Populacja dwóch rzek. Niesemicka populacja sumeryjska i semicka akadyjska. Ludność starożytnej Mezopotamii

„Wszyscy zbiegną się w Mezopotamii,
Oto Eden i oto początek
Tu kiedyś wspólne przemówienie
Zabrzmiało słowo Boże...

(Konstantin Michajłow)

Podczas gdy dzicy koczownicy przemierzali tereny starożytnej Europy, bardzo ciekawe (czasem niewytłumaczalne) wydarzenia miały miejsce na Wschodzie z siłą i siłą. Są barwnie napisane w Starym Testamencie i innych źródłach historycznych. Na przykład tak znane historie biblijne, jak potop, wydarzyły się właśnie na terenie Mezopotamii.

Starożytną Mezopotamię bez żadnych upiększeń można nazwać kolebką cywilizacji. To na tej ziemi narodziła się pierwsza cywilizacja wschodnia około IV wieku p.n.e. Takie stany Mezopotamii (po grecku starożytna Mezopotamia), jak Sumer i Akad, dały ludzkości pismo i niesamowite budowle świątynne. Wybierzmy się w podróż po tej krainie pełnej tajemnic!

Pozycja geograficzna

Jak nazywała się Mezopotamia? Mezopotamia. Druga nazwa Mezopotamii to Mezopotamia. Słychać też słowo Naharaim - to też ona, tylko po hebrajsku.

Mezopotamia to historyczny i geograficzny obszar położony pomiędzy Eufratem a Eufratem. Teraz na tej ziemi są trzy państwa: Irak, Syria i Turcja. Na tym terenie rozwinęła się historia Mezopotamii.

Położony w samym centrum Bliskiego Wschodu region jest ograniczony od zachodu platformą arabską, od wschodu podnóżem Zagrosu. Na południu Mezopotamię obmywają wody Zatoki Perskiej, a na północy wznoszą się malownicze Góry Ararat.

Mezopotamia to płaska równina ciągnąca się wzdłuż dwóch wielkich rzek. Kształtem przypomina owalną figurę - taka jest niesamowita Mezopotamia (mapa to potwierdza).

Podział Mezopotamii na regiony

Historycy umownie dzielą Mezopotamię na:

Na terytorium starożytnej Mezopotamii w różnych czasach istniały cztery starożytne królestwa:

• Sumer;
• Akad;
• Babilonia;
• Asyria.

Dlaczego Mezopotamia stała się kolebką cywilizacji?

Około 6 tysięcy lat temu na naszej planecie miało miejsce niesamowite wydarzenie: mniej więcej w tym samym czasie narodziły się dwie cywilizacje - Egipt i starożytna Mezopotamia. Natura cywilizacji jest podobna i niepodobna do pierwszego państwa starożytnego.

Podobieństwo polega na tym, że obaj wywodzą się z terytoriów o korzystnych warunkach życia ludzkiego. Nie są do siebie podobne tym, że każdy z nich wyróżnia się wyjątkową historią (pierwsza rzecz, jaka przychodzi mi do głowy: w Egipcie byli faraonowie, ale nie w Mezopotamii).

Tematem artykułu jest jednak stan Mezopotamii. Dlatego nie odejdziemy od tego.

Starożytna Mezopotamia to rodzaj oazy na pustyni. Z obu stron teren otoczony jest rzekami. A od północy góry, które chronią oazę przed wilgotnymi wiatrami z Armenii.

Tak korzystne cechy naturalne sprawiły, że ta kraina była atrakcyjna dla starożytnych ludzi. Co zaskakujące, komfortowy klimat łączy się z możliwością uprawiania rolnictwa. Gleba jest tak żyzna i wilgotna, że ​​wyrosłe owoce są soczyste, a kiełkujące rośliny strączkowe smaczne.

Pierwszymi, którzy to zauważyli, byli starożytni Sumerowie, którzy osiedlili się na tym terytorium około 6 tysięcy lat temu. Nauczyli się umiejętnie uprawiać różne rośliny i pozostawili po sobie bogatą historię, której zagadki wciąż rozwiązują entuzjastyczni ludzie.

Trochę spisku: o pochodzeniu Sumerów

Historia współczesna nie odpowiada na pytanie, skąd pochodzili Sumerowie. Istnieje wiele założeń na ten temat, ale społeczność naukowa nie osiągnęła jeszcze konsensusu. Czemu? Bo Sumerowie zdecydowanie wyróżniali się na tle innych plemion zamieszkujących Mezopotamię.

Jedną z oczywistych różnic jest język: nie jest podobny do żadnego z dialektów, którymi posługują się mieszkańcy sąsiednich terytoriów. Oznacza to, że nie ma podobieństwa do języka indoeuropejskiego - poprzednika większości współczesnych języków.

Również wygląd mieszkańców starożytnego Sumeru nie jest typowy dla mieszkańców tych miejsc. Tabliczki przedstawiają ludzi o równych owalnych twarzach, zaskakująco dużych oczach, delikatnych rysach i ponadprzeciętnym wzroście.

Kolejnym punktem, na który historycy zwracają uwagę, jest niezwykła kultura starożytnej cywilizacji. Jedna z hipotez mówi, że Sumerowie są przedstawicielami wysoko rozwiniętej cywilizacji, która przeleciała z kosmosu na naszą planetę. Ten punkt widzenia jest dość dziwny, ale ma prawo istnieć.

Jak to się właściwie stało, nie jest jasne. Ale jedno można powiedzieć z dokładnością - Sumerowie dali wiele naszej cywilizacji. Jednym z ich niezaprzeczalnych osiągnięć jest wynalezienie pisma.

Starożytne cywilizacje Mezopotamii

Rozległe terytorium Mezopotamii zamieszkiwały różne ludy. Podkreślimy dwa główne (bez nich historia Mezopotamii nie byłaby tak bogata):

• Sumerowie;
• Semici (a dokładniej plemiona semickie: Arabowie, Ormianie i Żydzi).

Na tej podstawie porozmawiamy o najciekawszych wydarzeniach i postaciach historycznych.

Sumer: krótkie tło historyczne

Była to pierwsza cywilizacja pisana, która pojawiła się w południowo-wschodniej Mezopotamii od IV do III wieku p.n.e. Teraz na tym obszarze znajduje się współczesny Irak (starożytna Mezopotamia, mapa ponownie pomaga nam się orientować).

Sumerowie są jedynymi niesemitami na terenie Mezopotamii. Potwierdzają to liczne badania językoznawcze i kulturowe. Oficjalna historia mówi, że Sumerowie przybyli na terytorium Mezopotamii z jakiegoś górzystego kraju azjatyckiego.

Rozpoczęli swoją podróż wzdłuż Mezopotamii od wschodu: osiedlili się wzdłuż ujścia rzek i opanowali gospodarkę nawadniającą. Pierwszym miastem, w którym zatrzymali się przedstawiciele tej starożytnej cywilizacji, było Eredu. Co więcej, Sumerowie przenieśli się w głąb równiny: nie ujarzmili miejscowej ludności, ale zasymilowali się; czasami nawet przejęli kulturowe osiągnięcia dzikich plemion.

Historia Sumerów to fascynujący proces walki pomiędzy różnymi grupami ludzi pod wodzą jednego lub drugiego króla. Państwo osiągnęło swój rozkwit pod rządami władcy Umma Lugalzages.

Babiloński historyk Beross w swojej pracy podzielił historię sumeryjską na dwa okresy:

• przed potopem (co oznacza wielki potop i historię Noego, opisaną w Starym Testamencie);
• po potopie.

Kultura starożytnej Mezopotamii (sumer)

Pierwsze osady Sumerów były oryginalne - były to małe miasta otoczone kamiennymi murami; mieszkało w nich od 40 do 50 tysięcy osób. Ważnym miastem na południowym wschodzie kraju było Ur. Centrum królestwa sumeryjskiego uznano za miasto Nippur, położone w centrum kraju. Znany z dużej świątyni Boga Enlila.

Sumerowie byli dość zaawansowaną cywilizacją, wymieńmy, czego osiągnęli.

• W rolnictwie. Świadczy o tym almanach rolnictwa, który do nas dotarł. Mówi szczegółowo, jak prawidłowo uprawiać rośliny, kiedy trzeba je podlewać, jak prawidłowo orać glebę.
• W rzemiośle. Sumerowie wiedzieli, jak budować domy i jak używać koła garncarskiego.
• W piśmie. Zostanie to omówione w naszym następnym rozdziale.

Legenda o pochodzeniu pisma

Najważniejsze wynalazki dzieją się w dość dziwny sposób, zwłaszcza jeśli chodzi o czasy starożytne. Pojawienie się pisma nie jest wyjątkiem.

Dwóch starożytnych władców sumeryjskich kłóciło się między sobą. Wyrażało się to w tym, że robili sobie nawzajem zagadki i wymieniali je za pośrednictwem swoich ambasadorów. Jeden władca okazał się bardzo pomysłowy i wymyślił zagadkę tak skomplikowaną, że jego ambasador nie mógł jej sobie przypomnieć. Potem trzeba było wynaleźć pismo.

Sumerowie pisali na glinianych tablicach pałeczkami z trzciny. Początkowo litery były przedstawiane w postaci znaków i hieroglifów, następnie - w postaci połączonych sylab. Proces ten nazwano pismem klinowym.

Kultura starożytnej Mezopotamii jest nie do pomyślenia bez Sumeryjczyków. Sąsiednie ludy zapożyczyły umiejętność pisania od tej cywilizacji.

Babilonia (królestwo babilońskie)

Na początku drugiego tysiąclecia p.n.e. powstało państwo na południu Mezopotamii. Istniejąc przez około 15 wieków pozostawił po sobie bogatą historię i ciekawe zabytki architektoniczne.

Semicki lud Amorytów zamieszkiwał terytorium państwa babilońskiego. Przyjęli wcześniejszą kulturę Sumerów, ale mówili już językiem akadyjskim, który należy do grupy semickiej.

Powstał na miejscu wcześniejszego sumeryjskiego miasta Kadingir.

Kluczową postacią historyczną był W trakcie swoich kampanii wojennych podporządkował wiele sąsiednich miast. Napisał też dzieło, które do nas dotarło – „Prawa Mezopotamii (Hammurabiego)”.

Opowiedzmy bardziej szczegółowo o regułach życia społecznego spisanych przez mądrego króla. Prawa Hammurabiego to zdania zapisane na glinianej tabliczce, które regulują prawa i obowiązki przeciętnego Babilończyka. Historycy sugerują, że zasada „oko za oko” została po raz pierwszy sformułowana przez Hammurabiego.

Władca sam wymyślił pewne zasady, niektóre przepisał z wcześniejszych źródeł sumeryjskich.

Prawa Hammurabiego wskazują, że starożytna cywilizacja była naprawdę zaawansowana, ponieważ ludzie przestrzegali pewnych zasad i mieli już wyobrażenie o tym, co jest dobre, a co złe.

Oryginał znajduje się w Luwrze, dokładną kopię można znaleźć w jakimś moskiewskim muzeum.

Wieża Babel

Miasta Mezopotamii to temat na osobną pracę. Zatrzymamy się w Babilonie, miejscu, w którym miały miejsce ciekawe wydarzenia opisane w Starym Testamencie.

Najpierw opowiemy ciekawą biblijną historię o Wieży Babel, potem - punkt widzenia społeczności naukowej w tej sprawie. Legenda o Wieży Babel to opowieść o pojawieniu się na Ziemi różnych języków. Pierwsza wzmianka o nim znajduje się w Księdze Rodzaju: wydarzenie miało miejsce po potopie.

W tamtych czasach ludzkość była jednym ludem, dlatego wszyscy ludzie mówili tym samym językiem. Ruszyli na południe i dotarli do dolnego biegu Tygrysu i Eufratu. Tam postanowili założyć miasto (Babilon) i zbudować wieżę sięgającą nieba. Praca szła pełną parą... Ale wtedy Bóg interweniował w ten proces. Stworzył różne języki, więc ludzie przestali się rozumieć. Oczywiste jest, że bardzo szybko budowa wieży została wstrzymana. Koniec historii to przesiedlenie ludzi w różnych częściach naszej planety.

Co społeczność naukowa myśli o Wieży Babel? Naukowcy sugerują, że Wieża Babel była jedną ze starożytnych świątyń do obserwacji gwiazd i przeprowadzania obrzędów religijnych. Takie struktury nazywano zigguratami. Najwyższa świątynia (91 metrów wysokości) znajdowała się w Babilonie. Jego nazwa brzmiała jak „Etemenanke”. Dosłowne tłumaczenie tego słowa to „Dom, w którym niebiosa spotykają się z ziemią”.

Imperium asyryjskie

Pierwsza wzmianka o Asyrii pochodzi z 24 wieku p.n.e. Państwo istniało przez dwa tysiące lat. A w VII wieku pne przestała istnieć. Imperium Asyryjskie uznawane jest za pierwsze w historii ludzkości.

Państwo znajdowało się w północnej Mezopotamii (na terytorium współczesnego Iraku). Wyróżniał się bojowością: wiele miast zostało ujarzmionych i zniszczonych przez dowódców asyryjskich. Zdobyli nie tylko terytorium Mezopotamii, ale także terytorium królestwa Izraela i wyspy Cypr. Podjęto próbę podporządkowania sobie starożytnych Egipcjan, ale nie powiodła się – po 15 latach mieszkańcy tego kraju odzyskali niepodległość.

Wobec schwytanej ludności zastosowano okrutne środki: Asyryjczycy musieli płacić miesięczną daninę.

Główne miasta asyryjskie to:

• Aszur;
• Kalah;
• Dur-Sharrukin (Pałac Sargona).

Kultura i religia asyryjska

Tutaj znowu można prześledzić związek z kulturą sumeryjską. Asyryjczycy mówili północnym dialektem, w szkołach studiowali dzieła literackie Sumerów i Babilończyków; niektóre z norm moralnych starożytnych cywilizacji zostały przyjęte przez Asyryjczyków. Na pałacach i świątyniach lokalni architekci przedstawiali śmiałego lwa jako symbol militarnego sukcesu imperium. Literatura asyryjska znów kojarzy się z kampanią lokalnych władców: królów zawsze przedstawiano jako ludzi odważnych i odważnych, a ich przeciwników przeciwnie, jako tchórzliwych i małostkowych (tu widać oczywistą recepcję państwa propaganda).

Religia Mezopotamii

Starożytne cywilizacje Mezopotamii są nierozerwalnie związane z lokalną religią. Co więcej, ich mieszkańcy święcie wierzyli w bogów i koniecznie wykonywali pewne rytuały. Mówiąc bardzo ogólnie, to właśnie politeizm (wiara w różnych bogów) wyróżniał starożytną Mezopotamię. Aby lepiej zrozumieć religię Mezopotamii, musisz przeczytać lokalną epopeję. Jednym z najbardziej uderzających dzieł literackich tamtych czasów jest mit o Gilgameszu. Wnikliwa lektura tej książki sugeruje, że hipoteza o nieziemskim pochodzeniu Sumerów nie jest bezpodstawna.

Starożytne cywilizacje Mezopotamii dały nam trzy główne mitologie:

• sumero-akadyjska.
• Babiloński.
• Asyryjski.

Rozważmy każdy z nich bardziej szczegółowo.

mitologia sumero-akadyjska

Zawierał on wszystkie wierzenia ludności mówiącej po Sumerach. Obejmuje również religię Akadyjczyków. Bogowie Mezopotamii są tradycyjnie zjednoczeni: każde większe miasto miało swój własny panteon i własne świątynie. Można jednak znaleźć podobieństwa.

Wymieniamy ważnych bogów dla Sumerów:

• An (Anu - Akkad.) - bóg nieba, odpowiedzialny za Kosmos i gwiazdy. Był bardzo czczony przez starożytnych Sumerów. Był uważany za władcę biernego, to znaczy nie ingerował w życie ludzi.
• Enlil jest panem powietrza, drugim najważniejszym bogiem dla Sumerów. Tylko, w przeciwieństwie do An, był aktywnym bóstwem. Był czczony jako odpowiedzialny za płodność, produktywność i spokojne życie.
• Isztar (Inanna) jest kluczową boginią w mitologii sumero-akadyjskiej. Informacje o niej są bardzo sprzeczne: z jednej strony jest patronką płodności i dobrych relacji między mężczyzną a kobietą, z drugiej zaciekłą wojowniczką. Takie niespójności wynikają z dużej liczby różnych źródeł, które zawierają do niej odniesienia.
• Umu (wymowa sumeryjska) lub Szamasz (wersja akadyjska, mówiąca o podobieństwie języka do hebrajskiego, gdyż shemesh oznacza słońce).

mitologia babilońska

Główne idee ich religii zostały przejęte od Sumerów. To prawda, ze znacznymi komplikacjami.

Religia babilońska została zbudowana na wierze człowieka w jego bezsilność wobec bogów panteonu. Oczywiste jest, że taka ideologia opierała się na strachu i ograniczała rozwój starożytnego człowieka. Kapłanom udało się zbudować podobną konstrukcję: wykonywali różne manipulacje w zigguratach (majestatycznych wysokich świątyniach), w tym skomplikowany rytuał składania ofiar.

W Babilonii czczono następujących bogów:

• Tammuz - był patronem rolnictwa, roślinności i płodności. Istnieje związek z podobnym sumeryjskim kultem zmartwychwstałego i umierającego boga roślinności.
• Adad jest patronem grzmotów i deszczu. Bardzo potężne i złe bóstwo.
• Szamasz i Grzech są patronami ciał niebieskich: słońca i księżyca.

Mitologia asyryjska

Religia wojowniczych Asyryjczyków jest bardzo podobna do religii babilońskiej. Większość obrzędów, tradycji i legend dotarła do mieszkańców północnej Mezopotamii od Babilończyków. Ci ostatni zapożyczyli, jak wspomniano wcześniej, swoją religię od Sumerów.

Ważnymi bogami byli:

• Aszur jest głównym bogiem. Patron całego królestwa asyryjskiego stworzył nie tylko wszystkich pozostałych mitologicznych bohaterów, ale także samego siebie.
• Isztar jest boginią wojny.
• Ramman - odpowiedzialny za szczęście w bitwach wojskowych, przyniósł szczęście Asyryjczykom.

Uważany za bogów Mezopotamii i kulty starożytnych ludów - fascynujący temat, zakorzeniony w bardzo starożytnych czasach. Wniosek sam w sobie sugeruje, że głównymi wynalazcami religii byli Sumerowie, których idee zostały przyjęte przez inne narody.

Bogate dziedzictwo kulturowe i historyczne pozostawili nam mieszkańcy Mezopotamii.

Przyjemnie jest studiować starożytne cywilizacje Mezopotamii, ponieważ wiążą się one z interesującymi i pouczającymi mitami. A wszystko, co dotyczy Sumerów, jest na ogół jedną ciągłą zagadką, na którą odpowiedzi jeszcze nie znaleziono. Ale historycy i archeolodzy nadal „kopają ziemię” w tym kierunku. Każdy może do nich dołączyć, a także studiować tę najciekawszą i bardzo starożytną cywilizację.

Ponieważ życie jego mieszkańców bezpośrednio zależało od stanu rzek – Tygrysu i Eufratu. Wraz z końcem zimy w dolinie wylały rzeki, które były tak burzliwe, że często burzyły tutejsze domostwa i zagrody dla bydła. Aby uchronić się przed powodziami, mieszkańcy Mezopotamii nauczyli się kopać kanały. Przepływał przez nie nadmiar wody, która była magazynowana do dalszego nawadniania pól.

Pomimo tego, że warunki naturalne Mezopotamii sprzyjały rozwojowi rolnictwa, miejscowi musieli dokładać wszelkich starań, aby uzyskać obfite plony. Tylko wspólnymi siłami mogli kopać kanały irygacyjne, wznosić specjalne bariery przed burzliwymi wylewami rzek. Wspólna organizacja pracy zjednoczyła ludzi, przyczyniła się do przekształcenia pierwszych osad w państwa-miasta.

Oprócz rolnictwa w starożytnej Mezopotamii rozwijało się rzemiosło: skórzane, tkackie, garncarskie i jubilerskie. Ponieważ większość połączeń handlowych w Mezopotamii przebiegała wzdłuż rzek, rozwinęło się tu budownictwo okrętowe.

Cechy klimatyczne południowej i północnej Mezopotamii

Klimat Mezopotamii był suchy i gorący. W południowej części doliny latem temperatura w cieniu dochodziła do 50 stopni. Zima była łagodna i stosunkowo ciepła. W północnym regionie Mezopotamii często padało, a zimą nawet padał śnieg. Po gwałtownych wylewach rzek na nizinach, w górach i na wyżynach utworzyły się bagna, przeciwnie, gleba całkowicie wyschła, pokryta dużymi pęknięciami.

W południowym regionie Mezopotamii uprawiano jęczmień, sezam, pszenicę i hodowano świnie. Dobrze rosły tu palmy daktylowe, które miały ogromne znaczenie w życiu gospodarczym kraju. W regionach północnych hodowano kozy i owce, różne gatunki drobiu.

Zarówno na południu, jak i na północy przyroda nie podobała się mieszkańcom złożami metali i kamienia. Dlatego głównym materiałem budowlanym w dolinie Mezopotamii była glina, z której budowano pałace, świątynie i budynki mieszkalne. W porównaniu z kamieniem duże gliniane cegły były kruche, dlatego mury obronne miast Mezopotamii zbudowano jak najszersze.

Miasta Mezopotamii

Podobnie jak w starożytnym Egipcie, w Mezopotamii rozwinęły się dwa historyczne regiony - południowa Mezopotamia i północna. Ziemie południowe zamieszkane przez plemiona Sumerowie, terytoria północne - Akadyjczycy.

Pierwsze miasta-państwa rozwinęły się na południu, co miało miejsce około 3 tys. lat p.n.e. Zamieszkiwali je niscy, krępy mieszkańcy, z dużymi głowami i dużymi czarnymi oczami. Tutaj narodziła się najstarsza cywilizacja sumeryjska na świecie.

Cywilizacja sumeryjska

Centrum każdego sumeryjskiego miasta stanowiła świątynia poświęcona bogu lub bogini. Świątynia została wzniesiona na wzgórzu, które uosabiało połączenie nieba z ziemią. Wierzono, że całe bogactwo, roślinność i dzika przyroda należą do bóstwa. Władcę państwa sumeryjskiego uważano za przedstawiciela Boga na ziemi, któremu wszyscy mieszkańcy musieli służyć i bezwzględnie słuchać.

Największe miasta Sumeru były Ur, Uruk, Kiszy, Lagasz. Zajmowali korzystną pozycję w dolinie Tygrysu i Eufratu, szybko zdobyli przywództwo w regionie. Mniej duże i wpływowe sumeryjskie miasta: Nippur, Larsa, Adab, Umma, Marad, Shuruppak, Kisura. Między miastami południowej Mezopotamii toczyły się wojny. Miasta - zwycięzcy zmusili pokonanych do zapłaty hołd większość była skoncentrowana w rękach dowódców wojskowych i księży.

Zapamiętaj nowe słowa!

Hołd to podatek nałożony przez zwycięzcę na podbity lud.

W trakcie walki między sobą, starożytne miasta sumeryjskie osłabiały się nawzajem. Ciągłe działania wojenne wymagały coraz większej liczby żołnierzy, których musieli karmić rolnicy. Żyzne ziemie południowe przyciągały do ​​Sumeru wrogów: plemiona Akadyjczyków i Asyryjczyków. Osłabieni wewnętrznymi konfliktami Sumerowie stali się łatwym łupem dla zdobywców.

W II tysiącleciu p.n.e. plemiona semickie ostatecznie podbił starożytny Sumer. Akadyjczycy, Asyryjczycy i inne ludy zmieszały się z Sumerami, co dało początek istnieniu nowego – babilońskiego ludu.

Zapamiętaj nowe słowa!

plemiona semickie- to przodkowie współczesnych Arabów, Żydów, Asyryjczyków.

Cywilizacja asyryjska

Obok Sumerów Asyryjczycy mieszkali w północnej Mezopotamii. W przeciwieństwie do ziem południowych, warunki naturalne dla rolnictwa były tu słabe, więc głównym zajęciem ludności były kampanie podbojowe.

Początkowo Asyryjczycy pozostawali w tyle za Sumerami w swoim rozwoju. Pożyczyli pisma starożytnych Sumerów, ich sztukę, system pomiaru czasu i wiele więcej. Na przestrzeni wieków Asyryjczycy udoskonalali swoje metody walki, wypracowali skuteczną taktykę militarną, która pozwoliła im podbić nie tylko wszystkie miasta sumeryjskie, ale także Syrię, Fenicję, Palestynę, Babilonię. Asyryjczycy stworzyli najsilniejszą i największą potęgę starożytnego Wschodu - królestwo asyryjskie, ale nie przetrwało ono dłużej niż 100 lat.

Nauka

Udane rolnictwo wśród Sumerów przyczyniło się do wynalezienia koła i koła garncarskiego. Około 3500 p.n.e. w Mezopotamii pojawiły się pierwsze wozy kołowe, na których okoliczni mieszkańcy przewozili wodę, żywność i główny materiał budowlany – glinę. Mniej więcej w tym samym czasie wynaleziono pismo.

Historycy nazwali pismo Sumerów klinowy, ponieważ ich pismo przypominało wyglądem wiele różnych kresek-klinów. Kliny narysowano na miękkich glinianych tabliczkach zaostrzonymi patyczkami. W razie potrzeby, gdy glina jeszcze nie stwardniała, skryba mógł wymazać błąd, zamienić jeden znak na inny. Gdy napis wyschł, glinianą tabliczkę spalono ogniem dla lepszej konserwacji.

Głównymi ośrodkami czytania i pisania wśród Sumerów były szkoły przy świątyniach. Oprócz zwykłych nauczycieli w sumeryjskiej szkole była specjalna osoba, która monitorowała dyscyplinę. Zawsze miał pod ręką kij, którym bił winnych uczniów.

To interesujące! Potrzeba rachunkowości gruntów przyczyniła się do wynalezienia przez Sumerów systemu liczenia sześćdziesiętnego. Do dziś zachował się ten system, według którego jedna godzina dzieli się na sześćdziesiąt minut, a jedna minuta na sześćdziesiąt sekund.

Najszerszą wiedzę wśród Sumerów posiadali kapłani. Wiedzieli, jak prowadzić kalendarz, przewidywać zaćmienia Słońca i Księżyca, przewidywać pojawienie się komet. Kapłani w Mezopotamii posiadali wielkie bogactwo i cieszyli się powszechnym szacunkiem. Znajdowali się pod opieką króla, gdyż to właśnie kapłani podkreślali boskie pochodzenie władzy królewskiej.

Religia

Mieszkańcy Mezopotamii czcili wielu bogów. Wśród nich centralne miejsce zajmowało: Enlil- najwyższy bóg Sumerów, patron wszystkich wyższych mocy. Według wierzeń mieszkańców Mezopotamii oddzielał niebo od ziemi, uczył ludzi hodowli bydła i rolnictwa, uczył pisania. Jednocześnie wierzyli, że Enlil zsyłał klęski żywiołowe i choroby, a raz nawet wywołał powódź, aby zniszczyć ludzkość. Tradycyjnie przedstawiano go z rogami byka i kopytami.

Wśród bogów sumeryjskich bóg słońca cieszył się szczególną czcią - Szamasz. Przedstawiany był jako mężczyzna z długą brodą i wysokim turbanem na głowie. Symbolizował godziny dzienne, wschód słońca, słońce. Według starożytnych legend Szamasz uzdrawiał ludzi z chorób, przywracał zmarłych do życia, uwalniał jeńców, przyniósł ludziom obfite plony i dobrobyt.

Bogini Isztar czczona przez Sumerów jako królowa bogiń, była jednocześnie odpowiedzialna za płodność, miłość i wojnę. Ludzie wierzyli, że Isztar dała im mądrość, witalność, zdrowie i szczęście. Kobiety czciły boginię z prośbą o znalezienie szczęśliwej miłości, narodzin zdrowych dzieci. Najczęściej Isztar była przedstawiana jako skrzydlata, z ośmioramienną gwiazdą na głowie i strzałami za plecami.

królestwo babilońskie

W miejsce stanów sumeryjskich i akadyjskich na początku II tysiąclecia p.n.e. powstała nowa wielka potęga - Babilonia. Miasto Babilon zostało wybrane na stolicę królestwa, od której później otrzymało swoją nazwę.W okresie rozkwitu cywilizacji sumeryjskiej starożytny Babilon był stosunkowo małym miastem. Stopniowo jednak rosła i bogaciła się, dzięki korzystnemu położeniu w centrum doliny rzeki, na skrzyżowaniu szlaków handlowych.

Pod rządami Babilonu wiele miast Mezopotamii zjednoczyło się, tworząc królestwo babilońskie. Babilonia osiągnęła swoją największą potęgę za panowania Król Hammurabi. Zasłynął jako wybitny władca dzięki licznym kampaniom wojennym. Król Hammurabi podbił Uruk, Aszur, Mari, Larsę, Issin i inne miasta-państwa. W końcu pod jego rządami znalazła się prawie cała Mezopotamia.

Król Babilonii Hammurabi stworzył pierwszy w historii system praw, który obowiązywał na terenach całej Mezopotamii. Kodeks praw składał się z 282 artykułów i regulował wszystkie aspekty życia ludności babilońskiej. Prawa króla Hammurabiego określały:

• prawa osobiste i majątkowe księży;
• obowiązki urzędników;
• różne rodzaje kar dla różnych kategorii ludności za wszelkiego rodzaju przestępstwa i wykroczenia;
• wymiary podatki;
• zasady małżeństwa i podstawy do rozwodu;
• zasady handlu, wynajem pola, ogrody, domy i inne mienie;
• pozyskiwanie niewolników.

Zapamiętaj nowe słowa!

podatki- Są to obowiązkowe opłaty pobierane na rzecz państwa od ludności.

Wynajem- jest to czasowe użytkowanie gruntu, lokalu lub czegokolwiek za opłatą .

Prawa Hammurabiego przetrwały do ​​dziś, ponieważ zostały wyrzeźbione na czarnym kamiennym filarze. Z ich pomocą naukowcy byli w stanie ustalić, jacy ludzie żyli w starożytnym Babilonie i co robili. Wraz z prawem historycy znaleźli na kamieniu przesłanie, które mówiło, że za złamanie wszystkich tych zasad ludzie staną w obliczu głodu, strasznych chorób i śmierci.

Po śmierci Hammurabiego jego królestwo rozpadło się.

Słownictwo

1. Cywilizacja jest samowystarczalną wspólnotą krajów i narodów, która istnieje w granicach czasu historycznego. Każda cywilizacja jest wyjątkowa, różni się od wszystkich innych cywilizacji tradycjami, cechami siedliska, cechami ludów reprezentujących tę cywilizację.

2. Kometa to małe ciało niebieskie składające się z lodu, skał i metalu, wokół którego często tworzy się warkocz gazu i pyłu.

3. Turban to męskie nakrycie głowy, czyli materiał owinięty wokół głowy.

Populacja starożytnej Mezopotamii

pierwotna populacja. Sumeryjski problem

Nie tylko współczesna nauka interesuje się pochodzeniem mieszkańców kraju między dwiema rzekami. Nawet Sumerowie byli zajęci kwestią ich pochodzenia; oczywiście odpowiedzieli na to zgodnie ze swoimi ideami religijnymi iw granicach swojej wiedzy. Jedna z najstarszych sumeryjskich legend mówi o stworzeniu pierwszego człowieka z gliny za radą mądrego boga Enki. Bogowie stworzyli więc stworzenie, które miało pracować dla nich i dla nich. Początkowo to stworzenie było bardzo prymitywne. Dopiero po nowej interwencji bogów zesłano mu dary kultury, zwłaszcza sztuki pisania. Z tej samej legendy dowiadujemy się, że oczy tych ludzi były zwrócone na wschód, gdzie znajdowała się święta góra bogów. Możliwe, że w tym tkwią mgliste wspomnienia pierwotnej górskiej ojczyzny Sumerów gdzieś na wschód od ich nowych osad.

Aby rozwiązać kwestię pochodzenia Sumerów, wciąż nie mamy solidnych podstaw naukowych. Na podstawie danych antropologicznych i językoznawczych nie można również określić ich przynależności rasowej. Ostatnio wskazano na pewien związek języka sumeryjskiego z językami drawidyjskimi południowych Indii. Wyraźne podobieństwo znalezisk w Mohendżo-Daro i Harappie w dolnym biegu Indusu do znalezisk sumeryjskich w południowej Mezopotamii może również przemawiać za tym założeniem. Ostatnio wyrażono opinię, że zachodni region Indochin można uznać za ojczyznę przodków Sumerów. Powstaje wtedy pytanie – w jaki sposób Sumerowie dotarli do Mezopotamii drogą morską lub przez południowe regiony współczesnego Iranu? Za drugim założeniem przemawiać może pewien związek między kulturami Sumeru i Elamu, kraju na południowo-zachodnich obrzeżach Wyżyny Irańskiej, przylegającej do Mezopotamii. Nie mamy jednak przekonujących dowodów na to, że ojczyzna Sumerów, którą sami uważają za kraj, który nazywają Meluhha, naprawdę znajdowała się w Indiach. Niektórzy badacze identyfikują Meluhkha nawet z Etiopią, inni szukają rodowego domu Sumerów na Zakaukaziu w pobliżu Morza Kaspijskiego. Pytanie, jakie terytorium powinno mieć na myśli Dilmun, często wspominane w źródłach sumeryjskich, wciąż pozostaje otwarte. Jak zobaczymy nieco później, Sumerowie nazywają Dilmun w swoich legendach rajem pierwszych ludzi. S. Kremer zaproponował niedawno, że Dilmun należy szukać w rejonie rzeki. Indus (a nie utożsamiać się z wyspą Bahrajn, jak to robiono do tej pory). Na dowód tej hipotezy Kremer powołuje się na sumeryjskie dokumenty administracyjne i handlowe, w których Dilmun nazywa się krajem, z którego sprowadzono kość słoniową do Sumeru, oraz na sumeryjską epopeję, w której Dilmun nazywa się krajem „z którego wychodzi słońce ”, co można przypisać raczej dorzeczu R. Indus niż do około. Bahrajn.

Nie jest łatwo ustalić, kiedy Sumerowie dotarli do regionów południowej Mezopotamii. Znaleziska archeologiczne świadczą o gwałtownym skoku kulturowym, jaki miał tu miejsce w drugiej połowie IV tysiąclecia. Tłumaczy się to przybyciem nowej, energicznej i wysoko rozwiniętej populacji; można przypuszczać, że byli to już Sumerowie. Pierwsze oznaki ich obecności odkryto podczas badania najbardziej wysuniętej na południe części Mezopotamii, miasta Eridu. Stąd kultura sumeryjska rozprzestrzeniła się w kierunku przeciwnym do Eufratu i Tygrysu i odcisnęła swoje piętno na rozległych obszarach między dwiema rzekami przez prawie trzy tysiące lat. Ścieżka kultury sumeryjskiej prowadzi z Eridu do Uruk, Ur, Lagasz, Szuruppak, Adab, Nippur, Kisz; jego wpływ jest zauważalny dalej na północ, w Mari, a nawet w Aszur.

Populacja presumeryjska

Wiele nazw geograficznych używanych przez Sumerów (na przykład Buranun / Eufrat /, Idigna / Tigris /, a także nazwy niektórych miast - Kisz, Nippur, Ur) nie ma pochodzenia sumeryjskiego. Sumerolodzy uważają teraz za presumeryjskie również te słowa, które były używane do nazywania pasterza, chłopa, rybaka, kowala, stolarza, garncarza, tkacza i prawdopodobnie także kupca. Wskazuje to, że Sumerowie przybyli na zamieszkane terytorium. Nie mamy ani bezpośrednich, ani pośrednich dokumentów pisanych, które podałyby nam nazwę przedsumeryjskiej populacji południowej Mezopotamii, jednak na podstawie znalezisk archeologicznych można przypuszczać, że znajdowały się one na wysokim poziomie kultury rolniczej. Populacja ta uważała Sumerów za obcych i uparcie stawiała im opór. Nawet w niektórych sumeryjskich dziełach epickich zachowały się echa tej walki. Początek penetracji sumeryjskiej do południowej Mezopotamii można przypisać do końca IV i początku III tysiąclecia p.n.e. mi. Można więc przypuszczać, że Sumerowie nie przenieśli się do nowej ojczyzny od razu, ale stopniowo, oddzielnymi falami, zawładnęli nowymi obszarami.

S. I. Kremer - bardzo hipotetycznie - nazwał ludność przedsumeryjską i jej język Ubaid nazwą osady w południowej Mezopotamii, gdzie znaleziono obiekty kultury materialnej tego ludu. Według Kremera Sumerowie również zapożyczyli powyższe słowa i wyrażenia ze swojego języka. Ta ludność Ubaid, której egzystencja, język i wierzenia religijne były zagrożone przez Sumerów, opuściła swoją ojczyznę w Mezopotamii i przeniosła się do Indii, gdzie stworzyła kulturę dorzecza Indusu. Rozwój miast na tym obszarze wielu archeologów uważa za wynik „rewolucji kulturalnej”, którą należy przypisać około 2800 rpne. e. kiedy niektórzy obcy najechali Indie. Jednocześnie w Mezopotamii istniała wysoko rozwinięta cywilizacja z architekturą miejską, dokumentami piktograficznymi, rozbudowanymi stosunkami handlowymi i kultem bóstwa wód. Nosicielem tej cywilizacji była najwyraźniej ludność Ubaid. Ale dopóki wiele dokumentów pisanych znalezionych podczas wykopalisk miast w dorzeczu Indusu, często pisanych w dwóch językach, nie zostanie rozszyfrowanych, poglądy te nie mogą wykraczać poza granice hipotezy.

Populacja, którą napotkali Sumerowie, wnikając w doliny Eufratu i Tygrysu, a która zajmowała się głównie rolnictwem, została poprzedzona w V i IV tysiącleciu przez mniejszą populację, pierwotnie nadal żyjącą z myślistwa i rybołówstwa. Istnieją dowody na istnienie ceramiki i tkactwa już na początku IV tysiąclecia. Narzędzia wykonywano głównie z kamienia. Nie znamy ani języka, ani przekonań religijnych tej populacji. Wiemy tylko, że zakopał swoich zmarłych w ziemi; być może stanowiło to pewien akt rytualny.

Niesemickie populacje sumeryjskie i semickie akadyjskie

Następne pytanie dotyczyło tymczasowego pierwszeństwa Sumerów lub Akadyjczyków na mezopotamskiej ziemi. Obecnie powszechnie przyjmuje się, że pierwotna populacja, którą napotkali Sumerowie, należała do plemion semickich. Kiedy Sumerowie osiedlili się w Mezopotamii, Semici zachowali swoją przewagę w północnej części kraju. Nowe potężne fale koczowniczych Semitów przybyły do ​​Mezopotamii z zachodnich stepów i pustyń i położyły kres odosobnionemu życiu politycznemu i etnicznemu Sumerów, nie niszcząc jednak ich kultury. Wraz z językiem akadyjskim jako językiem mówionym i oficjalnym, sumeryjski nadal żył w Mezopotamii jako język zabytków literackich, nauki, szkół i kultu, aż cała kultura pisma klinowego zginęła pod naciskiem Aramejczyków, Persów i Greków (w I wpne).

Tak więc niesemiccy Sumerowie i Semici-Akadyjczycy, czyli Babilończycy i Asyryjczycy, możemy uznać za protagonistów sceny mezopotamskiej. Oprócz nich istniały inne grupy etniczne, które przyciągał rosnący dobrobyt kraju. Niektórzy zostali odparci, innym udało się przeniknąć do kraju i osiedlić się w nim. Przystosowali się do nowego środowiska i znaleźli się pod wpływem wyższej kultury lokalnej. Na początku XXII wieku p.n.e. mi. z północno-wschodnich gór Zagra pochodzili Gutei (Kutii), plemiona pasterskie etnicznie, prawdopodobnie zbliżone do Elamitów. Zdobyli równinę babilońską i na prawie 150 lat opanowali całą Babilonię. Później Sumerowie ponownie stali się panami kraju, ale na początku II tysiąclecia zostali wchłonięci przez potężną falę zachodnich amoryckich Semitów, którzy szybko położyli kres wpływom Elamitów w południowej Babilonii. Do upadku Sumeru przyczynili się także Subareanie, plemiona nie pochodzące ani z Sumerów, ani z Semitów, które, jak się wydaje, zamieszkiwały północną Mezopotamię od niepamiętnych czasów.

W szczególności Amoryci założyli w Babilonii słynną dynastię, której najważniejszy przedstawiciel, Hammurabi, zmiażdżył opór Elamitów w południowej Mezopotamii i ustanowił władzę Semitów w całym kraju. Za panowania jego słabszych następców władza ta została podważona. Od północy, z Syrii, Huryci zaczynają penetrować, od wschodu Kasyci - najpierw w poszukiwaniu środków do życia, a potem w celu podboju kraju.

Walka plemion semickich i niesemickich o Mezopotamię

Wnikanie nowych fal plemion niesemickich do Mezopotamii jest tylko jednym ogniwem w łańcuchu wielkiej migracji ludności indoeuropejskiej. Z Azji Mniejszej przeniknęli Hetyci, którzy pod wodzą Mursili I przenieśli się do dorzecza Eufratu, zajęli tereny zamieszkiwane przez Hurytów, aw drugiej połowie XVI wieku. pne mi. przejął Babilon. Hetyci jednak opuścili Mezopotamię, lecz zamiast nich najechali Kasyci z górzystych rejonów Zagry (jak uważa się w ostatnich czasach, z rejonów położonych w górnym i środkowym biegu Eufratu). Przez ponad cztery stulecia byli panami Babilonii, ale ostatecznie połączyli się z miejscowymi Semitami, przejmując ich język i kulturę. W tym czasie język akadyjski stał się nawet językiem dyplomatycznym całej Azji Mniejszej.

W międzyczasie w siłę zdobyli także północni sąsiedzi Babilonii, Asyryjczycy, którzy w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. zdołał objąć w posiadanie prawie całą Azję Mniejszą, a przez pewien czas nawet Egipt. Rezultatem sukcesów militarnych był napływ wielu jeńców wojennych do Asyrii, tak że Urartowie, Scytowie, Cymeryjczycy i wiele innych narodowości i plemion znalazło się w tym samym czasie na ziemi mezopotamskiej. Ogromna rola, zwłaszcza w okresie wzrostu potęgi asyryjskiej w XV i XIV wieku. pne e., grany przez Mitannians. Ich cywilizacja, zasadniczo huryjska, ale będąca pod wpływem Aryjczyków i Semitów (Amorytów i Babilończyków), miała wielki wpływ na Asyryjczyków. Znaczącą rolę odegrało wielu kupców zagranicznych, którzy odwiedzali targi mezopotamskie.

Jeszcze silniejszy wpływ, zwłaszcza w dziedzinie kultury, wywarł Mezopotamia pod koniec II tysiąclecia p.n.e. mi. Semici aramejscy. Ze swoich osiedli w Syrii iz sąsiednich regionów przeniknęli nie tylko do Palestyny, ale także do Mezopotamii wzdłuż górnego i środkowego biegu Eufratu. Od pierwszej połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. można już prześledzić postępującą arameizację kraju. Następnie język aramejski zastąpił nie tylko język akadyjski, ale także typową glinianą tabliczkę, która została zastąpiona pergaminem i papirusem.

Ale Aramejczycy nie byli ostatnimi mieszkańcami starożytnej Mezopotamii. Asyria staje się łupem Medów, którzy z pomocą Babilończyków pod koniec VII wieku. dochodzić swojej władzy w kraju. Babilończycy uwolnieni spod dominacji asyryjskiej przeżyli kolejny krótki okres odrodzenia. W ostatnim stuleciu babilońskiej niepodległości miały miejsce dwa transfery Żydów palestyńskich do Babilonu. Dla Żydów Babilon wydawał się ogromnym miastem handlowym i bazarem, gdzie spotykali się i mieszali przedstawiciele najróżniejszych ras i ludów. Biblijna opowieść o pomieszaniu języków „pod Wieżą Babel” w pełni odpowiadała więc sytuacji, jaką zastali tu sami Żydzi.

Kres niepodległości Babilonii położyli Persowie w 539 rpne. mi. Jednak dominacja perska w Mezopotamii nie oznaczała śmierci miejscowej ludności semickiej, lecz doprowadziła do jej zmieszania z Aryjczykami.

Naturalne dary Mezopotamii i jej kluczowe pozycje w Azji Mniejszej nadal przyciągały inne narody. Persowie wycofali się przed wielkim zdobywcą Aleksandrem Wielkim, który w 331 p.n.e. mi. wkroczył do Babilonu ze swoimi oddziałami. Przedwczesna śmierć nie pozwoliła mu zamienić Babilonu w stolicę jego światowego imperium. Spory między jego następcami przygotowały drogę Partom, którzy wkroczyli do Mezopotamii z sąsiedniego płaskowyżu irańskiego. Jednak niespójność między nimi a Persami doprowadziła do nowego starcia, z którego Persowie wyszli zwycięsko i pod przywództwem Sasanidów zaanektowali Babilonię do swojego imperium. Nowa granica była bardzo burzliwa. Ze zmiennym szczęściem najpierw próbowali przebić się przez nią Rzymianie, a potem Bizantyjczycy.

Arabowie w Mezopotamii. Edukacja Iraku

W końcu w kraju wyniszczonym tyloma wojnami pojawiają się Arabowie. W 637 AD mi. kraj o starożytnych tradycjach semickich ponownie zostaje przejęty przez lud semicki, który szerzy tu idee nowej religii – islamu. W 762 AD mi. Kalif Mansur z dynastii Abbasydów nakazuje budowę nowej stolicy, Bagdadu, na środkowym biegu Tygrysu, w miejscu, gdzie niegdyś stała asyryjska forteca. Od tego czasu, poza kilkoma drobnymi epizodami, Bagdad nadal jest stolicą Iraku. Znaczenie dawnej stolicy Babilonu i Seleucji zbudowanej przez Greków, a także partyjskiego miasta Ktezyfon w końcu straciło na znaczeniu. W tych miejscach, pod rządami wyższych warstw Greków lub Persów, żyło wielu drobnych właścicieli i wytwórców, którzy byli już całkowicie aramejscy i którzy mogli uważać za swoich przodków starożytnych Babilończyków, Asyryjczyków lub Elamitów. Mezopotamia otrzymuje również nową nazwę - El-Iraq-el-Arabi - w przeciwieństwie do sąsiedniego Iraku, perską.

Dominacja arabska w Iraku nie była ciągła. Za panowania słynnego kalifa Harun-ar-Rashida (786-809) Bagdad rozwinął się w ponadmilionowe miasto i osiągnął niezwykle wysoki poziom gospodarczy i kulturalny. Jego bogactwo przyciągało sąsiadów. Następcy Harun-ar-Raszyda byli kalifami raczej tylko z nazwy, ale w rzeczywistości władza była w rękach tureckich sułtanów. Podczas najazdu Mongołów w 1258 Bagdad został splądrowany. Podobny los spotkał to miasto w 1393 roku, kiedy to potężny tatarski chan Tamerlan zniszczył większość tutejszej ludności. Ponadto zrujnował cały kraj i zniszczył jego sieć kanałów, aby wskrzesić go do nowego życia dopiero w XVI wieku. W tym okresie Bagdad liczył tylko 15 000 mieszkańców. Ale inna okoliczność spowodowała spadek dobrobytu kraju: zasolenie jego gleby.

Później doszło do walki o terytorium Iraku między Turkami - Osmanami i Persami. W 1638 Turcy zdołali zająć Bagdad i osiedlić się w kraju przez prawie trzy stulecia. Na początku XIX wieku. jest nowy pretendent do Iraku: Anglia. W tym czasie Indie wraz z wybrzeżem Zatoki Perskiej znajdowały się już pod zwierzchnictwem brytyjskim. Dla Anglii Irak oznaczał najkrótszą drogę do Persji i Indii. Tak samo Napoleon próbował - śladami Aleksandra Wielkiego - dotrzeć do brzegów Indusu. Klęska, którą zadali mu Brytyjczycy, na zawsze pogrzebała jego śmiałe plany.

Kiedy w 1839 Brytyjczycy mocno osiedlili się w Adenie, wzrosło ich zainteresowanie Irakiem. Nowym magnesem była najpierw perska, a potem iracka ropa. Za najbardziej dogodny sposób osiągnięcia swoich celów Brytyjczycy uważali * wsparcie dla arabskiego ruchu wyzwoleńczego w Iraku przeciwko Turkom. Kiedy podczas I wojny światowej Turtssh dołączył do wrogiego obozu Anglii, używając! stworzyła sytuację, wypowiedziała jej wojnę. Skupiając znaczną armię w Iraku, zdobył Bagdad i centrum naftowe Mosulu. Po I wojnie światowej Irak stał się brytyjskim terytorium mandatowym i dopiero w 1932 r. powstało formalnie niezależne królestwo, które oczywiście znajdowało się całkowicie pod wpływem Imperium Brytyjskiego.W 1958 r. Ludowa rewolucja obaliła króla. Ogłoszono niepodległą Republikę Iracką. Od tego czasu rozpoczyna się nowy rozdział w życiu arabskiej ludności tego kraju.

Józefa Klimy. Społeczeństwo i kultura starożytnej Mezopotamii. Praga, 1967, s. 24-32.

Natura starożytnej Mezopotamii .

Pozycja geograficzna . północ - góry Armenii, południe - Zatoka Perska, wschód - górzyste regiony Iranu, zachód - step syryjsko-mezopotamski. Terytorium to zostało nazwane przez starożytnych greckich geografów Mezopotamią, co oznacza „Mezopotamia” po rosyjsku, „Mezopotamia” jest częściej używana w języku rosyjskim (z dwóch rzek - Eufratu i Tygrysu). Obecnie jest to głównie terytorium Republiki Iraku.Rzeki mają wiele dopływów: Eufrat ma największe - Balikh i Chabur, Tygrys - Górny i Dolny Zab, Diyala. Tygrys był znacznie pełniejszy niż Eufrat i miał szybszy nurt. Powodzie Tygrysu i Eufratu zależą od topnienia śniegu na Wyżynie Ormiańskiej. Zwykle rozlewają się w marcu - kwietniu. Jednak jego czas, w przeciwieństwie do reżimu Nilu, nie był dokładny, ponieważ Tygrys i Eufrat przekraczały po drodze różne strefy klimatyczne, topnienie górskich śniegów nie zawsze następowało w tym samym czasie.

Gleba . Wody rzek niosły muł, który zawierał resztki roślin i rozpuszczone sole minerałów górskich, a podczas powodzi pozostawał na polach, użyźniając je. Ziemie Mezopotamii odznaczały się wyjątkową żyznością, o czym jednogłośnie mówią Herodot i inni starożytni autorzy w swoich dziełach.

Warunki gospodarowania . Aby móc uprawiać rolnictwo w dolinie Mezopotamii, potrzebny był cały szereg prac rekultywacyjnych, prowadzonych przez cały rok. Mieszkańcy Mezopotamii kopali kanały, stale monitorowali ich stan, budowali tamy, tamy, śluzy, studnie. Trzeba było uporać się z zasoleniem gleby z wód rzecznych i podziemnych nasyconych solami mineralnymi używanymi do nawadniania, a także z braku wody deszczowej, która obmywa glebę. Zagrożenie dla żyzności ziem mezopotamskich stanowiły silne wiatry z rejonu pustynnego, które przyniosły tumany piasku. A wiatry, które wiały w Zatoce Perskiej, wyrzucając duże fale na brzeg i podnosząc poziom wody w Tygrysie i Eufracie, mogły doprowadzić do poważnych powodzi, nie bez powodu słynna legenda o potopie narodziła się w Mezopotamii. Tylko na północy Mezopotamii można było liczyć na naturalne nawadnianie (deszcz, roztopy), ale i tam budowano studnie, baseny i małe kanały, co gwarantowało zaopatrzenie pól w wodę.

Klimat. Klimat Mezopotamii nie był taki sam na północy i południu. Północ: w strefie podzwrotnikowej suchej, zimą czasem padał śnieg, wiosną i jesienią padały deszcze. Południe ma wyjątkowo gorący i suchy klimat.

Minerały . Obfite były gliny i naturalny asfalt. W zamkowej części kraju znajdowały się złoża metali (ołowiu, cyny, żelaza), regiony górskie dawały dużo kamienia.

Flora . To było dość rzadkie. Jedynie na północy, w rejonie górzystym, rosły różne gatunki drzew. Wzdłuż brzegów rzek rosły wierzby. Było wiele, zwłaszcza na bagnistym południu, różnych rodzajów trzcin.

Wegetacja . Palma daktylowa miała szczególne znaczenie w życiu kraju. Uprawiali winogrona i drzewa owocowe, jabłka, figi, zboża (jęczmień, orkisz, proso), techniczne (sezam, dziesięć), ogrodowe (cebula, czosnek, ogórki, bakłażan, dynia), a także rośliny strączkowe (soczewica, fasola, groch). ).

Fauna . W starożytności była bogata. Rzeki obfitowały w ryby. W zaroślach trzcinowych, na bagnach, wzdłuż brzegów rzek było wiele ptaków. W okolicznych stepach i nadrzecznych zaroślach żyły dzikie byki, osły, świnie, gazele, zające, strusie, lwy i inne kamizelki.

Handel. Mezopotamia położona jest na otwartej przestrzeni iw centrum Bliskiego Wschodu, co od czasów starożytnych zapewniało jej wiodącą rolę: handel międzynarodowy, ponieważ przechodziło przez nią wiele dróg lądowych z zachodu na wschód iz północy na południe. Handel odbywał się także wzdłuż rzek (choć żegluga po nich była najeżona dużymi trudnościami) oraz wzdłuż Zatoki Perskiej (od Azji Zachodniej po Arabię ​​i Indie).

Ludzie starożytnej Mezopotamii. Osadnictwo Mezopotamii rozpoczęło się od czasów starożytnych w związku z przesiedleniem mieszkańców okolicznych gór i pogórza do doliny rzeki. Opanowano korzystniejszą pod względem przyrodniczym i klimatycznym północną Mezopotamię, a nieco później pierwsi osadnicy pojawili się na terenie południowej Mezopotamii. Najbardziej uderzająca kultura archeologiczna ostatniej trzeciej części V - pierwszej połowy IV tysiąclecia pne. mi. reprezentowane przez wykopaliska w El Ubeid. Niektórzy badacze uważają, że został stworzony przez Sumerów, inni przypisują go plemionom przedsumeryjskim (protosumeryjskim). Stopniowo Sumerowie zajęli znaczne terytorium Mezopotamii, od Zatoki Perskiej na południu do punktu najbliższego zbieżności Tygrysu i Eufratu na północy. Sumerowie nawiązali kontakt z miejscową ludnością, zapożyczając od niej szereg nazw toponimicznych, osiągnięcia w dziedzinie ekonomii, niektóre wierzenia religijne.

W północnej części Mezopotamii, począwszy od pierwszej połowy III tysiąclecia p.n.e. e., a być może nawet wcześniej, żyły wschodnie semickie plemiona pasterskie. Przez kilka wieków Semici koegzystowali z Sumerami, ale potem zaczęli przemieszczać się na południe i pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. okupował całą Mezopotamię. W rezultacie akadyjski (język Semitów) stopniowo wyparł sumeryjski.

Pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. Od zachodu, z syryjskiego stepu, do Mezopotamii zaczęły przenikać zachodnio-semickie plemiona pasterskie Sutii. Akadyjczycy nazywali ich Amorytami.

Od czasów starożytnych plemiona huryckie zamieszkiwały północną Mezopotamię, północną Syrię i Wyżyny Ormiańskie. Sumerowie i Akadyjczycy nazywali kraj i plemiona Hurrian Subartu (stąd nazwa etniczna Subarei). Od III tysiąclecia w północno-wschodniej Mezopotamii, od górnego biegu rzeki Diyala do jeziora Urmia, żyły na wpół koczownicze plemiona Gutian (Gutów), których pochodzenie etniczne wciąż pozostaje tajemnicą, a język różni się od sumeryjskiego, semickiego lub języki indoeuropejskie.

Od końca III tysiąclecia u podnóża Zagros, w sąsiedztwie Gutian, żyły plemiona Lullube, które często najeżdżały Mezopotamię, o których pochodzeniu i przynależności językowej nie można jeszcze powiedzieć jednoznacznie.

Kasyci żyli od czasów starożytnych w północno-zachodnim Iranie, na północ od Elamitów. W drugim kwartale II tysiąclecia p.n.e. mi. części plemion Kasytów udało się osiedlić w dolinie rzeki Diyala, a stamtąd najechać w głąb Mezopotamii. Na początku XVI wieku. zdobyli największe państwo mezopotamskie – babilońskie – i założyli tam swoją dynastię.

W drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. z północnej Arabii do syryjskiego stepu i dalej do północnej Mezopotamii przeniosła się rozległa grupa plemion zachodnio-semickich Aramejczyków. Pod koniec XIII wieku. pne mi. stworzyli wiele małych księstw w zachodniej Syrii i południowo-zachodniej Mezopotamii. Na początku pierwszego tysiąclecia p.n.e. mi. prawie całkowicie zasymilowali ludy huryckie i amoryckie w Syrii i północnej Mezopotamii. Język aramejski zaczął się szeroko i mocno rozprzestrzeniać na tym terytorium.

Różnorodność składu etnicznego Mezopotamii wynikała także z realizacji polityki przymusowej migracji ludów, która została przeprowadzona w I tysiącleciu p.n.e. mi. w mocarstwach asyryjskich i nowobabilońskich oraz silny obieg etniczny, jaki miał miejsce w państwie perskim, w tym w Mezopotamii.

Źródła. Głównymi źródłami do historii starożytnej Mezopotamii są zabytki kultury materialnej, dokumenty pisane i dzieła literackie, dzieła autorów antycznych, zabytki kultury materialnej. Narzędzia znalezione podczas wykopalisk najstarszych osad, pozostałości domostw, pochówki, ziarna i kości zwierząt, biżuteria, figurki zawierają wiele materiałów informacyjnych o wczesnej historii Mezopotamii. Zabytki kultury materialnej III-I tysiąclecia p.n.e. mi. znane z wykopalisk starożytnych miast Mezopotamii: Eredu, Ur, Uruk, Lagasz, Nigshura, Larsa, Eshnuny, Mari, Ashur, Niniwa, Babilon itp. W ruinach mezopotamskich miast znaleziono pozostałości wież schodkowych. Duże znaczenie dla historii mają nawet małe i na pierwszy rzut oka nie pierwotne materialne zabytki, takie jak pieczęcie cylindryczne i ich odciski, których w Mezopotamii znajduje się pod dostatkiem. Źródła pisane pojawiają się na przełomie IV-III tysiąclecia p.n.e. mi. Dzielą się na kilka rodzajów: dokumenty gospodarcze, prawne, dyplomatyczne, zapisy kronikarskie.

Ogromną rolę w odbudowie gospodarki i stosunków społecznych starożytności odgrywają dokumenty gospodarcze odnajdywane w obfitości podczas wykopalisk miast mezopotamskich. Najważniejszym źródłem dla historii Mezopotamii są pomniki prawne, a przede wszystkim kodeksy praw. Najstarsze z nich - prawa Szulgi - sięgają końca III tysiąclecia p.n.e. mi. Były używane w królestwie sumero-akadyjskim podczas III dynastii Ur. Prawa są słabo zachowane, przetrwały.Cichy wstęp i kilka artykułów. W połowie II tysiąclecia pne. h. nawiązuje do kodeksu sądowego z Aszuru – starożytnej stolicy państwa asyryjskiego z tekstem tzw. praw środkowoasyryjskich.

Do nas dotarł jeden z najstarszych dokumentów dyplomatycznych, zapisany na dwóch glinianych cylindrach. Opisuje konflikty graniczne między miastami Lagasz i Umma, które miały miejsce w 24 wieku. pne mi. XXIII wiek p.n.e. mi. sięga porozumienia zawartego między akadyjskim królem Na-ram-Suenem a jednym z królów Elamu po długotrwałych konfliktach zbrojnych. Na początku II tysiąclecia pne. mi. odnosi się do archiwum dyplomatycznego znalezionego podczas wykopalisk „pałacu króla Mari Zimrilim”. Archiwum zawiera obszerną korespondencję między władcami i mężami stanu Babilonu, Mari, księstw syryjskich i fenickich itp. Wynika z niego jasno, że podróżowali ambasadorowie i posłańcy między państwami prowadzono negocjacje w sprawie utrzymania ambasad, zapewniano ich bezpieczeństwo, wymieniano listy i prezenty, zawierano traktaty itp. Ważną rolę w korespondencji pałacowej odgrywały raporty wywiadowcze i tajne informacje, zwłaszcza o ruchu wojsk i zawarcia traktatów wojskowo-politycznych, o które zainteresowane strony natychmiast pytały.

Inskrypcje królów asyryjskich dotarły do ​​nas w dużej liczbie. Najstarsze z nich cechuje zwięzłość, zwięzłość przedstawienia głównie wydarzeń militarnych lub konstrukcji. Te późniejsze, należące np. do królów z dynastii Sargonidów (VIII-VII w. p.n.e.), to w istocie dzieła literackie i historyczne charakteryzujące się dynamizmem w przedstawianiu wydarzeń, oryginalnością w ich przekazie i niezaprzeczalną indywidualnością twórczą.

Znanych jest ponad 140 inskrypcji królów nowobabilońskich, z których większość należy do Nabuchodonozora II i Nabonida (VI wiek p.n.e.). Opowiadają o budowie pałacu, świątyni, miasta, darach i ofiarach dla świątyń. Ważne informacje historyczne można wydobyć z inskrypcji Nabonidusa, który wspominał w nich nie tylko wydarzenia swojego panowania, ale także znacznie bardziej starożytne czasy, był zaangażowany w przywracanie chronologii, genealogii i czynów królów.

W stanach Mezopotamii istniały listy królewskie. „Sumeryjska lista królów”, opracowana w XXI wieku. pne e., rozpoczął się od fantastycznych „przedpotopowych” królów, a później został przeniesiony do XVIII wieku. pne mi. Najcenniejsze do ustalenia są spisy asyryjskie najwyższych urzędników – „limmu” (od 911 do 648), według których prowadzono datowanie, oraz spisy królewskie (od początku II tysiąclecia do końca VII wieku p.n.e.). chronologię historii asyryjskiej, ponadto zawierają one prawdziwą datę zaćmienia Słońca - 15 lipca 763 p.n.e. e., dzięki czemu chronologia staje się solidna. Spisy królów babilońskich również zostały spisane w porządku chronologicznym. Zachowała się „Historia Synchronistyczna”, przedstawiająca historię stosunków asyryjsko-babilońskich od XVI do IX wieku. pne mi.; „Kronika upadku Niniwy”, która odzwierciedla wydarzenia śmierci i upadku państwa asyryjskiego (VII wpne); „Kronika Babilońska”, która opowiada o podboju królestwa nowobabilońskiego przez króla perskiego Cyrusa (VI wpne). Wraz z inskrypcjami królewskimi kroniki te stanowią solidną podstawę do rekonstrukcji historii starożytnej Mezopotamii.

Niektóre informacje o stosunkach społecznych, rodzinie, psychologii starożytnych mieszkańców Mezopotamii można uzyskać z dzieł „małego” gatunku: przysłów i powiedzeń. Informacje historyczne można zebrać z zabytków literackich Sumeru, Babilonii i Asyrii. Prawdziwą ich skarbnicą jest epos o Gilgameszu, którego pełny tekst odkryto w królewskiej bibliotece w Niniwie i pochodzi z początku II tysiąclecia p.n.e. mi.

Wśród ważnych źródeł zagranicznych dotyczących historii Mezopotamii znajduje się Biblia. Zawiera opowieści o kampaniach na wschodnim Morzu Śródziemnym królów asyryjskich i nowobabilońskich, o stosunkach między państwami Palestyny ​​i Mezopotamii. Posługując się Biblią jako źródłem, należy wziąć pod uwagę jej polityczne i religijne nastawienie.

Najbardziej szczegółowe informacje zawiera praca greckiego historyka Herodota (VB. BC), który podróżował przez Mezopotamię. Najcenniejsze są jego informacje o samym kraju.

W dziele Józefa Flawiusza „Starożytność Żydów” (I wiek n.e.), który podkreśla związek Asyrii i Babilonu z państwami Palestyny, żywy obraz podziału „dziedzictwa asyryjskiego” między Babilonię i Media i podane jest starcie ich interesów z Egiptem. Należy jednak pamiętać, że Józef Flawiusz wyszedł z biblijnej koncepcji historii świata.

Szereg informacji o historii Mezopotamii zawiera praca historyka rzymskiego z I wieku p.n.e. n. mi. Pompejusz Trog. Podaje tradycyjny zarys historii babilońskiej i asyryjskiej jako łańcuch wydarzeń obracających się wokół legendarnych królów i królowych, ale jego wyjaśnienie przyczyn agresywnej polityki Asyrii, warunków powstania wielkich imperiów starożytności, metod Interesujące są rządy podbitych terytoriów oraz przyczyny upadku władzy tego rodzaju stowarzyszeń państwowych.

Periodyzacja.

Na terytorium Mezopotamii od VII do IV tysiąclecia p.n.e. mi. nastąpił rozkład prymitywnego systemu komunalnego i stworzono warunki wstępne do powstania społeczeństwa klasowego. Na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. pierwsze małe państwa powstały w południowej części kraju, w historycznym regionie Sumeru. Okres obejmujący XXVIII-XXIV wiek. pne e., nazywa się wczesną dynastią. Następny okres (ostatnia trzecia część III tysiąclecia p.n.e.) charakteryzuje się powstaniem rozległych, tzw. monarchii despotycznych. W XXIV-XXIII wieku. centrum polityczne przenosi się do centralnej części Mezopotamii, gdzie powstaje państwo Akad, jednoczące pod swoim panowaniem Sumer i północne regiony Mezopotamii. Z królestwa akadyjskiego, które upadło pod naporem Gutian, hegemonia w Mezopotamii wkrótce przechodzi do królestwa sumeryjsko-akadyjskiego.

Na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. w międzyrzeczu Tygrysu i Eufratu istniało kilka państw, wśród których dominowało królestwo babilońskie, jednoczące pod swoim panowaniem rozległy kraj. Jego historia dzieli się na kilka okresów: starobabiloński, czyli amorycki (XIX-XVI w. p.n.e.), środkowy babiloński, czyli kasycki (XVI-XII w.), okres politycznego osłabienia Babilonii i walki o niepodległość (XII -VII w.) i wreszcie neobabiloński krótkotrwały okres rozkwitu i odrodzenia (VII-VI w.), którego kulminacją był podbój kraju przez Persję.

Od XVI do XIII wieku pne mi. w zachodniej części północnej Mezopotamii znaczącą rolę odgrywało państwo Mitanni. W jego wschodniej części już w III tysiącleciu p.n.e. mi. państwo asyryjskie powstało z centrum w mieście Aszur, którego historia dzieli się dalej na okresy: staro-asyryjski (XX-XVI w. p.n.e.), środkowy asyryjski (XV „-XI w. p.n.e.) i nowoasyryjski (X-VII w. p.n.e.) ) W tym ostatnim okresie państwo Asyria, poprzez podboje, wyrasta na ogromne, ogarniające prawie wszystkie kraje Bliskiego Wschodu, wielkie mocarstwo.

Społeczeństwo i państwo babilońskie w okresach amoryckich i kasyckich w swojej historii.

ogólna charakterystyka Babilon nie leży nad Eufratem ani w międzyrzeczu Tygrysu i Eufratu, na oddzielnym dużym kanale, który przechodzi w step wzdłuż zachodniego prawego brzegu Eufratu. To specjalny świat rolniczy, łańcuch oaz, całkowicie sztucznych. Świat Babilonu został stworzony sztucznie na suchym bezwodnym stepie kosztem ogromnego głównego kanału. Ale jeśli w historycznej Mezopotamii na jednym kanale, jak na grillu, siedziało 6-8 małych sumeryjskich stanów, to tutaj jest duży region rolniczy, odizolowany od reszty, z jednym wielkim supermiastem Babilon. Jest to zarówno świat sumeryjski, jak i nie-sumeryjski. Tu nie ma tej mnogości rozwiązań, która wyróżnia sumeryjski świat, i takiego egipskiego pragnienia jedności dowodzenia, jedności wiary, autokracji, której nie można było zasiać w Mezopotamii. Nawet gdy Babilon zdobył te ziemie, tradycje różnorodności nadal tu utrzymywały się przez kolejne tysiąc lat. Niegdyś kwitnący region technogeniczny, południowa część Mezopotamii, Mezopotamia sumeryjska, zamienia się w region drugorzędny: bogaty, z wysoko wykształconymi specjalistami, któremu zazdroszczą wszyscy i którzy dostarczali pomysłów i technologii społecznych na ogromnym obszarze. Jednak politycznie obszar ten jest martwy na zawsze. Społecznie stracił potencjał. O wszystkim decydują teraz większe gniazda zlokalizowane na północy. Był tylko jeden sposób ich zjednoczenia: kiedy wszystkie zostały pokryte piaskiem i uzyskano płaską pustynię stepową, po której kręcili się Arabowie.

Starożytna Mezopotamia: warunki naturalne, ludność, główne źródła, periodyzacja dziejów południowej i środkowej Mezopotamii

naturalne warunki.

Klimat Mezopotamii nie był taki sam na północy i południu. Na północy, w strefie podzwrotnikowej suchej, czasem zimą

spadł śnieg, wiosną i jesienią padały deszcze. Południe ma wyjątkowo gorący i suchy klimat.

W Mezopotamii występowała obfitość gliny i naturalnego asfaltu. W północnej części kraju

były złoża metali (ołów, cyna, żelazo), tereny górskie dawały dużo kamienia.

Ludność starożytnej Mezopotamii

Osadnictwo Mezopotamii rozpoczęło się od czasów starożytnych ze względu na migrację mieszkańców okolicznych gór i pogórzy do doliny rzeki i wyraźnie przyspieszyło w epoce neolitu. Wypracowały się korzystniejsze warunki przyrodnicze i klimatyczne północnej Mezopotamii. Pochodzenie etniczne nosicieli najstarszych kultur (Khassun, Khalaf itp.) Nie jest znane. Po pojawieniu się pisma ludność sumeryjska pojawiła się na skrajnym południu Mezopotamii na przełomie IV-III tysiąclecia p.n.e. e., ale dokładny czas pojawienia się Sumerów w dolinie Tygrysu i Eufratu jest nadal trudny do ustalenia. Kwestia ich pochodzenia i powiązań rodzinnych języka sumeryjskiego pozostaje wysoce kontrowersyjna.

W północnej części Mezopotamii od początku III tysiąclecia p.n.e. e., a być może wcześniej, żył

Wschodnie semickie plemiona pasterskie. Ich język nazywa się akadyjskim. Przez kilka wieków Semici koegzystowali z Sumerami, ale potem zaczęli przemieszczać się na południe i pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. okupował całą Mezopotamię. W rezultacie akadyjski stopniowo zastąpił sumeryjski. Przemieszczenie języka sumeryjskiego wcale nie oznaczało fizycznego zniszczenia jego użytkowników. Sumerowie połączyli się z Semitami, ale zachowali swoją religię i kulturę, które Akadyjczycy zapożyczyli od nich, z niewielkimi zmianami.

Pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. od zachodu, z syryjskiego stepu, zaczął przenikać do Mezopotamii

Zachodnie semickie plemiona pasterskie Sutii. Akadyjczycy nazywali ich Amorytami. Wśród tych nomadów było wiele plemion mówiących różnymi, ale zbliżonymi do siebie dialektami.

Pod koniec III - pierwszej połowy II tysiąclecia Amorytom udało się osiedlić w Mezopotamii i założyć szereg dynastii królewskich.

Od czasów starożytnych w północnej Mezopotamii, północnej Syrii i na Wyżynie Ormiańskiej

plemiona podobszaru. Sumerowie i Akadyjczycy nazywali swój kraj Subartu. Następnie podobszary zostały zasymilowane przez Hurytów, którzy osiedlili się na ich terytoriach, po czym przeniesiono im termin „Podobszary”.

Na północny wschód od Mezopotamii, od górnego biegu rzeki Diyala do regionu Urmian i dalej na północ, żyły górskie plemiona Kuti. Pod koniec XXIII wieku. Gutianie najechali Mezopotamię i ustanowili tam swoje rządy na całe stulecie. Ich władza została obalona, ​​a oni sami zostali zepchnięci z powrotem w górne partie Diyala, gdzie nadal żyli już w pierwszym tysiącleciu p.n.e. mi.

Od końca II tysiąclecia u podnóża Zagros, obok Gutian, żyły plemiona Lullube, które często najeżdżały Mezopotamię, a o ich pochodzeniu i przynależności językowej nie można nic powiedzieć. Możliwe, że byli spokrewnieni z plemionami Kassite. Kasyci żyli od czasów starożytnych w północno-zachodnim Iranie, na północ od Elamitów. W drugim kwartale II tysiąclecia p.n.e. mi. części plemion Kasytów udało się osiedlić w dolinie rzeki Diyala, a stamtąd najechać w głąb Mezopotamii. Na początku XVI wieku. zdobyli największe państwo mezopotamskie – Babilon – i założyli tam swoją dynastię. Część Kasytów, którzy osiedlili się w Babilonii, została całkowicie zasymilowana przez miejscową ludność. Natomiast plemiona kasyckie, które pozostały w swojej ojczyźnie, zachowały swój język ojczysty, odmienny od języka sumeryjskiego, semickiego, huryjskiego i indoeuropejskiego.

W drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. z północnej Arabii do syryjskiego stepu i dalej do północnej Mezopotamii przeniosła się rozległa grupa plemion zachodnio-semickich Aramejczyków. Pod koniec XIII wieku. pne mi. stworzyli wiele małych księstw w zachodniej Syrii i południowo-zachodniej Mezopotamii. Na początku pierwszego tysiąclecia p.n.e. mi. prawie całkowicie zasymilowali ludy huryckie i amoryckie w Syrii i północnej Mezopotamii. Język aramejski zaczął się szeroko i mocno rozprzestrzeniać na tym terytorium.

Począwszy od IX wieku. pne mi. Plemiona chaldejskie spokrewnione z Aramejczykami zaczęły najeżdżać i osiedlać się w południowej Mezopotamii. Po podboju Babilonii przez Persów w VI wieku. pne mi. Aramejski stał się językiem urzędowym Kancelarii Państwowej całego państwa perskiego.

periodyzacja

Na terytorium Mezopotamii od VII do IV tysiąclecia p.n.e. mi. nastąpił rozkład prymitywnego systemu komunalnego. Stworzono warunki wstępne dla społeczeństwa klasowego.

Na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. pierwsze małe państwa powstały w południowej części kraju, w historycznym regionie Sumeru.

Okres obejmujący XXVIII-XXIV wiek. pne e., nazywana wczesnodynastyczną (ostatnia trzecia III tysiąclecia pne) charakteryzuje się tworzeniem rozległych, tzw. monarchii despotycznych. W XXIV-XXIII wieku. centrum polityczne przenosi się do centralnej części Mezopotamii, gdzie powstaje państwo Akad, jednoczące pod swoim panowaniem Sumer i północne regiony Mezopotamii. Z królestwa akadyjskiego, które upadło pod naporem Gutian, hegemonia w Mezopotamii wkrótce przechodzi do królestwa sumero-akadyjskiego.

Na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. w międzyrzeczu Tygrysu i Eufratu istniało kilka państw, wśród których dominowało królestwo babilońskie, jednoczące pod swoim panowaniem rozległy kraj. Jego historia podzielona jest na kilka okresów: starobabiloński, czyli amorycki (XIX-XVI w. p.n.e.), środkowy babiloński, czyli kasycki (XVI-XII w.), okres politycznego osłabienia Babilonii i walki o niepodległość (XII -VII w. p.n.e.) i wreszcie krótkotrwały okres rozkwitu i odrodzenia nowobabilońskiego (VII-VI w.), który zakończył się podbojem kraju przez Persję. Od XVI do XIII wieku pne mi. w zachodniej części północnej Mezopotamii znaczącą rolę odgrywało państwo Mitanni. W jego wschodniej części już w III tysiącleciu p.n.e. mi. państwo asyryjskie powstało z centrum w mieście Aszur, którego historia dzieli się dalej na okresy: staro-asyryjski (XX-XVI w. p.n.e.), środkowy asyryjski (XV-XI w. p.n.e.) i nowoasyryjski (X-VII w. p.n.e.) . W tym ostatnim okresie państwo Asyria, poprzez podboje, rozrasta się w ogromne, obejmujące prawie wszystkie kraje.

Niektóre informacje o stosunkach społecznych, rodzinie, psychologii starożytnych mieszkańców Mezopotamii można uzyskać z dzieł „małego” gatunku: przysłów i powiedzeń. Na przykład: „Silny człowiek żyje własnymi rękami, a słaby żyje kosztem swoich dzieci”. Informacje historyczne można zebrać z zabytków literackich Sumeru, Babilonii i Asyrii. Prawdziwą ich skarbnicą jest epos o Gilgameszu, którego tekst odkryto w królewskiej bibliotece w Niniwie i pochodzi z początku II tysiąclecia p.n.e. mi. A także w sumeryjskim wierszu „Gilgamesz i Aga”

Starożytni autorzy pozostawili żywe opisy przyrody Mezopotamii, osobliwości jej klimatu, obyczajów ludności, wierzeń religijnych, osiągnięć kulturowych, a także legend historycznych. Najbardziej szczegółowe informacje zawiera praca greckiego historyka Herodota (V wpne), który podróżował przez Mezopotamię. Ktezjasz z Cnidus opuścił pracę

„Historia perska” w 23 księgach, w których znaczące miejsce zajęła Mezopotamia.

Główne źródła.

Głównymi źródłami do historii starożytnej Mezopotamii są zabytki kultury materialnej,

dokumenty pisane i dzieła literackie, dzieła autorów starożytnych.

Materialne zabytki kultury. W wyniku wykopalisk w ruinach mezopotamskich miast pozostałości wież schodkowych – zigguratów, pałaców królewskich, okazałych świątyń, budynków mieszkalnych i gospodarczych, szkół, fortyfikacji i urządzeń nawadniających, a także nekropolii, dzieł sztuki, przedmiotów gospodarstwa domowego itp. .

Ogromne znaczenie dla historii mają nawet małe i na pierwszy rzut oka niepoważne zabytki materialne, na przykład pieczęcie cylindryczne i ich odciski, których w Mezopotamii znajduje się pod dostatkiem. Znaleziska takich pieczęci w Egipcie, Bahrajnie, Indiach i innych krajach pozwalają mówić o istnieniu ich stosunków handlowych z miastami Mezopotamii.

Odnaleziono również starożytne archiwa domowe (koniec IV tysiąclecia pne), zawierające około 1000 glinianych tabliczek, które pochodziły z Uruk i Jemdet-Nasr. Były pisane najwcześniejszą formą pisma: znakami piktograficznymi lub proto-klinowym, jeszcze nie do końca rozszyfrowanymi. Pod względem treści są to ekonomiczne dokumenty sprawozdawcze: rozliczanie wydania i odbioru produktów, liczba niewolników lub robotników itp. Do początku II tysiąclecia p.n.e. mi. obejmuje archiwum kupców asyryjskich i amoryckich (ponad 10 000 tablic z rachunkami, transakcjami, pożyczkami, pokwitowaniami, aktami sądowymi itp.) stowarzyszenie handlowe. Najważniejszym źródłem dla historii Mezopotamii są pomniki prawne, a przede wszystkim kodeksy praw. Najstarsze z nich - prawa Szulgi - sięgają końca III tysiąclecia p.n.e. mi. Prawa są słabo zachowane, zachował się jedynie wstęp i kilka artykułów. Do XX wieku pne mi. obejmują prawa z Esznuny (królestwo peryferyjne położone w dorzeczu rzeki Diyala), z którego zachowało się wprowadzenie i 59 artykułów. Zachował się także największy zbiór praw, Mezopotamia, inne dokumenty prawne: akta sądowe, materiały śledcze, wyroki w różnych sprawach.Najbardziej szczegółowe informacje zawiera praca podróżującego po okolicy greckiego historyka Herodota (V w. p.n.e.). Mezopotamia. Spędził wiele lat w Persji, Ktezjasz z Knidos pozostawił dzieło „Historia perska” w 23 księgach. Najbogatszym źródłem informacji o Mezopotamii jest Geografia Strabona (I wiek pne - I wiek ne), a zwłaszcza poświęcona jej XVI księga jego dzieła.

2. Kultura starożytnych Chin: główne nauki religijne, filozoficzne i polityczne: taoizm, konfucjanizm, legalizm.

Podobne informacje.