Socio-ekonomski položaj seljaka. Politički razvoj u 17. veku

Za razliku od feudalaca, posebno plemstva, položaj seljaka i kmetova u 17. veku se znatno pogoršao. Od privatnih seljaka bolje su živjeli dvorski seljaci, najgore od svih - seljaci svjetovnih feudalaca, posebno mali. Seljaci su radili u korist feudalaca u korve ("udio"), pravili prirodne i novčane dažbine. Uobičajena veličina "udela" - od dva do četiri dana u nedelji, u zavisnosti od veličine gospodske privrede, platežne sposobnosti kmetova, količine zemlje koju imaju. "Stone zalihe" - hleb i meso, povrće i voće, sijeno i ogrev, pečurke i bobice - nosili su u dvorišta isti seljaci. Plemići i bojari uzimali su stolare i zidare, ciglare i druge majstore iz svojih sela i sela. Seljaci su radili u prvim fabrikama i fabrikama koje su pripadale feudalima ili riznici, izrađivali sukno i platno kod kuće i tako dalje. Kmetovi su, pored rada i plaćanja u korist feudalaca, nosili dažbine u korist blagajne. Općenito, njihovo oporezivanje, carine su bile teže od dvorskih i obrasle crnim mahovinama, a time se pogoršavao položaj seljaka zavisnih od feudalaca. da su suđenje i represalije bojara i njihovih činovnika praćeni neskrivenim nasiljem, maltretiranjem i ponižavanjem ljudskog dostojanstva. Nakon 1649. godine potraga za odbjeglim seljacima poprimila je široke razmjere. Hiljade njih je zaplijenjeno i vraćeno vlasnicima.

Da bi preživjeli, seljaci su odlazili u penziju, u "seljake", na zaradu.Osiromašeni seljaci su prelazili u kategoriju pasulja.

Feudalci, posebno veliki, imali su mnogo robova, ponekad i nekoliko stotina ljudi. To su činovnici i sluge za parcele, konjušari i krojači, čuvari i obućari, sokolaši itd. Do kraja veka, kmetstvo se stopilo sa seljaštvom.

Za državu, ili crno pokošene, seljake živjelo je bolje. Oni su zavisili od feudalne države: porezi su plaćani u njenu korist, nosili su razne dažbine.

Prema popisu domaćinstava iz 1678-1679, velika većina seljaka u zemlji pripadala je bojarima, plemićima i drugim kategorijama zemljoposjednika (više od 80%, uzimajući u obzir crkvenu, samostansku i dvorsku ekonomiju). Međutim, teško da je moguće cjelokupno seljaštvo smatrati jedinstvenom porobljenom masom nakon ukidanja utvrđenih godina otkrivanja bjegunaca u skladu sa Zakonikom Vijeća iz 1649. Najviše obespravljena i brojnija grupa seljaka bila je u privatnom vlasništvu. Čak im ni imovina nije bila u potpunosti na raspolaganju. Vlasnik je mogao otplatiti svoje dugove. Jednako ograničena je bila i građanska sposobnost kmetova. Nisu pozvani zemske katedrale, gospoda su govorila za njih na sudovima. Postala je uobičajena praksa da se kmetovi prodaju, daju kao miraz i uključuju u druge transakcije između zemljoposednika. Opušteniji oblik zavisnosti bio je u posjedima manastira i crkvenih arhijereja. Ovi seljaci nisu prodani. Bili su slobodniji u ekonomskoj aktivnosti. Dvorsko seljaštvo, iako se vodilo kao lična carska svojina, nije doživljavalo tako jak pritisak administracije, a suveren nije imao potrebu da trguje „živim dobrima“. Što se tiče kategorije crnokosog seljaštva evropske Rusije i suverenog seljaštva Sibira, oni su bili lično slobodni i mogli su čak i raspolagati svojom zemljom, ali pod uslovom da zemlja ne izlazi iz poreza. Ovi seljaci su takođe imali više mogućnosti da promene mesto stanovanja. Stoga je u XVII vijeku. iza Urala su uglavnom bili seljaci Pomorja.

Ogromna raznolikost lokalnih karakteristika uticala je na položaj oporezovanog stanovništva. Na primjer, bili su bitni komunikacijski putevi, blizina gradova i pijaca, veličina naselja, priroda dažbina (barvnica, renta za hranu, gotovinska renta, itd.). U pogledu najamnih odnosa, 17. stoljeće ukazuje na postepeni razvoj barske i novčane rente. Najtežu eksploataciju obično su vršili seljaci malih posjeda. A sa stanovišta tipova zemljišnog posjeda, dolazi do postepenog približavanja uslovnog lokalnog posjeda s baštinom, što je bilo u interesu uslužne klase. U potrazi za odbjeglim kmetovima, vlada je preduzela mjere širom zemlje - svuda su slani detektivi u pratnji vojnih odreda. Znatan broj "skhodceva" vraćen je svojim bivšim gospodarima. Ali trčanje se nastavilo. Pokušaji otkrivanja crnokosih seljaka na novim mjestima pokazali su se uzaludni, a vlasti su to odbile.

Prosječni nivo blagostanja ruskog kmetova seljaštva se smanjio. Smanjeno, na primjer, seljačko oranje: u Zamoskovnom Kraju za 20-25%. Neki seljaci su imali pola desetine, oko desetine zemlje, dok drugi nisu imali ni to. A imućni su imali nekoliko desetina jutara zemlje. Prepustili su se na milost i nemilost majstorovim vinski skladištima, mlinovima itd. Postali su trgovci i industrijalci, ponekad vrlo veliki. Od kmetova B.I. Morozov, na primjer, izašli su Antropovi, koji su postali izvođači-brodovlasnici, a zatim veliki trgovci solju i ribari. I Glotovci, seljaci Princa. Yu.Ya. Suleševa iz sela Karačarova, okrug Murom, postala je najbogatiji trgovac prve polovine veka

Za državu, odnosno crnokose seljake, bilo je bolje. Nisu bili u direktnoj podređenosti privatnom vlasniku. Ali oni su zavisili od feudalne države: porezi su plaćani u njenu korist, nosili su razne dužnosti.

Najstabilnija komponenta života ljudi je svakodnevnica, a on je to doživio u 17. vijeku. promjene. U manjoj mjeri među seljacima: kao i ranije, većina njih živjela je u "crnim", odnosno "zadimljenim" kolibama bez dimnjaka, pa je dim iz zagrijane peći izlazio kroz rupu na krovu; u prozorima - bikov mjehur umjesto liskuna ili stakla; uveče, svjetlo je davala baklja ubačena u svjetlo. Telad, ovce i kokoši su zimi bili u kolibi zajedno sa ljudima. Sjedili su i spavali na drvenim klupama uz zidove. Jelo se drvenim kašikama iz činija, posuđa, tanjira, pilo - iz čaša, kutlača. Da, i sav ostali kuhinjski pribor je jednostavan seljački stan karakteriziraju jednostavnost, praktičnost, funkcionalnost.

17. vek je u istoriji Rusije obeležen daljim razvojem feudalno-kmetskog sistema, značajnim jačanjem feudalnog zemljišnog vlasništva. Analiza položaja raznih posjeda 17. stoljeća pokazala je značajne razlike u njihovom društvenom statusu.

Novo feudalno plemstvo koncentrisalo je ogromno patrimonialno bogatstvo u svojim rukama. Postavši vladajuću klasu, feudalni zemljoposjednici, svjetovni i crkveni posjednici i votčinnici igrali su vodeću ulogu u društvenom životu zemlje. Ova klasa je u ovom periodu počela da dobija klasnu izolaciju. Druga klasa feudalnog društva uključivala je seljaštvo, koje je do tog vremena postupno počelo da se oslobađa svoje nekadašnje podjele na brojne kategorije. Saborni zakonik iz 1649. godine, koji je formalizovao sistem kmetstva i završio razvoj kmetskog zakonodavstva, dodeljivao je seljake u privatnom vlasništvu zemljoposednicima, bojarima, manastirima i povećao lokalnu zavisnost seljaka od feudalaca i od države. Po istom Zakoniku Saveta utvrđeno je nasledstvo kmetstva i pravo zemljoposednika da raspolaže imovinom kmeta. Dajući široka kmetska prava zemljoposednicima, carska vlada ih je istovremeno učinila odgovornim za vršenje državnih dužnosti od strane svojih seljaka.

Imanje u Rusiji u 17. veku je društvena grupa koja je imala pripisana prava i obaveze, koja su se nasleđivala s generacije na generaciju. U to vrijeme u našoj zemlji došlo je do konačnog formiranja društvene strukture društva zahvaljujući politici vlade i donošenju niza uredbi, posebno čuvenog Vijećnog zakonika, koji je suštinski fiksirao ustaljeni tradicionalni hijerarhija društvenih slojeva.

Boyars

Imanje u Rusiji u 17. veku se vrlo često nazivalo „rangom“, ali nije značilo toliko pripadnost određenoj službi, već uključenost u određenu društvenu korporaciju. U ovo vrijeme u našoj zemlji konačno se uobličio birokratija vlasti, prvenstveno zemskih vijeća i naredbi. Privilegovani sloj u Rusiji u 17. veku imao je pravo da služi u ovim predstavničkim telima. U posljednju kategoriju spadali su sekularni i duhovni feudalci.

Bojari su smatrani vrhom društva. Uključivao je nekoliko grupa: predstavnike sporednih grana dinastije Rurik, koji su prešli u službu moskovskog vladara Tatara, hordskih prinčeva, kao i plemstva iz Moldavije i Vlaške, starih moskovskih bojara, kao i bliski prinčevi apanaže, vladari kneževina, koji su u različito vrijeme bili vezani uz Moskvu. Ovo privilegovano imanje u Rusiji u 17. veku imalo je pravo svojine na baštinu - nasledno zemljišno vlasništvo, nasledno i pravo posedovanja kmetova. Bojari su zauzimali posebno mjesto u dumi pod knezom i carem. Upravo su oni činili glavnu upravljačku elitu u administraciji. Od velikog značaja su bile kružne raskrsnice - ljudi koji su pratili vladara na putu, primali ambasadore stranih država, a takođe su komandovali pukovovima, zauzimali su položaje guvernera.

Plemići i sluge

Sljedeći korak zauzelo je plemstvo. Također je podijeljen u kategorije. Posebnu čast uživali su moskovski plemići: advokati, upravitelji. Na drugom mestu su bili gradski plemići - provincijsko plemstvo. Ovi ljudi, poput bojara, imali su pravo posjedovanja zemlje i kmetova, međutim, za razliku od prvih, ovo vlasništvo je naslijeđeno samo ako je sin nastavio služiti nakon svog oca.

Glavni posjedi Rusije u 17. stoljeću oblikovali su se upravo u ovom stoljeću, kada je društvena struktura koja se razvila u prethodnom vremenu dobila zakonodavnu formalizaciju. Druga važna kategorija bili su vojni ljudi. Bili su podijeljeni u nekoliko kategorija: strijelci, topnici, kovači i kozaci. Smatrani su zavisnom kategorijom stanovništva.

gradskih stanovnika

Ova grupa je takođe u velikoj meri zavisila od države. Činjenica je da je ona bila glavni snabdjevač poreza u kraljevsku blagajnu, te je stoga vlada bila posebno zainteresirana da ove ljude pričvrsti za njihovo stalno mjesto boravka. Građani su bili podvrgnuti takozvanom porezu, tributu, a u slučaju bijega ili odlaska bilo kojeg građanina, njegov je dio padao na ostatak. Stoga su vlasti pripajale stanovništvu stalno prebivalište. Međutim, mnogi su izlaz našli u tome što su se počeli useljavati u koje su bili oslobođeni poreza, zalažući za svoje vlasnike i vlasnike, a pritom su izgubili ličnu slobodu.

Seljaci

Karakterizacija posjeda 17. stoljeća u Rusiji uključuje analizu položaja najvećeg dijela stanovništva zemlje. Radi se o o seljacima, koji takođe nisu bili homogena masa. Podijeljeni su na černosošne (koji su pripadali državi ili su bili lično slobodni), posjednike, koji su bili u ličnom vlasništvu zemljoposjednika, i palate, koji su pripadali kraljevskoj porodici. Obavljali su razne vrste dažbina, prije svega barušne (rad u naturi) i quitrent (novčani ili nenovčani doprinos u korist zemljoposjednika). uveo je beskrajnu potragu za odbeglim seljacima, što je konačno učvrstilo egzistenciju u Rusiji.

Trgovci

Imanja 17. veka u Rusiji, čija je tabela predstavljena u ovom članku, pokazuje koliko je rusko društvo dostiglo stepen diferencijacije. Trgovci su pripadali posebnoj grupi. Među njima su se isticali najugledniji i najimućniji gosti, koji su zauzimali istaknuta mjesta u finansijskoj upravi i imali pravo posjedovanja i bili oslobođeni poreza. Privilegovanom dijelu trgovaca pripadali su i članovi dnevnog boravka i sukna. Imali su pravo na samoupravu, a za njihove unutrašnje poslove bili su zaduženi izabrani predstojnici i poslovođe. Ostatak trgovaca plaćao je carinu državi.

Sveštenstvo

Šema poseda Rusije u 17. veku pokazuje mesto svake društvene grupe u hijerarhiji. Sveštenstvo je bilo podeljeno na dva dela: crno i belo. Monasi su pripadali prvoj kategoriji. Manastiri su posjedovali i zemlju sa privrženim seljacima. Parohijski sveštenici su imali porodicu, imanje, obrazovanje je bilo u njihovoj nadležnosti. Dakle, na osnovu prethodnog, možemo zaključiti da je u Rusiji u 17. veku hijerarhijski

Za razliku od feudalaca, posebno plemstva, položaj seljaka i kmetova u 17. veku se znatno pogoršao. Od privatnih seljaka bolje su živjeli dvorski seljaci, najgore od svih - seljaci svjetovnih feudalaca, posebno mali.

Seljaci su radili u korist feudalaca u baraštini ("proizvod"), pravili prirodne i novčane dažbine. Uobičajena veličina „proizvoda“ je od dva do četiri dana u nedelji, u zavisnosti od veličine gospodske privrede, platežne moći kmetova (bogati i „samiljasti“ seljaci radili su više dana u nedelji, „oskudni“ i „usamljeni“). " - manje), njihove količine zemlje. Seljaci su orali oranice i kosili sijeno za gospodare, obrađivali svoje povrtnjake i voćnjake, iznosili stajnjak na njive i gradili mlinove i brane, čistili bare, pravili „ezy“, „tezge“ za lov ribe i još mnogo toga. Najtoplija vremena bila su “potjerani” (opći) poslovi za vrijeme sjetve i žetve, košenja i popravke brana, kada smo “živjeli na poslu koliko smo radili”.

"Stone zalihe" - hleb i meso, povrće i voće, sijeno i ogrev, pečurke i bobice - nosili su u dvorišta isti seljaci. Plemići i bojari uzimali su stolare i zidare, ciglare i molere, druge majstore iz svojih sela i sela. Seljaci su radili u prvim fabrikama i fabrikama koje su pripadale feudalima ili riznici, kod kuće izrađivali sukno i platno itd. itd.

Sve što je bilo potrebno za svakodnevni život u gradu, bojari i plemići uzimali su u obliku dažbina od seljaka. Stolnik A. I. Bezobrazov je 60-70-ih godina tražio od imanja Belevskog 18 kanti vina, 7 funti mesa sa svinjskim šunkama i mladim svinjama, 16 ovnova, 16 aršina platna, 15 aršina platna, 16 aršina platna, 16 pilića, 16 " batine", dva remena, uzde, tegljači, gajtani i "zmije". Posvuda su vlasnici dobijali "korowai" puter i slaninu, sir, svježi sir i pavlaku; na drugim mestima - orasi i bobice, ren i pečurke. Uzeli su proizvode seoskih zanatlija od gvožđa i drveta, kože i prostirki, ribe i meda itd.; sve to, kako su tada rekli, a da se broji i zna da ne može. Ispunjavali su se i razni hirovi: isti B. I. Morozov je jednom poželeo da „lovci imaju čvorke, pokupite od svih“, dostavite mu ih u Moskvu u velikom kavezu, „da oni, ako im se posreći u Moskvu, ne umru; i ne bi im bilo tijesno."

Vlasnici su kombinovali sve tri vrste eksploatacije seljaka. Ali postepeno, posebno u drugoj polovini veka, udeo dažbina, posebno gotovine, raste u Zamoskovskom teritoriju, a barbarski radovi u južnim okruzima i blizu Moskve.

Kmetovi su, pored rada i plaćanja u korist feudalaca, nosili dažbine u korist blagajne. Općenito, njihovo oporezivanje, dažbine su bile teže od onih na palati i crno-košene. Situaciju seljaka zavisnih od feudalaca otežavala je činjenica da su vlasnici raspolagali ne samo njihovim radom. Suđenje i represalije prema bojarima i njihovim činovnicima bili su praćeni neskrivenim nasiljem, maltretiranjem i ponižavanjem ljudskog dostojanstva. Došlo je, i to prilično često, do batoga i bičeva, mučenja vatrom i regalom, okovavanja i zatvaranja. Žalbe seljaka protiv zemljoposednika nisu imale snage. Vlasnik nije odgovoran za njihovo ubistvo. Plemići su intervenisali u porodičnim delovima seljaka, brakovima.

Nakon 1649. godine istraživanje odbjeglih seljaka poprimilo je široke razmjere. Hiljade njih je zaplijenjeno i vraćeno vlasnicima. Kmetstvo je obuhvatalo neporobljene grupe seoskog stanovništva: takozvani „slobodni“ ili „hodeći narod“, decu i rođake seljaka koji nisu bili upisani u pisarske knjige, oslobođene robovske kmetove, oslobođene zatočeništva seoskih stanovnika; varošani i oruđe koji su napustili porez ili službu i nastanili se u selu itd. Mnogi od njih su bili odbjegli seljaci i kmetovi. Slobodnjaci i šetači obično su dolazili zemljoposedniku "dušom i telom", za takve su govorili: "gol, kao soko". Uzeli su zajam od feudalca i, prema „zajmnoj evidenciji“ ili „uredničkom“, obavezali se da će živeti „zauvek“, „nema izlaza“, „ne ići nigde i nastaviti da žive nepomično“, „živeće zauvijek u seljaštvu”, plaćaju poreze i dažbine.

Mnogi seljaci nisu mogli, zbog teške potrebe, da izdrže svoje dužnosti, a „smrtno“ pravo je priteklo u pomoć feudalcima i vlasti nemilosrdnim kaznama, prodajom „trbuha“ (imovina) i „posljednjim zakukama“ za sitnica. Nakon toga, šta učiniti? Lezi i umri! Ili ostaje "šetati po svijetu s kolcem". Čak su i činovnici, koji su od seljaka iznuđivali poreze i dažbine, vidjeli da od njih nema šta uzeti. Jedan od njih se požalio svom vlasniku (1674.):

“I uvijek bi me, gospodine, trebali tući, jer su oskudni i siromašni. Počnete da vladate, ali oni nemaju gde da uzmu, a hleb se nije rodio, i nema za šta da se uzme novac.

Vlasnici i činovnici davali su seljacima koji su zapali u siromaštvo, naročito u proleće, zajmove sa hlebom „za seme i za seme“. Službenik upravitelja Bezobrazova objašnjava svrhu takvih zajmova:

“Dajemo hljeb jer: da vaš rad ne postane nikakav. A ako ne daš hleba, neće imati ko da radi.”

Da bi preživjeli, seljaci su odlazili u otpad, na "bazare", na rad. Angažovali su ih arteli. Osiromašeni seljaci prešli su u kategoriju pasulja. Naročito ih je bilo u vrijeme smutnog vremena: seljaci su, nesposobni da snose porez, tražili od vlasnika da im dozvole da “neko vrijeme žive u bobovima”. Neki pasulj su orali svoju zemlju, radili na bojarskim oranicama, ali nisu plaćali poreze i plaćanja. Ni drugi to nisu mogli, nisu imali ni dvorište, "hranili su se među seljacima radom", kao "kičme", "komšije i komšije" sa drugim seljacima. Postepeno, kako se stanje pasulja poboljšavalo, opet su bili primorani da snose porez polovično ili manje, a na kraju i u cijelosti. Po uredbi o kućnom porezu (1679.) izjednačeni su sa seljacima. Ali i nakon toga, bobili su, kao društvena kategorija seoskog stanovništva, nastavili da postoje.

Na sjeveru evropske Rusije postojala je kategorija kutlača, obično od crnokosih seljaka. Za pomoć, zajam, radili su na imanjima manastira i imućnih seljaka, dajući im polovinu, dve petine, trećinu useva.

Feudalci, posebno veliki, imali su mnogo kmetova, ponekad i nekoliko stotina ljudi (na primjer, bojari N. I. Romanov, B. I. Morozov imali su po 300-400 ljudi). To su činovnici i sluge za pakete, mladoženja i krojači, čuvari i obućari, sokolaši i "pevački momci". Nisu vodili samostalno domaćinstvo, bili su u potpunosti izdržavani od vlasnika. Neki plemići su počeli da prebacuju svoje kmetove na zemlju, darivali su ih inventarom, plaćali su im dažbine, obavljali baranske poslove, ali, za razliku od seljaka, nisu snosili državni porez. Međutim, poreska reforma 1678-1681 izjednačila je oboje. Do kraja veka, u suštini, došlo je do spajanja kmetstva sa seljaštvom.

Prosečan nivo blagostanja ruskih kmetova opao je u 17. veku. Smanjeno, na primjer, seljačko oranje: u Zamoskovnom Kraju za 20-25 posto. Neki seljaci su imali pola desetine, oko desetine zemlje, dok drugi nisu imali ni to. A imućni su imali nekoliko desetina jutara. Stolnik Bezobrazov u Kašinovom posedu imao je, s jedne strane, seljake bez konja koji nisu imali ni kokoš; na drugoj - starešina F. Oparin sa braćom, koji je imao devet konja, dva ždrebad, 12 krava i drugu stoku. Za posebne dažbine ovaj bogati seljak iznajmio je od gospodara tri pustare i sjenokoše.

Uvod

§ 1. Chernososhnye (državni) seljaci

§ 2. Dvorski seljaci

§ 3. Vlasnički (privatni) seljaci

§ 4. Monaški seljaci

§jedan. Dvorišta i kuće

§2. Kućni namještaj i posuđe

§3. odjeća

§4. Hrana i piće

Zaključak

seljaci

Uvod

U Rusiji je formiranje državnih posjeda počelo još u 16. vijeku. S tim u vezi, ostaci specifičnih vremena odrazili su se na strukturu posjeda. Dakle, prisustvo brojnih podjela u političkoj eliti tadašnjeg društva bilo je direktno nasljeđe feudalne rascjepkanosti.

Vlastima se obično nazivaju društvene grupe koje imaju određena prava i obaveze, koja su utvrđena običajima ili zakonom i koja se nasljeđuju. Sa klasnom organizacijom društva, položaj svake osobe je strogo ovisan o njegovoj klasnoj pripadnosti, koja određuje njegovo zanimanje, društveni krug, diktira određeni kodeks ponašanja i čak mu propisuje kakvu odjeću smije i treba da nosi. Sa klasnom organizacijom vertikalna pokretljivost je svedena na minimum, osoba se rađa i umire u istom rangu u kojem su bili njegovi preci i ostavlja ga u nasljeđe svojoj djeci. Po pravilu, prelazak sa jednog društvenog nivoa na drugi moguć je samo u okviru jednog staleža.

Dakle, glavni istraživački cilj rada je pokušaj da se u potpunosti razotkriju glavni problemi položaja seljaštva u drugoj polovini 17. vijeka, da se razmotri njihovo uređenje prema pravu i životu. Glavni zadaci rada su sljedeći: prvo, razmotriti svaku pojedinu kategoriju seljaštva, ući u trag kakav je položaj oni zauzimali u odnosu na zemljoposjednika ili državu; drugo, potrebno je saznati kakav su pravni i ekonomski položaj zauzimali seljaci u periodu koji razmatramo; treće, životni uslovi seljaka su direktno predmet razmatranja.

Za razliku od feudalnog posjeda, posebno plemstva, položaj seljaka i kmetova u 17. vijeku. značajno pogoršala. Od privatnih seljaka bolje su živjeli dvorski seljaci, najgore od svih - seljaci svjetovnih feudalaca, posebno mali.

Mnogo je sovjetske i ruske literature posvećeno ovom problemu. Ova tema je aktuelna do danas. Vodeći istraživači seljačkog pitanja razmatraju kako opšti položaj za sve kategorije seljaka, kao i za pojedine kategorije. Ukupan broj svake kategorije seljaka dobro je opisao Ya. E. Vodarsky u svojoj monografiji "Stanovništvo Rusije do kraja 17. - početka 18. vijeka." ova monografija je dobro opremljena uporedne tabele ispunjen dokumentarnim materijalom. Osim toga, autor se u svom radu oslanja na radove V. M. Važinskog, koji se bavio pitanjem jednokratnih palata u Rusiji.

Razmatranje razvoja sela u XVII veku. a poljoprivredom u cjelini bavio se A. N. Saharov. Poljoprivreda se nakon previranja polako oporavljala. Razlozi za to bili su slabost seljačkih farmi, niska produktivnost, prirodnih katastrofa, neuspjesi useva itd. Od sredine stoljeća počeo je rast poljoprivredne proizvodnje, koji je bio povezan s razvojem plodnih zemljišta u centralnoj Rusiji i regiji Donje Volge. Zemljište se obrađivalo oruđem koje nije pretrpjelo promjene: plugom, drljačem, srpom, kosom, a ponekad i plugom. Rad seljaka je bio neproduktivan ne samo zbog nepovoljnih klimatskih uslova, već i zbog nezainteresovanosti seljaka za povećanje rezultata rada. Glavni put, prema kojem se razvijao Poljoprivreda, bio opsežan, tj. sve je bilo uključeno u privredni promet velika količina nove teritorije. Svaki nova forma rente i novi oblici feudalne eksploatacije seljaka određuju ne samo stepen zavisnosti seljaka od feudalnih posjednika, već i stepen imovinske diferencijacije i socijalnog raslojavanja seljaštva.

Seljačka, kao i veleposednička, privreda je u osnovi zadržala prirodan karakter: seljaci su se zadovoljavali onim što su sami proizvodili, a zemljoposednici onim što su im ti isti seljaci isporučivali u vidu davanja u naturi: živinu, meso, puter, jaja, mast, kao i rukotvorine kao što su lan, grubo sukno, drveno i zemljano posuđe itd.

U 17. veku do ekspanzije feudalnog zemljoposeda došlo je davanjem crnog i dvorskog zemljišta plemićima (zemljoposednicima), što je bilo praćeno povećanjem broja porobljenog stanovništva.

Među plemićima, direktna veza između službe i njene naknade postupno se gubila: posjedi su ostali klanu čak i ako su njegovi predstavnici prestali služiti. Prava raspolaganja posjedima su se sve više širila (prijenos u miraz, razmjena i sl.), tj. posjed gubi obilježja uslovne zemljišne svojine i približava se baštini, između kojih je do 17.st. formalne razlike su se nastavile.

Tokom ovog perioda, povećana specifična gravitacija svjetovno vlasništvo nad zemljištem, tk. Zakonik katedrale iz 1649. skratio je crkveni zakonik. Od sada je Crkvi bilo zabranjeno da širi svoje posjede kako kupovinom zemlje tako i primanjem na dar za uspomenu duše. Nije slučajno što je patrijarh Nikon Zakonik nazvao „bezakonom knjigom“. Glavni trend u društveno-ekonomskom razvoju Rusije bilo je daljnje jačanje kmetstva, u čijem su postavljanju vladine mjere za sprječavanje bijega seljaka zauzele posebno mjesto: vojni timovi predvođeni detektivima poslani su u županije, vraćajući bjegunce. njihovim vlasnicima.

Nakon 1649. godine potraga za odbjeglim seljacima poprimila je široke razmjere. Hiljade njih je zaplijenjeno i vraćeno vlasnicima.

Da bi preživjeli, seljaci su odlazili u penziju, u "seljačke radnike", na zaradu. Osiromašeni seljaci prešli su u kategoriju pasulja. Feudalci, posebno veliki, imali su mnogo robova, ponekad i nekoliko stotina ljudi. To su činovnici i sluge za pakete, mladoženja i krojači, čuvari i obućari, sokolaši i "pevački momci". Do kraja veka došlo je do spajanja kmetstva sa seljaštvom. Seljaci su bili ogorčeni svojim stanjem, pa je pisanje predstavki bilo prilično uobičajeno u to vrijeme, koje su naširoko zastupljene u zbirci seljačkih predstavki 17. stoljeća, objavljenoj 1994. Ali i pored svega toga, seljaci su imali određena prava. Za pravni položaj seljaka, popisne knjige su imale suštinsku ulogu. A. G. Mankov i I. Belyaev su se bavili njihovim detaljnim proučavanjem. U svojim radovima istraživači ovog problema naširoko su otkrili kako i od koga su seljaci zavisili, da li su mogli ulaziti u razne vrste transakcija, delovati u parnica. Općenito, prosječni nivo blagostanja ruskog kmetova seljaštva se smanjio. Smanjeno, na primjer, seljačko oranje: u Zamoskovnom Kraju za 20-25%. Neki seljaci su imali pola desetine, oko desetine zemlje, dok drugi nisu imali ni to. A imućni su imali nekoliko desetina jutara zemlje. U ruskom društvu tog vremena postojale su oštre kontradikcije. Tako, na primjer, I. Belyaev u svom radu piše da, iako su seljaci bili zavisni, u isto vrijeme mogli su kupiti kmetove za sebe. Iz ovoga proizilazi da su neki seljaci bili prilično imućni da bi sebi priuštili takvu kupovinu. Ali najvjerovatnije je ovdje značajnu ulogu odigrala ličnost feudalca, koji je svojim seljacima omogućio da razvijaju svoju ekonomiju, a ne da ih otkidaju "kao ljepljive", kao što je to činila većina zemljoposjednika tog vremena. Uz vlastelinske seljake, od iznuda su stradali i manastirski seljaci. Gorskaya N.A. u svojoj monografiji ispituje vlasništvo nad zemljom i korišćenje zemljišta manastirskih seljaka, ulogu seljačke zajednice u životu manastirskog sela, promenu oblika i veličine rente manastirskih seljaka tokom 17. veka. U svom radu aktivno koristi zapise sačuvane u arhivima o seljacima iz različitim okruzima zemlje. U njenoj monografiji su naširoko predstavljeni podaci o obimu poreza i raznih dažbina koje naplaćuju seljaci, kako od zemljoposednika tako i od države.

Za državu, ili crno pokošene, seljake živjelo je bolje. Iznad njih nije visio Damoklov mač direktne podređenosti privatnom vlasniku. Ali oni su zavisili od feudalne države: porezi su plaćani u njenu korist, nosili su razne dužnosti. U 17. veku granice između pojedinih kategorija seljaštva su zamagljene, tk. izjednačio ih sve kmetstvo. Ipak, neke razlike su i dalje ostale. Dakle, vlastelin i dvorski seljaci pripadali su jednoj osobi, dok su monaški pripadali institucijama: patrijaršijskom dvorskom redu ili monaškoj bratiji. Ali, uprkos svim nedaćama i nedaćama seljačkog života, kulturni i svakodnevni aspekt i dalje se razvijao. 17. vek donosi neke promjene u životu seljaka, makar i ne značajne. Djelo N. I. Kostomarova prilično dobro osvjetljava svakodnevni život seljaka, opisujući njihove kuće, dvorove, običaje i tradiciju, i daje nam potpunu sliku života ne samo plemića, već i pučana. Želio bih napomenuti da se život plemstva uvijek odlikovao posebnim luksuzom, ali što se tiče seljačkog materijala, materijal nije posebno zasićen. A skroman život seljaka oduvijek je manje privlačio istraživače nego životni uvjeti plemstva. Ryabtsev Yu. S. U svom radu o istoriji ruske kulture daje potpunu sliku praznika u seljačkom okruženju, o običajima njihovog održavanja. Da, u stvari, gotovo svaka radnja među seljacima imala je svoje ritualno obilježje. Tako se, na primjer, seljak s posebnom pažnjom pripremao za sjetvu žita: dan ranije se umio u kupatilu kako bi kruh bio čist, bez korova. Na dan sjetve obukao je bijelu košulju i izašao u polje sa korpom na prsima. Sveštenik je bio pozvan na sjetvu da obavi molitvu i poškropi zemlju svetom vodicom. Zasijano je samo odabrano žito. Za setvu je izabran miran dan bez vetra. Seljaci su generalno bili verujući narod, i verovali su ne samo u Boga, već i u sve vrste kolačića, goblina, sirena itd.

U drugoj polovini XVII vijeka. Glavno zanimanje stanovništva ostala je poljoprivreda, zasnovana na eksploataciji feudalno zavisnog seljaštva. U posmatranom periodu nastavili su se koristiti već uspostavljeni oblici obrade zemljišta, kao što je obrada na tri polja, koja je bila najčešći način obrade zemlje, u pojedinim područjima očuvana je kosana i smjenska poljoprivreda. Oruđa za obradu zemlje također se nisu poboljšala i odgovarala su eri feudalizma. Kao i ranije, zemljište se obrađivalo plugom i drljačom, takva obrada nije bila efikasna, a prinos je shodno tome bio prilično nizak.

Zemljište je bilo u vlasništvu duhovnih i svjetovnih feudalaca dvorskog odjela i države. Do 1678. godine, bojari i plemići su koncentrisali 67% seljačkih domaćinstava u svojim rukama. To je postignuto donacijama od strane vlade i direktnim oduzimanjem palate i zemljišta crnog mahovina, kao i posjeda sitnih i uslužnih ljudi. Plemići su nastojali da što brže stvore kmetsku privredu. Do tada je samo desetina oporezivog stanovništva Rusije bila u neropskom položaju. Drugo mjesto nakon plemića po zemljišnom vlasništvu zauzimali su duhovni feudalci. Episkopi, manastiri i crkve do druge polovine 17. veka. Pripadalo je više od 13% poreskih dvorišta. Treba napomenuti da su se patrimonijalni manastiri malo razlikovali od svetovnih feudalaca u pogledu načina vođenja svog kmetstva.

Što se tiče državnih, ili, kako ih još zovu, seljaka crnih grla, u poređenju sa vlastelinskim i monaškim seljacima, oni su bili u nešto boljim uslovima. Živjeli su na državnim zemljištima i bili su opterećeni raznim vrstama dužnosti u korist državne blagajne, ali su i pored toga stalno patili od samovolje kraljevskih namjesnika.

Zamislite kako je izgrađen život kmetova. Središte posjeda ili baštine obično je bilo selo ili selo, uz koje je stajalo gospodarsko imanje sa kućom i gospodarskim zgradama. Selo je obično bilo središte susjednih sela. U prosječnom selu bilo je oko 15-30 domaćinstava, au selima obično 2-3 domaćinstva.

Dakle, kao što je već postalo jasno, seljaci su bili podeljeni u nekoliko kategorija, kao što su: dvorski, crnokosi, monaški i vlastelinski. Razmotrimo detaljnije kako je izgrađen život predstavnika svake kategorije.

§jedan. Chernososhnye (državni) seljaci

Chernososhnye seljaci - kategorija teških ljudi u Rusiji u XVI-XVII vijeku, ovo je klasa poljoprivrednog stanovništva Rusije, koja sjedi na "crnoj", odnosno nevlasničkoj zemlji. Za razliku od kmetova, crnački seljaci nisu bili lično zavisni, pa su stoga plaćali porez ne u korist zemljoposednika, već u korist ruske države. Živjeli su uglavnom na nerazvijenim periferijama zemlje sa oštrom klimom, pa su stoga često bili prisiljeni da se bave lovom, ribolovom, sakupljanjem i trgovinom. U crnouhe seljake spadaju seljaci severnih i severoistočnih zemalja (Pomorije), državni seljaci Sibira, kao i zajednica samačkih palata koja je počela da se formira krajem 17. veka. Istorijski, najbrojniji (do 1 milion ljudi do početka 18. veka) crnorepi seljaci su bili u Pomoriju (tzv. „Plava Rusija“), koji nije poznavao kmetstvo. To je omogućilo crnim krmačama da se rano uključe u spoljnu trgovinu sa zapadnim zemljama preko Arhangelska.

Tokom 17. veka sistematski su pljačkane "crne" ili državne zemlje, a do kraja veka su preživeli samo Pomorije i Sibir. Glavna razlika između crnouhih seljaka bila je u tome što su, sjedeći na državnoj zemlji, imali pravo otuđiti je: prodaju, hipoteku, nasljedstvo. Takođe je bilo važno da su oni lično slobodni i da nisu poznavali kmetstvo.

S razvojem državne vlasti u Rusiji, komunalne zemlje su se postepeno pretvarale u crne ili suverene zemlje i smatrane su za kneza, ali ne kao privatnog vlasnika, već kao nosioca državne vlasti. Crnouhi seljaci koristili su zemlju samo kao članovi zajednice, primajući određene parcele ili viti kao nadjelje. Seljak je mogao cijeli život sjediti na istoj parceli i prenijeti je na svoje nasljednike, ali pod uslovom da se smatraju članovima zajednice i da se uvlače u sve komunalne rezove i oznake. Zemlja je donekle bila, takoreći, vlasništvo seljaka; mogao ga je založiti i prodati, ali pod uslovom da ga kupac uvuče u komunalne usjeke i oznake ili odmah plati sve komunalne dažbine, „prebije“ mjesto; u suprotnom, cesija zemljišta se smatrala nevažećom.

Vlasnik je bio odgovoran za obavljanje državnih dužnosti, a država je na njega prenijela dio administrativno-fiskalnih i pravosudno-policijskih funkcija. Među crnouhim seljacima, ove funkcije obavljala je zajednica sa sekularnim skupom i izabranim zvaničnicima: poglavarom i sockom. Privremeni organi su pravili raspored poreza, popravljali sud i represalije, branili zemljišno pravo zajednice. Svijet je bio vezan uzajamnim jamstvom, što je sprečavalo seljake da napuste zajednicu.

Državni seljaci nisu bili u stanju neposredne potčinjenosti privatnom vlasniku. Ali oni su zavisili od feudalne države: porezi su plaćani u njenu korist, nosili su razne dužnosti. Crnouhi seljaci plaćali su najveći danak u zemlji. Do 1680. godine jedinica oporezivanja bila je oranica, koja je uključivala zemljište, čija je površina ovisila o društvenoj pripadnosti vlasnika.

Uvjetno pravo otuđenja crnih zemalja posebno je razvijeno u gradovima: nije se prodavala zemlja, već pravo na nju, jer ni knezovi nisu mogli kupiti samu parcelu. Iznesenog stava o crnoputim seljacima drži većina ruskih naučnika, sa izuzetkom Čičerina.

Među crnouhim seljacima najveća komunalna jedinica bila je volost, koja je imala svog poglavara; u ovu višu zajednicu uvučene su niže zajednice - sela i velika sela pripisana volosti, koja je imala i svoje starešine; mala sela, popravke i druga mala naselja privučena su selima. Zajednice su same podnijele tužbe za zemljište, mogle su zamijeniti zemlju sa susjedima, kupiti ili otkupiti zemlju. Pokušavali su da nasele i pustoš koji su im pripadali, pozivali ljude na njih, davali im parcele, beneficije i dodatke, isplaćivali novac za njih vlasnicima kod kojih su ranije živjeli. Zajednice na crnoj zemlji bile su odgovorne vladi za red u volostima i za redovno prikupljanje poreza i administraciju dažbina. Izabrani poglavice, starješine, sotsk i dobri ljudi iz crnokosih seljaka učestvovali su u sudovima guvernera i volosti.

Slika potpune samouprave seljaka crnih mahovina jasna je iz sudskih spiskova i povelja iz 15. veka. Prema spomenicima iz XVI vijeka. Crnokosi seljaci su imali dvije vrste odnosa sa zemljom: ili su posjedovali određeni dio zajedničkog zemljišta, ili je zajednica davala seljaku zemlju za rentu prema zapisniku. Prvu vrstu zemljišnih odnosa određivao je redovni zapisnik, koji je seljak izdavao zajednici ili volštini. Pripajanjem seljaka ovaj posjed, do tada integralni, dijelio se na 2 kategorije: seljake dvorske i crnačke zemlje i seljake vlasničke ili privatne zemlje. Tada se prvi put pojavljuje izraz "crnouhi seljaci".

Što se tiče broja i rasporeda seljaka, on se može utvrditi dekretom od 20. septembra 1686. godine. ili prema potvrdi iz 1722. Ali oba ova izvora mogu se smatrati nepotpunim, jer ukazuju na broj seljaka koji uglavnom žive na teritoriji Pomorija. Približan broj seljaka koji su naselili Pomorije, uzimajući u obzir prikrivanje, bio je oko 0,3 miliona ljudi.

Kao što je već spomenuto, stanovnici jedne palate su također bili uključeni među državne seljake. Odnodvorki su se u 17. veku nazivali vlastelini, koji su sami ili uz pomoć kmetova obrađivali zemlju i nisu imali kmetove i bobove; odnodvortsami su bili i službenici "po instrumentu" i službenici "po otadžbini".

Prilikom brojanja državnih seljaka posebno su se uzimali u obzir stanovnici jedne palate. V. M. Vazhinsky, koji je posebno proučavao broj stanovnika jedne palate koji su se naselili na jugu, određuje ga krajem 17. stoljeća. - 76 hiljada domaćinstava, odnosno, računajući 3 osobe po porodici, njihov broj je bio oko 0,2 miliona ljudi.

Sve do druge polovine 18. vijeka. nema promjena u položaju seljaka crnih mahovina. Zakonik iz 1649. priznaje sve seljake kao jednu neodvojivu klasu stanovništva; Razlika između crnouhih seljaka i vlastelina jasnije se otkriva početkom 18. veka, pod uticajem mera Petra I.

§2. Dvorski seljaci

Dvorski seljaci - feudalni zavisni seljaci u Rusiji, koji su lično pripadali caru i članovima kraljevske porodice. Zemljišta u kojima su živjeli palatni seljaci nazivali su se dvorskim zemljama. Vlasništvo dvorskog zemljišta formira se u periodu feudalne rascjepkanosti (XII-XIV vijek). Glavna dužnost dvorskih seljaka bila je opskrba hranom velikog kneževskog (kasnije - kraljevskog) dvora.

Dvorski seljaci okupirani srednja pozicija između privatnih i državnih seljaka. Onaj dio seljaka koji je bio na ličnim posjedima kralja u 17. vijeku. bio u položaju zemljoposednika. Položaj ostalih dvorskih seljaka bio je bliži državnom nego privatnom vlasništvu.

U periodu formiranja i jačanja ruske centralizovana država (kasno XV-XVI stoljeća) povećava se broj dvorskih seljaka. Prema pisarskim knjigama iz 16. vijeka. dvorska zemljišta nalazila su se u najmanje 32 okruga evropskog dijela zemlje. U XVI veku. u vezi s razvojem sistema posjeda, palatni seljaci počeli su se naširoko koristiti za nagrađivanje službenog plemstva.

U 17. veku sa rastom teritorije ruske države povećavao se i broj dvorskih seljaka. Godine 1700. bilo je oko 100.000 domaćinstava dvorskih seljaka. Istovremeno je došlo do distribucije dvorskih seljaka. Rasprostranjenost dvorskih seljaka dobila je posebno širok opseg u prvim godinama vladavine Mihaila Fedoroviča Romanova (1613-1645).

Pod Aleksejem Mihajlovičem (1645-1676) raspoređeno je oko 14 hiljada domaćinstava, pod Fjodorom Aleksejevičem (1676-82) - preko 6 hiljada domaćinstava. U prvim godinama vladavine Petra I (1682-99) raspoređeno je oko 24,5 hiljada domaćinstava dvorskih seljaka. Većina ih je pala u ruke kraljevskih rođaka, miljenika i onih bliskih dvoru.

Dakle, sažetak dvorišta u dvorskim posjedima s kraja 17. stoljeća. kreće se od 102 hiljade do 110 hiljada domaćinstava.

U 18. stoljeću, kao i prije, popunjavanje dvorskih seljaka i zemlje uglavnom je bilo zbog konfiskacije zemlje od osramoćenih vlasnika i stanovništva novoanektiranih zemalja (u baltičkim državama, Ukrajini i Bjelorusiji).

Već od kraja XV veka. dvorskim seljacima i zemljom upravljale su razne posebne palače. Dvorski seljaci su 1724. godine došli pod nadležnost Glavne dvorske kancelarije, koja je bila centralni upravni i privredni organ za upravljanje dvorskim seljacima i najviši sud za građanske sporove. Dvorske volosti na terenu do početka 18. vijeka. kojima upravljaju činovnici, a zatim - menadžeri. U dvorskim volostima postojala je lokalna samouprava. Krajem XV - početkom XVIII vijeka. dvorski seljaci plaćali su dažbinu u naturi ili novcu, ili oboje u isto vrijeme, dobavljali kruh, meso, jaja, ribu, med itd., obavljali razne dvorske poslove i na svojim zaprežnim kolima dostavljali sudu hranu, drva za ogrjev itd.

Od početka XVIII veka. novčana renta je počela da dobija sve veći značaj, s tim u vezi, 1753. godine većina dvorskih seljaka je oslobođena barada i dažbina u naturi i prebačena na novčane dažbine. U XVIII vijeku. ekonomska situacija dvorskih seljaka bila je nešto bolja u odnosu na privatne seljake, njihove dužnosti su bile lakše, uživali su veću slobodu u svom gospodarskom poslovanju. Među dvorskim seljacima u XVIII vijeku. Jasno se izdvajaju bogati seljaci, trgovci, kamatari itd. Reformom iz 1797. dvorski seljaci su pretvoreni u apanažne seljake.

§3. Vlasnički (privatni) seljaci

U 17. veku do ekspanzije feudalnog zemljoposeda došlo je davanjem crnog i dvorskog zemljišta plemićima (zemljoposednicima), što je bilo praćeno povećanjem broja porobljenog stanovništva. Kao što je već pomenuto, glavni deo seljaštva bio je koncentrisan u rukama zemljoposednika, koji su do druge polovine 17. veka. pao u kmetstvo (67% ukupnog oporezivog stanovništva).

Najveći dio kmetova nalazio se u Nečernozemskom centru, sjeverozapadnim i zapadnim regijama. U drugim krajevima gde je došlo do naseljavanja i razvoja novih zemalja, seljaci su imali upola manje kmetova.

Prema načinu određivanja kmetstva, vlastelinski seljaci su se delili na barake, kvitrene i dvorove. Glavni prihod zemljoposednika donosile su barašne i dažbine kmetova. Služeći svoj barjak, seljak je obrađivao zemljoposedničku zemlju sopstvenim alatima, naravno, besplatno; po zakonu - tri dana u nedelji, iako su drugi gazde produžili zatvor na šest dana. Seljaci su obrađivali vlastelinsku zemlju, žetvu, kosili livade, nosili drva iz šume, čistili bare, gradili i popravljali dvore. . Osim korveja, oni su bili dužni da majstorima isporučuju i "trpezne zalihe" - određenu količinu mesa, jaja, suvih bobica, gljiva itd.

Pošto je bio na dažbini, seljak se bavio raznim zanatima, trgovinom, zanatima, karijaštvom ili se angažovao kao manufaktura; dio zarade - pristojbe - plaćao je posjedniku. Popustljivi seljaci puštani su van posjeda samo na osnovu posebne isprave - pasoša posjednika. Obim rada u zatvoru ili iznos novca za najamninu određivan je porezima; seljačko domaćinstvo (porodica) sa zapregom nazivalo se porezom, kao i stopa rada iz takve jedinice. Dakle, baršun je bio isplativiji za posjednike koji su posjedovali plodne zemlje, a quitrent je bio poželjniji u neplodnim, odnosno u nečernozemskim provincijama. Općenito, quitrent, koji mu je omogućavao da slobodno raspolaže svojim vremenom, bio je lakši za seljaka nego iscrpljujući baršun. Povećanje domaće potražnje za poljoprivrednim proizvodima, kao i, dijelom, izvoz nekih od njih u inostranstvo, podstakli su posjednike da prošire gospodsku oranje i povećaju dažbine. S tim u vezi, u crnozemnom pojasu se kontinuirano povećavao seljački barjak, a u nečernozemskim krajevima, uglavnom centralnim, gdje je barjak bio rjeđi, povećavao se udio dažbina. Vlasnička oranje se proširilo na račun najboljih seljačkih zemalja, koje su išle pod njive gospodara. U oblastima gdje je preovladavao quitrent, vrijednost novčane rente je polako ali postojano rasla. Ova pojava odražavala je razvoj robno-novčanih odnosa u zemlji, u koje su se postepeno uključivala seljačka gospodarstva. Međutim, u svom čistom obliku, gotovinska davanja su bila vrlo rijetka; po pravilu se kombinovao sa zakupninom proizvoda ili sa baračkim dažbinama.

Seljaci su takođe bili podložni državnim porezima. Ove poreze obično su ubirali starci. Osim državnih poreza, sam posjednik nije se ustručavao ubirati poreze od seljaka, ali je u isto vrijeme morao obezbijediti ko će i koliko uzeti. "A carske poreze od svojih seljaka naređuju da ubiraju starješine i njihov narod da ih daju u kraljevsku blagajnu, po kraljevskom ukazu; i oni sami stavljaju porez na svoje seljake, koliko od nekoga uzmu."

Pored teglećih seljaka, bilo je i netehova – starijih i bolesnih, korišćenih po potrebi na raznim izvodljivim poslovima. Sadržaj ove vrste seljaka nije bio od koristi zemljoposednicima.

Kmetovi su se nazivali kmetovima, odsječeni od zemlje i služili su vlastelinskoj kući i dvorištu. Obično su živjeli u ljudskim ili dvorišnim kolibama smještenim u blizini gospodareve kuće. Prostorija za avlije u gospodarevoj kući zvala se narodnom. Ljudi iz dvorišta su se hranili u ljudskoj sobi, za zajedničkim stolom, ili su primali platu u vidu mjesečne hrane - mjesečnog obroka hrane, koji se ponekad nazivao i čist („čista“), jer se prodavao na težinu, a mala količina novca - "za cipele". Gosti su dolazili vlasnicima, sluge su bile na vidiku; stoga su se avlije odijevale bolje od korveja, nosile uniforme, a često su nosile i gospodarsku haljinu. Muškarci su bili prisiljeni da obriju brade. Iako su dvori bili isti kmetovi, nisu se tako zvali.

Posebnu kategoriju seljaka, formalno državnih (“državnih”), a zapravo u položaju vlastelina, činili su seljaci raspoređeni u privatne manufakture. Na primjer, seljaci Solomenske volosti u okrugu Kaširski i Višegorodske volosti okruga Vereisky bili su dodijeljeni željezari. Ukupan broj dodeljenih seljaka u drugoj polovini 17. veka nije prelazio 5 hiljada ljudi.

Godine 1696. svi vlasnici utvrđenih dvorišta bili su oporezivani za gradnju brodova. Feudalci su bili ujedinjeni u "kumpanstvo" od 10 hiljada domaćinstava (svako "kuppanstvo" je moralo da napravi brod).

Broj domaćinstava svjetovnih feudalaca prema popisu iz 1678. godine iznosila 436 tisuća kućanstava i da je distribucijom po županijama obuhvaćeno 419 tisuća kućanstava, odnosno 97%.

Seljačka, kao i veleposednička, privreda je u osnovi zadržala prirodan karakter: seljaci su se zadovoljavali onim što su sami proizvodili, a zemljoposednici onim što su im ti isti seljaci isporučivali u vidu davanja u naturi: živinu, meso, puter, jaja, mast, kao i rukotvorine od platna, grubog sukna, drva i zemljanog posuđa itd. Vlasništvo zemljoposjednika bilo je rasuto po mnogim županijama. Patrimonijalna uprava je bila zadužena za ubiranje rente, vođenje privrede i vršenje nadzornih funkcija.

§4. Manastirski seljaci

Jedna od kategorija seljačke svojine bila je raspoređivanje seljaka u manastire. Kakva je bila situacija manastirskih seljaka, pokušaćemo da razmotrimo u ovom odlomku. Po čemu se njihov položaj razlikovao od posjednika ili seljaka iz palače? Zaista, i oni su bili raspoređeni u manastir, kao kmetovi na vlastelinsku zemlju.

Po broju seljačkih domaćinstava koja pripadaju manastirima, manastiri se mogu podeliti u tri grupe: velike (preko 1.000 domaćinstava), srednje (preko 100 domaćinstava) i male (preko 10 domaćinstava). Vodarsky Ya.E. u svojoj monografiji se oslanja na podatke Gorchakova M.I. u izračunavanju broja dvorišta koja su pripadala manastirima. Dakle, ukupan broj domaćinstava se kretao od 120 hiljada do 146,5 hiljada domaćinstava.

Realni uslovi seljački život je umnogome bio određen prirodom onih organizacionih oblika unutar kojih se ekonomska aktivnost seljaštvo. Poput državnih seljaka, jedan od glavnih oblika ujedinjenja monaških seljaka bila je zajednica. Unutar svake monaške baštine i svakog seljačkog svijeta držala se stroga korespondencija između zemljišne parcele i oporezivanja seljačkog domaćinstva. Zemljište raznih vrsta pripalo je seljačkom posjedu. Dakle, poljske oranice (mogle se nalaziti na različitim njivama), podređene pustare, livade, povrtnjaci i vlastelinstvo - to je struktura seljačkog nadjela u 17. stoljeću. Treba napomenuti da je obezbjeđenje zemljišnog fonda za različite manastirske posjede bilo daleko od iste. Dakle, oporeziva nadela monaških seljaka, pod uslovima fiksne rente, bila je minimum koji je obezbeđivao jednostavnu reprodukciju seljačke privrede i rente patrimonijalnom manastiru. Takva nadjela je zaista "u potpunosti i isključivo služila za eksploataciju seljaka od strane zemljoposjednika, za "obavljanje" zemljoposjednika radnih ruku, nikada za stvarno zbrinjavanje samog seljaka."

Monaški seljaci su, pored zemljišne parcele, mogli imati i tzv. Velika većina seljačkih domaćinstava pribjegla je uklanjanju nenadjednog zemljišta. Nenadležno korišćenje zemljišta u manastirskom selu tradicionalno je dopunjavalo namenu zemljišta i služilo je zemljoposedniku kao sredstvo za najpotpunije korišćenje promene radne resurse seljačka privreda, a za zemljoposednika seljaka (u uslovima kada su minimalnu veličinu parcele obezbeđivale samo radne ruke zemljoposednika) - jedini način da se izvrši "samostalno povećanje imovine", tj. da se vodi u odvojenim periodima. vremena i skoro povoljnim uslovima proširenu reprodukciju vlastite privrede, koja se bez izuzetka mogla odvijati u svim oblicima otuđenja viška proizvoda od direktnog proizvođača.

Monaški seljaci, kao i seljaci zasijani u crno, plaćali su državne dažbine, ali su ih kombinovali i sa dažbinama na svoju baštinu. Državna plaćanja manastirskih seljaka delila su se na naturalna i novčana - po svojoj prirodi i na plate (čija se godišnja plata utvrđuje na duži period ili se utvrđuje za sledeću godinu prema prethodnoj), molbena i hitna u oblik njihovog prikupljanja. Glavni porez na plate manastirskih seljaka tokom 17. veka. bio je streljački hleb, a novac - jamski novac. Količina njihove naplate u većini slučajeva zavisila je od votčinnika. U nekim posjedima državna plaćanja su bila veća od plaćanja feudalcima, dok je u drugim moglo biti i obrnuto. Uz to, državna plaćanja su se stalno povećavala, a sve su češće i vanredne iznude od seljaka. Za najbolja kolekcija poreza, država je uvela platnu jedinicu dvorišnog broja, a unutar zajednice je nastavio da se očuva princip sekularnog rasporeda dužnosti.

Krajem XVII vijeka. dolaskom na vlast Petra I, godišnje naknade za gradnju brodova, opremu i popravke takođe padaju na pleća seljaka. A već 1701. svi seljaci klera prebačeni su u nadležnost obnovljenog monaškog reda, a potom je stvoren Sinod. Dakle, položaj monaških seljaka nije bio nimalo lakši od položaja kmetova ili države. Stalne rekvizicije dozvoljavale su seljacima samo da odugovlače svoju jadnu egzistenciju. I pored korištenja nenadjednog zemljišta, seljaci su jedva sastavljali kraj s krajem. Iako je desetina nenadležne zemlje donosila mnogo više prihoda od korišćenja parcele, samo je u retkim slučajevima korišćenje ove vrste zemlje dovelo do poboljšanja materijalnog blagostanja pojedinih seljaka.

Poglavlje II. Socio-ekonomski položaj seljaka

Položaj seljaka u 17. veku se znatno pogoršao. Zakonik Vijeća iz 1649. godine uspostavio je trajno nasljedno i nasljedno kmetstvo seljaka, uključujući njihove porodice, kao i direktne i bočne srodnike. Zbog toga su otkazane fiksne godine otkrivanja bjegunaca. Potraga je postala neodređena.

Černosošni seljaci su takođe bili priključeni opštinama, podvrgnuti istrazi i vraćanju na svoje nekadašnje posede na zajedničkoj osnovi. Zakonik iz 1649. godine osigurao je monopolsko pravo vlasništva seljaka za sve kategorije službenih činova u otadžbini. Pravna osnova za prava seljaka, njihovo pripajanje i istraživanje bile su pisarske knjige 20-ih godina. XVII vijeka, a za period nakon Zakonika, pored njih - popisne knjige 1646-1648, zasebne i napuštene knjige, pohvalnice, akti transakcija za seljake između feudalaca, popisi povratka seljaka kao rezultat istrage. Da bi seljaci dali službenu snagu privatnim aktima o prometu, njihova registracija u Mesnom redu bila je obavezna.

Zakonik je dovršio proces pravnog zbližavanja bobova i seljaka, proširivši jednaku meru kmetstva na bobove. Zakonik je, da bi se očuvao lokalni sistem, ograničio prava raspolaganja seljacima upisanim u knjige iza posjeda: bilo je zabranjeno njihovo premještanje na posjede i davanje regresa za godišnji odmor. Prava patrimonijalnih seljaka bila su potpunija. Tako je Zakonik, slijedeći neposredno prethodnu zakonsku regulativu i dopunjujući je, rješavao zemljišno i seljačko pitanje u međusobnoj povezanosti, podređujući pitanje seljaštva zemljišnom pitanju.

U najvećem broju slučajeva kapacitet seljaka je bio ograničen (posjednici su ih "tražili" i "odgovarali"), ali su u krivičnim predmetima ostali predmet zločina. Kao subjekt prava, seljak je mogao učestvovati na suđenju, kao svjedok, biti učesnik opšteg pretresa. U sferi građanskog prava mogao je podnijeti novčana potraživanja do 20 rubalja. U činjenici naknade za sramotu i štetu, predviđenu Zakonikom, seljak je, zajedno s drugim posjedima, dobio priznanje (sa stanovišta feudalnog društva) - određeni kompleks Ljudska prava svojstven nižim staležima ovog društva. Seljak je, prema Zakoniku, imao određenu pravnu i poslovnu sposobnost. Černosošni seljaci imali su više ovih prava od privatnih seljaka.

Pridružen je Zakonik Vijeća iz 1649. godine nova faza na putu konačnog porobljavanja glavnih proizvođača materijalnih dobara.

§jedan. Pravni položaj seljaka

Do druge polovine 17. veka na teritoriji Rusije su bili na snazi ​​pravni osnov za kmetstvo seljaka utvrđen Sabornim zakonikom. Pre svega, na njih treba obratiti pažnju na pisarske knjige iz 1626-1628. i popisne knjige iz 1646-1648. Kasnije su dodane popisne knjige iz 1678. godine. i drugi opisi 80-ih. Upravo su popisne knjige imale značajnu ulogu u određivanju pravnog položaja seljaka. Njihova glavna karakteristika je bila da su davali detaljne podatke o muškarcima za svako domaćinstvo, bez obzira na starost, a sadržavali su i podatke o odbjeglim seljacima. Zavisno stanje ruskih seljaka utvrđeno je i konsolidovano, pored popisnih i pisarskih knjiga, raznim aktima koji su evidentirali promene u pravnom statusu i pripadnosti seljaka i kmetova jednom ili drugom feudalnom vlasniku, u intervalu od prethodnog popisa i prepisivati ​​knjige za sastavljanje novih. Takve mere je preduzela država, uzimajući u obzir praktikovane transakcije između zemljoposednika u odnosu na seljake.

Pravo posedovanja kmetova pripisivano je u osnovi svim kategorijama službenih činova "u otadžbini", iako ova mala službena služba nije ni uvek imala seljake. Zakon o nasljednoj (za feudalce) i nasljednoj (za seljake) privrženosti seljaka najveća je mjera Vijećnog zakonika, a ukidanje utvrđenih godina otkrivanja bjegunaca postalo je nužna posljedica i uslov za provođenje ove norme. . Dakle, potpuna vezanost seljaka za zemlju prema Zakoniku nije se proširila samo na same seljake, već i na njihovu djecu, koja su rođena u vrijeme kada je on živio u bijegu za drugim vlasnikom, pa čak i na sinove- tazbina, ako je seljak u bekstvu udao svoju ćerku za nekoga ili seljanku ili udovicu u bekstvu udala za nekoga - sva se ta lica, sudskim putem i istragom, vratila starom vlasniku od koga je otac seljak je pobjegao, upisan u pisaru ili popisnu knjigu.

Ali vezanost seljaka za zemlju prema Zakoniku Saveta bila je samo finansijska mera vlade, a da se ni najmanje ne dotiče prava seljaštva kao državnog imanja; jedina svrha pripajanja bila je pogodnost prikupljanja državnih poreza sa zemlje. Ali treba napomenuti da vezanost seljaka za zemlju prema Zakoniku Vijeća još nije učinila seljake kmetovima svojih posjednika. Zakonik je smatrao da su seljaci samo jaki prema zemlji, ali su oni pripadali zemljoposednicima utoliko što je zemljoposednik imao pravo na zemlju. Tako je potpuni zemljoposednik imao više prava na seljaka koji je živeo na svom imanju, a zemljoposednik, nepotpuni vlasnik, imao je manje prava na seljaka koji živi na njegovom imanju.

Kmetski akti za seljake i kmetove, na osnovu kojih je seljak pripojio zemljišnu parcelu, prema namjeni mogu se podijeliti u dvije grupe. U prvu grupu spadaju oni koji su se ticali novčane mase kmetskog stanovništva koje živi na imanjima i imanjima. Za ovu grupu važni su bili sljedeći dokumenti: plate, pisma odbijanja, uvozna pisma, uredbe o dodjeli posjeda i posjeda, o prodaji posjeda itd. Ostvarivanjem prava prenosa baštine, odnosno posjeda, prenosila su se i prava na seljačko stanovništvo vezano za ovo zemljište. Za to je novi vlasnik dobio poslušna pisma seljacima. Za stvarno naseljenost feudalnih posjeda bila su vezana i djela koja su služila kao oblik sprovođenja vanprivredne prisile nad seljacima: odvojene evidencije, vikendice braka, mira, hipoteke i mjenice itd.

U drugu grupu spadaju oni koji su bili u srodstvu sa došljacima, privremeno slobodnim ljudima, koji su bili zaduženi za seljake date baštine i imanja. Dakle, u odnosu na lica koja su dolazila izvana i koja su bila zadužena za seljake, vođena je stambena, uredska, pozajmna i komisiona evidencija. Formula pokornosti seljacima u drugoj polovini 17. veka. obično uključeni u akt, koji je bio povezan s prijenosom vlasništva baštine i imanja.

Rusko zakonodavstvo smatralo je votčinnike i zemljoposednike kao predstavnike državne vlasti na lokalnom nivou, a pre svega u okviru svojih poseda, dajući im određena prava i obaveze. Treba napomenuti da je projektni zadatak feudalnog gospodara druge polovine XVII vijeka. bio znatno širi. Ali prisustvo raznih vrsta ovlasti feudalaca u odnosu na seljake nije isključivalo činjenicu da je seljak, kao subjekt prava, imao određena prava na posjedovanje svog posjeda i domaćinstva. U drugoj polovini XVII vijeka. oba ova međusobno povezana aspekta pravnog statusa seljaka kao objekta feudalnog prava i kao subjekta prava, posedujući određeni, iako ograničen, skup građanskopravnih ovlašćenja, bili su usko povezani. Ali direktno unutar granica posjeda i posjeda, jurisdikcija feudalaca nije bila jasno regulirana zakonom. Međutim, imovina i život seljaka bili su zaštićeni zakonom od ekstremnog očitovanja samovolje feudalaca. Zemljoposjednici su trebali štititi seljake od svih vrsta nasrtaja na njih izvana, ali u slučaju neprimjerenog odnosa prema seljacima, feudalac je mogao izgubiti ne samo seljaka, već i zemlju, ako joj se preda do njega od strane kralja. Za ubistvo seljaka, bojar je bio podvrgnut suđenju, a sam car je mogao djelovati kao tužitelj. „A ako bojarin i duma, i komšija, ili bilo koji zemljoposednik i votčinnik, nanesu smrt na svom krštenju ili neku vrstu gneva po nehrišćanskom običaju, i biće molitelja protiv njega, i tako zloga osoba je upisana o dekretu u šifrarku.i protiv njega neće biti podnosilaca predstavke i takvih slučajeva za mrtvi ljudi ponekad je tužilac i sam car."Slijedi da su seljaci lično bili zaštićeni od samovolje od strane cara, a što se tiče zlostavljanja počinjenih nad seljankama i decom, oni nisu ni ulazili u krug razmatranja carskog suda. . "I oni će svojim podanicima svojim seljačkim ženama i kćerima nanijeti ono što će blud ili izbiti ogrtač od žene, ili će izmučeni i prebijeni crvendać umrijeti, a protiv takvih zločinta će biti peticija, i prema njihovoj molbi , takvi slučajevi i tužitelji se šalju u Moskvu patrijarhu, a gorodakh mitropolitu, ... a u kraljevskom dvoru prije toga nema posla"

Dakle, u odnosu na seljake oba pola, zaštitu je pružala država. Kao što je ranije navedeno, muškarcima je dato više "privilegija" nego ženama.

Kao poricanje punog razvoja posjedovnog prava pune svojine seljaka i kao dokaz o pravima civilnog lica koja seljaci još uvijek zadržavaju, služe sljedeće pojave života ruskog društva:

.Zemljoposednički seljaci su i dalje zadržali staro pravo sklapanja ugovora i sa riznicom i sa strancima, mimo svojih gospodara; vlada im je priznala to pravo i upisala ih u ugovore u zemljišne knjige;

.Seljaci su, mimo svojih vlasnika, iznajmljivali razne ugovore i pisali uslove u državnim kancelarijama bez punomoćja vlasnika, kao samostalna lica;

.Seljaci, kako posjednički tako i crnački, uživali su puno pravo svojine, pokretne i nepokretne, i pravo bavljenja raznim zanatima i trgovinom;

.Seljaci, kako posjednici tako i crnci, i dalje su činili zajednice kojima su upravljali starješine i druga izabrana mjesta. A seljačke zajednice, u pogledu svojih zajedničkih poslova, bile su još sasvim nezavisne od vlasnika;

Dakle, u srcu zakonodavstva o seljacima druge polovine XVII vijeka. postojale su norme Zakonika Vijeća iz 1649. godine, budući da je ovaj zakonik ostao na snazi ​​dosta dugo, uključivao je razne dodatke (promjene u početnim terminima istrage, nove osnove za pripajanje itd.). Priznavanje ekonomske veze između feudalnih posjeda i seljačke privrede i dalje je bilo u osnovi feudalnog prava i podrazumijevalo je zaštitu imovine i života seljaka od samovolje feudalca. Raspon ovlasti feudalca u odnosu na seljake bio je prilično širok i uz to je seljak kao subjekt prava imao određena prava da posjeduje i raspolaže svojim domaćinstvom, mogao je učestvovati u suđenju kao svjedok. , tužilac i tuženi, i biti učesnik u opštem pretresu

Černosošni seljaci imali su više građanskih prava od seljaka u privatnom vlasništvu.

Sumirajući navedeno, napominjemo da iako seljaštvo, kao vlastelin, nije učestvovalo u zakonodavnoj aktivnosti, ipak je vršilo značajan uticaj putem podnošenja predstavki. Od velike važnosti u formiranju zakonodavstva bilo je uobičajeno staleško seljačko pravo. Dio normi komunalnog prava u fazi razvijenog feudalizma dobio je sankciju države, koja je u različitom stepenu zadirala u klasno pravo državnih, dvorskih, samostanskih i veleposjedskih seljaka. Običajno pravo imalo je određenu društvenu vrijednost za seljake kao zaštitno sredstvo, ali se istovremeno odlikovala konzervativizmom, doprinoseći reprodukciji postojećih društvenih odnosa.

§2. Ekonomski položaj seljaka

Položaj seljaka u životu je mnogo raznovrsniji nego što je propisano zakonom. Već je prilično važno da su se seljaci i u pravu i u životu oštro razlikovali od robova ili potpunih kmetova i da nisu činili tihu privatnu svojinu vlasnika. Položaj seljačke privrede i, ako je moguće, njen razvoj u feudalizmu, pod jednakim uslovima, na kraju je bio određen visinom rente, koja je bila normalna margina profita.

U poslednjoj četvrtini XVII veka. u životu ruskog društva koegzistirale su različite vrste kontradikcija ekonomska situacija seljaci. S jedne strane, seljak je mogao postati predmet prodaje bez zemlje kao potpune privatne svojine vlasnika. A s druge strane, posjednički seljaci, kao punopravni građani, mogli su kupovati kmetove u njihovo ime, prodavati ih, mijenjati ih - na šta potpuni kmetovi nisu imali pravo, kao tiho privatno vlasništvo.

Seljaci svih navedenih kategorija nosili su dužnosti, kako prema vlasniku (posjednici, manastiri), tako i prema državi. Razmotrimo sada detaljnije koje dužnosti je seljak nosio pred feudalcem i državom.

U rukama feudalaca, kao što je već poznato, koncentrisana je većina oporezivog stanovništva. Seljaci koji su pripadali feudalcu, u većini slučajeva, morali su da rade baršunu i plaćaju dažbine. Za čije neispunjavanje je posjednik mogao kazniti seljaka, kako materijalno, oduzimanjem zemljišnog nadjela, tako i fizički.

Dakle, dažbinu je obično određivao zemljoposednik sporazumno sa seljacima. Dakle, ne postoji opšta mjera dažbina. Visina i razne mjere dažbina koje su seljaci plaćali određivali su se platnim knjigama. Ovom vrstom quitrent posjeda upravljali su ili izabrani starješine, ili činovnici poslani od gospodara. Zajedno sa izabranim starješinama djelovale su dvije vlasti: svjetovna izborna i vlasnički red, tako da vlast gospodara nije uništila komunalnu strukturu seljaka. Ali ipak, izgradnja upravljanja posjedom ovisila je o volji feudalnog gospodara.

Zapovjednik je ovisio samo o gospodaru, svijet na njega nije imao prava i mogao se samo žaliti gospodaru na njegov nered i ugnjetavanje. Starešina je zavisio i od gospodara i od sveta. Gospodar je mogao nadoknaditi od starešine sve kvarove u upravljanju i, u tom slučaju, kazniti ga.

Intervencija zemljoposjednika u društvene odnose seljačkih zajednica bila je po volji i uz pristanak samih seljaka, a to je, pak, dovelo do uticaja zemljoposjednika na policiju i na upravu seljaka. Takav uticaj je bio pogodan za feudalce, jer su mnogi od njih i dalje uživali pravo da sude i kažnjavaju svoje seljake.

Dakle, i pored prava civilnog lica, koje je priznato seljacima i prava na imovinu, njih je vrlo često kršio sam feudalac, a seljaci su lako bili podvrgnuti nasilju s njegove strane, budući da je on smatrao seljacima njegovu imovinu, iako ova imovina još nije bila usvojena zakonom.

Ali treba istaći i pozitivnu stranu ekonomskih odnosa između seljaka i feudalaca. Feudalac je mogao uključiti svoje seljake u upravljanje svojom baštinom, mogao je tražiti njihov savjet i mišljenje.

Corvee je bio sljedeći oblik ekonomske zavisnosti seljaka od feudalca. Vlasnik je raspolagao radom seljaka koji su mu pripadali. Naprotiv, udio kapitala koji je gospodar od seljaka naplatio, po samoj prirodi kapitala, omogućavao je veću sigurnost, ali udio seljačkog rada nije dopuštao takvu sigurnost, dajući prostor posesivnoj samovolji.

Lord's terenski rad Proizvodili su ga i desetinom, a vozili su ga seljaci i dvorski poslovni ljudi, na osnovu potreba i promišljanja činovnika. Razvoj barake izražen je uglavnom samo radom na poljima feudalca i ispravljanjem gospodarskih zgrada; seljaci nisu prihvatali druge oblike rada. Općenito, vlast zemljoposjednika bila je snažno razvijena i u svakoj prilici vršila je pritisak na prava seljaka. Sama seljačka zajednica u 17. vijeku. bio je snažno podređen vlasniku, koji je bez ceremonije mogao da se uključi ne samo u javne, već i porodične poslove. Dakle, seljaci u svom životu nisu bili daleko od toga da budu potpuno ravnopravni sa robovima, sa potpunim lakejima. Sada treba razmotriti kako je država eksploatisala stanovništvo Rusije koje plaća porez. Država u drugoj polovini 17. veka. takođe im je povećao apetit. Uvedeni su razni porezi, usled čega su seljaci u 17. veku ne bez razloga digli u nemire i ratove. ušao u istoriju kao "buntovnički". Dakle, u periodu koji razmatramo, glavni porezi su bili: 1) jam i polonski novac (10,5-12 kopejki sa dvorišta); 2) penzionisani strelci za hranu (10 kopejki iz dvorišta); 3) za zanat u štali (2 kopejke iz dvorišta); 4) sijeno, za sijeno vladarskim konjima (10-12 kopejki sa dvorišta); 5) streljački hleb (5 četvrtine raži i zobi iz dvorišta).

Pored ovih poreza, postojale su i hitne naknade koje su se mogle naplaćivati ​​3 puta godišnje. I također uvedene naknade za brodogradnju, opremu i popravku brodova.

Poglavlje III. Život ruskog seljaštva

Da bi se shvatilo kakav je život ruskog seljaštva, prvo se mora saznati šta je život uopšte. Život, kako ga Lotman M. Yu. definiše, je uobičajeni tok života u njegovim stvarno praktičnim oblicima; život su stvari koje nas okružuju, naše navike i svakodnevno ponašanje. Život nas okružuje kao vazduh, i, kao vazduh, primetan je samo kada ga nema dovoljno ili se pokvari. Možemo uočiti neke karakteristike tuđeg života, ali su nam crte našeg života uvijek nedostižne. Najčešće se svakodnevni život može manifestirati u svijetu stvari, ali njegove manifestacije nisu ograničene samo na to. Život se može manifestirati i u materijalnoj sferi i u duhovnoj. Tako se, na primjer, u svakom uspostavljenom društvu već mogu razlikovati određene norme ponašanja, ustaljeni sistem tradicija i običaja, općenito, to je način života koji određuje dnevnu rutinu, vrijeme raznih aktivnosti, priroda rada i razonode, oblici rekreacije, igre, ljubavni rituali i pogrebni ritual.

Život je jedan od oblika ispoljavanja kulture. A u svakom društvenom krugu je drugačije. Seljaci, posebno kmetovi, nisu se mogli pohvaliti "luksuzom" svog postojanja. U osnovi su morali biti zadovoljni onim što su naslijedili ili od svojih predaka, ili onim što su stvorili njihove vlastite ruke. Ali čak i u ovom slučaju sve je ovisilo o ličnim kvalitetama same osobe. Ako je čovjek bio preduzimljiv, onda je u njegovom domaćinstvu bilo mnogo više estetskih stvari od onih koji su smisao svog postojanja vidjeli samo u spavanju, jelu, a ponekad i u radu „pod pritiskom“.

U ovom poglavlju pokušaćemo da razmotrimo kako su seljaci živeli u drugoj polovini 17. veka, kako su se i u šta oblačili, koje su obrede obavljali itd.

§jedan. Dvorišta i kuće

Dvorišta, koja su se razvila prema staroj ruskoj tradiciji, oduvek su bila veoma prostrana da se može lutati. Ako je bilo moguće, nastojali su da ih sagrade negdje na brdu, kako bi u slučaju poplave što manje stradalo domaćinstvo. Ovo pravilo poštovano je iu selima i selima prilikom izgradnje vlasničkih imanja. Dvorišta su obično bila ograđena ogradom ili oštrom ogradom. To je učinjeno s ciljem da se ni jedna životinja ne provuče do susjeda ili obrnuto. U XVII veku. osim drvenih ograda pojavljuju se i kamene, ali do sada se takav luksuz mogao sresti u rijetkim dvorištima. Do ograde su mogle voditi dvije-troje kapije (ponekad ih je bilo i više), između njih su bile samo glavne, koje su imale svoje simboličko značenje. Kapije nisu bile otvorene ni danju ni noću. Danju su bili samo pokriveni, a noću su zatvarani zbog zatvora.

Odlika ruskog dvora je da kuće nisu građene u blizini kapija. Od centralne kapije do kuće obično je vodio put. Na teritoriji dvorišta može biti nekoliko objekata. Neophodan pribor svakog uglednog suda bila je sapunica. Skoro svuda je to bila posebna posebna struktura. Sapun je bio kao dodatak prvim životnim potrepštinama. Obično se sastojala od prostorije sa pećnicom za pranje, sa predvorjem koji je bio jednak predvorju u stambenim zgradama i nazivao se svlačionica ili svlačionica. Kavezi su građeni za čuvanje kućne imovine, a što je seljak bio bogatiji, to je imao više kaveza na dvoru, koji su služili kao neka vrsta ostave ne samo za pribor, već i za hranu.

Ako je seljak imao stoku, pravio se i okućnica. Tako se seljačko dvorište moglo podijeliti na nekoliko dijelova. Mogle su biti i žitnice, na kojima su bile žitnice sa žitom ili štale.

Seljačke kuće su se po mnogo čemu razlikovale od gospodskih zgrada. Kuće su bile četvorougaonog oblika, građene od masivnih borovih ili hrastovih greda. Proste seljačke kolibe bile su crne, odnosno zadimljene, bez dimnjaka; dim je obično u takvim kolibama izlazio kroz mali prozorčić. Volokovye prozori, ako je potrebno, mogu se prekriti kožom. Mali prozori su napravljeni posebno da se griju, a kada su bili presvučeni kožom, u kolibi je padao mrak usred bijela dana.

Kod takozvanih koliba postojale su dogradnje koje se zovu sobe. Ruski seljak je živeo na ovom prostoru, kao i sada na mnogim mestima, sa svojim kokoškama, svinjama, guskama i junicama, usred nepodnošljivog smrada. Peć je služila kao jazbina za celu porodicu, a od vrha peći do plafona su bile pričvršćene police. Na kolibe su bili pričvršćeni različiti zidovi i usjeci. Najuspešniji seljaci mogli su sebi priuštiti da u svom dvorištu sagrade kolibu ili nekoliko koliba za svoje rođake, a te su kolibe obično bile međusobno povezane prolazima ili (ako su kuće bile pod istim krovom) nadstrešnicama. Nadstrešnica - neka vrsta predvorja između ulice i stambenog dijela kuće, koja štiti od hladnog zraka. Ljeti su tu mogli spavati seljaci. Osim toga, predvorje je povezivalo stambeni i ekonomski dio kuće. Preko njih se moglo ići u štalu, u štalu, na tavan, u podzemlje. Ali glavna prostorija u kolibi ostala je soba sa peći.

Značajan dio seljačkog domaćinstva zauzimala je štala, u kojoj se čuvala radna oprema - plugovi, drljače, kose, srpovi, grablje, kao i sanke i zaprežna kola (ako ih je bilo). Kupalište, bunar i štala obično su bili odvojeni od kuće. Kupatilo je postavljeno bliže vodi, a štala udaljena od stana, kako bi se sačuvala godišnja zaliha žita u slučaju požara. Obično su ispred kuće postavili štalu da se vidi

Uobičajeni krov ruskih kuća bio je drveni, tesan, šindra ili šindre. U XVI i XVII vijeka bilo je uobičajeno da se vrh prekrije korom od vlage; ovo joj je dalo šarenilo; a ponekad su se na krov postavljala zemlja i travnjak radi zaštite od požara. Oblik krovova je sasvim običan - dvostrano kosi sa zabatima na druge dvije strane. Na periferiji je krov bio uokviren prorezanim sljemenima, ožiljcima, policama ili ogradama sa točenim balusterima.

Tokom XVI i XVII seljačka domaćinstva su se međusobno razlikovala. Po njima se moglo suditi o položaju seljaka, njegovoj marljivosti. Najmotivisaniji seljaci podržavali su svoju privredu, neprestano pokušavajući da je transformišu.

§2. Kućni namještaj i posuđe

kućni namještaj seljaci su obično bili prilično skromni. To je donekle zavisilo od bogatstva vlasnika, od njegovog položaja. Kao što je već spomenuto, glavna prostorija u kući bila je soba sa štednjakom, pa razmislite o lokaciji kućnog pribora u ovu sobu.

Položaj peći u kući odredio je njen raspored. Peć se obično postavljala u uglu desno ili lijevo od ulaza. Ugao nasuprot otvora peći smatrao se radnim i nazivao se "baby kut" ili "sereda". Ovdje je sve bilo prilagođeno za kuvanje. Uz peć je obično stajao žarač, hvataljka, pomelo, drvena lopata, a do nje je bio malter sa tučkom i ručni mlin. Nedaleko od peći visio je peškir i umivaonik - zemljani bokal sa dva izliva sa strane. Ispod njega je stajala drvena kada za prljava voda. U ženskoj kuti na policama su se nalazila jednostavna seljačka jela: lonci, zdjele, kutlače, šolje, kašike. Obično ga je pravio direktno vlasnik kuće, uglavnom od drveta. Među seljačkim posuđem bilo je mnogo pletenih stvari, kao što su korpe, korpe, kutije. Tuesas od brezove kore služile su kao posude za vodu. Ali u kući je bio i vlasnički kutak. Obično se nalazio lijevo ili desno od vrata. Tu je bila i klupa na kojoj je spavao vlasnik. Ispod klupe se obično držala kutija za alat. U slobodno vrijeme seljak nije sjedio besposlen. Bavio se pravljenjem lažnjaka, pletenjem cipela, rezanjem kašika itd.

Glavni ukras kuća i lordova i pučana bile su slike. Što je vlasnik bio bogatiji, to je više slika bilo u kući. Ovaj "crveni kut" zauzimao je počasno mjesto u kolibi i obično se nalazio dijagonalno od peći. U ovom ćošku obično su sjedili najugledniji gosti. Gotovo u svakoj kući moglo se naći nekoliko slika Majka boga u raznim imenima, kao što su: Odigitrija Petka, Premilostiva Bogorodica, Umilost, Žalosna, itd. Slika je bila postavljena u prednji ugao odaje, a ovaj ugao je trzala zavesa koja se zvala komora za mučenje. Ubrus i pokrovi promijenjeni na slikama, i u praznici vješale su se elegantne, a ne radnim danima i posnom. Ispred ikona su visile lampade, a gorele su voštane svijeće. Između svih slika isticala se glavna, koja je bila postavljena u centar i obično njome ukrašena. Treba napomenuti da u kućama nije bilo zidnih ogledala, jer se crkva prema tome odnosila s prezirom. Da, zapravo, ogledala nisu bila u svakoj seljačkoj kući, sve je ovisilo o prosperitetu vlasnika.

U kolibi je bilo malo namještaja: klupe, klupe, škrinje, škrinje za posuđe. Za sjedenje u kući, klupe su bile čvrsto pričvršćene za zidove. Ako su zidovi u kući bili tapacirani, onda su i klupe bile tapacirane istim, ali osim toga, klupe su i dalje bile prekrivene klupama, obično su bile dvije (jedna je bila veća od druge, veća je visila do samog poda). Polovočniki su se takođe promenili, radnim danima i praznicima bili su drugačiji.

Osim klupa, u kući su bile klupe i kapiteli. Klupe su bile nešto šire od klupa, a na jednom kraju su obično bile pričvršćene uzvisine koje se nazivaju naslonom za glavu, jer se na njih ne samo sjedalo, već se i odmaralo. Kapiteli - četvorougaone tabure za sjedenje jedne osobe, također su bile pokrivene komadom tkanine. Ali glavni komad kućnog namještaja je uzet u obzir stol za večeru. Obično je stajao u "crvenom uglu". Stolovi su bili od drveta, obično uski, i često su bili pričvršćeni za klupe. Također su bili pokriveni stolnjakom koji je bio zamjenjiv.

Krevet u kući je obično bila klupa pričvršćena za zid. Seljaci su (u zavisnosti od društvenog statusa) najčešće spavali na golim klupama ili pokriveni filcom. Vrlo siromašni seljani obično su spavali na peći, prostirući samo svoju odjeću ispod glave. Mala djeca su najčešće spavala u kolijevkama koje su bile obješene i obično široke i dugačke. To je urađeno kako bi dijete moglo slobodno rasti. Unutar kolevke obično su kačili ikonu ili krstove.

Za pohranjivanje stvari korištene su kože, podrumi, škrinje, koferi. Posuđe je bilo postavljeno u ormare: to su bili stubovi obloženi policama sa svih strana; napravljeni su širi prema dolje, uži prema gore, budući da su masivnije posude postavljene na donje police, a manje na gornje.

Seljačke kuće su obično bile osvijetljene bakljama ili lojenim svijećama; voštane svijeće bile su luksuz i stoga su ih obično koristili predstavnici plemićkih staleža. Svjetlost krhotina bila je prilično prigušena, zbog čega je kuća bila mračna. Osim toga, baklje su jako zadimile prostoriju.

Posuđe za jelo i piće nosilo je zajednički naziv sudkov. Tečna hrana se služila na stolu u kazanima ili tiganjima. Za stolom se tečna hrana sipala u činije. Ako su među plemićima bili pretežno srebrni, onda su kod seljaka najčešće bili drveni, rjeđe limeni. Bilo je posuđa za tvrda jela. Tečnosti su imale svoje uređaje, koji su imali različite nazive, a svaki je služio za određene slučajeve. Tako su, na primjer, koristili kante, vrčeve, suleje, četvrtine, braću. Od njih se vadi kuglama, kuglama ili kutlačama. Kućni život seljaka nije bio posebno luksuzan. Posuđe koje su seljaci koristili u posmatranom periodu bilo je pretežno drveno, povremeno se nalazio bakar ili lim. Posude za skladištenje tečnosti bile su obično zemljane, ili drvene (za velike količine). Morali su i da spavaju na čemu god im je bilo potrebno i gdje im je trebalo, posebno siromašni seljaci.

§3. odjeća

Odjeća je neizostavan atribut svake osobe. Odjeća seljaka, za razliku od gospodske, nije se razlikovala posebnom šarolikom, ali je ipak seljačka odjeća bila glavni oblik života. Muška i ženska odjeća su se malo razlikovale jedna od druge.

Dakle, koja je bila muška odjeća. Započnimo našu recenziju s cipelama. Cipele jednostavnog seljaka nisu bile posebno luksuzne. Obično je napravljen od prirodnih improvizovanih materijala. Obično su to bile cipele od kore drveta ili cipele pletene od grančica vinove loze. Neki su mogli nositi kožne đonove vezane remenima. Takvu obuću su nosili i seljaci i seljanke.

Košulje običnih ljudi obično su bile platnene. Muške košulje šine su široke i kratke i jedva su sezale do bedara, padale su preko donjeg rublja i opasavale niski i blago uski pojas. U platnenim košuljama ispod pazuha, trokutasti umetci su napravljeni od drugog platna. Ali najčešće su u košulji obraćali pažnju na kragnu iz koje je izlazilo vanjska odjeća. Obično se ukrašavao u seljačkom okruženju bakrenim dugmadima ili dugmadima za manžete sa omčama.

Ruske pantalone, ili porte, šivale su se bez rezova, sa čvorom, tako da se kroz njega moglo proširiti ili uži. Seljačke pantalone su se obično šile od platna, bijele ili farbane, od sedmokompletne grube vunene tkanine. Općenito, ruske pantalone nisu bile dugačke, obično su dosezale samo do koljena. Rađene su sa džepovima zvanim žepa.

Na košulju i pantalone najčešće su se nosile tri odeće: jedna na drugu. Donji veš je bio kućni, u kojem su sedeli kod kuće. Zvala se zipun, bila je uska, kratka haljina, koja često nije dosezala ni do koljena. Zipuni su se obično pravili od krasenine, zimski od sedam aršina. Ako je bilo potrebno otići negdje u posjetu ili primiti goste, tada se obuvala druga odjeća. Ova odjeća imala je nekoliko naziva, ali se najčešće zvala kaftan. Također su bili ukrašeni koliko je to bilo moguće. Treća odjeća bila je kapa za izlazak. To su, na primjer, opashen, okhaben, jednoredni, epancha i bunda. Podružnice u seljačkom okruženju najčešće su bile od sukna, a bunde su bile od ovčije kože, odnosno ovčije i zečeve kože. Pojas je bio nezamjenjiv u ruskoj svakodnevnici. Smatralo se nepristojnim ići bez pojasa. Pojas je služio i kao pokazatelj položaja, što je šareniji bio izvezen, to je njegov vlasnik bio bogatiji.

Ženska odjeća bila je slična muškoj, pogotovo što je i ova bila duga. Ženska košulja je bila duga, sa dugim rukavima, bijela ili crvena. Crvene košulje su smatrane svečanim. Preko majice je stavljen letak. Sam letak nije bio dugačak, ali su mu rukavi obično bili dugi. Bile su bijele ili obojene u boju. Seljanke su vezivale glavu maramom od farbane ili vunene tkanine, vezujući je ispod brade. Povrh svega, seljani su umesto ogrtača oblačili odeću od grubog sukna ili sedamtirjage, zvane sernik. Zimi su obično nosili jakne od ovčije kože. Djevojčice su sebi napravile kokošnike od kore drveta u obliku krune. Skupa odjeća seljaka krojena je prilično jednostavno i obično se prenosila s generacije na generaciju. Većina odjeće krojena je i šivana kod kuće.

I muška i ženska skupa odjeća gotovo uvijek je ležala u sanducima, škrinjama ispod komadića kože vodenog miša, koja se smatrala zaštitnim sredstvom od moljaca i pljesnivosti. Za praznike se obično nosila skupa odjeća, a sva ostala obično je ležala u škrinji.

§4. Hrana i piće

Svakodnevni seljački sto nije bio baš luksuzan. Uobičajena ishrana seljaka je supa od kupusa, kaša, crni hleb i kvas. Ali vrijedi napomenuti da su darovi prirode - pečurke, bobice, orasi, med itd. bili ozbiljna pomoć. Ali glavna stvar je uvijek bio kruh. Ne bez razloga u Rusiji su postojale poslovice: „Hleb je svemu glava“ ili „Hleb i voda su seljačka hrana“. Nijedan obrok nije bio potpun bez crnog hljeba. Ako je bila mršava godina, onda je to za seljaka bila tragedija. Časna dužnost rezanja kruha uvijek je bila predstavljena glavi porodice.

Hleb je, pored obične trpeze, bio i ritualna hrana. Tako se, na primjer, posebno pekao kruh za pričest, poseban kruh - pereča - učestvovao je u svadbenom obredu, uskršnji kolači su se pekli na Uskrs, palačinke su se pekle na Maslenicu itd. Hljeb se pekao obično jednom sedmično. Navečer je domaćica kuhala tijesto u posebnoj drvenoj kadi. I tijesto i kaca su se zvali kiselo tijesto. Kada je bila stalno u funkciji, pa se vrlo rijetko prala. Pečeni hljeb odlagao se u posebne posude za kruh. U gladnim godinama, kada nije bilo dovoljno kruha, brašnu su se dodavali kinoa, kora drveta, mljeveni žir, kopriva i mekinje.

Uopšte, ruska kuhinja je bila bogata jelima od brašna: palačinkama, pitama, medenjacima itd. Na primer, neke palačinke do 17. veka. bilo je poznato najmanje 50 vrsta.

Osim jela od brašna, seljaci su jeli kašu i razne vrste variva. Kaša je bila najjednostavniji, najzadovoljniji i pristupačniji obrok. Do 17. vijeka poznato je najmanje 20 vrsta žitarica, od kojih se neke još uvijek jedu. Druga vrsta seljačke prehrane bila je supa od kupusa. Šči je tradicionalna ruska hrana. U to vrijeme, svako varivo se zvalo shchi, a ne samo supa sa kupusom. Tradicionalna ruska supa od kupusa kuvala se od svežeg ili kiselog kupusa u mesnoj čorbi. U proljeće se juha od kupusa umjesto kupusa zalijevala mladim kupusom ili kiselicom. Prisustvo mesa u supi od kupusa određivalo je bogatstvo porodice.

Kvas je bio omiljeno piće seljaka. Svaka domaćica imala je svoj poseban recept za kvas: med, kruška, trešnja, brusnica itd. Kvas je bio dostupan svima. Na njegovoj osnovi pripremala su se i razna jela, poput okroške ili botvinje. Ali uz kvas, seljaci su koristili isto drevno piće kao i kisel. Uobičajeno piće u Rusiji bilo je pivo. U XVI-XVII vijeku. pivo je čak bilo i dio feudalnih dažbina.

§5. Praznici i kućni rituali

U Rusiji je oduvek bilo mnogo praznika. Slavili su se i svetovni i vjerski praznici. Seljaci su, kao i feudalci, slavili praznike, možda ne u tako velikom obimu, ali činjenica je ipak ostala. Svaki praznik i svaku tugu pratio je određeni obred.

U seljačkom životu hronologija ženidbenih obreda bila je povezana s poljoprivrednim kalendarom, čija se starina pokazivala kroz korice kršćanstva. Datumi bračnog ciklusa grupisani su oko jeseni, između "indijskog ljeta" i jesenjeg posta (od 15. novembra do 24. decembra - od mučenika Gurije i Avive do Božića), i proljetnih praznika, koji su započinjali Uskrsom.

U pravilu su se poznanstva odvijala u proljeće, a vjenčanja u jesen, iako ovaj običaj nije bio krut. Prvog oktobra (po starom stilu), na dan Pokrova, devojke su molile Pokrov za prosce.

Vjenčanje je bilo složen ritualni čin, jer je vjenčanje jedno od njih glavni događaji osoba tog vremena. Rusi su se uglavnom venčavali veoma rano. Sa tako ranim brakom, bilo je prirodno da se mlada i mladoženja nisu ni poznavali. U početku je održana smotra nevjesta; nakon pregleda obično je uslijedila zavjera. Dan dosluha odredili su mladini roditelji. Tada su se uoči svadbe okupljali njegovi gosti za mladoženju, a za mladu gosti spremali njen voz. Kod seljaka je bio običaj da mladoženja u to vrijeme nevjesti na poklon šalje kapu, par čizama, škrinju s rumenilama, prstenje, češalj, sapun i ogledalo; a neki su slali i pribor za ženski rad: makaze, konac, igle, a sa njima i delikatese. Ovo je bio simboličan znak da će mlada žena, ako radi vrijedno, biti hranjena slatkišima i razmažena, inače će biti bičevani.

Smrt osobe bila je praćena posebnim kućnim ritualima. Čim je osoba izdahnula, na prozor se stavljala posuda sa svetom vodom i činija brašna ili kaše. Mrtvac je opran toplu vodu, obukli košulju i umotani u bijelo ćebe, odnosno pokrov, obuli cipele i prekrižili ruke. Sahranjivanje zimi je za seljake predstavljalo skupo zadovoljstvo, pa su mrtve stavljali u grobnice ili predvorje u blizini zvonika i tu ih držali do proljeća. U proleće su porodice razvrstavale svoje mrtve i sahranjivale ih na grobljima. Utopljenici i zadavljeni ljudi nisu sahranjivani na grobljima. Samoubice su obično sahranjivane u šumi i na polju.

Odmor u Rusiji bio je prilično čest. U XVI-XVII veku Nova godina se slavila 1. septembra. Ovaj praznik se zvao Dan ljeta. Još jedan veliki praznik bio je Božić. Posebnost praznika Rođenja Hristovog bila je proslavljanje Hrista. Na sam dan Božića bio je običaj da se peku krupitchchaty kalachi ili prepeku i šalju prijateljima kod kuće. Badnje veče je bilo vrijeme djevojačkog proricanja i zabave. Uoči Rođenja Hristovog trčali su po selu i zvali koledu i jesen ili tausen.

Maslenica se smatrala jednim od najluđih praznika u Rusiji. Ovaj praznik je sačuvan još od paganskih vremena. Crkva je spajala Maslenicu s predvečerjem posta. Ovaj praznik se slavio čitavu sedmicu. Od ponedjeljka u sedmici Maslenice počele su da se peku palačinke - glavna poslastica ovog praznika. Posljednjeg dana Maslenice, odnosno u nedjelju, bio je običaj da se od svakoga traži oprost. I zima je prošla. Tako su seljaci dočekali proljeće, najvažnije vrijeme za seljake – vrijeme početka poljoprivrednih radova.

Tokom ljeta, stanovništvo Rusije je takođe imalo brojne praznike. Najpoznatiji do danas je praznik Ivana Kupale. Slavljen je 24. juna uoči hrišćanskog praznika Jovana Krstitelja. Uveče na ovaj dan palile su se lomače i počinjale zabavne igre, poput preskakanja vatre. By narodnih vjerovanja noć kupanja - misterioznog vremena: drveće se kreće s mjesta na mjesto i razgovara jedno s drugim uz šuštanje lišća, rijeka je prekrivena tajanstvenim srebrnastim sjajem, a vještice hrle na Ćelavu planinu i priređuju šabat.

Tako se seljaštvo u svom svakodnevnom životu pridržavalo određene tradicije i običaja. Mada se u svakodnevnom životu brzo navikneš, a ono što seljaku izgleda obično može pogoditi pridošlicu ili osobu druge klase. Nisu odlazili i održavali razne praznike. A ako je bio veliki crkveni praznik, onda se svi tog dana nisu bavili radom, jer se to smatralo velikim grijehom. A seljaci su bili praznovjeran narod i stoga su se s posebnim poštovanjem odnosili prema poštivanju svih tradicija i običaja.

Zaključak

Život seljaka od pamtivijeka bio je prilično težak. Situacija seljaka je umnogome otežana donošenjem Vijećnog zakonika i kasnijih akata u vezi sa seljacima. U 17. veku seljaci daju obaveze koje ograničavaju prava njihovog odlaska i daju vlasniku pravo da raspolaže, u ovom ili onom stepenu, ličnošću seljaka. Porobljena su i seljačka djeca, koja su živjela sa svojim ocem i nisu plaćala poreze, i padaju, kao nevezana za porez, na potpuno raspolaganje vlasniku. Izlazak seljaka zamjenjuje se njihovim izvozom, i to uz saglasnost bivšeg vlasnika, a to je tokom vremena, u suštini, njihova prodaja. Vlast je vodila računa samo o tome da seljaci obavljaju državne dažbine, a vlasnika je nalagala odgovornim za plaćanje ovih dažbina.

Do kraja XVII vijeka. nastavlja se zbližavanje seljaka-posednika i kmetova. S jedne strane, vlasnici sade kmetove na zemlju, s druge strane, država nastoji da nametne kmetove dažbine u svoju korist, ali zakon ipak striktno razlikuje ove dvije grupe stanovništva.

Položaj monaških i crnih seljaka nikako nije bio najbolji. Kao u privatnom vlasništvu, obavljali su različite vrste dužnosti. Ali položaj crnouhih seljaka u tom pogledu bio je mnogo bolji, jer su, za razliku od privatnih i monaških seljaka, vršili dužnosti samo u korist države, dok su kmetovi i seljaci pridruženi manastirima bili dužni i prema državi i njihovom direktnom vlasniku, bilo da se radi o posjedniku ili manastiru.

17. vijek je bio vrhunac rastućeg ogorčenja seljaka: nemiri i seljački ratovi su karakteristični za ovaj period. Sve reforme koje su bile u toku bile su težak teret na plećima seljaka kao najosnovnijeg oporezivog stanovništva. Zakonodavstvo koje navodno štiti prava seljaka stupalo je na snagu vrlo rijetko. Feudalci su to iskoristili, sve više iskorišćavajući teško stečeno stanovništvo, naplaćujući gotovo sve, od seljaka, pa sve do žita ostavljenih za sadnju. Osuđujući tako seljake na polugladnu egzistenciju. Proučavajući život seljaka, dolazimo do zaključka da su hljeb i voda bili glavna hrana seljačke trpeze.

Država i feudalci su stalno povećavali svoje apetite. U to vrijeme nije postojao progresivni poreski sistem, pa je stoga najmanje zaštićeni u svojim pravima, a najbrojniji sloj, odnosno seljaštvo, djelovao kao „motna krava“.

Međutim, u većini slučajeva, seljaci su morali da se pomire sa svojom situacijom. Uostalom, država je stala u njihovu odbranu samo u rijetkim slučajevima, i to kada se radilo direktno o ubistvu seljaka od strane feudalca.

Sumirajući, želeo bih da napomenem da su seljaci uprkos teškoj situaciji živeli i uživali u životu na svoj način. To se najjače odražava u obilježavanju raznih praznika. Čak počinje da ostavlja utisak da je ruski seljak zaista do kolena u moru, a do ramena u planinama.

Spisak korištenih izvora i literature

Beljajev ID Seljaci u Rusiji: Studija o postepenoj promeni značaja seljaka u ruskom društvu. - M.: GPIB, 2002.

Buganov. V. I. Svijet istorije: Rusija u 17. vijeku - M.: "Mlada garda", 1989.

Svjetska historija. T. 5.// ed.Ya.Ya. Zutisa, O. L. Weinshtein i dr. M.: Izdavačka kuća društveno-ekonomske literature, 1958.

Vodarsky Ya. E. Stanovništvo Rusije krajem 17. - početkom 18. stoljeća. (broj, sastav razreda, plasman) - M.: "Nauka", 1977.

Gorskaya. N. A. Monaški seljaci centralne Rusije u 17. veku. O suštini i oblicima feudalno-kmetskih odnosa. - M.: "Nauka" 1977.

Zudina L.S. Istorija Rusije u 17. veku. - Lipeck, 2004.

Kostomarov. N.I. Ruski maniri: ("Esej o domaćem životu i manirima velikoruskog naroda vekovima", "Porodični život u delima južnoruskog narodnog pisanja pesama", "Priče Bogučarova"). - M.: "Čarli", 1995.- S.- 150.

Kotoshikhin. GK O Rusiji u vreme vladavine Alekseja Mihajloviča. - M.: ROSSPEN, 2000.

Seljačke molbe 17. stoljeća: Iz zbirki Državnog istorijskog muzeja. - M.: "Nauka", 1994.

Lotman. Yu. M. Razgovori o ruskoj kulturi: život i tradicija ruskog plemstva (XVIII - početkom XIX stoljeća).- Sankt Peterburg: "Umjetnost Sankt Peterburga", 1994.

Mankov. G. A. Zakonodavstvo i pravo u Rusiji u drugoj polovini 17. veka. - Sankt Peterburg: "Nauka" 1977.

Ryabtsev. Yu. S. Istorija ruske kulture: Umetnički život i život u XI-XVII veku. - M.: "Humanitarno-izdavački centar VLADOS", 1997.

Saharov A.N. Rusko selo iz 17. veka. - M.: "Nauka", 1966.

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah da saznate o mogućnosti dobijanja konsultacija.

Za razliku od feudalaca, posebno plemstva, položaj seljaka i kmetova u 17. veku. značajno pogoršala. Od privatnih seljaka bolje su živjeli dvorski seljaci, najgore od svih - seljaci svjetovnih feudalaca, posebno mali. Seljaci su radili u korist feudalaca u baraštini ("proizvod"), pravili prirodne i novčane dažbine. Uobičajena veličina „proizvoda“ je od dva do četiri dana u nedelji, u zavisnosti od veličine gospodske privrede, platežne moći kmetova (bogati i „samiljasti“ seljaci radili su više dana u nedelji, „oskudni“ i „usamljeni“). " - manje), njihove količine zemlje. "Stone zalihe" - hleb i meso, povrće i voće, sijeno i ogrev, pečurke i bobice - nosili su u dvorišta isti seljaci. Plemići i bojari uzimali su stolare i zidare, ciglare i molere, druge majstore iz svojih sela i sela. Seljaci su radili u prvim fabrikama i fabrikama koje su pripadale feudalima ili riznici, kod kuće izrađivali sukno i platno itd. itd. Kmetovi su, pored rada i plaćanja u korist feudalaca, nosili dažbine u korist blagajne. Općenito, njihovo oporezivanje, dažbine su bile teže od onih na palati i crno-košene. Situaciju seljaka zavisnih od feudalaca otežavala je činjenica da su suđenja i represalije bojara i njihovih činovnika bile praćene otvorenim nasiljem, maltretiranjem i ponižavanjem ljudskog dostojanstva.
Nakon 1649. godine potraga za odbjeglim seljacima poprimila je široke razmjere. Hiljade njih je zaplijenjeno i vraćeno vlasnicima.
Da bi preživjeli, seljaci su odlazili u otpad, na "bazare", na rad. Osiromašeni seljaci prešli su u kategoriju pasulja.
Feudalci, posebno veliki, imali su mnogo robova, ponekad i nekoliko stotina ljudi. To su činovnici i sluge za pakete, mladoženja i krojači, čuvari i obućari, sokolaši i "pevački momci". Do kraja veka došlo je do spajanja kmetstva sa seljaštvom.
Prosječan nivo blagostanja ruskih kmetova se smanjio. Smanjeno, na primjer, seljačko oranje: u Zamoskovnom Kraju za 20-25%. Neki seljaci su imali pola desetine, oko desetine zemlje, dok drugi nisu imali ni to. A imućni su imali nekoliko desetina jutara zemlje. Preuzeli su majstorske destilerije, mlinove itd. Postali su trgovci i industrijalci, ponekad i vrlo veliki. Od kmetova B.I. Izašao je, na primjer, Morozov koji je postao izvođač radova-brodovlasnika, a potom i veliki trgovci solju i
ribar Antropov. I Glotovci, seljaci Princa. Yu.Ya. Suleševa iz sela Karačarova, okrug Murom, postala je najbogatiji trgovac prve polovine veka.
Za državu, ili crno pokošene, seljake živjelo je bolje. Iznad njih nije visio Damoklov mač direktne podređenosti privatnom vlasniku. Ali oni su zavisili od feudalne države: porezi su plaćani u njenu korist, nosili su razne dužnosti.