, zarówno materialnie, poprzez pozbawienie go działki, jak i fizycznie.

Tak więc quitrent był zwykle określany przez właściciela ziemskiego za obopólną zgodą chłopów. Dlatego nie ma ogólnej miary należności. Wysokość i różne miary składek płaconych przez chłopów określały książeczki płac. Tego rodzaju skromnymi majątkami zarządzali albo wybrani starsi, albo przez urzędników wysłanych przez mistrza. Wraz ze starszymi z wyboru działały dwie władze: elekcyjna świecka i zakon właścicielski, więc władza mistrza nie zniszczyła struktury komunalnej chłopów. Jednak budowa zarządzania majątkiem zależała od woli pana feudalnego.

Dowódca zależał tylko od mistrza, świat nie miał do niego żadnych praw i mógł tylko poskarżyć się mistrzowi na jego nieporządek i ucisk. Naczelnik zależał zarówno od pana, jak i od świata. Kapitan mógł odzyskać od naczelnika wszystkie nieprawidłowości w zarządzaniu i w takim wypadku go ukarać.

Interwencja właścicieli ziemskich w stosunki społeczne gmin chłopskich była dobrowolna i za zgodą samych chłopów, a to z kolei prowadziło do wpływu właścicieli ziemskich na policję i administrację chłopską. Taki wpływ był wygodny dla panów feudalnych, ponieważ wielu z nich nadal cieszyło się prawem sądzenia i karania chłopów.

Tak więc, pomimo prawa osoby cywilnej, które zostało uznane za chłopów i prawa własności, dość często były one łamane przez samego pana feudalnego, a chłopi łatwo poddawali się przemocy z jego strony, ponieważ uważał za chłopów jego majątek, chociaż ten majątek nie został jeszcze przyjęty przez prawo.

Należy jednak zwrócić uwagę na pozytywną stronę stosunków gospodarczych między chłopami a panami feudalnymi. Pan feudalny mógł angażować swoich chłopów w zarządzanie swoim majątkiem, mógł zasięgać ich rad i opinii.

Corvee było kolejną formą ekonomicznej zależności chłopa od pana feudalnego. Właściciel pozbył się pracy chłopów, którzy do niego należeli. Dorywczo udział w kapitale pobierany przez pana od chłopa, ze względu na samą naturę kapitału, pozwalał na większą pewność, ale udział pracy chłopskiej nie pozwalał na taką pewność, dając tym samym pole do zaborczej arbitralności.

Pana praca w terenie Produkowany był zarówno przez dziesięcinę, jak i popęd, przez chłopów i ludzi biznesu na podwórku, w oparciu o potrzeby i względy urzędnika. Rozwój pańszczyzny wyrażał się głównie tylko pracą na polach pana feudalnego i naprawą oficyn; chłopi nie akceptowali innych form pracy. Na ogół władza obszarników była silnie rozwinięta i przy każdej okazji wywierała presję na prawa chłopskie. Sama gmina chłopska w XVII wieku. był mocno podporządkowany właścicielowi, który bezceremonialnie mógł angażować się nie tylko w sprawy publiczne, ale nawet rodzinne. Tak więc chłopi w swoim życiu nie byli dalecy od całkowitego równania się z niewolnikami, z kompletnymi lokajami. Teraz powinniśmy zastanowić się, w jaki sposób państwo wykorzystywało płacącą podatki ludność Rosji. Stan w drugiej połowie XVII wieku. zwiększyły również ich apetyty. Wprowadzono różnorodne podatki, w wyniku których w XVII wieku chłopi nie bez powodu podnieśli zamieszki i wojny. przeszedł do historii jako „zbuntowany”. Tak więc w rozważanym okresie głównymi podatkami były: 1) pieniądze z jamu i polonijne (10,5-12 kopiejek z podwórka); 2) emerytowani łucznicy na jedzenie (10 kopiejek z podwórka); 3) na rękodzieło stodoły (2 kopiejki z podwórka); 4) siano na siano dla koni władcy (10-12 kopiejek z podwórka); 5) chleb łuczniczy (5 ćwiartek żyta i owsa z podwórka).

Oprócz tych podatków istniały również opłaty awaryjne, które można było naliczać 3 razy w roku. A także wprowadził opłaty za budowę statków, wyposażenie i naprawę statków.

Rozdział III. Życie rosyjskiego chłopstwa

Aby zrozumieć, czym jest życie rosyjskiego chłopstwa, należy najpierw dowiedzieć się, czym jest życie w ogóle. Życie, jak określa je Lotman M. Yu, jest zwykłym tokiem życia w jego naprawdę praktycznych formach; życie to rzeczy, które nas otaczają, nasze przyzwyczajenia i codzienne zachowania. Życie otacza nas jak powietrze i tak jak powietrze daje się zauważyć tylko wtedy, gdy nie wystarcza lub psuje się. Dostrzegamy pewne cechy czyjegoś życia, ale cechy własne są dla nas zawsze nieuchwytne. Najczęściej życie codzienne może przejawiać się w świecie rzeczy, ale jego przejawy nie ograniczają się do tego. Życie może przejawiać się zarówno w sferze materialnej, jak i duchowej. Na przykład w każdym ugruntowanym społeczeństwie można już wyróżnić pewne normy zachowania, ustalony system tradycji i obyczajów, ogólnie to sposób życia determinuje codzienną rutynę, czas różnych czynności, charakter pracy i wypoczynku, formy rekreacji, zabawy, rytuały miłosne i pogrzebowe.

Życie jest jedną z form manifestacji kultury. A w każdym kręgu społecznym jest inaczej. Chłopi, zwłaszcza chłopi pańszczyźniani, nie mogli pochwalić się „luksusem” swojego istnienia. W zasadzie musieli zadowolić się tym, co odziedziczyli po przodkach lub tym, co zostało stworzone własnymi rękami. Ale nawet w tym przypadku wszystko zależało od osobistych cech samej osoby. Jeśli ktoś był przedsiębiorczy, to w jego gospodarstwie domowym było znacznie więcej rzeczy estetycznych niż ci, którzy sens swojego istnienia widzieli tylko w spaniu, jedzeniu, a czasem nawet pracy „pod presją”.

W tym rozdziale postaramy się zastanowić, jak żyli chłopi w drugiej połowie XVII wieku, jak i w co się ubierali, jakie odprawiali rytuały itp.

§jeden. Podwórka i domy

Podwórka, które rozwinęły się zgodnie ze starą rosyjską tradycją, zawsze były bardzo przestronne, dzięki czemu można było wędrować. Jeśli to możliwe, starali się je zbudować gdzieś na wzgórzu, aby w razie powodzi domownicy jak najmniej ucierpieli. Zasada ta była również przestrzegana na wsiach i wsiach podczas budowy majątków właścicieli. Podwórka były zwykle otoczone płotem lub ostrym płotem. Dokonano tego w celu, aby ani jedno zwierzę nie przedostało się do sąsiadów i odwrotnie. W XVII wieku. oprócz drewnianych płotów pojawiają się też kamienne, ale do tej pory na rzadkich podwórkach można było spotkać taki luksus. Do ogrodzenia mogły prowadzić dwie lub trzy bramy (czasem było ich więcej), między nimi znajdowały się tylko te główne, które miały swoje znaczenie symboliczne. Bramy nie były otwarte ani w dzień, ani w nocy. W dzień byli tylko przykryci, a na noc zamykano ich z powodu zaparć.

Cechą dworu rosyjskiego jest to, że domy nie były budowane w pobliżu bram. Od głównej bramy do domu prowadziła zwykle ścieżka. Na terenie dziedzińca mogło znajdować się kilka budynków. Niezbędnym akcesorium każdego szanującego się dworu była mydlarnia. Niemal wszędzie była to osobna konstrukcja specjalna. Mydło było jak dodatek do pierwszych potrzeb życiowych. Zwykle składał się z pomieszczenia z pralką, z przedsionkiem równym przedsionkowi w budynkach mieszkalnych i nazywanym garderobą lub garderobą. Budowano klatki do przechowywania mienia domowego, a im lepiej prosperował chłop, tym więcej klatek miał na dworze, które służyły jako rodzaj magazynu nie tylko na wszelkie przybory, ale także na żywność.

Jeśli chłop miał zwierzęta gospodarskie, robiono też podwórko. Tak więc podwórko chłopskie można było podzielić na kilka części. Mogły też istnieć składy zbożowe, na których znajdowały się spichlerze ze zbożem lub stodoły.

Domy chłopskie pod wieloma względami różniły się od budynków pańskich. Domy miały kształt czworokątny, z litych belek sosnowych lub dębowych. Proste chaty chłopskie były czarne, to znaczy zadymione, bez kominów; dym zwykle w takich chatach wydobywał się przez małe okienko przenośne. W razie potrzeby okna wołowokowe można było pokryć skórą. Małe okienka zostały wykonane specjalnie po to, aby się ogrzać, a kiedy zostały pokryte skórą, w chacie zrobiło się ciemno w biały dzień.

Przy tak zwanych chatach znajdowały się dobudówki zwane izbami. Rosyjski chłop mieszkał w tej przestrzeni, podobnie jak mieszka teraz w wielu miejscach, ze swoimi kurami, świniami, gęsiami i jałówkami, wśród nieznośnego smrodu. Piec służył jako legowisko dla całej rodziny, a od szczytu pieca do sufitu przymocowane były półki. Do chat przyklejono różne ściany i nacięcia. Najbardziej zamożnych chłopów stać było na zbudowanie chaty lub kilku chat dla swoich krewnych na swoim podwórku, a te chaty były zwykle połączone ze sobą przejściami lub (jeśli domy znajdowały się pod tym samym dachem) baldachimami. Zadaszenie - rodzaj przedsionka między ulicą a częścią mieszkalną, chroniącego przed zimnym powietrzem. W lecie mogli tam spać chłopi. Dodatkowo przedsionek łączył część mieszkalną i gospodarczą domu. Za ich pośrednictwem można było zejść do stodoły, na podwórze, na strych, do podziemi. Ale głównym pomieszczeniem w chacie pozostało pomieszczenie z piecem.

Znaczną część gospodarstwa chłopskiego zajmowała stodoła, w której przechowywano sprzęt roboczy - pługi, brony, kosy, sierpy, grabie, a także sanie i wóz (jeżeli był). Od domu zwykle oddzielano łaźnię, studnię i stodołę. Łaźnię umieszczono bliżej wody, a stodołę odsunięto od mieszkania, aby zaoszczędzić roczny zapas zboża na wypadek pożaru. Zwykle przed mieszkaniem stawiają stodołę, żeby było widać

Zwykły dach rosyjskich domów był drewniany, ciosany, kryty gontem lub gont. W XVI i XVII wiek zwyczajowo pokrywano wierzch korą przed wilgocią; to dało jej różnorodność; a czasami na dachu kładziono ziemię i darń, aby chronić je przed ogniem. Dachy mają dość zwyczajny kształt - dwustronnie spadziste, z pozostałych dwuspadowe. Na obrzeżach dach obramowano szczelinowymi kalenicami, bliznami, policzkami lub balustradami z rzeźbionymi tralkami.

W XVI i XVII wieku domostwa chłopskie różniły się od siebie. Na ich podstawie można było ocenić pozycję chłopa, jego pracowitość. Najbardziej zmotywowani chłopi wspierali swoją gospodarkę, nieustannie próbując ją przekształcać.

§2. Meble i przybory domowe

domowe umeblowanie chłopi byli zwykle dość skromni. W pewnym stopniu zależało to od zamożności właściciela, od jego pozycji. Jak już wspomnieliśmy, głównym pomieszczeniem w domu było pomieszczenie z piecem, więc rozważ rozmieszczenie sprzętów domowych w ten pokój.

Umiejscowienie pieca w domu determinowało jego układ. Piec był zwykle umieszczany w rogu po prawej lub lewej stronie wejścia. Narożnik naprzeciwko wylotu pieca uznano za działający i nazwano go „baby kut” lub „sereda”. Tutaj wszystko było przystosowane do gotowania. Przy piecu zwykle stał pogrzebacz, szczypce, pomelo, drewniana łopata, a obok moździerz z tłuczkiem i ręczny młynek. Niedaleko pieca wisiał ręcznik i umywalka - gliniany dzbanek z dwoma wylewkami po bokach. Pod nim stała drewniana wanna na brudna woda. W kobiecej kucie na półkach znajdowały się proste chłopskie naczynia: garnki, miski, chochle, kubki, łyżki. Wykonywany był najczęściej bezpośrednio przez właściciela domu, głównie z drewna. Wśród naczyń chłopskich było wiele rzeczy wiklinowych, takich jak kosze, kosze, skrzynki. Tuesa z kory brzozowej służyły jako pojemniki na wodę. Ale w domu był również kącik właściciela. Znajdował się zwykle po lewej lub prawej stronie drzwi. Była też ławka, na której spał właściciel. Pod ławką zwykle trzymano skrzynkę z narzędziami. W wolnym czasie chłop nie siedział bezczynnie. Zajmował się robieniem podróbek, tkaniem łykowych butów, krojeniem łyżek itp.

Główną ozdobą domów zarówno panów, jak i mieszczan były wizerunki. Im lepiej prosperował właściciel, tym więcej obrazów znajdowało się w domu. Ten „czerwony róg” zajmował honorowe miejsce w chacie i znajdował się zwykle ukośnie od pieca. W tym kącie siedzieli zwykle najbardziej honorowi goście. W prawie każdym domu można było znaleźć kilka obrazów Matka Boga w różnych imionach, takich jak: Hodegetria Piątkowa, Matka Boża Miłosierna, Czułość, Bolesna itp. Wizerunek został umieszczony w przednim rogu sali, a ten róg był poruszany zasłoną zwaną salą tortur. Ubrus i całuny zmieniły się na obrazach, a in wakacje eleganckie wisiały, a nie w dni powszednie i na post. Lampadas wisiał przed ikonami i paliły się woskowe świece. Pomiędzy wszystkimi obrazami wyróżniał się główny, który był umieszczony pośrodku i zwykle nim ozdobiony. Należy zauważyć, że w domach nie było luster ściennych, ponieważ kościół traktował to z pogardą. Tak, w rzeczywistości lustra nie były w każdym chłopskim domu, wszystko zależało od dobrobytu właściciela.

W chacie było niewiele mebli: ławki, ławki, skrzynie, skrzynie na naczynia. Do siedzenia w domu ławki były mocno przymocowane do ścian. Jeśli ściany w domu były tapicerowane, to ławki również były tapicerowane tym samym, ale dodatkowo ławki nadal były przykryte ławkami, zwykle były dwie (jedna była większa od drugiej; większa zwisała na samą podłogę). Zmieniły się też Połowoczniki, w dni powszednie i święta były inne.

Oprócz ławek w domu znajdowały się ławki i kapitele. Ławki były nieco szersze niż ławki, a na jednym końcu zwykle mocowały podwyższenie zwane zagłówkiem, ponieważ nie tylko siadali na nich, ale także odpoczywali. Kapitele - czworokątne taborety do siedzenia dla jednej osoby, przykryto je również kawałkiem materiału. Ale brano pod uwagę główny mebel domowy stół do jadalni. Zwykle stał w „czerwonym kącie”. Stoły były wykonane z drewna, zwykle wąskie i często były przymocowane do ławek. Były też przykryte obrusem, który można było wymienić.

Łóżko w domu było zwykle ławką przymocowaną do ściany. Chłopi (w zależności od statusu społecznego) zwykle spali na gołych ławkach lub przykryci filcem. Bardzo biedni wieśniacy zwykle spali na piecu, rozkładając pod głowami tylko ubrania. Małe dzieci najczęściej spały w wiszących kołyskach, zwykle szerokich i długich. Dokonano tego, aby dziecko mogło swobodnie rosnąć. Wewnątrz kołyski zwykle wieszali ikonę lub krzyże.

Do przechowywania rzeczy używano skór, piwnic, skrzyń, walizek. Naczynia umieszczono w szafkach: były to filary wyłożone półkami ze wszystkich stron; zostały poszerzone w dół, węższe w górę, ponieważ masywniejsze naczynia umieszczono na dolnych półkach, a mniejsze na górnych.

Domy chłopskie oświetlano zwykle pochodniami lub świecami łojowymi; świece woskowe były luksusem i dlatego były najczęściej używane przez przedstawicieli klas szlacheckich. Światło z drzazg było raczej przyćmione, przez co dom był przyćmiony. Ponadto pochodnie bardzo mocno dymiły w pomieszczeniu.

Zastawa stołowa do jedzenia i picia nosiła potoczną nazwę sudkov. Płynne jedzenie podawano na stole w kociołkach lub patelniach. Przy stole do misek wlewano płynne jedzenie. Jeśli wśród szlachty były to głównie srebrne, to wśród chłopów najczęściej drewniane, rzadziej blaszane. Były dania na twarde posiłki. Płyny miały swoje własne urządzenia, które miały różne nazwy i każde służyło do określonych przypadków. Używali więc na przykład wiader, dzbanów, suleyów, ćwiartek, braci. Wydobywane z nich za pomocą nosówki, czerpaków lub chochli. Życie rodzinne chłopa nie było szczególnie luksusowe. Naczynia używane przez chłopów w okresie sprawozdawczym były w większości drewniane, niekiedy można było spotkać miedziane lub cynowe. Naczynia do przechowywania płynów były najczęściej kamionkowe lub drewniane (w dużych ilościach). Musieli też spać na czym i gdzie potrzebowali, zwłaszcza biedni chłopi.

§3. odzież

Odzież to nieodzowny atrybut każdej osoby. Ubrania chłopskie, w przeciwieństwie do ubioru pana, nie różniły się szczególnym urozmaiceniem, niemniej jednak ubiory chłopskie były główną formą życia. Odzież męska i damska różniły się od siebie tylko nieznacznie.

Więc jaki był męski strój. Zacznijmy naszą recenzję od butów. Buty prostego chłopa nie były szczególnie luksusowe. Wykonano go zwykle z naturalnych improwizowanych materiałów. Zwykle były to buty łykowe z kory lub buty utkane z gałązek winorośli. Niektórzy mogli nosić skórzane podeszwy wiązane paskami. Takie buty nosiły zarówno chłopki, jak i chłopki.

Koszule zwykłych ludzi były zwykle lniane. Koszule męskie były szerokie i krótkie i ledwo sięgały do ​​ud, opadały na bieliznę i przepasane niskim i lekko wąskim paskiem. W płóciennych koszulach pod pachami trójkątne wstawki wykonano z innego płótna. Ale najczęściej w koszuli zwracali uwagę na kołnierzyk, który był wydawany od odzież wierzchnia. Był zwykle ozdobiony w środowisku chłopskim za pomocą miedzianych guzików lub spinek do mankietów z pętelkami.

Rosyjskie spodnie, czyli portki, szyto bez nacięć, z węzłem, aby przez nie można było je poszerzyć lub zwęzić. Spodnie chłopskie szyto najczęściej z lnu, białego lub barwionego, z siedmiopakowa, grubej wełnianej tkaniny. Ogólnie rzecz biorąc, spodnie rosyjskie nie były długie, zwykle sięgały tylko do kolan. Zostały wykonane z kieszeniami zwanymi zepa.

Najczęściej na koszulę i spodnie noszono trzy ubrania: jeden na drugim. Bielizna była w domu, w którym siedzieli w domu. Nazywała się zipun i była wąską, krótką sukienką, często nie sięgającą nawet do kolan. Zipuny robiono zwykle z kraszeniny, zimowe z siedmiu jardów. Jeśli trzeba było gdzieś iść, aby odwiedzić lub przyjąć gości, zakładano inne ubrania. Ta odzież miała kilka nazw, ale najczęściej nazywano ją kaftanem. Były też maksymalnie udekorowane. Trzecią odzieżą była czapka na wyjście. Są to na przykład opashen, okhaben, jednorzędowe, epancha i futro. Wychodki w środowisku chłopskim były najczęściej robione z sukna, a futra z owczej skóry lub kożuchów i zająca. Pas był niezbędny w rosyjskim życiu codziennym. Uznano, że chodzenie bez paska jest nieprzyzwoite. Pasek pełnił również rolę wskaźnika pozycji, im bardziej był haftowany, tym bogatszy był jego właściciel.

Ubrania damskie były podobne do męskich, zwłaszcza że te ostatnie też były długie. Koszula damska była długa, z długimi rękawami, biała lub czerwona. Czerwone koszule uważano za świąteczne. Na koszulę nałożono ulotkę. Sama ulotka nie była długa, ale jej rękawy były zazwyczaj długie. Były białe lub barwione na kolor. Chłopskie kobiety wiązały głowy szalikiem z barwionego lub wełnianego materiału, zawiązując go pod brodą. Na domiar wszystkiego, zamiast peleryny, wieśniacy zakładali ubrania z grubego sukna lub siedemdziesiątki, zwane sernik. Zimą zwykle nosili kożuchy. Dziewczyny zrobiły sobie kokoshniki z kory drzewa w formie korony. Drogie ubrania chłopów były krojone dość prosto i zwykle przekazywane z pokolenia na pokolenie. Większość ubrań była krojona i szyta w domu.

Drogie ubrania, zarówno męskie, jak i damskie, prawie zawsze leżały w skrzyniach, w skrzyniach pod kawałkami mysiej skóry wodnej, uważanej za środek chroniący przed ciemami i stęchlizną. Drogie ubrania były zwykle noszone w święta, a cała reszta leżała zwykle w skrzyni.

§4. Jedzenie i picie

Codzienny chłopski stół nie był zbyt luksusowy. Zwykła dieta chłopów to kapuśniak, owsianka, czarny chleb i kwas chlebowy. Ale warto zauważyć, że dary natury - grzyby, jagody, orzechy, miód itp. były poważną pomocą. Ale najważniejsze zawsze był chleb. Nie bez powodu w Rosji pojawiły się przysłowia: „Chleb jest głową wszystkiego” lub „Chleb i woda to chłopskie jedzenie”. Żaden posiłek nie był kompletny bez czarnego chleba. Jeśli był chudy rok, to dla chłopa była to tragedia. Zaszczytny obowiązek krojenia chleba spoczywał zawsze na głowie rodziny.

Chleb, oprócz zwykłego stołu, był także pokarmem rytualnym. I tak np. chleb do komunii wypiekano osobno, specjalny chleb - perecha - uczestniczył w ceremonii ślubnej, wielkanocne ciasta pieczono na Wielkanoc, na Maslenicy pieczono naleśniki itp. Chleb wypiekano zwykle raz w tygodniu. Wieczorem gospodyni upiekła ciasto w specjalnej drewnianej wannie. Zarówno ciasto, jak i wanna nazywano zakwasem. Wanna była stale eksploatowana, więc bardzo rzadko była myta. Upieczony chleb przechowywano w specjalnych pojemnikach na chleb. W latach głodu, kiedy brakowało chleba, do mąki dodawano komosę ryżową, korę drzew, mielone żołędzie, pokrzywy i otręby.

Ogólnie rzecz biorąc, kuchnia rosyjska była bogata w potrawy mączne: naleśniki, ciasta, pierniki itp. Na przykład niektóre naleśniki do XVII wieku. co najmniej 50 gatunków było znanych.

Oprócz potraw mącznych chłopi jedli kaszę i różnego rodzaju gulasze. Owsianka była najprostszym, najbardziej satysfakcjonującym i niedrogim posiłkiem. Do XVII wieku znanych było co najmniej 20 rodzajów zbóż, z których część nadal je się. Innym rodzajem diety chłopskiej była kapuśniak. Shchi to tradycyjne rosyjskie jedzenie. W tamtych czasach każdy gulasz nazywał się shchi, a nie tylko zupa z kapustą. Tradycyjna rosyjska kapuśniak gotowano ze świeżej lub kiszonej kapusty w bulionie mięsnym. Wiosną kapuśniak ubierano zamiast kapusty młodą kapustą lub szczawiem. O obecności mięsa w kapuśniku decydowała zamożność rodziny.

Kwas był ulubionym chłopskim napojem. Każda gospodyni miała swój specjalny przepis na kwas chlebowy: miód, gruszka, wiśnia, żurawina itp. Kwas był dostępny dla każdego. Na jego bazie przygotowywano również różne potrawy, takie jak okroshka czy botvinya. Ale wraz z kwasem chlebowym chłopi używali tego samego starożytnego napoju, co kisiel. Popularnym napojem w Rosji było piwo. W XVI-XVII wieku. piwo było nawet częścią obowiązków feudalnych.

§5. Święta i domowe rytuały

W Rosji zawsze było wiele świąt. Obchodzono zarówno święta świeckie, jak i religijne. Chłopi, podobnie jak panowie feudałowie, obchodzili święta, może nie na tak dużą skalę, ale fakt pozostaje faktem. Każdemu święcie i każdej żałobie towarzyszył pewien rytuał.

W życiu chłopskim chronologia ceremonii zaślubin wiązała się z kalendarzem rolniczym, którego starożytność ukazywała się pod przykrywką chrześcijaństwa. Terminy cyklu małżeńskiego zostały zgrupowane wokół jesieni, między „indyjskim latem” a postem jesiennym (od 15 listopada do 24 grudnia – od męczenników Gury i Avivy do Bożego Narodzenia) oraz świąt wiosennych, które rozpoczynały się Wielkanocą.

Z reguły znajomości odbywały się na wiosnę, a śluby jesienią, choć zwyczaj ten nie był sztywny. Pierwszego października (według starego stylu) w dniu wstawiennictwa dziewczęta modliły się do wstawiennictwa za zalotników.

Ślub był złożonym aktem rytualnym, bo ślub był jednym z główne wydarzenia osoba tamtego czasu. Rosjanie na ogół brali ślub bardzo wcześnie. Przy tak wczesnym małżeństwie było naturalne, że państwo młodzi nawet się nie znali. Początkowo odbył się przegląd panny młodej; po przeglądzie zwykle następował spisek. Dzień zmowy wyznaczyli rodzice panny młodej. Następnie, w przeddzień wesela, jego goście zebrali się dla pana młodego, a dla panny młodej goście przygotowujący jej pociąg. Wśród chłopów było zwyczajem, że pan młody w tym czasie wysyłał pannie młodej kapelusz, parę butów, skrzynię zawierającą róż, pierścionki, grzebień, mydło i lusterko w prezencie; a niektórzy przysyłali także akcesoria do kobiecej pracy: nożyczki, nici, igły, a wraz z nimi przysmaki. Był to symboliczny znak, że jeśli młoda żona pilnie pracowała, byłaby karmiona słodyczami i rozpieszczana, w przeciwnym razie byłyby chłostane.

Śmierci człowieka towarzyszyły specjalne rytuały domowe. Gdy tylko ktoś wydał ostatnie tchnienie, na oknie stawiano miskę wody święconej i miskę mąki lub owsianki. Zmarły został umyty ciepła woda, założyć koszulę i owinąć się białym kocem lub całunem, założyć buty i złożyć ręce na krzyż. Zakopywanie w zimie było dla chłopów kosztowną przyjemnością, więc zmarłych umieszczali w grobowcach lub przedsionkach w pobliżu dzwonnic i trzymali ich tam do wiosny. Wiosną rodziny porządkowały zmarłych i chowały na cmentarzach. Nie chowano na cmentarzach topielców i uduszonych. Samobójstwa zwykle chowano w lesie i na polu.

Święta w Rosji były dość częste. W XVI-XVII wieku Nowy Rok obchodzono 1 września. Święto to nazwano Dniem Lata. Kolejnym ważnym świętem były Boże Narodzenie. Osobliwością święta Narodzenia Pańskiego było uwielbienie Chrystusa. W sam dzień Bożego Narodzenia zwyczajem było pieczenie krupitchchaty kalachi lub ponowne pieczenie i wysyłanie do znajomych w domu. Wigilia była czasem dziewczęcych wróżb i zabawy. W wigilię Narodzenia Pańskiego biegali po wsi i nazywali koleda i jesień lub tausen.

Zapusty uważano za jedno z najdzikszych świąt w Rosji. Święto to zachowało się od czasów pogańskich. Kościół połączył Maslenicę z przeddzień Wielkiego Postu. Święto to obchodzono przez cały tydzień. Od poniedziałku tygodnia Maslenicy zaczęli piec naleśniki - główną ucztę tego święta. W ostatni dzień Maslenicy, czyli w niedzielę, zwyczajowo prosić wszystkich o przebaczenie. I minęła zima. W ten sposób chłopi spotkali wiosnę, najważniejszy dla chłopów czas - czas rozpoczęcia pracy rolniczej.

W okresie letnim ludność Rosji miała również szereg świąt. Najbardziej znane do dziś jest święto Iwana Kupały. Obchodzono je 24 czerwca w przeddzień chrześcijańskiego święta Jana Chrzciciela. Wieczorami tego dnia rozpalano ogniska i zaczynały się zabawne zabawy, takie jak przeskakiwanie przez ognisko. Za pomocą wierzenia ludowe noc kąpielowa - tajemniczy czas: drzewa przemieszczają się z miejsca na miejsce i rozmawiają ze sobą szelestem liści, rzeka pokryta jest tajemniczym srebrzystym połyskiem, a czarownice gromadzą się na Łysej Górze i urządzają szabat.

W ten sposób chłopstwo przestrzegało w życiu codziennym pewnych tradycji i obyczajów. Chociaż w życiu codziennym szybko się do tego przyzwyczajasz, a to, co dla chłopa wydaje się zwyczajne, może uderzyć przybysza lub osobę innej klasy. Nie wyjeżdżali i nie obchodzili różnych świąt. A jeśli było wielkie święto kościelne, to wszyscy nie podjęli w tym dniu pracy, ponieważ uznano to za wielki grzech. A chłopi byli ludem przesądnym i dlatego traktowali przestrzeganie wszelkich tradycji i zwyczajów ze szczególnym szacunkiem.

Wniosek

Życie chłopów od niepamiętnych czasów było dość trudne. Sytuację chłopów znacznie pogorszyło uchwalenie kodeksu soborowego i kolejnych ustaw dotyczących chłopów. W XVII wieku chłopi nakładają obowiązki, które ograniczają prawa ich opuszczenia i dają właścicielowi prawo rozporządzania, w takim czy innym stopniu, osobowością chłopa. Chłopskie dzieci, które mieszkały z ojcem i nie ponosiły podatków, również są zniewolone i jako niepodatkowe pozostają do całkowitej dyspozycji właściciela. Wyjazd chłopów zostaje zastąpiony ich wywozem, a ponadto za zgodą byłego właściciela, a to z biegiem czasu w istocie jest ich sprzedażą. Rząd dbał jedynie o to, aby chłopi wykonywali obowiązki państwowe, a ich opłacanie obciążało właściciela.

Pod koniec XVII wieku. zbliżenie między chłopami posiadającymi a poddanymi trwa. Z jednej strony właściciele sadzą chłopów pańszczyźnianych na ziemi, z drugiej strony państwo stara się nakładać na nich cła na swoją korzyść, ale mimo to prawo ściśle rozróżnia te dwie grupy ludności.

Pozycja chłopów zakonnych i porośniętych czarnym mchem nie była bynajmniej najlepsza. Podobnie jak własność prywatna, wykonywali różnego rodzaju obowiązki. Ale pozycja czarnowłosych chłopów pod tym względem była znacznie lepsza, gdyż w przeciwieństwie do chłopów prywatnych i zakonnych pełnili oni obowiązki tylko na rzecz państwa, podczas gdy chłopi pańszczyźniani i przywiązani do klasztorów byli zobowiązani zarówno wobec państwa, jak i do ich bezpośredniego właściciela, czy to ziemianina, czy klasztoru.

Szczytem narastającego oburzenia chłopów był wiek XVII: charakterystyczne dla tego okresu są rozruchy i wojny chłopskie. Wszystkie trwające reformy były dużym obciążeniem dla chłopów jako najbardziej podstawowej populacji podlegającej opodatkowaniu. Ustawodawstwo rzekomo chroniące prawa chłopów wchodziło w życie bardzo rzadko. Skorzystali z tego feudałowie, coraz bardziej wyzyskując ciężko zdobytą ludność, pobierając prawie wszystko, od chłopów, aż po ziarno pozostawione do sadzenia. Skazując w ten sposób chłopów na na wpół zagłodzone życie. Studiując życie chłopów, dochodzimy do wniosku, że chleb i woda były głównym pożywieniem chłopskiego stołu.

Państwo i panowie feudałowie nieustannie zwiększali apetyty. Do tego czasu nie było progresywnego systemu podatkowego, dlatego też najmniej chroniona w swoich prawach i najliczniejsza klasa, czyli chłopstwo, działała jak „dojna krowa”.

Jednak w większości przypadków chłopi musieli pogodzić się ze swoją sytuacją. Wszakże państwo wchodziło w ich obronę tylko w nielicznych przypadkach, a mianowicie gdy dochodziło bezpośrednio do zamordowania chłopa przez pana feudalnego.

Podsumowując, chciałbym zauważyć, że mimo trudnej sytuacji chłopi żyli i cieszyli się życiem na swój sposób. Najsilniej odbija się to na obchodach różnych świąt. Zaczyna nawet sprawiać wrażenie, że rosyjski chłop jest naprawdę po kolana w morzu, a po ramiona w górach.

Lista wykorzystanych źródeł i literatury

Belyaev ID Chłopi w Rosji: studium nad stopniową zmianą znaczenia chłopów w społeczeństwie rosyjskim. - M.: GPIB, 2002.

Buganow. V. I. Świat historii: Rosja w XVII wieku - M .: „Młoda gwardia”, 1989.

Historia świata. T. 5.// wyd.Ya.Ya. Zutisa, O. L. Weinshtein i inni M.: Wydawnictwo literatury społeczno-ekonomicznej, 1958.

Vodarsky Ya E. Ludność Rosji pod koniec XVII - początek XVIII wieku. (numer, skład klasy, lokata) - M.: "Nauka", 1977.

Górskiej. N. A. Klasztorni chłopi centralnej Rosji w XVII wieku. O istocie i formach stosunków feudalnych z pańszczyźnianymi. - M.: „Nauka” 1977.

Zudina L.S. Historia Rosji w XVII wieku. - Lipieck, 2004.

Kostomarow. N. I. Rosyjskie maniery: („Esej o życiu domowym i obyczajach Wielkorusów od wieków”, „Życie rodzinne w twórczości południoworosyjskiego pieśni ludowej”, „Opowieści Bogucharowa”). - M .: "Charlie", 1995.- S.- 150.

Kotoszikhin. GK O Rosji za panowania Aleksieja Michajłowicza. - M.: ROSSPEN, 2000.

Petycje chłopskie z XVII wieku: Ze zbiorów Państwowego Muzeum Historycznego. - M.: "Nauka", 1994.

Lotmana. Yu M. Rozmowy o kulturze rosyjskiej: Życie i tradycje rosyjskiej szlachty (XVIII - początek XIX wieku).- Petersburg: „Sztuka Petersburga”, 1994.

Mankow. G. A. Legislacja i prawo w Rosji w drugiej połowie XVII wieku. - Petersburg: „Nauka” 1977.

Ryabcew. Yu S. Historia kultury rosyjskiej: Życie artystyczne i życie w XI-XVII wieku. - M.: „Humanitarne Centrum Wydawnicze VLADOS”, 1997.

Sacharow A.N. Rosyjska wieś z XVII wieku. - M.: "Nauka", 1966.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

W przeciwieństwie do panów feudalnych, zwłaszcza szlachty, pozycja chłopów i poddanych w XVII wieku. znacznie się pogorszyła. Spośród chłopów prywatnych lepiej żyli chłopi pałacowi, najgorzej - chłopi świeckich panów feudalnych, zwłaszcza ci mali. Chłopi pracowali na korzyść panów feudalnych w pańszczyźnie („produkt”), dokonywali naturalnych i pieniężnych quitrentów. Zwykła wielkość „produktu” wynosi od dwóch do czterech dni w tygodniu, w zależności od wielkości pańskiej gospodarki, wypłacalności chłopów pańszczyźnianych (bogaty i „samili” chłopi pracowali więcej dni w tygodniu, „mniejsi” i „samotni” " - mniej), ich ilości ziemi. "Zaopatrzenie stołu" - chleb i mięso, warzywa i owoce, siano i drewno opałowe, grzyby i jagody - wywozili na podwórza ci sami chłopi. Szlachta i bojarzy zabierali stolarzy i murarzy, ceglarzy i malarzy, innych mistrzów ze swoich wiosek i wsi. Chłopi pracowali w pierwszych fabrykach i fabrykach należących do panów feudalnych lub skarbu, wytwarzali w domu płótno i płótno i tak dalej. itp. Chłopi pańszczyźniani, oprócz pracy i zapłaty na rzecz panów feudalnych, wykonywali obowiązki na rzecz skarbu państwa. Na ogół ich opodatkowanie, cła były cięższe niż te z pałacu i czarno-koszone. Sytuację chłopów zależnych od panów feudalnych pogarszał fakt, że procesowi i represjom wobec bojarów i ich urzędników towarzyszyła jawna przemoc, zastraszanie i poniżanie godności ludzkiej.
Po 1649 r. poszukiwania zbiegłych chłopów przybrały szerokie rozmiary. Tysiące z nich zostało skonfiskowanych i zwróconych właścicielom.
Chłopi, żeby żyć, szli na śmietnik, do „robotników rolnych”, do pracy. Zubożali chłopi przeszli do kategorii fasoli.
Feudałowie, zwłaszcza wielcy, mieli wielu niewolników, czasem kilkaset osób. Są to urzędnicy i służący do paczek, stajenni i krawcy, stróże i szewcy, sokolnicy i „śpiewający faceci”. Pod koniec wieku nastąpiło połączenie pańszczyzny z chłopstwem.
Zmniejszył się średni poziom dobrostanu rosyjskich poddanych. Zmniejszono na przykład orkę chłopską: w Kraju Zamoskowskim o 20-25%. Niektórzy chłopi mieli pół dziesięciny, mniej więcej dziesięcinę ziemi, podczas gdy inni nawet jej nie mieli. A bogaci mieli kilkadziesiąt akrów ziemi. Przejęli gorzelnie, młyny mistrza itp. Stali się kupcami i przemysłowcami, czasem bardzo dużymi. Od poddanych B.I. Wyszedł na przykład Morozow, który został wykonawcami-armatorami, a następnie dużymi handlarzami solą i
rybak Antropow. I Glotovowie, chłopi księcia. Yu.Ya. Suleszewa ze wsi Karaczarow w rejonie muromskim stała się najbogatszymi kupcami pierwszej połowy wieku.
Życie było lepsze dla państwa, czyli strzyżonych na czarno chłopów. Nad nimi nie wisiał miecz Damoklesa bezpośredniego podporządkowania prywatnemu właścicielowi. Ale byli zależni od państwa feudalnego: na jego rzecz płacono podatki, wykonywali różne obowiązki.