Gornja Volga Rus'. Prevlast gornje Volške Rusije. Tokom ovog perioda vladali su prinčevi

Dombrovski. Više od ljubavi prema Televiziji Dombrovsky. Više od ljubavi PISAČKI EKRAN Herbert KEMOKLIDZE, YAROSLAVL Serija emisija na TV kanalu Kultura pod kodnim nazivom „On i ona. Više od ljubavi“ u kojoj je On obično veliki

U istoriji Rusije, period tokom kojeg je ruski narod zapravo iznova stvarao svoju civilizaciju nakon smrti drevne ruske (kijevske) civilizacije, koja je nastala kao rezultat apanažnih težnji knezova i Tatarsko-mongolska invazija. Tada je ovaj period istorije ruske kulture samostalan, jer se po mnogim parametrima kulturnog i civilizacijskog procesa razlikuje od drevne ruske civilizacije. Međutim, vrlo često se ovaj period formiranja velikoruskog etnosa i njegove kulture ne izdvaja i ne smatra samostalnim, jer je zasjenjen ili spojen s trećim periodom povijesti ruske kulture - moskovskim periodom. Dok su upravo u periodu naseljavanja Gornje Volge postavljeni temelji novog političkog i društvenog poretka: apanažno-kneževsko (privatno vlasništvo, sa direktnom linijom nasljeđivanja od oca do djece); slobodno otimanje zemlje, koja je igrala posebnu ulogu u prirodi narednih procesa nacionalne istorije i kulture. Ovdje, u uslovima novog "prostora" - prirodno klimatskim uslovima, - razvijaće se specifične karakterne osobine i tip razmišljanja ruske osobe -

stoljeća, koji će se postojano manifestirati čak i u promijenjenim uslovima: strpljenje, zapažanje, sposobnost da se intenzivno radi u kratkom vremenu, čuveno rusko „možda“, integritet vizije itd.

Prije svega, moramo imati na umu da je formacija nastala u gornjem toku Volge u 12. - 14. stoljeću. Velikoruska etnička grupa ima drugačiji genotip od predstavnika Dnjeparske Rusije. Slavenski genotip će se mijenjati kako pod utjecajem prirodnih i klimatskih uvjeta, tako i kao rezultat miješanja s lokalnim finskim plemenima, koje su Rusi zajednički nazvali "čud". S tim u vezi, V. O. Klyuchevsky će primijetiti da „naša velikoruska fizionomija ne reproducira tačno zajedničke slavenske karakteristike“.

Prema istom Ključevskom, priroda ove regije, koja se oštro razlikuje od prirode Dnjeparskog regiona, sa svojom stabilnom klimom, toplim ljetima, plodnim crnim zemljištima, itd., karakteristikama povoljnim za poljoprivredu, mnogo je uticala na karakter i tip razmišljanja Velikorusa.

U gornjem toku Volge farmeri su morali da razvijaju nova zemljišta u uslovima neprikladnim za poljoprivredu: kratka leta, gusta mreža reka i potoka koji se ulivaju u različitim pravcima, niskoplodna ilovača prekrivena šumskim divljinama. Da bi ovdje uzgajao žito, seljak je morao sjeći šumu, spaljivati ​​je i đubriti tlo, čija je plodnost bila iscrpljena nakon 4-5 godina i to je natjeralo Velikorusa da se seli na istok i razvija nova područja. Da bi omogućio osvetljenje i zagrevanje njive, freza je morala da iskrči tri puta veću površinu šume od one koju je posejao. Ovo težak posao, poljoprivrednik je morao da vrši stalne seobe u uslovima veoma nestabilne klime, sa mrazevima u maju i avgustu, i otopljenjima u januaru. Hiljade malih nepredviđenih poteškoća i opasnosti stvarale su rijeke, jezera, močvare i vlažna klima. Ove okolnosti su promijenile karakter doseljenika iz Dnjepra.

Promjenljivost, klimatska nestabilnost i teško uklonive prepreke razvile su u Velikorusa strpljenje i snalažljivost u savladavanju prepreka.

Kapriciozna priroda i nestabilna klima razvili su u njemu zadivljujuću moć zapažanja, koja se ogledala u narodnim praznovjerjima. Oni otkrivaju um, poznavanje prirode, Plan i kalendar ruralnog ekonomska aktivnost Fluid gornje Volge. One hvataju sve karakteristične, suptilne pojave godišnjeg ciklusa prirode, svakog mjeseca,

Gotovo svaki dan u mjesecu ima svoje posebne znakove. Znakovi uključuju meteorologiju Velikorusa, njegov ekonomski udžbenik, njegovu svakodnevnu autobiografiju.

Kao što je V. O. Klyuchevsky otkrio, ljubav prema riziku, sklonost zadirkivanju sreće, nasumičnom igranju i preuzimanju rizika također imaju prirodno i klimatsko porijeklo.

Nestabilna priroda i varljivo tlo prisiljavali su ljude da ponekad izaberu najbeznadniju, neproračunljivu odluku, suprotstavljajući se hiru prirode svojom hrabrošću i rizikom. “Nije bilo!” Ovo je porijeklo velikoruskog "možda!"

Velikorus je očigledno bio siguran samo u jedno: leto će biti kratko, prohladno i kišovito. Moramo cijeniti svaki lijepi dan. Kako pokazuju istraživanja naučnika, ruski seljak je imao tri puta manje vremena za čitav ciklus poljoprivrednih radova od zapadnoevropskog seljaka. To ga je natjeralo da požuri i naporno radi. „Tako se Velikorus navikao“, piše V. O. Ključevski, „na kratkotrajnu napetost snage, navikao se da radi grozničavo, intenzivno, a zatim da se odmara u periodu prisilne jesenje i zimske besposlice.“ „Ni jedan narod u Evropi“, nastavlja on, „nije sposoban za tako težak rad za kratko vreme kakav može da razvije veliki Rus. Nije navikao na ravnomjeran, umjeren, odmjeren i stalan rad!” To su porijeklo karakternih osobina ruske osobe, u kojoj naši zlobnici nastoje istaknuti samo obrnutu stranu, koju nazivaju lijenošću i drugim karakteristikama.

Gornjovolški „prostor“, sa šumskim divljinama i mrežom rijeka, prisiljavao je naseljenike da se naseljavaju u mala sela, često 2-3 seljačka domaćinstva, na rijetkim uzvišenim i sušnim mjestima. Ova okolnost je uticala i na karakter ruske osobe. Za razliku od stanovnika Dnjepra, koji formiraju velika sela i koji su navikli da rade pred očima stanovnika gotovo čitavog sela, seljak Gornje Volge radio je sam, u dubini šume. „To je bio tihi, prljavi rad sam“, napisao je V. O. Ključevski, „ne na sebi, ne na svojim metodama rada, ne na osećanjima i odnosima s ljudima, već na divljoj šumi i polju.“ Otuda izolovanost, neodlučnost, pa čak i plašljivost Velikorusa, nesposobnost za rad velike ekipe. Dakle, Rus radi bolje kada je sam, kada ga niko ne gleda, a poteškoće samo podstiču njegovu snagu, a uspeh ih slabi. “Lakše mu je da savlada prepreke.”

opasnost, neuspjeh, nego taktično i dostojanstveno izdržati uspjeh.”

Priroda zemlje koju je Velikorus istraživao također je utjecala na njegov tip razmišljanja. Nemogućnost da se unaprijed izračunaju i koordiniraju ciljevi i sredstva, te da se ide pravo ka zacrtanom cilju, razvila je mentalitet Velikorusa. Nestalnost prirode i slučajnost života naučili su ga da više raspravlja o pređenom putu nego da računa i planira budućnost.

U borbi protiv neočekivanih odmrzavanja i mraza postao je više oprezan nego razborit, mogao je uočiti posljedice više od postavljenih ciljeva. Ta njegova vještina nazvana je "pogledom unazad", kojom je "ruski seljak jak". Ali ovo nije isto što i leđa, skrivena misao, prevara i lukavstvo.

Prisiljen da oklijeva, da manevrira među hiljadu neizbježnih prepreka, Rus je naučio da u najvećoj mogućoj mjeri uzme u obzir sve moguće promjene, okolnosti i nezgode. Otuda specifičnost ruskog “logosa” - širina obuhvata okolnosti, koja proizilazi iz navike kolebanja i manevrisanja među neravninama i nezgodama života, idući ka cilju gledajući oko sebe.

Ovo je porijeklo karakteristika nacionalni karakter Veliki ruski narod. Međutim, prirodni i klimatski faktori imaju ogroman uticaj ne samo na karakter ljudi, njihov genotip, već i na formiranje oblika. ekonomski život, tip državnosti, sistem vrijednosti i kulturna dominacija naroda. Prirodni faktor je odigrao značajnu ulogu u formiranju kulturne dominante Rusije - sabornosti, uz njenu istorijsku sudbinu i pravoslavnu veru. Domaći naučnik L.V. Milov, kao rezultat dubinskog naučnog proučavanja uloge razlika u prirodnim klimatskim faktorima Rusije i Evrope, došao je do zaključka da je reč o lošem tlu, nepovoljnoj klimi i kratkom ciklusu poljoprivrednih radova - od sredine aprila do sredine septembra (samo 125-130 dana u godini), a samim tim niži prinosi nego u zapadnoj Evropi, doveli su do toga da Rusija zaostaje za Zapadom. Na zapadu Evrope, ni u srednjem veku ni u moderno doba nije bio potreban toliki napor sa kojim je bio primoran da radi ruski seljak, koji je morao da ulaže u zemlju toliki obim rada za 21-25 radnih dana u svakoj sezoni. , što u više od povoljnim uslovima potrebno oko 40. Ovaj rad, na granici ljudskih fizičkih snaga, kočio je razvoj intenzivnih oblika zemljoradnje. Malo se toga promijenilo u Rusiji iu njoj

XIX veka, u istorijskom centru ruska država prinos je bio veoma nizak.

U zapadnoj Evropi, zbog mnogo povoljnijih klimatskih uslova, pauza u poljoprivrednim radovima u nekim zemljama je iznenađujuće kratka - decembar-januar. Odnosno, zapadni farmer može obraditi zemlju 10 mjeseci, ravnomjerno raspoređujući svoj rad, nadoknađujući tako njene prirodne nedostatke.

Činjenicu ruskog siromaštva pojašnjava i činjenica da je povećanje biomase u Rusiji iz iste jedinice površine 2,5-3 puta niže nego u zapadnoj Evropi, i 3-6 puta manje nego u vlažnim suptropima. Daleki istok i atlantske obale SAD-a. Potonje je zbog vremena vegetacije biljaka: u Rusiji 5-6 mjeseci, au zapadnoj Evropi - 7-8 mjeseci godišnje.

Ove karakteristike prirodni uslovi uticala i na mogućnosti industrijalizacije. Višak proizvoda za industrijalizaciju bukvalno je istrgnut iz ruskog seljaka, na račun kojeg su zemlju modernizirali i Petar I i Sovjetski period. Tako A. N. Engelhardt opisuje sistematsku pothranjenost ruskog sela u poreformskoj Rusiji i bolne slike umiranja radno sposobnih ljudi u punoj snazi ​​samo zato što je ishrana bila ispod zahteva za biološki opstanak, umešani su razni surogati. hljeb: pljeva, kora drveta itd.

U svjetlu rečenog, potrebno je drugačije sagledati razloge uporne privlačnosti siromašnih i srednjih slojeva seljaštva za komunalni oblik korištenja zemljišta. Čini nam se da je u njegovom formiranju učestvovao sistem međusobno povezanih faktora: pravoslavni pogled na svet, siromaštvo prirodnih, klimatskih i zemljišnih uslova Rusije, njena ogromna prostranstva.

Poznato je da je do 15.st. Završeno je razvijanje ruske ravnice od strane kultivatora, šume su posječene i velikorusko seljaštvo je moralo prijeći na korištenje oranica sa redovnim ugarskim njivama. To je odmah smanjilo prinose i promijenilo strukturu usjeva prema tzv. „sivom zrnu“. Od tog perioda, u svim regijama Rusije: u Sibiru, na velikoruskom jugu, u kozačkim regijama, u Sjevernom Polesju - grabežljivi oblik vlasništva nad zemljom prešao je u čisto komunalni, povezan s izjednačavanjem preraspodjele zemlje po glavi stanovnika. . Samo se u Maloj Rusiji, naprotiv, način oduzimanja prelio u čisto kućno vlasništvo nad zemljom. Ova posljednja okolnost se može objasniti samo povoljnijom prirodnom klimom.

matičkim uslovima u Dnjeparskoj oblasti, budući da su religiozni pogledi ovde i među stanovništvom Gornje Volške Rusije bili isti.

Prvi izvor formiranja ruske seljačke zemljišne zajednice sa preraspodjelom obradive zemlje prema broju živih duša u porodici bio je, naravno, pravoslavne vere da je zemlja, kao i rijeke, šume i sunce, “božji dar” i stoga ne može pripadati pojedincu kao privatno vlasništvo. To mogu biti samo plodovi njegovog rada. Dakle, svaka seljačka duša imala je pravo da se hrani od zemlje.

Drugi faktor u razvoju komunalne upotrebe zemljišta u Rusiji bilo je siromaštvo prirodnih uslova. Stoga je iz dubine seljačkog društva, iz potreba njegovog stabilnog postojanja, nastala zajednica kao vrhovni vlasnik i gospodar zemlje. Seljačka porodica bila je vlasnik oranica. Međutim, uloga zajednice nije bila ograničena na vlasničke funkcije. Zajedno sa njima, zajednica je riješila zaostale obaveze; rješavala kontroverzna pitanja nasljeđa; obavljala ulogu upravnika i sudije, a njene odluke su se striktno izvršavale; organizovana kolektivna pomoć i rad u zajedničke svrhe (čišćenje novog zemljišta, izgradnja puteva, mostova i sl.). Ali ono što je posebno važno jeste da je poresku funkciju obavljala zajednica, a ne pojedinačna porodica. Porez koji je dobijao od države svet je raspoređivao uzimajući u obzir stanje svake porodice, broj radno sposobnih ljudi, zdravstveno stanje itd. Shodno tome, ruski seljak, za razliku od zapadnog seljaka, nije sam izdržao sudbine, elementa prirode, kneza i države, ali kroz svet, zajednicu, koji su za njega bili najbliži deo ruskog društva i kulture. Zajednica je znala njegovo stanje i prihvatila situaciju, osigurala seljaka, garantovala mu opstanak u kritičnim periodima njegove istorije. Za velikog ruskog zemljoradnika zajednica je bila ona mikro-Rusija, van čije granice često nikada nije izlazio; tu se formirala njegova kultura i znanje, tu se osećao samouvereno, bio mudar i razborit, tu je bio njegov dom i zemlja, sa kojom je on jedva mogao da se pokvari.

Najvažniji čin funkcionisanja ruske seljačke zemljišne zajednice, koji rasvetljava formiranje sabornih arhetipova njene svesti i osećanja, jeste čin preraspodele obradive zemlje, koju je zajednica zapadnoevropskih seljaka – marka – učinila. ne znati. U potonjem su seljaci zajednički posjedovali zemlju, ali je obradivo zemljište bilo privatno

nova imovina poljoprivrednika. Ali privatno vlasništvo ima svoj ranjivi početak - “ Ahilova peta"- može se izgubiti. Poznato je da se ovo nekadašnje seljaštvo, koje je izgubilo vezu sa zemljom, nadoknadilo društvenu osnovu, embrion razvoja zapadne industrijske i trgovačke civilizacije.

Morate razmisliti i osjetiti učinak ove periodično provedene akcije na dušu velikog ruskog seljaka kako biste razumjeli njegovu ulogu u formiranju njegove zajedničke, katedralne duše. Mnogo puta tokom svog života, ruski seljak, koji je individualno obrađivao svoju njivu, samostalno je upravljao njome i na svom imanju, dobrovoljno je odlazio u samoograničenje, žrtvujući svoje naklonosti i, možda, dobrobiti zarad najviše pravde, Božije, - mlade razdvojene porodice i "rođene duše." Tako se u tom procesu poklanjanja svoje već obrađene zemlje razvio poseban, jedinstven pogled na svijet i navika ruskog seljaka - da se stalno sjeća da je dio cijelog društva koje mu je životno i drago. Tako se akumulirao komunalni potencijal u ruskom seljaštvu, sposobnost ograničavanja svojih interesa zarad mira, zajednice i dobra drugih članova zajednice.

Tako je ne samo pravoslavna vjera, već i priroda Rusije, sa svojim siromaštvom i oskudicom, formirala kenotičke crte karaktera ruskog naroda - skromnost, umjerenost, poniznost, ponekad dostižući tačku samoponiženja. Ovi faktori i zaštita ruske zemlje delovali su u istom pravcu, formirajući sposobnost i spremnost da se zajednički interesi stave iznad pojedinačnih, navikavajući rusku osobu da daje, zrači, a ne stiče i zadržava materijalna dobra. A pošto je zračenje, izlivanje, davanje sebe za postojanje sveta delovanje Boga, Duha, onda ruski mislioci 19. veka. a ruski narod se nazivao bogonoscima, približio se od drugih naroda sveta osobinama koje se manifestuju Duhom, a ne materijom. A kulturna misija Rusije nije se sagledavala u tome što će se ponoviti Zapadna verzija funkcionisanje privatne svojine, naprotiv, podrediće delatnost privatnog vlasnika višim principima: verskim, moralnim, naučno smislenim i državno-pravnim.

Da je to trend razvoja principa privatne svojine u Rusiji, svedoči njena sudbina u istoriji Rusije, a posebno u periodu postojanja Gornje Volške Rusije kao početnog centra ruske civilizacije.

Prije svega, treba podsjetiti da poput velike katastrofe Kievan Rus Savremenici su smatrali privatnu svojinu, apanažne svađe knezova, što ih je tjeralo da izbjegnu svoju dužnost - da ujedine, ujedine i podrede pojedinačne interese i koristi opštem dobru, odbrani ruske zemlje. Kazna za izbjegavanje dužnosti ubrzo je došla u obliku poraza i smrti drevne ruske civilizacije pod mongolsko-tatarskom invazijom. Međutim, u severoistočnoj Rusiji, gde je već u 9. - 11. st. kneževi posjedi bili su mlađi, siromašniji i udaljeniji od Kijeva; svaki knez nije dobio obrađenu zemlju i organizirano društvo, već pustinju koju je trebalo naseliti, u kojoj se trebalo organizirati i nastaniti drustveni zivot. Dakle, ovdje knez postaje ne toliko branilac, ratnik, nego direktni organizator ekonomskih i kulturni život ivice. Podijelio je zemlje, šumske zemlje, uspostavio veze između sela itd. Knez smješta doseljenike s juga Rusije, održava red između njih i starih stanovnika ovih krajeva. Pred prinčevim očima razvijale su se nove zemlje, rasla sela i gradovi, razvijali se zanati, podizale crkve i katedrale. Takva promjena sadržaja aktivnosti kneza, koji je postao vlasnik, organizator, priređivač zemlje, izazvala je u njemu novi osjećaj i odnos prema svojoj parceli - osjećaj vlasništva i želju da to prenese na svoju parcelu. djece, a ne da ga uvode u opći krug kneževske vladavine. Ovako se rodilo nova narudžba nasleđivanje nasleđa, prenoseći ga pravolinijski, sa oca na decu. Ova nova aktivnost, nova osećanja prema razvijenoj zemlji izazvali su čitavu generaciju knezova Gornje Volške Rusije da postanu hladni i neprijateljski raspoloženi prema Kijevu. Od privatne svojine će se dogoditi čitav niz promjena u društveno-ekonomskom i politička situacija vladajuća elita: počeće rasparčavanje nasljedstva između sinova-nasljednika, njihovo osiromašenje i slabljenje, što će ih kasnije dovesti pod okrilje moskovskih knezova. Uporedo sa promjenom sadržaja aktivnosti, doći će do gubitka širokih društvenih interesa i koncepata, a misao o „ruskoj zemlji“ postepeno će nestati iz svijesti prinčeva. Svako će brinuti samo o svom “gnijezdu”, svojim “pilićima”. Naravno, ne samo specifična fragmentacija, već i pad vojnog i političkog značaja prinčeva kao rezultat tatarske invazije doprinijet će promjeni psihologije i svijesti, vrijednosti igračke elite u ovog perioda.

Dakle, period apanaže, privatnog razjedinjenosti i lične moći knezova Gornje Volške Rusije imaće nekoliko razgranatih posledica u istoriji Rusije. Prvo, formiranje centralizovanog sistema potiče od prava privatne svojine i naslednih naloga. državna vlast Moskovski prinčevi, u čiju bi službu hrlili razoreni, osiromašeni vlasnici privatnih posjeda.

Drugo, evo porijekla transformacije prinčeva - privatnih vlasnika, biznismena u uslužnu klasu Rusije - plemstva, koje je sada dobilo vlastito imanje iz ruku moskovskog kneza ne za bogaćenje i sticanje bogatstva, ne u lično imovine, već da zaštiti svoje granice od neprijatelja.

Treće, iz privatnog vlasništva kneževa nad apanažama razvijat će se obilježja specifično ruskih političkih poredaka – autokratska, lična, vlast careva, neograničena nikakvim pravom, koji je do početka 20. smatraće se „gospodari ruske zemlje“.

Shodno tome, kao iu drevnoj ruskoj civilizaciji, i ovde će sociokulturno okruženje Rusije odrediti razlog drugačijeg puta razvoja Rusije od onog kojim su te zemlje išle. zapadna evropa. Privatna svojina neće zauzimati dominantan položaj u Rusiji, svih klasa rusko društvo izvodiće se od XIV - XV vijeka. ne rad, nego usluga celoj Rusiji. Odavde postaje jasno zašto psihologija privatnog vlasnika, preduzetnika zapadni tip nikada neće biti formirana na ruskom vladajuća klasa i to kraj 19. veka V.

Međutim, moramo odati priznanje fazi apanažne aktivnosti prinčeva. Privatna svojina knezova i slobodna ratarska poljoprivreda seljaka, izgubljena u šumama i močvarama, psihologija i etos štedljivosti, gomilanja, obezbediće preduzetništvo u razvoju, razvoj novih zanata, kako bi se isplatilo danak Hordi uz posredovanje moskovskih knezova. Uspjeh ove samostalne ekonomske djelatnosti, mudra politika moskovskih knezova, počevši od Ivana Kalite; i aktivnosti pravoslavno sveštenstvo stvoriće „tišinu na ruskom tlu” 40 godina – oslobodiće Rusiju od tatarskih napada. Za to vrijeme, ruski narod će skupiti snagu, generacije ruskog naroda koje ne poznaju strahote tatarskih pogroma će rasti i jačati. Oni će otići na Kulikovo polje sa oživljenom idejom da brane rusku zemlju. Ova odbrana na Kulikovom polju, kako pišu naši istoričari, pretvoriće ih od jedinstvenih

novog hrišćanskog naroda u jedinstvenu rusku naciju. Sa takvom samosvesnošću vratiće se sa Kulikovog polja.

Ovo su društveno-politička, ekonomska i kulturna obilježja gornje Volge perioda formiranja ruske civilizacije i kulture, formiranja karaktera velikoruskog naroda. Istorijska sudbina Rusije, njen „prostor“ i vjera predodredili su drugačiji put razvoja, formiranje drugih vrijednosti i kulturne dominante - sabornosti.

Književnost

Kaufman A. L. Ruska zajednica u procesu svog nastanka i rasta. M., 1908.

Kocharovsky K. R. Ruska zajednica. T. 1. Šta je zajednica. Sankt Peterburg, 1900.

Kulpin E. S. Put Rusije. Knjiga 1., M., 1995.

Ključevski V. O. Kurs ruske istorije. T. 1. M., 1989.

Sweet L.V. Prirodni i klimatski faktori i karakteristike istorijskog procesa // Akhiezer A. Zašto smo tako siromašni? //Znanje je moć. 1995. br. 4.

Platonov O. Ruska radna snaga. M., 1992.

Platonov O. Ruska civilizacija. M., 1997.

Uspensky G.I. Seljački i seljački rad. Moć zemlje//Izabrani. op. M., 1990.

Engelhardt A. N. Iz sela. 12 pisama 1872-1837 M., 1960.

br. 6. Iz rada istoričara V.O. Klyuchevsky. „Od tog vremena, postali su uočljivi znaci opustošenja Kijevske Rusije. Rečni pojas duž srednjeg Dnjepra sa svojim pritokama, koji je dugo bio tako dobro naseljen, otada se ispraznio, njegovo stanovništvo negde nestaje... Među sedam pustih gradova Černigovske zemlje susrećemo jedan od najstarijih i najbogatijih gradova regije Dnjepar - Lyubech. Istovremeno sa znacima opadanja stanovništva iz Kijevske Rusije, uočavamo i tragove pada njenog ekonomskog blagostanja: Rusija je, prazneći, istovremeno postajala sve siromašnija. ...Odliv stanovništva iz Dnjepra išao je u dva pravca, u dva suprotna toka. Jedan potok je bio usmjeren na zapad, prema Zapadnom Bugu, u područje gornjeg Dnjestra i gornje Visle, duboko u Galiciju i Poljsku. Tako se južnorusko stanovništvo iz Dnjepra vratilo u davno zaboravljena mjesta koja su njihovi preci napustili. ...Još jedan tok kolonizacije iz oblasti Dnjepra usmjeren je na suprotni ugao ruske zemlje, na sjeveroistok, iza rijeke Ugre, između rijeka Oke i Gornje Volge. ...Ona je izvor svih glavnih pojava koje se otkrivaju u životu Gornje Volške Rusije. ...Čitav politički i društveni život ove Rusije nastao je od posljedica ove kolonizacije.” C1. Koristeći tekst dokumenta i poznavanje kursa istorije, navedite naziv perioda u istoriji Rusije o kojem se govori u dokumentu. Kakav je njen hronološki okvir? C2. Kako istoričar ocjenjuje posljedice pojava navedenih u dokumentu? Koristeći saznanja iz istorije i tekst dokumenta, ukazati na ulogu Gornje Volške Rusije u daljoj ruskoj istoriji. Navedite najmanje tri odredbe ukupno. NW. Na koje pojave karakteristične za ovaj period i njihove uzroke ukazuje dokument? Za odgovor koristite tekst dokumenta i poznavanje kursa istorije. Navedite najmanje tri odredbe ukupno.

Istorija 10. razred

"Borodino 1812" - Borodinsko polje. Broj puka je naveden ispod. BORODINSKA HRONOLOGIJA jun-decembar 1812. Torba je od teleće kože. Borodino-1812. Hronologija. ruska vojska. Francuska vojska. Milicija iz Sankt Peterburga ima više pušku nego štuku, ali nosi i kaftan. Na kapu iznad carskog monograma ušiven je krst; oružje - sjekira i štuka. 3 Kondukter linearnog artiljerijskog voza. Shako sa dijamantskim dnom ima čeonu ploču sa vestfalskim orlom i monogramom “JN”.

"Predstavnici dinastije Romanov" - Aleksandar II Nikolajevič. Jovan VI Antonovich. Nikola II Aleksandrovič. Nikola I Pavlovič. Elizaveta Petrovna. Aleksej Mihajlovič. Anna Ioannovna. Fedor Aleksejevič. Istorijske ličnosti dinastija Romanov. Petar I Aleksejevič. Jovan V Aleksejevič. Aleksandar I Pavlovič. Petar II Aleksejevič. Ekaterina I Aleksejevna. Mikhail Fedorovich.

"Car Aleksandar III" - Bolest i smrt. Domaća politika. Spoljna politika. Dijagnoza bolesti. Sin cara Aleksandra II. Aleksandrov brat. Dolazak na tron ​​i krunisanje. Veliki vojvoda. Politika rusifikacije. Aleksandar III...

“Ličnost Ivana Groznog” - Ermakovo osvajanje Sibira. Zanimljivosti. Ličnost i političar. Kulturne aktivnosti. Astrahanske kampanje. Karakteristike ploče. Ivan Grozni je ubio svog sina. Biografija. Ličnost cara Ivana Vasiljeviča. Kraljica Kazana. Livonski rat. Reforme. Ivan Grozni kraj tijela svog sina kojeg je ubio. Kazanske kampanje. Prvi car Rusije.

„Vreme nevolja u Rusiji 17. veka“ - Vreme nevolje- vrijeme propuštenih prilika. Alternative za razvoj Rusije u početkom XVII veka. Lažni Dmitrij I 1605 – 1606 Boris Godunov 1598 – 1605 Može li se ustanak Ivana Bolotnikova klasificirati kao alternativa? Vasilij Šujski 1606 – 1610 Poziv poljskog kneza Vladislava promijenio bi tok razvoja zemlje. Istorijski sadržaj koncepta Nevolje. Poljska intervencija. Pitanja za seminar.

"Pad Zapadnog Rimskog Carstva" - Napredovanje varvara u Evroaziji. Narodi Evrope. Pad Zapadnog Rimskog Carstva. Karte. Zlatno doba Rima. Kršćanstvo u Rimskom Carstvu. Hrišćanstvo. Napad varvara. Osnovni pojmovi i pojmovi. Početak velike seobe naroda. Nomadska plemena Azije i Kine. Propadanje Rimskog Carstva. Kolaps imperija antički svijet. Kriza Rimskog carstva.