Ikona chrztu Pańskiego. Najsłynniejsze ikony chrztu Pańskiego
Przeczytaj także
Przed nami Ikona XV wiek ” Olśnienie”, należący do malarza ikon z kręgu Andrieja Rublowa. Ikona jest bardzo lakoniczna, odpowiada ewangelicznej opowieści o chrzcie, ukazując nie tylko sam chrzest, ale także teologiczne znaczenie święta: w tym dniu Bóg ukazał się Jedna na trzy Osoby:
Bóg Syn – Jezus Chrystus, Bóg Duch Święty – w postaci gołębicy i Bóg Ojciec jako głos z Nieba. „W Jordanie, który przyjmujesz chrzest do Ciebie, Panie Trójco, pojawił się kult…”,
- tak jest śpiewana w troparionie święta. Jezus Chrystus po raz pierwszy pojawił się jako jeden z Trójcy. Dlatego święto słusznie nazywa się nie chrztem, ale Trzech Króli.
Osobliwością ikony i jej urzekającym pięknem jest gładkość i szczególna delikatność, z jaką zarówno woda, jak i góry otulają Zbawiciela; i sposób, w jaki Jan Chrzciciel kłania się głęboko przed Zbawicielem; i z jaką trwogą czekają na Niego na brzegu aniołowie, przygotowali pieluszki jako odbiorcę i jak czule kładzie farby itp. o malarz ikon jest biały, dzięki czemu obraz chrztu Jezusa jest przejrzysty i delikatny. Ciepło emanujące z ikony przekazywane jest także tym, którzy się modlą.
Ikona ma wyraźnie pionowy wymiar. Powstaje kosztem rzeki skierowanej w górę i gór, których wierzchołki są pochylone w prawo, powtarzając ukłon Jana.
Pion jest wzmocniony podwójnym ruchem ukośnym od dołu do góry. Jedna przekątna – od lewego dolnego rogu do prawego górnego – kończy się rzeką wpadającą w góry.
Druga – od prawego dolnego rogu do lewego górnego – biegnie od dolnej półki góry, na której stoi stopa Anioła, poprzez postać Jana Chrzciciela. Te przekątne przecinają się w centrum - na postaci Jezusa Chrystusa, czyniąc ją centrum i sercem obrazu.
Pion jest mocno podkreślony przez belkę, pośrodku której znajduje się gołąb. potrójna wiązka niebieski kolor pochodzi z półkola u góry ikony, która symbolizuje Niebo. Koncentruje się na Jezusie. To jest Bóg Duch Święty zstępujący na Syna-Boga i jednocześnie słychać głos Boga Ojca:
„To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie”.
Wizerunek Jezusa Chrystusa jest centralny. Jego sylwetka, choć krucha i wydłużona w pionie, jest pełna siły: wszystkie jej członki - klatka piersiowa, ramiona, ramiona, nogi - są zaokrąglone i miękkie. Biodra są przepasane, choć w innych wersjach Jezus jest przedstawiany nagi. Miękkość tworzą łagodne zakola rzeki, które rytmicznie powtarzają postać Zbawiciela, obmywają ją i z miłością niosą nad wodami. Postać wydaje się unosić w powietrzu, nie dotykając wody.
Skaliste brzegi rozchodzą się w najniższej części figury - u stóp - i zwężają się w najszerszej części, jakby podpierając ją razem z Aniołami, nadając figurze stabilność. Następnie rozszerzają się ponownie na wysokości ramion, zwężając się w aureoli i pędząc w górę, zamykając się nad Jego głową, całkowicie ukrywając postać jak w wąwozie.
Delikatne krzywizny, powtarzające się i ogarniające w muzycznym rytmie postać Zbawiciela, zdają się wykonywać taniec miłości, starannie towarzysząc każdej krzywiźnie ciała Jezusa Chrystusa. Wąwóz, w którym zamknięta jest postać Pana, symbolizuje jednocześnie piekło, trumnę i śmierć.
To nie są przypadkowe obrazy. W tajemnicy chrztu stary człowiek, zanurzony w wodzie, umiera, a opuszczając ją, rodzi się nowy, który wyrzeka się szatana i wszystkich jego czynów i składa przysięgę, że będzie służył odtąd i na wieki i nigdy więcej diabła, ale do Boga.
Malarz ikon, umieszczając Jezusa podczas chrztu w jaskini, jak w trumnie, ukazuje dokładnie to znaczenie i obraz sakramentu chrztu. Wąwóz jest także obrazem piekła, do którego zstępuje Jezus, aby wyprowadzić z niego Adama i wszystkich sprawiedliwych Starego Testamentu.
Głowa i twarz Jezusa powtarzają obraz Pana na ikonie Rublowa „Zbawiciel”: ta sama potężna szyja, spokojny, miękki wygląd, gęste włosy, jakby tworzące aureolę. Ciepły jasnobrązowe kolory ciała Zbawiciela podkreślają delikatność obrazu.
Po lewej stronie widzimy pokornie pochyloną postać Jana Chrzciciela. Skały skalne stawiają go wysoko nad Zbawicielem i zmuszony jest nisko się przed Nim pokłonić w geście błogosławieństwa.
To pochylenie podkreśla, że niewolnik, niegodny nawet rozwiązania pasa u stóp Mistrza, chrzci swojego Mistrza, przed którym kłania się nisko jako niegodny.
Postać Jana jest ogólnie bardzo dziwna: za długa prawa ręka, chrzczący Jezus i za mały, jakby skrócony, lewy, tył też bardzo długi.
Gdyby John się wyprostował, cała absurdalność postaci byłaby natychmiast widoczna. Jego nogi są dziwnie wypisane: wydają się być skrzyżowane. Prawa noga jest wyciągnięta tak, jak powinna być lewa i odwrotnie.
Ta absurdalność postaci Jana na tle smukłej i pełnej wdzięku postaci Zbawiciela podkreśla zniewolenie jednego i Boską godność drugiego. Za Johnem widać drzewo, które daje mu stabilność, ponieważ. jest tak mocno pochylony nad Jezusem, że wydaje się, że zaraz upadnie. W adoracji Jana odbijają się szczyty gór: one również pochylają się w tym samym kierunku iz tym samym nachyleniem.
Na przeciwległym brzegu jest piękna, odświętnie ukwiecona grupa aniołów, choć w Ewangelii nic o nich nie mówi. Na różnych ikonach ich liczba jest inna. Na tej ikonie są ich cztery, a na tym cecha wyróżniająca tego wydania, wypełnionej głębokimi znaczeniami teologicznymi i filozoficznymi. Wszystkie anioły noszą niebiesko-niebieskie chitony.
Przed sobą dwa Anioły w niskim ukłonie, na ich rękach wspaniałe szaty, jak ręczniki, w które Ochrzczony zostanie przyjęty. Są odbiorcami, gotowymi przyjąć Go, gdy tylko wyjdzie z wody. Te dwa Anioły szczególnie odczuwają powagę chwili. Trzeci Anioł, ledwo widoczny za plecami dwóch pierwszych, również ma na sobie okrycie, ale w pozie nie tak uroczystej jak dwaj pierwsi. 
Ale szczególnie wyróżnia się czwarty anioł. Ręce ma zakryte, ale podniósł je do nieba w modlitewnej pozie i patrzy na niebieską belkę, wskazującą na Zbawiciela, na gołębicę zstępującą w tej belce - Ducha Świętego i jakby słuchając głosu Boga Ojcze, pochodzący z niebiańskiego obłoku.
Całe Objawienie Pańskie i teologiczne znaczenie święta leży w obrazie tego Anioła. Podczas gdy wszyscy pozostali – Jan Chrzciciel i trzej aniołowie – są bezpośrednio zaangażowani w działanie sakramentu chrztu, czwarty, jedyny z nich, kontempluje Teofanię – Trójcę Świętą.
Ten Anioł jest napisany w Boskości niebieskie odcienie, podkreślając jego osobliwość, większy związek z naturą i wodą Jordanu niż z postaciami ludzkimi.
Anioły, choć jest ich czterech, nie zaburzają równowagi ikony, gdyż postać Jana Chrzciciela równoważy prawą i lewą stronę rzeki. A ich ręce spotykają się nad głową Pana, obejmując Go w swoich ramionach.
Kult postaci ludzkich i ruch natury w górę i w górę podążają za ruchem rąk Pana: prawa ręka Zbawiciela jest zgięta w łokciu, jakby wskazywała osobę na swoje miejsce przed Bogiem, lekko zgięta w lewo odpowiada ruchowi Jordanu i gór.
Ikona wypełniona jest nie tylko ewangeliczną narracją wydarzeń, ale także elementami wizerunków starotestamentowych, znanych z psalmów, a nawet wizerunkami starożytności.
Tak więc w rzece widzimy na samym dnie siwego starca. To jest obraz rzeki Jordan. A po prawej stronie jest kolejna osoba pływająca na dwóch delfinach. To jest obraz morza. A razem jeden i drugi są widzialnymi obrazami psalmu:
„Zobacz morze i uciekaj, Jordan wracaj…”,
wskazując na proroczy obraz przejścia przez Morze Czerwone i typ chrztu w Nowym Testamencie. Same figurki są starożytnym dziedzictwem, ponieważ Żydzi zabronili wizerunku osoby. Jest to personifikacja dwóch strumieni Jor i Dan, z których u zbiegu powstała rzeka Jordan.
Ogólnie wrażenie pozostawione przez ikonę można nazwać piosenką miłosną. I tym samym wyróżnia się spośród wszystkich innych wersji przedstawiających chrzest Pański.
Gajkowa Alewtina Aleksandrowna
Teraz ta ikona jest niezmiennie obecna w każdym kościele i zajmuje centralne miejsce w kompozycji ołtarza. W końcu fabuła ikony Chrztu Pańskiego reprezentuje jedno z najważniejszych wydarzeń na ziemskiej ścieżce Zbawiciela: Jan Chrzciciel chrzci Chrystusa w wodach Jordanu. Jednocześnie w tym doniosłym dniu Chrystus nie tylko przyjął chrzest, ale także objawiły się wszystkie składniki Trójcy Świętej, czyli sam Chrystus, Najwyższy Pan i Duch Święty.
Podobnie jak wiele innych wątków malowania ikon, ten może mieć pewne różnice w zależności od czasu powstania ikony i innych czynników. Treść zmieniała się na przestrzeni epok, ale w ten czy inny sposób zawsze były dwie główne postacie:
- Jan Chrzciciel;
- Święta trójca.
Tak należy rozumieć ikonę Chrztu Pańskiego, ponieważ wizja tylko Jana Chrzciciela i Chrystusa jest trochę ograniczona. W rzeczywistości na obrazie przed nami w formie symbolicznej, Najwyższy Pan pojawia się jako Trójca Święta:
- Chrystus jest ziemską hipostazą;
- gołąb jest symbolem Ducha Świętego;
- Pan jest w niewidzialnej formie.
W ten sposób powstaje Trójca. Sam Pan nie jest przedstawiony, ponieważ nikt z ludzi nie może Go zobaczyć. Jednocześnie ci, którzy rozumieją treść ikony, rozumieją i wiedzą, że trzecia hipostaza Trójcy jest tam obecna w niewidzialnej formie.
W kompozycji z reguły Chrystus znajduje się w centrum, stojąc w wodach Jordanu, które wcześniej poświęcił, aby inni ludzie mogli zmyć swoje grzechy. Z jednej strony stoi Jan Chrzciciel, czasem z krzyżem w jednej ręce, az drugiej wskazuje na Chrystusa. Po drugiej stronie są aniołowie lub apostołowie, aniołowie posługują św. Janowi, tak jak diakoni posługują księżom w kościele.
W górnej części firmament jest symbolicznie przedstawiony jako owal, z którego schodzi gołębica (Duch Święty). Powyżej po bokach są wysokie góry w pobliżu Jordanu, które niosą znaczenie symboliczne i często wyglądają jak drabina - uosabiają duchowe wznoszenie się.
Święte znaczenie ikony chrztu Pańskiego
W sensie historycznym ikona Objawienia Pańskiego wskazuje na fakt uczestnictwa Chrystusa w obrzędzie chrztu. Jak wiecie, Jan Chrzciciel spędził trochę czasu na pustyni Moheron, gdzie chrzcił Żydów. Lud Izraela zaufał prorokowi i udał się na chrzest, aby pozbyć się grzechów.
Sam Zbawiciel przybył nad wody Jordanu i poprosił Jana o chrzest, ale odrzucił prośbę, mówiąc: „Ja sam potrzebuję być ochrzczony przez ciebie”. Chrystus sprzeciwił się i wezwał Jana do wypełnienia proroctwa.
Tak więc na głębokim poziomie ikona mówi o pokorze Chrystusa wobec predestynowanych. Sam Pan wzmocnił go znanymi słowami: „Ty jesteś moim umiłowanym synem...”. Jan też się upokorzy, który prawą ręką dotyka Pana i obmywa go wodą, wykonując ceremonię.
Jedną z zachowanych relikwii chrześcijańskich jest sama ręka Jana Chrzciciela, którą dotknął Pana. Prawa ręka św. Jana pozostała nieprzekupna do dziś.
Ikona Chrztu Pańskiego przedstawia wykonanie planu Pana, czyli Jego woli, czyli prawdy. W związku z tym obserwator jest zaangażowany nie tylko w święty sakrament, ale także w najwyższą prawdę.
Ciekawa jest również symbolika dwóch brzegów Jordanu:
- tam, gdzie stoi Jan, nazywa się „ten” brzeg;
- gdzie aniołowie są „tym” brzegiem.
Chrystus z kolei staje się między nimi rodzajem łącznika. Jednak ikona Teofanii Pańskiej czyni takim ogniwem także sam sakrament chrztu.
Tam, gdzie stoją aniołowie, jest Izrael, ziemia święta. W związku z tym przejście przez Jordan oznacza symbolicznie przejście do Ziemi Świętej.
Niewątpliwie, rozmawiamy nie o wymiarach geograficznych, ale o duchowej drodze, którą Chrystus otwiera dla wszystkich.
Jak widać, święte znaczenie ikony Chrztu Pańskiego jest głębokie i wieloaspektowe, tutaj każdy szczegół jest w głębokiej jedności z resztą, ostatecznie tworząc kompletną kompozycję, która mówi o wiara chrześcijańska. Dlatego ta historia jest zawarta w różnych nabożeństwach. Modlitwa przed tym obrazem pomaga wzmocnić wiarę i postępować na ścieżce duchowej.
Modlitwa do ikony Chrztu Pańskiego
Troparion, ton 1
W Jordanie, ochrzczonym przez Ciebie, Panie, ukazał się kult Trójcy Świętej: Albowiem głos Twoich rodziców świadczył o Tobie, wzywając Twojego umiłowanego Syna, a Duch pod postacią gołębicy potwierdził Twoje słowo. Objaw się, Chryste Boże, i oświecaj świat, chwała Tobie.
Kontakion, ton 4
Ukazałeś się dzisiaj we wszechświecie, a Twoje światło, o Panie, jest nam objawione w umyśle tych, którzy Tobie śpiewają; Przyszedłeś i pojawiłeś się, Światło nie do zdobycia.
wspaniałość
Wywyższamy Cię, Życiodawcy Chryste, ze względu na nas teraz ochrzczonych w ciele od Jana w wodach Jordanu.
prokimen
Morze było widziane i uciekło, Jordan wrócił z powrotem.
W Prawosławiu jest wiele ikon poświęconych rózne wydarzenia, wakacje. Jednym z nich jest „Objawienie Pańskie”. Obraz ten poświęcony jest uroczystości Chrztu Pańskiego.
To jeden z najwspanialszych obrazów, ponieważ poświęcony jest bodaj najważniejszemu po Wielkanocy święcie – Trzech Króli. Taka ikona po prostu musi być w twoim domu, jeśli chcesz, aby rodzina zawsze miała harmonię i szczęście.
Historia ikony Objawienia Pańskiego
Ta ikona jest również nazywana „Chrztem Pana”, ponieważ jest to alternatywna nazwa święta. W ta sprawa, według wielu duchownych, ikona została namalowana na cześć wydarzenia, a nie święta, ustanowionego niemal natychmiast po wydarzeniach biblijnych. To jedno z najstarszych świąt, dlatego ikona ta powstała niemal natychmiast po ukrzyżowaniu Chrystusa.
A jednak wielu pozostaje zwolennikami teorii, że ikona kojarzy się ze świętem, ponieważ Teofania jest świętem, które w tamtych czasach obejmowało Narodzenia Chrystusa, chrzest i adorację Trzech Króli. Teofania wiąże się z potwierdzeniem boskiej istoty Chrystusa, z Jego stawaniem się Bogiem, ale poprzez zwyczaj ludzki.
Opis ikony Objawienia Pańskiego
Ikona zawsze przedstawia Jezusa Chrystusa w pełna wysokość i Jan Chrzciciel, zwany także Chrzcicielem. To on ochrzcił Chrystusa, choć początkowo odmówił, mówiąc, że nie jest godzien takiego zaszczytu. Jezus przekonał go, mówiąc, że proroctwo i tak musi się spełnić. Na ikonie święty prorok Jan wyciąga rękę do Syna Bożego, próbując spryskać czoło święconą wodą Jordanu. Ojciec Bóg patrzy na to działanie, z którego pochodzi Duch Święty przedstawiony jako gołębica. Z gołębia emanują trzy promienie światła, symbolizujące Trójcę Świętą. Często Jan Chrzciciel jest otoczony aniołami, ale istnieje wariant ikony, w którym przedstawiono tylko Poprzednika i Chrystusa.
Gdzie jest ikona
Ta ikona znajduje się w ogromnej liczbie świątyń, więc nie ma sensu wymieniać ich wszystkich. Ten obraz jest bardzo ważny dla chrześcijan, więc musisz spróbować znaleźć kościół, który nie ma tej ikony. Główne miejsca, w których można pokłonić się ikonie Objawienia Pańskiego: cerkiew św. Mikołaja Cudotwórcy w Kronsztadzie, katedra św. Mikołaja w tym samym miejscu, cerkiew św. Jerzego Zwycięskiego w Moskwie, cerkiew Objawienia Pańskiego w Kolomnie .
W czym pomaga ikona?
Pomaga nie tyle sama ikona, ile modlitwy przed nią, ponieważ przedstawia ona wielkie wydarzenie z życia Chrystusa. W tym momencie w Chrystusie zjednoczyły się dwie zasady: ludzka i boska.
Ikona pomaga leczyć choroby, zadośćuczynić za grzechy i szukać natchnienia do wiary. To najwspanialszy obraz, z którego emanuje szczególna energia.
Modlitwa przed ikoną Objawienia Pańskiego
Jeśli modlisz się przed tą ikoną, to w Trzech Króli 19 stycznia będziesz musiał przeczytać troparion:
„Zostałeś ochrzczony w świętym Jordanie, nasz Pan Jezus Chrystus, kiedy Trójca Święta stała się jednością. Głos Ojca przemówił do Ciebie, nazywając Cię swoim umiłowanym Synem, a Duch Święty w postaci gołębicy potwierdził te słowa. Ukaż się światu, Chryste, aby uświęcić ten świat swoim pobytem w nim”.
Data uroczystości
19 stycznia to dzień ikony Objawienia Pańskiego. To wspaniały dzień, w którym możesz zrobić sobie prezent, kupując taką ikonę, aby chroniła Ciebie i Twój dom przed wrogami i kłopotami. Kiedy modlisz się przed ikoną, możesz przeczytać dowolne modlitwy, w tym „Ojcze nasz”, „Wierzę”, „Życie pomaga”.
Nigdy nie zapominaj, że każda ikona ma swoją historię i znaczenie. Nie musisz kupować wszystkich ikon na każde święto w kalendarzu chrześcijańskim. Musisz tylko wybrać te, które są dla Ciebie najbardziej sensowne. Nie ma w tym nic złego, nawet jeśli masz tylko jeden w domu. Jeśli zdecydujesz się go kupić lub dać komuś swoją pierwszą ikonę, lepiej, aby był to obraz Trzech Króli. Powodzenia i nie zapomnij nacisnąć przycisków i
18.01.2018 05:13
Chrzest Pański jest często określany jako teofania. Wiele osób uważa, że pod różne nazwy czyli jedno i to samo...
Przed nami Ikona XV wiek ” Olśnienie”, należący do malarza ikon z kręgu Andrieja Rublowa. Ikona jest bardzo lakoniczna, odpowiada ewangelicznej opowieści o chrzcie, ukazując nie tylko sam chrzest, ale także teologiczne znaczenie święta: w tym dniu Bóg ukazał się Jedna na trzy Osoby:
Bóg Syn – Jezus Chrystus, Bóg Duch Święty – w postaci gołębicy i Bóg Ojciec jako głos z Nieba. „W Jordanie, który przyjmujesz chrzest do Ciebie, Panie Trójco, pojawił się kult…”,
Tak jest śpiewana w troparionie święta. Jezus Chrystus po raz pierwszy pojawił się jako jeden z Trójcy. I dlatego święto słusznie nazywa się nie chrztem, ale Trzech Króli.
Osobliwością ikony i jej urzekającym pięknem jest gładkość i szczególna delikatność, z jaką zarówno woda, jak i góry otulają Zbawiciela; i sposób, w jaki Jan Chrzciciel kłania się głęboko przed Zbawicielem; i z jaką trwogą czekają na Niego na brzegu aniołowie, przygotowali pieluszki jako odbiorcę i jak czule kładzie farby itp. o malarz ikon jest biały, dzięki czemu obraz chrztu Jezusa jest przejrzysty i delikatny. Ciepło emanujące z ikony przekazywane jest także tym, którzy się modlą.
Wizerunek Jezusa Chrystusa jest centralny. Jego sylwetka, choć krucha i wydłużona w pionie, jest pełna siły: wszystkie jej członki - klatka piersiowa, ramiona, ramiona, nogi - są zaokrąglone i miękkie. Biodra są przepasane, choć w innych wersjach Jezus jest przedstawiany nagi. Miękkość tworzą łagodne zakola rzeki, które rytmicznie powtarzają postać Zbawiciela, obmywają ją i z miłością niosą nad wodami. Postać wydaje się unosić w powietrzu, nie dotykając wody.
Wąwóz, w którym zamknięta jest postać Pana, symbolizuje piekło, trumnę i śmierć. To nie są przypadkowe obrazy. W sakramencie chrztu, zanurzony w wodzie, umiera starzec, a opuszczając go, rodzi się nowy, wyrzekając się szatana i wszystkich jego czynów, i przysięgając służyć odtąd i na wieki wieków diabłu, ale do Boga. Malarz ikon, umieszczając Jezusa podczas chrztu w jaskini, jak w trumnie, ukazuje dokładnie to znaczenie i obraz sakramentu chrztu. Wąwóz jest także obrazem piekła, do którego zstępuje Jezus, aby wyprowadzić z niego Adama i wszystkich sprawiedliwych Starego Testamentu.
Głowa i twarz Jezusa powtarzają obraz Pana na ikonie Rublowa „Zbawiciel”: ta sama potężna szyja, spokojny, miękki wygląd, gęste włosy, jakby tworzące aureolę. Ciepła, jasnobrązowa kolorystyka ciała Zbawiciela podkreśla delikatność obrazu.
Gdyby John się wyprostował, wtedy cała absurdalność tej postaci byłaby widoczna. Jego nogi są dziwnie wypisane: wydają się być skrzyżowane. Prawa noga jest wyciągnięta tak, jak powinna być lewa i odwrotnie. Ta absurdalność postaci Jana na tle smukłej i pełnej wdzięku postaci Zbawiciela podkreśla zniewolenie jednego i Boską godność drugiego. Za Johnem widać drzewo, które daje mu stabilność, ponieważ. jest tak mocno pochylony nad Jezusem, że wydaje się, że zaraz upadnie. W adoracji Jana odbijają się szczyty gór: one również pochylają się w tym samym kierunku iz tym samym nachyleniem.
Na przeciwległym brzegu znajduje się piękna, odświętnie ukwiecona grupa aniołów, choć w Ewangelii nic o nich nie mówi. Na różnych ikonach ich liczba jest inna. Na tej ikonie są ich cztery i jest to cecha wyróżniająca tę edycję, przepełnioną głębokimi znaczeniami teologicznymi i filozoficznymi. Wszystkie anioły noszą niebiesko-niebieskie chitony. Przed nami dwa Anioły w niskim ukłonie, na ich rękach wspaniałe szaty, niczym ręczniki, w które będą przyjmowani ochrzczeni. Są odbiorcami, gotowymi przyjąć Go natychmiast, gdy tylko wyjdzie z wody. Te dwa Anioły szczególnie odczuwają powagę chwili. Trzeci Anioł, ledwo widoczny za plecami dwóch pierwszych, również ma na sobie okrycie, ale w pozie nie tak uroczystej jak dwaj pierwsi.
Ale szczególnie wyróżnia się czwarty anioł. Ręce ma zakryte, ale podniósł je do nieba w modlitewnej pozie i patrzy na niebieską belkę, wskazującą na Zbawiciela, na gołębicę zstępującą w tej belce - Ducha Świętego i jakby słuchając głosu Boga Ojcze, pochodzący z niebiańskiego obłoku.
Całe Objawienie Pańskie i teologiczne znaczenie święta leży w obrazie tego Anioła. Podczas gdy wszyscy pozostali – Jan Chrzciciel i trzej aniołowie – są bezpośrednio zaangażowani w działanie sakramentu chrztu, czwarty, jedyny z nich, kontempluje Objawienie Pańskie – Trójcę Świętą.
Anioł ten jest narysowany w boskich odcieniach błękitu, podkreślając jego osobliwość, jego większy związek z naturą i wodą Jordanu niż z postaciami ludzkimi. Anioły, choć jest ich czterech, nie zaburzają równowagi ikony, gdyż postać Jana Chrzciciela równoważy prawą i lewą stronę rzeki. A ich ręce spotykają się nad głową Pana, jak gdyby obejmowały Go w swoich ramionach. Kult postaci ludzkich i ruch natury w górę i w górę podążają za ruchem rąk Pana: prawa ręka Zbawiciela jest zgięta w łokciu, jakby wskazywała osobę na swoje miejsce przed Bogiem, lekko zgięta w lewo odpowiada ruchowi Jordanu i gór.
„Zobacz morze i uciekaj, Jordan wracaj…”,
wskazując na proroczy obraz przejścia przez Morze Czerwone i typ chrztu w Nowym Testamencie. Same figurki są starożytnym dziedzictwem, ponieważ Żydzi zabronili wizerunku osoby. Jest to personifikacja dwóch strumieni Jor i Dan, z których u zbiegu powstała rzeka Jordan.
Ogólnie wrażenie pozostawione przez ikonę można nazwać piosenką miłosną. I tym samym wyróżnia się spośród wszystkich innych wersji przedstawiających chrzest Pański.
Tina facet
Galeria ikon „Chrzest Pański”
Święto poświęcone wielkiemu wydarzeniu? Chrzest naszego Pana Jezusa Chrystusa w Jordanie pojawił się w pierwszych latach chrześcijaństwa. Kochali go wszyscy wyznawcy doktryna chrześcijańska, gdyż pozwoliło im na nowo przeżyć ekscytujące chwile własnego chrztu i mentalnie zanurzyć się w świecie tego sakramentu. Kiedy ikony zaczęły wchodzić w życie kościelne, wraz z innymi pojawiła się ikona „Chrzest Pański”. Ale najpierw porozmawiajmy o wydarzeniu, które dało początek jego napisaniu.
Poprzednikiem Pana na brzegach Jordanu
Święta Ewangelia mówi nam, jak Pan posłał proroka Jana, aby przygotował ludzi na przyjście Jego Syna Jezusa Chrystusa. Jan, który poprzedzał Jezusa, został nazwany w Nowym Testamencie Janem Chrzcicielem lub Janem Chrzcicielem. Z woli Pana Boga zaapelował do Żydów z wezwaniem do pokuty za grzechy i oczyszczenia dusz dla przyjęcia Królestwa Bożego. On sam był największym ascetą i ascetą. Żyjąc całe życie w warunkach surowej pustyni judzkiej i odrzucając ziemskie radości, św. Jan oddał się całkowicie na służbę Bogu.
Jego kazania pełen życia Rzeczywiście, spotkały się z szerokim odzewem. Ewangelia mówi o tysiącach Żydów, którzy pospieszyli na jego wezwanie. Wszyscy zostali ochrzczeni przez Jana w wodach rzeki Jordan. Był to symboliczny akt obmycia ciała i duszy, ale nie został jeszcze pobłogosławiony sakrament chrześcijański. To było tylko przygotowanie.
Protoplasta Królestwa Bożego
W tym czasie Jezus Chrystus, który mieszkał w Nazarecie i nie był jeszcze nikomu znany, miał trzydzieści lat. Według prawa żydowskiego był to wiek, w którym mężczyzna otrzymał prawo do zostania nauczycielem i nazywania się „rabinem”. Odtąd rozpoczął służbę publiczną, której celem było ukazanie ludziom drogi do Królestwa Bożego, czyli do nowej ludzkości odrodzonej po upadku.
Bramą do niej był chrzest, gdyż bez oczyszczenia z grzechów i pokuty wejście było zamknięte. Jezus Chrystus, jako przodek tego Królestwa, musiał wejść do niego pierwszy i dlatego pomimo swojej bezgrzeszności nie mógł ominąć jego oczyszczających bram. To był powód, dla którego pewnego dnia Jan Chrzciciel, wygłaszając swoje następne kazanie, zobaczył zbliżającego się do niego Jezusa.
Chrzest Jezusa Chrystusa i ustanowienie sakramentu
Rozumiejąc Boską moc Tego, który się do niego zbliżył, Jan popadł w zakłopotanie, co wyrażało się w jego słowach o jego niegodności do odprawiania rytuału w stosunku do samego Mesjasza. Jezus uspokoił go, cytując słowa z Pismo Święte, świadczące o Boskim przeznaczeniu wszystkiego, co się dzieje. Po tym nastąpiła ikona Chrztu Pańskiego.
Jezus wszedł do wód Jordanu, dokonując obrzędu i tym samym uświęcając go i podnosząc do rangi sakramentu. Wszyscy obecni w tym samym czasie usłyszeli głos dochodzący z nieba i świadczący o Boskiej istocie Jezusa. W tym samym czasie zstąpił na Niego Duch Święty w postaci gołębicy. Czy to wszystko udowodniło ludziom, że w Jezusie z Nazaretu łączą się dwie esencje? ludzkie i boskie.
Teofania nad Jordanem i jej datowanie
Święto Trzech Króli, ustanowione na cześć tego wydarzenia, oraz ikona „Chrzest Pański” mają inną nazwę? Olśnienie. Czy wyjaśnienie tego jest wystarczająco jasne? nad brzegami Jordanu Bóg objawił ludziom wszystkie trzy Swoje hipostazy. Odbyłeś chrzest? Syn, który przemówił z nieba? Ojciec, który zstąpił na Jezusa w postaci gołębicy? Duch Święty. Tak więc ikona „Chrzest Pański” - Teofania - jest nie tylko obrazem wydarzenia biblijnego, ale przedstawieniem głębokiej doktryny religijnej i filozoficznej.
Ewangelista Łukasz daje nam możliwość datowania tego wydarzenia z pewną dokładnością. Pisze, że Jan Chrzciciel rozpoczął swoje kazania w piętnastym roku panowania cesarza Tyberiusza. Według danych historycznych powinno to odpowiadać 779 r. od założenia Rzymu, czyli 30 r. n.e. Ponieważ między początkiem kazań Jana Chrzciciela a pojawieniem się Jezusa Chrystusa nad brzegiem Jordanu jest krótki odstęp czasu, możemy wnioskować, że w tym samym roku miał miejsce również chrzest Pański.
Ikona, której zdjęcie umieszczono na początku artykułu, przedstawia Jezusa Chrystusa stojącego na wodach Jordanii i Jana Chrzciciela odprawiającego na Nim ceremonię. Po prawej stronie szeregi aniołów skłoniły się z czcią, a Duch Święty zstępuje z nieba. Większość ikon prawosławnych stosuje się do tej szczególnej interpretacji kompozycyjnej, przedstawiając to wydarzenie.
Inne nazwy na to święto
Warto zauważyć, że obchodzone w Rosji od czasów starożytnych święto to miało początkowo inne nazwy. Był znany jako „Epifaniusz”, co to znaczy po grecku? fenomen „teofanii”? Objawienie Pańskie, a także „Święto Świateł”. Oczywiście oznaczało to Światło Nieugaszone przyniesione przez Boga na ten świat. Ikona Chrztu Pańskiego, której opis został naszkicowany powyżej, ma jeszcze inne znaczenie symboliczne, sięgające Stary Testament. To w nim przedstawiana jest woda jako początek życia. Zapamiętajmy jak z tego, pod wpływem życiodajny Duch pojawiły się wszystkie żywe istoty. Dlatego Pan Bóg i życie są nierozłączne.
Cechy święta ustanowionego przez kościół
Ikona „Chrzest Pański” reprezentuje jedno z głównych świąt chrześcijan. Obchodzony jest 19 stycznia, kończy się okresem Bożego Narodzenia, który trwał od dnia Narodzenia Pańskiego, czyli od 7 stycznia. Na pamiątkę tego, jak Jezus Chrystus pobłogosławił wodę w Jordanie Swoim chrztem, co roku w przeddzień świąt we wszystkich cerkwie odbywa się obrzęd poświęcenia wody. Czytane są specjalne modlitwy, a kapłan trzykrotnie zanurza krzyż w wodzie.
W dniu święta błogosławią wodę w zbiornikach, po wcześniejszym wykonaniu procesja. Często błogosławieństwu wody na akwenach towarzyszy symboliczne zanurzenie się w dziurze najgorliwszych pielgrzymów. W mroźny zimowy dzień znajdują odwagę przysłaniając się znak krzyża, zanurzyć się Lodowata woda. Dziura w lodzie jest zwykle wykonana w formie krzyża. Również w rękach duchownych obecnych w tym samym czasie zawsze jest krzyż i ikona Chrztu Pańskiego. Czy znaczenie tego rytuału jest wystarczająco jasne? triumf ducha nad ciałem.
Zwyczaje ludowe w to święto
W przeddzień tego dnia kościół ustanowił jednodniowy post. Nazywa się Wigilia Objawienia Pańskiego. Czy w tym dniu spożywa się symboliczne danie? soczysty. To wywar z pszenicy i miodu. Obchody Objawienia Pańskiego są bogate w różne tradycje. Na przykład, czy gospodynie domowe upiekły specjalne ciasteczka w Wigilię? krzyże. Rankiem w święto jedzono je wodą święconą. Szczególne znaczenie nadano w postaci pieczenia ciasteczek i jego konstrukcji, zrozumiałej tylko dla tych, dla których był przeznaczony. W trakcie święta kobietom nie wypadało chodzić do rzeki po wodę, to był obowiązek mężczyzn. Pranie nie było płukane w rzece w te dni i tydzień później, ponieważ uznano to za lekceważenie święta.
Na całym świecie chrześcijanie obchodzą Objawienie Pańskie. Ikona, której zdjęcie uzupełnia artykuł, należy do Kościoła zachodniego, ale podobieństwo zwraca na siebie uwagę kompozycja fabuły. Ogólne nawet położenie figurek. Dodano tylko niektóre elementy, które nie obejmują Ikona prawosławna"Olśnienie". Czy znaczenie ikony jest takie samo? Jezus Chrystus przez swoje zanurzenie w strumieniach Jordanu otwiera nam bramy Królestwa Bożego.