Biografia lat życia Awicenny. Abu Ali Ibn Sina (Awicenna). „Kanon nauk medycznych”

O jego chwałę walczy kilka krajów muzułmańskich. Iran uważa je za swoje, ponieważ znajduje się tu grób Ibn Siny. Arabowie są z niego dumni, bo pisał w ich języku. Tadżykowie nie mają wątpliwości, że pochodził z ich plemienia, gdyż urodził się na ich terytorium stan starożytny. Nawet Uzbecy słusznie są z niego dumni jako z poddanego emira Buchary, którego domena stanowi część współczesnego Uzbekistanu. Dla Europejczyków Awicenna jest wytworem hellenizmu i zwiastunem renesansu. Z równym zachwytem czytał Koran i dzieła Arystotelesa, a jego życie było pełne niesamowitych wydarzeń. Nie był żonaty i nie miał dzieci, ale każdy człowiek na ziemi mógł go nazwać swoim ojcem i nauczycielem, a on sam był synem starożytnej kultury.

Buchara

Abu Ali Hussein ibn Abdullah ibn al-Hasan ibn Aliibn Sina urodził się 16 sierpnia 980 r. we wsi Afshana, położonej 30 km na północny wschód od Buchary. Od najmłodszych lat los był dla niego łaskawy. Po pierwsze, miał wspaniałego ojca, który dostrzegł w chłopcu wrodzone talenty i starał się je jak najlepiej rozwijać. Husajn został wysłany do szkoły prawoznawstwa muzułmańskiego, w wieku 10 lat znał Koran na pamięć, a w wieku 12 lat był znanym w okolicy mędrcem, do którego przychodzili po poradę dorośli. Kiedy do Buchary przybył słynny naukowiec Abu Abdallah Natili, jego ojciec zrobił wszystko, aby został w swoim domu.

Rozumienie muzyki, astronomii i geometrii jest mu dane bez trudności, ale Metafizyka Arystotelesa powodowała nieporozumienia, dopóki Husajn nie przejął się komentarzami do Metafizyki Al-Farabiego. Wiadomo, że wielki grecki filozof nie tylko mówił o kategoriach bytu, ale także leczył ludzi, sam będąc synem lekarza. Kultura muzułmańska rozkwitła, z wdzięcznością wchłaniając wszystko, co mogła dać mądrość hellenistyczna. W krajach islamskich Arystoteles był bardzo szanowany, tłumaczył go i komentował. To już koniec Tłumaczenia arabskie wtrącił się wielki Grek średniowieczna Europa zostać nauczycielem Zachodu.

Tradycja wzywa Różne wieki Ibn Sina, kiedy został zaproszony do leczenia emira Buchary – w wieku od 16 do 18 lat. Młodzieniec uzdrowił władcę i w nagrodę poprosił o pozwolenie na wejście do swojej biblioteki. Tutaj chłonął wiedzę na temat najbardziej różne kierunki nauki ścisłe, a medycyna była dla niego jedną z form poznania człowieka i świata. Nie cieszył się długo mądrością starożytnych, gdyż biblioteka została spalona przez muzułmańskich fanatyków jako źródło herezji. Sam Ibn Sina był znany jako heretyk i przez całe życie odczuwał dyskomfort związany z kontaktem z ignorantami religijnymi.

Malutkie demony choroby

Rok 1002 to bardzo znaczący rok w życiu naukowca. Zdobyta przez tureckich nomadów Buchara przestaje istnieć i jest latarnią wysokości kultura orientalna już nigdy nie będzie tu płonąć z taką jasnością. Emir został zabity, biblioteka spalona, ​​domy cywilów splądrowane. Ojciec Ibn Siny umiera, a on sam zostaje zaatakowany za apostazję od islamu. Razem ze swoim bratem Mahmudem uciekł, co oznaczało pewną śmierć, gdyż między miastami leżała bezwodna pustynia. Mahmud umiera z pragnienia, a samego Husajna zabiera karawana, która zabiera go do miasta Urgencz, stolicy władców Khorezmu. Według legendy jednym z wybawicieli był jego przyszły uczeń Giurjani, który towarzyszył nauczycielowi do końca jego dni.

W Urgench Ibn Sinie udaje się powstrzymać szalejącą zarazę. Zaleca władcy zakazanie zgromadzeń na bazarze i w meczecie, a dla wzmocnienia swojej tezy posługuje się zaćmieniem słońca. Radzi przelewać pieniądze, zanurzając je w occie i włączając do diety czosnek. Ibn Sina spekuluje, że przyczyną chorób mogą być maleńkie demony przylegające do ciała, ubrań i włosów. Tym samym przewidział odkrycie bakterii już w XI wieku. Nigdy nie brał pieniędzy od pacjentów, którzy go interesowali z punktu widzenia praktycznego doświadczenia. Aby uzupełnić brakującą wiedzę, dokonywał sekcji zwłok.

Lata wędrówki

W 1008 r. sułtan Mahmud z Ghazni zaprosił naukowca na swój dwór. Był aroganckim i niewykształconym władcą, który z samego dołu wspiął się na szczyt władzy. Ibn Sina rozumie, że ma zostać dworskim lokajem, więc odrzuca łaskawą ofertę sułtana. Od tego momentu skazany jest na lata tułaczki, uciekając przed gniewem mściwego despoty.

W Hamadan nie tylko leczy Emira Shamsa ad-Dawlę, ale także stara się udzielać porad politycznych. Wdzięczny władca mianuje go wezyrem. Ibn Sina stara się organizować rządy zgodnie z naukami Arystotelesa, według którego wszelka władza powinna być skupiona w rękach szlachetnych filozofów. Nie podoba się to dworzanom emira. Zmuszają go do opuszczenia wysokiego stanowiska i opuszczenia stanu. Wkrótce jednak choroba emira daje o sobie znać i naukowiec zostaje poproszony o powrót i przywrócenie go na stanowisko ministra.

Ibn Sina musiał zostać uwięziony za próbę podjęcia służby u władcy Isfahanu. Cztery miesiące później trafia wreszcie do Isfahanu, gdzie spędza najbardziej owocne lata swojego życia. W służbie władcy Isfahanu Ala ad-Dawli kończy swoje dni w wieku 56 lat. Prochy wielkiego myśliciela Wschodu spoczywają w mauzoleum emira w Isfahanie na terytorium współczesnego Iranu.

Skarbnica wiedzy

Medycyna nie była jedyną pasją Ibn Siny, choć poświęcił jej swoje encyklopedyczne dzieło „Kanon nauk medycznych”. Tutaj nie tylko przepowiedział odkrycie bakterii i wirusów, ale także opisał cechy i różnice w chorobach takich jak ospa, cholera, dżuma i trąd. W „Kanonie” naukowiec podaje wiele przepisów na produkcję mikstur leczniczych, które z powodzeniem stosowano w średniowiecznej Europie.

Na podstawie praktycznych doświadczeń opisuje leczenie zwichnięć i złamań. Jako pierwszy wykonał kraniotomię. W trzecim tomie „Kanonu” naukowiec porusza zagadnienia patologii i terapii chorób wywołujących gorączkę, nowotwory i ropne zapalenie. Opisom chorób towarzyszą wyjaśnienia anatomiczne. Z niesamowitą dokładnością i głębią wyjaśnia budowę mięśni ludzkiego oka.

Bez podstaw teoretycznych i narzędzi domyślał się bakteriobójczych właściwości czosnku i piołunu. Ibn Sina wiedział o tym korzystne właściwości miód pszczeli, który pojawiał się w wielu jego przepisach. Zwraca uwagę na zasady zbierania ziół leczniczych i ćwiczenia oddechowe. To właśnie Awicenna szczegółowo opisał objawy i oznaki cukrzycy, a także przeanalizował choroby, takie jak zapalenie opon mózgowo-rdzeniowych i wrzody żołądka.

Co dziwne, inne ważne dzieło, „Księga uzdrowień”, poświęcone jest raczej zagadnieniom filozoficznym. Autor dzieli się tutaj swoimi przemyśleniami na temat muzyki, astronomii, logiki, arytmetyki, geometrii, psychologii, biologii i fizyki. Podstawowe pytania egzystencjalne, które stawia w „Księdze wiedzy”, nie umknęły jego dociekliwemu umysłowi.

Ibn Sina został odkrywcą destylacji olejki eteryczne, wiedział o procesie ekstrakcji azotu, siarki i kwasu solnego, wodorotlenki sodu i potasu. Idąc za Arystotelesem twierdził, że Ziemia jest okrągła. Awicenna był świadomy najnowszych osiągnięć w dziedzinie astronomii i napisał nawet Kompendium Almagestu na temat twórczości Ptolemeusza. Wyznaczył długość geograficzną miasta Gurgan, korzystając z zasad trygonometrii sferycznej i opracował teorię ruchu zaproponowaną przez Arystotelesa.

Świat po Awicennie

Żył na ziemi pięćdziesiąt sześć lat. Ratując wielu od śmierci, odmówił leczenia siebie, gdy zdał sobie sprawę, że nadeszła jego godzina śmierci. Uważany był za maga i czarnoksiężnika przez tych, którzy tylko o nim słyszeli. Ale dzieła Awicenny wędrowały od biblioteki do biblioteki, były tłumaczone i dawały do ​​myślenia. Jego pomysłami i odkryciami inspirowali się myśliciele muzułmańscy i chrześcijańscy. wielki poeta Wschodni Omar Chajjam czytał poezję Ibn Siny, a Michał Anioł podziwiał jego wiedzę anatomiczną.

Był intelektualnym cudem świata islamu. Był to czas, kiedy kraje muzułmańskie były lepiej wykształcone i bardziej kulturalne niż europejski Zachód. Teraz wszystko się zmieniło. Ale Awicenna przyniosła równe korzyści zarówno muzułmanom, jak i chrześcijanom. A dokładniej, obaj zabrali mu tyle, ile mogli unieść.

Ibn Sina wchłonął wszystko, co najlepsze ze starożytnej kultury i filozofii. Pomógł przywrócić starożytność Cywilizacja chrześcijańska. W naszych trudnych czasach jego droga życiowa może posłużyć jako kolejny argument za pojednaniem dwóch religii, które wyszły z jednej księgi – Biblii.

Interesujące fakty z życia wielkich. Ilustrowana historia.

Awicenna – pierwszy znany lekarz

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (Europejczycy nazywają go Awicenną) urodził się 16 sierpnia 980 roku w X wieku we wsi. Afshana koło Buchary (terytorium należało do Kalifat arabski). Teraz we wsi Afshana znajduje się muzeum Ibn Sina.

Naukowcy obliczyli, że Awicenna wyróżniał się w 29 dziedzinach wiedzy. Z powodzeniem studiował medycynę i poezję, filozofię i astronomię, logikę i matematykę.

Ale większość ludzi słusznie uważa go za największego lekarza w historii. Według jednej wersji termin „medycyna” pochodzi od zlatynizowanego słowa „madad Sina” (przetłumaczonego jako uzdrowienie z Sina) lub od skrótu „metoda Sina”.

Główne dzieło Awicenny, Kanon medycyny, najbardziej rozpowszechniona publikacja po Biblii, była głównym podręcznikiem medycznym zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie aż do XVII wieku.

Kiedy Awicenna skończył 17 lat, jego sława jako lekarza była już tak wielka, że ​​młody człowiek został zaproszony do leczenia chorego emira Buchary. Emir wyzdrowiał i obiecał jakąkolwiek nagrodę za swoje usługi. Młody człowiek odpowiedział, że nie potrzebuje niczego poza pozwoleniem na korzystanie z unikalnej biblioteki emira. Kilka lat później biblioteka spłonęła. Młodego lekarza oskarżono o podpalenie biblioteki – powiedzieli, że Awicenna chciał, aby nikt nie czytał starożytnych ksiąg i nie stał się równie mądry.

Twórca diagnostyki pulsacyjnej. Jedna z legend opowiada o cudownym uzdrowieniu córki kupca z Buchary. Dziewczyna topniała na naszych oczach z powodu jakiejś dziwnej choroby. Wszyscy lekarze byli bezsilni. Następnie kupiec zaprosił Awicennę, który chwycił dziewczynę za nadgarstek i zaczął wyliczać ulice Buchary. Następnie poprosił o przyniesienie spisu nazwisk osób mieszkających na danej ulicy. Na wzmiankę o jednym z nich twarz dziewczyny zaróżowiła się. Tak więc z pulsu naukowiec poznała imię swojego kochanka, o którym bała się powiedzieć ojcu, gdyż ten nigdy nie zgodziłby się na ich małżeństwo. To właśnie te doświadczenia doprowadziły ją na skraj śmierci.

Awicenna jako pierwszy zwrócił uwagę na zaraźliwość ospy, określił różnicę między cholerą a dżumą, wprowadził termin epilepsja, opisał trąd i żółtaczkę, przeanalizował przyczyny, objawy i metody leczenia zapalenia opon mózgowo-rdzeniowych, wrzodów żołądka i innych, przedstawił hipotezę że pod ich wpływem powstaje wiele chorób negatywne emocje. Awicenna potrafił zdiagnozować i wyleczyć 2000 różnych schorzeń.

Zwracał uwagę na czynnik psychologiczny w leczeniu chorób. Mówił do pacjenta: „Jest nas trzech: ja, ty i twoja choroba. Zwycięży, po czyjej stronie staniesz.”

Kto ma wolę i silnego ducha, pokona każdą chorobę.
Choroba cofnie się przed dumnymi, nieustraszonymi, zbuntowanymi...

Za swojego życia Ibn Sina otrzymał tak wysokie tytuły, jak Przywódca wśród Mędrców (Al-Sheikh Al-Rais), Duma Kraju (Sharaf-ul-Mulk), Wielki Uzdrowiciel (Khakami Buzurg).

Awicenna zmarł w Hamadan (Iran) 18 czerwca 1037 r. Przed śmiercią uczony pozostawił testament, w którym nakazał rozdać cały swój majątek biednym i uwolnić swoje sługi.

Wszystko na świecie pokryje się kurzem zapomnienia!
Tylko dwaj nie znają ani śmierci, ani rozkładu:
Tylko dzieło bohatera i mowa mędrca
Mijają stulecia, nie znając końca.
Zarówno słońce, jak i burze – wszystko dzielnie wytrzyma
Wielkie słowo i dobry uczynek...

Miejsce pochówku Awicenny stało się miejscem pielgrzymek. Ludzie wierzą, że nawet jedno dotknięcie nagrobka może wyleczyć każdą chorobę.

Ludzie byli tak pewni wszechmocy Awicenny, że wierzyli, że odkrył on tajemnicę nieśmiertelności. Przed śmiercią przygotował 40 mikstur i podyktował zasady ich stosowania swojemu najwierniejszemu uczniowi. Po śmierci Ibn Siny uczeń zaczął odradzać się, zauważając z podekscytowaniem, jak słabe ciało starca stopniowo zamieniało się w kwitnące ciało młodego mężczyzny, pojawił się oddech, a jego policzki stały się różowe. Pozostało ostatnie lekarstwo, które trzeba było wlać do ust i które utrwaliłoby życie przywrócone wcześniejszymi lekami. Uczeń był tak zdumiony zmianami, jakie zaszły, że upuścił ostatnie naczynie. Zbawienna mikstura wsiąkła głęboko w ziemię i kilka minut później przed uczniem leżało rozkładające się ciało nauczyciela.

Obraz „Homo sapiens” artysty Javona Umarbekowa został namalowany z okazji rocznicy wielkiego naukowca. Artysta długo zastanawiał się, jak przedstawić tę wybitną osobowość, aż wpadł na pomysł przedstawienia znanych naukowców, z którymi można by porównać Ibn Sinę. Przecież Ibn Sina podróżował przez całe życie, chcąc znaleźć ludzi podzielających jego przekonania. Na zdjęciu obok naukowca są Arystoteles, Navoi, Dante, Leonardo da Vinci, Al-Beruni, Einstein, Omar Khayyam, Ciołkowski, Mendelejew. Pośrodku obrazu znajduje się obraz Wenus z dzieła Botticellego „Narodziny Wenus” jako symbol prawdy, o którą Awicenna zabiegał przez całe życie. Na zdjęciu wybitny lekarz trzyma w lewej dłoni ludzką czaszkę i zdaje się zadawać sobie pytanie, kim jesteśmy? Skąd się tu wziąłeś? Gdzie idziemy? Obraz symbolizujący kłamstwo szepcze mu do ucha wątpliwości, jest napisany ciemnymi kolorami.

Mniejsza planeta nosi imię Awicenny i szczyt górski (Dawna nazwa Szczyt Lenina), awiacennit mineralny i roślina z rodziny akantów – awicennia. Jego twarz zdobi jednostkę monetarną Tadżykistanu – somoni.

Awicenna (Ibn Sina)

Pełne imię i nazwisko - Abu Ali Hussein Ibn Abd Allah Ibn Sina (ur. 980 - zm. 1037)

Wielki naukowiec, filozof, lekarz, poeta i muzyk. Ten człowiek miał naprawdę encyklopedyczną wiedzę. Jego prace naukowe obejmowały wszystkie dziedziny nauk przyrodniczych. Ibn Sina mógł stać się niekwestionowanym autorytetem w dziedzinie medycyny przez ponad 500 lat. Jego książki, w szczególności „Kanon nauk medycznych” w 5 częściach, są głównymi od 600 lat pomoc naukowa dla studentów europejskich uniwersytetów medycznych.

Ibn Sina, lepiej znany na świecie pod zlatynizowanym imieniem Awicenna, urodził się we wrześniu 980 roku w małej ufortyfikowanej wiosce Afshana, położonej niedaleko Buchary. W swojej autobiografii napisał: „Mój ojciec pochodził z Balch i przybył stamtąd do Buchary za panowania

Samonida Nuh Ibn Mansur i rozpocząłem tam pracę na sofie – w biurze. Otrzymał kontrolę nad Harmaisanem, centrum jednej z bulików (dzielnic) w pobliżu Buchary. W Afshanie, jednej z najbliższych wiosek, poślubił moją matkę, która nazywała się Sitara – gwiazda. To tam urodziłem się jako pierwszy, a potem mój brat.” Rodzicom Ibn Siny podobało się imię Husajn. Już dawno postanowili nadać tak imię swojemu pierworodnemu. W domy szlacheckie Oprócz imienia dziecku nadano także przydomek – kunyu. Ojciec Abdallah powiedział ze śmiechem: „Kiedy mój chłopiec urodzi syna, niech mój Husajn nie cierpi. Nazwałam już jego przyszłego syna Ali. Kunya będzie Abu Alim.” Ale ojciec nie miał pojęcia, jaki los czeka jego syna. Ibn Sina nigdy nie będzie miał rodziny, a całe jego życie to ciągła podróż z miasta do miasta.

Od dzieciństwa Husajn wykazywał ciekawość, zadając dziesiątki razy dziennie pytania: dlaczego, kiedy, jak? Ojciec samodzielnie kształcił syna. Jego dom był miejscem, do którego często przyjeżdżali naukowcy z Buchary, dlatego mały Husajn spędził dzieciństwo w żyznej atmosferze. Kiedy chłopiec miał 5 lat, cała rodzina przeprowadziła się do Buchary, stolicy dużego stanu Samonidów. Do miasta przybywali wykształceni ludzie z całego Wschodu: filozofowie, poeci, lekarze, muzycy. Ponadto najbogatsza biblioteka pałacowa znajdowała się w Bucharze.

Ibn Sina został przyjęty do muzułmańskiej szkoły podstawowej Maktab, którą ukończył w wieku 10 lat. Był najmniejszym uczniem w klasie. Ciekawski chłopiec natychmiast zaczął zadawać nauczycielowi (khatibowi) Ubaidowi wiele pytań, ale w odpowiedzi usłyszał tylko jedno: „Studiuj Koran. Na wszystko są odpowiedzi.”

Po szkole młody Husajn uczył się u innego nauczyciela, Abu Abdallaha al-Natili, który uczył go arabskiego, gramatyki, matematyki i stylistyki. Ibn Sina powiedział kiedyś: „Nauczyłem się całego Koranu, czy teraz mogę zadawać pytania?” Khatib był zaskoczony: „Koranu naucza się od wielu lat, a nieliczni muzułmanie, którzy znają go na pamięć, otrzymują honorowy tytuł hafis”. „A więc jestem hafi” – odpowiedział dociekliwy uczeń. Husajn zdał egzamin śpiewająco, nie umknąwszy ani jednemu słowu z Koranu. Zadziwił wszystkich fenomenalną pamięcią i głęboką znajomością literatury arabskiej.

Po ukończeniu szkoły Ibn Sina zostaje szejkiem. Wspominając swoje dzieciństwo, napisał: „W wieku 10 lat studiowałem Koran i literaturę i zrobiłem takie postępy, że wszyscy byli zdumieni”.

Następnie Husajn kształcił się, a ojciec, widząc niezwykłe zdolności syna, zatrudnił najlepszych nauczycieli. Wkrótce utalentowany uczeń nie tylko dogonił mentora, ale także wielokrotnie zaskakiwał go swoją wiedzą, zadając podchwytliwe pytania. „Nauczyłem się pięciu lub sześciu twierdzeń z pomocą nauczyciela, resztę sam. Natili nie była w stanie mnie uczyć” – wspomina Hussein.

Kiedy Ibn Sina nie miał nawet dwunastu lat, za radą słynnego lekarza i filozofa Abu Salaha al-Masihiego poważnie zainteresował się medycyną. Musiał zbadać zwłoki, które pozostały po krwawych bitwach. „Odwiedziłem chorych i dzięki zdobytemu doświadczeniu otworzyły się takie bramy uzdrowienia, że ​​nie da się tego opisać, a miałem wtedy 16 lat” – napisał Awicenna.

Początkowo Ibn Sina studiował medycynę pod kierunkiem Abu-l-Mansura Kamariego, słynnego lekarza z Buchary, ale wkrótce rozpoczął samodzielną praktykę iw krótkim czasie stał się znanym lekarzem. Nic dziwnego, że to on został zaproszony do pałacu, aby leczyć emira Buchary, Nukha ibn Mansura. Nie wiadomo dokładnie, dlaczego emir zachorował i jak leczył go Ibn Sina, ale jedno można powiedzieć – leczenie pomogło. Nagrodą dla młodego utalentowanego lekarza był dostęp do słynnego magazynu ksiąg Samonidów. Ibn Sina pracował w bibliotece przez kilka lat z rzędu. Tam ukończył samokształcenie. Niektórzy historycy sugerują, że w tym czasie podjął decyzję o stworzeniu książki o medycynie, w której planował podsumować doświadczenia poprzednich pokoleń lekarzy i własne. W wieku 18 lat Ibn Sina prowadził aktywną korespondencję z największymi naukowcami Wschodu, w tym z encyklopedystą środkowoazjatyckim Birunim. A w wieku 20 lat napisał kilka książek: wielotomowy słownik medyczny, encyklopedia nauk przyrodniczych, księgi objaśnień praw, składające się z 20 tomów.

Wiele z jego planów pozostało niezrealizowanych ze względu na śmierć ojca w 999 r. Ponadto zmieniła się sytuacja polityczna w kraju. Dwór Samonidów został zniszczony w wyniku ataku tureckiego fanatyka religijnego Mahmuda. Jedno z najpiękniejszych miast – Buchara – zostało bezlitośnie splądrowane przez Karakhinidów, spłonęła ogromna biblioteka. Od tego momentu troska o rodzinę spadła na barki Ibn Siny. Postanowił przenieść się do Guranj, stolicy Khorezmu.

Jego wybór nie był przypadkowy. Khorezmshah patronował naukowcom, a jego pałac stał się miejscem dyskusji o nowych teorie naukowe. Wkrótce Biruni i Masikhi przybyli do Khorezmu. Przez kilka lat naukowcy zajmowali się badaniami naukowymi: prowadzili badania fizyczne i Eksperymenty chemiczne, patrzyłem na rozgwieżdżone niebo.

Ale kilka lat później los ponownie zmusił Ibn Sinę do szukania nowego schronienia. Władca sąsiedniego państwa, sułtan Mahmud z Ghazni, zażądał, aby naukowcy przyjechali do stolicy, aby uczcić ich szczególny zaszczyt – udział w spotkaniu z sułtanem. Faktycznie skazał ich na śmierć.

Ibn Sina i jego nauczyciel Masihi odmówili pójścia do sułtana i postanowili uciec przez pustynię Kara-Kum. Trzeciego dnia podróży dopadł ich silny huragan. Uciekinierzy zgubili się i nie mieli już jedzenia ani wody. Wkrótce Masihi zmarł na pustyni, a Ibn Sina cudem uciekł.

Ale sułtan Mahmud z Ghazni nie wycofał się ze swojego zamiaru. Do wszystkich miast wysłano posłańców opisujących pojawienie się Ibn Siny. Za jego głowę obiecano wysoką nagrodę. Wędrówki wielkiego naukowca zakończyły się w Gurgan. W tym czasie Ibn Sina rozpoczął pracę nad „Kanonem nauk medycznych”. Później, uciekając przed prześladowaniami, odwiedził władców miast Abiverd, Nishapur, Turs i Rey.

W 1016 roku naukowiec przybył do Hamadan i wkrótce został nadwornym lekarzem, a nieco później - wezyrem władcy Hamadan. Jako lekarz Ibn Sina cieszył się wielkim szacunkiem i honorem, jednak jako osoba utalentowana narobił sobie wielu wrogów wśród duchowieństwa muzułmańskiego. Naukowca zawsze wyróżniała niezależność ocen, a jego przekonania filozoficzne odbiegały od dogmatów islamu. Współczesny imam Ibn Siny Al Ghazali nazwał go niewiernym i zakazał jego dzieł. Naukowiec narobił sobie wielu wrogów wśród wojska. Zażądali, aby uparty wezyr został stracony za sprzeciw, ale emir stanął w jego obronie i zastąpił egzekucję wygnaniem. 40 dni po tym wydarzeniu emir Hamadan doznał kolejnego ataku choroby, który zmusił władcę nie tylko do odnalezienia Ibn Siny, ale także do przywrócenia mu stanowiska wezyra.

Kilka lat później naukowiec wstąpił na służbę emira z Hafan, Shamsa ad-Daulaha. W tym czasie aktywnie pracował nad książką „Uzdrowienie”. Ale miejsce jego pobytu stało się znane sułtanowi Mahmudowi, Ibn Sina został schwytany i po fałszywym donosie uwięziony w fortecy.

Spędził 4 miesiące w więzieniu i cały ten czas spędził na pracy nad nowymi pracami naukowymi. Ibn Sina nie miał w więzieniu żadnych książek, ale dzięki swojej fenomenalnej pamięci nie przestawał pracować ani na jeden dzień. W tym czasie napisano traktat „O Hayi, synu Jakzana” i inne.

Ibn Sina spędził ostatnie czternaście lat swojego życia w Isfahanie, gdzie został stworzony korzystne warunki Dla Praca naukowa. Podczas kolejnej kampanii władcy Al ad-Daula przeciwko jednemu z dowódców Ghaznawidów, Ibn Sina nagle zachorował na poważną chorobę. Nie był już w stanie samodzielnie dojść do siebie; w czerwcu 1037 roku wybitny uczony zmarł z bolesnego wycieńczenia.

Niektórzy naukowcy uważają, że śmierć słynnego lekarza jest związana z przedawkowaniem opium, które zalecał w leczeniu biegunki i chorób oczu.

Przed śmiercią Ibn Sina podyktował swoją wolę nieznajomemu. Wskazywało, że cały nabyty majątek powinien zostać rozdany biednym, a słudzy powinni zostać uwolnieni.

O wielkim naukowcu napisano wiele legend, baśni i pieśni, które do dziś można usłyszeć w Bucharze. Tak więc jedna z legend głosi, że Ibn Sina był w stanie stworzyć 40 leków wskrzeszających zmarłych, a jego uczeń obiecał, że po śmierci Ibn Sina go wskrzesi, stosując po kolei każdy z tych leków. Wkrótce nauczyciel zmarł, a uczeń zaczął wykonywać swoją wolę. Stopniowo pod wpływem różnych leków ciało zmarłego stawało się coraz młodsze i świeższe. Pozostało już tylko użyć naczynia z ostatnim lekarstwem, lecz uczeń pod wpływem nadmiernego podniecenia wypuścił je z rąk. Statek spadł i rozbił się...

Ta poetycka legenda ucieleśnia wiarę ludzi, że wybitny lekarz miał magiczny dar uzdrawiania, a jego wiedza była wszechmocna, a Ibn Sina mógł rozwikłać wszystkie tajemnice natury, opanować jej prawa, aby pokonać choroby i zrobić wszystko, aby życie jest łatwiejsze w cierpieniu. Sam Ibn Sina napisał o tym w jednym ze swoich rubai:

Od czarnego pyłu po ciała niebieskie

Rozwiązałem tajemnice najmądrzejsze słowa i sprawy,

Uniknąłem oszustwa i rozwiązałem wszystkie węzły.

Tylko ja nie potrafiłem rozwikłać węzła śmierci.

Wybitny naukowiec Ibn Sina został pochowany w Hamadan niedaleko murów miejskich, a 8 miesięcy później jego prochy przewieziono do Isfahanu i pochowano w mauzoleum Al ad-Daula.

Bibliografia jego dzieł obejmuje 276 tytułów. W filozoficznym dziedzictwie Ibn Siny centralne miejsce zajmuje „Księga Uzdrawiania” („Kitab ash-shifa”). Praca ta liczy kilka tomów i obejmuje wszystkie działy filozofii jako nauki: logikę, matematykę, chemię, fizykę, metafizykę. Ibn Sina rzeczywiście był człowiekiem, jak się dziś mówi, wyprzedzającym swoje czasy: umiał wytwarzać kwas solny, siarkowy i azotowy, wodorotlenki potasu i sodu; uważany za ojca procesu destylacji olejków eterycznych.

Do głównych dzieł filozoficznych naukowca należą także „Księga wskazówek i instrukcji” oraz „Księga wiedzy” (w języku farsi), w których stał się założycielem irańskojęzycznej literatury filozoficznej. Do wielu obszarów badania naukowe przyniósł nowego ducha. Ibn Sina napisał wiele poważnych dzieł naukowych w formie wierszy, używając figuratywnych dźwięcznych czterowierszy. Ze względu na alegoryczną formę w jego twórczości można wyróżnić „Traktat o miłości”, „Traktat o ptakach” i inne.

Ponadto dzieła Ibn Siny zawierają muzyczne podstawy teoretyczne i uważa się go za ojca-wynalazcę popularnego w Azji Środkowej instrumentu smyczkowego – gidzhaka.

Oczywiście warto osobno wspomnieć o jednej z największych i najsłynniejszych książek w historii medycyny - dziele Ibn Siny „Kanon nauk medycznych”, które podsumowuje poglądy i doświadczenia lekarzy greckich, rzymskich, indyjskich i środkowoazjatyckich. Praca ta została już przetłumaczona z języka arabskiego na język łaciński. Książka ukazała się zaraz po Biblii i konkurowała z nią pod względem liczby wydań. Jednocześnie zmieniono imię autora na prostsze, zlatynizowane – Awicenna.

Kanon medycyny (Al-Qanun fi-t-tibb) składa się z pięciu ksiąg.

Tom pierwszy zawiera informacje teoretyczne o naukach medycznych, obejmujących takie dziedziny wiedzy jak anatomia, fizjologia, diagnostyka, chirurgia. Ibn Sina jako pierwszy podał naukową definicję choroby jako zaburzenia funkcjonowania organizmu. Niewiarygodne, że współcześni naukowcy nadal nie mogą nic dodać do doktryny pulsu stworzonej przez Awicennę. Ibn Sina opisał także budowę mięśni oka, co zrewolucjonizowało środowisko medyczne.

Drugi tom pracy opowiada o różnorodnych lekach – 811 środkach pochodzenia roślinnego, zwierzęcego i mineralnego, ułożonych alfabetycznie. Ibn Sina opisuje ich wpływ na organizm, sposoby stosowania, zasady gromadzenia i przechowywania. Książka zawiera ponad 200 przepisów na leki na bazie miodu, podkreślających jego wpływ na organizm. Co ciekawe, szczególne miejsce w książce zajmują przepisy na pilaw, który Awicenna polecał jako lekarstwo na choroby, wyczerpanie organizmu, a nawet poważne choroby.

Najobszerniejszy jest trzeci tom Kanonu, poświęcony patologii i terapii. Słynny lekarz opisuje tu różne choroby i opowiada o sposobach ich leczenia. Każda część tego tomu zawiera wprowadzenie anatomiczne i topologiczne.

Tom czwarty poświęcony jest chirurgii. W tej książce Awicenna szczegółowo opisuje leczenie zwichnięć i złamań, gorączki; szczególną uwagę poświęca leczeniu różnych nowotworów i ropnych stanów zapalnych. W pewnym momencie był pierwszym chirurgiem, który wykonał kraniotomię. Tutaj Ibn Sina mówi o wirusach. Niewiarygodne, że hipotezę Awicenny, że wirusy są czynnikami wywołującymi choroby zakaźne, potwierdził dopiero 800 lat później słynny naukowiec Louis Pasteur! Książka opisuje choroby takie jak dżuma, cholera i żółtaczka. Ponadto Awicenna jako pierwszy przeanalizował przyczyny tak poważnych chorób, jak zapalenie opon mózgowo-rdzeniowych i wrzody żołądka.

Tom piąty poświęcony jest lekom złożonym, a także truciznom i antidotom.

„Kanon medycyny” zapewnił Awicennie „władzę autokratyczną na pięć stuleci w całym medycznym świecie średniowiecza” i przez wiele stuleci był obowiązkowym przewodnikiem dla lekarzy.

Według chronologii muzułmańskiej w roku 1954 przypadała 1000. rocznica urodzin Ibn Siny. Na wezwanie Światowej Rady Pokoju datę tę obchodzono na całym świecie. W Hamadanie otwarto nowe mauzoleum Awicenny. I od tego czasu każdego ranka przychodzą do niego ludzie: starzy i młodzi, zdrowi i chorzy, wierzący w cudowne uzdrowienie od jednego dotknięcia do starożytnego grobu wielkiego uzdrowiciela...