Co jest związane ze starożytną Persją. Gdzie znajduje się Persja? Powstanie imperium perskiego

Dlaczego Iran nie chciał być nazywany Persją. Więcej na ten temat w naszej recenzji.

Irański znaczek pocztowy z okresu Pahlavi o lakonicznej nazwie „Iran”.

Znaczek został wydany z okazji koronacji trzeciej żony ostatniego szacha Iranu na szachbanu (cesarzową) w 1967 roku.

Znaczek przedstawia szacha Iranu Mohammeda Rezę Pahlavi i jego żonę, cesarzową Farah.

W 1935 r. pierwszy irański władca z dynastii Pahlavi, Reza, wysłał list do Ligi Narodów z prośbą o użycie słowa „Iran” (Erān) w nazwie swojego kraju, zamiast terminu „Persja”. Uzasadniał to tym, że w swoim kraju na określenie tego, co w świecie znane jest jako Persja, używa się słowa „irani” (określenie to pochodzi od „kraju Aryjczyków”, co wywodzi się od imienia plemienia aryjskiego).

Shah Reza Pahlavi zauważył, że „Persowie są tylko jednym z kilku Indo-Irańczyków Grupy etniczne w Iranie. Ich rodzinny region Pars (Fars) był centrum władzy politycznej w czasach starożytnych - w okresie Imperium Achemenidów i Imperium Sasanidów. Jednak w okresie podbojów Aleksandra Wielkiego Grecy rozpowszechnili nazwę regionu Pars (Fars) na nazwę całego kraju.

Państwo Achemenidów (istniało od 550 do 330 p.n.e.) oficjalnie nazywano Aryanam Xsaoram (od starożytnego perskiego „moc Aryjczyków”, biorąc pod uwagę współczesną nazwę kraju, można to również przetłumaczyć jako „moc Iran”).

Bezpośrednio przed arabskim i islamskim podbojem Persji, w epoce władców dynastii Sasanidów (224-652 n.e.), którzy byli czcicielami ognia Zoroastrianami, Persję oficjalnie nazywano Eranshahr, czyli Imperium irańskie.

W okresie tureckiej dynastii Qajar, która rządziła krajem od 1795 do 1925 i poprzedziła ostatnią monarchiczną dynastię w dziejach Persji - Pahlawi, kraj znany światu jako Persja, jednak oficjalnie nazywany był też Iranem. Mianowicie „Najwyższy stan Iranu” (Dowlat-e Eliyye-ye I biegł). Ale w świecie zewnętrznym nazwa kraju została przetłumaczona jako Persia.

Pod panowaniem dynastii Pahlavi (rządzonej od 1925 do 1979) Iran był oficjalnie nazywany Szahanshah State of Iran (Doulat Shohanshohi-ye Iron (perski دولت شاهنشاهی ایرا), gdzie w nazwie użyto starożytnego tytułu perskich władców „szahinszah” (" Król królów").

Od 1979 roku, po upadku monarchii, kraj oficjalnie nazywa się Islamską Republiką Iranu (perski جمهوری اسلامی ایران‎ - Jomhuri-ye Eslomi-ye Iron).

Podsumowując, warto zauważyć, że sami Persowie zaczęli używać terminu „Persja” dla nazwy swojego kraju w wielu publikacjach i książkach w nowym i niedawnym okresie historycznym, pod wpływem Zachodu, jakby zapożyczając termin ten pochodzi od starożytnych Greków.

Do tego:

Wokół nazwy Iran

„Podczas kompilacji Przegląd Historyczny Iran, należy liczyć się z tym, że Iran jako pojęcie geograficzne nie pokrywa się ani z obszarem osadnictwa irańskiego, jako jednostka etnograficzna, ani z obszarem wpływów kultury irańskiej, ani z obszarem obszar dystrybucji perskiego, czyli irańskiego języka literackiego. W starożytności Indie i Iran były w równym stopniu zamieszkiwane przez lud, który nazywał siebie Arianami (Aryjczykami) - arua w Indiach, ariya lub airya w starożytnych dialektach irańskich.

W inskrypcjach króla Dariusza słowo „Aryjczycy” najwyraźniej odnosi się wyłącznie do ludności Iranu.;

Indie i Indianie zostali nazwani po rzece granicznej Sindh (Sindhu), w irańskiej wymowie hinduskiej(Indyjski c generalnie odpowiada w irańskim h) na współczesnych mapach Indusu; od Persów nazwa ta przeszła na Greków i, podobnie jak większość greckich nazw, została użyta we współczesnej naukach geograficznych.

w języku irańskim pismo(Avesta) termin Hindu jest używany jako nazwa rzeki i odnosi się do „siedmiu Indusów” (harta hindu), co jest całkiem zgodne z indyjskim terminem sapta sindhavah. Indyjskie „Siedem rzek” wzięło swoją nazwę od Indusu, Kabulu i pięciu rzek „Punjab” (tj. „Pięć rzek”), Chinab z dopływami Jelam i Ravi oraz Setledzh z dopływem Beas.

Arie są przeciwne wycieczkom(tura, przymiotnik tuirya) i sarima (sairima); jeśli przez tych ostatnich, jak sądzi, należy rozumieć Sarmatów lub Savromatów pisarzy greckich, to według większości uczonych należy rozumieć lud Azji Środkowej spokrewniony z Irańczykami; jest bardzo prawdopodobne, że Turowie byli tego samego pochodzenia i mieszkali również w Azji Środkowej.

Innymi słowy, ludność Iranu izolowała się w równym stopniu od Indian, „Aryjczyków”, jak i spokrewnionych ludów Azji Środkowej. Słowo „Iran”, pierwotnie Eran, pojawia się później i jest dopełniaczem Liczba mnoga od słowa airya (airyanara), w znaczeniu: (kraj) Aryjczyków. Po raz pierwszy spotykamy go w greckiej formie Ariane w Eratostenes (III wpne), od którego Strabon zapożyczył tę informację.

Rozważano granice tej „Ariany” lub Iranu: Indus na wschodzie, Hindukusz i pasma górskie na zachód od niego - na północy, Ocean Indyjski na południu; granica zachodnia biegła od Bram Kaspijskich, czyli przełęczy na wschód od Teheranu, wzdłuż linii oddzielającej Partię od Medii i Karamanię (Kerman) od Persów (Fars). Oczywiście termin „kraj Aryjczyków” był rozumiany nie w etnografii, ale wyłącznie w zmysł polityczny; tak nazywał się kraj zjednoczony pod rządami dynastii Arsacydów, która zbuntowała się przeciwko greckim zdobywcom; obszary, które pozostały pod panowaniem Greków, zarówno na zachodzie (państwo Seleucydów), jak i na północnym wschodzie (królestwo grecko-baktryjskie) nie zostały włączone do Iranu.

Następnie, pod Sasanidami, obszar z Populacja semicka Babilonia, gdzie znajdowała się stolica „króla królów”, była nie tylko zaliczana do Iranu, ale była nawet uważana za „serce irańskiego regionu”. A obecnie w samej Persji Iran jest rozumiany jako państwo szahinszaha.

Pochodzenie słowa Iran i etnograficzny termin „Aryjczycy”, od którego się wywodzi, zostały zapomniane już w średniowieczu; od słowa „Iran” w odniesieniu do ludności tego kraju powstało określenie „Irańczycy” (perski, irański). Iran był najczęściej przeciwny „Turan”, słowu wywodzącemu się od „tour” w taki sam sposób, jak Iran od „aria”; dopiero później „Turan” utożsamiano z „Turkiestanem”, krajem Turków.

Słowa „Iran” i „Turan” w naukach geograficznych otrzymały zupełnie inne znaczenie; Iran rozumiany był jako płaskowyż reprezentujący basen wewnętrzny i graniczący od północy z basenami Morza Kaspijskiego i Aralskiego, od południa, zachodu i wschodu - z basenem Oceanu Indyjskiego, między Tygrysem a Indusem; w pobliżu Turanu - dorzecza Morza Aralskiego. Słowa „Turan” i „Turańczycy” bywają używane w szerszym znaczeniu, jednocząc pod tym terminem cały środkowoazjatycki świat od stepów południowo-rosyjskich po Chiny i przeciwstawiając „Turanian” nie tylko „Irańczykom”, ale w ogóle z „Aryjczycy”.

Nazwa „Aryjczycy” ponownie stała się znana Europejczykom w XVIII wieku. (nie z żywej mowy, ale z najstarszych pisanych zabytków Indii i Iranu). Po ustaleniu bliskości języków Indii i Iranu z językami europejskimi Aryjczycy (Arier, Ariens, Aryanie) zaczęli nazywać wszystkich przedstawicieli grupy językowej, obejmującej narody „od Indii po Islandię”.

Następnie zamiast tego terminu zaproponowano inne: Indoeuropejczycy, Indo-Niemcy (zwłaszcza w nauce niemieckiej), Ario-europejczycy, z zachowaniem nazwy „Aryjczycy” tylko dla azjatyckich Indoeuropejczyków, których przodkowie faktycznie nazywali siebie pod tą nazwą; niemniej jednak słowo „Aryjczycy” jest nadal czasami używane w nauce w dawnym znaczeniu, nawet w Niemczech.

Aryjczycy, w sensie „azjatyckich Indoeuropejczyków”, zostali podzieleni na dwie gałęzie, Indian i Irańczyków. Irańczyków w sensie językowym zaczęto nazywać, niezależnie od granic politycznych, ludami zjednoczonymi w jedną całość pod względem językowym. Gdy pod koniec XIX w. zrodził się pomysł opracowania zbioru materiału naukowego związanego z dziedziną „filologii irańskiej” (języki, literatura i historia Irańczyków), wówczas dział lingwistyczny tego zbioru obejmował dialekty z od Pamirów, Sarykol, do zachodnich Kurdów, we wschodniej części półwyspu Azji Mniejszej, tj. około od 75 do 38 stopni na wschód. dług z Greenwich. Ponadto rozważany jest dialekt tzw. Osetyjczyków (którzy nazywają siebie Żelazem), którzy mieszkają oddzielnie od innych, „Irańczyków” na Kaukazie, na zachód od dawnej gruzińskiej drogi wojskowej.

Jeszcze bardziej rozległy był obszar dystrybucji dialektów irańskich w starożytności, choć w wielu przypadkach kwestia tego, które ludy mówiły po irańsku, pozostaje kontrowersyjna.

Jeszcze większa przestrzeń obejmowała obszar dystrybucji głównego języka literackiego Iranu, tzw. „nowoperskiego”, który ukształtował się już w islamie; została napisana daleko poza granicami językowego Iranu, od Konstantynopola (turecki sułtan Selim II, 1566-1574 należał do poetów perskich) po Kalkutę i miasta chińskiego Turkiestanu. Historyk kultury irańskiej musi liczyć się z tym faktem, a także z jeszcze liczniejszymi przekładami z perskiego i naśladownictwami wzorców perskich. (Z kolekcji „Historia Bliskiego Wschodu”, wydanej w Rosji w 2002 r.).

• OK. 1300 pne mi. Medowie i Persowie znaleźli swoje osady.
• OK. 700-600 AD pne mi. - stworzenie królestw Medycznych i Perskich.
• Imperium Achemenidów (550-330 pne);
  • 559-530 pne mi. - Panowanie Cyrusa II w Persji.
  • 550 pne mi. Cyrus II pokonuje Medów.
  • 522-486 pne mi. - panowanie Dariusza I w Persji. Powstanie imperium perskiego.
  • 490-479 pne mi. Persowie są w stanie wojny z Grecją
  • 486-465 pne mi. - Panowanie Kserksesa I w Persji.
  • 331-330 pne mi. - Podbój Persji przez Aleksandra Wielkiego. Spalenie Persepolis.
• Królestwo Partów lub Imperium Arsacydów (250 pne - 227 ne).
• Stan Sasanidów lub Imperium Sasanidów (226-651 AD). materiał ze strony

Persja to stara nazwa kraju, który teraz nazywamy Iranem. Około 1300 pne. mi. na jego terytorium najechały dwa plemiona: Medowie i Persowie. Założyli dwa królestwa: Median - na północy, Perski - na południu.

W 550 pne. mi. Król perski Cyrus II, po porażce Medów, zagarnął ich ziemie i stworzył kolosalną potęgę. Wiele lat później, za panowania króla Dariusza I, Persja stała się największym państwem na świecie.

Persja przez wiele lat była w stanie wojny z Grecją. Persowie odnieśli kilka zwycięstw, ale ostatecznie ich armia została pokonana. Po śmierci syna Dariusza, Kserksesa I, państwo straciło dawną siłę. W 331 pne. mi. Persja została podbita przez Aleksandra Wielkiego.

Dariusz I

Polityka

Król Dariusz I, pobierając podatki od podbitych ludów, stał się bajecznie bogaty. Pozwolił ludności trzymać się swoich przekonań i stylu życia, o ile regularnie płacili daninę.

Dariusz podzielił ogromne państwo na regiony, które miały być zarządzane przez lokalnych władców, satrapów. Urzędnicy, którzy opiekowali się satrapami, zapewniali, że pozostali oni lojalni wobec króla.

Budowa

Dariusz I zbudował dobre drogi w całym imperium. Teraz posłańcy mogli poruszać się szybciej. Droga królewska ciągnęła się przez 2700 km od Sardes na zachodzie do stolicy Suzy.

Dariusz wykorzystał część swojego bogactwa na budowę wspaniałego pałacu w Persepolis. Podczas obchodów Nowego Roku do pałacu przybyli urzędnicy z całego imperium z darami dla króla. Sala główna, w której król przyjmował swoich poddanych, mogła pomieścić 10 tys. osób. Wewnątrz frontowy hol został ozdobiony złotem, srebrem, kość słoniowa oraz drewno hebanowe (czarne). Szczyt kolumn ozdobiono główkami byków, a schody ozdobiono rzeźbieniami. Podczas gromadzenia gości na różne święta ludzie przynosili królowi dary: naczynia ze złotym piaskiem, złote i srebrne kielichy, kość słoniową, tkaniny i złote bransolety, lwiątka, wielbłądy itp. Przybysze czekali na dziedzińcu.

Persowie byli wyznawcami proroka Zaratustry (lub Zoroastra), który nauczał, że istnieje tylko jeden bóg. Ogień był święty i dlatego kapłani nie pozwolili, aby święty ogień zgasł.

Historia starożytnej Persji (choć słuszniej nazywać ją Iranem (tak nazywa się ją w ówczesnych źródłach; nazwę „Persja” ukuli Grecy) zaczyna się od podbojów Cyrusa II. Ale nie możesz od razu przejść do jego dokonań, najpierw musisz dowiedzieć się, kim był ten Cyrus?

Pierwsza wzmianka o Persji

Pierwsza wzmianka o Persji znajduje się w źródłach asyryjskich z IX wieku p.n.e. Wiadomo, że był to związek plemienny w południowo-zachodniej części współczesnego Iranu, kierowany przez szlachecką rodzinę Achemenidów. Wiek później zaczęli powiększać swoje posiadłości, ale po założeniu na tych ziemiach Asyrii uznali potęgę swego króla. Później Persowie przeszli pod panowanie króla Astyagesa, władcy państwa medyjskiego. Swoją córkę oddał także za żonę Kambyzesowi I, władcy Persów. Z tego związku narodził się syn Cyrus I Wielki.

Legenda Kira

Nie można powiedzieć nic konkretnego o dzieciństwie Kiry. Istnieje jednak legenda. Kiedyś król Astyages miał sen, w którym z łona jego córki wyrasta drzewo, które pokrywa swymi koronami wszystkie ziemie Medii. Kapłani zinterpretowali ten sen w taki sposób, aby syn urodzony przez córkę odebrał władzę dziadkowi. Astyages przestraszył się i nakazał swemu dworzaninowi Harpagosowi rzucić małego Cyrusa I w lasy Medii. On z kolei nakazał pasterzowi Mithridadowi zabrać dziecko do lasu. Ale Mithridar i jego żona mieli martwe dziecko, nie mogli zostawić Cyrusa w lasach. Postanowili umieścić martwego syna w kołysce Cyrusa i wychować księcia jak własnego.

Prawda została ujawniona, gdy Cyrus miał dziesięć lat. Bawił się z synami dworzan i został wśród nich wybrany królem. Jeden z chłopców odmówił mu posłuszeństwa, więc go pobił. Ojciec chłopca poskarżył się Astyagesowi, że syn pasterza ośmielił się pobić swojego pana. Kira został zabrany do pałacu. Widząc go, Astyages zdał sobie sprawę, że jego wnuk żyje. Znowu zwrócił się do kapłanów. Ale zapewnili go, że marzenie już się spełniło - chłopiec został wybrany królem wśród swoich rówieśników. Uspokoiwszy się, król Medii wysłał go do rodziców w Persji.

Bunt Cyrusa i zajęcie prowincji

Cyrus zbuntował się przeciwko Mediom w 553 pne. większość Medów dobrowolnie przeszła na stronę Cyrusa. Do roku 550 p.n.e. Media zostały podbite. Następnie Cyrus zaczął podbijać jego prowincje: Suzę (Elam), Partię, Hyrkanię i Armenię. W 547 p.n.e. Cyrus rozpoczął ofensywę przeciwko królestwu lidyjskiemu. Pierwsza bitwa w pobliżu rzeki Galis zakończyła się niczym, po raz drugi Cyrus wykazał się sprytem i postawił wielbłądy przed swoją armią. Konie lidyjskie, wyczuwając nieznany zapach, uciekły z pola bitwy.

Następnie Cyrus podporządkował sobie całe wybrzeże Azji Mniejszej. I skierował wzrok na terytoria wschodnioirańskie i środkowoazjatyckie: Afganistan, północno-zachodnią część Indii, Pakistan, Drangiana, Margiana, Baktria, Arachosia, Gandhara, Hydrosia, Khorezm i Sogdiana. Milet i pozostałe kraje aż do Egiptu dobrowolnie poddały się Cyrusowi. Ponadto kupcy feniccy, babilońscy i z Azji Mniejszej opowiadali się za stworzeniem silnego scentralizowanego państwa. Egipt był teraz celem Cyrusa. Ale nomadzi-Massageta na północno-wschodnich obrzeżach imperium przynieśli wiele niepokoju. W kampanii przeciwko nim w 530 pne. Cyrus został ranny i zmarł.

Powstanie imperium perskiego

Sprawę Cyrusa Wielkiego kontynuował jego syn Kambyzes II. Prowadził kampanię przeciwko Egiptowi. W tym czasie Egipt przeżywał nie najlepsze czasy: słabą armię, nieudolny faraon Psammetich III, wysokie podatki. Niezadowolenie ludności. Przed rozpoczęciem kampanii Kambyzes skorzystał z pomocy koczowników z bezwodnej pustyni Synaj, którzy pomogli jego armii dotrzeć do miasta Pelusium. Egipski głównodowodzący Phanes i szef floty Ujagorresent przeszli na stronę Persów.

W 525 pne. W pobliżu miasta Pelusium doszło do bitwy. Obie strony ucierpiały ciężkie straty ale Persowie zwyciężyli. Stolicę Memfis splądrowano, ludność wzięto w niewolę, syna faraona Psammetika stracono, ale faraona oszczędzono. W tym samym roku Kambyzes został faraonem Egiptu. Nubia stała się kolejnym punktem podboju, ale burza piaskowa pochłonęła większość perskich wosków i zostali zmuszeni do powrotu do Egiptu, gdzie były faraon Psammetich zbuntował się przeciwko Kambyzesowi. Szach brutalnie stłumił powstanie: Psammetich został stracony.

W związku z powyższymi wydarzeniami szach przebywał w Egipcie przez trzy lata. W samym Iranie rozpoczęły się powstania przeciwko uciskowi Persów. Do szacha dotarły pogłoski, że jednym z przywódców rebeliantów był jego brat Bardiya. Kambyzes rzucił się z powrotem, ale zmarł w drodze do domu w tajemniczych okolicznościach.

Bunt Bardija Gaumata

Istnieje wiele informacji o powstaniu Bardii. Po pierwsze, Bardia wcale nie był bratem szacha, ale kapłanem median i oszustem Gaumatą. Rozpoczął bunt w Babilonii, gdzie otrzymał powszechne poparcie i przeniósł się do Pasagardu (stolicy Persji). Po zdobyciu i zniewoleniu Persji Gaumata zniósł podatki i służbę wojskową na trzy lata, aby zachować prowincje imperium. Wszystko polityka wewnętrzna miała na celu wyparcie elity perskiej i zastąpienie jej przez medianę, a także pozbawienie ich wszelkich przywilejów.

Gaumata rządził przez krótki czas - zaledwie siedem miesięcy - i zginął w wyniku spisku pałacowego siedmiu najszlachetniejszych rodzin perskich. To oni wybrali nowego szacha. Stali się oni 28-letnim Dariuszem, który przywrócił przywileje Persom i rozpoczął odbudowę imperium w jego dawnych granicach. Zadanie nie było łatwe. Państwo się rozpadło: Babilonia, Armenia, Margiana, Elam, Partia, Saks i inne. W każdej prowincji pojawiał się oszust, który ogłaszał się albo Kambyzesem, który cudem ocalał w drodze do ojczyzny, albo królem obalonym przez Persów.

Kampania Dariusza

Wielu nie wierzyło w sukces kampanii Dariusza. Jednak odniósł zwycięstwo za zwycięstwem. Bunty stłumiono ze szczególnym okrucieństwem. Na cześć wszystkich zwycięstw Dariusz wzniósł napis Behistun, wyryty na skale w regionie Pasagard. Przedstawia zniewolonych królów prowincji państwa Achemenidów, składających hołd swemu szachanszowi Dariuszowi Wielkiemu. Królowie wyglądają na mniejszych od Dariusza, co wskazuje na ich podrzędną pozycję. Ponad szahanszahem perskim wznosi się znak łaski Bożej - farr.

W mitologii zoroastryzmu (zoroastrianizm, choć nie był oficjalną religią imperium, miał dominującą pozycję na dworze perskim), daleki lub Khvaren był uważany za znak bogów, którzy pobłogosławili szacha dla królowania. Gdyby jednak szach nie wypełnił swoich zobowiązań lub wykorzystał swoją moc do zła, bogowie pozbawiliby go farra i przenieśli na innego godnego kandydata do tytułu szahanszacha.

perskie reformy Dariusza

Powstania państwa Achemenidów wskazały Dariuszowi „dziury” w jego systemie administracyjnym i wojskowym. Uwzględniam błędy przeszłości, szach przeprowadził szereg reform, które nie zmieniły się do końca cesarstwa:

1) Imperium zostało podzielone na satrapie. Najczęściej granice satrapii pokrywały się z granicami państw znajdujących się na tych terytoriach (Asyria, Babilonia, Egipt). Na czele znajdowali się satrapowie, którzy zostali wyznaczeni przez szacha i pochodzili z rodzin perskich. W rękach satrapów koncentrowała się tylko władza administracyjna: kontrolowali oni pobór podatków, przestrzeganie porządku w satrapii, sprawowali władzę sądowniczą. W satrapiach byli też dowódcy wojskowi, ale podlegali tylko szachowi. Satrapie obejmowały także regiony autonomiczne, takie jak miasta fenickie, Cypr i Cylicja. Rządzono nimi z pomocą miejscowych królów lub przywódców plemiennych.

2) Powstała nowa stolica Suzy centralne biuro na czele z biurem szacha. W dużych miastach - Babilonie, Ekbatanie, Memfis i innych - pojawiły się także urzędy królewskie. W urzędach znajdowali się skrybowie i urzędnicy. Wprowadzono rozliczanie podatków, podatków, a nawet darów, prowadzono korespondencję królewską. Oficjalnym językiem państwa Achemenidów był aramejski, ale w urzędach satrapów używano również języka lokalnego. Wszystko system administracyjny był pod kontrolą szacha: utworzono tajną policję (uszy i oko króla), a także nowe stanowisko dowódcy - dowódcy osobistej straży szacha, który nadzorował urzędników.

3) Prowadzone prace nad kodyfikacją praw krajów podbitych oraz badanie starożytnych praw w celu połączenia ich w jeden kod dla wszystkich narodów. To prawda, warto zauważyć, że Persowie zajmowali w nich uprzywilejowane miejsce.

4) Przedstawiono Dariusza nowy system podatki: każda satrapia płaciła stałą kwotę podatków, która była oparta na żyzności gleby, liczbie męskiej populacji itp. Persowie nie płacili podatków pieniężnych, ale dostarczali żywność. System prezentów nie był już dobrowolny – ich wielkość również była ściśle ustalona.

5) Zaczęli bić pojedyncza moneta - złoty darik.

6) Siła imperium bezpośrednio zależała od armii. Jej rdzeń stanowili Persowie i Medowie. Armia składała się z piechoty (rekrutowanej z chłopów) i kawalerii (w tym szlachty perskiej). Koczownicy Saka odgrywali ważną rolę w armii perskiej jako konni łucznicy. Uzbrojenie jeźdźców składało się zwykle z brązowej tarczy, żelaznej muszli i włóczni. Kręgosłup stanowiło 10 tysięcy „nieśmiertelnych”. Pierwszy tysiąc stanowili osobistą straż króla i rekrutowali się z synów szlacheckich rodzin perskich. Resztę rekrutowano z plemion Elamitów i irańskich. Oddział ten był uważany za najbardziej uprzywilejowany w całej armii Achemenidów. Każda satrapia miała armię, która miała zapobiegać buntom. Ich skład był dość pstrokaty, ale nie zawierał przedstawicieli tego województwa. Na granicy państwa żołnierzom przydzielono niewielki kawałek ziemi. Każdego miesiąca każdy wojownik otrzymywał zboże i mięso. I na emeryturze - działki, na których uprawiano rośliny, sprzedawano lub darowano.

7) Dariusz zaczął budowa dróg i urzędów pocztowych. Satrapie łączyły ze sobą urzędy pocztowe, aby w razie wojny jak najszybciej dotrzeć do celu.

Po przeprowadzeniu tak udanych reform szach zwrócił swój wzrok przeciwko Scytom, którzy naruszali granice imperium, i Grekom, którzy zbuntowali się przeciwko potędze Persów. Od kampanii Dariusza po Ateny uważa się ją za początek wojen grecko-perskich.

powstania prowincjonalne

Powodem powstań były coraz większe obciążenia podatkowe i wycofywanie się rzemieślników z miast (w tym czasie kończono budowę pałacu Persepolis (Takhte Jamshid) – nowej rezydencji Achemenidów. Egipt jako pierwszy wyraził niezadowolenie (w 486 pne). Powstanie zostało stłumione, ale odebrało zbyt wiele sił Dariusza – zginął w tym samym roku. Teraz jego syn Kserkses został Szachem, który całe życie spędził na nieustannym tłumieniu powstań. To ponownie włączyło Egipt. W 484 pne. Powstał Babilon, a wraz z nim druga połowa prowincji stanu. Powstanie zostało ostatecznie stłumione dopiero w 481 rpne. jego ludność została wzięta do niewoli, a wszystkie fortyfikacje obronne miasta zostały zniszczone.

W 480 r. p.n.e. Kserkses rozpoczął drugą kampanię militarną przeciwko Grekom. Zebrano wojska od wszystkich satrapii od Indii po Egipt. Według Geradota armia perska liczyła 1 700 000 piechoty, 80 000 jeźdźców, 20 000 wielbłądów. Ale takie obliczenia są mało poprawne: jeśli weźmiemy pod uwagę wszystkie fakty, takie jak liczebność męskiej populacji satrapii, ich śmiertelność z powodu chorób i po prostu ciężka praca fizyczna, to całkowity wojownicy nie przekroczą 100 000 osób. Ale nawet ta postać była wtedy przerażająca. Ale ta kampania również okazała się porażką. Tak słynne bitwy pod Salaminą, Termopilami i Platajami nie przyniosły Persom zwycięstwa. Grecja uzyskała niepodległość. Ponadto rozpoczęła kampanię w Azji Mniejszej i Morzu Egejskim przeciwko Achemenidom.

Upadek Imperium Perskiego

Po śmierci Kserksesa szachowie starali się głównie utrzymać imperium w jego granicach, a także prowadzili mordercze wojny ze sobą do tronu. W 413 pne. państwo lidyjskie zbuntowało się; w 404 pne Egipt oddzielił się, gdzie proklamowano XXIX dynastię; w 360 pne Cypr, Cylicja, Lydia, Khorezm, północno-zachodnie Indie, Karia, fenickie miasto Sydon uzyskały niepodległość.

Jednak główne niebezpieczeństwo pochodziło z Azji Mniejszej z greckiej prowincji pasterzy Macedonii. Podczas gdy Grecja była zajęta walką Aten i Sparty, a Persja gorączkowo próbowała utrzymać swoje granice, młody macedoński książę Aleksander w 334 pne. wyruszył na kampanię przeciwko Achemenidom. Rządzący szach, Dariusz III, poniósł klęskę za porażką. Satrapowie dobrowolnie przeszli na stronę Aleksandra. W 331 pne. doszło do decydującej bitwy pod Gaugamelą, po której Wielka Persja przestała istnieć. Dariusz III uciekł i schronił się w młynie, którego właściciel, uwiedziony bogatym ubraniem nieznajomego, w nocy zabił go nożem. Tak zakończył jego życie ostatni szach dynastii Achemenidów. Wszystkie dotychczas podległe ziemie Achemenidów znalazły się pod panowaniem Aleksandra Wielkiego.

Potrzebujesz pomocy w nauce?

Poprzedni temat: Królestwo neobabilońskie: powstanie, powstanie i upadek
Następny temat:   Wczesne cywilizacje starożytnych Indii: życie, zwyczaje, religia i kultura

Współczesny Iran leży na ogromnym obszarze (1 mln 650 tys. km2) od Zatoki Perskiej na południu po Morze Kaspijskie na północy i od Iraku na zachodzie po Pakistan na wschodzie.

Fabuła

Historia Iranu obejmuje okres 5000 lat i zaczyna się wraz z powstaniem perskiego imperium Elam w III tysiącleciu p.n.e. mi. pod rządami króla Dariusza I, dziedzica króla Achemena, od którego rozpoczęło się panowanie dynastii Achemenidów.

Potem w Imperium Perskim miało miejsce wiele powstań, pojawili się oszuści. Na przykład Nabuchodonozor, Phraortes itp. Według starożytnego pisma klinowego Dariusz musiał zwrócić całą listę obszarów za pomocą broni.

Po przywróceniu państwowości Wielka Moc króla Dariusza I została podzielona na 20 regiony administracyjne(satrapia). Na czele każdego z nich posadowiono powierzonych królowi władców (satrapów), którzy cieszyli się nieograniczoną władzą cywilną.

W tym czasie państwo perskie obejmowało różne podmioty polityczne: miasta-państwa, starożytne monarchie, różne stowarzyszenia etniczne. I dlatego Dariusz musiał skoncentrować kontrolę w rękach Persów, ustanowić system monetarny, regulować podatki, ustanowić język pisany.

Ekspansja grecko-macedońska na wschód w II wieku p.n.e. e. dokonał znaczących zmian w rozwoju politycznym, gospodarczym i kulturalnym Persji. Pod rządami macedońskiego króla Aleksandra imperium osiągnęło największy rozmiar w historii i osiągnęło szczyt swojej potęgi w X-XIII wieku naszej ery przed inwazją mongolskich zdobywców pod wodzą Czyngis-chana. Następnie Persja podupadła i została podzielona na wiele odrębnych państw, wśród których był Iran.

Współczesna Persja - Iran

W średniowieczu dynastia Safawidów położyła kres rządom potomków mongolskich zdobywców i rozpoczęło się tworzenie nowoczesnego państwa. Obecnie Persja nazywana jest Iranem – jest to państwo islamskie, szyickie. Powstanie Republiki Iranu zapoczątkowała rewolucja islamska, która stała się przejściem od reżimu monarchicznego do republikańskiego.

W 1979 r. obalono rządy szacha i proklamowano republikę z nową konstytucją. Teraz Iran jest szybko rozwijającym się państwem o światowym znaczeniu. Zajmuje drugie miejsce na świecie pod względem wydobycia ropy wśród krajów OPEC. Iran jest kluczowym członkiem Organizacji Współpracy Gospodarczej Azji Środkowej i Południowo-Zachodniej.

W czasach starożytnych Persja stała się centrum jednego z największych imperiów w historii, rozciągającego się od Egiptu po Indus. Obejmował wszystkie poprzednie imperia - Egipcjan, Babilończyków, Asyryjczyków i Hetytów. Późniejsze imperium Aleksandra Wielkiego nie obejmowało prawie żadnych terytoriów, które wcześniej nie należałyby do Persów, podczas gdy było mniejsze niż Persja pod rządami króla Dariusza.

Od momentu powstania w VI wieku. PNE. przed podbojem Aleksandra Wielkiego w IV wieku. PNE. przez dwa i pół wieku Persja zajmowała dominującą pozycję w starożytnym świecie. Panowanie greckie trwało około stu lat, a po jego upadku państwo perskie odrodziło się pod rządami dwóch lokalnych dynastii: Arsacydów (królestwo Partów) i Sasanidów (Nowe królestwo perskie). Przez ponad siedem wieków utrzymywali w strachu Rzym, a następnie Bizancjum, aż do VII wieku. OGŁOSZENIE państwo Sasanidów nie zostało podbite przez islamskich zdobywców.

Geografia imperium.

Ziemie zamieszkane przez starożytnych Persów tylko z grubsza pokrywają się z granicami współczesnego Iranu. W starożytności takie granice po prostu nie istniały. Były okresy, kiedy królowie perscy byli władcami większości znanego wówczas świata, innym razem główne miasta imperium znajdowały się w Mezopotamii, na zachód od właściwej Persji, a także zdarzało się, że całe terytorium królestwa było podzielone między walczących lokalnych władców.

Znaczną część terytorium Persji zajmują wysokie jałowe wyżyny (1200 m), poprzecinane pasmami górskimi z pojedynczymi szczytami dochodzącymi do 5500 m. Na zachodzie i północy znajdują się pasma górskie Zagros i Elburs, które obramowują wyżyny w formie litery V, pozostawiając ją otwartą na wschód. Zachodnie i północne granice wyżyn z grubsza pokrywają się z obecnymi granicami Iranu, ale na wschodzie rozciągają się poza granice kraju, zajmując część terytorium współczesnego Afganistanu i Pakistanu. Z płaskowyżu wyodrębnione są trzy obszary: wybrzeże Morza Kaspijskiego, wybrzeże Zatoki Perskiej i południowo-zachodnie równiny, które są wschodnią kontynuacją niziny Mezopotamii.

Bezpośrednio na zachód od Persji leży Mezopotamia, dom dla najstarszych cywilizacji świata. Mezopotamskie stany Sumeru, Babilonii i Asyrii miały znaczący wpływ na wczesną kulturę Persji. I chociaż perskie podboje zakończyły się prawie trzy tysiące lat po powstaniu Mezopotamii, Persja była pod wieloma względami spadkobierczynią cywilizacji mezopotamskiej. Większość ważnych miast Imperium Perskiego znajdowała się w Mezopotamii i Historia perska jest w dużej mierze kontynuacją historii Mezopotamii.

Persja leży na szlakach najwcześniejszych migracji z Azji Środkowej. Powoli poruszając się na zachód, osadnicy ominęli północny kraniec Hindukuszu w Afganistanie i skręcili na południe i zachód, gdzie przez bardziej dostępne regiony Chorasan, na południowy wschód od Morza Kaspijskiego, weszli na irański płaskowyż na południe od gór Elburz. Wieki później główna arteria handlowa biegła równolegle do wczesnej trasy, łącząc Daleki Wschód z Morzem Śródziemnym i zapewniając kontrolę nad imperium i przerzut wojsk. Na zachodnim krańcu wyżyn zszedł na równiny Mezopotamii. Inne ważne szlaki łączyły południowo-wschodnie równiny przez mocno urwiste góry z właściwymi wyżynami.

Z dala od kilku głównych dróg, w długich i wąskich dolinach górskich, rozsiane były osady tysięcy społeczności rolniczych. Prowadzili gospodarkę na własne potrzeby, ze względu na izolację od sąsiadów, wielu z nich pozostawało z dala od wojen i najazdów i przez wiele stuleci realizowali ważną misję zachowania ciągłości kultury, tak charakterystycznej dla starożytnej historii Persji.

FABUŁA

Starożytny Iran.

Wiadomo, że najdawniejsi mieszkańcy Iranu mieli inne pochodzenie niż Persowie i ich pokrewne ludy, którzy stworzyli cywilizacje na irańskim płaskowyżu, a także Semici i Sumerowie, których cywilizacje powstały w Mezopotamii. Podczas wykopalisk w jaskiniach w pobliżu południowego wybrzeża Morza Kaspijskiego odkryto szkielety ludzi datowane na VIII tysiąclecie p.n.e. W północno-zachodnim Iranie, w mieście Goy-Tepe, znaleziono czaszki ludzi żyjących w III tysiącleciu p.n.e.

Naukowcy zaproponowali nazywanie rdzennej ludności Kaspijczykami, co wskazuje na związek geograficzny z ludami zamieszkującymi Kaukaz na zachód od Morza Kaspijskiego. Same plemiona kaukaskie, jak wiadomo, migrowały do ​​bardziej południowych regionów, na wyżyny. Najwyraźniej typ „kaspijski” zachował się w znacznie osłabionej formie wśród koczowniczych Lurów we współczesnym Iranie.

Dla archeologii Bliskiego Wschodu centralną kwestią jest datowanie pojawienia się tu osad rolniczych. Zabytki kultury materialnej i inne dowody znalezione w jaskiniach kaspijskich wskazują, że plemiona zamieszkują ten region od VIII do V tysiąclecia p.n.e. zajmowała się głównie łowiectwem, następnie przeszła na hodowlę bydła, które z kolei ok. 2 tys. IV tysiąclecie p.n.e. zastąpione przez rolnictwo. Stałe osady pojawiły się w zachodniej części Wyżyny przed III tysiącleciem p.n.e., a najprawdopodobniej w V tysiącleciu p.n.e. Główne osady to Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ale największe to Susa, która później stała się stolicą państwa perskiego. W tych małych wioskach chaty z gliny stłoczone wzdłuż krętych wąskich uliczek. Zmarłych chowano albo pod podłogą domu, albo na cmentarzu w pozycji krzywo ("macicznej"). Rekonstrukcja życia dawnych mieszkańców wyżyn została przeprowadzona na podstawie badań naczyń, narzędzi i ozdób, które umieszczano w grobach, aby zapewnić zmarłym wszystko, co niezbędne do życia pozagrobowego.

Rozwój kultury w prehistorycznym Iranie postępował stopniowo przez wiele stuleci. Podobnie jak w Mezopotamii, zaczęto tu budować duże domy murowane, obiekty wykonywano z odlewanej miedzi, a następnie z odlewanego brązu. Pojawiły się rzeźbione kamienne pieczęcie, które były dowodem powstania własności prywatnej. Znalezione duże dzbany do przechowywania żywności sugerują, że zapasy były przygotowywane między zbiorami. Wśród znalezisk ze wszystkich epok znajdują się figurki bogini matki, często przedstawianej z mężem, który był jej mężem i synem.

Najbardziej godna uwagi jest ogromna różnorodność malowanej ceramiki, której ściany niektórych z nich nie są grubsze niż skorupka kurzego jaja. Przedstawione z profilu figurki ptaków i zwierząt świadczą o talencie prehistorycznych rzemieślników. Niektóre wyroby garncarskie przedstawiają samego człowieka, polującego lub wykonującego jakieś rytuały. Około 1200-800 pne ceramika malowana zostaje zastąpiona jednokolorową - czerwoną, czarną lub szarą, co tłumaczy się najazdem plemion z niezidentyfikowanych jeszcze regionów. Ceramikę tego samego typu znaleziono bardzo daleko od Iranu - w Chinach.

Wczesna historia.

Era historyczna rozpoczyna się na irańskim płaskowyżu pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. Większość informacji o potomkach starożytnych plemion żyjących na wschodnich granicach Mezopotamii, w górach Zagros, pochodzi z kronik mezopotamskich. (Brak informacji o plemionach, które zamieszkiwały centralne i wschodnie regiony Wyżyny Irańskiej, ponieważ nie miały one związków z królestwami Mezopotamii.) Największym z ludów zamieszkujących Zagros byli Elamici, którzy schwytali starożytne miasto Susa, położona na równinie u podnóża Zagros, założyła tam potężne i zamożne państwo Elam. Kroniki elamickie zaczęto opracowywać ok. roku. 3000 pne i walczył przez dwa tysiące lat. Dalej na północ mieszkali Kasyci, barbarzyńskie plemiona jeźdźców, które w połowie II tysiąclecia p.n.e. podbił Babilonię. Kasyci przejęli cywilizację Babilończyków i rządzili Południowa Mezopotamia kilka wieków. Mniej znaczące były plemiona Północnych Zagros, Lullubei i Gutii, które żyły na obszarze, gdzie wielki transazjatycki szlak handlowy schodził z zachodniego krańca Wyżyny Irańskiej na równinę.

Inwazja aryjska i królestwo środkowe.

Począwszy od II tysiąclecia p.n.e. fale najazdów plemion z Azji Środkowej kolejno uderzały w irański płaskowyż. Byli to Aryjczycy, plemiona indoirańskie, mówiące dialektami będącymi prajęzykami współczesnych języków Wyżyny Irańskiej i północnych Indii. Nadali też Iranowi nazwę („ojczyzna Aryjczyków”). Pierwsza fala zdobywców przeszła ok. 3 tys. 1500 pne Jedna grupa Aryjczyków osiedliła się na zachodzie Wyżyny Irańskiej, gdzie założyli państwo Mitanni, druga grupa - na południu wśród Kasytów. Jednak główny strumień Aryjczyków minął Iran, skręcając ostro na południe, przekroczył Hindukusz i najechał na północne Indie.

Na początku I tysiąclecia p.n.e. tą samą drogą, druga fala przybyszów, właściwe plemiona irańskie, przybyła na Wyżyny Irańskie i była znacznie liczniejsza. Niektóre z plemion irańskich - Sogdowie, Scytowie, Sakas, Partowie i Baktrianie - zachowali koczowniczy tryb życia, inni opuścili wyżyny, ale dwa plemiona, Medowie i Persowie (Parowie), osiedlili się w dolinach grzbietu Zagros, zmieszanego z miejscową ludność i przejęły jej tradycje polityczne, religijne i kulturowe. Medowie osiedlili się w pobliżu Ecbatana (współczesny Hamadan). Persowie osiedlili się nieco na południe, na równinach Elam iw górzystym regionie przylegającym do Zatoki Perskiej, która później została nazwana Persą (Parsa lub Fars). Niewykluczone, że Persowie początkowo osiedlili się na północny zachód od Medów, na zachód od jeziora Rezaye (Urmia), a dopiero później ruszyli na południe pod naporem Asyrii, która znajdowała się wówczas u szczytu swojej potęgi. Na niektórych płaskorzeźbach asyryjskich z IX i VIII wieku. PNE. Przedstawiono bitwy z Medami i Persami.

Królestwo Medów ze stolicą w Ekbatanie stopniowo rosło w siłę. w 612 pne król Medów Cyaxares (panujący od 625 do 585 pne) zawarł sojusz z Babilonią, zdobył Niniwę i zmiażdżył państwo asyryjskie. Królestwo Mediów rozciągało się od Azji Mniejszej (dzisiejsza Turcja) prawie do rzeki Indus. W ciągu zaledwie jednego panowania Media z małego księstwa lennego przekształciły się w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.

Perski stan Achemenidów.

Siła mediów nie trwała dłużej niż dwa pokolenia. Perska dynastia Achemenidów (nazwana na cześć ich założyciela Achemenes) zaczęła dominować nad Parsem nawet pod rządami Medów. W 553 pne Cyrus II Wielki, władca Achemenidów z Parsy, zbuntował się przeciwko królowi Medów Astyagesowi, synowi Cyaxaresa, w wyniku czego powstał potężny sojusz Medów i Persów. Nowa potęga zagroziła całemu Bliskiemu Wschodowi. W 546 pne Król Krezus z Lidii kierował koalicją skierowaną przeciwko królowi Cyrusowi, w skład której oprócz Lidyjczyków wchodzili Babilończycy, Egipcjanie i Spartanie. Według legendy wyrocznia przepowiedziała królowi lidyjskiemu, że wojna zakończy się upadkiem wielkiego państwa. Zachwycony Krezus nawet nie zadał sobie trudu, by zapytać, o jaki stan chodzi. Wojna zakończyła się zwycięstwem Cyrusa, który ścigał Krezusa aż do Lidii i tam go schwytał. W 539 p.n.e. Cyrus zajął Babilonię, a pod koniec swojego panowania rozszerzył granice państwa od Morza Śródziemnego po wschodnie obrzeża Wyżyny Irańskiej, czyniąc stolicę Pasargady, miastem w południowo-zachodnim Iranie.

Organizacja państwa Achemenidów.

Oprócz kilku krótkich inskrypcji Achemenidów, główne informacje o stanie Achemenidów czerpiemy z prac starożytnych historyków greckich. Nawet imiona królów perskich weszły do ​​historiografii tak, jak pisali je starożytni Grecy. Na przykład imiona królów znanych dziś jako Cyaxares, Cyrus i Kserxes są wymawiane w języku perskim jako Uwachsztra, Kurusz i Chszajarszan.

Głównym miastem państwa była Susa. Rozważano Babilon i Ekbatanę centra administracyjne oraz Persepolis – centrum życia rytualnego i duchowego. Państwo zostało podzielone na dwadzieścia satrapii, czyli prowincji, na czele z satrapami. Przedstawiciele szlachty perskiej zostali satrapami, a sama pozycja została odziedziczona. Takie połączenie władzy monarchy absolutnego i na wpół samodzielnych namiestników było przez wiele stuleci charakterystyczną cechą ustroju politycznego kraju.

Wszystkie prowincje łączyły drogi pocztowe, z których najważniejsza, „droga królewska” o długości 2400 km, biegła od Suzy do wybrzeża Morza Śródziemnego. Pomimo tego, że w całym imperium wprowadzono jeden system administracyjny, jedną jednostkę monetarną i jeden język urzędowy, wiele poddanych ludów zachowało swoje zwyczaje, religię i lokalnych władców. Panowanie Achemenidów cechowała tolerancja. Długie lata pokoju pod Persami sprzyjały rozwojowi miast, handlu i rolnictwa. Iran przeżywał swój złoty wiek.

Armia perska różniła się składem i taktyką od poprzednich armii, dla których typowe były rydwany i piechota. Główną siłą uderzeniową wojsk perskich byli konni łucznicy, którzy bombardowali wroga chmurą strzał, nie wchodząc z nim w bezpośredni kontakt. Armia składała się z sześciu korpusów po 60 000 żołnierzy i elitarnych formacji liczących 10 000 ludzi, wybranych spośród członków najszlachetniejszych rodzin i zwanych „nieśmiertelnymi”; stanowili także osobistą straż króla. Jednak podczas kampanii w Grecji, a także za panowania ostatniego króla Achemenidów Dariusza III, do boju wkroczyła ogromna, słabo kontrolowana masa jeźdźców, rydwanów i piechoty, niezdolna do manewrowania na małych przestrzeniach i często znacznie słabsza od zdyscyplinowana piechota Greków.

Achemenidzi byli bardzo dumni ze swojego pochodzenia. Behistunowska inskrypcja, wyryta na skale z rozkazu Dariusza I, brzmi: „Ja, Dariusz, wielki król, król królów, król krajów zamieszkałych przez wszystkie narody, od dawna jestem królem tej wielkiej krainy, która rozciąga się jeszcze dalej , syn Hystaspesa, Achemenidesa, Persa, syna Persów, Aryjczyków, a moi przodkowie byli Aryjczykami. Jednak cywilizacja Achemenidów była konglomeratem zwyczajów, kultury, instytucji społecznych i idei, które istniały we wszystkich częściach starożytnego świata. W tym czasie Wschód i Zachód po raz pierwszy zetknęły się bezpośrednio, a wynikająca z tego wymiana myśli nigdy nie ustała.

Panowanie greckie.

Osłabione niekończącymi się rebeliami, powstaniami i konfliktami domowymi państwo Achemenidów nie mogło oprzeć się armiom Aleksandra Wielkiego. Macedończycy wylądowali na kontynencie azjatyckim w 334 pne, pokonali wojska perskie nad rzeką Granik i dwukrotnie pokonali ogromne armie pod dowództwem przeciętnego Dariusza III - w bitwie pod Issus (333 pne) w południowo-zachodniej Azji Mniejszej i pod Gaugamelą ( 331 pne) w Mezopotamii. Po zdobyciu Babilonu i Suzy Aleksander udał się do Persepolis i podpalił je, najwyraźniej w odwecie za spalenie Aten przez Persów. Kontynuując ruch na wschód, znalazł ciało Dariusza III, który został zabity przez własnych żołnierzy. Aleksander spędził ponad cztery lata na wschodzie Wyżyny Irańskiej, zakładając liczne kolonie greckie. Następnie skierował się na południe i podbił perskie prowincje na terenie dzisiejszego Pakistanu Zachodniego. Następnie udał się na wędrówkę po dolinie Indusu. Powrót w 325 p.n.e. w Suzie Aleksander zaczął aktywnie zachęcać swoich żołnierzy do brania za żony perskich kobiet, pielęgnując ideę jednego państwa Macedończyków i Persów. W 323 pne Aleksander w wieku 33 lat zmarł na gorączkę w Babilonie. Ogromne podbite przez niego terytorium zostało natychmiast podzielone między jego dowódców wojskowych, którzy rywalizowali ze sobą. I choć plan Aleksandra Wielkiego, by połączyć kulturę grecką i perską, nigdy nie został zrealizowany, to założone przez niego i jego następców liczne kolonie przez wieki zachowywały oryginalność swojej kultury i miały znaczący wpływ na miejscowe ludy i ich sztukę.

Po śmierci Aleksandra Wielkiego Wyżyny Irańskie stały się częścią państwa Seleucydów, którego nazwa pochodzi od jednego z jego dowódców. Wkrótce miejscowa szlachta rozpoczęła walkę o niepodległość. W satrapii Partii, położonej na południowy wschód od Morza Kaspijskiego na obszarze znanym jako Chorasan, koczownicze plemię Parns zbuntowało się, wypędzając gubernatora Seleucydów. Pierwszym władcą państwa Partów był Arszak I (rządził od 250 do 248/247 pne).

Partyjski stan Arsacydów.

Okres po powstaniu Arshaka I przeciwko Seleucydom nazywany jest albo okresem Arsacydów, albo okresem Partów. Między Partami a Seleucydami toczyły się ciągłe wojny, które zakończyły się w 141 rpne, kiedy Partowie pod wodzą Mitrydatesa I zdobyli Seleucję, stolicę Seleucydów nad Tygrysem. Na przeciwległym brzegu rzeki założył Mitrydates nowa stolica Ktezyfon rozszerzył swoje panowanie na większość płaskowyżu irańskiego. Mitrydates II (panujący od 123 do 87/88 p.n.e.) jeszcze bardziej rozszerzył granice państwa, a przyjąwszy tytuł „króla królów” (szahinszah), został władcą rozległego terytorium od Indii po Mezopotamię, a na na wschód do chińskiego Turkiestanu.

Partowie uważali się za bezpośrednich spadkobierców państwa Achemenidów, a ich stosunkowo ubogą kulturę uzupełniał wpływ kultury i tradycji hellenistycznych wprowadzonych wcześniej przez Aleksandra Wielkiego i Seleucydów. Podobnie jak wcześniej w państwie Seleucydów, centrum polityczne przeniosło się na zachód od wyżyn, a mianowicie do Ktezyfonu, tak więc niewiele zabytków świadczących o tym czasie zachowało się w Iranie w dobrym stanie.

Za panowania Fraatesa III (rządził od 70 do 58/57 pne) Partia weszła w okres prawie nieprzerwanych wojen z Cesarstwem Rzymskim, które trwały prawie 300 lat. Wrogie armie walczyły na rozległym obszarze. Partowie pokonali armię pod dowództwem Marka Licyniusza Krassusa pod Carrhae w Mezopotamii, po czym granica między dwoma imperiami przebiegała wzdłuż Eufratu. W 115 rne Cesarz rzymski Trajan zajął Seleucję. Mimo to władza Partów stawiła opór iw 161 Wologes III zdewastowała rzymską prowincję Syrię. Jednak długie lata wojny wykrwawiły Partów, a próby pokonania Rzymian na zachodnich granicach osłabiły ich władzę nad irańskimi wyżynami. W wielu obszarach wybuchły zamieszki. Satrapa Farsa (lub Parsy) Ardashira, syna przywódcy religijnego, ogłosił się władcą jako bezpośredni potomek Achemenidów. Po pokonaniu kilku partyjskich armii i zabiciu w bitwie ostatniego króla Partów, Artabana V, zdobył Ktezyfon i zadał miażdżącą porażkę koalicji próbującej przywrócić władzę Arsacydom.

Państwo Sasanidów.

Ardashir (panujący od 224 do 241) założył nowe imperium perskie znane jako państwo Sasanidów (od starożytnego perskiego tytułu „sasan” lub „dowódca”). Jego syn Szapur I (panujący od 241 do 272) zachował elementy dawnego systemu feudalnego, ale stworzył wysoce scentralizowane państwo. Armie Shapur najpierw ruszyły na wschód i zajęły całe irańskie wyżyny aż do rzeki. Indus, a następnie skierował się na zachód przeciwko Rzymianom. W bitwie pod Edessą (niedaleko współczesnej Urfy w Turcji) Shapur schwytał rzymskiego cesarza Waleriana wraz z jego 70-tysięczną armią. Więźniowie, wśród których byli architekci i inżynierowie, zostali zmuszeni do pracy przy budowie dróg, mostów i systemów nawadniających w Iranie.

W ciągu kilku stuleci w dynastii Sasanidów zmieniło się około 30 władców; często następcy byli wyznaczani przez wyższe duchowieństwo i szlachtę feudalną. Dynastia toczyła ciągłe wojny z Rzymem. Szapur II, który wstąpił na tron ​​w 309 roku, w ciągu 70 lat swojego panowania trzykrotnie walczył z Rzymem. Największym z Sasanidów jest Khosrow I (rządził od 531 do 579), zwany Sprawiedliwym lub Anushirvanem („Dusza Nieśmiertelna”).

Za Sasanidów powstał system czterostopniowy podział administracyjny wprowadzono zryczałtowany podatek gruntowy oraz przeprowadzono liczne projekty sztucznego nawadniania. Na południowym zachodzie Iranu wciąż zachowały się ślady tych urządzeń nawadniających. Społeczeństwo zostało podzielone na cztery stany: wojowników, kapłanów, skrybów i mieszczan. Do tych ostatnich należeli chłopi, kupcy i rzemieślnicy. Pierwsze trzy majątki cieszyły się specjalnymi przywilejami iz kolei miały kilka stopni. Z najwyższego stopnia majątku, Sardarowie, mianowani byli namiestnikami prowincji. Stolicą państwa był Bishapur, najważniejszymi miastami były Ktezyfon i Gundeszapur (ten ostatni słynął jako ośrodek edukacji medycznej).

Po upadku Rzymu Bizancjum zajęło miejsce tradycyjnego wroga Sasanidów. Łamiąc traktat o wiecznym pokoju, Chosrow I najechał Azję Mniejszą iw 611 zdobył i spalił Antiochię. Jego wnuk Khosrow II (panował od 590 do 628), nazywany Parviz („Zwycięski”), na krótko przywrócił Persom ich dawną świetność z czasów Achemenidów. Podczas kilku kampanii faktycznie pokonał Imperium Bizantyjskie, ale cesarz bizantyjski Herakliusz śmiało rzucił się na tyły perskie. W 627 armia Chosrowa II poniosła miażdżącą klęskę pod Niniwą w Mezopotamii, Chosrow został obalony i zabity przez własnego syna Kavada II, który zmarł kilka miesięcy później.

Potężne państwo Sasanidów znalazło się bez władcy, ze zniszczoną strukturą społeczną, w efekcie uszczuplone długie wojny z Bizancjum na zachodzie i Turkami środkowoazjatyckimi na wschodzie. W ciągu pięciu lat wymieniono dwunastu na wpół upiornych władców, którzy bezskutecznie próbowali przywrócić porządek. W 632 r. Jazdegerd III przywrócił na kilka lat władzę centralną, ale to nie wystarczyło. Wyczerpane imperium nie mogło wytrzymać napaści wojowników islamu, nieodparcie pędzących na północ od Półwyspu Arabskiego. Pierwszy miażdżący cios zadali w 637 r. w bitwie pod Kadispi, w wyniku której padł Ktezyfon. Sasanidzi ponieśli ostateczną klęskę w 642 roku w bitwie pod Nehavend w środkowej części wyżyn. Yazdegerd III uciekł jak ścigana bestia, jego zabójstwo w 651 oznaczało koniec ery Sasanidów.

KULTURA

Technologia.

Nawadnianie.

Cała gospodarka starożytnej Persji opierała się na rolnictwie. Opady deszczu na Wyżynie Irańskiej są niewystarczające dla ekstensywnego rolnictwa, więc Persowie musieli polegać na nawadnianiu. Nieliczne i płytkie rzeki wyżynne nie dostarczały do ​​rowów nawadniających wystarczającej ilości wody, a latem wysychały. Dlatego Persowie opracowali unikalny system podziemnych kanałów-lin. U podnóża pasm górskich głębokie studnie przekopywały się przez twarde, ale porowate warstwy żwiru do leżących poniżej nieprzepuszczalnych glin, które tworzą dolną granicę warstwy wodonośnej. Studnie zbierały roztopioną wodę ze szczytów górskich, pokrytych zimą grubą warstwą śniegu. Z tych studni wystrzeliły podziemne kanały wysokości człowieka z pionowymi szybami rozmieszczonymi w regularnych odstępach, przez które wpadało światło i powietrze dla robotników. Przewody wodne wypłynęły na powierzchnię i służyły jako źródła wody przez cały rok.

Sztuczne nawadnianie za pomocą tam i kanałów, które powstały i było szeroko stosowane na równinach Mezopotamii, rozprzestrzeniło się również na terytorium Elam, podobne w warunkach naturalnych, przez które przepływa kilka rzek. Obszar ten, obecnie znany jako Khuzistan, jest gęsto poprzecinany setkami starożytnych kanałów. Systemy nawadniające osiągnęły swoje najwyższy rozwój w okresie Sasanian. Do dziś zachowały się liczne pozostałości tam, mostów i akweduktów zbudowanych pod panowaniem Sasanidów. Ponieważ zostały zaprojektowane przez schwytanych rzymskich inżynierów, są jak dwie krople wody przypominające podobne konstrukcje znalezione w całym Imperium Rzymskim.

Transport.

Rzeki Iranu nie są żeglowne, ale w innych częściach Imperium Achemenidów transport wodny był dobrze rozwinięty. Tak więc w 520 pne. Dariusz I Wielki zrekonstruował kanał między Nilem a Morzem Czerwonym. W okresie Achemenidów prowadzono szeroko zakrojoną budowę dróg lądowych, ale drogi utwardzone budowano głównie na terenach bagiennych i górskich. Znaczące odcinki wąskich, brukowanych dróg wybudowanych pod Sasanidami znajdują się na zachodzie i południu Iranu. Wybór miejsca pod budowę dróg był jak na tamte czasy nietypowy. Układano je nie wzdłuż dolin, wzdłuż brzegów rzek, ale wzdłuż grzbietów gór. Drogi schodziły w doliny tylko po to, by umożliwić przejście na drugą stronę w ważnych strategicznie miejscach, dla których wzniesiono masywne mosty.

Wzdłuż dróg, w odległości jednego dnia drogi od siebie, zbudowano stacje pocztowe, w których zmieniano konie. Działała bardzo wydajna usługa pocztowa, z kurierami pocztowymi pokonującymi do 145 km dziennie. Od niepamiętnych czasów ośrodek hodowli koni był żyznym regionem w górach Zagros, położonym przy transazjatyckim szlaku handlowym. Irańczycy od starożytności zaczęli używać wielbłądów jako zwierząt pociągowych; ten „środek transportu” przybył do Mezopotamii z Media ca. 1100 pne

Gospodarka.

Podstawą gospodarki starożytnej Persji była produkcja rolna. Rozwijał się również handel. Wszystkie liczne stolice starożytnych królestw irańskich znajdowały się wzdłuż najważniejszego szlaku handlowego między Morzem Śródziemnym a Dalekim Wschodem lub na jego odgałęzieniu w kierunku Zatoki Perskiej. Irańczycy we wszystkich okresach pełnili rolę ogniwa pośredniego – strzegli tej trasy i zatrzymywali część przewożonych nią towarów. Podczas wykopalisk w Suzie i Persepolis znaleziono piękne przedmioty z Egiptu. Reliefy Persepolis przedstawiają przedstawicieli wszystkich satrapii państwa Achemenidów, ofiarujących dary wielkim władcom. Od czasów Achemenidów Iran eksportował marmur, alabaster, ołów, turkus, lapis lazuli (lapis lazuli) i dywany. Achemenidzi stworzyli bajeczne zapasy złotych monet bitych w różnych satrapiach. W przeciwieństwie do tego Aleksander Wielki wprowadził jedną srebrną monetę dla całego imperium. Partowie powrócili do złotej jednostki monetarnej, aw czasach Sasanidów w obiegu dominowały monety srebrne i miedziane.

System wielkich majątków feudalnych, który rozwinął się pod panowaniem Achemenidów, przetrwał do okresu Seleucydów, ale królowie tej dynastii znacznie ułatwili pozycję chłopów. Następnie, w okresie Partów, przywrócono ogromne majątki feudalne, a system ten nie zmienił się pod rządami Sasanidów. Wszystkie stany dążyły do ​​uzyskania maksymalnych dochodów i nałożenia podatków gospodarstwa chłopskie, wprowadzono podatek od zwierząt gospodarskich, gruntów, pogłówne i opłaty drogowe. Wszystkie te podatki i opłaty pobierano w monetach cesarskich lub w naturze. Pod koniec okresu Sasanidów liczba i wysokość podatków stały się ciężarem nie do udźwignięcia dla ludności, a presja podatkowa odegrała decydującą rolę w upadku struktury społecznej państwa.

Organizacja polityczna i społeczna.

Wszyscy władcy perscy byli monarchami absolutnymi, którzy rządzili swoimi poddanymi zgodnie z wolą bogów. Ale ta władza była absolutna tylko w teorii, ale w rzeczywistości była ograniczona wpływem dziedzicznych wielkich panów feudalnych. Władcy starali się osiągnąć stabilizację poprzez małżeństwa z krewnymi, a także biorąc za żony córki potencjalnych lub faktycznych wrogów, zarówno wewnętrznych, jak i zagranicznych. Mimo to panowaniu monarchów i ciągłości ich władzy zagrażali nie tylko wrogowie zewnętrzni, ale także członkowie ich własnych rodzin.

Okres mediany wyróżniał się bardzo prymitywną organizacją polityczną, co jest bardzo typowe dla ludów przechodzących na osiadły tryb życia. Już wśród Achemenidów pojawia się koncepcja państwa unitarnego. W stanie Achemenidów satrapowie byli w pełni odpowiedzialni za stan rzeczy w swoich prowincjach, ale mogli zostać poddani nieoczekiwanym kontrolom przez inspektorów, których nazywano oczami i uszami króla. Dwór królewski stale podkreślał wagę wymierzania sprawiedliwości i dlatego nieustannie przechodził od jednej satrapii do drugiej.

Aleksander Wielki poślubił córkę Dariusza III, zachował satrapie i zwyczaj padania na twarz przed królem. Seleucydzi przejęli od Aleksandra ideę fuzji ras i kultur na rozległych przestrzeniach od Morza Śródziemnego po rzekę. Przem. W tym okresie nastąpił szybki rozwój miast, któremu towarzyszyła hellenizacja Irańczyków i iranizacja Greków. Jednak wśród władców nie było Irańczyków i zawsze uważano ich za outsiderów. Tradycje irańskie zachowały się na terenie Persepolis, gdzie budowano świątynie w stylu epoki Achemenidów.

Partowie próbowali zjednoczyć starożytne satrapie. Odegrali też ważną rolę w walce z nacierającymi ze wschodu na zachód koczownikami z Azji Środkowej. Podobnie jak poprzednio, satrapiom na czele stali dziedziczni namiestnicy, ale nowym czynnikiem był brak naturalnej ciągłości władzy królewskiej. Legitymacja monarchii Partów nie była już niezaprzeczalna. Następcę wybierała rada złożona ze szlachty, co nieuchronnie prowadziło do niekończącej się walki między rywalizującymi frakcjami.

Królowie Sasanidów podjęli poważną próbę ożywienia ducha i pierwotnej struktury państwa Achemenidów, częściowo odtwarzając jego sztywną organizacja społeczna. W porządku malejącym byli książęta wasalni, dziedziczni arystokraci, szlachta i rycerze, kapłani, chłopi, niewolnicy. Państwowym aparatem administracyjnym kierował pierwszy minister, któremu podlegało kilka ministerstw, w tym wojskowego, sprawiedliwości i finansów, z których każdy miał własny personel wykwalifikowanych urzędników. Sam król był najwyższym sędzią, a sprawiedliwość wymierzali kapłani.

Religia.

W starożytności rozpowszechniony był kult wielkiej bogini matki, symbolu rodzenia dzieci i płodności. W Elam nazywano ją Kirisishą, a przez cały okres Partów jej wizerunki były odlewane na brązach luristańskich i wykonywane w formie statuetek z terakoty, kości, kości słoniowej i metali.

Mieszkańcy Wyżyny Irańskiej czcili także wiele bóstw Mezopotamii. Po przejściu przez Iran pierwszej fali Aryjczyków pojawiły się tu takie bóstwa indoirańskie jak Mitra, Waruna, Indra i Nasatya. We wszystkich wierzeniach z pewnością była obecna para bóstw - bogini uosabiająca Słońce i Ziemię oraz jej mąż uosabiający Księżyc i żywioły przyrody. Miejscowi bogowie nosili imiona plemion i ludów, które ich czciły. Elam miał swoje bóstwa, przede wszystkim boginię Shalę i jej męża Inszuszinaka.

Okres Achemenidów naznaczony był zdecydowanym zwrotem od politeizmu do systemu bardziej uniwersalnego, odzwierciedlającego odwieczną walkę dobra ze złem. Najwcześniejsza inskrypcja z tego okresu, metalowa tabliczka wykonana przed 590 rpne, zawiera imię boga Aguramazda (Ahuramazda). Pośrednio inskrypcja może być odzwierciedleniem reformy mazdaizmu (kultu Aguramazdy) przeprowadzonej przez proroka Zaratusztra, czyli Zoroastra, o czym opowiadają Gathas, starożytne święte hymny.

Tożsamość Zaratusztry nadal owiana jest tajemnicą. Wydaje się, że urodził się około roku. 660 pne, ale prawdopodobnie dużo wcześniej, a może dużo później. Bóg Ahuramazda uosabiał dobry początek, prawdę i światło, najwyraźniej w opozycji do Ahrimana (Angra Mainu), personifikacji złego początku, chociaż sama koncepcja Angra Mainu mogła pojawić się później. Inskrypcje Dariusza wspominają o Ahuramazdzie, a płaskorzeźba na jego grobie przedstawia kult tego bóstwa przy ogniu ofiarnym. Kroniki dają powody, by sądzić, że Dariusz i Kserkses wierzyli w nieśmiertelność. Kult świętego ognia odbywał się zarówno wewnątrz świątyń, jak i na otwartych przestrzeniach. Magowie, pierwotnie członkowie jednego z klanów Medów, zostali dziedzicznymi kapłanami. Nadzorowali świątynie, dbali o umacnianie wiary poprzez odprawianie określonych rytuałów. Czczono doktrynę etyczną opartą na dobrych myślach, dobrych słowach i dobrych uczynkach. Przez cały okres Achemenidów władcy byli bardzo tolerancyjni wobec lokalnych bóstw, a począwszy od panowania Artakserksesa II, starożytny irański bóg słońca Mitra i bogini płodności Anahita otrzymali oficjalne uznanie.

Partowie w poszukiwaniu własnego oficjalna religia zwrócił się do irańskiej przeszłości i osiadł na mazdaizmie. Tradycje zostały skodyfikowane, a magowie odzyskali dawną moc. Kult Anahity nadal cieszył się oficjalnym uznaniem, a także popularnością wśród ludu, a kult Mitry przekroczył zachodnie granice królestwa i rozprzestrzenił się na większą część Cesarstwa Rzymskiego. Na zachodzie królestwa Partów tolerowali chrześcijaństwo, które rozpowszechniło się tutaj. Jednocześnie we wschodnich regionach imperium bóstwa greckie, indyjskie i irańskie zjednoczyły się w jednym panteonie grecko-baktryjskim.

Pod rządami Sasanidów zachowano ciągłość, ale nastąpiły również ważne zmiany w tradycjach religijnych. Mazdaizm przetrwał większość wczesnych reform Zoroastra i związał się z kultem Anahita. Aby konkurować na równych warunkach z chrześcijaństwem i judaizmem, stworzono świętą księgę Zoroastrian Awesta, zbiór starożytnych wierszy i hymnów. Magowie nadal stali na czele kapłanów i byli strażnikami trzech wielkich narodowych ogni, jak również świętych ogni we wszystkich ważnych osadach. W tym czasie chrześcijanie byli od dawna prześladowani, byli uważani za wrogów państwa, ponieważ byli utożsamiani z Rzymem i Bizancjum, ale pod koniec panowania Sasanidów stosunek do nich stał się bardziej tolerancyjny, a wspólnoty nestoriańskie rozkwitły w kraju .

W okresie Sasanidów powstały także inne religie. W połowie III w. głoszony przez proroka Mani, który rozwinął ideę połączenia mazdaizmu, buddyzmu i chrześcijaństwa, a szczególnie podkreślał potrzebę wyzwolenia ducha z ciała. Manicheizm wymagał celibatu od księży i ​​cnoty od wierzących. Wyznawcy manicheizmu musieli pościć i modlić się, ale nie czcić obrazów ani składać ofiar. Shapur I faworyzował manicheizm i być może zamierzał uczynić go religią państwową, ale sprzeciwiali się temu nadal potężni kapłani mazdaizmu iw 276 r. stracono Maniego. Niemniej jednak manicheizm utrzymywał się przez kilka stuleci w Azji Środkowej, Syrii i Egipcie.

Pod koniec V w. głosił inny reformator religijny - pochodzący z Iranu Mazdak. Jego doktryna etyczna łączyła zarówno elementy mazdaizmu, jak i praktyczne idee dotyczące niestosowania przemocy, wegetarianizmu i życia społecznego. Kavad I początkowo popierał sektę Mazdaki, ale tym razem oficjalne kapłaństwo okazało się silniejsze iw 528 roku prorok i jego wyznawcy zostali straceni. Nadejście islamu położyło kres narodowym tradycjom religijnym Persji, ale grupa Zoroastrian uciekła do Indii. Ich potomkowie, Parsowie, nadal praktykują religię Zaratusztry.

Architektura i sztuka.

Wczesna metaloplastyka.

Oprócz kolosalnej liczby obiektów ceramicznych, przedmioty wykonane z takiej ceramiki mają wyjątkowe znaczenie dla badań starożytnego Iranu. trwałe materiały jak brąz, srebro i złoto. Ogromna liczba tzw. Brązy z Luristanu odkryto w Luristanie, w górach Zagros, podczas nielegalnych wykopalisk grobów na wpół koczowniczych plemion. Te niezrównane przykłady obejmowały broń, uprząż dla koni, biżuterię i przedmioty przedstawiające sceny z życia religijnego lub cele ceremonialne. Do tej pory naukowcy nie doszli do zgoda o tym, kto i kiedy zostały wykonane. W szczególności sugerowano, że powstały od XV wieku. PNE. do VII w. BC, najprawdopodobniej - przez plemiona Kasytów lub scytyjsko-cymeryjskich. Przedmioty z brązu nadal można znaleźć w prowincji Azerbejdżanu w północno-zachodnim Iranie. Stylowo różnią się znacznie od brązów z Luristanu, choć najwyraźniej oba pochodzą z tego samego okresu. Przedmioty z brązu z północno-zachodniego Iranu są podobne do najnowszych znalezisk dokonanych w tym samym regionie; na przykład znaleziska przypadkowo odkrytego skarbu w Ziviya i cudownego złotego kielicha znalezionego podczas wykopalisk w Hasanlu-Tepe są do siebie podobne. Przedmioty te należą do IX-VII wieku. Pne w ich stylizowanym ornamencie i wizerunku bóstw widoczne są wpływy asyryjskie i scytyjskie.

Okres Achemenidów.

Nie zachowały się żadne zabytki architektoniczne z okresu przed Achemenidami, chociaż płaskorzeźby w pałacach Asyrii przedstawiają miasta na Wyżynie Irańskiej. Jest bardzo prawdopodobne, że przez długi czas, nawet pod rządami Achemenidów, ludność wyżyny prowadziła na wpół koczowniczy tryb życia, a dla regionu była typowa budynki drewniane. Rzeczywiście, monumentalne budowle Cyrusa w Pasargadae, w tym jego własny grobowiec, przypominają drewniany dom z dwuspadowym dachem, a także Dariusz i jego następcy w Persepolis i ich grobowce w pobliskim Nakshi Rustem, są kamiennymi kopiami drewnianych prototypów. W Pasargadae w zacienionym parku rozrzucone były pałace królewskie z salami kolumnowymi i portykami. W Persepolis za Dariusza, Kserksesa i Artakserksesa III na tarasach wzniesionych nad okolicą zbudowano sale recepcyjne i pałace królewskie. Jednocześnie charakterystyczne były nie łuki, ale typowe dla tego okresu kolumny, pokryte poziomymi belkami. Materiały robocze, budowlane i wykończeniowe oraz dekoracje sprowadzano z całego kraju, a styl detali architektonicznych i rzeźbionych płaskorzeźb był mieszanką stylów artystycznych panujących wówczas w Egipcie, Asyrii i Azji Mniejszej. Podczas wykopalisk w Suzie natrafiono na fragmenty kompleksu pałacowego, którego budowę rozpoczęto za Dariusza. Plan budowli i jej dekoracja wykazują znacznie większe wpływy asyryjsko-babilońskie niż pałace w Persepolis.

Sztuka Achemenidów charakteryzowała się także mieszanką stylów i eklektyzmem. Reprezentują ją rzeźby w kamieniu, figurki z brązu, figurki z metali szlachetnych oraz biżuteria. To, co najlepsze biżuteria zostały odkryte w przypadkowym znalezisku dokonanym wiele lat temu, znanym jako skarb Amu-darii. Płaskorzeźby Persepolis są znane na całym świecie. Niektóre z nich przedstawiają królów podczas uroczystych przyjęć lub pokonywania mitycznych bestii, a na schodach wielka Sala przyjęcia Dariusza i Kserksesa, gwardia królewska ustawiła się w szeregu i widać długą procesję narodów, składającą hołd panu.

Okres Partów.

Większość zabytków architektury z okresu Partów znajduje się na zachód od Wyżyny Irańskiej i ma niewiele cech irańskich. To prawda, że ​​w tym okresie pojawia się element, który będzie szeroko stosowany w całej późniejszej architekturze irańskiej. To jest tzw. iwan, prostokątnie sklepiona sala, otwarta od strony wejścia. Sztuka Partów była jeszcze bardziej eklektyczna niż w okresie Achemenidów. W różnych częściach stanu wytwarzano produkty o różnych stylach: w niektórych hellenistycznych, w innych buddyjskich, w innych - grecko-baktryjskich. Do dekoracji wykorzystano fryzy gipsowe, rzeźby w kamieniu i malowidła ścienne. W tym okresie popularna była glazurowana ceramika, prekursor ceramiki.

Okres sasański.

Wiele budynków z okresu sasanskiego jest w stosunkowo dobrym stanie. Większość z nich była zbudowana z kamienia, choć używano również wypalanych cegieł. Wśród zachowanych budowli znajdują się pałace królewskie, świątynie ognia, tamy i mosty, a także całe bloki miejskie. Miejsce kolumn ze stropami poziomymi zajmowały łuki i sklepienia; kwadratowe pomieszczenia zwieńczono kopułami, szeroko stosowano łukowe otwory, wiele budynków miało aivany. Kopuły były podtrzymywane przez cztery trompy, sklepienia w kształcie stożka, które rozciągały się na rogach kwadratowych komnat. Ruiny pałaców zachowały się w Firuzabad i Servestan na południowym zachodzie Iranu oraz w Kasre-Shirin na zachodnich obrzeżach wyżyn. Za największy uważano pałac w Ktezyfonie, nad rzeką. Tygrys znany jako Taki-Kisra. W jego centrum znajdowała się gigantyczna iwan z 27-metrowym sklepieniem i odległością między podporami 23 m. Ocalało ponad 20 świątyń pożarowych, których głównymi elementami były kwadratowe pomieszczenia zwieńczone kopułami i czasami otoczone sklepionymi korytarzami. Z reguły takie świątynie wznoszono na wysokich skałach, aby otwarty święty ogień był widoczny z dużej odległości. Ściany budynków pokryto tynkiem, na który naniesiono wzór wykonany techniką karbowania. Liczne płaskorzeźby wyryte w skałach znajdują się wzdłuż brzegów zbiorników zasilanych wodami źródlanymi. Przedstawiają królów sprzed Aguramazdy lub pokonujących wrogów.

Szczytem sztuki sasanskiej są tkaniny, srebrne naczynia i kielichy, z których większość została wykonana na dwór królewski. Sceny królewskich polowań, postacie królów w uroczystych strojach, ornamenty geometryczne i roślinne tkane są na cienkim brokacie. Na srebrnych misach znajdują się wizerunki królów zasiadających na tronie, sceny batalistyczne, tancerzy, walczących zwierząt i świętych ptaków wykonane techniką ekstruzji lub aplikacji. Tkaniny, w przeciwieństwie do naczyń srebrnych, wykonane są w stylach pochodzących z zachodu. Ponadto znaleziono eleganckie kadzielnice z brązu i dzbany z szerokimi ustami, a także przedmioty gliniane z płaskorzeźbami pokrytymi glazurą brylantową. Mieszanka stylistyczna nadal nie pozwala na dokładne datowanie znalezionych przedmiotów i określenie miejsca produkcji większości z nich.

Pisanie i nauka.

Najstarszy język pisany Iranu reprezentują nierozszyfrowane jeszcze inskrypcje w języku protoelamickim, którym posługiwano się w Suzie ok. ok. 15-lecia. 3000 pne Znacznie bardziej zaawansowane języki pisane Mezopotamii szybko rozprzestrzeniły się na Iran, a język akadyjski był używany przez ludność Suzy i irańskiego płaskowyżu przez wiele stuleci.

Aryjczycy, którzy przybyli na Wyżyny Irańskie, przywieźli ze sobą języki indoeuropejskie, różniące się od semickich języków Mezopotamii. W okresie Achemenidów królewskie inskrypcje wyryte na skałach były równoległymi kolumnami w języku staroperskim, elamickim i babilońskim. Przez cały okres Achemenidów dokumenty królewskie i prywatna korespondencja były pisane pismem klinowym na glinianych tabliczkach lub pisane na pergaminie. Jednocześnie w użyciu są co najmniej trzy języki - staroperski, aramejski i elamicki.

Aleksander Wielki wprowadził język grecki, a jego nauczyciele uczyli około 30 000 młodych Persów ze szlacheckich rodzin języka greckiego i nauk wojskowych. W wielkich kampaniach Aleksandrowi towarzyszył duży orszak geografów, historyków i skrybów, którzy dzień po dniu rejestrowali wszystko, co się wydarzyło, i zapoznawali się z kulturą wszystkich napotkanych po drodze narodów. Szczególną uwagę zwrócono na nawigację i ustanowienie łączności morskiej. język grecki nadal był używany pod Seleucydami, podczas gdy w tym samym czasie w regionie Persepolis zachował się starożytny język perski. Język grecki służył jako język handlu przez cały okres Partów, ale głównym językiem Wyżyny Irańskiej stał się język średnioperski, co stanowiło jakościowo nowy etap w rozwoju języka staroperskiego. Na przestrzeni wieków pismo aramejskie używane do pisania w starożytnym języku perskim zostało przekształcone w pismo pahlawi z nierozwiniętym i niewygodnym alfabetem.

W okresie sasańskim język średnioperski stał się oficjalnym i głównym językiem mieszkańców wyżyn. Jego napisanie opierało się na wariancie pisma Pahlavi, znanym jako pismo Pahlavi-Sasanian. Święte księgi Awesty zostały zapisane w szczególny sposób - najpierw w Zend, a potem w języku Awesty.

W starożytnym Iranie nauka nie wzniosła się na wyżyny, jakie osiągnęła w sąsiedniej Mezopotamii. Duch badań naukowych i filozoficznych obudził się dopiero w okresie sasaniańskim. Najważniejsze dzieła zostały przetłumaczone z greki, łaciny i innych języków. Wtedy się urodzili Księga wielkich czynów, Księga rang, Kraje Iranu oraz Księga Królów. Inne dzieła z tego okresu zachowały się dopiero w późniejszym arabskim tłumaczeniu.