Najstarija ruska ikona. Prve hrišćanske ikone. Enkaustično ikonopis
7 376
Najranije molitvene ikone koje su preživele do danas datiraju iz perioda ne ranije od 6. veka. Izrađene su tehnikom enkaustike (grč. ἐγκαυστική - gorenje), kada se boja miješala na zagrijanom vosku. Treba napomenuti da se sve boje sastoje od praha boje (pigmenta) i vezivnog materijala - ulja, emulzije jaja ili, kao u ovom slučaju, voska.
Enkaustika je bila najčešća tehnika slikanja antički svijet. Iz drevne helenističke kulture ova slika je došla u kršćanstvo.
Enkaustičke ikone karakterizira određeni "realizam" u interpretaciji slike. Želja za dokumentovanjem stvarnosti. Ovo nije samo kultni predmet, to je svojevrsna “fotografija” - živi dokaz stvarnog postojanja Krista, Djevice Marije, svetaca i anđela. Uostalom, sveti oci su opravdanjem i značenjem ikone smatrali samu činjenicu istinskog Hristovog ovaploćenja. Nevidljivi Bog, koji nema sliku, ne može se prikazati.
Ali ako je Hrist bio zaista inkarniran, ako je Njegovo telo bilo stvarno, onda je to bilo oslikano. Kako je kasnije napisao vlč. Jovan Damaskin: „U stara vremena Bog, bestjelesan i bez oblika, nikada nije bio prikazan. Sada kada se Bog pojavio u tijelu i živio među ljudima, mi prikazujemo vidljivog Boga.” Upravo taj dokaz, svojevrsni „dokumentarac“, prožima prve ikone. Ako Jevanđelje bukvalno, dobra vijest je neka vrsta izvještaja o ovaploćenom Gospodu, raspetom za naše grehe, zatim ikona je ilustracija ovog izveštaja. Ovdje nema ništa iznenađujuće, jer sama riječ ikona - εἰκών - znači "slika, slika, portret".
Ali ikona prenosi ne samo i ne toliko fizički izgled prikazane osobe. Kako piše isti vlč. Jovan: “Svaka slika je otkrovenje i demonstracija onoga što je skriveno.” I na prvim ikonama, uprkos „realizmu“, iluzornom prenosu svetlosti i volumena, vidimo i znakove nevidljivog sveta. Pre svega, ovo je oreol - svetlosni disk koji okružuje glavu, simbolizujući milost i sjaj Božanskog (Sv. Simeon Solunski). Na isti način na ikonama su prikazane simbolične slike bestjelesnih duhova - anđela.
Najpoznatija enkaustička ikona sada se vjerovatno može nazvati likom Hrista Pantokratora, koja se čuva u manastiru Svete Katarine na Sinaju (vrijedi napomenuti da je zbirka ikona sinajskog manastira potpuno jedinstvena, sačuvane su najstarije ikone tamo, od manastira, budući da je bio van Byzantine Empire, nije patio od ikonoborstva).
Sinajski Hristos je naslikan na slobodan slikovni način svojstven helenističkom portretu. Helenizam karakterizira i određena asimetrija lica, koja je već izazvala mnogo kontroverzi u naše vrijeme i potaknula neke na potragu za skrivenim značenjima. Ova ikona je najverovatnije naslikana u nekoj od radionica u Carigradu, o čemu svedoči visok stepen njene izvedbe.
Hristos Pantokrator. 6. vek Manastir Sv. Catherine. Sinai
Najvjerovatnije se u istom krugu nalaze i ikone apostola Petra i Majke Božje na prijestolju, u pratnji svetaca i anđela.
Apostol Petar. 6. vek Manastir Sv. Catherine. Sinai
Bogorodica sa predstojećim svetima Teodorom i Georgijem. 6. vek Manastir Sv. Catherine. Sinai
Djevica Marija je prikazana kao Kraljica Neba, koja sjedi na prijestolju, u pratnji svetaca obučenih u dvorske haljine i anđela. Zanimljivo je prikazana istovremena kraljevska vlast i poniznost Marije: na prvi pogled, ona je odjevena u jednostavnu tamnu tuniku i maforij, ali nam njena tamnoljubičasta boja govori da je to ljubičasta, a ljubičaste haljine u vizantijskoj tradiciji mogli su nositi samo cara i carice.
Slična slika, ali kasnije naslikana u Rimu, predstavlja Majku Božju - bez ikakvih naznaka - u punom carskom odeždi i kruni.
Gospa - Kraljica neba. Početkom 8. veka. Rim. Bazilika Santa Maria in Trastavere
Ikona ima svečani karakter. Prati stil ceremonijalnih carskih slika. Istovremeno, lica prikazanih likova ispunjena su mekoćom i lirizmom.
Gospa - Kraljica neba. Angel. Fragment
Lik svetaca u dvorskoj odjeći trebao je simbolizirati njihovu slavu u Carstvu nebeskom, a da bi prenijeli tu visinu, vizantijski majstori pribjegavaju oblicima koji su im bili poznati i razumljivi za svoje vrijeme. Slika svetih Sergija i Bahusa, koja se sada čuva u Kijevu u Muzeju umetnosti Bogdana i Varvare Hanenko, izvedena je u istom stilu.
Sv. Sergija i Bahusa. 6. vek Kijev. Muzej umjetnosti. Bogdan i Varvara Hanenko
Ali, pored prefinjene umetnosti kulturnih centara Carstva, rano ikonopis je predstavljen više asketski stil, koji se odlikuje većom oštrinom, kršenjem proporcija prikazanih likova i naglašenom veličinom glave, očiju i ruku.
Hristos i sveti Mina. 6. vek Pariz. Louvre
Ovakve ikone su tipične za monaško okruženje Istoka Carstva - Egipta, Palestine i Sirije. Oštra, oštra ekspresivnost ovih slika objašnjava se ne samo nivoom provincijskih majstora, koji se nesumnjivo razlikuje od glavnog grada, već i lokalnim etničkim tradicijama i opštom asketskom orijentacijom ovog stila.
Biskup Abraham. 6. vek Državni muzeji Dalema. Berlin.
Bez ikakve sumnje, u to se može uvjeriti mnogo prije ikonoklastičke ere i 7. stoljeća Ekumenski sabor, koji je osudio ikonoborstvo, postojala je bogata i raznovrsna tradicija ikonopisa. A ikona enkaustike samo je dio ove tradicije.
Danas je najstarija ikona koja prikazuje Hrista (u ikonografiji Pantokratora) ikona otkrivena u manastiru Sinaj u 19. veku.
Ikona je nastala u Carigradu sredinom VI veka, a car Justinijan je poslao na poklon Sinaju, za koji je tada gradio baziliku i utvrđene zidine.
Utvrđeno je da je vjerovatno u 13. vijeku ikona obnovljena (crtana) tempernim slikarstvom. Originalna voštana površina očišćena je prilikom restauracije ikone 1962. godine.
Restauracija 1962. godine otkrila je originalni izgled drevne ikone, koji je gotovo u potpunosti sačuvan s izuzetkom malog gubitka u dijelu oreola s naše desne strane. Kasnovizantijski zapisi pokrivali su najneobičniji detalj rane ikonografije - antičku pozadinu sa prostornom nišom i zlatnim zvijezdama, također je uveden natpis koji je u početku nedostajao "Isus Krist Čovjekoljubac", koji odražava kasnosrednjovjekovnu percepciju ove slike Krista. u kojoj su vidjeli milost i nadu u spasenje.
Vjeruje se da je izvor izabranog tipa Krista, prikazanog kao zgodan i veličanstven čovjek u najboljim godinama, s kratkom, gustom bradom i kosom koja se spušta preko ramena, mogao biti lik olimpskog Zevsa, nadaleko poznat širom svijeta. Grčko-rimski svijet iz više puta kopirane skulpture Fidije. Slava, rijetke sličnosti i svjedočanstva savremenika ne dopuštaju nam da sumnjamo da je obraćenje bilo svjesno i da je, očigledno, slika Krista Pantokratora ("Svemogućeg") trebala zamijeniti sliku kralja bogova u idejama. nedavnih pagana. Istovremeno, moguće je da bi se „autentičnost“ slike mogla potvrditi u slikama najstarijih čudotvornih ikona, koje, prema Vizantijcima, nisu stvorene voljom čovjeka, već promišljanjem Božijim. i prema tome je imao posebnu autentičnost. U 574 takvih čudesna slika Hrist iz Kamulijane je svečano prenet u Carigrad, gde je postao paladijum carstva. Krajem 7. veka, lik Hrista, koji datira iz jedne od ovih čudotvornih ikona, prvi put se pojavljuje na zlatnicima Justinijana P. glavna slika carstvo, koje je dobilo status državnog simbola, pripadalo je istom ikonografskom tipu kao i Hristos Pantokrator na sinajskoj ikoni.
U liku Hrista ikonografski su naglašene ideje kraljevstva i sveštenstva. Prikazan je u tamno jorgovanom (ljubičastom) hitonu i himationu, čija se boja u Vizantiji jasno povezivala s carskom vlašću. Polulik Krista prikazan je na pozadini neba sa zlatnim zvijezdama - prozirnim simbolom vječnosti i prostora. U donjem dijelu pozadine prikazana je ukrašena arhitektonska niša s prozorima. Po našem mišljenju, ova neobična građevina, koja u isto vrijeme podsjeća na palatu, portal i crkvenu apsidu, stvorila je sliku Nebeskog Jerusalima - nebesko kraljevstvo, u kojoj vlada prikazani Hristos Pantokrator. U lijevoj ruci drži ogromnu knjigu u dragocjenom okviru, ukrašenu likom velikog krsta. Knjiga utjelovljuje sliku Učenja, Svetog pisma, „Riječi Božju“, a kroz krst podsjeća na Iskupiteljsku žrtvu. Osim toga, on predstavlja ne samo kodeks, već liturgijsko jevanđelje, uneseno u hram na Malom ulazu i postavljeno na oltaru. Značajno je da su rani vizantijski autori ovo jevanđelje nošeno u procesiji već tumačili kao sliku Hrista koji se pojavljuje u svijetu u veličanstvu nebeske slave.
Hristos sa liturgijskim jevanđeljem pritisnutim licem na grudi bio je povezan sa prvosveštenikom - episkopom koji blagosilja vernike tokom službe. Gest blagoslova sa dva prsta je takođe ekspresivan. U eri kada ih je bilo najviše različitih oblika a bilo je i slika blagoslova čak i jednim kažiprstom, gest sinajskog Pantokratora doživljava se kao formula sticana vekovima, dubokog dogmatskog sadržaja. Kao što znamo iz srednjovjekovnih tumačenja, tri spojena prsta simboliziraju Sveto Trojstvo, dva podignuta i isprepletena prsta, smještena jedan ispod drugog, govore o mističnom sjedinjenju u Kristu božanskog i ljudska priroda. Gestovi Hristovih ruku oličavali su najvažnije ideje učenja o Bogočoveku, Drugom licu Svete Trojice ovaploćenom na zemlji. Herkulovski izazov stvaranje slike koja je i zemaljska i nebeska riješena je na sinajskoj ikoni korištenjem niza umjetničke tehnike. Jedna od njih je kombinacija višesmjernih pokreta, tzv. contrapposto, dobro razvijena u starogrčkoj skulpturi: tijelo je blago okrenuto u jednom smjeru, a glava u drugom. Pojavljuje se unutrašnja dinamika koja uklanja utisak hijeratske krutosti frontalne poze i daje cjelokupnu plastičnost figuri aktivnost i vitalnu uvjerenost.
Druga tehnika je namjerno asimetrično tumačenje Kristovog lica, koje se sastoji od dvije različite polovine. Lijeva je mirna, stroga, odvojena, prirodnog obrisa širom otvorenog oka i ravnomjernog luka obrva. Slika se potpuno mijenja na desnoj strani lica - obrva je podignuta i dramatično zakrivljena, odjekuje mnogo izražajnijim crtežom oka, kao da intenzivno viri. Ikonopisac nastoji da stvori sliku Bogočoveka, u kojoj bi istovremeno i dosledno koegzistirali misli svemoćnog kosmokratora, strogog sudije i čovekoljubivog, samilosnog Spasitelja. Zanimljivo je da će takva asimetrična interpretacija lica postati karakteristična karakteristika slike Pantokratora u kupolama vizantijskih crkava.
Naučnici u ovoj ikoni pronalaze uticaj Fajumskog portreta
Ove ikone su vekovima štitile Rusiju. Zaustavljali su vojske, liječili bolesne i spašavali ih od požara.
1. Vladimirska ikona Bogorodice
Prema legendi, Vladimirska ikona Majka boga napisao je sam jevanđelist Luka. U Rusiju je doneta početkom 12. veka kao poklon knezu Mstislavu.
Ikona je priznata kao čudotvorna nakon što je tri puta povlačila okupatorske trupe iz Moskve.
Sada se ikona nalazi u Crkvi-muzeju Svetog Nikole u Tolmačiju u Tretjakovskoj galeriji.
2. Ikona "Trinity" 
Čuvenu ikonu Trojice naslikao je Andrej Rubljov u 15. veku za ikonostas Saborne crkve Trojice. Tokom 600 godina postojanja ikona je obnavljana pet puta, ali je nakon restauracije 1919. godine ponovo otkriven autorski sloj.
Sada se ikona čuva u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi.
3. Kazanska ikona Majke Božije
Kazanska ikona Bogorodice pronađena je na pepelu 1579. godine nakon što se Bogorodica tri puta u snu javila djevojci Matroni. Danas je Kazanska ikona Majke Božije jedna od najpopularnijih u Rusiji. Vjeruje se da je upravo njeno pokroviteljstvo pomoglo miliciji Požarskog da protjera Poljake iz Moskve.
Od tri čudesna lista, do danas je sačuvan samo peterburški;
4. Tihvinska ikona Majke Božije
Općenito je prihvaćeno da Tikhvin ikona Bogorodica je pronađena u Tihvinu 1383. godine. Ikona se poštuje kao čudotvorna. Prema legendi, upravo je njeno posredovanje 1613. godine pomoglo da se Tihvinski manastir Uspenja Bogorodice spasi od švedske invazije.
Sada se ikona Tihvinske Bogorodice nalazi u Tihvinskom Uspenskom manastiru.
5. Smolenska ikona Blažene Djevice Marije
Smolenska ikona Sveta Bogorodice doneta je u Rusiju u 11. veku. Zaslužna je za mnoga čuda, uključujući spašavanje Smolenska od invazije Batu Kana 1239. godine.
Postoji mnogo spiskova Smolenska ikona, ali je prototip izgubljen tokom okupacije Smolenska od strane nemačkih trupa 1941. godine.
6. Iverska ikona Bogorodice
Iverska ikona se u 9. veku čuvala u kući jedne pobožne udovice, koja ju je spustivši u more spasila od uništenja. Dva veka kasnije ikona se javila monasima manastira Iveron na Svetoj Gori.
U 17. veku u Rusiju je doneta kopija čudotvorne ikone. Danas možete obožavati sliku u Novodevičkom samostanu.
7. Don ikona Majke Božije
Donska ikona Bogorodice je dvostrana, a na poleđini je Uspenije Bogorodice. Autorstvo ikone pripisuje se Teofanu Grku. Prema legendi, Kozaci su poklonili ovu čudotvornu ikonu Dmitriju Donskom pre bitke kod Kulikova 1380.
Danas se ikona čuva u Tretjakovskoj galeriji i izlazi je svake godine 1. septembra (19. avgusta po starom stilu). Na današnji dan, slika se prenosi u manastir Donskoy na svečanu službu.
8. Ikona znaka Blažene Djevice Marije
Ikona znaka Presvete Bogorodice datira iz 12. veka. Godine 1170., kada je Andrej Bogoljubski opsjedao Velikiy Novgorod, tokom vjerske procesije duž zidova, nasumična strijela je probila ikonu. Ikona je počela da plače, a trupe Bogoljubskog su pobegle u užasu.
Slika je i dalje pohranjena u Katedrala Svete Sofije u Velikom Novgorodu.
9. Kurska-korijenska ikona Majke Božje
Ikona je pronađena u šumi kod Kurska na dan Rođenja Presvete Bogorodice 1295. godine. Na mjestu dobijene slike, izvor je odmah počeo da teče.
Prema legendi, nakon tatarsko-mongolskog napada ikona je prepolovljena, ali čim su joj se dijelovi spojili, čudesno je "srasla".
1920. godine Vrangelova vojska je odnijela Kursku korijensku ikonu Majke Božje iz Rusije. Od 1957. godine čuva se u Znamenskoj katedrali Biskupskog sinoda u Njujorku.
10. Feodorovska ikona Bogorodice
Tačan datum slikanja Teodorove ikone Bogorodice nije poznat, ali prvi spomeni datiraju iz 12. veka. Ikona se smatra čudotvornom nekoliko puta, a 1613. godine monahinja Marta je ovom ikonom blagoslovila svog sina Mihaila Romanova kada je izabran u kraljevstvo.
Čudotvornu ikonu možete poštovati u Bogojavljenju-Anastaziji samostan u Kostroma.
11. Pskovsko-pečerska ikona "Nežnost"
Ikona „Nežnost“ je kopija Vladimirske ikone Majke Božije iz 1521. godine. Prema legendi, Pskovsko-pečerska ikona zaštitila je Pskov od opsade poljskog kralja Stefana 1581.
Sada se ikona nalazi u Uspenskoj katedrali Pskovsko-Pečerskog manastira.
12.Sveti Nikola (Ugreška ikona)
Ugreška ikona se pojavila Dmitriju Donskom na putu za Kulikovo polje 1380. godine. Kasnije je na tom mestu osnovan manastir u kome se slika čuvala do zatvaranja manastira 1925. godine.
Sada se čudotvorna ikona nalazi u Državnoj Tretjakovskoj galeriji u Moskvi.
13. Ikona “Spasitelj Eleazarov”
Otkrivena slika Spasitelja Eleazara pronađena je u novembru 1352. godine. Ikona je prepoznata kao čudotvorna, a drvo na kojem je ikona pronađena zazidano je u svod hrama podignutog na mjestu gdje je ikona pronađena.
Od avgusta 2010. godine ikona Spasitelja Eleazarovskog čuva se u Spaso-Eleazarovskom manastiru kod Pskova.
14. Ikona Svetog Nikole Čudotvorca (Nikola Možajski)
Ikona je naslikana u prvoj polovini 17. veka sa slavnim rezbarena skulptura, koji prikazuje Nikolu Čudotvorca sa mačem u rukama. 1993-1995 ikona je restaurirana, otkrivajući donje slojeve boje.
Sada se slika nalazi u crkvi Silaska Svetog Duha u Mozhaisku.
15. Ikona Bogorodice Sedam strelica
Otkriveni lik ikone Majke Božje od sedam strela pronađen je u zvoniku u Vologdi. Duge godine parohijani su hodali po njemu, zamijenivši ga za podnu dasku. Slika je prepoznata kao čudesna tokom epidemije kolere 1830. godine.
Danas je otkrivena slika izgubljena, ali jedna od poznatih kopija, mirotočiva ikona „Sedam strela“, nalazi se u crkvi Arhanđela Mihaila u Moskvi.
16. Ikona Svete Matrone Moskovske
Matrona Moskovska kanonizovana je tek 1999. godine, ali je njena ikona, naslikana u 21. veku, već priznata kao čudotvorna. Na listi se nalazi čestica svečevog vela i relikvija.
Možete se pokloniti svetinji u Pokrovskom manastiru u Moskvi.
17. Ikona blažene Ksenije Petrogradske
Blažena Ksenija Petrogradska kanonizovana je 1988. godine, ali su blaženu počeli da štuju još za njenog života.
Najpoznatija slika nalazi se u Smolenskoj crkvi u Sankt Peterburgu, gdje je svako može obožavati.
18. Ikona Preobraženja Gospodnjeg
Ikona Preobraženja Gospodnjeg naslikana je 1403. godine. Za dugo vremena Teofan Grk smatran je njenim autorom, ali nedavna istraživanja su pokazala da je ikonu naslikao nepoznati ikonopisac iz istog perioda. Stvaranje slike povezano je s restauracijom i ponovnim osvećenjem katedrale Preobraženja u Pereslavl-Zalesskom.
Od 20. vijeka poznata ikonačuva se u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi.
19. Ikona Sv. Spiridona Trimitskog
Jedna od čudesnih slika Spiridona Trimifuntskog nalazi se u crkvi Vaskrsenja Riječi na Veliku Gospu Vrazhek. Unutar ikone je kovčeg u kojem se nalaze mošti svetitelja.
20. Ikona Svetog Vasilija u molitvi Hristu
Ikona je oslikana krajem XVI vijeka za Sabornu crkvu Pokrova na opkopu, koja je poznatija kao Saborna crkva Sv.
Ikona se i danas čuva na istom mestu i jedna je od najstarijih slika hrama.
21. Spasitelj koji nije napravljen od ruku Simona Ushakova
Ikonu Spasitelja Nerukotvorenog naslikao je Simon Ušakov 1658. godine. Ikonopisca su kritikovali zbog neuobičajenog prikaza Hristovog lica, ali je kasnije upravo ta slika postala najpopularnija u Rusiji.
Sada se ikona čuva u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi.
22. Ikona Spasitelja u sili Andreja Rubljova
Ikonu Silnog Spasitelja naslikali su Andrej Rubljov i njegovi šegrti za ikonostas Uspenske katedrale u Vladimiru 1408. godine.
Ikona se može videti u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi.
23. Ikona Serafima Sarovskog
Jedna od najpoštovanijih ikona Serafima Sarovskog čuva se u Danilovskom manastiru u Moskvi. Slika je tacna lista sa ikone kelije shime igumanije Tamare i sadrži brojanicu, dio svetiteljkinog plašta i dio kamena na kojem se molio hiljadu dana.
08. oktobar 2013
Jedna od opcija za spoznaju Boga
Ikona je slika, slika. U kršćanstvu, ikona je naslikana osoba ili događaj povezan s raznim stvarima Biblijske priče. Ikone u Rusiji su oduvek poštovane, ljudi su im se molili i tražili njihovu pomoć.
Likovni kritičari smatraju da su slike stvorene prema standardima ikone. Moraju biti gotovi krečna ploča sa dodatkom slova i znakova. Ali religija vjeruje da skulpture, mozaici i slike, kao i bilo koje slike, mogu biti ikone, ali pod uslovom da im se oda poštovanje koje je ukazao Sedmi vaseljenski sabor.
Ikona je jedna od opcija za spoznaju Boga, način da se sjedinite s njim. Postoji sledeće vrste ikone: didaktičke (bukvalno opisuju biblijske tradicije), simboličke (alegorija), mistične (slike na ikoni aktuelizuju svoje prisustvo ne u suštini, već na delu, nose energiju) i, konačno, liturgijske (slično mističnim, učestvuju u formiranje liturgijskog prostora kao “raja na zemlji”).
U Peruu i Rimu
Po svojoj funkciji ikone imaju liturgijsku, teološko-simboličku, estetsku i misionarsku funkciju.
Ali da li ljudi znaju koja je najstarija ikona? Pronađena je u Peruu. Ova ikona je najstarija na svijetu. Ova ikona je nastala prije naše ere. Istina, ikona je neobična za savremeno razumijevanje. Napravljen je na drevnoj zdjeli koja se koristila u hramu. Naučnici vjeruju da je ikonu naslikala civilizacija koja je prethodila civilizaciji Inka. Kada su iskopali zdjelu, pronašli su i kućne predmete iz hrama. To sugerira da su se prve slike božanstva pojavile hiljadu godina ranije nego što se mislilo.
Ali postoji i vrlo stara ikona, oku poznata. Čak ni sama. Italijanski restauratori su 2010. godine otkrili slike četvorice apostola - Ivana, Petra, Andrije i Pavla. Freske su pronađene u grobnici aristokratije u Rimu. Tokom istraživanja, koje je rađeno dve godine, otkriveno je da su ikone nastale u četvrtom veku nove ere. Restauracija ikona trajala je pune dvije godine. Obrađene su posebnim laserom, koji je spaljivao slojeve kalcijum karbonata na freskama. Takođe, vraćene su originalne boje ikona.
Kako su apostoli izgledali
Upravo su ove ikone, prema naučnicima, dale poznate slike četiri apostola. Lica svetaca su naslikana u Rimu. Ikone iz četvrtog veka koje prikazuju svetog Pavla nisu pronađene u izolovanim slučajevima. Ranije su pronađeni na isti način. Razlika je u tome što je na ovoj ikoni Pavle prikazan sam. Tako se ispostavilo da je ovo njegova prva ikona.
Vrijedi zapamtiti da je apostol glasnik. Isusovi učenici se smatraju apostolima. Biblija govori o dvanaest neposrednih učenika, u širem smislu ima apostola od sedamdeset.
Zanimljivo je da je apostol Pavle pozvan nakon Vaskrsenja. U stvari, on nije bio jedan od direktnih Hristovih učenika, ali je i dalje poštovan na isti način kao i apostol Petar. takođe apostol Pavle, takođe zvani Savle, sebe je smatrao apostolom pagana.
Apostol Petar
Apostol Petar je rođen i živio u porodici jednostavnog ribara. Petrovo originalno ime bilo je Simon. Kada je odrastao, oženio se. Zajedno sa bratom nastavio je porodični posao i postao je ribar. Isus, susrevši Petra i Andriju, pozvao ih je da ga slijede. Peter je ostao uz svog učitelja do kraja, postavši jedan od njegovih omiljenih sljedbenika. Petar je bio veoma ljut.
Kada je Isus uhapšen, Petar se tri puta odrekao Hrista, ali se potom pokajao. Nakon Hristovog vaskrsenja, Petar je postao propovednik i činio neverovatna čuda. U periodu progona Petar je razapet na obrnutom krstu. To je bila njegova smrtna želja, vjerovao je da nije dostojan da umre na isti način kao Isus.
Najstarija ikona nije sama. U različite religije imaju svoje najstarije ikone. Da, zanimljivo je pogledati drevne kreacije, ali važno je da ljudi vjeruju u Boga i mole se Bogu preko ikona.
Drevne ikone - istorija ikonopisa u Rusiji
Ikona je reljefna slikovna slika Isusa Krista, Majke Božje ili svetaca. Ne može se nazvati slikom, jer ne reproducira ono što umjetnik ima pred očima, već fantaziju ili prototip koji se mora uzeti u obzir.
Istorija ikonopisa seže u antičko doba i potiče od ranog hrišćanstva u Rusiji. Ova umjetnost je višestruka i jedinstvena. I nije iznenađujuće, jer u potpunosti odražava slavnu tradiciju i duhovnost Rusi ljudi. Ovo je i kultni objekat za pravoslavne i kulturno nacionalno blago.
Ovdje nema stroge hronologije, međutim, općenito je prihvaćeno da su prve ikone na Rusiji počele da se koriste u 10. stoljeću, kada je prihvaćeno kršćanstvo. Ikonopis je ostao centar drevne ruske kulture sve do 17. vijeka, kada su ga u doba Petra Velikog počeli zamjenjivati svjetovne vrste likovne umjetnosti. Iako hrišćanske crkve bili prisutni u Kijevu i ranije, tek nakon 988. godine podignuta je prva kamena crkva. Slikarske radove izveli su posebno pozvani majstori iz Vizantije. Ponekad su najvažniji dijelovi njenog slikarstva izvedeni tehnikom mozaika.
Knez Vladimir I sa Hersonesa doneo je u Kijev mnoge svetinje i ikone. Nažalost, tokom godina su se izgubili. Osim toga, nije sačuvana nijedna ikona tog vremena iz Černigova, Kijeva, Smolenska i drugih južnih gradova. Ipak, možemo govoriti o ikonopisu, s obzirom na brojne zidne slike. Najdrevnije ikone u Rusiji uspele su da prežive u Velikom Novgorodu (na teritoriji Katedrale Svete Sofije).
Do početka 13. vijeka u umjetničkom centru Vladimirsko-Suzdalske kneževine primijećen je maksimalni procvat ruskog ikonopisa. Međutim, Batuova invazija na Rusiju negativno je utjecala na daljnji razvoj ikonopisa. Sa ikona je nestao sklad karakterističan za Vizantiju, počele su se pojednostavljivati i konzervirati brojne tehnike pisanja. Ali umjetnički život nije u potpunosti prekinut. Ruski zanatlije nastavili su da rade u Rostovu, na ruskom severu i u Vologdi. Rostovske ikone odlikovale su značajna ekspresija, aktivnost slika i oštrina izvođenja. Ovaj ikonopis se oduvijek izdvajao svojom umjetnošću, suptilnošću i prefinjenom kombinacijom boja.
Ali od kraja 14. veka ceo umetnički život Rusije bio je koncentrisan u Moskvi. Tu su radili brojni zanatlije: Srbi, Rusi, Grci. Sam Feofan Grk je radio u Moskvi. Ikone tog vremena bile su u stanju da pripreme ozbiljnu osnovu za procvat ruskog ikonopisa početkom 15. veka, posebno briljantne ikone Andreja Rubljova. Majstori su posvetili povećanu pažnju bojama i sema boja. Nije iznenađujuće da ruski drevnog ikonopisa je kompleksna i velika umjetnost.
U ikonama tog vremena najvažnije mjesto su zauzimali razni ljubičasti tonovi, nijanse neba, plavi svod (koristili su se za prikaz sjaja, grmljavine). Novgorodsko ikonopis 15. veka bio je u stanju da sačuva uobičajenu ljubav prema svetlu i svetlim bojama. Intenzivna i izazivanje osećaja boje su bile karakteristične za pskovsku školu. U poređenju sa zvonkom bojom Novgoroda, u njemu dominiraju čuveni tonovi, sa ogromnom moralnom napetošću na licima svetaca. Što se tiče Rubljovljeve ere, njen glavni zadatak bio je oživjeti vjeru u čovjeka, u njegovu dobrotu i moralnu snagu. Umjetnici tog perioda po svima mogući načini pokušali su da prenesu da je ikonopis umjetnost u kojoj svaki detalj ima veliko značenje.
Danas pravoslavni vjernici među najznačajnije smatraju sljedeće ikone:
1. "Vladimir Bogorodica". Kada se okreću ovoj ikoni, vjernici se mole za izbavljenje od najezdi neprijatelja, za jačanje vjere, za očuvanje integriteta zemlje i za pomirenje zaraćenih strana. Istorija ove ikone ima svoje korene u dalekoj prošlosti. Smatra se najvećom svetinjom ruske zemlje, što svedoči o posebnoj zaštiti Majke Božije nad Rusko carstvo u XIV-XVI vijeku tokom napada tatarskih hordi. Postoji legenda da je ova ikona nastala za života same Majke Božije. Moderna pravoslavna crkva povezuje bilo koji od dana trostrukog proslavljanja ikone Vladimirske Bogorodice sa izbavljenjem naroda od ropstva kroz molitve koje su bile upućene posebno ovoj ikoni.
2. "Spasitelj svemogući". Ova ikona se često naziva "Spasitelj" ili "Spasitelj". U ikonografiji Hrista, ovo je centralna slika koja Ga predstavlja kao Nebeskog Kralja. Iz tog razloga je uobičajeno da se postavi na čelo ikonostasa.
3. "Bogorodica od Kazana". Dok se okreću ovoj ikoni, vjernici se mole za izlječenje bolesti sljepoće i traže izbavljenje od neprijateljskih invazija. Kazanska Bogorodica se smatra zagovornicom u teškim vremenima. Koristi se za blagoslov mladih koji su odlučili da se venčaju. Predstavljena ikona se takođe traži za sreću i porodično blagostanje. Zbog toga se često okači u blizini krevetića. Danas se ikona Kazanske Majke Božje može naći u gotovo svakoj crkvi. Lik Djevice Marije se također može naći u većini vjerničkih porodica. Za vrijeme vladavine dinastije Romanov, takva ikona bila je jedno od najcjenjenijih i najvažnijih svetinja, što je omogućilo da se smatra zaštitnicom kraljevske porodice.
4. "Spasitelj nije napravljen rukama". U skladu sa crkvenom tradicijom, lik Spasitelja smatran je prvom ikonom. Postoji legenda da se to dogodilo tokom zemaljskog postojanja Spasitelja. Princ Avgar, koji je bio vladar grada Edese, bio je teško bolestan. Čuvši za iscjeljenja koja je izvršio Isus Krist, poželio je pogledati Spasitelja. Poslao je glasnike po slikara da napravi Hristov portret. Ali umetnik nije uspeo da ispuni zadatak, jer je sjaj koji je dolazio sa lica Gospodnjeg bio toliko jak da stvaraočev kist nije mogao da prenese Njegovu Svetlost. Međutim, Gospod je obrisao svoje prečisto lice peškirom, nakon čega je na njemu bio prikazan Njegov lik. Tek nakon što je primio sliku, Abgar je mogao da se izleči od sopstvene bolesti. Danas se ljudi obraćaju liku spasitelja s molitvama, kao i zahtjevima za vodstvom na pravom putu, za oslobođenje od loših misli i spasenje duše.
5. Ikona Svetog Nikole Čudotvorca. Nikolaj Čudotvorac poznat je kao zaštitnik svih koji su stalno u pokretu - pilota, ribara, putnika i pomoraca, i najpoštovaniji je svetac u cijelom svijetu. Osim toga, on je zagovornik onih koji su nepravedno uvrijeđeni. Patronizira djecu, žene, nedužne zatvorenike i siromašne. Ikone sa njegovim likom najčešće su u savremenim pravoslavnim crkvama.
Sedmopukla ikona Majke Božije
Istorija pronalaska ove ikone seže daleko u prošlost. Vjeruje se da je prije oko četiri stotine godina pronađen na jednom od zvonika crkve sv. Vologda region. Tada je seljak koji je dugo patio od hromosti ugledao san u kojem je imao dugo očekivani lijek za svoju bolest. Božanski glas u snu mu je rekao da će mu se, ako se pomoli kod ikone Presvete Bogorodice, napustiti i lokacija ove svetinje.
Dva puta je seljak dolazio do zvonika lokalne crkve i pričao o svom snu, ali niko tada nije povjerovao njegovim pričama. Tek treći put, nakon dugog uvjeravanja, stradalnik je pušten u zvonik. Zamislite iznenađenje mještana, služitelja Crkve, kada je na stepenicama, umjesto jedne od stepenica, otkrivena ikona koju su svi uzeli za običan smuđ. Izgledalo je kao platno zalijepljeno na obično drvena ploča. Oprali su ga od prašine i prljavštine, obnovili koliko god je to bilo moguće, a potom odslužili moleban Sedmobrskoj Bogorodici. Nakon toga, seljak je izliječen od bolne bolesti, a ikonu je počelo poštovati od sveštenstva zajedno sa ostalima. Tako je 1830. godine kolera harala u Vologdskoj guberniji. koji je odneo živote mnogih hiljada ljudi. Vjerujući lokalni stanovnici održani povorka oko naselja zajedno sa ikonom služeći moleban Presvetoj Bogorodici. Nakon nekog vremena, broj slučajeva je počeo da opada, a onda je pošast zauvijek napustila ovaj grad.
Nakon ovog događaja, ikona je obilježila još mnoga zaista čudesna iscjeljenja. Međutim, nakon revolucije sedamnaeste godine, crkva Svetog apostola Jovana Bogoslova, u kojoj se nalazila ikona, je uništena, a sama ikona je nestala. Trenutno se mirotočiva ikona Bogorodice Sedmostrelke nalazi u Moskvi u crkvi Arhangela Mihaila.
Sama slika Majke Božje je prilično zanimljiva. Obično se na svim ikonama pojavljuje sa Spasiteljem u naručju, ili sa anđelima i svecima, ali ovde je Majka Božija prikazana potpuno sama, sa sedam mačeva zabodenih u njeno srce. Ova slika simbolizira Njenu tešku patnju, neopisivu tugu i duboku tugu za njenim Sinom tokom njenog vremena na zemlji. A ova ikona je napisana na osnovu proročanstva svetog pravednog Simeona, datog u Svetom pismu.
Postoji mišljenje nekih klera da sedam strelica koje probijaju prsa Djevice Marije personificiraju sedam najvažnijih ljudskih strasti, grešnih poroka. Postoji i mišljenje da je sedam strela sedam svetih sakramenata.
Običaj je da se ispred ove ikone umire zla srca, u vrijeme epidemije bolesti mole se i za vojsku, otplaćujući svoj dug prema domovini, kako bi ih neprijateljsko oružje zaobišlo. Čini se da osoba koja se moli oprašta uvrede svojih neprijatelja i traži da se njihova srca smekšaju.
Danom poštovanja ikone Sedmostrelke Bogorodice smatra se 13. avgust po novom ili 26. avgust po starom stilu. Za vrijeme molitve poželjno je da se upali najmanje sedam svijeća, ali to nije neophodno. Istovremeno se čita molitva Mnogostradalne Bogorodice i Tropar.
Kod kuće nije propisana određena lokacija ikone, pa se može nalaziti ili na ikonostasu ili na bilo kom drugom mjestu, na primjer na zidu na ulazu u glavna soba. Međutim, postoji nekoliko savjeta za njegovu lokaciju: ne smije visiti ili stajati u blizini TV-a, ne bi smjelo biti nikakvih fotografija ili slika ili postera oko njega.
Slika sa sedam snimaka je odraz jevanđeoskog narativa o dolasku Djevice Marije i Djeteta Isusa u jerusalimski hram 40. dana nakon Njegovog rođenja. Sveti starac Simeon, koji je služio u hramu, u bebi je video Mesiju očekivanog od svih i prorekao je iskušenja i patnje Mariji koje će kao oružje probiti njeno srce.
Ikona Sedmostrelja prikazuje samu Bogorodicu, bez Djeteta Isusa. Sedam mačeva ili strela koje probijaju njeno srce (četiri mača sa leve, tri sa desne strane) simbol su tuga koje je Majka Božija pretrpela u svom zemaljskom životu. Samo oružje, simbolično prikazano sa sedam mačeva, označava nepodnošljivu duševnu tjeskobu i tugu koju je Bogorodica proživjela u satima muka na krstu, raspeća i smrti na krstu svog sina.
Prema Svetom pismu, broj sedam simbolizira potpunost nečega: sedam smrtnih grijeha, sedam osnovnih vrlina, sedam crkvenih sakramenata. Slika sedam mačeva nije slučajna: slika mača povezana je s prolivanjem krvi.
Ova ikona Bogorodice ima još jednu verziju ikonografije - "Simeonovo proročanstvo" ili "Nežnost zlih srca", gde se sa obe strane nalazi sedam mačeva, tri na broju i jedan u sredini.
Čudotvorna ikona Bogorodice Sedam strelica je sjevernoruskog porijekla, povezana sa njenim čudesnim izgledom. Do 1917. boravila je u crkvi Svetog Jovana Evanđeliste kod Vologde.
Postoji legenda o njoj čudesna akvizicija. Neki seljak, koji je mnogo godina ozbiljno patio od neizlječive hromosti i molio se za iscjeljenje, primio je Božanski glas. Naredio mu je da među starim ikonama koje su se čuvale u zvoniku Bogoslovske crkve pronađe lik Majke Božje i da mu se moli za ozdravljenje. Ikona je pronađena na stepeništu zvonika, gdje je služila kao stepenište jednostavna tabla prekriven prljavštinom i krhotinama. Sveštenstvo je očistilo kip i pred njom služilo molitvu, a seljak je ozdravio.
Pred likom Sedmostrelke Bogorodice mole se za smirenje zaraćenih, za sticanje dara strpljenja pred ogorčenjem srca, pred neprijateljstvom i progonom.
Ikona Svetog Arhangela Mihaila
Mihael se smatra veoma važnom osobom u nebeskoj hijerarhiji, reč Arhanđel znači „vođa anđela“. On je glavni vođa među anđelima. Ime Mihael znači "onaj koji je kao Bog".
Arhanđeli su oduvek smatrani ratnicima i zaštitnicima neba. Naravno, glavni pokrovitelj i zaštitnik Hrišćanska vera Veliki Arhanđel Mihailo. Vrijedi napomenuti da je Sveti Arhanđel Mihailo jedan od najpoznatijih anđela, nazivaju ga i Arhanđelom, što znači da je on najvažniji od svih eterične sile.
Prema Sveto pismo a prema predanju, uvijek se zalagao za čovječanstvo i uvijek će nastaviti da služi kao jedan od glavnih branitelja vjere. Ispred ikona sa arhanđelom Mihailom ljudi traže zaštitu od neprijateljske invazije, građanskog rata i poraza protivnika na bojnom polju.
Mihailov sabor i sve eterične sile nebeske slavi se 21. novembra, a 19. septembra slavi se Arhanđelovo čudo u Kolosima. Pominjanje Michaela se prvi put može vidjeti u Stari zavjet Iako se Michael ne spominje poimence u tekstu, kaže se da je Joshua “pogledao i vidio čovjeka kako stoji ispred njega s isukanim mačem u ruci”.
U knjizi Daniela, Mihael se pojavljuje zajedno sa arhanđelom Gabrijelom kako bi pomogao u porazu Perzijanaca. U kasnijoj viziji, rekla je Danilu da će „u to vrijeme (kraj vremena) Michael, Veliki princ, štititi ljude. Doći će teško vreme kakvo nije bilo od početka vremena...” Tako se može razumeti da Mihail igra jednog od ključne uloge kao branilac Izraela, njenog izabranog naroda i Crkve.
Crkveni oci Mihaelu pripisuju i sljedeći događaj: Za vrijeme izlaska Izraelaca iz Egipta, išao je ispred njih, danju u obliku stuba od oblaka, a noću u obliku ognjenog stupa. Moć velikog vrhovnog komandanta manifestovala se u uništenju 185 hiljada vojnika asirskog cara Senaheriba, takođe zlog vođe Heliodora.
Vrijedi spomenuti da postoji mnogo čudesnih slučajeva povezanih s arhanđelom Mihailom, zaštitom trojice mladića: Ananije, Azarije i Misaila, koji su bačeni u vruću peć jer su odbili da se poklone idolu. Voljom Božjom, glavnokomandujući Arhanđeo Mihailo prenosi proroka Habakuka iz Judeje u Babilon da dade hranu Danielu u lavljoj jami. Arhanđel Mihailo se prepirao sa đavolom oko tela svetog proroka Mojsija.
U novozavjetnim vremenima, Sveti Arhanđel Mihailo je pokazao svoju moć kada je čudesno spasao mladi čovjek, kojeg su razbojnici bacili u more sa kamenom oko vrata, na obali Atosa. Ova priča se nalazi u Atonskom paterikonu, iz života svetog Neofita.
Možda najpoznatije čudo povezano sa velikim svetim Arhanđelom Mihailom je spasenje crkve u Kolosu. Brojni pagani su pokušali da unište ovu crkvu usmjeravajući tok dvije rijeke direktno prema njoj. Arhanđel se pojavio među vodama i, noseći krst, usmjerio rijeke pod zemlju, tako da je crkva ostala stajati na zemlji i nije bila uništena zahvaljujući Mihailu. U proljeće voda ovih rijeka nakon ovog čudesnog događaja ima iscjeljujuću moć.
Ruski narod poštuje Arhanđela Mihaila zajedno sa Majkom Božijom. U crkvenim pjesmama uvijek se spominju Prečista Bogorodica i Mihailo. Mnogi manastiri, katedrale, crkve posvećeni su glavnokomandujućem nebeskim silama, svetom arhanđelu Mihailu. Nije bilo grada u Rusiji gde nije postojala crkva ili kapela posvećena Arhanđelu Mihailu.
Mihael je na ikonama često prikazan kako drži mač u ruci, au drugoj drži štit, koplje ili bijelu zastavu. Neke ikone arhanđela Mihaila (ili arhanđela Gavrila) prikazuju anđele koji drže kuglu u jednoj ruci i štap u drugoj ruci.
Ikona Kazanske Bogorodice
Najčešći i najcjenjeniji u Rusiji pravoslavne ikone- Ovo su ikone Bogorodice. Predanje kaže da je prvu sliku Majke Božje stvorio jevanđelist Luka za života Majke Božije, ona je odobrila ikonu i dala joj svoju snagu i milost. Na ruskom Pravoslavna crkva ima oko 260 slika Majke Božije, proslavljene čudom. Jedna od ovih slika je ikona Kazanske Majke Božje.
Prema ikonografiji, ova slika pripada jednom od šest glavnih ikonografskih tipova, koji se zove “Odigitrija” ili “Putevoditelj”. Staroruska verzija ove ikone, koju je naslikao monah-ikonopisac na lik vizantijske Odigitrije, odlikuje se toplinom, ublažavajući kraljevsko držanje originala iz Bizanta. Ruska Odigitrija nema lik Marije i malog Isusa do pojasa, već do ramena, zahvaljujući čemu se njihova lica kao da se približavaju onima koji se mole.
U Rusiji su postojala tri glavna čudotvorne ikone Gospa od Kazana. Prva ikona je prototip čudesno otkriven 1579. godine u Kazanju, koji se čuvao u Kazanju. Manastir Bogorodice do 1904. godine i izgubljena. Druga ikona je kopija Kazanske slike i predstavljena je Ivanu Groznom. Kasnije je ova ikona Bogorodice preneta u Sankt Peterburg i preneta u Kazansku katedralu tokom njenog osvetljavanja 15. septembra 1811. Treća ikona Kazanske Bogorodice je kopija Kazanskog prototipa, preneta je u milicije Minina i Požarskog i sada se čuva u Moskvi u Bogojavljenskoj katedrali.
Pored ovih glavnih ikona Kazanske Majke Božje, napravljena je veliki broj njene čudesne liste. Molitva ispred ove slike pomaže u svim ljudskim tugama, tugama i nedaćama. Ruski ljudi su joj se uvijek molili da zaštiti svoju domovinu od stranih neprijatelja. Prisustvo ove ikone u kući štiti njeno ukućane od svih nevolja, kao Vodič, ukazuje na pravi put u prihvatanju teške odluke. Ispred ove slike moli se Bogorodica za očne bolesti. Prema legendi, prilikom čudesnog otkrića prototipa u Kazanju, dogodilo se čudo uvida od sljepoće prosjaka Josifa, koji je bio slijep tri godine. Ova ikona se koristi za blagoslov mladenaca za brak kako bi bio jak i dug.
Proslava Kazanske ikone Majke Božje održava se dva puta godišnje: u čast sticanja ikona 21. jula i u čast oslobođenja Rusije od poljske intervencije 4. novembra.
Iveronska ikona Majke Božije
Iverska ikona Bogorodice, u Rusiji poštovana kao čudotvorna, kopija je najstarije slike koja se čuva u Iverskom manastiru u Grčkoj na Svetoj Gori i datira iz 11-12. Po ikonografskom tipu ona je Odigitrija. Prema legendi, iverskim monasima se čudesno ukazala ikona Majke Božije, spasena od ikonoboraca za vreme cara Teofila (9. vek). Smjestili su je u kapiju crkve i nazvali je Portaitissa ili Golman.
U ovoj verziji Odigitrije, lice Djevice Marije je okrenuto i nagnuto prema Djetetu Isusu, koje je predstavljeno u blagom zaokretu prema Djevici Mariji. Djevica Marija na bradi ima ranu koja krvari, koju su, prema legendi, slici nanijeli protivnici ikona.
Čudotvorna slika bila je dobro poznata u Rusiji. Za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča, monasi Iverskog manastira napravili su kopiju prototipa i dostavili je u Moskvu 13. oktobra 1648. U 17. veku. Iverska Bogorodica bila je posebno poštovana u Rusiji.
Iverska ikona Presvete Bogorodice pomaže pokajanim grešnicima da pronađu put i snagu da se rodbina i prijatelji mole za nepokajane. Slika štiti kuću od napada neprijatelja i prirodnih katastrofa, od požara i liječi od fizičkih i psihičkih bolesti.
Proslava Iverske ikone održava se 25. februara i 26. oktobra (dolazak ikone sa Atosa 1648. godine).
Ikona Pokrova Bogorodice
Ikona Pokrova Djevice Marije posvećena je velikanima crkveni praznik u ruskom pravoslavlju - Pokrov Presvete Bogorodice. Na ruskom jeziku reč "pokrov" znači veo i zaštita. Na dan slave, 14. oktobra, pravoslavni se mole Nebeskom Zastupniku za zaštitu i pomoć.
Ikona Pokrova prikazuje čudesno javljanje Majke Božije, koje se dogodilo u 10. veku u Vlahernskoj crkvi u Konstantinopolju, opsedanoj od strane neprijatelja. Tokom cjelonoćne molitve blaženi Andrej je vidio čudesnu pojavu Majke Božje okružene anđelima, apostolima i prorocima. Majka Božja je skinula veo sa svoje glave i raširila ga preko onih koji se mole.
Dva veka kasnije, u 14. veku. u čast ovog svetog događaja u Rusiji sastavljena je bogosluženja, glavna ideja koja je bila jedinstvo ruskog naroda pod Zaštitom Presvete Bogorodice, za koju je ruska zemlja Njeno zemaljsko nasleđe.
Postojale su dvije glavne vrste ikona Pokrova: srednjeruske i novgorodske. U srednjoruskoj ikonografiji, koja odgovara viziji blaženog Andreja, sama Majka Božija nosi veo. Na novgorodskim ikonama, Bogorodica se pojavljuje u liku Oranta, a veo drže i protežu nad njom anđeli.
Molitva pred slikom Pokrova Majke Božje pomaže u svemu, ako su misli osobe koja se moli dobra i čista. Slika pomaže da savladamo naše spoljašnje i unutrašnje neprijatelje, ona je duhovni štit ne samo nad našim glavama, već i nad našim dušama.
Ikona Svetog Nikole Čudotvorca
Među brojnim ikonama svetaca u pravoslavlju, jedna od najomiljenijih i najcjenjenijih od strane vjernika je slika Svetog Nikole Ugodnog. U Rusiji, posle Majke Božije, ovo je najpoštovanija svetica. Skoro u svakom ruskom gradu postoji crkva Svetog Nikole, a ikona Svetog Nikole Čudotvorca nalazi se u svakoj pravoslavnoj crkvi u istom kraju kao i slike Majke Božije.
U Rusiji štovanje sveca počinje usvajanjem hrišćanstva, on je svetac zaštitnik ruskog naroda. Često je u ikonopisu prikazivan od Hrista prema lijeva ruka, a desno je Bogorodica.
Sveti Nikola Ugodni je živeo u 4. veku. Od malih nogu služio je Bogu, kasnije je postao sveštenik, a potom i nadbiskup likijskog grada Mire. Za života je bio veliki pastir koji je davao utjehu svima onima koji su tugovali i vodili izgubljene ka istini.
Molitva ispred ikone Svetog Nikole Ugodnog štiti od svih nesreća i pomaže u rješavanju svih vrsta problema. Lik Svetog Nikole Čudotvorca štiti one koji putuju kopnom i morem, štiti nevino osuđene, one kojima prijeti bespotrebna smrt.
Molitva Svetom Nikoli liječi od bolesti, pomaže u prosvjetljenju uma, u uspješnom braku kćeri, u okončanju građanskih sukoba u porodici, među susjedima i vojnih sukoba. Sveti Nikola Mirlikijski pomaže u ispunjenju želja: nije uzalud bio prototip Djeda Mraza, koji ispunjava božićne želje.
Dan sećanja na Svetog Nikolu Ugodnog obeležava se tri puta godišnje: 22. maja, prolećni Sveti Nikola (prenos svečevih moštiju u Bari u Italiji da bi se izbeglo njihovo oskrnavljenje od strane Turaka), 11. avgusta i decembra. 19 – zimski Sveti Nikola.
„Ruske ikone u visoka rezolucija». Kreiranje albuma: Andrey (zvjaginchev) i Konstantin (koschey).