Marija Magdalena - žena Isusa Krista: još jedna laž ili neočekivano otkriće? "Žena Hristova" ili glavni apostol? Misterije života Marije Magdalene

Već dvadeset vekova ne prestaju žestoki sporovi o ovoj misterioznoj ženi. O njoj se pišu senzacionalne knjige i snimaju skandalozni filmovi, hvale je do neba i spuštaju ispod postolja. U svjetskoj književnosti Marija Magdalena je bila prikazana kao nesretna prostitutka najnižeg standarda i bogata žena plemenitog porijekla. Zabilježena je ili kao pratilja, ili kao ljubavnica, ili kao supruga Isusa Krista... A nedavno se pojavila verzija da su imali i djecu! Ko je zapravo bila ova žena? I zašto je njeno ime zauvijek povezano s imenom Isusa Krista?

Tajna Svetog grala

Glavni izvor informacija o Mariji Magdaleni i dalje su kanonska jevanđelja Novog zavjeta. Ali iz ovakvih lakonskih memoara koje su napisali Hristovi učenici, malo se može naučiti o Magdaleni.

Žena neodređenih godina i nepoznatog izgleda dolazi iz jevrejskog grada Magdale. Hristos je, kako kažu u jevanđeljima, sa njom učinio čudo - izbacio ju je iz Marije "sedam demona". Kao što jevanđelje kaže, žena ga je od tada svuda pratila i " služila mu je svojim imanjem."

Na strašni dan Hristovog pogubljenja, Marija Magdalena je bila pored njega na Golgoti. "Bilo je i žena koje su gledale izdaleka; među njima je bila i Marija Magdalena..."- zapisano u Jevanđelju po Marku. "Svi koji su ga poznavali, i žene koje su ga pratile iz Galileje, stajali su izdaleka i gledali u to." opisao Lukine događaje.

To je bliskost Marija Magdalena Hristu tokom njegovog pogubljenja dao razlog da je u budućnosti svrsta među one koji su upućeni u mističnu misteriju Svetog grala - misteriozne čaše u koju je, prema legendi, sakupljena krv raspetog Isusa.

Ali Magdalena nije bila samo svjedok pogubljenja. Prema francuskom istoričaru Rolandu Huru, ona "Imala je nečuvenu privilegiju - bila je prva osoba koja je svjedočila vaskrsenju Isusa Krista."

Prema jevanđelju, trećeg dana nakon pogubljenja, Marija i druge žene otišle su u pećinu u kojoj je Hrist bio sahranjen kako bi obavili pogrebni obred – pomazali tijelo pokojnika tamjanom i oplakali ga. Međutim, grobnicu su pronašli praznu...

“A Marija stade na grobu i plakaše; i kad je plakala, nagnula se u grob i ugledala dva anđela... A oni joj rekoše: ženo! Zašto plačeš? Ona im kaže: odnijeli su moje Gospod i ja ne znam gde su ga položili..." Ovako je to opisao Mark.

Nakon toga je Marija Magdalena, prema Marku, neočekivano ugledala vaskrslog Učitelja i od njega čula radosnu vijest: "Idite braći mojoj i recite im: Uzlazim Ocu svome i Ocu vašemu, i Bogu svome i Bogu vašemu..."(Evanđelje po Jovanu).

S ovom viješću, nadahnuta radošću, Marija je pohrlila Kristovim učenicima... Nije slučajno što je francuski istoričar Ernest Joseph Renan naknadno zaključio da je čitava kršćanska religija, zapravo, nastala maštom jedne uzvišene žene.

Zašto u svjetskoj kulturi Marija Magdalena dugo vrijeme smatrali grešnikom koji se kaje i preljubnicom?

Tumači jevanđeljskih tekstova i dalje pretpostavljaju da se u nekim važnim epizodama Novog zavjeta spominje Marija Magdalena, iako se ona tamo ne naziva imenom.

Prema ovim teolozima, žena preljubnica na koju su hteli da gađaju kamenjem i koju je Hristos spasao je Magdalena. Grešnica koja je neposredno pre pogubljenja polila Isusa bocom mirisnog ulja i svojom kosom obrisala njegove noge, takođe je Marija Magdalena. I Marija, Lazareva sestra, koju je Isus vaskrsao, takođe je navodno veoma slična Magdaleni.

Međutim, sve ove izjave su prilično kontroverzne. Nema direktnih dokaza da se u ovim epizodama radi o istoj ženi u jevanđeljima. A zapravo, jedini neosporni dokaz izopačenosti Marije Magdalene je samo sedam demona koji su iz nje protjerani.

Ali morate priznati, ovo očigledno nije dovoljno da se žena svrsta u bludnice!

Evanđelje po Mariji

Odakle je došao govor o posebnom odnosu između Marije Magdalene i Isusa Krista? O tome nema ni riječi u kanonskim jevanđeljima. Ali postoje i takozvana apokrifna (koja ih zvanična crkva ne priznaje) jevanđelja koja nisu uključena u crkveni kanon.

U prošlom veku, u drevnoj biblioteci Nag Hamadi u Gornjem Egiptu, naučnici su iskopali drevni rukopis. Ovaj sada poznati tekst nazvan je Marijino jevanđelje. glavna ideja veoma nejasan tekst - poseban, privilegovan položaj Marije Magdalene pod Isusom Hristom.

Prema rukopisu, upravo je Magdalena bila omiljena Spasiteljeva učenica i njoj je povjerio svoju glavnu tajnu.

„Petar je rekao Mariji: „Sestro, znamo da te je Učitelj voleo drugačije od drugih žena. Reci nam riječi koje ti je On izgovorio, kojih se sjećaš, a koje mi ne znamo..." Marija im reče: "Objaviću vam ono što vam nije dano čuti..."

Prema onome što je zapisano, Hristova ljubav prema Mariji izazvala je zavist drugih učenika.

„Da li je moguće da Učitelj razgovara sa ovakvom ženom o tajnama koje mi ne znamo?.. Da li je zaista izabrao nju i da li je preferirao nas?“- Petar je bio zbunjen. Ali Levi mu je prigovorio: "Naravno, Učitelj ju je veoma dobro poznavao... Voleo ju je više od nas..."

Isusova ljubav prema Mariji Magdaleni spominje se i u drugim apokrifnim jevanđeljima, na primjer, u Evanđelju po Filipu, gdje se Marija naziva "pratilac" Nastavnici. " Gospod je voleo Mariju više od svih učenika i često ju je ljubio u usta... Drugi učenici su Ga pitali: "Zašto je voliš više od ostalih?" Spasitelj je odgovorio: „Kako to da ja ne volim tebe kao što volim nju?“, – zapisano u apokrifima.

O kakvoj ljubavi je ovde reč? Uostalom, možete poljubiti u usta i svog voljenog učenika. Ali na osnovu ovih tekstova pojavila se verzija da su Isus i Magdalena imali intimniji odnos. Logično. A kakav drugi odnos muškarac, iako neobičan, može imati sa bivšom bludnicom?

Hipotezu o tjelesnom odnosu između Isusa i Magdalene u srednjem vijeku preuzele su neke kršćanske sekte, poput Katara. Kako piše francuski istoričar Roland Huro, oni su u svojim propovijedima otvoreno nazivali Mariju Magdalenu od njega " konkubina".

Međutim, bilo je i takvih teologa koji su Mariju iz Magdale željeli vidjeti kao pristojnu ženu. Osim toga, bogat. Jedini red u Novom zavetu koji "žene koje su slijedile Krista služile su mu svojim imanjem," dao bogat teren za hipoteze! Na osnovu nje je sugerisano da Marija Magdalena ne može biti siromašna prostitutka, već veoma bogata žena.

U XII veku, nadbiskup Đenove Jakov Voraginski napisao je svoju čuvenu raspravu "Zlatna legenda", gde je Marija Magdalena prikazana kao bogata i plemenita vlasnica dvorca porodice Magdalena. Nakon Isusove smrti, ona je navodno prodala ovaj dvorac i donirala novac za stvaranje prve kršćanske zajednice.

Slažem se javne svijesti plemenita bogatašica iz Magdale bila je sasvim prikladna ne samo kao ljubavnica, već i kao zakonita žena Učitelju. Osim toga, prema tadašnjim jevrejskim običajima, svaki muškarac je bio dužan da se oženi. A pošto Novi zavet ne govori ni reč o Hristovom bračnom statusu, počele su da se rađaju verzije da je Spasitelj imao porodicu!

Spekulacije o braku Isusa i Magdalene pojavile su se već u srednjem vijeku u spisima evropskih teologa. Prema njihovim pretpostavkama, ovo vjenčani par Mogla su to biti djeca.

Zašto ne? Svašta se može pretpostaviti.

zlatna legenda

Godine 1279. pronađena je grobnica s kostima žene u blizini francuskog grada Sainte-Baume u Provansi. Na obližnjem pergamentu pisalo je da posmrtni ostaci pripadaju saputnici Isusa Krista - Mariji Magdaleni. I od tada, hodočašće verujućih hrišćana nije prestalo do moštiju Magdalene.

Ali može li Spasiteljev saputnik umrijeti u Francuskoj? Činjenica je da postoji poznata legenda o tome kako se život Marije Magdalene razvijao nakon Isusove smrti. Opisana je u djelima srednjovjekovnih teologa - nadbiskupa Genove Jacoba Voraginskog i biskupa Mainza Rabana Maurusa.

Prema Voraginskom, nakon pogubljenja Krista, Marija Magdalena je živjela u Palestini 14 godina i propovijedala riječ Božju. Podigla je moral apostola prije početka njihove misije i čak naredila "spisak zemalja" gde su Hristovi učenici trebalo da idu.

Zatim je uslijedio progon. " Pagani su ih sve stavili na brod zajedno s drugim kršćanima i bacili u sred mora bez kormilara da ih udavi. Ali Gospod je naredio da se brod odnese do Marseja,- napisao je Jakov Voraginski u svojoj "Zlatnoj legendi".

U Marseju su, prema autoru, Hristovi učenici stvorili prvu hrišćansku zajednicu u Evropi. Marija Magdalena se udvarala lokalnom vladaru izliječivši njegovu ženu od neplodnosti. A vremenom je njen brat Lazar postao biskup Marseja.

Prema Voraginskom, nakon toga Marija je prestala da propoveda reč Božju i provela je preostalih trideset godina svog života u pećini blizu Marseja. Tamo je vodila usamljeni i asketski život u neprestanim molitvama sve do svoje smrti.

Da, sa laka ruka Voraginsky, in zapadna evropa uspostavljen je kult svete Marije Magdalene, a Francuska je postala poznata kao zemlja koja je davala utočište "Blagosloveni Hristovi ljubljeni."

U srednjem vijeku se u zapadnoj Evropi pojavila i legenda da su Kristovi učenici iz njegove domovine donijeli divan artefakt - zdjelu u koju je Kristov učenik Josif iz Arimateje skupljao krv Spasitelja. Misterija Svetog grala bila je snažno povezana s Marijom Magdalenom. O potrazi za Gralom u srednjem vijeku napisan je cijeli ciklus viteških romana o kralju Arturu.

Prema drugoj legendi, Marija Magdalena je osim Svetog grala u Evropu donijela još jedno blago - dijete Isusa. Navodno je ovo dijete odraslo i vjenčalo se s plemićkim narodom Francuske, čime je nastala kraljevska dinastija Merovinga. Ovu verziju je detaljno opisao savremeni američki pisac Dan Brown u svom bestseler romanu Da Vinčijev kod.

Da li je moguće ozbiljno shvatiti ove spise i vjerovati svemu što je napisano? Malo vjerovatno. Spisi srednjovjekovnih pisaca i modernih pisaca našeg vremena izgrađeni su samo na nagađanjima i pretpostavkama. Kanonska jevanđelja Novog zavjeta najbliža su istini, ali ni ona ne mogu tražiti punu istorijsku tačnost.

Međutim, kako je pokazao nedavni veliki uspjeh romana Dana Browna, interesovanje savremeni ljudi za ličnost Isusa Hrista je ogromna. Možda će naučnici ipak doći do svojih otkrića - iskopati će nove rukopise u svetoj zemlji ili pronaći nove dokumente u arhivima Vatikana - i rasvijetliti ovu misteriju.

I tada ćemo znati da li je Isus zaista bio oženjen Marijom Magdalenom.

Naučnici su pronašli pouzdane dokaze: Isus Hrist je bio oženjen!

Tolike godine crkvenjaci su od nas skrivali cijelu istinu! Vijesti na naslovnoj strani... Dakle, šta su zapravo naučnici tamo pronašli? I šta pronalaze? Pokušajmo ukratko razumjeti.

Pronađen je, tačnije, pažljivo opisan i stavljen u znanstveni promet fragment papirusa s tekstom privatnog kolekcionara. Ovo je pravilan pravougaonik dimenzija 4 sa 8 centimetara, jasno izrezan iz teksta većeg volumena - i umjetno je odsječen, nasumični komadići nikada nemaju takve ispravan oblik. Već u antici se mogao rezati u neku svrhu, a neki pohlepni prodavač papirusa to bi mogao učiniti već u moderno doba, jer se za mnoge fragmente može zaraditi mnogo više novca nego za cijeli dokument. Mogli su ga i namjerno odsjeći, odvojiti ga od konteksta, kako bi stvorili neku vrstu umjetne senzacije - međutim, sama činjenica izrezivanja teksta ne znači ništa, među kumranskim rukopisima postoje i fragmenti kožnih svitaka. od kojih su beduini krojili potplate za svoje sandale. A to još uvijek ne dokazuje njihovu neautentičnost.

Ovaj papirus je napisan na koptskom jeziku (u drevnim vremenima koristili su ga stanovnici Egipta, a sada ga Koptska crkva čuva kao liturgijski). Na jednoj strani je osam nepotpunih redova, na drugoj šest, ali tamo su praktično nečitljivi, mogu se razaznati samo nesuvisle riječi. Rukopis je isti, tako da, najvjerovatnije, imamo pred sobom stranicu kodeksa (knjige). Papirus je, bez sumnje, drevni - ali ko je i kada napisao ova slova na njemu? Ovo je zadatak za paleografe, stručnjake za drevne rukopise, ali oni još nisu dali definitivan odgovor. 4. vek nove ere se naziva približnim datumom, ali odmah se mora reći da je drevnost teksta (ne papirusa, već samog teksta) trenutno pod znakom sumnje.

Evo približnog prijevoda teksta na prednjoj strani (sporne riječi su u zagradama):

ne za mene. Moja majka mi je dala život

učenici su rekli Isusu

odbiti. Marija (ne?) to zaslužuje

Isus im je rekao moju ženu

ona može biti moja učenica

neka zli nabujaju

što se mene tiče, ostao sam kod nje

slika

Naravno, četvrti red postavlja najviše pitanja. Stručnjaci iz oblasti koptskog jezika smatraju da je to, bez sumnje, početak Isusove primjedbe u određenom dijalogu i onoga što On govori o svojoj ženi. Da, ali šta On kaže o njoj? Možda je bilo još riječi poput “ne postoji”? Malo vjerovatno. Ili se riječ koristi u prenesenom značenju, na primjer: „Moja žena je Moja Crkva?“ Uostalom, u poslanicama apostola Pavla susrećemo sliku Crkve kao nevjeste Kristove. A kakva se Marija spominje u tekstu? Da li se radi o Djevici Mariji, Isusovoj majci, pogotovo što se majka pominje u prvom redu? Ili je to neka druga Marija, u jevanđeljima srećemo nekoliko žena sa istim imenom? Možda se tako zvala ta žena?

Da bismo odgovorili na ova pitanja, moramo vratiti kontekst, tj. shvatite iz kog je teksta ovaj odlomak. Trenutno nije pronađen nijedan rukopis gdje bi se mogao "ubaciti", iako, naravno, postoji sličnost sa tekstovima jevanđelja. Štoviše, treba imati na umu da su od prvih stoljeća kršćanstva samo četiri nama poznata evanđelja bila priznata kao kanonska, ali je bilo mnogo više tekstova koji su se zvali Evanđelje: različiti apokrifi nudili su neku vrstu “ alternativne verzije» jevanđelje, svako na svoj način. Vrlo je vjerovatno da je pred nama izvod upravo iz takvog teksta.

Najsličnije Evanđelju po Tomi, ranom gnostičkom tekstu, postoje čak i vrlo slične riječi: „Ko nije mrzeo svog oca i svoju majku, kao ja, ne može biti moj učenik, a ko nije voleo svog oca i njegove majka poput mene ne može biti moj učenik... Ali moja majka mi je zaista dala život.” Ujedno, obratimo pažnju na to koliko je ovaj tekst blizak kanonskom i koliko se u isto vrijeme razlikuje od njega: „ako ko dođe k Meni i ne mrzi oca i majku, i ženu i djecu, i braćo i sestre, i, štaviše, svojim životom ne može biti moj učenik” (Luka 14:26).

Apokrif je neka vrsta prepisanog jevanđelja: radnja je praktično ista, riječi i izrazi su bliski, ali ideje mogu biti potpuno različite. Među gnosticima u njihovom jevanđelju, Isus je, ispostavilo se, mrzeo svoju majku i oca i zahtevao je da se u tom pogledu oponaša. Ali riječi o mržnji prema sopstveni život promašili su. Možda, ako birate po principu „kako je zgodnije“, onda je gnostičko jevanđelje zaista privlačnije: iako mrzim svoje rođake, ali na svoj način volim, dostojan sam da budem student, i ne jedan od mene zahteva da dam zivot...

Što se tiče Marije, isti gnostici su imali još jedan tekst, nazvan Marijino jevanđelje. Na početku apostol Petar pita Mariju Magdalenu: „Sestro, znaš da te je Spasitelj volio više od drugih žena. Reci nam Spasiteljeve riječi kojih se sjećaš, koje znaš, a ne mi, i koje nismo čuli. Tu, naravno, nije navedeno da je Marija Magdalena bila Isusova žena, ali je previše slično: pa, ko će drugi znati bukvalno sve o učitelju što ne znaju ni najbliži učenici? Žena, naravno.

Zamislimo sebe na mjestu pisca antičkih tekstova, koji se nimalo ne "zamara" pitanjima vjernosti crkvenom predanju, "gleda na stvari široko" i općenito se izražava na sve moguće načine. Tako je pročitao nekoliko takvih gnostičkih ili bilo kojih drugih priča o Isusu i odlučio da napravi svoju na osnovu njih. Možda je uputstvima o tome kako se ponašati prema roditeljima htio dodati i upute kako se ponašati prema svojoj ženi, to je također relevantno. Ili mu je možda palo na pamet da je i sam Isus morao biti oženjen, kao što su mu sugerirali različiti indirektni znakovi. Pa je dodao još malo - i ispalo je upravo ono što je tek nedavno otkriveno u obliku bilješka u privatnoj kolekciji. Takav je Dan Brown iz davnih vremena, takvih autora nikad nije nedostajalo.

Zamislite da će odlomci iz knjiga Pelevina ili Lukjanenka doći do arheologa budućih vekova iz našeg vremena, i oni će rekonstruisati stvarnost. I šta, mnogi detalji se, uostalom, poklapaju sa onim iz čega znamo istorijskih izvora, tako da možete vjerovati svemu ostalom! Dakle, „Generacija P“ ili „Noćna straža“ otkriva nam tajne pravog života Moskovljana na kraju 20. veka! Senzacija!

Ili je možda pisac ovog teksta već živio u našem vremenu? Možda je samo želio zaraditi novac, staviti izmišljena slova na drevni papirus, a rezultat je prenio kao nalaz? Ili se čak i ne radi o novcu, već o želji da se na tržište ideja „baci“ još jedna svježa misao: Isus je zapravo bio oženjen, a mi nismo znali? I papirus je napravljen upravo za tu svrhu? Za sada nema jednoznačnog odgovora, ali se od ovog odgovora ništa neće promijeniti u našem odnosu prema jevanđeljskom narativu. U svim vremenima bilo je onih koji su želeli da stvore svoju verziju jevanđeoskih događaja, da predstave Hristovo učenje u sopstvenom izdanju. Knjige koje sadrže sve ovo nazivaju se apokrifi.

Ali nalaz je u svakom slučaju vrlo zanimljiv. Podsjeća nas da kršćanstvo nije nastalo u gotovom obliku u nekoj sterilnoj laboratoriji, da je raslo i razvijalo se među mnogim drugim filozofskim i vjerski pokreti, zadržala je svoju sliku Spasitelja, Učitelja i Zaručnika, odbacujući sve što joj nije odgovaralo. Ali to ne znači da rivali nisu pokušali da iskoriste ovu sliku za svoje potrebe i interese. Ista stvar se dešava, zapravo, danas.

Osim toga, cijela ova priča nam opet pokazuje da antika nije otvorena za naše oči na isti način kao što je modernost otvorena: svako novo otkriće zahtijeva, prvo, provjeru autentičnosti, a drugo, evaluaciju i interpretaciju. Savršeno znamo da nije nužno sve što je napisano na internetu ili na susjednoj ogradi. Isto važi i za drevne papiruse. Tehnika pisanja bila je drugačija, ali se ljudska sklonost (samo)obmani i slobodnoj kreativnosti malo promijenila od tada.
davno.

Život Marija Magdalena, obavijen mnogim mitovima i legendama, do sada
izaziva žestoke kontroverze među istoričarima religije i teolozima. Ko je ona, ovo misteriozna žena ko je ona bila za Hrista, zašto je njena slika namerno iskrivljena i kome je bilo korisno pripisati joj prošlost bludnice. Ovaj pregled daje odgovore na ova kontroverzna pitanja.

U pravoslavnoj i katoličkoj denominaciji tumačenje lika Marije Magdalene bitno je drugačije: u pravoslavlju je poštovana kao sveta žena mironosica koju je Isus izliječio od sedam demona, au tradiciji Katoličke crkve ona je poistovećena sa likom pokajničke bludnice Marije iz Vitanije, Lazareve sestre. Iako je iz Biblije pouzdano poznato da Sveto pismo nigdje direktno ne kaže da je Magdalena bila bludnica u bilo kojem periodu svog života.

Marija Magdalena - jevanđeoska bludnica

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0021.jpg" alt="(!LANG: Marija Magdalena pere noge Hristu." title="Marija Magdalena pere noge Hristu." border="0" vspace="5">!}

Riječ je o Rimokatoličkoj crkvi, slučajno ili namjerno u liku pape Grgura Velikog, koja je Magdaleni smislila uvredljiv nadimak – “bludnica” i poistovjetila je s evanđeoskom grešnicom.

Marija Magdalena - ravnoapostolna sveta mironosica

Međutim, pravoslavni svetac Dmitrij Rostovski se usprotivio tome da se Marija smatra pokvarenom ženom, koji je svoje mišljenje obrazložio na sljedeći način: "Da je Magdalena imala ukaljanu reputaciju, Hristovi protivnici to ne bi propustili da iskoriste. Ali uprkos svojoj mržnji prema Spasitelju, fariseji Ga nikada nisu osudili da ima bivšu bludnicu među apostolima."

Pravoslavna crkva je bila sklona da u Mariji vidi jednu od žena isceljenih od Hrista, opsednutu demonima. Ovo oslobođenje postalo je smisao njenog života i u znak zahvalnosti žena je odlučila da ceo svoj život posveti Gospodu. A prema pravoslavnoj tradiciji, za razliku od katolicizma, Marija se smatra simbolom personifikacije kršćanske žene i cijenjena je kao ravnoapostolna sveta mironosica.

Marija Magdalena - najbolja Hristova učenica i autorka Četvrtog Jevanđelja

I ne samo to, većina današnjih proučavatelja Biblije tvrdi da je Četvrto jevanđelje napisao nepoznati Isusov sljedbenik, koji se u tekstu pominje kao Voljeni učenik. A postoji pretpostavka da je to bila Marija Magdalena, koja je bila jedna od prvih osnivača apostola i vođa ranokršćanske crkve.

Ali s vremenom je njezin imidž postao banalna žrtva borbe za crkvenu moć. U 4.-5. veku, čak i zamišljanje žene vođe već je postalo jeres, pa su odlučili da svrgnu Mariju Magdalenu. "Ova tema je postala dio stalne unutarcrkvene borbe između pristalica autoriteta Crkve i branitelja ličnog otkrivenja."

Marija Magdalena - žena Isusa Hrista i majka njegovih sinova

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0004.jpg" alt="(!LANG: "Pokajnica Marija Magdalena". Državni muzej Ermitaž, Sankt Peterburg. Autor: Tizian Vecellio." title=""Pokajnica Marija Magdalena". Državni Ermitaž, Sankt Peterburg.

Sliku jevanđelja Magdalene naširoko su popularizirali majstori italijanskog slikarstva, posebno Tizian, Correggio, Guido Reni. Njenim imenom"кающимися магдалинами" стали называть женщин, после развратной жизни одумавшихся и вернувшихся к нормальной жизни.!}

Prema tradiciji zapadne umjetnosti, Marija Magdalena je oduvijek prikazivana kao pokajnica polugola izgnanica s nepokrivenom glavom i raspuštenom kosom. A sva umjetnička ostvarenja na ovu temu toliko su slična da je većina nas još uvijek uvjerena u njenu veliku grešnost.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0005.jpg" alt="(!LANG:"Pokajnica Marija Magdalena". Paul Getty Museum (SAD). Autor: Titian Vecellio." title=""Pokajnica Marija Magdalena". Paul Getty Museum (SAD).

Godine 1850. prvu verziju ovog platna kupio je Nikola I za zbirku muzeja Ermitaž. Sada se nalazi u jednom od italijanskih kabineta Novog Ermitaža.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0mariya-0016.jpg" alt="Marija Magdalena drži Kristovu krunu od trnja. Autor: Carlo Dolci" title="Marija Magdalena drži Kristovu krunu od trnja.

MOSKVA, 4. avgusta - RIA Novosti, Anton Skripunov.Život Marije Magdalene, koju kršćani toliko poštuju, zapravo je potpuna misterija. Kako god je zvali:"равноапостольная", "любимый ученик Христа" и даже "хранитель святого Грааля". Что тут !} prava priča, a šta je mit, - shvatio je dopisnik RIA Novosti.

popularni grešnik

Slika Marije Magdalene, "svete grešnice", veoma je popularna u zapadnoevropskoj kulturi. Njegova nedosljednost vekovima je inspirisala umetnike da kreiraju platna, skulpture, knjige i filmove posvećene ovoj biblijskoj heroini.

Paradoksalno, uprkos svemu tome, in katolička crkva donedavno je bila svetica "nižeg ranga": dan njenog sećanja nije se smatrao crkvenim praznikom. Tek 2016. godine papa Franjo ga je "podigao" na nivo crkve.

A sve zbog ove stigme "bludnice". Nema direktnih naznaka da je Marija Magdalena bila ona u Jevanđelju. Međutim, to nije spriječilo papu Grgura 529. godine da poistovjeti s Magdalenom gotovo sve žene koje se ukratko spominju u Evanđelju. „Onu koju Luka naziva grešnom ženom (ona je, prema jevanđeoskoj priči, pomazala Hristove noge mirisnim uljima i obrisala ih kosom. – pribl. ur.), koju Jovan naziva Marijom (iz Betanije), verujemo da je tu Mariju, iz koje je po Marku izgnano sedam demona“, napisao je u svojim poslanicama vjernicima.

Ova epizoda je detaljno opisana u sedmom poglavlju Jevanđelja po Luki:

„I gle, žena iz toga grada, koja je bila grešnica, saznavši da On leži u kući farisejevoj, donese alabasternu posudu sa smirnom, i, stojeći iza nogu Njegovih i plačući, poče da lije suze na Njegove noge i obrisa joj kosu njenom kosom, i poljubi mu noge. Videvši to, farisej, koji ga je pozvao, reče u sebi: da je prorok, znao bi ko i koja žena Ga dodiruje, jer je grešnica. . Okrenuvši se prema njemu, Isus reče: Simone! „Imam nešto da ti kažem. On kaže: Reci mi, Učitelju. Isus je rekao: Jedan povjerilac je imao dva dužnika: jedan je bio dužan petsto denara, a drugi pedeset, ali pošto su imali ništa da plati, oprostio im je obojici. Reci mi, koji od njih hoće li ga više voljeti?" Simon je odgovorio: "Mislim da onaj kome si više oprostio." On mu reče: "Pravo si presudio." I okrenuvši se ženi, reče Simonu: "Vidiš li ovu ženu? Ušao sam u tvoju kuću i dao si mi vode. Nisam dao svoje noge, ali ona je prolila svoje suze preko mojih stopala i obrisala kosu njenu glavu, poljubio si me nije dala, ali ona, otkad sam došao, ne prestaje da mi ljubi noge; ti nisi pomazao moju glavu uljem, nego je ona pomazala noge moje smirnom. Zato vam kažem: oprošteni su joj mnogi grijesi jer je mnogo volela, a kome je malo oprošteno, malo voli. Rekao joj je: Oprošteni su ti grijesi. A oni koji su s Njim ležali počeše govoriti u sebi: Ko je ovaj što i grijehe oprašta? Rekao je ženi: "Tvoja vjera te je spasila; idi u miru."

Međutim, ni u ovom ni u drugim jevanđeljima se ne spominje ime "grešnika".

Ipak, u 13. veku, zahvaljujući srednjovekovnim legendama, za Mariju Magdalenu konačno je fiksiran lik "pokajničke bludnice". A onda postoje legende da je na svom mjestu držala Gral - zdjelu s Tajnom večerom.

Međutim, mitski oreol okružuje Mariju Magdalenu još od prvih stoljeća naše ere, kada su gnostičke sekte Mariju Magdalenu nazivale "Isusovom ženom". Na primjer, na jednom od svitaka gnostika iz 4. vijeka, naučnici su pronašli izraz "Isus im je rekao: "Moja žena...". To je dovelo do raznih teorija zavjere o navodnim potomcima Krista i Magdalene, koje su popularizirao je američki pisac Dan Brown, ali argumente pristalica takvih verzija istraživači su više puta opovrgavali.

Samo nekoliko redova

Najpouzdaniji izvor informacija o životu Krista i njegovih prvih sljedbenika, prema Hrišćansko učenje, je jevanđelje. I tu se Marija Magdalena spominje samo šest puta. Marko i Luka kažu da je Spasitelj, budući u Galileji, istjerao iz nje sedam demona, a ona je pošla za njim. Matej je spominje u priči o Hristovom raspeću - videla je njegovo pogubljenje i bila je prisutna na sahrani.

Ali najvažnija jevanđeoska epizoda s njenim učešćem je vaskrsenje Hristovo. Marija Magdalena, zajedno sa drugim ženama, otišla je do groba Učitelja da pomaže njegovo telo smirnom (mešavina ulja, vina, mirisno bilje i aromatične smole, koje su u starozavjetno doba pomazali visoki sveštenici, proroci i kraljevi), kako je zahtijevao drevni jevrejski pogrebni ritual. Ove žene (crkva ih naziva ženama mironosicama) prve su otkrile da Isusovo tijelo nije u grobu, a zatim im je, kako svjedoče evanđelisti, anđeo najavio Njegovo vaskrsenje.

Evanđelist Jovan Bogoslov čak tvrdi da je Marija Magdalena bila prva od svih učenika koja je videla vaskrslog Hrista. Našavši samo pogrebne pokrove u grobnici, ona je "stajala kod kovčega i plakala". Ali odjednom je ugledala dva anđela koji su pitali za uzrok njene tuge.

“On im kaže: odnijeli su Gospoda moga i ne znam gdje su ga položili. Rekavši to, ona se vrati i ugleda Isusa kako stoji; ali nije prepoznala da je to Isus. Isus joj reče: Ženo! Zašto plačeš? Koga tražiš? da je ovo baštovan, kaže Mu: Gospodine, ako si ga izneo, reci mi gde si ga stavio, pa ću ga odvesti. Isus kaže da ona: Meri! kaže jevanđelist.

I to je to. O buduća sudbina Marija Magdalena, Sveto pismo za kršćane ne govori ništa.

„Postoji njen život u Chetya-Minei (zbirci popularnih biografija svetaca. - pribl. ur.) Svetog Dimitrija Rostovskog - u širokom smislu ovo je dio Holy Tradition“, – objašnjava profesor Moskovske bogoslovske akademije protojerej Maksim Kozlov.

Po ovom životu, proživjevši neko vrijeme nakon vaskrsenja Hristovog u Jerusalimu, Marija Magdalena se, zajedno sa Bogorodicom i apostolom Jovanom Bogoslovom, pojavila u Efesu. Tamo im je pomogla u propovijedanju, a zatim je otišla na misionarsko putovanje po današnjoj Italiji.

Inače, običaj farbanja jaja za Uskrs objašnjava samo jedna od legendi o Mariji Magdaleni.

Prema njenom životu, ona je "našla priliku" da izađe pred rimskog cara Tiberija da ispriča o Hristu i, prema istočnjačkom običaju, poklonila mu je poklon obojen crvenom bojom. jaje, uzvikujući "Hristos vaskrse!". Menaion of Honor kaže da je Spasiteljev učenik krenuo na tako šokantan trik, prema idejama rimskog plemstva (prosvećeni Rimljani su bili uvjereni da je uskrsnuće osobe u principu nemoguće), kako bi „uzbudio radoznalost sumnjivog cara." Postoji i popularna crkvena tradicija, prema kojoj je Marija Magdalena predala caru jednostavno bijelo kokošje jaje s vijestima o vaskrsenju Kristovom, a kao odgovor na to car je uzviknuo da vaskrsenja ne može biti, kao što ne može biti bilo da je ovo jaje odjednom pocrvenelo. A onda je postalo crveno.

„Tradicija govori o različitim stvarima. I jasno je da tekst života ne tretiramo kao tekst Sveto pismo, uzimajući svako njihovo pismo kao konačnu istinu. Ali to je temeljni dokaz: ona je, kao i ostali pripadnici prve kršćanske generacije, doprinijela da se iz provincijske provincije Rimskog Carstva kršćanstvo za nekoliko desetljeća proširilo po tadašnjem civiliziranom svijetu. I pažljivo ga čuvamo“, naglašava otac Maksim Kozlov.

prilika pronaći

U međuvremenu, indirektni dokazi o životu Marije Magdalene mogu dati otkrića arheologa. Dakle, prije 20 godina, naučnici su vjerovali da drevno jevrejsko naselje Magdala i moderni izraelski grad Migdal nemaju ništa zajedničko. Ali 2009. godine slučajno su naišli na ruševine drevne sinagoge izgrađene najkasnije 29. godine nove ere. I onda pronašao fragmente stambene zgrade i brojni pribor. Od tog trenutka nauka više ne sumnja da je domovina ravnoapostolne Marije zaista postojala.

Sada stručnjaci pažljivo ispituju njegovu okolinu. Prošle godine su iskopali Vizantijska crkva V vijeku sa podnim mozaikom koji je preokrenuo poglede naučnika na život ranohrišćanske zajednice.

Natpis na mozaiku kaže da je crkvu sagradila meštanka po imenu Suzana. Štaviše, ona se spominje bez dodavanja imena njenog muža ili staratelja, što je potpuno suprotno običajima rimskog društva u prvim stoljećima naše ere. Prema arheolozima, to ukazuje na viši status žena u kršćanskim zajednicama tog perioda nego što se obično misli. Prije ovog otkrića, posredni dokazi o položaju kršćanske žene u društvu nalazili su se samo u biografijama mučenica koje su se, radi vjere u Krista, razvodile od svojih muževa, odnosno počinile za ono vrijeme izuzetno hrabar čin.

"Došli smo do zaključka da je Susanna nezavisna žena koja je donirala novac crkvenoj zajednici u ovom galilejskom selu", rekli su arheolozi u intervjuu za Times of Israel.

Nalaz je izazvao još jedan krug kontroverzi kako o ulozi žene u kršćanstvu, tako i o ličnom doprinosu Marije Magdalene tzv. žensko pitanje Na primjer, neke protestantske zajednice u Sjedinjenim Državama zovu je glavnim, ili prvim, apostolom. Ali na ruskom Pravoslavna crkva ne slažu se sa takvim izjavama.

"Žensko pitanje u crkvi prvih stoljeća jednostavno nije postojalo. Jasno je da kršćani djeluju u određenom istorijskom i civilizacijskom kontekstu, s jedne strane, Rimsko carstvo, as druge, starozavjetni svijet", Napominje otac Maksim Kozlov.

Dakle, prvi kršćani, po njemu, nisu uništavali kulturne fondacije sveta u kome su živeli. Istovremeno, jedan od glavnih principa kršćanstva je da je ovo učenje podjednako upućeno i muškarcima i ženama. Zahvaljujući širenju i ove ideje, crkva poštuje Mariju Magdalenu ne kao raskajanu bludnicu, već kao ženu ravnu apostolima.

Profesor na Harvard Divinity School Karen King našao pominjanje u tekstu o supruga isus krist na koptskom papirusu iz 4. veka nove ere. O tome je govorila u izvještaju od 10 međunarodni kongres Koptske studije u Rimu, izvještava Harvard Gazette od 18. septembra.
"Isus im je rekao: moja žena", kaže isječak. Papirus, dimenzija približno 3,5 sa 7,5 centimetara, pripada privatnom kolekcionaru. S jedne strane sadrži osam nepotpunih redova ispisanih rukom, dok su na drugoj strani sačuvane samo tri riječi i pojedinačni znakovi. Poreklo fragmenta je nepoznato, ali na osnovu činjenice da su natpisi na njemu napravljeni na koptskom jeziku (jezik ranih hrišćana u Egiptu), naučnici pretpostavljaju da je papirus pronađen u Egiptu.


Na jednoj strani papirusa, istraživač je pronašao osam nepotpunih redova teksta. Naličje fragmenta je jako oštećeno, a zbog izblijedjele tinte, čak i nakon skeniranja infracrvenim snopom, na njemu su se mogle razlikovati samo tri riječi i nekoliko pojedinačnih slova. Uprkos skromne veličine nalazi, stručnjak s Harvarda vjeruje da papirus baca dugo očekivano svjetlo na pitanja porodice i braka među drevnim kršćanima. Karen King planira objaviti svoje nalaze u januarskom izdanju Harvard Theological Review. Nacrt njenog rada, zajedno sa slikama i prijevodom novog fragmenta, dostupan je na web stranici Harvard Divinity School.

Naučnici otkrili da je Isus bio oženjen

MArija Magdalena je jedna od najmisterioznijih ličnosti Jevanđelja. Ljudi su formirali ideju o tome uglavnom na osnovu slika na biblijske teme. Oni, po pravilu, prikazuju polugolog pokajanog grešnika sa prelijepom duga kosa kojim je, prema Novom zavjetu, obrisala Isusove noge.

materijala antike. Misterija Marije Magdalene

„Kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rečnik“ o njoj može se sakupiti veoma kratke informacije: “- žena mironosica dolazi iz grada Magdale. Vodila je raskalašen život, a J. Krist ju je svojom propovijedi vratio u novi život i učinio svojom najodanijim sljedbenikom. Nakon vaskrsenja, J. Krist joj se ukazao prije ostalih.

Ispostavilo se da je više volio bivšu bludnicu, koja je, u skladu sa strogim jevrejskim zakonima kojih se pridržavao, morala biti kamenovana do smrti. Ova čudna ovisnost Spasitelja o Mariji Magdaleni natjerala je mnoge naučnike koji su proučavali Bibliju i tražili dokaze o događajima u istoriji koji su se u njoj dogodili, da izbliza pogledaju ovu ženu.

Detaljan prikaz jedne od hipoteza koja objašnjava ulogu ove misteriozne figure u Novom zavjetu sadržan je u knjizi M. Baigenta, R. Laya, G. Lincolna "Sveta misterija". Prema ovim istraživačima, poseban tretman Isus Krist Mariji od Magdale objašnjava se vrlo jednostavno: ona je bila ... njegova žena. Ovu verziju potvrđuju pojedinačne epizode opisane u Bibliji, kao i postojeće hebrejske tradicije i neka gnostička jevanđelja.

Specijalista za ranohrišćanstvo, profesor Geza Vermes sa Univerziteta Oksford, piše: „Jevanđelja potpuno šute o bračni status Isuse... Ovo je neobična situacija u hebrejskom svijetu koja zaslužuje posebno proučavanje. Uostalom, iz Jevanđelja je poznato da su mnogi Isusovi učenici, na primjer Petar, bili oženjeni, a sam Isus ne hvali celibat (celibat). „Zar niste čitali da je Stvoritelj stvorio muškarca i ženu od samog početka? ... Dakle, neka čovjek ostavi oca i majku i prione uz svoju ženu, i njih dvoje će biti jedno tijelo,” izjavljuje on u poglavlju XIX Luke. Prema drevnoj jevrejskoj tradiciji, bračna zajednica je bila obavezna za svakog muškarca. Štaviše, društvo je osudilo celibat. Jedan jevrejski pisac iz kasnog 1. veka to čak izjednačava sa ubistvom.

Ljudi su bili posebno strogi prema "rabinu" - osobi koja je odabrala put vjeronauke, naime, Krist je otišao k njima. Jevrejski zakon je to istakao na najkategoričniji način: "Neoženjena osoba ne može tvrditi da uči druge."

Jedan od dokaza verzije da je Isus bio oženjen je opis vjenčanja u Kani Galilejskoj u Evanđelju po Ivanu, na kojem su bili Isus i njegova majka. U to vrijeme, Krist još nije propovijedao nova vjera i nije činio čuda.

Kao što znate, u nekom trenutku se ispostavilo da je vino na vjenčanju gotovo. I tu, neočekivano, Isusova majka preuzima funkciju domaćice: „A kako nije bilo dovoljno vina, Majka Isusova mu kaže: „Nemaju vina“ i naređuje slugama: Šta god vam On kaže, učinite.” Isus ispunjava majčinu želju i pretvara vodu u vino. Mada, ako su bili samo gosti na svadbi, onda nije bila njihova briga da prate kako se serviraju vino i hrana.

Isusova intervencija postaje lako objašnjiva (pa čak i neophodna) samo u jednom slučaju: ako mi pričamo o sopstvenom venčanju. Ovakvu interpretaciju epizode potvrđuju i riječi „gospodara trpeze“ upućene mladoženji: „...svako prvo posluži dobro vino, a kad se napije, onda ono najgore; i do sada ste sačuvali dobro vino. I ove riječi se jasno odnose na Isusa, koji je pred svima učinio svoje prvo čudo.

Prema Jevanđelju, istraživači utvrđuju i identitet Isusove žene. Bila je, čija uloga u Hristovom životu izgleda namerno zatamnjena. Kao što je već spomenuto, nakon Vaskrsenja, Isus joj se prvi put ukazao, što je naglašava posebno značenje u Hristovom životu. A prema evanđelistima Marku i Mateju, Marija se pod svojim imenom pojavljuje među Isusovim učenicima tek u trenutku njegovog raspeća. Evanđelist Luka to spominje mnogo ranije. Susrevši Isusa u Galileji, Marija ga prati u Judeju. Ali u to vrijeme bilo je jednostavno nezamislivo da neudata žena sama putuje putevima Palestine. Još manje vjerovatno je bilo njeno prisustvo u rabinovoj pratnji. Dakle, Marija Magdalena mora da je bila udata za jednog od učenika ili za samog Isusa.

Istraživači nalaze potvrdu posljednje pretpostavke u gnostičkim evanđeljima koja su napisali prvi kršćani i koja nisu uključena u Novi zavjet. Na primjer, Evanđelje po Filipu svjedoči da su Isusovi učenici bili jako ljubomorni na činjenicu da je on samo ljubio Mariju Magdalenu u usne. Peter je bio posebno ogorčen i čak je zbog toga postao njen neumoljivi neprijatelj. Upravo je poseban odnos Krista prema Mariji Magdaleni, kako se spominje u gnostičkim jevanđeljima, bio razlog da se ove knjige ne uvrste u kršćanski kanon. Povlašteni položaj Marije naglašen je i u djelima prvih kršćanskih pisaca, koji su je nazivali "ženom Kristovom".

Prema autorima knjige "Sveta zagonetka", prvo Hristova nevesta, a potom i njegova žena bila je Marija Magdalena. Još jednom potvrdom svoje verzije smatraju štovanje Marije na jugu Francuske. U njenu čast građene su crkve i katedrale. „Svi turisti znaju“, pišu istraživači u svojoj knjizi, „da je katedrala u Šartru bila posvećena „Notre Dame-“ (na francuskom – „naša dama, naša ljubavnica, ljubavnica“). Obično se prevodi kao poziv Mariji, Isusovoj majci, Djevici Mariji. Velika pariska katedrala je takođe posvećena "Notre Dame". Ali unutra ovaj slučaj na jugu Francuske se poštuje Marija Magdalena, a ne Majka Božja.

Ispostavilo se da su većina hramova Pariza i njegovog okruga svetilišta nikog drugog do Marije Magdalene. Ova činjenica zainteresovala je istoričare kada se saznalo da se u mnogim od ovih crkava nalazi kip žene sa bebom, koja se obično predstavlja kao Marija sa detetom Isusom. Međutim, moguće je da se prilikom izgradnje ovih objekata iza toga očito Kršćanski kult druga je skrivena - jeretička. Postoji razlog za vjerovanje da je katedrala u Chartresu bila tajno posvećena Mariji Magdaleni, navodnoj Kristovoj ženi.”

Na jugu Francuske pojavile su se legende o Gralu, svetoj čaši u kojoj se skupljala krv Hrista raspetog na krstu. Pehar je u rukama držala Marija Magdalena. Ne samo na jugu Francuske, već iu Rusiji, postojale su legende o posebnoj ulozi ove žene u životu i smrti Hrista, koje se ponekad odražavaju na ikonama.

Dragocjeni vizantijski emajl Raspeća čuva se u Narodnom muzeju u Tbilisiju. Stručnjaci je pripisuju 10.-11. vijeku.Postoji verzija da je ova slika analogna emajlu koji je krasio Carigradski tron. Glavna stvar u njegovoj radnji je ženska figura sa čašom u koju se izlijeva Kristova krv. By lijeva ruka sa raspeća je prikazana žena obučena kao žena sa zdjelom. Stoga autor kreacije uporno sugerira da je ova žena prikazana u različitim vremenskim trenucima. Ko je taj koji je sakupio Spasiteljevu krv u Gral i odneo je sa Golgote? N. Kandakov, specijalista za rusko ikonopis, smatra da je Marija Magdalena prikazana na Tbilisijskom emajlu Hristovog raspeća.

Postoji još jedno veoma važno pitanje na koje autori knjige „Sveta misterija“ pokušavaju da odgovore: „Ako je brak Isusa i Marije Magdalene bio sklopljen, šta je onda bila svrha toga? Ili preciznije, da li je krio dinastički brak i političke interese? »

Jevanđelje po Mateju utvrđuje porijeklo Isusa od kraljeva Davida i Solomona. U ovom slučaju, on je jedini legalni pretendent na prijesto Palestine. Dakle, natpis "Kralj Jevreja", stavljen na krst, nije njegovo ruganje, već izjava stvarna činjenica. A dokaz za to je čuveni "Masakr nevinih" koji je priredio Irod. Smrtno se bojao pojave legitimnog kandidata za prijestolje i bio je spreman ići u bilo koju krajnost da ga se riješi.

Ali kakva je veza između činjenice da je Isus zakoniti kralj Jude i potrebe da se on oženi Marija Magdalena? Na samom početku pojave Jevreja u Palestini, sveti grad Jerusalim pripadao je Benjaminovom plemenu. Ali njegovo neprijateljstvo s drugim izraelskim plemenima dovelo je do činjenice da je pleme bilo prisiljeno otići u progonstvo i vlast je prešla na predstavnike plemena Jude. Istina, kako svjedoče "dokumenti Zajednice", mnogi predstavnici plemena nisu se usudili napustiti svoju domovinu.

Isus, koji je pripadao Davidovom potomstvu, u očima Judinog plemena bio je legitimni potražilac, ali u očima ostataka Benjaminovog plemena koji su živjeli na ovim prostorima, bio je uzurpator. Situacija se možda promijenila nakon njegovog braka sa ženom iz Benjaminovog plemena. U Jevanđelju nema podataka o tome kojem je plemenu Marija Magdalena pripadala, ali, prema nekim legendama, potiče iz kraljevske dinastije plemena Benjamin. Stoga bi u ovom slučaju mogao nastati savez dviju nekadašnjih neprijateljskih dinastija, koji bi ozbiljno političke implikacije. Izrael bi imao sveštenika-kralja, Jerusalim bi se vratio svojim zakonitim vlasnicima, Nacionalno jedinstvo bio bi ojačan, a Isusovo pravo na tron ​​bi bilo ponovo potvrđeno.

O mišljenju autora knjige "Sveta misterija", postojanje Isusove porodice bilo je nezgodno, pa čak i opasno za razvoj kršćanstva. Ovo može objasniti dosljedan i svrsishodan odabir informacija sadržanih u jevanđeljima, smještenih u Novom zavjetu. Pored četiri kanonska jevanđelja, postojala su i druga. Posebno mjesto zauzimaju Evanđelja po Tomi i Filipu, koja nam omogućavaju da pretpostavimo da je postojao i direktni Isusov potomak.

Isusova supruga Marija Magdalena i njegova djeca napustili su Svetu zemlju i sklonili se u Galiju, na jugu moderne Francuske, u jevrejskoj zajednici. Indirektna potvrda toga je štovanje Marije Magdalene koje je preživjelo do danas, uključujući i izgradnju crkvi posvećenih njoj, o čemu je već bilo riječi. Tako su se direktni Isusovi potomci ukorijenili u Galiji - Davidova kraljevska krv, koju je Krist prenio na svoje potomke, završila je u južnoj Francuskoj.

Tradicije o tome su se čuvale u najstrožoj tajnosti skoro četiri stotine godina. U 5. veku, Isusovo potomstvo, spojivši se sa Francima, iznedrilo je dinastiju Merovinga. Ovi kraljevi su, prema legendi, imali sposobnost da izliječe ljude od najstrašnijih bolesti jednostavnim polaganjem ruku, kao što je to učinio Hristos. Vojvoda Godefroy od Bouillona, ​​jedan od organizatora krstaškog rata, koji je osvojio Svetu zemlju od Saracena, vodi porijeklo od Isusa, a njegovo zauzimanje Jerusalima 1099. godine bilo je nešto više od pobjede nad nevjernicima. Bio je to rat da se povrati sveto naslijeđe koje je po pravu trebalo pripasti vojvodovom pretku Isusu.

Postoji još jedan vrlo važna činjenica, što posredno potvrđuje dolazak Marije Magdalene u južnu Francusku. Zajedno s njom u Evropu je stigla i jedna od glavnih kršćanskih svetinja -. Postoji mnogo legendi o tome gdje se ova posuda nalazi.

Jedna od najpopularnijih legendi povezana je s Albižancima, sljedbenicima jeretičkih učenja koja su zahvatila jug Francuske na prijelazu iz 12. u 13. vijek. Tu se, prema pisanju autora knjige "Sveta zagonetka", na početku prvog milenijuma nalazila jevrejska zajednica u kojoj je našla utočište. U neosvojivoj albigenskoj tvrđavi Montsegur čuvao se Gral, koji je bio njihova velika relikvija. Papa je 1209. proglasio krstaški rat protiv Albigenza. Za 35 godina neprekidnih ratova, najbogatije provincije Francuske bile su potpuno razorene, hiljade ljudi pogubljeno, ali nisu napustili svoju vjeru. Godine 1244. palo je posljednje albižansko uporište, Montsegur. Ali krstaši nisu dobili svetu relikviju. U noći prije predaje tvrđave, četiri "posvećena" su pobjegla kroz složen sistem podzemnih prolaza i sa sobom ponijeli Sveti gral.

O Svetom gral zapamćen 30-ih godina u nacističkoj Njemačkoj. Otto Rahn, jedan od kreatora teorije o postojanju nordijske rase, obišao je ruševine Montsegura, pregledao područje oko tvrđave i posjetio neke od mnogih prirodnih pećina u kojima je, po njegovom mišljenju, bio sakriven Sveti gral. Godine 1937. organizirao je ekspediciju i, prema glasinama, uspio je doći do informacija koje potvrđuju da se Gral nalazi ovdje.

Otto Rahn nije uspio poslati sljedeću ekspediciju: naučnik je nestao bez traga. Godine 1943., kada je Njemačka već pretrpjela očigledan poraz, u Montsegur je stigla ogromna ekspedicija koju je organizovalo društvo Ahnenerbe, koje je dio SS strukture. Do proljeća 1944. godine, učesnici pohoda intenzivno su pretraživali pećine ispod tvrđave i oko nje. U nekim novinama, nakon završetka rata, titrali su izvještaji o tome sveti gral