Gułag: prawda o obozach Stalina. co czekało na naród sowiecki. Potworne fakty historyczne o obozach koncentracyjnych

15.10.2019

Przeczytaj także

Niezwykłe prezenty noworoczne, które możesz zrobić własnymi rękami

Przegląd recenzji na temat psychicznego rytuału Arina Evdokimova dla spełnienia pragnienia

Marilyn Kerro - biografia i życie osobiste estońskiej wiedźmy

Co to znaczy widzieć karaluchy we śnie - interpretacja dla kobiet

Wielka Wojna Ojczyźniana pozostawiła niezatarty ślad w historii i losach ludzi. Wielu straciło bliskich, którzy zostali zabici lub torturowani. W artykule rozważymy obozy koncentracyjne nazistów i okrucieństwa, które miały miejsce na ich terytoriach.

Co to jest obóz koncentracyjny?

Obóz koncentracyjny lub obóz koncentracyjny - specjalne miejsce przeznaczone do przetrzymywania osób następujących kategorii:

więźniowie polityczni (przeciwnicy dyktatorskiego reżimu);
jeńcy wojenni (pojmani żołnierze i cywile).

Obozy koncentracyjne nazistów słynęły z nieludzkiego okrucieństwa wobec więźniów i niemożliwych warunków przetrzymywania. Te miejsca przetrzymywania zaczęły pojawiać się jeszcze przed dojściem Hitlera do władzy i już wtedy dzieliły się na damskie, męskie i dziecięce. Zatrzymywali się tam głównie Żydzi i przeciwnicy systemu nazistowskiego.

Życie w obozie

Upokorzenie i zastraszanie więźniów rozpoczęło się już od momentu wywiezienia. Ludzi przewożono w wagonach towarowych, gdzie nawet nie było bieżąca woda i ogrodzona latryna. Naturalna potrzeba więźniów musiała być celebrowana publicznie, w stojącym pośrodku wagonu czołgu.

Ale to był dopiero początek, wiele szykan i tortur przygotowywano dla nazistowskich obozów koncentracyjnych, które sprzeciwiają się reżimowi nazistowskiemu. Tortury kobiet i dzieci, eksperymenty medyczne, bezcelowa, wyczerpująca praca - to nie jest cała lista.

Warunki przetrzymywania można ocenić na podstawie listów więźniów: „żyli w piekielnych warunkach, obdarci, boso, głodni… byłem ciągle i dotkliwie bity, pozbawiony jedzenia i wody, torturowany…”, „Oni zastrzelony, wychłostany, zatruty psami, utopiony w wodzie, pobity kijami, zagłodzony. Zarażony gruźlicą... uduszony przez cyklon. Zatruty chlorem. Spalony ... ".

Zwłoki oskórowano i ścięto włosy - wszystko to później wykorzystano w niemieckim przemyśle tekstylnym. Doktor Mengele zasłynął przerażającymi eksperymentami na więźniach, z których ręki zginęły tysiące ludzi. Badał psychiczne i fizyczne wyczerpanie organizmu. Przeprowadzał eksperymenty na bliźniakach, podczas których przeszczepiano sobie narządy, przetaczano krew, siostry były zmuszane do rodzenia dzieci z własnych braci. Przeprowadził operację zmiany płci.

Wszystkie faszystowskie obozy koncentracyjne zasłynęły z takiego zastraszania, poniżej rozważymy nazwy i warunki przetrzymywania w głównych.

Racja obozowa

Zwykle dzienna racja żywnościowa w obozie była następująca:

chleb - 130 gr;
tłuszcz - 20 gr;
mięso - 30 gr;
zboża - 120 gr;
cukier - 27 gr.

Rozdawano chleb, a resztę jedzenia używano do gotowania, na które składała się zupa (wydawana 1 lub 2 razy dziennie) i owsianka (150-200 gr). Należy zauważyć, że taka dieta była przeznaczona wyłącznie dla pracowników. Jeszcze mniej otrzymywali ci, którzy z jakiegoś powodu pozostali bezrobotni. Zwykle ich porcja składała się tylko z połowy porcji chleba.

Lista obozów koncentracyjnych w różnych krajach

Nazistowskie obozy koncentracyjne powstały na terenie Niemiec, krajów sojuszniczych i okupowanych. Ich lista jest długa, ale główne wymienimy:

Na terenie Niemiec - Halle, Buchenwald, Cottbus, Dusseldorf, Schlieben, Ravensbrück, Esse, Spremberg;
Austria – Mauthausen, Amstetten;
Francja – Nancy, Reims, Miluza;
Polska - Majdanek, Kraśnik, Radom, Auschwitz, Przemyśl;
Litwa – Dimitravas, Alytus, Kowno;
Czechosłowacja – Kunta-gora, Natra, Glinsko;
Estonia – Pirkul, Parnu, Klooga;
Białoruś – Mińsk, Baranowicze;
Łotwa - Salaspils.

I to daleko od pełna lista wszystkie obozy koncentracyjne, które zostały zbudowane przez nazistowskie Niemcy w latach przedwojennych i wojennych.

Salaspils

Salaspils, można by rzec, to najstraszniejszy obóz koncentracyjny nazistów, bo oprócz jeńców wojennych i Żydów trzymano tam także dzieci. Znajdował się na terenie okupowanej Łotwy i był obozem środkowo-wschodnim. Znajdował się w pobliżu Rygi i funkcjonował od 1941 (wrzesień) do 1944 (lato).

Dzieci w tym obozie nie tylko były trzymane oddzielnie od dorosłych i masakrowane, ale były wykorzystywane jako dawcy krwi dla żołnierze niemieccy. Każdego dnia wszystkim dzieciom pobierano około pół litra krwi, co prowadziło do szybkiej śmierci dawców.

Salaspils nie przypominał Auschwitz czy Majdanka (obozy zagłady), do których pędzono ludzi komory gazowe a potem spalili ich zwłoki. Został wysłany do badań medycznych, podczas których zginęło ponad 100 000 osób. Salaspils nie przypominał innych nazistowskich obozów koncentracyjnych. Torturowanie dzieci było tutaj rutynowym wydarzeniem, które przebiegało zgodnie z harmonogramem z drobiazgowym zapisem wyników.

Eksperymenty na dzieciach

Zeznania świadków i wyniki śledztw ujawniły następujące metody eksterminacji osób w obozie Salaspils: bicie, głód, zatrucie arszenikiem, zastrzyk niebezpieczne substancje(najczęściej dzieci), wykonywanie operacji bez środków przeciwbólowych, wypompowywanie krwi (tylko u dzieci), egzekucje, tortury, bezużyteczna ciężka praca (przenoszenie kamieni z miejsca na miejsce), komory gazowe, grzebanie żywcem. W celu zaoszczędzenia amunicji statut obozowy nakazywał zabijanie dzieci tylko kolbami karabinów. Okrucieństwa nazistów w obozach koncentracyjnych przerosły wszystko, co ludzkość widziała w New Age. Takiego stosunku do ludzi nie da się usprawiedliwić, gdyż narusza wszelkie wyobrażalne i niepojęte przykazania moralne.

Dzieci nie zostawały długo z matkami, zwykle były szybko zabierane i rozdzielane. Tak więc dzieci poniżej szóstego roku życia przebywały w specjalnych barakach, gdzie zarażały się odrą. Ale nie leczyli, ale pogarszali chorobę, na przykład przez kąpiel, dlatego dzieci zmarły w ciągu 3-4 dni. W ten sposób Niemcy zabili w ciągu roku ponad 3000 osób. Ciała zmarłych zostały częściowo spalone, a częściowo zakopane w obozie.

Cytowana ustawa o procesach norymberskich „o eksterminacji dzieci” następne numery: podczas wykopalisk tylko jednej piątej terenu obozu koncentracyjnego znaleziono 633 ciała dzieci w wieku od 5 do 9 lat, ułożone warstwami; znaleziono również platformę nasączoną oleistą substancją, na której znaleziono resztki niespalonych kości dzieci (zęby, żebra, stawy itp.).

Salaspils jest naprawdę najstraszniejszym obozem koncentracyjnym nazistów, ponieważ opisane powyżej okrucieństwa są dalekie od wszystkich mąk, jakim poddawani byli więźniowie. Tak więc zimą dzieci przywożone boso i nagie pędzono do półkilometrowych baraków, gdzie musiały się umyć. Lodowata woda. Następnie w ten sam sposób odwieziono dzieci do sąsiedniego budynku, gdzie przetrzymywano je w zimnie przez 5-6 dni. Jednocześnie wiek najstarszego dziecka nie osiągnął nawet 12 lat. Wszyscy, którzy przeżyli ten zabieg, również zostali poddani trawieniu arsenem.

Niemowlęta trzymano osobno, podawano im zastrzyki, z których dziecko zmarło w agonii w ciągu kilku dni. Dali nam kawę i zatrute zboża. W wyniku eksperymentów umierało dziennie około 150 dzieci. Ciała zmarłych zostały zabrane do duże kosze i spalony, wrzucony do szamba lub zostali pochowani w pobliżu obozu.

Ravensbrück

Jeśli zaczniemy wymieniać kobiece obozy koncentracyjne nazistów, to Ravensbrück będzie na pierwszym miejscu. Był to jedyny tego typu obóz w Niemczech. Trzymał trzydzieści tysięcy jeńców, ale pod koniec wojny był przepełniony o piętnaście tysięcy. Przetrzymywano głównie Rosjanki i Polki, około 15 proc. stanowili Żydzi. Nie było pisemnych instrukcji dotyczących tortur i tortur, nadzorcy sami wybrali linię postępowania.

Przybywające kobiety rozbierały się, goliły, myły, nakładały szatę i przypisywano numer. Również ubrania wskazywały na przynależność rasową. Ludzie zamienili się w bezosobowe bydło. W małych barakach (w latach powojennych mieszkały w nich 2-3 rodziny uchodźców) przetrzymywano około trzystu więźniów, których umieszczano na trzypiętrowych pryczach. Kiedy obóz był przepełniony, do tych cel wpędzono do tysiąca osób, które musiały spać siedem z nich na tej samej pryczy. W barakach było kilka toalet i umywalka, ale było ich tak mało, że po kilku dniach podłogi były zaśmiecone odchodami. Taki obraz prezentowały niemal wszystkie nazistowskie obozy koncentracyjne (przedstawione tu zdjęcia to tylko niewielki wycinek wszystkich okropności).

Ale nie wszystkie kobiety trafiły do obozu koncentracyjnego, wcześniej dokonano selekcji. Silnych i wytrzymałych, nadających się do pracy pozostawiono, a resztę zniszczono. Więźniowie pracowali na budowach i w szwalniach.

Stopniowo Ravensbrück został wyposażony w krematorium, jak wszystkie nazistowskie obozy koncentracyjne. Komory gazowe (nazywane przez więźniów komorami gazowymi) pojawiły się już pod koniec wojny. Prochy z krematoriów wysyłano jako nawóz na pobliskie pola.

Eksperymenty przeprowadzono również w Ravensbrück. W specjalnej chacie zwanej „ambulatorium” niemieccy naukowcy testowali nowe leki, najpierw zarażając lub okaleczając badane osoby. Ocalało niewielu, ale nawet ci cierpieli przez resztę życia z powodu tego, co wycierpieli. Przeprowadzono również eksperymenty z naświetlaniem kobiet promieniami X, z których wypadały włosy, skóra była pigmentowana i nastąpiła śmierć. Narządy płciowe zostały wycięte, po czym niewiele przeżyło, a nawet te szybko się zestarzały iw wieku 18 lat wyglądały jak stare kobiety. Podobne eksperymenty przeprowadzały wszystkie nazistowskie obozy koncentracyjne, torturowanie kobiet i dzieci jest główną zbrodnią nazistowskich Niemiec przeciwko ludzkości.

W momencie wyzwolenia obozu koncentracyjnego przez aliantów przebywało w nim 5 tys. kobiet, pozostałe zostały zabite lub wywiezione do innych miejsc przetrzymywania. Wojska sowieckie, które przybyły w kwietniu 1945 r., przystosowały baraki obozowe na osiedlenie uchodźców. Później Ravensbrück zamienił się w punkt stacjonowania sowieckich jednostek wojskowych.

Nazistowskie obozy koncentracyjne: Buchenwald

Budowę obozu rozpoczęto w 1933 r. w pobliżu miasta Weimar. Wkrótce zaczęli przybywać sowieccy jeńcy wojenni, którzy stali się pierwszymi więźniami i ukończyli budowę „piekielnego” obozu koncentracyjnego.

Struktura wszystkich struktur była ściśle przemyślana. Zaraz za bramami rozpoczął się „Appelplat” (plac apelowy), specjalnie przeznaczony do formowania więźniów. Jego pojemność wynosiła dwadzieścia tysięcy osób. Niedaleko bramy znajdowała się karna cela do przesłuchań, a naprzeciwko znajdowała się kancelaria, w której mieszkał kierownik obozu i oficer dyżurny - władze obozowe. Głębiej były baraki dla więźniów. Wszystkie baraki były ponumerowane, było ich 52. Jednocześnie 43 przeznaczono na mieszkania, aw pozostałych zorganizowano warsztaty.

Nazistowskie obozy koncentracyjne pozostawiły po sobie straszną pamięć, ich nazwy wciąż wywołują u wielu strach i szok, ale najbardziej przerażający z nich jest Buchenwald. Za najstraszniejsze miejsce uważano krematorium. Zapraszano tam ludzi pod pretekstem badań lekarskich. Gdy więzień się rozebrał, został zastrzelony, a ciało odesłano do pieca.

W Buchenwaldzie trzymano tylko mężczyzn. Po przybyciu do obozu otrzymali numer w języku niemieckim, którego musieli się nauczyć pierwszego dnia. Więźniowie pracowali w fabryce broni Gustlovsky, która znajdowała się kilka kilometrów od obozu.

Kontynuując opis obozów koncentracyjnych nazistów, przejdźmy do tzw. „małego obozu” Buchenwald.

Mały obóz Buchenwald

„Mały Obóz” był strefą kwarantanny. Warunki bytowe były tu, nawet w porównaniu z obozem macierzystym, po prostu piekielne. W 1944 r., kiedy wojska niemieckie zaczęły się wycofywać, do obozu tego przywieziono więźniów z Auschwitz i Compiègne, głównie obywateli sowieckich, Polaków i Czechów, a później Żydów. Nie starczyło miejsca dla wszystkich, dlatego część więźniów (sześć tysięcy osób) umieszczono w namiotach. Im bliżej 1945 roku, tym więcej więźniów zostało wywiezionych. Tymczasem „mały obóz” obejmował 12 baraków o wymiarach 40 x 50 metrów. Tortury w nazistowskich obozach koncentracyjnych były nie tylko specjalnie zaplanowane czy w celach naukowych, torturami było samo życie w takim miejscu. W barakach mieszkało 750 osób, ich dzienna racja składała się z małego kawałka chleba, bezrobotnym już nie wolno.

Stosunki między więźniami były trudne, udokumentowano przypadki kanibalizmu i zabójstwa za cudzą porcję chleba. Powszechną praktyką było przechowywanie ciał zmarłych w barakach w celu otrzymania racji żywnościowych. Ubrania zmarłego dzielono między współwięźniów i często o nie walczyli. Ze względu na takie warunki w obozie, choroba zakaźna. Szczepienia tylko pogorszyły sytuację, ponieważ strzykawki do iniekcji nie zostały zmienione.

Zdjęcie po prostu nie jest w stanie oddać całej nieludzkości i horroru nazistowskiego obozu koncentracyjnego. Relacje świadków nie są dla osób o słabym sercu. W każdym obozie, nie wyłączając Buchenwaldu, znajdowały się grupy medyczne lekarzy, którzy przeprowadzali eksperymenty na więźniach. Należy zauważyć, że uzyskane przez nich dane pozwoliły niemieckiej medycynie zrobić krok naprzód - w żadnym kraju na świecie nie było tak wielu eksperymentalnych ludzi. Innym pytaniem jest, czy było to warte milionów torturowanych dzieci i kobiet, tych nieludzkich cierpień, które znosili ci niewinni ludzie.

Więźniów napromieniano, amputowano zdrowe kończyny, a narządy wycinano, sterylizowano, kastrowano. Przetestowali, jak długo dana osoba jest w stanie wytrzymać ekstremalne zimno lub gorąco. Specjalnie zarażony chorobami, wprowadził eksperymentalne leki. Tak więc w Buchenwaldzie opracowano szczepionkę przeciw durowi brzusznemu. Oprócz tyfusu więźniowie byli zarażeni ospą, żółtą febrą, błonicą i paratyfusem.

Od 1939 roku obóz prowadził Karl Koch. Jego żona, Ilse, była nazywana „czarownicą z Buchenwaldu” ze względu na zamiłowanie do sadyzmu i nieludzkie znęcanie się nad więźniami. Bała się bardziej niż jej mąż (Karl Koch) i nazistowscy lekarze. Później zyskała przydomek „Frau Lampshade”. Przydomek ten kobieta zawdzięcza temu, że ze skóry zabitych więźniów robiła różne ozdoby, w szczególności abażury, z których była bardzo dumna. Przede wszystkim lubiła używać skóry jeńców rosyjskich z tatuażami na plecach i klatce piersiowej, a także skóry Cyganów. Rzeczy wykonane z takiego materiału wydawały jej się najbardziej eleganckie.

Wyzwolenie Buchenwaldu nastąpiło 11 kwietnia 1945 r. rękami samych więźniów. Dowiedziawszy się o zbliżaniu się wojsk alianckich, rozbroili strażników, schwytali dowództwo obozu i prowadzili obóz przez dwa dni, aż do zbliżenia się żołnierzy amerykańskich.

Auschwitz (Auschwitz-Birkenau)

Wymieniając obozy koncentracyjne nazistów, nie można zignorować Auschwitz. Był to jeden z największych obozów koncentracyjnych, w którym według różnych źródeł zginęło od półtora do czterech milionów ludzi. Dokładne szczegóły zmarłych nie zostały jeszcze wyjaśnione. Większość ofiar stanowili żydowscy jeńcy wojenni, których zniszczono natychmiast po przybyciu do komór gazowych.

Sam kompleks obozów koncentracyjnych nosił nazwę Auschwitz-Birkenau i znajdował się na obrzeżach polskiego miasta Auschwitz, którego nazwa stała się powszechnie znana. Nad bramą obozową wyryto napis: „Praca cię wyzwala”.

Ten ogromny kompleks, wybudowany w 1940 roku, składał się z trzech obozów:

Auschwitz I lub obóz macierzysty - tu mieściła się administracja;
Auschwitz II lub „Birkenau” – nazywano obozem zagłady;
Auschwitz III czyli Buna Monowitz.

Początkowo obóz był niewielki i przeznaczony dla więźniów politycznych. Ale stopniowo do obozu przybywało coraz więcej więźniów, z których 70% zostało natychmiast zniszczonych. Wiele tortur w nazistowskich obozach koncentracyjnych zostało zapożyczonych z Auschwitz. Tak więc pierwsza komora gazowa zaczęła funkcjonować w 1941 roku. Zastosowano gaz „Cyklon B”. Straszny wynalazek najpierw przetestowano na jeńcach sowieckich i polskich w łącznej liczbie około dziewięciuset osób.

Auschwitz II rozpoczął swoją działalność 1 marca 1942 r. Na jego terenie znajdowały się cztery krematoria i dwie komory gazowe. W tym samym roku rozpoczęły się eksperymenty medyczne na kobietach i mężczyznach w celu sterylizacji i kastracji.

Wokół Birkenau stopniowo powstawały małe obozy, w których więźniowie pracowali w fabrykach i kopalniach. Jeden z tych obozów stopniowo się rozrastał i stał się znany jako Auschwitz III lub Buna Monowitz. Przetrzymywano tu około dziesięciu tysięcy więźniów.

Jak każdy nazistowski obóz koncentracyjny, Auschwitz był dobrze strzeżony. Kontakty ze światem zewnętrznym były zakazane, teren ogrodzony drutem kolczastym, wokół obozu w odległości kilometra ustawiono posterunki strażnicze.

Na terenie KL Auschwitz działało nieprzerwanie pięć krematoriów, które według ekspertów wytwarzały miesięcznie około 270 000 zwłok.

27 stycznia 1945 wojska radzieckie Obóz Auschwitz-Birkenau został wyzwolony. Do tego czasu przy życiu pozostało około siedmiu tysięcy więźniów. Tak niewielka liczba ocalałych wynika z faktu, że około rok wcześniej w obozie koncentracyjnym rozpoczęły się masowe mordy w komorach gazowych (komorach gazowych).

Od 1947 r. na terenie byłego obozu koncentracyjnego zaczęło funkcjonować muzeum i zespół pamięci poświęcony pamięci wszystkich poległych z rąk hitlerowskich Niemiec.

Wniosek

Według statystyk przez cały czas trwania wojny schwytano około czterech i pół miliona obywateli radzieckich. Byli to w większości cywile z terenów okupowanych. Trudno sobie wyobrazić, przez co przeszli ci ludzie. Ale nie tylko zastraszanie nazistów w obozach koncentracyjnych było przez nich skazane na zniszczenie. Dzięki Stalinowi po zwolnieniu, gdy wrócili do domu, otrzymali piętno „zdrajców”. W domu czekał na nich Gułag, a ich rodziny poddano poważnym represjom. Jedna niewola została dla nich zastąpiona drugą. W obawie o swoje życie i życie swoich bliskich zmienili swoje nazwiska i starali się w każdy możliwy sposób ukryć swoje przeżycia.

Do niedawna informacje o losach więźniów po ich zwolnieniu nie były reklamowane i przemilczane. Ale ludzie, którzy to przeżyli, po prostu nie powinni zostać zapomniani.

W gułagu było mniej kobiet niż mężczyzn. W zasadzie były to żony, córki i siostry wrogów ludu. Wiele osób uważa, że kobietom w Gułagu było łatwiej niż mężczyznom, choć to nieprawda.

Nie było odrębnych standardów dla kobiet. Pracowali na równi z mężczyznami, otrzymywali te same racje żywnościowe, jedli ten sam kleik i nie mieli żadnych przywilejów transportowych. Chociaż nadal nie można powiedzieć, że doświadczenie obozowe dla kobiet i mężczyzn było takie samo.

Nie we wszystkich obozach rozdzielano kobiety i mężczyzn. W obozach „mieszanych” występował wysoki odsetek gwałtów. Wielu zostało poddanych powtarzającej się i grupowej przemocy. Zwykle gwałcicielami nie byli więźniowie polityczni, ale więźniowie kryminalni. Niekiedy dochodziło do aktów przemocy ze strony władz obozowych. Za seks więźniowie otrzymywali lepsze jedzenie, lepszą pracę lub inne odpusty.

Wiele kobiet rodziło w drodze do obozu lub w obozie. Czasami więźniom wydawało się, że po urodzeniu dziecka lub w czasie ciąży może być jakaś ulga, niektórzy chcieli urodzić kochany. Oczywiście nie zabrakło odpustów: od trzech przerw dziennie na karmienie dziecka piersią przez rok do rzadkiej amnestii. Ale ogólnie warunki życia dziecka i matki były złe.

Ze wspomnień więźnia Chawy Wołowicza: „Były nas trzy matki. Dostaliśmy mały pokój w baraku. Tutejsze robaki spadały z sufitu i ze ścian jak piasek. Całą noc okradaliśmy ich z dzieci. A po południu - do pracy, powierzenie dzieci jakiejś zaktywizowanej staruszce, która zjadła jedzenie pozostawione dzieciom. Przez cały rok stałem w nocy przy łóżku dziecka, rabowałem pluskwy i modliłem się. Modliłam się, aby Bóg przedłużył moją mękę na co najmniej sto lat, ale nie oddzielił mnie od córki. Tak, że nawet żebrak, nawet kaleka, został z nią wypuszczony z więzienia. Abym mógł, czołgając się u stóp ludzi i błagając o jałmużnę, wychowywać ją i kształcić. Ale Bóg nie odpowiedział na moje modlitwy. Gdy tylko dziecko zaczęło chodzić, jak tylko usłyszałem od niego pierwsze, pieszczące ucho, takie cudowne słowa - „matka”, „matka”, jak my w zimowym mrozie, ubrani w szmaty, włożyli nas do środka wozem i zabrał nas do obozu „mama”, gdzie moja anielska gruba kobieta ze złotymi lokami wkrótce zamieniła się w blady cień z niebieskimi kręgami pod oczami i spieczonymi ustami.

W „obozie dla mam” nianie nie dbały o dzieci: „Widziałam, jak o siódmej rano nianie budzą dzieci. Szturchnięciami i kopniakami wyciągali je z nieogrzewanych łóżek.<…>Popychając dzieci pięściami w plecy i obrzucając je brutalnymi obelgami, zmieniali podkoszulki, myli je w lodowatej wodzie. Dzieciaki nawet nie odważyły się płakać. Jękali tylko jak starzec i - bulgotali. To okropne gruchanie rozbrzmiewało w szopkach całymi dniami. Dzieci, które miały siedzieć lub raczkować, kładły się na plecach, podciągając nogi do brzucha i wydawały te dziwne dźwięki, jak stłumiony jęk gołębia.

Na siedemnaścioro dzieci była jedna niania, która musiała karmić, myć, ubierać i utrzymywać czystość na oddziale. Próbowała sobie to ułatwić: z kuchni niania przyniosła płonącą od gorąca owsiankę. Rozkładając go w miskach, chwyciła pierwsze napotkane dziecko z łóżeczka, odchyliła mu ręce do tyłu, przywiązała je ręcznikiem do ciała i zaczęła jak indyk nadziewać gorącą owsiankę, łyżka za łyżką, nie pozostawiając mu czasu na Łyk.

Wiele kobiet napisało później wspomnienia i książki o uwięzieniu w gułagu, m.in. Chawa Wałowicz, Eugenia Ginzburg, Nina Hagen-Thorn, Tamara Petkevich i wiele innych.

Mówią, że śmierć jest taka sama dla wszystkich ludzi. Nie prawda. Śmierć jest inna i żeby się o tym przekonać wystarczy popatrzeć przez chwilę, lekko rozdzielając rękoma rzędy zardzewiałych „cierni”, w przeszłość ogromnego i strasznego kraju zwanego Gułag. Zajrzyj i poczuj się jak ofiara.

Materiały te zostały przekazane autorowi książki „GUŁAG” Danzig Baldaev przez byłego nadzorcę, który przez długi czas pracował w systemie ITU. Cechy naszego „systemu korekcyjnego” są nadal niesamowite. Istnieje wrażenie, że cechy te powstały w latach, kiedy większość ludności kraju przebywała za drutami kolczastymi.

Kobiety często przyprowadzano na przesłuchania nago, aby wzmocnić „wpływ psychiczny”

W celu wybicia z aresztowanego niezbędnego zeznania „specjaliści” Gułagu „opracowali” wiele metod „opracowanych” na „żywym materiale”, które praktycznie nie pozostawiały więźniowi możliwości „potajemnego ukrywania się” i „ukrywania się” prawda ze śledztwa”. W szczególności ci, którzy nie chcieli „dobrowolnie wszystkiego wyznać” podczas śledztwa, mogli najpierw „wsadzić twarz w kąt”, to znaczy postawić twarzą do ściany na baczność bez punktu podparcia i utrzymać w tej pozycji przez kilka dni bez jedzenia, wody i snu. Tych, którzy zemdlali z utraty sił, bito, oblewano wodą i odstawiano na swoje miejsce. Silniejszym i „nieustępliwym” „wrogom ludu” wraz z banalnym brutalnym biciem w Gułagu stosowano również bardziej wyrafinowane „metody śledztwa”, np. wieszanie na stelażu z ciężarem lub innym ciężarem przywiązanym do nogi tak, że kości skręconych ramion wyskakiwały ze stawów. Kobiety i dziewczęta w celu „wpływu psychicznego” były często doprowadzane na przesłuchania zupełnie nagie, narażając je jednocześnie na szyderstwa i obelgi. Jeśli to nie przyniosło pożądanego efektu, ofiara, na dodatek, została zgwałcona „chóralnie” w gabinecie śledczym.

Dużą popularnością wśród katów cieszył się tzw. „krzyż św. Andrzeja” – urządzenie ułatwiające „pracę” z genitaliami więźniów płci męskiej – „mielenie” ich palnikiem, miażdżenie piętą, szczypanie itp. Skazany na tortury na „krzyżu św. Andrzeja” w dosłownie ukrzyżowali na dwóch belkach spiętych literą „X”, co pozbawiło ofiarę możliwości stawiania oporu, dając „specjalistom” możliwość „pracy bez ingerencji”.

Pomysłowość i dalekowzroczność „pracowników Gułagu” naprawdę zachwyca. W celu zapewnienia „anonimowości” i pozbawienia więźnia możliwości uchylania się w jakiś sposób od ciosów, ofiarę podczas przesłuchań wpychano do wąskiej i długiej torby, którą wiązano i przewracano na podłogę. Następnie mężczyzna w torbie został pobity na śmierć kijami i pasami z surowej skóry. Nazywało się to między ich „zabić świnię w worku”. Bicie „członków rodziny wroga ludu” było również szeroko stosowane w praktyce w celu wyciągnięcia dowodów przeciwko ojcu, mężowi, synowi, bratu. Co więcej, ci ostatni często byli obecni przy zastraszaniu swoich bliskich w celu wzmocnienia oddziaływania edukacyjnego. Tylko Bóg i kaci z Gułagu wiedzą, ilu „szpiegów na Antarktydę” i „mieszkańców australijskiego wywiadu” pojawiło się w obozach po takich „wspólnych przesłuchaniach”.

Jedną z wypróbowanych i przetestowanych metod wyrywania „spowiedzi” „wrogowi ludu” był tak zwany „pip”. Podczas przesłuchania „młotnicy” niespodziewanie założyli poszkodowanemu gumowy worek, blokując mu oddech. Po kilku takich „przymiarkach” ofiara zaczęła krwawić z nosa, ust i uszu, wielu z rozdartym sercem zmarło właśnie podczas przesłuchań, nie mając czasu na „pokutę”.

Stłoczeni w ciasnej celi więźniowie umierali na stojąco.

Odbyt każdego „wroga ludu” cieszył się trwałym i wręcz maniakalno-atrakcyjnym zainteresowaniem wśród specjalistów z Gułagu. Nie ograniczając się do wzmożonych poszukiwań w nim „kompromitujących dowodów” podczas licznych „szmonów” (w tym celu palce wspinały się w odbyt zgiętego i rozpościerającego się skazańca), często używały ich podczas przesłuchań (podobno jako środek „pobudzający pamięć” ) tzw. „oczyszczanie punktu”: więźnia ciasno przywiązanego do ławki w odpowiedniej pozycji wpychano do odbytu za pomocą metalowych i drewnianych szpilek, „kryz” służących do usuwania rdzy z powierzchni metalowych, różnych przedmiotów o ostrych krawędziach, itd. Ujeżdżanie „sztuką” przy prowadzeniu takiego „przesłuchania analnego” było uważane za umiejętność zabicia butelki „wrogowi ludu” w dupę bez jej rozbicia, bez rozerwania upartego odbytu. Podobną „metodę” zastosowano w przewrotnie sadystyczny sposób w odniesieniu do kobiet.

Jedną z najbardziej obrzydliwych tortur w więzieniach gułagów i aresztach śledczych było przetrzymywanie więźniów w tzw. „sumpach” i „okularach”. W tym celu w ciasnej celi bez okien i otworów wentylacyjnych upchano do 40-45 osób na dziesięć metrów kwadratowych powierzchni, po czym celę szczelnie „uszczelniono” przez kilka dni. Zwarti do siebie w ciasnych i dusznych komnatach ludzie przeżywali niesamowitą mękę, wielu z nich zginęło, ale nadal stali, wspierani ze wszystkich stron przez żywych. Oczywiście nie zabierali ich do toalety, gdy trzymano je w „sumpzie”, więc ludzie wysyłali naturalne potrzeby właśnie tutaj, często do siebie. I tak stali „wrogowie ludu”, krztusząc się straszliwym smrodem, podpierając zmarłych ramionami, szczerząc się w ostatnim „uśmiechu” żywego prosto w twarz. A nade wszystko w smolistych ciemnościach wirowała trująca z parowania para, z której ściany komnaty pokrywał podły szlam.

Nieco lepsze było trzymanie więźnia „do kondycjonowania” w tzw. „szkle”. „Szkło” to z reguły żelazny piórnik, wąski jak trumna, wbudowany w niszę w ścianie. Więzień wciśnięty w „szkło” nie mógł usiąść, a tym bardziej leżeć, często „szkło” było tak wąskie, że nie można było w nim nawet się poruszać. Szczególnie „wytrwałe” umieszczano na kilka dni w „szkle”, w którym normalna osoba nie mogła wyprostować się na pełną wysokość, stale znajdując się w krzywej, na wpół zgiętej pozycji. „Szklanki” i „osadnicy” mogły być zarówno „zimne” (umieszczone w nieogrzewanych pomieszczeniach) jak i „gorące”, na ścianach których specjalnie umieszczono baterie centralnego ogrzewania, kominy pieców, rury ciepłowni itp. » Rzadko spadł poniżej 45-50 stopni. Oprócz „zimnych” osadników, podczas budowy niektórych obozów na Kołymie szeroko wykorzystywano zawartość więźniów w tzw. „wilczych dołach”.

Aby „poprawić dyscyplinę pracy”, konwój… zastrzelił każdego ostatniego więźnia w szeregach

Ze względu na brak baraków etapy przybywających na północ więźniów spychano na noc do głębokich dołów, a w ciągu dnia wynoszono schody na powierzchnię, nieszczęśni ludzie budowali sobie nowy obóz pracy. Przy mrozach 40-50 stopni takie „wilcze doły” często stawały się masowymi grobami kolejnej partii więźniów. „Żart gułagowy”, nazywany przez strażników „dodać pary”, nie dodawał zdrowia wycieńczonym na scenach ludziom. Aby „uspokoić” tych, którzy dopiero co przybyli i byli oburzeni długim oczekiwaniem w „obozie lokalnym” przed przyjęciem do ITL, więźniów nieoczekiwanie oblewano wężami strażackimi z wież przy mrozie 30-40 stopni, po które „trzymano” na mrozie przez kolejne 4-6 godzin. W czasie pracy inny „żart” dotyczył także gwałcicieli dyscypliny, zwanych w obozach północnych „głosuj na słońcu” lub „suchymi łapami”. silny mróz z rękoma uniesionymi pionowo, pozostawiając tak przez całe długie godziny pracy. „Głosowanie” było czasem ustawiane „krzyżem”, czyli ramionami z boku na szerokość barków, lub na jednej nodze „czapla” - według kaprysu konwoju.

Tortury stosowane przeciwko „wrogom ludu” w niesławnym obozie SLON - Sołowieckim wyróżniały się szczególnym cynizmem i okrucieństwem. specjalny cel. Tutaj, w ShIZO na górze Sekirnaya, znajdującej się w Kościele Wniebowstąpienia, więźniowie skazani na karę byli zmuszani do „wznoszenia się”, to znaczy umieszczania ich na specjalnych grzędach, znajdujących się kilka metrów od podłogi i przetrzymywani przez wiele dni na tych „siedzeniach”. Tych, którzy ze zmęczenia wypadali z „grzędy”, konwój poddawał „zabawy” – brutalnemu pobiciu, po którym zakładano „grzędę”, ale z pętlą na szyi. Ten, który upadł po raz drugi, rzekomo więc „wykonał dla siebie” wyrok śmierci. Osoby notorycznie łamiące dyscyplinę obozową skazano na: straszna śmierć- zszedł z góry Sekirnaya po schodach, przywiązany za ręce do końca ciężkiej kłody. Drabina ta składała się z 365 stopni i była nazywana przez więźniów „Roczną”, „Młocarnią” lub „Schodami śmierci”. Ofiary - więźniowie z "wrogów klasowych" - pod koniec takiego zejścia po "Schodach Śmierci" były w krwawym bałaganie.

Żywym przykładem wyrafinowanego sadyzmu jest brutalna reguła „bez ostatniego”, wprowadzona i zalecana do egzekucji w niektórych obozach stalinowskiego łagru: w celu „zmniejszenia liczby więźniów” i „poprawy dyscypliny pracy” zarządzono konwój strzelać do każdego więźnia, który stał się ostatnim w kolejce zespołami roboczymi na komendę „Do roboty!” Ostatni, opóźniony skazany został więc natychmiast wysłany „do raju” podczas próby ucieczki, a przez resztę codziennie wznawiano śmiertelną grę „w kotka i myszkę”.

„Seksualne” tortury i morderstwa w Gułagu

Mało kobiet, a zwłaszcza dziewcząt, in inny czas i z różnych powodów ci, którzy trafili do więzień z piętnem „wroga ludu”, nawet w najbardziej koszmarnych snach mogli wyobrazić sobie swoją najbliższą przyszłość. Zgwałcony i zhańbiony podczas „śledztwa w celach i urzędach podczas„ przesłuchań z uzależnieniem ”, po przybyciu do łagru, najatrakcyjniejsze z nich „rozprowadzane” przez władze, reszta weszła w prawie niepodzielny użytek i w posiadanie eskorty i złodziei .

Podczas etapów młode więźniarki, z reguły pochodzące z zachodnich i nowo anektowanych terytoriów bałtyckich, były specjalnie wpychane do wagonów do zastarzałych urków, gdzie podczas długiej podróży były poddawane wyrafinowanym zbiorowym gwałtom, często nie przeżywając dotrzeć do ostatniego punktu etapu. Praktyka „przywiązywania” trudnego więźnia do celi z przestępcami na kilka dni była również praktykowana podczas „czynności śledczych”, aby „zachęcić aresztowaną kobietę do składania prawdziwych zeznań”. W strefach dla kobiet nowo przybyli więźniowie w „czułym” wieku często padali ofiarą męskich skazanych z wyraźnymi lesbijkami i innymi dewiacjami seksualnymi. Gwałt w takich strefach tzw. „kur” za pomocą improwizowanych przedmiotów (z rączką do mopa, pończochą ciasno wypchaną szmatami itp.), nakłanianie ich do lesbijskiego współżycia z całym barakiem stało się powszechnym zjawiskiem w Gułag.

Aby „pacyfikować” i „wprawiać je w należyty strach” podczas etapów, na statkach przewożących kobiety na Kołymę i inne odległe punkty GUŁAGu, na transportach eskortą, celowo dopuszczano „mieszanie” kobiecych imprez” z testamentu” ze stronami przestępców podążającymi w następnej kolejności do „przeznaczenia”. Po masowych gwałtach i masakrze zwłoki tych, którzy nie mogli znieść horroru wspólnego transportu, wyrzucano za burtę statku do morza, spisywane jako martwe z powodu choroby lub zabite podczas próby ucieczki. W niektórych obozach za karę stosowano także „przypadkowo przypadkowe” ogólne „mycia” w łaźni, kiedy kilkanaście specjalnie wyselekcjonowanych kobiet myjących się w łaźni zostało nagle zaatakowanych przez brutalny tłum skazańców wpadający do łaźni liczącej 100-150 osób. Szeroko praktykowano również otwartą „sprzedaż” „żywych towarów” przestępcom do tymczasowego i stałego użytku, po czym z reguły nieunikniona i straszna śmierć czekała wcześniej „zwolnionego” skazańca.

W 1927 roku w Moskwie wystartował pierwszy Jakowlew Jakowlew Jak-1.

W 1929 r. wprowadzono emerytury.

W 1929 r. po raz pierwszy w ZSRR lasy zapylano pestycydami z powietrza.

W 1932 r. otwarto Wojskową Wyższą Szkołę Obrony Chemicznej.

1946 - w ZSRR wykonano pierwsze loty samolotami odrzutowymi MiG-9 i Jak-15.

W 1951 roku Międzynarodowy Komitet Olimpijski podjął decyzję o przyjęciu na igrzyska sportowców z ZSRR.

W 1959 roku na Zjeździe Dziennikarzy Ukraińskiej SRR powstał Związek Dziennikarzy Ukrainy.

W 1967 roku w Kijowie otwarto obelisk ku czci miasta-bohatera Kijowa.

W 1975 roku w Doniecku uruchomiono najgłębszą kopalnię w kraju (1200 metrów). Skoczyńskiego.

W 1979 roku w Kijowie otwarto teatr dramaturgii i komedii.

Sowiecki skrzypek zajął drugie miejsce w zagranicy Międzynarodowy Konkurs i ze smutkiem mówi towarzyszącemu krytykowi muzycznemu:

Gdybym zdobył pierwsze miejsce, dostałbym skrzypce Stradivariusa!

Masz świetne skrzypce.

Czy rozumiesz, czym jest Stradivari? Tym właśnie jest dla mnie Mauser Dzierżyńskiego!

***

Dlaczego ZSRR nie umieszcza ludzi na Księżycu?

Boją się, że staną się dezerterami.

***

Rabinovich pracuje na linii montażowej zakładu produkującego wózki dziecięce. Jego żona namówiła go, aby kradł jedną część tygodniowo, aby złożyć wózek dla nienarodzonego dziecka. Dziewięć miesięcy później Rabinowicz usiadł na zgromadzeniu.

Wiesz, żono, nieważne jak zbieram, wszystko okazuje się karabinem maszynowym.

***

Kto jest twoim ojcem? - pyta nauczyciel Vovochka.

Towarzyszu Stalinie!

A kim jest twoja matka?

Sowiecka Ojczyzna!

A kim chcesz zostać?

Sierota!

***

Młotnik właśnie ustanowił ogólnounijny rekord i pyszni się przed otaczającą go publicznością:

Gdyby dali mi sierp, rzuciłbym go w niewłaściwe miejsce!

***

Słynny rosyjski piosenkarz Vertinsky, który wyjechał pod cara, wraca do Związku Radzieckiego. Wysiada z auta z dwiema walizkami, stawia je, całuje ziemię, rozgląda się:

Nie poznaję cię, Rosja!

Potem rozgląda się - walizek nie ma!

Rozpoznaję cię, Rosja!

***

Czy w ZSRR są zawodowi złodzieje?

Nie. Ludzie kradną.

Koncepcje Gułagu i przemocy są nierozłączne. Większość z tych, którzy piszą o Gułagu, próbuje znaleźć odpowiedź na pytanie: jak przetrwali tam mężczyźni i kobiety? Takie podejście pomija wiele aspektów przemocy wobec kobiet. Amerykański pisarz Ian Fraser w filmie dokumentalnym „On the Prison Road: The Silent Ruins of the Gułag” pisze: „Więźniarki pracowały przy wyrębie lasów, budowaniu dróg, a nawet w kopalniach złota. Kobiety były bardziej odporne niż mężczyźni, a nawet lepiej znosiły ból”. Taka jest prawda, o czym świadczą notatki i wspomnienia byłych więźniów. Ale czy można argumentować, że kobiety były bardziej wytrwałe, gdy wszystkie inne rzeczy są równe?

1936 Bohaterowie filmu Grigorija Aleksandrowa „Cyrk” - Marion Dixon, pilot Martynow, Raechka i inni - zwycięsko maszerują na Placu Czerwonym i na ekranach kraju. Wszystkie postacie mają na sobie te same swetry z golfem i dresy unisex. Transformacja seksownej amerykańskiej gwiazdy cyrkowej w wolną i równą radziecką kobietę dobiegła końca. Ale ostatnie dwie linie kobiece w filmie brzmią dysonansowo: „Czy teraz rozumiesz?” - "Czy teraz rozumiesz!" Nie rozumiesz? Ironia? Sarkazm? Harmonia zostaje zerwana, ale wszyscy wolni i równi bohaterowie kontynuują swój radosny marsz. Wolny i równy?

27 czerwca Centralna Komisja Wyborcza i Rada Komisarzy Ludowych podejmują uchwałę „O zakazie aborcji”, pozbawiając kobietę prawa do dysponowania własnym ciałem. 5 grudnia uchwalono „Konstytucję zwycięskiego socjalizmu”, która po raz pierwszy przyznała równe prawa wszystkim obywatelom ZSRR. 15 sierpnia 1937 r. z rozkazu NKWD nr 00486 Biuro Polityczne KC KC KC) postanawia zorganizować specjalne obozy na Terytorium Narym i Kazachstanie i ustanowić procedury, zgodnie z którą „wszystkie żony ujawnionych zdrajców Ojczyzny prawicowych szpiegów podlegają karze więzienia w obozach na co najmniej 5-8 lat. Orzeczenie to uznaje kobietę za własność jej męża, nie zasługującą na żadne postępowanie sądowe ani artykuły kodeksu karnego. Żona zdrajcy Ojczyzny jest praktycznie utożsamiana z własnością („z konfiskatą majątku”). Należy zauważyć, że wśród oskarżonych na głośnych moskiewskich procesach pokazowych w latach 1936-1937. nie było ani jednej kobiety: kobieta jest wrogiem, niegodnym ani Stalina, ani państwa sowieckiego.

Radziecki system kar nigdy nie był specjalnie wymierzony w kobiety, z wyjątkiem ścigania na podstawie przepisów dotyczących sfery seksualnej: kobiety ścigano za prostytucję i popełnienie zbrodniczej aborcji. W przytłaczającej większości przypadków kobiety należały do różnych grup społecznych i społecznych, a tym samym zaliczały się do kategorii przestępców klasowych, kryminalnych i politycznych. Stali się integralną częścią ludności Gułagu.

W barakach kobiecych obozu pracy przymusowej. Wiadomości RIA

Pozbawienie wolności samo w sobie jest przemocą wobec osoby. Skazany pozbawiony jest prawa do swobodnego przemieszczania się i przemieszczania, prawa wyboru, prawa do porozumiewania się z przyjaciółmi i rodziną. Więzień jest zdepersonalizowany (często tylko liczba) i nie należy do siebie. Co więcej, dla większości strażników i administracji obozu jenieckiego więzień staje się istotą najniższej rangi, w stosunku do której można łamać normy zachowań społecznych. Jak pisze amerykański socjolog Pat Karlen: „Zatrzymanie kobiet nie tylko obejmuje, ale zwielokrotnia wszystkie antyspołeczne metody kontroli nad kobietami, które istnieją na wolności”.

Wielokrotnie zauważano, że GUŁAG modelował całe społeczeństwo sowieckie w groteskowo przerysowanej formie. Istniała „mała strefa” – Gułag i „duża strefa” – cały kraj poza Gułag. Reżimy totalitarne, skupiające się na męskim przywódcy, na porządku paramilitarnym, na fizycznym tłumieniu oporu, na męskiej sile i władzy, mogą służyć jako przykłady społeczeństwa patriarchalnego. Wystarczy pamiętać nazistowskie Niemcy, faszystowskie Włochy i ZSRR. W systemie totalitarnym system karny ma prymitywny patriarchalny charakter we wszystkich swoich przejawach, także w aspekcie płci. W Gułagu wszyscy więźniowie – zarówno mężczyźni, jak i kobiety – byli poddawani przemocy fizycznej i moralnej, ale więźniarki również były poddawane przemocy opartej na fizjologicznych różnicach płci.

W literaturze o więzieniu i obozie tworzonym przez kobiety nie ma kanonów. Co więcej, tradycyjnie zarówno w dobrze znanej rosyjskiemu czytelnikowi rosyjskiej, jak i zachodnioeuropejskiej literaturze kobiecej obraz/metafora więzienia kojarzy się z domem i środowiskiem domowym (np. w Charlotte i Emily Bronte, Elenie Gan, Karolinie Pavlovie). ). Można to częściowo wytłumaczyć faktem, że nawet względna wolność nie jest dostępna dla ogromnej większości kobiet, ani na wolności, ani w więzieniu (z powodu ograniczeń społecznych i fizycznych). Dlatego też literatura obozowa kobiet domowych ma w większości przypadków charakter wyznaniowy: pamiętniki, listy, opowiadania autobiograficzne i powieści. Ponadto cała ta literatura nie została stworzona do publikacji i dlatego ma bardziej intymny wydźwięk. Na tym właśnie polega jego wartość i wyjątkowość.

Wspomnienia obozowe kobiet były mało badane. Ten temat sam w sobie jest bardzo obszerny iw tej pracy rozważam tylko jeden jego aspekt – przemoc wobec kobiet w więzieniach i obozach. Swoją analizę opieram na kobiecych wspomnieniach, listach, nagranych i zredagowanych wywiadach, które najpełniej obrazują tę stronę obozowego życia. Spośród ponad stu wspomnień wybrałem te, które zostały napisane przez przedstawicieli różnych środowisk i obejmują niemal cały okres istnienia Gułagu. Jednocześnie należy wziąć pod uwagę, że jako dokumenty czysto historyczne mają wiele wad merytorycznych: zawierają liczne zniekształcenia, są czysto subiektywne i wartościujące. Ale jest to subiektywne postrzeganie, osobista interpretacja wydarzenia historyczne a często nawet milczenie w pewnych sprawach jest dobre znane fakty czy wydarzenia czynią je szczególnie interesującymi dla historyków, socjologów i krytyków literackich. We wszystkich pamiętnikach i listach kobiecych wyraźnie zaznacza się pozycja autorki, jej samoocena i autorska percepcja „publiczności”.

Wspomnienia to nie tylko Praca literacka ale także zeznania. Po zwolnieniu z obozu wszyscy więźniowie podpisali umowę o zachowaniu poufności, za naruszenie której mogli otrzymać karę do trzech lat. Czasami pod pseudonimami zapisywano wspomnienia z obozów. Jednak sam fakt istnienia takich listów i opowiadań wskazuje, że dla wielu prenumerata była wymogiem czysto formalnym. Jednocześnie nie wolno nam zapominać, że wszystkie te wspomnienia stały się rodzajem protestu przeciwko reżimowi i potwierdzeniem własnego „ja”.

Doświadczenie traumy w więzieniu może pozostawić niezatarty ślad w umyśle i uniemożliwić sam proces nagrywania. Pisała o tym w swoim pamiętniku. Olga Berggolts: „Nawet nie zapisuję swoich myśli w pamiętniku (wstyd mi się przyznać) tylko dlatego, że prześladuje mnie myśl: „Śledczy to przeczyta”<...>Nawet w tym obszarze włamywali się do myśli, do duszy, psuli się, hakowali, podnosili klucze główne i łomy<...>I bez względu na to, co teraz napiszę, wydaje mi się - to i to będzie podkreślone tym samym czerwonym ołówkiem o specjalnym przeznaczeniu - oskarżać, oczerniać i doszczelniać<...>o wstyd, wstyd!"

Życie w obozie lub więzieniu to życie w ekstremalnych warunkach, związane zarówno z traumą fizyczną, jak i psychiczną. Pamięć traumy (a tym bardziej rejestracja wydarzeń z nią związanych) jest wtórnym doświadczeniem traumy, która często staje się dla pamiętnikarza przeszkodą nie do pokonania. Jednocześnie rejestrowanie zdarzeń związanych z traumą fizyczną i psychiczną w wielu przypadkach prowadzi do odnalezienia wewnętrznego spokoju i równowagi emocjonalnej. Stąd nieświadoma chęć opowiedzenia lub napisania o tym, co odcisnęło piętno na pamięci. W rosyjskiej tradycji literackiej i pamiętnikarskiej XIX wieku. było pewne tabu szczegółowy opis funkcje fizjologiczne, poród, przemoc fizyczna wobec kobiet itp., które nie były przedmiotem dyskusji i nie były przedmiotem literackiej narracji. Wydaje się, że obóz, ze swoją uproszczoną moralnością, powinien był unieważnić wiele tabu „dużej strefy”.

Więc kto pisał o tym doświadczeniu i jak temat przemocy wobec kobiet znalazł odzwierciedlenie w pamiętnikach?

Całkiem warunkowo autorki pamiętników i notatek kobiecych można podzielić na kilka grup. Pierwsza grupa autorek to kobiety, dla których twórczość literacka była integralną częścią życia: filozof i teolog Julia Nikołajewna Danzas(1879–1942), nauczyciel i obrońca praw człowieka Anna Pietrowna Skripnikowa(1896-1974), dziennikarz Evgenia Borisovna Polskaya(1910-1997). Czysto formalnie wspomnienia więźniów politycznych z lat 50.-1980 Irena Werbłowskaja(ur. 1932) i Irina Ratuszinskaja(ur. 1954).

Druga grupa to pamiętnikarze, którzy nie są w żaden sposób związani zawodowo z literaturą, ale z racji wykształcenia i chęci bycia świadkiem podjęli się pióra. Z kolei można je podzielić na dwie kategorie.

Pierwsza to kobiety, które w takim czy innym stopniu były w opozycji do władzy sowieckiej. Nauczyciel, członek koła „Zmartwychwstanie” Olga Wiktorowna Jafa-Sinakswicz (1876-

1959), członek Socjaldemokratów Rosa Zelmanovna Wieguhiowskaja(1904-1993) - autor wspomnień „Etap w czasie wojny”. Obejmuje to również wspomnienia członków nielegalnych marksistowskich organizacji młodzieżowych i grup, które powstały zarówno w latach powojennych, jak i pod koniec lat pięćdziesiątych i na początku lat sześćdziesiątych. Maja Ułanowskaja(ur. 1932), aresztowany w 1951 w sprawie Terrorystycznej Organizacji Młodzieży Żydowskiej („Związek Walki o Sprawę Rewolucji”), został skazany na 25 lat łagrów, a następnie na 5 lat zesłania. Wydany w kwietniu 1956. Elena Siemionowna Glinka(ur. 1926) została skazana w 1948 r. na 25 lat łagrów i 5 lat dyskwalifikacji, ponieważ wstępując do Leningradzkiego Instytutu Okrętowego ukrywała, że jest pod okupacją podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Wspomnienia Glinki wyróżniają się tym, że poświęcone są głównie przemocy wobec kobiet.

Druga kategoria nieprofesjonalnych autorów notatek i wspomnień obejmuje członków rodziny zdrajców Ojczyzny (ChSIR), a także członków partii komunistycznej i pracowników sowieckiego aparatu administracyjnego. Ksenia Dmitrievna Medvedskaya(1910–?), autorka pamiętnika Life Everywhere, została aresztowana w 1937 roku jako żona „zdrajcy ojczyzny”. Studentka konserwatorium Jadwiga-Irena Josifovna Verzhenskaya(1902-1993), autorka notatek „Epizody mego życia”, została aresztowana w 1938 r. w Moskwie jako żona „zdrajcy Ojczyzny”. Olga Lwowna Adamowa-Sliozberg(1902-1992) była bezpartyjną, pracowała w Moskwie, w 1936 została skazana jako „uczestniczka spisku terrorystycznego” przeciwko L. Kaganowiczowi. W więzieniu spędziła około 13 lat. Wspomnienia Adamowej-Sliozberga „Droga” są dobrze znane42

Trzecia (mała) grupa pamiętników obejmuje tych, którzy w momencie aresztowania nie mieli określonego systemu wartości i którzy, zdając sobie sprawę z niesprawiedliwości tego systemu, szybko przyswoili sobie prawa moralne „złodziei”. Valentina G. Ievleva-Pavlenko(ur. 1928) aresztowany w 1946 r. w Archangielsku: w czasie wojny ojczyźnianej. Ievleva-Pavlenko, uczeń liceum, a następnie uczeń teatru, poszedł na tańce do International Club i spotkał się z amerykańskimi marynarzami. Została oskarżona o szpiegostwo, ale skazana za antysowiecką propagandę (sic!). Anna Pietrowna Zborowskaja(1911-?), aresztowana w Leningradzie podczas obławy w 1929 r., nigdzie nie wspomina ani powodu aresztowania, ani artykułu, na podstawie którego została skazana. Odsiadywała wyrok w obozie Sołowieckim.

Bardzo biologiczne różnice między mężczyznami i kobietami stwarzają straszliwe sytuacje dla kobiet w więzieniu. Miesiączka i brak miesiączki, ciąża i poród - piszą głównie kobiety, które nie opanowały sowieckiego świętoszkowato-drobnomieszczańskiego stosunku do seksu i kobiece ciało. Rosa Vetukhnovskaya w swoich wspomnieniach „Etap w czasie wojny” pisze o strasznym marszu z Kirowogradu do Dniepropietrowska (około 240 kilometrów), a następnie poruszaniu się wagonem do przewozu rudy, w którym więźniowie byli wywożeni na Ural na miesiąc: „ Funkcje kobiece były kontynuowane, ale absolutnie nigdzie nie trzeba było myć. Złożyliśmy skargę do lekarza, że właśnie mamy rany. Wiele osób zginęło z tego powodu - umierają bardzo szybko z brudu.

Aida Issakharovna Basevich, która do końca życia pozostała anarchistką, wspomina przesłuchanie na taśmie, które trwało cztery dni: „Ledwo mogłam chodzić. Poza tym miałam okres, byłam po prostu zakrwawiona, nie pozwalali mi się przebrać i do toalety mogłam iść tylko raz dziennie z ochroniarzem i generalnie było to niemożliwe z nim<...>Trzymali mnie na tym przenośniku, bardzo się cieszę, że w końcu zniszczyłem im ten dywan, bo krwawienie było bardzo silne.

W prymitywnym społeczeństwie patriarchalnym rola kobiety sprowadza się do zaspokojenia męskich potrzeb seksualnych, narodzin dzieci i opieki nad domem. Pozbawienie wolności znosi rolę kobiety-strażniczki paleniska, pozostawiając aktywne dwie inne funkcje. Język obozowy definiuje kobiety w kategoriach macierzyństwa („matki”) i seksualności („śmieci”, „i…” itp.). „Siostra” – kochanka, udająca siostrę lub współsprawczynię zbrodni, „pani” – kobieta.

Gwałt ma też swoją własną terminologię: „na pokład”, „odpychać”, „rzucać”. W kobiecych wspomnieniach często pojawiają się tematy związane z przemocą fizyczną, ale opisywane lub wspominane jest tylko to, co stało się zbiorowym doświadczeniem.

Wśród rodzajów przemocy największym tabu jest temat gwałtu i w większości został on napisany przez świadków, a nie ofiary. Dotychczasowa tradycja obwiniania kobiet o prowokacyjne zachowania, potępianie i niezrozumienie ofiar gwałtu zmuszała kobiety do nie pisania i nie rozmawiania o tym. Najgorsze bicie, gdy trafiało się do lodowatej celi, nie było z natury tak upokarzające jak gwałt. Temat przemocy fizycznej wiąże się zarówno z ponownym przeżywaniem traumy, jak iz pełnym i bezwzględnym rozpoznaniem pozycji ofiary. Nic dziwnego, że wiele kobiet próbowało wymazać z pamięci zarówno swoje przeżycia, jak i same wydarzenia.

Groźba gwałtu była integralną częścią życia uwięzionych kobiet. To zagrożenie pojawiało się na każdym kroku, począwszy od aresztowania i śledztwa. Maria Burak(ur. 1923), aresztowana i skazana w 1948 r. za próbę wyjazdu do ojczyzny, Rumunii, wspomina: „Podczas przesłuchań używali nielegalnych metod, bili mnie, żądali, żebym się do czegoś przyznał. Nie rozumiałem dobrze języka i tego, czego ode mnie chcieli, a kiedy nie mogli uzyskać mojego przyznania się do moich planów ucieczki do Rumunii, nawet mnie zgwałcili”. Takie wyznania są rzadkie. O tym, czego doświadczyłeś Ariadna Efron w trakcie śledztwa jest to znane jedynie z jej zeznań zachowanych w jej aktach. Ale czy w wypowiedziach jest cała prawda? Zeznanie więźnia jest najczęściej słowem więźnia wbrew słowu administracji. Ślady na ciele pozostawione przez pobicia mogą być świadkami więźniów. Zakończenie w zimnej celi karnej może być w tej sprawie zarejestrowane jako dowód naruszenia przez więźniów reżimu obozu jenieckiego. Gwałt nie pozostawia widocznych śladów. Nikt nie uwierzy w słowo więźnia, a poza tym gwałt często nie jest uważany za przestępstwo. Istnieje po prostu substytucja językowa: przemoc, czyli „branie siłą”, zastępuje się czasownikiem „dawać”. Znajduje to odzwierciedlenie w piosence złodziei:

Hop-hop, Zoya!

Komu oddałeś pozycję?

Lider konwoju!

Nie zepsuty!

Dlatego nie ma sensu narzekać na gwałty popełniane przez strażników i administrację. Nie ma sensu narzekać na gwałty popełniane przez innych więźniów w obozie.

Do Maria Kapnist, która odsiedziała 18 lat w więzieniu, obóz był według jej córki „tematem tabu”. Była bardzo oszczędna i niechętnie opowiadała o tym, czego doświadczyła, i tylko fragmenty wspomnień, które zapamiętali jej przyjaciele z jej otoczenia, mogą przywrócić szczegóły. Pewnego dnia odparła próbę zgwałcenia jej przez swojego szefa i od tego czasu wysmarowała twarz sadzą, która przez lata wgryzała się w jej skórę. Normą był przymus współżycia, a za odmowę kobietę można było wysłać albo do koszar do przestępców, albo do najtrudniejszej pracy. Elena Markowa, który odmówił współżycia z kierownikiem wydziału księgowo-rozdzielczego jednego z obozów w Workucie, usłyszał: „Jesteś gorszy niż niewolnik! Kompletna nicość! Cokolwiek zechcę, zrobię z tobą!” Została natychmiast wysłana do przenoszenia kłód, najcięższych Praca fizyczna w moim. Ta praca była możliwa tylko dla najsilniejszych mężczyzn.

Nadzieja Kapel według wspomnień Maria Belkina, został zgwałcony nie przez samego śledczego, ale przez jednego ze strażników, który został wezwany do tortur fizycznych. A jeśli kobiety mogły dzielić się swoimi doświadczeniami w celi lub baraku, to kiedy je wypuszczano, temat był tabu. Nawet w Gułagu gwałt nie stał się doświadczeniem zbiorowym. Upokorzenie, wstyd i strach przed publicznym potępieniem i nieporozumieniem były osobistą tragedią i zmusiły ich do uciekania się do obronnego mechanizmu zaprzeczania.

Gwałt zbiorowy ma również własną terminologię obozową: „wpaść pod tramwaj” oznacza stać się ofiarą gwałtu zbiorowego. Elena Glinka opisuje zbiorowy gwałt w opowiadaniach autobiograficznych „Kołyma Tramwaj Średniej Grawitacji” 1 i „Trzymaj”. W "Tramwaju Kołymskim" nie ma autorskiego "ja". Jedna z bohaterek opowieści, studentka z Leningradu, uniknęła zbiorowego gwałtu, ale „przez wszystkie dwa dni<...>wybrał organizatora imprezy w kopalni<...>Z szacunku do niego nikt inny nie dotknął studentki, a sam organizator imprezy wręczył jej nawet prezent - nowy grzebień, najrzadsza rzecz w obozie. Uczennica nie musiała krzyczeć, walczyć ani walczyć jak inni – była wdzięczna Bogu, że ją dostała. W takim przypadku konto osoby trzeciej umożliwia dowód samego przestępstwa.

W opowiadaniu „Hold”, opowiadającym o masowym gwałcie w 1951 roku w ładowni parowca „Mińsk”, płynącego z Władywostoku do Zatoki Nagaev, narratorce udało się wydostać z ładowni na pokład, gdzie ona i mała grupa więźniarek pozostała do końca podróży. „Żadna fantazja osoby obdarzonej nawet najbardziej wyrafinowaną wyobraźnią nie da wyobrażenia o najbardziej obrzydliwym i brzydkim akcie okrutnego, sadystycznego masowego gwałtu, który miał tam miejsce<...>Zgwałcili wszystkich: młodych i starych, matki i córki, polityków i złodziei<...>Nie wiem, jaka była pojemność męskiej ładowni i jakie było zagęszczenie jej populacji, ale wszyscy nadal wypełzali z wyrwanej dziury i rzucali się jak dzikie zwierzęta wyrywające się z klatki, humanoida, biegali podskakując, jak bandyci, gwałciciele, stali w kolejce, wspinali się po piętrach, czołgali się po pryczach i wściekle rzucali się na gwałt, a ci, którzy stawiali opór, byli tu rozstrzelani; w niektórych miejscach doszło do dźgania, na wielu lekcjach chowano płetwy, brzytwy, własnoręcznie wykonane lance; od czasu do czasu, przy dźwiękach gwizdów, pohukiwania i wstrętnych, nieprzetłumaczalnych sprośności, torturowani, dźgani i gwałceni byli wyrzucani z podłogi; bezlitośnie toczyła się gra karciana, w której stawką było ludzkie życie. A jeśli gdzieś w zaświatach jest piekło, to tutaj w rzeczywistości było jego podobieństwo.

Glinka była uczestnikiem wydarzeń, ale nie jedną z ofiar. Przemoc seksualna to bardzo emocjonalny temat, a podjęcie go wymaga pewnego dystansu od pamiętnikarza. Przypadek masowego gwałtu na kobietach w ładowni statku przewożącego więźniów nie był jedynym. O masowych gwałtach na morzu piszą i Janusz Bardach, oraz Elinor Ligshsr. O jednym z tych gwałtów, które miały miejsce na statku „Dzhurma” w 1944 roku, pisze Elena Władimirow: „Strasznym przykładem złodziejskiej hulanki jest tragedia sceny, która nastąpiła latem 1944 r. przez parowiec „Dzhurma” z Dalekiego Wschodu do Zatoki Nagaev<...>Uczestnicy tego etapu, składającego się głównie ze złodziei, mieli kontakt z ludźmi z wolnej straży i wolnych sług statku, a od wyjścia statku na morze zajęli niekontrolowaną pozycję. Ładownie nie były zamknięte. Rozpoczęła się masowa gorzała więźniów i wolnej służby, która trwała przez cały czas podróży parowca. Ściana chwytu kobiet po stronie mężczyzn została zburzona i zaczęły się gwałty. Przestali gotować jedzenie, czasem nawet nie dali chleba, a produkty używano do masowych orgii nawrotów. Po wypiciu złodzieje zaczęli plądrować ładownie, w których znaleźli m.in. suchy alkohol. Zaczęły się kłótnie i punkty. Kilka osób zostało brutalnie zasztyletowanych i wyrzuconych za burtę, a lekarze jednostki medycznej zostali zmuszeni do wypisywania fałszywych zaświadczeń o przyczynach zgonu. Pod ciężarem parowca panował na nim złodziejski terror. Większość z tych, którzy zostali osądzeni w tej sprawie, otrzymała „egzekucję”, zastąpioną dla wolnych przez wysłanie ich na front”. Władimirowa nie była bezpośrednim świadkiem wydarzeń, słyszała o nich od swojego przesłuchującego oraz od więźniów masowych gwałtów, których poznała w obozie „Bachante”. Wśród więźniarek „Bacchae” było wielu pacjentów z chorobami wenerycznymi. Kobiety służyły w przetwórni i wykonywały najcięższe prace fizyczne.

Fikcja (w tym autobiograficzna) stworzy pewien dystans między autorem a wydarzeniem; jest to różnica między świadkiem a ofiarą. Poczucie bezradności (niezdolność do obrony) i upokorzenia trudno wyrazić słowami, czy to ustną opowieścią, czy zapisem tego, co się wydarzyło.

Julia Danzas pisze o przemocy wobec kobiet w obozie Sołowieckim: „Mężczyźni<...>krążyły wokół kobiet jak wataha głodnych wilków. Przykładem były władze obozowe, które wykorzystywały prawa władców feudalnych nad lennikami. Los młodych dziewcząt i zakonnic sugerował czasy rzymskich cezarów, kiedy jedną z tortur było umieszczanie chrześcijańskich dziewcząt w domach rozpusty i rozpusty. Danzas, teolog i filozof, ma historyczną paralelę z pierwszymi wiekami chrześcijaństwa, ale to samo skojarzenie oddala rzeczywistość i czyni wydarzenia bardziej abstrakcyjnymi.

Wielu pisało o niemożności opowiedzenia o swoich doświadczeniach. Wystarczy przypomnieć słowa Olgi Berggolts:

I mógłbym trzymać rękę nad płonącym ogniem,

Gdyby tylko mogli pisać o prawdziwej prawdzie.

Nieumiejętność mówienia to nie tylko nieumiejętność publikowania czy mówienia prawdy o latach obozowych w czasach sowieckich. Niedopowiedzenie i niemożność opowiedzenia to także autocenzura i chęć przemyślenia horroru tego, co się dzieje, umieszczania go w innym, szerszym kontekście. Tak opisuje swój pobyt w obozie Sołowieckich Olga Wiktorowna Jafa-Sinakiewicz. Swoje wspomnienia z obozu Sołowieckiego nazwała „Wyspami Augurskimi”. W nich temat przemocy jest przez nią rozumiany filozoficznie, jako jeden z aspektów nie życia czy życia, ale bytu: „Spójrz, dziewczyna, która przypadkiem podeszła do okna, powiedziała mi, tak jakbym przygotowywała jedzenie dla ja. Spójrz, ten rudowłosy Żyd - głowa. wczoraj dostał pieniądze z domu i oznajmił dziewczynom, że zapłaci im po rublu za buziaka. Zobacz, co mu teraz robią! Leśne odległości i zwierciadlana tafla zatoki oświetlała złoto-różowa wieczorna poświata, a poniżej, na środku zielonego trawnika, pośrodku zwartego, okrągłego tańca dziewcząt, stał z rozpostartymi ramionami. głowa. w celi karnej i, przykucnięty na swoich rozchwianych nogach, łapał ich i całował jeden po drugim, a oni, odrzucając do tyłu głowy i trzymając się mocno za ręce, z dzikim śmiechem krążyły wokół niego wściekle, podnosząc bose stopy i zręcznie unikając jego ręce. W krótkich ubraniach, które ledwo zakrywały ich ciała, z rozczochranymi włosami, wyglądały bardziej jak jakieś mitologiczne stworzenia niż nowoczesne dziewczyny. „Pijany satyr z nimfami” – pomyślałem… Ten mitologiczny satyr, z pękiem kluczy przy pasie, kieruje obozową karą założoną w starożytnej celi Mnicha Elizara, służącą głównie do wytrzeźwienia. pijani złodzieje i prostytutki, a nimfy zostały tu przymusowo wywiezione z Ligovki, Sucharewki, z zaułków Czubarow współczesnych rosyjskich miast. A jednak teraz są nierozerwalnie związane z tym idyllicznym spokojnym pierwotnym krajobrazem, z dziką i majestatyczną przyrodą. Jafa-Sinakiewicz, podobnie jak Danzas, odwołuje się do porównań do czasów antycznych, a sama nazwa – „Wyspy Augur” – podkreśla niedopowiedzenie, ironię i niemożność ujawnienia prawdy. Czy nie są to echa dysonansu w rozmowie dwóch bohaterek: „Teraz rozumiesz?” - "Czy teraz rozumiesz!"?

Lubow Berszadskaja(ur. 1916), który pracował jako tłumacz i nauczyciel języka rosyjskiego w amerykańskiej misji wojskowej w Moskwie, został aresztowany w marcu 1946 i skazany na trzy lata łagrów. Została ponownie aresztowana w 1949 r. w tej samej sprawie i skazana na 10 lat łagrów. Swoją drugą kadencję odbyła w Kazachstanie, w Kengirs, a następnie w Kurgan i Potmie.

Berszadska była uczestniczką słynnego powstania więźniów w Ksngir w 1954 roku. Pisze o zburzeniu przed powstaniem muru między obozem kobiecym i męskim w Kengir. „Po południu kobiety zobaczyły, że mężczyźni przeskakują przez płot. Jedni na linach, inni z drabiną, inni na własnych nogach, ale w ciągłym strumieniu… „Wszystkie konsekwencje pojawienia się mężczyzn w obozie kobiecym pozostawiamy domysłom czytelnika.

Tamara Petkiewicz był świadkiem zbiorowego gwałtu w baraku: „Po zerwaniu jednego, drugiego<...>piąty opór kirgiskich kobiet<...>brutalni przestępcy, którzy wpadli w szał, zaczęli ich rozbierać, rzucać na podłogę i gwałcić. Powstał zrzut<...>Krzyki kobiet zagłuszyły rżenie, nieludzkie pociąganie nosem...” Pięciu więźniów politycznych uratowało Petkevich i jej przyjaciółkę.

Reakcja Maja Ułanowskaja wobec pojawienia się mężczyzn w drzwiach baraku kobiecego jest dość naiwna i przeciwstawna zwierzęcemu strachowi, o którym pisała Glinka: „Byliśmy zamknięci w barakach, ponieważ mieszkający tu przed nami więźniowie-mężczyźni jeszcze nie byli wysłane z kolumny. Kilku mężczyzn podeszło do drzwi i odepchnęło zewnętrzną rygiel. Ale zamknęliśmy się od środka, bo strażnicy powiedzieli nam, że jeśli się włamią, to bardzo niebezpiecznie: od wielu lat nie widzieli kobiet. Mężczyźni zapukali, poprosili o otwarcie drzwi, żeby mogli chociaż spojrzeć na nas jednym okiem, ale my przeraźliwie milczeliśmy. W końcu zdecydowałem, że to wszystko było kłamstwem, co nam o nich mówili, i odsunąłem rygiel. Kilka osób weszło rozglądając się dookoła<...>Po prostu zaczęli pytać, skąd jesteśmy<...>jak strażnicy wpadli i ich wypędzili. 4

Ludmiła Granowskaja(1915-2002), skazana w 1937 jako żona wroga ludu do pięciu obozów, w 1942 w obozie Dolinka była świadkiem powrotu zgwałconych kobiet do baraków: „Jakoś na jednej z wieczornych kontroli liczono nie tylko strażników, ale i cały tłum młodych mężczyzn<...>Po sprawdzeniu wielu zostało wezwanych z baraków i gdzieś wywiezionych. Wezwani wrócili dopiero nad ranem, a wielu z nich płakało tak bardzo, że strasznie było słuchać, ale żaden z nich nic nie powiedział. Z jakiegoś powodu odmówili pójścia z nami do łaźni. Jedna z nich, która spała na pryczach pode mną, widziałam straszne siniaki na jej szyi i klatce piersiowej i bałam się…”

Irina Lewicka (Wasiljewa) aresztowana w 1934 r. w związku ze sprawą jej ojca, starego rewolucjonisty, członka Partii Socjaldemokratycznej i skazana na pięć lat łagrów, nie pamiętała nawet nazwiska osoby, która uratowała ją przed gangiem gwałt na scenie. W jej pamięci zachowały się drobne codzienne szczegóły związane ze sceną, ale chęć zapomnienia o psychologicznej traumie była tak silna, że świadomie lub nieświadomie zapomniano o nazwisku świadka jej całkowitej bezradności w tej sytuacji. W tym przypadku zapomnienie jest równoznaczne z zaprzeczeniem samego wydarzenia.

Znane są liczne przykłady, kiedy władze obozowe za karę zamknęły kobietę w baraku z przestępcami. Przydarzyło się to Ariadnie Efron, ale uratowała ją szansa; „Ojciec chrzestny” dużo o niej słyszał od swojej siostry, która była w tej samej celi z Efronem i bardzo ciepło o niej opowiadała. Ten sam incydent uratował Marię Kapnist przed zbiorowym gwałtem.

Czasami przemoc gangów była organizowana przez więźniarki. Olga Adamova-Sliozbsrg pisze o Elżbieta Keszwa, który „zmusił młode dziewczęta do oddania się swojemu kochankowi i innym strażnikom. W pomieszczeniu ochrony odbywały się orgie. Był tylko jeden pokój, a dzika deprawacja, między innymi, miała miejsce w miejscach publicznych, przy zwierzęcym śmiechu towarzystwa. Jedli i pili na koszt więźniarek, którym zabrali połowę racji żywnościowej.

Czy można oceniać podstawy moralne kobiet, które stanęły w obliczu konieczności znalezienia środków na przetrwanie w obozie? Podczas gdy jedzenie, sen, bolesna praca czy nie mniej bolesna śmierć zależały od strażnika/szefa/brygadzisty, czy można w ogóle rozważać samą ideę istnienia zasad moralnych?

Valentina Ievleva-Pavlenko opowiada o swoich licznych obozowych powiązaniach, ale nigdzie nie wspomina o seksie jako takim. Słowo „miłość” dominuje w opisach zarówno obozowych „romansów”, jak i intymnych relacji z amerykańskimi marynarzami. „Nigdy nie rozstanę się z nadzieją kochania i bycia kochanym, nawet tutaj, w niewoli, odnajduję miłość<...>jeśli możesz to nazwać tym słowem. W każdym duchu pragnienie namiętnych dni<...>W nocy Borysowi udało się negocjować z Kondoyskimi i mieliśmy radosne spotkanie. Prawdziwa miłość pokonuje wszystkie przeszkody na drodze. Noc minęła jak cudowna chwila.

Rano Borysa zabrano do swojej celi, a ja do swojej. W chwili aresztowania Ievleva-Pavlenko miał zaledwie 18 lat. W obozie rozwinął się jej system wartości moralnych i szybko nauczyła się zasady „ty dzisiaj umrzesz, a ja jutro”. Bez wahania wygania starsze kobiety z dolnej pryczy. Również bez wahania biegnie z nożem do więźnia, który ukradł jej sukienkę. Doskonale zdawała sobie sprawę, że bez patrona w obozie byłaby zagubiona i wykorzystała to, gdy nadarzyła się okazja. „Pewnego dnia wysłano mnie do sianokosów – głowa. kapterka. Wszystkie władze obserwowały mnie - żeby Firebird nie wpadł w czyjeś ręce. Zazdrośnie mnie strzegli”. Ma iluzję władzy nad otaczającymi ją mężczyznami: „Po raz pierwszy poznałam władzę kobiety nad ludzkimi sercami nawet w tym środowisku. W warunkach obozowych”23. Wspomnienia Ievleva-Pavlenko zaskakująco wyraźnie pokazują, że seksualność i seks w obozie były sposobem na przetrwanie (romansy obozowe z brygadzistą, nadinspektorem itp.), a jednocześnie czyniły kobiety bardziej bezbronnymi.

Jakie były konsekwencje obozowego seksu? Nie ma statystyk dotyczących kobiet, które były zmuszane do aborcji w więzieniu lub obozie. Nie ma statystyk dotyczących samoistnych aborcji lub poronień w wyniku tortur i pobić. Natalia Sats aresztowana w 1937 r., w swoich wspomnieniach „Życie to pasiaste zjawisko” nie pisze o biciu ani torturach podczas przesłuchań. Tylko przelotnie wspomina o pasowaniu i wężu strażackim z zimna woda. 24 Po przesłuchaniach i nocy w celi z przestępcami w więzieniu Butyrka zsiwiała. Tam w więzieniu straciła dziecko. Według wspomnień Olgi Berggolts, która spędziła w więzieniu sześć miesięcy, od grudnia 1938 do czerwca 1939 roku, po pobiciu i przesłuchaniach, przedwcześnie urodziła martwe dziecko. Nie miała już dzieci. Aida Baseevich wspominał: „W korytarzu, którym zabierano mnie dwa razy w tygodniu, był płód, płód żeński około 3-4 miesięcy ciąży. Dziecko kłamało. Z grubsza wyobrażam sobie, jak to powinno wyglądać po 3-4 miesiącach. To jeszcze nie osoba, ale są już ręce i nogi, a nawet płeć można rozróżnić. Ten owoc leżał, rozkładając się tuż pod moimi oknami. Albo chodziło o zastraszenie, albo ktoś poronił tam, na podwórku. Ale to było straszne! Zrobiono wszystko, by nas zastraszyć”. W więzieniu i obozie aborcje nie były zakazane, wręcz przeciwnie, były zachęcane przez administrację obozową. Ponadto „skazańców” zmuszano do aborcji. Maria Kapnist nie była „skazaną”, ale administracja obozowa zmusiła ją do aborcji. Kapnist w czasie ciąży pracowała w kopalniach 12 godzin dziennie. Aby zmusić ją do pozbycia się dziecka, zanurzano ją w lodowej kąpieli, zalewano zimną wodą, bito butami. Wspominając tym razem, Kapnist mówiła o swojej ciąży jako o teście, który zdała nie ona, ale jej córka: „Jak przeżyłeś? To w ogóle niemożliwe!” W pamięci zapada obraz dziecka, które przeżyło mękę, a sama pamiętnikarz opuszcza opowieść.

Ciąża może być zarówno konsekwencją gwałtu, jak i świadomego wyboru kobiety. Macierzyństwo dało pewną iluzję kontroli nad własnym życiem (dokładnie z własnego wyboru). Ponadto macierzyństwo na jakiś czas łagodziło samotność, pojawiła się kolejna iluzja - wolne życie rodzinne. Do Khavy Volovich samotność w obozie była najbardziej bolesnym czynnikiem. „Aż do szaleństwa, do uderzenia głową o ścianę, do śmierci pragnęłam miłości, czułości, czułości. A ja chciałem dziecka - stworzenia najdroższego i bliskiego, któremu nie byłoby szkoda oddać życie. Wytrzymałem dość długo. Ale rodzima ręka była tak potrzebna, tak pożądana, aby można było się na niej choć trochę oprzeć w tej wieloletniej samotności, ucisku i upokorzeniu, na które człowiek był skazany. Było wiele takich wyciągniętych rąk, z których nie wybrałem najlepszych. W rezultacie powstała anielska dziewczyna o złotych lokach, którą nazwałam Eleanor. Córka żyła nieco ponad rok i mimo wszelkich starań matki zmarła w obozie. Wołowiczowi nie pozwolono opuścić strefy i pochować córki, której trumnę dała pięć porcji chleba. To jego wybór - macierzyństwo - Hava Volovich uważa za najpoważniejsze przestępstwo: „Popełniłem najpoważniejsze przestępstwo, stając się matką tylko raz w życiu”. Anna Skripnikowa, po wizycie w piwnicy Czeka w 1920 r. i zobaczeniu umierającej z głodu więźniarki z umierającym dzieckiem w ramionach, podjęła świadomą decyzję „nie być matką w socjalizmie”.

Kobiety, które zdecydowały się mieć dzieci w obozach, były poniżane przez pewne grupy więźniarek – ChSIR-ów, oddanych komunistek i „zakonnic”. Anna Zborowskaja aresztowany w Leningradzie podczas napadu, urodziła syna w obozie Sołowieckim. „Pielęgniarki” na Sołowkach zostały umieszczone na Wyspie Zajęcy, obok uwięzionych „zakonnic”. Według Zborowskiej w obozie Sołowieckim „zakonnice” nienawidziły kobiet z dziećmi: „Było więcej zakonnic niż matek. Zakonnice były złe, nienawidziły nas i dzieci”.

Macierzyństwo w obozie często determinowało pozycję społeczną więźniów. Elena Sidorkina, były członek Komitetu Regionalnego Mari Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików, pracował w obozach Usolskich jako pielęgniarka w szpitalu i pomagał przy porodzie. „Kobiety spośród przestępców rodziły. Dla nich porządek obozowy nie istniał, mogli niemal swobodnie spotykać się z przyjaciółmi, tymi samymi złodziejami i oszustami. Evgenia Ginzburg, która niewątpliwie miała szersze spojrzenie i była bardziej podatna na nowe idee, pisze o „matkach” w obozie we wsi Elgen, które przyjeżdżały karmić dzieci z ośrodka dla dzieci: „… co trzy godziny matki przyjść nakarmić. Wśród nich są nasi politycy, którzy zaryzykowali urodzenie dziecka Elgena.<...>

Jednak większość matek to złodzieje. Co trzy godziny organizują pogrom przeciwko personelowi medycznemu, grożąc śmiercią lub okaleczeniem w dniu śmierci Alfredika lub Eleonoroczki. Dzieciom zawsze nadawali luksusowe obce imiona”.

Tamara Vladislavovna Petkevich(ur. 1920), autorka wspomnień „Życie to niesparowany but”, była studentką Instytutu Medycznego Frunze, kiedy została aresztowana w 1943 roku. Skazano ją na 10 lat łagru. Po zwolnieniu ukończyła Instytut Teatru, Muzyki i Operatora, pracowała jako aktorka w teatrze. W obozie Petkevich spotkał darmowego lekarza, który uratował jej życie wysyłając ją do szpitala i tym samym uwalniając ją od ciężka praca: „On naprawdę jest moim jedynym obrońcą. Gdyby nie wyrwał mnie z tej leśnej kolumny, już dawno zostałabym wrzucona do wysypiska. Człowiek nie może tego zapomnieć<...>Ale w tej chwili, pomimo zdrowy rozsądek Wierzyłam, że ten człowiek mnie kocha. To było bardziej zmieszane niż radosne uczucie odnajdywania. Nie wiedziałem kto. Przyjaciel? Mężczyźni? Rzecznik? Pietkiewicz pracował w szpitalu obozowym iw brygadzie teatralnej. „Fakt ciąży jest jak nagłe „przerwanie”, jak otrzeźwiający cios<...>Gryzli, zaciemniali umysł zwątpienia. W końcu to obóz! Po urodzeniu dziecka będą musieli tu zostać przez ponad cztery lata. Czy wszystko w porządku? Wydawało jej się, że wraz z narodzinami dziecka nowe życie. Petkevich szczegółowo opisuje trudny poród, który odbył lekarz, ojciec jej dziecka. Dziecko nie przyniosło oczekiwanego szczęścia i nowego życia: gdy dziecko skończyło rok, ojciec chłopca zabrał go z Petkevich i wychował razem z żoną, która nie mogła mieć dzieci. Tamara Petkevich nie miała praw do tego dziecka. Pamiętniki często opisują przypadki, kiedy dzieci skazanych kobiet zostały przygarnięte przez obcych, wychowane jak własne, później dzieci nie chciały rozpoznać swoich matek. Maria Kapnist wspominała: „Przeżyłam takie straszne obozy, ale straszniejszej tortury doświadczyłam, gdy spotkałam córkę, która nie chciała mnie poznać”. O tych samych historiach pisze się Elena Glinka oraz Olga Adamova-Sliozberg. Według „światowej mądrości” lepiej, żeby dzieci mieszkały w rodzinie, a nie z byłym więźniem, bezrobotnym lub wykonującym fizyczną i niskopłatną pracę. A dla kobiety skazanej za fikcyjne zbrodnie, wielokrotnie upokarzanej, żyjącej w nadziei spotkania dziecka i rozpoczęcia innego życia, była to kolejna tortura, która trwała do końca jej życia. Macierzyństwo i ochrona dzieciństwa były szeroko promowane w sowiecka Rosja. Od 1921 r. krążą plakaty i pocztówki wzywające do właściwej opieki nad niemowlętami: „Nie dawaj dziecku przeżutych sutków!”, „Brudne mleko powoduje biegunkę i czerwonkę u dzieci” itp. Plakatowe wizerunki matki i dziecka zostały wydrukowane dla długo w pamięci. Kobietom, które aresztowano z niemowlętami lub które urodziły w więzieniu, można było zezwolić na zabranie dzieci do więzienia i obozu. Ale czy był to akt miłosierdzia, czy tylko kolejna tortura? Bardzo szczegółowy opis scena z dziećmi daje Natalia Kostenko skazany w 1946 r. na dziesięć lat „za zdradę stanu” jako członek Organizacji Ukraińskich Nacjonalistów. Wspomina: „Później, kiedy zdałem sobie sprawę, jaką mękę zabrałam dziecku (i stało się to wkrótce), żałowałam tego niejednokrotnie: powinnam była dać to Gertrude, nawet mojemu mężowi”. Scena była również trudna fizycznie dla zdrowych dorosłych. Dzieci nie otrzymywały jedzenia. Więźniarki dostawały śledzie i wodę: „Gorąco, duszno. Dzieci zaczęły chorować, oczerniać. Pieluchy, szmaty to nie jest coś do prania - nie ma co prać. Wodę bierzesz do ust jak masz, a nie pijesz (ale jesteś spragniony) - wylewasz ją z ust na szmatkę, przynajmniej zmywasz ubrane, żeby później móc owiń w nią dziecko. Elena Żukowskaja pisze o etapie, przez który przeszła jej koleżanka z celi dziecko: „Więc z tym słabym dzieckiem została wysłana na scenę. W piersi w ogóle nie było mleka. Zupa rybna, kleik, który został podany na scenie, sączyła przez pończochę i karmiła nią dziecko.

Nie było mowy o jakimkolwiek mleku - krowie czy kozie. Scena z dziećmi była nie tylko sprawdzianem dla dziecka - była to tortura dla kobiet: w przypadku choroby i śmierci dziecka matka czuła się winna za swoją "niekompetencję" i bezradność.

Macierzyństwo to jeden z najtrudniejszych tematów dla pamiętników obozowych. Wyjaśnienia tego należy szukać w mocno ugruntowanych Kultura Zachodu stereotyp idealnej matki - kochającej, pozbawionej egoizmu, spokojnej, oddającej się dzieciom bez śladu. Beverly Brinet i Dale Hale uważają, że „matki mogą próbować naśladować mityczny obraz/stereotyp, stosować się do otrzymanych rad. Kiedy mit oddala się od realnych warunków życia, kiedy rada nie pomaga, matki doświadczają niepokoju, poczucia winy i rozpaczy. Najmniejsze odstępstwo od stereotypu lub stereotypowego zachowania natychmiast niszczy ideał.

Macierzyństwo dla tych, którzy zostawili dzieci na wolności, było bolesnym tematem pod każdym względem. Były liczne przypadki tortur ze strony dzieci. Zagorzała anarchistka Aida Issakharovna Basevich (1905-1995) urodziła troje dzieci na wygnaniu i w obozach. W czerwcu 1941 została aresztowana wraz z dwiema córkami i umieszczona w więzieniu w Kałudze. Początkowo córki trafiły do domu dla nieletnich w tym samym więzieniu, a następnie zostały przeniesione do sierocińca na stacji Berdy. Śledczy zażądał, aby Basevich podpisał dowody przeciwko jej przyjacielowi Jurijowi Rotnerowi. Przez cztery dni Aida Basevich była przesłuchiwana non stop – „na taśmie montażowej”. W tym samym czasie śledczy czasami odbierał telefon i rzekomo rozmawiał z domem młodocianego przestępcy: „...i mówi, że trzeba się ewakuować (Kaługa była ewakuowana, zbombardowali w pierwszych dniach), i jedno dziecko zachorowało, co mam zrobić? Jest poważnie chora, co z nią zrobić? Do diabła z tym, niech pozostanie nazistami! A kto to jest? I woła imię i nazwisko mojej najmłodszej córki. To są podjęte kroki”. W przeciwieństwie do Aidy Baseevich, Lidia Annenkov nie przesłuchiwali jej na taśmie montażowej, nie bili jej i nawet na nią nie krzyczeli. „Ale każdego dnia pokazywali fotografię swojej córki, która była bardzo chuda, miała obcięte włosy, w obszernej sukience oversize i pod portretem Stalina. Śledczy powtarzał to samo: „Twoja dziewczyna dużo płacze, źle je i śpi, dzwoni do mamy. Ale nie chcesz pamiętać, kto odwiedził cię z japońskiej koncesji?

Pamięć o dzieciach pozostawionych na wolności nawiedzała wszystkie kobiety. Najczęstszym tematem pamiętników jest rozłąka z dziećmi. „Większość z nas była smutna z powodu dzieci, ich losu” – pisze Granovskaya. To najbardziej „bezpieczny” temat, ponieważ separacja jest spowodowana siłami niezależnymi od suczek, a stereotyp idealnej matki jest zachowany. Verzhenskaya pisze o prezencie, który mogła wysłać synowi z obozu: „A brygadzista pozwolił mi zabrać resztki nici z dnia haftu koszuli dla mojego trzyletniego syna. Mama na moją prośbę wysłała metr płótna w jednej z paczek, a ja pomiędzy pracami<...>wyszył i uszył kosztowną koszulę. Cały sklep ucieszył się, gdy przeczytałem list. Że Yura nie chce za nic oddać swojej koszuli i położyć ją na krześle obok niego w nocy.

Evgenia Ginzburg pisze o tym, jak w drodze na Kołymę kobiety wspominają dni spędzone z dziećmi w przeddzień aresztowania: „Tama pękła. Teraz wszyscy pamiętają. O zmierzchu siódmego samochodu wkraczają uśmiechy dzieci i dziecięce łzy. I głosy Juroka, Slavoka, Irochka, którzy pytają: „Gdzie jesteś mamo?” Masową histerię wywołaną wspomnieniami dzieci w obozie opisuje Granovskaya: „Gruzini<...>zaczął płakać: „Gdzie są nasze dzieci, co się z nimi dzieje?” Za Gruzinami wszyscy inni zaczęli szlochać, a było nas pięć tysięcy i był jęk, ale taka siła jak huragan. Przybiegły władze, zaczęły pytać, grozić<...>obiecał, że dzieci będą mogły pisać. Evgenia Ginzburg wspomina: „Wybuch masowej rozpaczy. Zbiorowe szlochanie z okrzykami: „Synu! Moja córka!" A po takich atakach - irytujący sen o śmierci. Lepszy straszny koniec niż niekończący się horror. Rzeczywiście, zdarzały się przypadki prób samobójczych po masowych napadach złości: „Wkrótce pojawiły się pierwsze odpowiedzi od dzieci, co oczywiście wywołało gorzkie łzy. Mężczyzna dziesięć młodych piękne kobiety oszalał. Jedna Gruzinka została wyciągnięta ze studni, inne bez przerwy próbowały popełnić samobójstwo”.

W obozie Tomsk Ksenia Medvedskaya była świadkiem tego, jak kobiety płakały, gdy zobaczyły rozstanie matki z jej roczną córką Elochką, którą przygarnęła babcia: „W naszej celi wszyscy płakali, a nawet szlochali. Jedna z naszych kobiet miała atak epilepsji - jedne trzymały ją za ręce, inne za nogi, a jeszcze inne za głowę. Staraliśmy się nie pozwolić jej bić po podłodze. Los Yolochki był nadal godny pozazdroszczenia: babci pozwolono zabrać wnuczkę z obozu na edukację. Najczęściej do domów dziecka trafiały małe dzieci więźniów obozów. Natalya Kostenko wspomina rozstanie z półtorarocznym dzieckiem: „Zaczęli wyjmować go z moich rąk. Przywiera do mojej szyi: „Mamo, mamo!” Zatrzymuję to i nie oddaję<...>No oczywiście przynieśli kajdanki, zakuli mnie w kajdanki i przeciągnęli na siłę. Igor wymyka się z rąk strażnika, krzycząc. Nawet nie pamiętam, jak wysłali mnie na scenę, możesz

powiedzmy, że była nieprzytomna. Niektóre kobiety zbierały moje rzeczy, niektóre niosły je na scenie. Zabrali mnie do innej strefy, do maszyny do szycia. Nie mogę pracować i nie śpię w nocy, płaczę i płaczę”. Dziecko zostało zabrane przez państwo i społeczeństwo, aby wychować go w duchu partyjno-socjalistycznym. Czy nie o to chodziło w ostatnich ujęciach filmu „Cyrk”? Dziecko zostaje przejęte przez społeczeństwo, a matka idzie w kolumnie. "Czy teraz rozumiesz?" - "Czy teraz rozumiesz!"

Macierzyństwo w obozie było udręką. Ponadto system kar działał w taki sposób, że po zwolnieniu macierzyństwo często stawało się niemożliwe. Kary, jakim poddawane były kobiety, często na stałe pozbawiały je możliwości urodzenia dziecka. Wiele osób pisze o uwięzieniu w celi lodowej lub celi karnej (SHIZO), zarówno ofiary, jak i świadkowie. Ariadna Efron, Valentina Ievleva i Anna Zborovskaya zostały umieszczone w komorze lodowej. W latach poststalinowskich władze obozowe szczerze i kompetentnie wypowiadały się o ShIZO Irina Ratuszinskaja, „jak tam jest zimno, jak tam jest źle, jak zdrowi ludzie stają się tam kalekami. Uderza w najbardziej wrażliwe miejsce kobiecej duszy: „Ale jak urodzisz po ShIZO?”.55*

Życie w więzieniach i obozach pracy jest zawsze szczególnie ciężkie dla kobiet, choćby dlatego, że miejsca odosobnienia zostały stworzone przez mężczyzn i dla mężczyzn. Przemoc wobec zatrzymanych kobiet jest postrzegana jako naturalny porządek rzeczy: przemoc to władza i kontrola, a władza i kontrola w miejscach pozbawienia wolności należały i należą głównie do mężczyzn. Metody pracy GUŁAGu w ogóle, aw szczególności przestępstwa przeciwko kobietom nie zostały do dziś zbadane. W czasie masowej resocjalizacji same ofiary represji nie miały możliwości postawienia przestępców przed wymiarem sprawiedliwości i upublicznienia tych przestępstw i publicznego potępienia. Proces resocjalizacji byłych więźniów nie przekształcił się w proces ścigania karnego tych, którzy systematycznie łamali prawo państwa. Nie dotknął władzy jako takiej.

Jednak przestępstwa przeciwko kobietom nie byłyby nawet brane pod uwagę - przestępstw seksualnych praktycznie nie można udowodnić, a czas pracował i działa na szkodę sprawiedliwości: umierają ofiary przestępstw, świadkowie i sami przestępcy. Dominującą cechą pamięci zbiorowej epoki 1ULAG nie była zbrodnia przeciwko człowiekowi, ale lęk przed siłą i władzą. Syn Natalii Kostenko, w jej słowach, „nic nie pamięta i nie chce pamiętać”.

Oficjalne dokumenty nie mówią całej prawdy o zbrodniach przeciwko kobietom. O zbrodniach świadczą jedynie listy i pamiętniki, które tylko nieznacznie unoszą zasłonę nad zbrodniami. Sprawcy nie otrzymali kary. Dlatego wszystkie ich zbrodnie mogą i będą się powtarzać. "Czy teraz rozumiesz?" - "Czy teraz rozumiesz!"

Weronika Shapovalova

Z monografii zbiorowej „Przemoc domowa w historii rosyjskiego życia codziennego (XI-XXI wiek)”

Uwagi

O aspektach płci w filmie „Cyrk” patrz: Novikova I. „Chcę Larisa Ivanovna…”, czyli Przyjemności sowieckiego ojcostwa: negrofilia i seksualność w kinie sowieckim // Gender Studies. 2004. Nr 11. S. 153-175.

Decyzją XIII Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych z dnia 27 czerwca 1936 r. lekarz, który dokonał nielegalnej aborcji, został skazany na karę pozbawienia wolności od trzech do pięciu lat. Kobieta, która dokonała aborcji i odmówiła współpracy z władzami, otrzymała wyrok od roku do trzech lat. Zobacz: Zdravomyspova E. Obywatelstwo płciowe i kultura aborcji // Zdrowie i zaufanie. Genderowe podejście do medycyny rozrodu. SPb., 2009. S. 108-135.

Decyzja Biura Politycznego KC WKPZ nr 1151/144 z 5 lipca 1937 r. Zob. Łubianka. Stalina i Główny Zarząd Bezpieczeństwa Państwowego NKWD. Dokumenty najwyższych organów partii i władza państwowa. 1937-1938. M., 2004.

O prostytucji w Rosji Sowieckiej zob.: WM Boner Prostytucja i sposoby jej eliminacji. M.-L., 1934; Levina N. B., Shkarovsky M. B. Prostytucja w Petersburgu (lata 40. XIX wieku - lata 40. XX wieku). M., 1994.

Carlen P. Sledgehammer: Więzienie kobiet w tysiącleciu. Londyn, 1998. str. 10.

Metafora domu/więzienia była wielokrotnie odnotowywana przez zachodnich literaturoznawców, zob. np. Auerbach N. Romantic Imrisonment: Women and Other Glorified Outcasts. Nowy Jork, 1985; Pratt A. Archetypowe wzory w kobiecej fikcji, Bloomington, 1981; Conger SM Mary Shelley’s Women in Prison // Ikonoklastyczne odjazdy: Mary Shelley wg Frankensteina / wyd. C.M. Conger, F.S. Frank, G. O'Dea. Madison, 1997. W literaturze rosyjskiej obraz więzienia domowego jest wyraźnie widoczny w historii Eleny Gan „Próżny prezent”. Patrz: Andrews J., Gan E. Daremny prezent// Narracja i pragnienie w literaturze rosyjskiej. Kobiecy i męski. Nowy Jork, 1993. str. 85-138. Dla Eleny Gan patrz: Shapovalov V. Elena Andreevna Gan. Literatura rosyjska w epoce Puszkina i Gogola: Proza, Detroit, Waszyngton; Londyn 1999. S. 132-136. O braku wolności kobiet w rosyjskiej literaturze kobiecej zob.: Zirin M. Women's Prose Fiction in the Age of Realism // Clyman T. W., Greene D. Women Writers in Russian Literature. Londyn, Westport, Connecticut, 1994, s. 77-94.

Literatura obozowa: Taker L. Return from the Archipelago: Narratives of Gułag Survivors. Bloomington, 2000.

„Potem podpisuję, że mam świadomość, że dostanę trzy lata, jeśli 1) wykonam zadania więźniów na wolności i 2) ujawnię informacje o reżimie obozowym”. Ulanovskaya N., Ulanovskaya M. Historia jednej rodziny. Nowy Jork 1982, s. 414. Zobacz też: RossiŻ. Przewodnik po GULLGU. M., 1991. S. 290.

Na przykład w archiwum Ośrodka Badań Pamięci w Petersburgu i Moskwie znajdują się wspomnienia G. Seleznevej, której prawdziwe nazwisko nie jest znane.

Bergholz O. Zakazany pamiętnik. SPb., 2010. Wpis z dnia 1/111-40.

Skritotsrapia została zauważona przez Freuda, gdy doradzał Hildzie Doolittle, aby spisała wszystkie wydarzenia związane z traumą I wojny światowej. Więcej informacji na temat ekranoteranizmu i literatury autobiograficznej można znaleźć w Henke SA Shattered Lives: Trauma and Testimony in Women’s Life-Writing. Nowy Jork, 1998.

Shoshana Felman uważa, że to właśnie potrzeba opowiadania o swoich przeżyciach sprawiła, że więźniowie przeżyli w najbardziej ekstremalnych warunkach. Felman Shüll D. Świadectwo: kryzysy świadczenia w literaturze, psychoanalizie i historii. Nowy Jork, 1992. str. 78.

O obecności tabu i tematów tabu w kobiecej literaturze autobiograficznej zob. M. Lilijcstrom, A. Rosenholm, I. Savkina. Helsinki, 2000. str. 49-62.

Cooke O. M., Volynska R. Wywiad z Vasiliiem Aksenovem // Canadian American Slavic Studies. Tom. 39. N 1: Evgeniia Ginzburg: Obchody stulecia 1904-2004. s. 32-33.

Koło religijno-filozoficzne, utworzone z inicjatywy Aleksandra Aleksandrowicza Meyera (1874-1939). Koło istniało od 1919 do 1927 roku. W 1929 r. aresztowano wszystkich członków koła, ale oskarżono o działalność kontrrewolucyjną i propagandę. O „Zmartwychwstaniu” patrz: Savkin I. JI. Sprawa zmartwychwstania // Bachtin i kultura filozoficzna XX wieku. SPb., 1991. Wydanie. 1. Część 2 Antsyferov II F. Z myśli przeszłości: wspomnienia. M., 1992.

„Żony zdrajców Ojczyzny, które mają na rękach dzieci, są natychmiast po wydaniu wyroku aresztowane i bez doprowadzenia do więzienia trafiają bezpośrednio do obozu. Zrób to samo ze skazanymi żonami, które są w podeszłym wieku. Rozkaz NKVD00486 z 15 sierpnia 1937 r.

Kostenko I. Los Natalii Kostenko. s. 408.

Temat macierzyństwa i tzw. kryminalistów w pamiętnikach więźniów jest zawsze negatywny. Jednocześnie bezprawny jest podział więźniów według artykułów oskarżenia. Na przykład Jewgienija Polska pisze o przestępcach, którzy starali się o „artykuł polityczny” – art. 58.14 za sabotaż w obozie. Podczas procesu i śledztwa więźniowie ci nie pracowali lub pozbyli się wysłania na scenę. „A fakt, że otrzymali „polityczny” dodatek do pierwotnego terminu, nie przeszkadzał im: „więzienie jest ich matką!” - mieli przekonanie. Polskaya E. To my, Panie, przed Tobą ... Niewinnomysk , 1998 s. 119.

GUŁAG (1930-1960) – działający w systemie NKWD, Główny Zarząd Więziennych Obozów Pracy. Jest uważany za symbol bezprawia, niewolniczej pracy i arbitralności państwa sowieckiego w okresie stalinizmu. Obecnie o Gułagu można się wiele dowiedzieć, odwiedzając Muzeum Historii Gułagu.

Sowiecki system więzienno-obozowy zaczął się kształtować niemal natychmiast po rewolucji. Od samego początku formowania się tego systemu jego osobliwością było to, że istniały miejsca przetrzymywania przestępców, a inne dla politycznych przeciwników bolszewizmu. Powstał system tzw. „izolatorów politycznych”, a w latach dwudziestych powstała Administracja SLON (Sołowskie Obozy Specjalnego Przeznaczenia).

W środowisku industrializacji i kolektywizacji poziom represji w kraju dramatycznie wzrósł. Zaistniała potrzeba zwiększenia liczby więźniów, aby przyciągnąć ich siłę roboczą na budowy przemysłowe, a także zaludnić prawie opustoszałe, słabo rozwinięte gospodarczo rejony ZSRR. Po przyjęciu uchwały regulującej pracę „skazanych”, Administracja Polityczna Stanów Zjednoczonych zaczęła umieszczać w swoim systemie GUŁAG wszystkich skazanych na okres 3 lat lub więcej.

Postanowiono tworzyć wszystkie nowe obozy tylko na odległych, opuszczonych terenach. W obozach zajmowali się wyzyskiem zasoby naturalne wykorzystując pracę skazanych. Zwolnionych więźniów nie wypuszczano, lecz przydzielano na tereny przylegające do obozów. Zorganizowano przeniesienie „do wolnych osiedli” tych, którzy na to zasłużyli. „Skazańcy”, których eksmitowano poza obszar zamieszkany, podzielono na szczególnie niebezpiecznych (wszyscy więźniowie polityczni) i mało niebezpiecznych. Jednocześnie pojawiły się oszczędności na ochronie (pędy w tych miejscach stanowiły mniejsze zagrożenie niż w centrum kraju). Ponadto stworzono zapasy wolnej siły roboczej.

Ogólna liczba skazanych w gułagu gwałtownie rosła. W 1929 było ich ok. 23 tys., rok później - 95 tys., rok później - 155 tys., w 1934 było już 510 tys. osób nie licząc przewiezionych, a w 1938 ponad 2 mln i to tylko oficjalnie .

Obozy leśne nie wymagały dużych nakładów na organizację. Jednak to, co się w nich działo, u żadnej normalnej osoby, po prostu nie mieści się w głowie. Zwiedzając muzeum historii Gułagu można się wiele dowiedzieć, wiele ze słów, ocalałych świadków, z książek i filmów dokumentalnych lub filmy fabularne. Istnieje wiele odtajnionych informacji na temat tego systemu, zwłaszcza w byłych republikach sowieckich, ale w Rosji wciąż jest wiele informacji o gułagu sklasyfikowanych jako „tajne”.

Wiele materiałów można znaleźć w najsłynniejszej książce Aleksandra Sołżenicyna, Archipelagu Gułag, czy w książce Danzig Baldaev Gułag. Na przykład D. Baldaev otrzymał materiały od jednego z byłych strażników, który przez długi czas służył w systemie Gułag. System gułagów z tamtych czasów wciąż wprawia w zdumienie odpowiednich ludzi.

Kobiety w Gułagu: dla zwiększenia „presji psychicznej” przesłuchiwano je nago

„Eksperci” z GUŁAGu mieli wiele „wypracowanych” metod wydobycia z zatrzymanych zeznań potrzebnych śledczym. I tak np. ci, którzy nie chcieli „szczerze wszystkiego wyznać”, przed śledztwem, najpierw „wsadzają twarze do kąta”. Oznaczało to, że ludzie byli ustawiani twarzą do ściany w pozycji „na baczność”, w której nie było punktu podparcia. W takiej postawie ludzie byli trzymani przez całą dobę, bez pozwolenia na jedzenie, picie i spanie.

Tych, którzy stracili przytomność z powodu impotencji, nadal bito, oblewano wodą i umieszczano z powrotem na swoich pierwotnych miejscach. Przy silniejszych i „nieustępliwych” „wrogach ludu”, oprócz banalnego brutalnego bicia w gułagu, stosowano znacznie bardziej wyrafinowane „metody śledztwa”. Takich „wrogów ludu” wieszano na przykład na stojaku z ciężarkami lub innymi ciężarkami przywiązanymi do ich stóp.

Kobiety i dziewczęta pod presją psychologiczną często były obecne na przesłuchaniach zupełnie nagie, wyśmiewane i obrażane. Jeśli nie przyznawali się do winy, byli gwałceni „w chórze” w samym gabinecie przesłuchującego.

Pomysłowość i dalekowzroczność „pracowników” GUŁAGu była naprawdę niesamowita. Aby zapewnić „anonimowość” i pozbawić skazanych możliwości unikania ciosów, ofiary przed przesłuchaniami upychano do wąskich i długich worków, które wiązano i przewracano na podłodze. Następnie ludzie w workach zostali pobici na śmierć kijami i pasami z surowej skóry. Nazywano to w kręgu ich „zatykaniem świni w worku”.

Powszechnie popularna była praktyka bicia „członków rodziny wrogów ludu”. W tym celu usunięto zeznania ojców, mężów, synów lub braci aresztowanych. Ponadto często przebywali w tym samym pokoju podczas zastraszania swoich bliskich. Dokonano tego w celu „wzmocnienia wpływów edukacyjnych”.

Stłoczeni w ciasnych celach skazani umierali stojąc

Najbardziej obrzydliwymi torturami w aresztach śledczych GUŁAGu było używanie na zatrzymanych tzw. „sumpów” i „okularów”. W tym celu w ciasnej celi, bez okien i wentylacji, na dziesięć metrów kwadratowych upchnięto 40-45 osób. Następnie komora była szczelnie „uszczelniona” na dzień lub dłużej. Wtłoczeni w duszną celę ludzie musieli doświadczyć niesamowitego cierpienia. Wielu z nich musiało umrzeć i pozostali w pozycji stojącej, wspierani przez żywych.

Oczywiście nie było mowy o chodzeniu do toalety, będąc trzymanym w „sumpach”. Dlaczego ludzie musieli wysyłać naturalne potrzeby od razu, do siebie. W rezultacie „wrogowie ludu” musieli się dusić, stojąc w warunkach straszliwego smrodu, wspierając zmarłych, którzy szczerzyli swój ostatni „uśmiech” prosto w twarze żywych.

Nie lepiej było z trzymaniem więźniów „do kondycji” w tak zwanych „okularach”. „Szklanki” nazywano wąskimi, jak trumny, żelazne skrzynie czy nisze w ścianach. Więźniowie wciśnięty w „okulary” nie mogli siadać, nie mówiąc już o leżeniu. W zasadzie „okulary” były tak wąskie, że nie można było się w nich poruszać. Szczególnie „wytrwałe” umieszczano na dzień lub dłużej w „okularach”, w których normalni ludzie nie mogli wyprostować się na pełną wysokość. Z tego powodu niezmiennie znajdowali się w krzywych, na wpół zgiętych pozycjach.

„Szklanki” z „osadnikami” podzielono na „zimne” (które znajdowały się w nieogrzewanych pomieszczeniach) i „gorące”, na ścianach których specjalnie umieszczono grzejniki, kominy pieców, rury ciepłowni itp.

Aby „poprawić dyscyplinę pracy”, strażnicy strzelali do każdego skazańca zamykającego linię

Przybywający skazani, ze względu na brak baraków, nocowali w głębokich dołach. Rano weszli po schodach i zaczęli budować dla siebie nowe baraki. Biorąc pod uwagę mrozy 40-50 stopni w regiony północne krajów, tymczasowe „wilcze doły” mogą stać się czymś w rodzaju masowych grobów dla nowo przybyłych skazańców.

Stan zdrowia torturowanych na etapach skazanych nie został podwyższony przez GUŁAG „żartów”, nazywanych przez strażników „wydającymi się parą”. Aby „uspokoić” przybysza i oburzonego długim oczekiwaniem w okolicy przed przyjęciem w obozie nowego uzupełnienia, przeprowadzono następujący „rytuał”. Przy 30-40 stopniach mrozów nagle oblewano je wężami strażackimi, po czym trzymano je na zewnątrz przez kolejne 4-6 godzin.

„Żartowali” także z naruszającymi dyscyplinę w procesie pracy. W obozach północnych nazywano to „głosowaniem na słońcu” lub „suszeniem łap”. Skazańcom grożącym natychmiastową egzekucją przy „próbie ucieczki” kazano stać w ciężkich mrozach z podniesionymi rękami. Pozostali tak przez cały dzień. Czasami „wyborcy” byli zmuszani do stania z „krzyżem”. Jednocześnie zmuszano ich do rozkładania rąk na boki, a nawet stania na jednej nodze, jak „czapla”.

Innym żywym przykładem wyrafinowanego sadyzmu, o którym nie każde muzeum historii Gułagu powie szczerze, jest istnienie jednej brutalnej reguły. Wspomniano już o tym i brzmiało to tak: „bez ostatniego”. Został wprowadzony i zalecany do egzekucji w poszczególnych obozach stalinowskiego Gułagu.

Aby więc „zredukować liczbę więźniów” i „poprawić dyscyplinę pracy”, strażnicy mieli rozkaz rozstrzelać wszystkich skazanych, którzy jako ostatni dołączyli do brygad roboczych. W tym przypadku ostatni, przeciągający się skazany, został natychmiast zastrzelony podczas próby ucieczki, a reszta kontynuowała „granie” w tę śmiertelną grę każdego nowego dnia.

Obecność „seksualnych” tortur i morderstw w Gułagu

Jest mało prawdopodobne, aby kobiety lub dziewczęta, w różnym czasie iz różnych powodów, które trafiały do obozów jako „wrogowie ludu”, w najgorszych koszmarach sennych mogli marzyć o tym, co ich czekało. Dawne kręgi gwałtu i wstydu podczas „przesłuchań z pasją”, po przybyciu do obozów, „dystrybucja” według dowództwa została zastosowana do najatrakcyjniejszych z nich, podczas gdy reszta znalazła się w prawie nieograniczonym wykorzystaniu przez strażników i złodziei .

Podczas transferu młode skazańców, głównie rodowite republiki zachodnie i nowo anektowane republiki bałtyckie, zostały celowo wepchnięte do wagonów z zatwardziałymi urkami. Tam na całej długiej trasie zostali poddani licznym wyrafinowanym zbiorowym gwałtom. Doszło do tego, że nie doczekali swojego ostatecznego celu.

„Przywiązywanie” nieustępliwych więźniów do cel ze złodziejami na dzień lub dłużej było również praktykowane podczas „ czynności dochodzeniowe”, aby „zachęcić aresztowanych do składania prawdziwych zeznań”. W strefach dla kobiet nowo przybyli więźniowie w „czułym” wieku często padali ofiarą męskich skazańców, którzy deklarowali lesbijskie i inne dewiacje seksualne.

Aby „spacyfikować” i „doprowadzić do odpowiedniego strachu” podczas transportu, na statkach przewożących kobiety w rejony Kołymy i innych odległych punktów GUŁAGu, podczas przesiadek, konwój celowo pozwalał na „mieszanie się” kobiet z urkami z nowym „walker” do miejsc „nie tak odległych”. Po masowych gwałtach i masakrach wyrzucano za burtę zwłoki kobiet, które nie zniosły wszystkich okropności ogólnej eskorty. W tym samym czasie zostali skreśleni jako martwi z powodu choroby lub zabici podczas próby ucieczki.

W niektórych obozach za karę stosowano „przypadkowo przypadkowe” ogólne „mycia” w łaźni. Kilka kobiet myjących się w łaźni zostało nagle zaatakowanych przez brutalny oddział 100-150 skazańców, który wpadł do łaźni. Praktykowali także otwarty „handel” „towarami żywymi”. Kobiety sprzedawano na różne „czasy użytkowania”. Następnie „wycofanych” skazanych z góry oczekiwała nieunikniona i straszna śmierć.