Pang-araw-araw na panuntunan sa panalangin. Posible bang magbasa ng mga panalangin mula sa isang computer, telepono sa electronic form? Panalangin kay Nicholas the Pleasant

Bahagi 1.

Saan nagmula ang mga panalangin sa umaga o gabi? Maaari bang gumamit ng ibang bagay sa halip? Kailangan bang magdasal ng dalawang beses sa isang araw? Posible bang manalangin ayon sa panuntunan ni St. Seraphim ng Sarov?

Pinag-uusapan natin ang panuntunan sa panalangin Archpriest Maxim Kozlov, rector ng Church of the Holy Martyr Tatiana sa Moscow State University.

– Padre Maxim, saan nagmula ang umiiral na panuntunan sa panalangin – mga panalangin sa umaga at gabi?

- Sa anyo kung saan ang panuntunan ng panalangin ay nakalimbag na ngayon sa ating mga aklat ng panalangin, hindi ito alam ng iba Mga Lokal na Simbahan, maliban sa mga Slavic na Simbahang iyon na sa isang pagkakataon ay nagsimulang tumuon sa selyo ng simbahan Imperyo ng Russia at de facto ay hiniram ang aming mga liturgical na aklat at kaukulang mga nakalimbag na teksto. Sa Greek-speaking Orthodox Churches hindi natin ito makikita. Doon, bilang mga panalangin sa umaga at gabi para sa mga karaniwang tao, ang sumusunod na pamamaraan ay inirerekomenda: sa gabi - isang pagdadaglat ng Compline at ilang mga elemento ng Vespers, at bilang mga panalangin sa umaga - hindi nagbabago na mga bahagi na hiniram mula sa Midnight Office at Matins.

Kung titingnan natin ang isang tradisyon na naitala ng mga makasaysayang pamantayan na medyo kamakailan - halimbawa, binuksan natin ang Domostroy ni Archpriest Sylvester - pagkatapos ay makikita natin ang isang halos hindi kapani-paniwalang perpektong pamilyang Ruso. Ang gawain ay magbigay ng isang tiyak na huwaran. Ang nasabing pamilya, na marunong bumasa at sumulat ayon sa ideya ni Sylvester, ay nagbabasa ng pagkakasunud-sunod ng Vespers at Matins sa bahay, nakatayo sa harap ng mga icon kasama ang mga miyembro ng sambahayan at mga tagapaglingkod.

Kung bibigyan natin ng pansin ang monastic, priestly rule, na kilala ng mga layko bilang paghahanda para sa pagtanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, makikita natin ang parehong tatlong canon na binibigkas sa Small Compline.

Ang koleksyon ng mga panalangin sa ilalim ng mga numero ay lumitaw nang huli. Ang unang teksto na kilala sa amin ay ang Book of Travelers ni Francysk Skaryna, at ngayon ang mga liturgist ay walang malinaw na opinyon kung kailan at bakit ginanap ang naturang pulong. Ang aking palagay (hindi ito maaaring ituring na isang pangwakas na pahayag) ay ang mga sumusunod: ang mga tekstong ito ay unang lumitaw sa timog-kanluran ng Russia, sa mga volost, kung saan nagkaroon ng napakalakas na impluwensya ng Uniate at mga pakikipag-ugnayan sa mga Uniates. Malamang, mayroong, kung hindi isang direktang paghiram mula sa Uniates, kung gayon ang isang tiyak na uri ng paghiram ng liturgical at ascetic logic na katangian ng Simbahang Katoliko noong panahong iyon, na malinaw na hinati ang komposisyon nito sa dalawang kategorya: ang simbahan ng pagtuturo. at ang simbahan ng mga estudyante. Para sa mga layko, nag-aalok ng mga teksto na kailangang iba sa mga tekstong binabasa ng mga klero, na isinasaalang-alang ang iba't ibang antas ng edukasyon at ang katayuan sa loob ng simbahan ng layko.

Sa pamamagitan ng paraan, sa ilang mga aklat ng panalangin noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo ay nakikita pa rin natin ang pagbabalik ng kamalayan na iyon (ngayon ay hindi na muling nai-print, ngunit ito ay matatagpuan sa mga pre-revolutionary na aklat): sabihin, mga panalangin na maaaring basahin ng isang Kristiyano sa ang liturhiya sa panahon ng unang antipon; mga panalangin at damdamin na dapat basahin at maranasan ng isang Kristiyano sa panahon ng Munting Pagpasok... Ano ito kung hindi isang uri ng analogue para sa layko ng mga lihim na panalangin na binabasa ng pari sa mga kaukulang bahagi ng liturhiya, ngunit hindi lamang tinutukoy ang klerigo, ngunit sa layko? Sa tingin ko, ang bunga ng panahong iyon sa kasaysayan ng ating Simbahan ay ang pag-usbong ng panahon ngayon.

Buweno, ang malawakang pamamahagi sa anyo kung saan ito ngayon, ang tuntunin ng panalangin ay natanggap na sa panahon ng synodal noong ika-18-19 na siglo at unti-unting itinatag ang sarili bilang karaniwang tinatanggap na pamantayan para sa mga karaniwang tao. Mahirap sabihin kung anong taon, sa anong dekada ito nangyari. Kung babasahin natin ang pagtuturo tungkol sa panalangin ng ating mga makapangyarihang guro at ama noong ika-19 na siglo, kung gayon wala tayong makikitang anumang pagsusuri, pangangatwiran tungkol sa tuntunin sa umaga-gabi sa St. Theophan, o sa St. Philaret, o sa St. Ignatius. .

Kaya, sa isang banda, ang pagkilala sa umiiral na tuntunin ng panalangin na ginamit sa loob ng maraming siglo sa loob ng Simbahang Ruso at sa diwa na ito ay naging bahagyang hindi nakasulat, bahagyang nakasulat na pamantayan ng ating espirituwal na-ascetic at espirituwal na buhay na panalangin, hindi natin dapat labis na timbangin. ang katayuan ng mga aklat ng panalangin ngayon at ibinigay sa kanila ang mga teksto ng panalangin bilang ang tanging posibleng pamantayan organisasyon ng buhay panalangin.

– Posible bang baguhin ang panuntunan sa pagdarasal? Ngayon, ang gayong diskarte ay naitatag sa mga karaniwang tao: maaari kang magdagdag, ngunit hindi mo maaaring palitan at bawasan. Ano sa tingin mo tungkol dito?

- Sa anyo kung nasaan sila, ang mga panalangin sa umaga at gabi ay hindi naaayon sa prinsipyo ng pagtatayo Pagsamba sa Orthodox, kung saan, tulad ng alam nating lahat, ang nababago at hindi nagbabagong mga bahagi ay pinagsama. Kasabay nito, kabilang sa mga variable na bahagi ay may mga nauulit - araw-araw, lingguhan, isang beses sa isang taon - mga bilog ng pagsamba: araw-araw, lingguhan at taunang. Ang prinsipyong ito ng pag-uugnay ng isang matatag, hindi nagbabagong gulugod, isang balangkas kung saan nabubuo ang lahat, at ang mga pabagu-bago, nababago na mga bahagi ay napakarunong nakaayos at tumutugma sa mismong prinsipyo ng sikolohiya ng tao: sa isang banda, nangangailangan ito ng isang pamantayan, isang charter, at sa kabilang banda, ang pagkakaiba-iba upang ang charter ay hindi maging pormal na pagwawasto, pag-uulit ng mga teksto na hindi na pumupukaw ng anumang panloob na tugon. At dito lamang may mga problema sa panuntunan ng panalangin, kung saan ang parehong mga teksto ay sa umaga at sa gabi.

Sa paghahanda para sa Komunyon, ang mga layko ay may tatlo sa parehong mga kanon. Kahit na sa paghahanda ng mga pari, ang mga canon ay naiiba sa mga linggo. Kung bubuksan mo ang missal, sinasabi nito na sa bawat araw ng linggo ang kanilang sariling mga canon ay binabasa. At sa mga karaniwang tao, ang panuntunan ay hindi nagbabago. At ano, basahin lamang siya sa buong buhay niya? Ito ay malinaw na ang ilang mga uri ng mga problema ay lilitaw.

Si San Theophan ay nagbibigay ng payo, na minsan ay nagpasaya sa akin. Ako mismo at ang iba pang kilala ko ay nakahanap ng maraming espirituwal na benepisyo mula sa payong ito. Pinapayuhan niya kapag nagbabasa ng panuntunan sa pagdarasal na labanan ang lamig at pagkatuyo ng ilang beses sa isang linggo, na napansin ang karaniwang chronological interval na napupunta sa pagbabasa ng karaniwang tuntunin, subukan sa parehong labinlimang hanggang dalawampung minuto, kalahating oras na huwag itakda ang iyong sarili sa gawain ng pagbabasa lahat ng bagay ay walang kabiguan, ngunit paulit-ulit na bumabalik sa lugar kung saan tayo ay nagambala o nawala sa tabi ng pag-iisip, upang makamit ang sukdulang konsentrasyon sa mga salita at kahulugan ng panalangin. Kung sa parehong dalawampung minuto lamang basahin natin ang mga paunang panalangin, ngunit pagkatapos ay matututunan nating gawin ito nang totoo. Kasabay nito, hindi sinasabi ng santo na sa pangkalahatan ay kinakailangan na lumipat sa gayong paraan. At sinabi niya na kailangan mong kumonekta: sa ilang araw, basahin ang buong tuntunin, at sa ilang araw, manalangin sa ganitong paraan.

Kung gagawin nating batayan ang liturhikal na prinsipyo ng simbahan ng pagbuo ng buhay panalangin, makatuwirang pagsamahin o bahagyang palitan ang ilang bahagi ng panuntunan sa umaga at gabi ng, halimbawa, ang mga canon na nasa kanon - malinaw na mayroong higit sa kanila kaysa sa aklat ng panalangin. Mayroong ganap na kahanga-hanga, kamangha-manghang, magagandang panalangin ng Octoechos, na bumalik sa isang malaking bahagi sa Monk John ng Damascus. Kapag naghahanda para sa Komunyon sa Linggo, bakit hindi basahin ang Theotokos canon o ang Sunday canon para sa Krus ni Kristo o ang Pagkabuhay na Mag-uli, na nasa Octoechos? O kunin, sabihin nating, ang canon sa Guardian Angel ng kaukulang boses mula kay Oktoech, sa halip na ang kaparehong inaalok na basahin sa isang tao sa loob ng maraming taon.

Para sa marami sa atin, sa araw ng pagtanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, lalo na para sa mga layko, anuman ang dalas ng pakikipag-isa, ang kaluluwa, at hindi ang katamaran, ay nag-uudyok sa isang tao na humingi ng pasasalamat sa Diyos sa araw na iyon sa halip na ulitin muli. sa gabi ang mga salitang “Ako ay nagkasala, labag sa batas,” at iba pa. . Kapag ang lahat sa atin ay puno pa rin ng pasasalamat sa Diyos sa pagtanggap sa mga Banal na Misteryo ni Kristo, bakit hindi, halimbawa, kunin ito o iyon akathist na kumanta o, sabihin nating, isang akathist kay Jesus ang Pinakamatamis, o iba pang panalangin at huwag gawin ito. ang sentro ng iyong panuntunan sa pagdarasal para sa araw na ito?

Sa totoo lang, ang panalangin, sasabihin ko ang isang kakila-kilabot na parirala, ay kailangang tratuhin nang malikhain. Hindi mo ito matutuyo sa antas ng isang pormal na naisakatuparan na pamamaraan: sa isang banda, magkaroon ng pasanin na tuparin ang pamamaraang ito araw-araw, taon-taon, at sa kabilang banda, isang uri ng panaka-nakang panloob na kasiyahan. from the fact that I'm doing my due , and what else do you want from me in heaven, nagawa ko na, hindi nang walang kahirap-hirap, kung ano ang dapat. Ang panalangin ay hindi maaaring gawing pagbabasa at pagtupad lamang ng mga tungkulin, at pagbibilang - Wala akong kaloob ng panalangin, ako ay isang maliit na tao, mga banal na ama, mga ascetics, mystics na nagdasal, ngunit kami ay gumagala sa aklat ng panalangin na ganyan. - at walang demand.

– Sino ang dapat magpasya kung anong panuntunan sa panalangin – nasa tao ba ang magpasya, o kailangan pa bang pumunta sa kompesor, sa pari?

– Kung ang isang Kristiyano ay may isang confessor na kung saan siya ay nagpasiya ng mga pare-pareho ng kanyang panloob na espirituwal na istraktura, kung gayon ito ay magiging walang katotohanan na iwaksi ang kasong ito nang wala siya, at sa kanyang sarili, tanging ang kanyang ulo upang magpasya kung ano ang gagawin. Sa una ay ipinapalagay namin na ang isang confessor ay isang tao na hindi bababa sa karanasan sa espirituwal na buhay bilang ang isa na nakikipag-usap sa kanya, at sa karamihan ng mga kaso medyo mas karanasan. At sa pangkalahatan - ang isang ulo ay mabuti, ngunit ang dalawa ay mas mahusay. Mula sa gilid ay mas nakikita na ang isang tao, kahit na makatwiran sa maraming aspeto, ay maaaring hindi mapansin. Samakatuwid, ito ay masinop, kapag nagpapasiya ng isang bagay na pinagsisikapan nating gawing permanente, upang kumonsulta sa confessor.

Ngunit hindi ka maaaring magpayo sa anumang paggalaw ng kaluluwa. At kung ngayon gusto mong buksan ang Psalter - hindi sa mga tuntunin ng regular na pagbabasa, ngunit buksan lamang at idagdag sa iyong karaniwang gawain sa panalangin ang mga salmo ni Haring David - bakit hindi tawagan ang pari? Ang isa pang bagay ay kung nais mong simulan ang pagbabasa ng kathismas kasama ang panuntunan sa pagdarasal. Pagkatapos ay kailangan mong kumonsulta at kumuha ng basbas para dito, at ang pari, batay sa kung handa ka na, ay tutulong sa iyo sa payo. Well, tulad ng para sa simpleng natural na paggalaw ng kaluluwa - dito kailangan mong magpasya sa iyong sarili.

- Sa palagay ko ay mas mahusay na huwag tanggalin ang mga paunang panalangin nang hindi kinakailangan, dahil maaaring naglalaman ang mga ito ng pinakakonsentradong karanasan ng Simbahan - "Sa Hari ng Langit", "Kabanal-banalang Trinidad", na nagturo sa amin ng panalangin na "Ama Namin" , alam na natin na "Ito ay karapat-dapat kumain" o "Magalak sa Ina ng Diyos Birhen" - napakakaunti sa kanila, at sila ay napakalinaw na pinili ng madasalin na karanasan ng Simbahan. Minsan iminumungkahi ng Charter na umiwas tayo sa kanila. "Hari ng Langit" - naghihintay tayo ng 50 araw hanggang sa kapistahan ng Pentecostes, sa Maliwanag na Linggo Sa pangkalahatan, mayroon tayong espesyal na panuntunan sa panalangin. Hindi ko maintindihan ang lohika sa likod nito.

– Bakit tayo dapat magdasal ng dalawang beses sa isang araw – sa umaga at sa gabi? Isinulat ng isa sa aming mga mambabasa: kapag nagtatrabaho ako kasama ang mga bata, pagluluto o paglilinis, napakadali para sa akin na manalangin, ngunit sa sandaling tumayo ako sa harap ng mga icon, ang lahat ay parang pinuputol.

"Mayroong ilang mga tema dito. Walang nag-uudyok sa atin na limitahan ang ating sarili sa umaga o tuntunin sa gabi. Direktang sinabi ni Apostol Pablo - manalangin nang walang tigil. Ang gawain ng isang mahusay na dispensasyon ng buhay panalangin ay nagpapahiwatig na ang isang Kristiyano ay nagsisikap na huwag kalimutan ang tungkol sa Diyos sa araw, kabilang ang huwag kalimutan nang may panalangin. Mayroong maraming mga sitwasyon sa ating buhay kung kailan ang panalangin ay maaaring paunlarin sa sarili sa isang natatanging paraan. Ngunit ang hindi pagnanais na tumayo at magdasal kung ito ay dapat na tungkulin ay dapat labanan, dahil, tulad ng alam natin, ang kaaway ng sangkatauhan ay lalo na sumasalungat doon kapag ang ating sariling kalooban ay wala. Madaling gawin ang ginagawa kapag gusto ko. But then it becomes a feat that I have to do, hindi alintana kung gusto ko o hindi. Samakatuwid, ipinapayo ko sa iyo na huwag isuko ang pagsisikap na ilagay ang iyong sarili sa mga panalangin sa umaga at gabi. Ang laki nito ay ibang bagay, lalo na para sa isang ina na may mga anak. Ngunit ito ay dapat, bilang isang uri ng patuloy na halaga ng dispensasyon ng panalangin.

Kung tungkol sa mga panalangin sa araw: kung hinahalo mo ang lugaw, batang ina, buweno, umawit ng isang panalangin sa iyong sarili, o kung kahit papaano ay makakapag-concentrate ka pa, basahin ang Panalangin ni Hesus sa iyong sarili.

Ngayon para sa karamihan sa atin mayroong isang mahusay na paaralan ng panalangin - ito ang daan. Ang bawat isa sa atin ay pumupunta sa paaralan, upang magtrabaho sa pampublikong sasakyan, sa isang kotse sa kilalang mga jam ng trapiko sa Moscow. Manalangin! Huwag sayangin ang iyong oras, huwag i-on ang hindi kinakailangang radyo. Kung hindi mo makuha ang balita, mabubuhay ka ng ilang araw nang wala ito. Huwag isipin na ikaw ay pagod na pagod sa subway na gusto mong kalimutan ang iyong sarili at makatulog. Buweno, hindi mo mababasa ang aklat ng panalangin sa subway - basahin ang "Panginoon, maawa ka" sa iyong sarili. At ito ay magiging isang paaralan ng panalangin.

- At kung nagmamaneho ka at naglalagay sa isang disc na may mga panalangin?

- Minsan ay tinatrato ko ito nang napakahirap, naisip ko - mabuti, ano ang mga disk na ito, isang uri ng hack, at pagkatapos, mula sa karanasan ng iba't ibang mga klerigo at layko, nakita ko na ito ay maaaring maging isang tulong sa panuntunan ng panalangin.

Ang tanging bagay na sasabihin ko ay hindi mo kailangang bawasan ang iyong buong buhay panalangin sa disk listening. Ito ay magiging walang katotohanan, pag-uwi sa gabi at naging panuntunan sa gabi, na i-on ang disk sa halip na ang iyong sarili, at ang ilang kagalang-galang na koro ng Lavra at isang may karanasan na hierodeacon ay magsisimulang hilutin ka sa pagtulog gamit ang isang pamilyar na boses. Ang lahat ay dapat nasa moderation.

– Paano maiuugnay ang isa sa tuntuning ibinigay ng dakilang santo? Tungkol sa tuntuning ibinigay ng dakilang santo. Gusto ko lang ipaalala sa iyo sa ilalim ng kung anong mga pangyayari ang ibinigay niya: ibinigay niya ito sa mga madre at baguhan na nasa mahihirap na pagsunod sa loob ng 14-16 na oras sa isang araw. Ibinigay niya sa kanila na simulan at tapusin ang araw nang hindi matupad ang mga regular na alituntunin ng monastic, at pinaalalahanan sila na ang tuntuning ito ay dapat na isama sa panloob na pagdarasal na paggawa sa panahon ng mga gawaing ginagawa nila sa araw.

Siyempre, kung ang isang tao sa isang mainit na tindahan o sa hindi gaanong nakakapagod na trabaho sa opisina ay uuwi upang makakain siya ng hapunan na ginawa ng kanyang minamahal na asawa sa nagmamadali at magbasa ng mga panalangin - iyon na lang ang natitira niyang lakas, basahin niya ang tuntunin ni St. Seraphim. Ngunit kung mayroon ka pa ring lakas na dahan-dahang umupo sa mesa, gumawa ng ilang hindi kinakailangang mga tawag sa telepono, manood ng pelikula o balita sa TV, magbasa ng tape ng isang kaibigan sa Internet, at pagkatapos - oh, bumangon ka para sa trabaho bukas at mayroon ilang minuto na lang ang natitira - pagkatapos dito, marahil, hindi ito ang pinakatamang paraan upang limitahan ang sarili sa pamumuno ng Seraphim.

Itutuloy…

Anuman ang pananampalataya na ipahayag mo, alam ng lahat na ang pagbabalik sa Diyos ay panalangin, ito ay isang mahalagang bahagi ng pananampalataya. Gayunpaman, hindi alam ng lahat kung anong mga panalangin ang dapat basahin at kung kailan ito gagawin. Ang katotohanan ay ang araw-araw na paglilingkod sa panalangin ay magdadala sa iyo sigla, kaligayahan at lahat ng kailangan mo para sa isang magandang buhay.

Paano Mag-apela sa Diyos - Araw-araw na Panalangin

Upang magsimula sa, ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi na ang bawat isa kilusang panrelihiyon nagpapahiwatig ng kaugnayan nito sa pagluhod. Nangangahulugan ito na ang Orthodox, halimbawa, ay nagbabasa ng mga apela sa panalangin na nakatala sa Bibliya at Mga Awit, habang ang parehong mga Protestante ay mas gusto na gumawa ng kanilang mga apela sa Makapangyarihan sa lahat, upang ipaliwanag ang kanilang sarili sa kanilang sariling mga salita.

Ang nagkakaisang linya ng "Ama Namin" ay malugod na tinatanggap sa lahat ng paniniwalang Kristiyano. Samakatuwid, kung nag-aalala ka tungkol sa tanong kung anong mga panalangin ang kailangan mong basahin araw-araw, kung gayon ang apela sa Panginoon ay magiging angkop para lamang sa pang-araw-araw na pagbabasa.

Sinasabi nila na upang bumuo ng isang ugali, dapat mong ulitin ang parehong aksyon sa loob ng dalawampu't isang araw. Ang panalangin ay walang pagbubukod sa panuntunan. Hindi mahalaga kung gaano ito kakaiba, ngunit dapat itong maging isang ugali. Kung gagawin mo ang pagkilos na ito tuwing umaga at gabi-gabi, pagkatapos pagkatapos ng tinukoy na panahon sa karaniwang oras ng pagbabalik-loob sa Ama sa Langit, mararamdaman mo mismo ang pangangailangang lumuhod sa harapan Niya.

Umagang nakaluhod

Ang pagpapakumbaba sa umaga sa Kanyang harapan ang susi sa isang maganda at matagumpay na araw. Gawin itong panuntunan na magbigay ng oras sa Panginoon sa umaga, at pagkatapos ay saganang pagpapalain ka Niya araw-araw.

Hindi alam kung anong mga panalangin ang dapat basahin sa umaga? Sa umaga maaari mong basahin ang panalangin ng Publikano (Gospel of Luke, chapter 18, verse 13) at isang apela sa Holy Trinity. Gayunpaman, maaari mong ilapat lamang sa iyong sariling mga salita. Purihin ang Panginoon at gaganti siya ng isang daan ulit. Sinasabi ng Bibliya, “Tumawag ka sa Akin, at sasagutin kita; magpapakita ako sa iyo ng mga dakilang bagay na hindi mo nalalaman” (Jeremias 33:3). Ibig sabihin, lahat ng luluhod sa Kanyang harapan ay pagpapalain, ang katotohanan ng buhay sa lupa ay ihahayag sa kanya, ituturo siya ng Panginoon sa landas ng katuwiran.

Sa proteksyon ng bawat tao mula sa lahat ng uri ng kaguluhan, ang kanyang Guardian Angel ay palaging nakatayo.

Maaari kang manalangin nang may kasama at nag-iisa. Ang mga salita mula sa Bibliya na kung saan ang dalawa o tatlo ay nagtitipon upang luwalhatiin ang ating Ama, Siya ay naroroon, ay tumutukoy sa mga serbisyo sa simbahan. Samakatuwid, kung gagawin mo ang inilarawang aksyon sa pag-iisa, maririnig pa rin ito ng Diyos. Napakaganda kung ang buong pamilya ang magdasal sa umaga, ito ay lumalakas relasyong pampamilya nagpapalakas sa kanila, dahil pinagpapala Niya ang mga miyembro ng pamilya.

Walang mga tiyak na alituntunin - bago kumain o pagkatapos, idilat mo lang ang iyong mga mata o bago lumabas ng bahay, dapat mong basahin ang mga Awit sa Bibliya. Subukang maglaan ng ilang minuto upang magbigay ng kaluwalhatian sa Diyos, upang pagpalain ang Panginoon at tumanggap ng pagpapala bilang kapalit.

Gabi na pagsisisi at pasasalamat sa Panginoon

Marami ang sasang-ayon na ang panalangin sa umaga ay talagang kailangan, na ito ang mga pagpapala sa darating na araw, at iba pa, ngunit kung nag-aalala ka tungkol sa tanong kung anong mga panalangin ang babasahin sa gabi, kung gayon ang iyong opinyon ay iba. Pagkatapos ng lahat, ang panalangin sa gabi ay napaka, napakahalaga, sa loob nito ay nagpapasalamat ka sa Diyos para sa lahat ng ginawa niya para sa iyo, para sa lahat ng bagay na kanyang iniligtas. Maaaring kabilang dito ang tatlong kondisyong sugnay:

• pagluwalhati;
• pagsisisi;
• mga kahilingan.

Tandaan, walang ginagawa ang Panginoon para sa wala. Sa talumpati sa gabi ay maaaring mayroong parehong mga salita ng pagluwalhati at pagsisisi. Basahin ang mga linya mula sa mga mensahe, bumaling sa Kabanal-banalang Theotokos. Ang pagsisisi sa mga gawa na ginawa sa araw - ito ay isang makabuluhang kahulugan ng sakramento ng gabi ng pakikipag-usap sa Makapangyarihan sa lahat. Sabihin sa Kanya ang tungkol sa iyong mga problema at alalahanin, ibigay sa Kanya ang lahat ng pagsuway. Iyan ang dapat sa gabing pakikipag-usap sa Diyos. Ibahagi sa Panginoon ang lahat ng nangyari sa iyo sa maghapon, humingi ng payo, humingi ng aliw.

Irina

Ang ebanghelyo (Greek εὐαγγέλιον - "mabuting balita" mula sa Greek εὖ - "mabuti, mabuti" at Greek ἀγγελία - "mensahe, balita") - ang talambuhay ni Jesu-Kristo; isang aklat o koleksyon ng mga aklat, bawat isa ay tumatalakay sa pagka-Diyos ni Kristo, kapanganakan, buhay, mga himala, kamatayan, muling pagkabuhay, at pag-akyat sa langit. Ang lahat ng mga aklat sa ilalim ng pangalang "Ebanghelyo" ay isinulat ilang taon pagkatapos ng pagkumpleto ng buhay sa lupa ni Jesu-Kristo. Ang terminong "Ebanghelyo" ay ginamit sa mismong mga aklat, sa Ebanghelyo ni Mateo (Mat. 4:23, Matt. 9:35, Matt. 24:14, Matt. 26:13) at sa Ebanghelyo ni Marcos (Mark. 1:14 , Marcos 13:10, Marcos 14:9, Marcos 16:15), gayundin sa ibang mga aklat ng Bagong Tipan, hindi sa kahulugan ng "aklat", ngunit sa kahulugan ng "mabuting balita", halimbawa: At sinabi (si Kristo) sa kanila: humayo kayo sa buong mundo at ipangaral ang ebanghelyo sa lahat ng nilikha (Marcos 16:15) Ang mga ebanghelyo ay naglalaman ng mga paglalarawan ng kapanganakan at buhay ni Jesu-Kristo, ang kanyang kamatayan at mahimalang muling pagkabuhay, pati na rin. bilang mga sermon, aral at talinghaga. Ang bawat isa sa mga may-akda ng Ebanghelyo ay nagbigay-diin sa mga sandaling iyon ng buhay at gawain ni Jesucristo na itinuturing niyang pinakamahalaga. Ang ilan sa mga pangyayari ay binanggit lamang sa ilan at hindi binanggit sa ibang mga ebanghelyo. Ang Synoptic Gospels ay naging pinagmulan ng maraming kuwento, sipi at ideya para sa kulturang panlipunan ng Europa sa mga sumunod na siglo. Ang Kapanganakan ng sanggol na si Hesukristo, ang Sermon sa Bundok at ang mga Beatitude, ang Pagbabagong-anyo, ang Huling Hapunan, ang Pagkabuhay na Mag-uli at ang Pag-akyat sa Langit ay malawak na kilala. Ang mga pangunahing kaganapan na binanggit sa mga Ebanghelyo sa buhay ni Kristo ay unti-unting nagsimulang ipagdiwang bilang bakasyon sa simbahan yaong mga taong tumanggap ng Kristiyanismo. Ang pagsasagawa ng Ebanghelyo at ang pagbabasa nito ay isa sa mga pinaka solemne na sandali ng pagsamba ng Orthodox. Para sa layuning ito, isang espesyal na liturgical (altar o altar) na Ebanghelyo ang ginamit. Ito ay madalas na nakasulat sa Church Slavonic at nahahati hindi lamang sa mga kabanata at mga taludtod, kundi pati na rin sa mga konsepto ng semantiko. Ang pabalat ng naturang ebanghelyo ay saganang pinalamutian ng mga larawan ng muling nabuhay na Kristo (sa gitna) at ng mga ebanghelista (sa mga sulok). Ang liturgical Gospel sa templo ay nasa altar sa trono at sa ibabaw ng antimension (na kung saan ay eksklusibong inilaan ng obispo). Sa kabila nito, ang Ebanghelyo ng altar ay hindi itinatalaga ng anumang espesyal na orden ng simbahan, dahil ang teksto ng Ebanghelyo mismo ay itinuturing na sagrado. Sa panahon ng pagtatalaga sa obispo, inilalagay ng ibang mga obispo sa ulo ng protege ang tiyak na teksto ng liturgical gospel na inihayag para sa layuning ito sa larawan ng katotohanan na dito si Kristo mismo ang nag-orden ng pari sa pinakamataas na ranggo ng simbahan kasama ang kanyang ebanghelyo. Ang Required Gospel ay isang liturgical na Ebanghelyo ng pinaliit (para sa kaginhawahan ng pagsasagawa ng iba't ibang trebs) na laki.

2014-05-31

Ang bawat bagong araw ay nagdadala ng mga bagong paghihirap, tagumpay at kabiguan. Kung wala ang proteksyon ng Diyos, ang pagkabigo, kawalan ng pag-asa, at mga problema ay mas mabilis na umabot sa atin. Ang pagdarasal sa umaga ay napakahalaga upang makuha ang suporta ng Makapangyarihan sa simula pa lamang ng araw.

Ama Namin

Ang panalanging ito ay hindi lamang unibersal, ngunit sapilitan para sa sinumang naniniwalang Kristiyano. Ito ay binabasa hindi lamang bago kumain o sa mahihirap na sandali ng buhay, kundi pati na rin sa umaga. Pagkatapos mong buksan ang iyong mga mata at magising mula sa isang panaginip, maglaan ng isang minuto upang basahin ang panalangin na ito upang magbigay pugay sa langit, dahil ginising ka nila at binigyan ka ng panibagong araw ng buhay. Ang teksto ng panalangin ay pamilyar sa lahat at sa lahat:

Ama namin sumasalangit ka! Oo, lumiwanag ang pangalan mo, dumating nawa ang iyong kaharian, mangyari nawa ang iyong kalooban, kung paano sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay ngayon; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.

Mga panalangin para sa materyal na kagalingan

Marami na ang nasabi tungkol sa mga panalangin na may kapangyarihang pagandahin ang ating buhay. Ngunit mahalaga din na pumunta upang makilala ang Diyos mismo. Pagkatapos ng lahat, tanging sa panloob na kahandaan at kamalayan sa totoong landas ay darating ang tulong ng Langit.

Kung ikaw ay nahaharap sa problema sa pera, maaari ka ring bumaling sa Langit para sa tulong. Mahalaga lamang na gawin ito ng tama, hindi nang may kasakiman sa kaluluwa, ngunit sa pamamagitan ng pagtatanong sa Diyos kung ano ang kinakailangan. Alamin ang tungkol sa mga panalangin para sa pagpapalaya mula sa kahirapan sa website ng isang Orthodox monastery.

Panalangin sa Banal na Trinidad

Upang magsimula, ang teksto ng panalangin mismo ay binabasa:

Banal na Trinidad, maawa ka sa amin; Panginoon, linisin mo ang aming mga kasalanan; Panginoon, patawarin mo ang aming mga kasamaan; Banal, bisitahin at pagalingin ang aming mga kahinaan, alang-alang sa Iyong pangalan.

Pagkatapos ay maaari mong ulitin nang tatlong beses: "Panginoon maawa ka", at kumpletuhin ang panalangin sa umaga gamit ang mga salita “Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen».

Ang Banal na Trinidad ay ang tatlong pagkakatawang-tao ng Diyos: Ama, Anak at Espiritu Santo. Ang bawat isa sa mga sangkap na ito ay ang aming mga katulong sa mga gawain sa lupa. Sama-sama, ang Trinidad ay Diyos, samakatuwid, sa pamamagitan ng pagbabasa ng panalanging ito, hinihiling mo sa ating Tagapaglikha na bigyan ka ng awa at patawarin ka sa lahat ng iyong mga kasalanan - ang mga sinasadyang ginawa, at ang mga hindi mo pa nagawang makayanan.

Panalangin ng Publiko

"Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan", - ito ang pinakasimple sa lahat ng proteksiyon na panalangin. Mabuting basahin ito hindi lamang sa umaga, kundi pati na rin bago ang anumang gawain, bago umalis ng bahay at bago ang isang mahirap na gawain.

Huwag maliitin ang mga salitang ito at isipin na ang panalangin ay mas mabuti, mas mahirap at mas mahaba. Ito ay ganap na hindi ang kaso, dahil ang pinakamahalagang bagay ay ang iyong espirituwal na saloobin at ang iyong pananampalataya, at hindi ang iyong kakayahang matandaan.

Panalangin sa Espiritu Santo

“Hari ng Langit, Mang-aaliw, Kaluluwa ng Katotohanan, Na nasa lahat ng dako at pumupuno ng lahat, Kayamanan ng mabuti at Tagapagbigay ng buhay, halika at manahan sa amin, at linisin kami mula sa lahat ng dumi, at iligtas, O Pinagpala, ang aming mga kaluluwa. ”

Ito ay isang simpleng panalangin - medyo bihira, mahirap maunawaan, ngunit napaka-epektibo at sinaunang. Maaari itong basahin bago kumain at sa umaga.

Isa pang simpleng panalangin na alam ng halos bawat Kristiyano:

“Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin. Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen."

ang unang bahagi sa "...maawa ka sa amin" mas mabuting basahin ito ng tatlong beses - dahil ito ay binabasa sa simbahan ayon sa mga tuntunin. Ito ay isang napakagaan na teksto ng panalangin, at ito mismo ang binabasa ng karamihan sa mga mananampalataya sa umaga at bago matulog.

Tandaan na ang saloobin ay mahalaga. Huwag magdasal kapag masama ang pakiramdam o kung ang iyong iniisip ay abala sa ibang bagay. Kailangan mo ng kabuuang konsentrasyon, dahil nakikipag-usap ka sa Diyos. Kahit na ang mga simpleng salita ng panalangin para sa tulong ay maririnig kung sila ay binibigkas mula sa isang dalisay na puso. Good luck at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

25.04.2016 00:20

Nais ng lahat na linisin ang kanilang bahay ng negatibiti at protektahan ang kanilang sarili mula sa mga sakit at problema upang sabihin nang may kumpiyansa: "Akin ang aking bahay ...

Lahat Tungkol sa Panalangin: Ano ang Panalangin? Ano ang tamang paraan ng pagdarasal para sa ibang tao sa bahay at sa simbahan? Susubukan naming sagutin ang mga ito at iba pang mga tanong sa artikulo!

Mga panalangin para sa bawat araw

1. PANALANGIN-TAGPO

Ang panalangin ay isang pagpupulong sa Diyos na Buhay. Ang Kristiyanismo ay nagbibigay sa isang tao ng direktang pag-access sa Diyos, Na nakakarinig sa isang tao, tumutulong sa kanya, nagmamahal sa kanya. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Kristiyanismo, halimbawa, at Budismo, kung saan sa panahon ng pagninilay-nilay ang sumasamba ay nakikitungo sa isang uri ng impersonal na superbeing, kung saan siya lumubog at nalusaw, ngunit hindi niya nararamdaman ang Diyos bilang isang buhay na Tao. Sa panalanging Kristiyano, nadarama ng isang tao ang presensya ng Diyos na Buhay.

Sa Kristiyanismo ang Diyos ay ipinahayag sa atin, na naging Tao. Kapag nakatayo tayo sa harap ng icon ni Hesukristo, iniisip natin ang Diyos na Nagkatawang-tao. Alam natin na ang Diyos ay hindi maaaring isipin, ilarawan, ilarawan sa isang icon o isang larawan. Ngunit posibleng ilarawan ang Diyos na naging Tao, tulad ng pagpapakita Niya sa mga tao. Sa pamamagitan ni Hesukristo bilang Tao, natutuklasan natin ang Diyos para sa ating sarili. Ang paghahayag na ito ay nagaganap sa panalangin na naka-address kay Kristo.

Sa pamamagitan ng panalangin, nalaman natin na ang Diyos ay kasangkot sa lahat ng nangyayari sa ating buhay. Samakatuwid, ang pakikipag-usap sa Diyos ay hindi dapat maging background ng ating buhay, ngunit ang pangunahing nilalaman nito. Sa pagitan ng tao at ng Diyos ay maraming hadlang na malalampasan lamang sa tulong ng panalangin.

Madalas itanong ng mga tao: bakit kailangan nating manalangin, humingi sa Diyos ng kahit ano, kung alam na ng Diyos ang kailangan natin? Dito ko sasagutin ng ganito. Hindi tayo nagdadasal para humingi sa Diyos ng isang bagay. Oo, sa ilang pagkakataon ay humihiling tayo sa Kanya ng tiyak na tulong sa ilang pang-araw-araw na kalagayan. Ngunit hindi ito dapat ang pangunahing nilalaman ng panalangin.

Ang Diyos ay hindi maaaring maging isang "auxiliary agent" lamang sa ating mga gawain sa lupa. Ang pangunahing nilalaman ng panalangin ay dapat palaging manatiling nakatayo sa harap ng Diyos, na nakikipagkita sa Kanya. Kailangan mong manalangin upang makasama ang Diyos, makipag-ugnayan sa Diyos, madama ang presensya ng Diyos.

Gayunpaman, ang pakikipagtagpo sa Diyos sa panalangin ay hindi palaging nangyayari. Kung tutuusin, kahit na nakikipagkita sa isang tao, malayo tayo sa laging lampasan ang mga hadlang na naghihiwalay sa atin, bumaba sa kailaliman, kadalasan ang ating komunikasyon sa mga tao ay limitado lamang sa mababaw na antas. Kaya ito ay sa panalangin. Minsan nararamdaman natin na ang pagitan natin at ng Diyos ay parang isang blangkong pader, na hindi tayo pinakikinggan ng Diyos. Ngunit dapat nating maunawaan na ang hadlang na ito ay hindi itinakda ng Diyos: tayo itinataas natin ito sa ating sariling mga kasalanan. Ayon sa isang Kanluraning teologo sa medieval, ang Diyos ay laging malapit sa atin, ngunit tayo ay malayo sa Kanya, ang Diyos ay laging nakikinig sa atin, ngunit hindi natin Siya naririnig, ang Diyos ay palaging nasa loob natin, ngunit tayo ay nasa labas, ang Diyos ay nasa tahanan sa atin, ngunit sa Kanya tayo ay mga dayuhan.

Isaisip natin ito habang naghahanda tayo para sa panalangin. Tandaan natin na sa tuwing tayo ay tatayo para sa panalangin, tayo ay nakikipag-ugnayan sa Diyos na Buhay.

2. PANALANGIN-DIALOGUE

Ang panalangin ay isang diyalogo. Kabilang dito hindi lamang ang ating panawagan sa Diyos, kundi pati na rin ang tugon ng Diyos Mismo. Tulad ng anumang pag-uusap, sa panalangin ay mahalaga hindi lamang magsalita, magsalita, ngunit marinig din ang sagot. Ang sagot ng Diyos ay hindi palaging direktang dumarating sa mga sandali ng panalangin, kung minsan ito ay nangyayari sa ibang pagkakataon. Ito ay nangyayari, halimbawa, na humihingi tayo ng agarang tulong sa Diyos, ngunit ito ay dumarating lamang pagkatapos ng ilang oras o araw. Ngunit naiintindihan namin na ito ay nangyari dahil humingi kami ng tulong sa Diyos sa panalangin.

Sa pamamagitan ng panalangin marami tayong matututuhan tungkol sa Diyos. Kapag nananalangin, napakahalaga na maging handa sa katotohanang ihahayag sa atin ang Diyos, ngunit maaaring iba Siya sa inaakala natin. Madalas tayong nagkakamali sa paglapit sa Diyos gamit ang sarili nating mga ideya tungkol sa Kanya, at ang mga ideyang ito ay nakakubli sa atin ng tunay na larawan ng Buhay na Diyos, na ang Diyos Mismo ay maaaring ihayag sa atin. Kadalasan ang mga tao sa kanilang isipan ay lumilikha ng ilang uri ng idolo at nananalangin sa diyus-diyosan na ito. Ang patay, artipisyal na nilikhang idolo ay nagiging isang balakid, isang hadlang sa pagitan ng Buhay na Diyos at sa ating mga tao. “Likhain ang iyong sarili ng isang huwad na imahe ng Diyos at subukang manalangin sa kanya. Lumikha para sa iyong sarili ng imahe ng Diyos, ang walang awa at malupit na Hukom - at subukang manalangin sa kanya nang may pagtitiwala, nang may pagmamahal, "ang tala ng Metropolitan Sourozhsky Anthony. Kaya, dapat tayong maging handa sa katotohanan na ang Diyos ay hindi ihahayag sa atin sa paraang inaakala natin Siya. Samakatuwid, kapag lumalapit sa panalangin, dapat itakwil ng isa ang lahat ng mga imahe na nilikha ng ating imahinasyon, pantasiya ng tao.

Ang sagot ng Diyos ay maaaring dumating sa maraming paraan, ngunit ang panalangin ay hindi kailanman hindi sinasagot. Kung hindi natin marinig ang sagot, nangangahulugan ito na may isang bagay na hindi tama sa ating sarili, nangangahulugan ito na hindi pa tayo nakatutok nang sapat sa paraan na kinakailangan upang makipagkita sa Diyos.

Mayroong isang aparato na tinatawag na tuning fork, na ginagamit ng mga tuner ng piano; ang instrumentong ito ay gumagawa ng malinaw na "la" na tunog. At ang mga kuwerdas ng piano ay dapat na iunat upang ang tunog na kanilang ginagawa ay eksaktong kaayon ng tunog ng tuning fork. Hangga't ang "A" na string ay hindi naunat nang maayos, gaano man kalakas ang pagtama mo sa mga susi, ang tuning fork ay tatahimik. Ngunit sa sandaling ang string ay umabot sa kinakailangang antas ng pag-igting, ang tuning fork, ang metal na walang buhay na bagay, ay biglang nagsimulang tumunog. Ang pagkakaroon ng tune ng isang string na "la", ang master pagkatapos ay tune-tune ang "la" sa iba pang mga octaves (sa piano, bawat key ay humampas ng ilang mga string, ito ay lumilikha ng isang espesyal na volume ng tunog). Pagkatapos ay tinutunog niya ang B, C, at iba pa, sunod-sunod na oktaba, hanggang sa wakas ay nakatutok na ang buong instrumento upang tumugma sa tuning fork.

Ganito dapat ang kasama natin sa panalangin. Dapat tayong tune in sa Diyos, tune in sa Kanya sa buong buhay natin, lahat ng string ng ating kaluluwa. Kapag iniayon natin ang ating buhay sa Diyos, natutong tuparin ang Kanyang mga utos, kapag ang Ebanghelyo ay naging ating moral at espirituwal na batas at nagsimula tayong mamuhay alinsunod sa mga utos ng Diyos, pagkatapos ay magsisimula tayong madama kung paano tumutugon ang ating kaluluwa sa panalangin sa presensya ng Ang Diyos, parang tuning fork na tumutugon sa isang pinong nakaunat na string.

3. KAILAN KA DAPAT MAGDASAL?

Kailan at gaano katagal dapat manalangin? Sinabi ni apostol Pablo, "Manalangin nang walang tigil" (1 Tesalonica 5:17). Sumulat si St. Gregory theologian: “Kailangan na alalahanin ang Diyos nang mas madalas kaysa sa paghinga.” Sa isip, ang buong buhay ng isang Kristiyano ay dapat mapuno ng panalangin.

Maraming kasawian, kalungkutan at kasawian ang nangyayari dahil nakakalimutan ng mga tao ang Diyos. Pagkatapos ng lahat, may mga mananampalataya sa mga kriminal, ngunit sa sandaling gumawa ng krimen ay hindi nila iniisip ang tungkol sa Diyos. Mahirap isipin ang isang tao na gagawa ng pagpatay o pagnanakaw sa pag-iisip ng isang Diyos na nakakakita ng lahat, na kung saan ay hindi maitatago ang kasamaan. At ang bawat kasalanan ay ginawa ng isang tao nang eksakto kapag hindi niya naaalala ang Diyos.

Karamihan sa mga tao ay hindi makapagdasal sa buong araw, kaya kailangan mong humanap ng ilang oras, kahit na maikli, para alalahanin ang Diyos.

Gumising ka sa umaga na iniisip kung ano ang dapat mong gawin sa araw na iyon. Bago ka magtrabaho at sumabak sa hindi maiiwasang abala, mag-alay ng kahit ilang minuto sa Diyos. Tumayo sa harap ng Diyos at sabihin: "Panginoon, ibinigay mo sa akin ang araw na ito, tulungan mo akong gugulin ito nang walang kasalanan, walang bisyo, iligtas mo ako sa lahat ng kasamaan at kasawian." At tumawag sa pagpapala ng Diyos sa araw na magsisimula.

Sa buong araw, sikaping alalahanin ang Diyos nang mas madalas. Kung masama ang pakiramdam mo, bumaling sa Kanya sa isang panalangin: "Panginoon, masama ang pakiramdam ko, tulungan mo ako." Kung mabuti ang iyong pakiramdam, sabihin sa Diyos: "Panginoon, luwalhati sa Iyo, nagpapasalamat ako sa Iyo para sa kagalakan na ito." Kung nag-aalala ka sa isang tao, sabihin sa Diyos, "Panginoon, nag-aalala ako sa kanya, nasasaktan ako para sa kanya, tulungan mo siya." At kaya sa buong araw - anuman ang mangyari sa iyo, gawin itong isang panalangin.

Kapag natapos na ang araw at naghahanda ka na sa pagtulog, alalahanin ang nakaraang araw, pasalamatan ang Diyos para sa lahat ng magagandang bagay na nangyari, at pagsisihan ang lahat ng hindi karapat-dapat na mga gawa at kasalanan na ginawa mo sa araw na iyon. Humingi ng tulong at pagpapala sa Diyos para sa darating na gabi. Kung matututo kang manalangin sa ganitong paraan araw-araw, mapapansin mo sa lalong madaling panahon kung gaano kalaki ang katuparan ng iyong buong buhay.

Kadalasan ay binibigyang-katwiran ng mga tao ang kanilang hindi pagpayag na manalangin sa pamamagitan ng pagsasabi na sila ay masyadong abala, labis na kargado sa mga bagay. Oo, marami sa atin ang nabubuhay sa isang ritmo kung saan ang mga tao noong unang panahon ay hindi nabuhay. Minsan kailangan nating gawin ang maraming bagay sa araw. Ngunit laging may mga pause sa buhay. Halimbawa, nakatayo kami sa hintuan ng bus at naghihintay ng tram - tatlo hanggang limang minuto. Pumunta kami sa subway - dalawampu hanggang tatlumpung minuto, mag-dial ng numero ng telepono at makarinig ng mga beep na "abala" - ilang minuto pa. Gamitin man lang natin ang mga pause na ito para sa pagdarasal, huwag itong sayangin ng oras.

4. MAIKLING PANALANGIN

Madalas itanong ng mga tao: paano dapat manalangin ang isang tao, sa anong mga salita, sa anong wika? Sinasabi pa nga ng ilan: “Hindi ako nagdadasal dahil hindi ko alam kung paano, hindi ko alam ang mga panalangin.” Ang panalangin ay hindi nangangailangan ng anumang espesyal na kasanayan. Makakausap mo lang si God. Sa mga banal na serbisyo sa Orthodox Church gumagamit kami ng isang espesyal na wika - Church Slavonic. Ngunit sa pribadong panalangin, kapag tayo ay nag-iisa sa Diyos, hindi na kailangan ng anumang espesyal na wika. Maaari tayong manalangin sa Diyos sa wika kung saan tayo nakikipag-usap sa mga tao, kung saan tayo nag-iisip.

Ang panalangin ay dapat na napakasimple. Ang Monk Isaac the Syrian ay nagsabi: “Hayaan ang buong tela ng iyong panalangin ay maging simple. Isang salita ng publikano ang nagligtas sa kanya, at isang salita ng magnanakaw sa krus ang naging tagapagmana niya sa Kaharian ng Langit."

Alalahanin natin ang talinghaga ng publikano at Pariseo: “Dalawang lalaki ang pumasok sa templo upang manalangin: ang isa ay Pariseo at ang isa ay publikano. Ang Pariseo, na nakatayo, nanalangin sa kanyang sarili ng ganito: “Diyos! Nagpapasalamat ako sa Iyo na hindi ako katulad ng ibang tao, mga tulisan, mga nagkasala, mga mangangalunya, o tulad ng publikanong ito; Dalawang beses akong nag-aayuno sa isang linggo, ibinibigay ko ang ikasampu ng lahat ng nakukuha ko.” Ang publikano, na nakatayo sa malayo, ay hindi man lamang nangahas na itaas ang kanyang mga mata sa langit; ngunit, hinampas ang kanyang dibdib, sinabi niya: “Diyos! maawa ka sa akin, isang makasalanan!” (Lucas 18:10-13). At ang maikling panalanging ito ang nagligtas sa kanya. Alalahanin din natin ang magnanakaw na ipinako sa krus kasama ni Hesus at nagsabi sa Kanya: “Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian” (Lucas 23:42). Ito lamang ay sapat na para makapasok siya sa langit.

Ang panalangin ay maaaring napakaikli. Kung nagsisimula ka pa lamang sa iyong paglalakbay sa panalangin, magsimula sa isang napaka maikling panalangin- ang mga maaari mong pagtuunan ng pansin. Hindi kailangan ng Diyos ng mga salita - kailangan niya ang puso ng tao. Ang mga salita ay pangalawa, ngunit ang pakiramdam, ang mood kung saan tayo lumalapit sa Diyos ay pinakamahalaga. Ang paglapit sa Diyos nang walang paggalang o walang pag-iisip, kapag ang ating isip ay gumagala sa gilid habang nananalangin, ay higit na mapanganib kaysa sa pagbigkas ng maling salita sa panalangin. Ang nakakalat na panalangin ay walang kahulugan o halaga. Ang isang simpleng batas ay nalalapat dito: kung ang mga salita ng panalangin ay hindi umabot sa ating mga puso, hindi rin ito makakarating sa Diyos. Gaya ng minsang sinasabi, ang gayong panalangin ay hindi tataas sa kisame ng silid kung saan tayo nagdarasal, ngunit dapat itong umabot sa langit. Samakatuwid, napakahalaga na ang bawat salita ng panalangin ay maranasan natin nang malalim. Kung hindi tayo makapag-concentrate sa mahabang panalangin na nilalaman ng mga aklat ng Orthodox Church - mga aklat ng panalangin, susubukan natin ang ating mga kamay sa mga maikling panalangin: "Panginoon, maawa ka", "Panginoon, iligtas", "Panginoon, tulungan mo ako", "Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan."

Sinabi ng isang asetiko na kung magagawa natin, sa buong lakas ng pakiramdam, mula sa kaibuturan ng ating mga puso, nang buong kaluluwa, magsabi lamang ng isang panalangin, "Panginoon, maawa ka," sapat na ito para sa kaligtasan. Ngunit ang problema ay, bilang panuntunan, hindi natin ito masasabi nang buong puso, hindi natin masasabi ito sa buong buhay natin. Samakatuwid, upang marinig ng Diyos, tayo ay verbose.

Tandaan natin na gusto ng Diyos ang ating puso, hindi ang ating mga salita. At kung bumaling tayo sa Kanya nang buong puso, tiyak na tatanggap tayo ng sagot.

5. PANALANGIN AT BUHAY

Ang panalangin ay nauugnay hindi lamang sa mga kagalakan at pakinabang na nagaganap salamat dito, kundi pati na rin sa maingat na pang-araw-araw na gawain. Minsan ang panalangin ay nagdudulot ng malaking kagalakan, nagre-refresh sa isang tao, nagbibigay sa kanya ng bagong lakas at mga bagong pagkakataon. Ngunit madalas na nangyayari na ang isang tao ay hindi nakalaan sa pagdarasal, hindi niya nararamdaman ang pagdarasal. Kaya, ang panalangin ay hindi dapat nakadepende sa ating kalooban. Ang panalangin ay gawain. Reverend Silouan Sinabi ni Afonsky, "Ang pagdarasal ay pagbuhos ng dugo." Gaya ng anumang gawain, kailangan ang pagsisikap sa bahagi ng isang tao, kung minsan ay napakalaki, upang pilitin ang kanyang sarili na gawin ito kahit na sa mga sandaling iyon na wala siyang ganang manalangin. At ang gayong gawa ay magbabayad ng isang daang beses.

Pero bakit minsan gusto nating manalangin? Sa tingin ko, pangunahing dahilan dito nakasalalay sa katotohanan na ang ating buhay ay hindi tumutugma sa panalangin, ay hindi nakaayon dito. Bilang isang bata, noong nag-aral ako sa isang paaralan ng musika, mayroon akong mahusay na guro ng violin: kung minsan ang kanyang mga aralin ay napaka-interesante, at kung minsan ay napakahirap, at hindi ito nakasalalay sa kanyang mood, ngunit sa kung gaano kabuti o masama ako inihanda para sa aralin. Kung ako ay nag-aral ng marami, nag-aral ng ilang laro at dumating sa aralin na ganap na armado, pagkatapos ang aralin ay lumipas sa isang hininga, at ang guro ay nalulugod, at ako. Kung ako ay tamad sa buong linggo at dumating nang hindi handa, kung gayon ang guro ay nabalisa, at ako ay may sakit sa katotohanan na ang aralin ay hindi natuloy ayon sa gusto ko.

Ganun din sa panalangin. Kung ang ating buhay ay hindi paghahanda para sa panalangin, kung gayon maaari itong maging napakahirap para sa atin na manalangin. Ang panalangin ay isang tagapagpahiwatig ng ating espirituwal na buhay, isang uri ng litmus test. Dapat nating buuin ang ating buhay sa paraang tumutugma ito sa panalangin. Kapag, binibigkas ang panalangin na "Ama Namin", sinasabi natin: "Panginoon, mangyari ang Iyong kalooban," nangangahulugan ito na dapat tayong laging handa na gawin ang kalooban ng Diyos, kahit na ito ay salungat sa ating kalooban ng tao. Kapag sinabi natin sa Diyos: "At patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin," sa gayon ay nagsasagawa kami ng obligasyon na patawarin ang mga tao, patawarin sila sa kanilang mga utang, dahil kung hindi namin pinatawad ang mga may utang sa amin, kung gayon, ayon sa lohika ng ang panalanging ito, at hindi iiwan ng Diyos ang ating mga utang.

Kaya, ang isa ay dapat na tumutugma sa isa: buhay - panalangin at panalangin - buhay. Kung wala ang sulat na ito, hindi tayo magtatagumpay sa buhay o sa panalangin.

Huwag tayong mahiya kung nahihirapan tayong magdasal. Nangangahulugan ito na ang Diyos ay nagtakda ng mga bagong gawain sa harap natin, at dapat nating lutasin ang mga ito kapwa sa panalangin at sa buhay. Kung matututo tayong mamuhay ayon sa ebanghelyo, matututo tayong manalangin tulad ng ebanghelyo. Kung gayon ang ating buhay ay magiging puno, espirituwal, tunay na Kristiyano.

6. ORTHODOX PANALANGIN SALITA

Maaari kang manalangin sa iba't ibang paraan, halimbawa, sa iyong sariling mga salita. Ang gayong panalangin ay dapat na palaging kasama ng isang tao. Sa umaga at gabi, araw at gabi, ang isang tao ay maaaring bumaling sa Diyos gamit ang pinakasimpleng mga salita na nagmumula sa kaibuturan ng puso.

Ngunit mayroon ding mga prayer book na nilikha ng mga santo noong unang panahon, kailangan itong basahin upang matuto kung paano magdasal. Ang mga panalanging ito ay nakapaloob sa "Orthodox Prayer Book". Doon ay makikita mo ang mga panalangin sa simbahan sa umaga, gabi, pagsisisi, pasasalamat, makikita mo ang iba't ibang mga canon, akathist at marami pa. Ang pagkakaroon ng pagbili ng "Orthodox Prayer Book", huwag matakot na mayroong napakaraming mga panalangin sa loob nito. Hindi mo kailangan lahat Basahin ang mga ito.

Kung ang mga panalangin sa umaga basahin nang mabilis, aabutin ito ng mga dalawampung minuto. Ngunit kung babasahin mo ang mga ito nang maingat, maasikaso, tumutugon nang buong puso sa bawat salita, ang pagbabasa ay maaaring tumagal ng hanggang isang oras. Samakatuwid, kung wala kang oras, huwag subukang basahin ang lahat ng mga panalangin sa umaga, mas mahusay na basahin ang isa o dalawa, ngunit upang ang bawat isa sa kanilang mga salita ay umabot sa iyong puso.

Bago ang seksyong Mga Panalangin sa Umaga, sinasabi nito: “Bago ka magsimulang manalangin, tumayo ng ilang sandali hanggang sa humina ang iyong damdamin, at pagkatapos ay sabihin nang may pansin at pagpipitagan: “Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu. Amen". Manatili ng kaunti at pagkatapos lamang magsimulang manalangin." Itong pause, "minutong katahimikan" bago magsimula panalangin sa simbahan, sobrang importante. Ang panalangin ay dapat umusbong mula sa katahimikan ng ating puso. Ang mga taong "nagbabasa" ng mga panalangin sa umaga at gabi araw-araw ay patuloy na tinutukso na basahin ang "panuntunan" sa lalong madaling panahon upang makapunta sa pang-araw-araw na gawain. Kadalasan, sa gayong pagbabasa, ang pangunahing bagay ay dumulas - ang nilalaman ng panalangin. .

Sa aklat ng panalangin mayroong maraming mga petisyon na naka-address sa Diyos, na paulit-ulit ng ilang beses. Halimbawa, maaari kang makakita ng rekomendasyon na basahin ang "Panginoon maawa ka" ng labindalawa o apatnapung beses. Iniisip ito ng ilan bilang isang uri ng pormalidad at i-proofread ang panalanging ito nang napakabilis. Siyanga pala, sa Greek "Lord, maawa ka" ay parang "Kyrie, eleison". Sa Russian mayroong isang pandiwa na "maglaro ng mga trick", na eksaktong nagmula sa katotohanan na ang mga nagbabasa ng salmo sa kliros ay napakabilis na paulit-ulit na maraming beses: "Kyrie, eleison", iyon ay, hindi sila nanalangin, ngunit "naglaro ng mga trick. ”. Kaya, hindi na kailangang makipaglaro sa panalangin. Kahit ilang beses mong basahin ang panalanging ito, dapat itong sabihin nang may atensyon, pagpipitagan at pagmamahal, nang may buong dedikasyon.

Hindi na kailangang subukang ibawas ang lahat ng mga panalangin. Mas mainam na maglaan ng dalawampung minuto sa isang panalangin na "Ama Namin", ulitin ito nang maraming beses, pag-isipan ang bawat salita. Hindi ganoon kadali para sa isang taong hindi sanay magdasal ng matagal na magbasa agad malaking bilang ng mga panalangin, ngunit hindi kinakailangan na magsikap para dito. Mahalagang mapuno ng espiritu na hinihinga ng mga panalangin ng mga Ama ng Simbahan. Ito ang pangunahing benepisyo na maaaring makuha mula sa mga panalangin na nakapaloob sa "Orthodox Prayer Book".

7. TUNTUNIN NG PANALANGIN

Ano ang tuntunin ng panalangin? Ito ay mga panalangin na regular na binabasa ng isang tao, araw-araw. Iba-iba ang panuntunan ng panalangin ng bawat isa. Para sa ilan, ang panuntunan sa umaga o gabi ay tumatagal ng ilang oras, para sa iba - ilang minuto. Ang lahat ay nakasalalay sa espirituwal na disposisyon ng isang tao, sa antas ng kanyang pag-uugat sa panalangin, at sa kung anong oras siya ay magagamit.

Napakahalaga na matupad ng isang tao ang panuntunan sa pagdarasal, kahit na ang pinakamaikling isa, upang magkaroon ng regularidad at katatagan sa pagdarasal. Ngunit ang panuntunan ay hindi dapat maging isang pormalidad. Ang karanasan ng maraming mananampalataya ay nagpapakita na sa patuloy na pagbabasa ng parehong mga panalangin, ang kanilang mga salita ay nawawalan ng kulay, nawawala ang kanilang pagiging bago, at ang isang tao, na nasanay sa kanila, ay tumigil sa pagtutok sa kanila. Ang panganib na ito ay dapat iwasan sa lahat ng paraan.

Naaalala ko noong kumuha ako ng mga monastic vows (dalawampung taong gulang ako noon), bumaling ako sa isang bihasang kompesor para sa payo at tinanong siya kung ano ang dapat kong tuntunin sa panalangin. Sinabi niya: "Dapat mong basahin ang mga panalangin sa umaga at gabi araw-araw, tatlong canon at isang akathist. Anuman ang mangyari, kahit pagod na pagod ka, dapat mong basahin ang mga ito. At kahit na ibawas mo ang mga ito nang mabilis at hindi nag-iingat, hindi mahalaga, ang pangunahing bagay ay ang pagbabawas ng panuntunan. Sinubukan ko. Ang mga bagay ay hindi nagtagumpay. Ang araw-araw na pagbabasa ng parehong mga panalangin ay humantong sa katotohanan na ang mga tekstong ito ay mabilis na nababato. Bukod pa rito, araw-araw ay gumugugol ako ng maraming oras sa templo sa mga serbisyong espirituwal na nagpalusog sa akin, nagpalusog sa akin, nagbigay-inspirasyon sa akin. At ang pagbabasa ng tatlong canon at isang akathist ay naging isang uri ng hindi kinakailangang "kabit". Nagsimula akong maghanap ng iba pang payo, na mas angkop para sa akin. At natagpuan ko ito sa mga gawa ni St. Theophan the Recluse, isang kahanga-hangang asetiko noong ika-19 na siglo. Pinayuhan niya ang panuntunan ng panalangin na kalkulahin hindi sa bilang ng mga panalangin, ngunit sa oras na handa na tayong italaga sa Diyos. Halimbawa, maaari nating gawing panuntunan ang pagdarasal sa umaga at sa gabi ng kalahating oras, ngunit ang kalahating oras na ito ay dapat na ganap na ibigay sa Diyos. At hindi gaanong mahalaga kung babasahin natin ang lahat ng mga panalangin sa mga minutong ito o isa lamang, o marahil ay iuukol natin ang isang gabi nang buo sa pagbabasa ng Psalter, ng Ebanghelyo o panalangin sa sarili nating mga salita. Ang pangunahing bagay ay dapat tayong nakatuon sa Diyos, upang ang ating atensyon ay hindi mawala at ang bawat salita ay umabot sa ating puso. Ang payo na ito ay gumana para sa akin. Gayunpaman, hindi ko isinasantabi na para sa iba ang payo ng confessor na natanggap ko ay mas angkop. Malaki dito ang nakasalalay sa personalidad ng tao.

Para sa akin na para sa isang taong nabubuhay sa mundo, hindi lamang labinlimang, ngunit kahit na limang minuto ng panalangin sa umaga at gabi, kung, siyempre, ito ay binibigkas nang may pansin at may pakiramdam, ay sapat na upang maging isang tunay na Kristiyano. Mahalaga lamang na ang pag-iisip ay laging tumutugma sa mga salita, ang puso ay tumutugon sa mga salita ng panalangin, at ang buong buhay ay tumutugma sa panalangin.

Subukan, pagsunod sa payo ni St. Theophan the Recluse, na maglaan ng ilang oras para sa panalangin sa araw at para sa pang-araw-araw na katuparan ng panuntunan ng panalangin. At makikita mong magbubunga ito sa lalong madaling panahon.

8. MGA PANGANIB NG ADIKTIB

Ang bawat mananampalataya ay nahaharap sa panganib ng pagiging bihasa sa mga salita ng mga panalangin at pagkagambala sa panahon ng panalangin. Upang maiwasang mangyari ito, ang isang tao ay dapat na patuloy na lumaban sa kanyang sarili o, tulad ng sinabi ng mga Banal na Ama, "mag-ingat sa kanyang isip", matutong "ilakip ang isip sa mga salita ng panalangin."

Paano ito makakamit? Una sa lahat, hindi mo dapat hayaan ang iyong sarili na magsalita ng mga salita kapag ang isip at puso ay hindi tumutugon sa kanila. Kung nagsimula kang magbasa ng isang panalangin, ngunit sa gitna nito ay nalihis ang iyong atensyon, bumalik sa lugar kung saan nagkalat ang iyong atensyon, at ulitin ang panalangin. Kung kinakailangan, ulitin ito ng tatlong beses, limang beses, sampung beses, ngunit siguraduhin na ang iyong buong pagkatao ay tumugon dito.

Minsan sa templo ay kinausap ako ng isang babae: “Ama, sa loob ng maraming taon ay nagbabasa ako ng mga panalangin, kapwa sa umaga at sa gabi, ngunit habang binabasa ko ang mga ito, mas hindi ko sila nagustuhan, mas nararamdaman kong ako ay isang mananampalataya. sa Diyos. Pagod na pagod na ako sa mga salita ng mga panalanging ito na hindi na ako tumugon sa kanila. Sinabi ko sa kanya: "At ikaw huwag basahin mga panalangin sa umaga at gabi. Nagulat siya: "So paano?" Inulit ko: “Halika, huwag mong basahin ang mga ito. Kung ang iyong puso ay hindi tumugon sa kanila, kailangan mong humanap ng ibang paraan upang manalangin. Gaano ka katagal ang mga panalangin sa umaga?" - "Dalawampung minuto". - "Handa ka na bang maglaan ng dalawampung minuto sa Diyos tuwing umaga?" - "Handa." - "Pagkatapos ay kumuha ng isang panalangin sa umaga - ang iyong pinili - at basahin ito sa loob ng dalawampung minuto. Basahin ang isa sa kanyang mga parirala, tumahimik, isipin kung ano ang ibig sabihin nito, pagkatapos ay basahin ang isa pang parirala, tumahimik, isipin ang nilalaman nito, ulitin ito muli, isipin kung ang iyong buhay ay tumutugma dito, handa ka bang mamuhay sa paraang na ang panalanging ito ay maging realidad ng iyong buhay. Sinasabi Mo: "Panginoon, huwag mong ipagkait sa akin ang Iyong mga pagpapala sa langit." Anong ibig sabihin nito? O: "Panginoon, iligtas mo ako sa walang hanggang pagdurusa." Ano ang panganib ng walang hanggang pagdurusa na ito, talagang natatakot ka ba sa kanila, umaasa ka bang maiiwasan ang mga ito?” Ang babae ay nagsimulang manalangin nang ganito, at hindi nagtagal ay nagsimulang mabuhay ang kanyang mga panalangin.

Dapat matutunan ang panalangin. Kailangan mong magtrabaho sa iyong sarili, hindi mo maaaring payagan ang iyong sarili, na nakatayo sa harap ng icon, na magbigkas ng mga walang laman na salita.

Ang kalidad ng panalangin ay apektado din ng kung ano ang nauuna at kung ano ang kasunod nito. Imposibleng manalangin nang may konsentrasyon sa isang estado ng pangangati, kung, halimbawa, bago magsimula ang panalangin ay nag-away kami sa isang tao, sumigaw sa isang tao. Nangangahulugan ito na sa oras na nauuna sa panalangin, dapat tayong maghanda para dito, palayain ang ating sarili mula sa kung ano ang pumipigil sa atin na manalangin, tumuon sa isang madasalin na kalooban. Kung gayon magiging mas madali para sa atin ang manalangin. Ngunit, siyempre, kahit na pagkatapos ng panalangin ang isa ay hindi dapat agad na bumagsak sa kaguluhan. Pagkatapos ng panalangin, bigyan ang iyong sarili ng ilang oras upang marinig ang sagot ng Diyos, upang ang isang bagay sa loob mo ay tumutugon sa presensya ng Diyos.

Ang panalangin ay mahalaga lamang kapag nadarama natin na, salamat dito, may nagbabago sa atin, na nagsisimula tayong mamuhay sa ibang paraan. Ang panalangin ay dapat magbunga, at ang bunga ay dapat na nasasalat.

9. POSISYON NG KATAWAN SA PANALANGIN

Sa pagsasagawa ng panalangin ng Sinaunang Simbahan, ginamit ang iba't ibang postura, kilos, posisyon ng katawan. Nanalangin sila nang nakatayo, nakaluhod, sa tinatawag na pose ng propetang si Elias, iyon ay, nakatayo sa kanilang mga tuhod na nakayuko ang kanilang mga ulo sa lupa, nanalangin sila na nakahiga sa sahig na nakaunat ang kanilang mga braso, o nakatayo na nakaakbay. itinaas. Kapag nagdarasal, ginamit ang mga busog - panlupa at baywang, pati na rin ang tanda ng krus. Sa iba't ibang tradisyonal na posisyon ng katawan sa panahon ng pagdarasal sa kontemporaryong kasanayan ilang natira. Ito ay, una sa lahat, nakatayo na panalangin at nakaluhod na panalangin, na sinamahan ng tanda ng krus at pagyuko.

Bakit mahalaga sa lahat para sa katawan na makibahagi sa panalangin? Bakit hindi ka na lang manalangin nang may espiritu habang nakahiga sa kama, nakaupo sa isang silyon? Sa prinsipyo, ang isa ay maaaring manalangin kapwa nakahiga at nakaupo: sa mga espesyal na kaso, sa kaso ng sakit, halimbawa, o kapag naglalakbay, ginagawa namin ito. Ngunit sa ilalim ng normal na mga pangyayari, kinakailangang gamitin sa panalangin ang mga posisyon ng katawan na napanatili sa tradisyon ng Orthodox Church. Ang katotohanan ay ang katawan at espiritu sa isang tao ay hindi mapaghihiwalay, at ang espiritu ay hindi maaaring ganap na nagsasarili mula sa katawan. Hindi nagkataon lamang na sinabi ng sinaunang mga Ama: "Kung ang katawan ay hindi nagpagal sa panalangin, kung gayon ang panalangin ay mananatiling walang bunga."

Pumunta sa Simbahang Orthodox sa serbisyo ng Kuwaresma at makikita mo kung paano paminsan-minsan ang lahat ng mga parokyano ay sabay-sabay na lumuhod, pagkatapos ay bumangon, bumagsak muli at bumangon muli. At kaya sa buong serbisyo. At mararamdaman mo na may espesyal na intensity sa serbisyong ito, na ang mga tao ay hindi lamang nagdarasal, sila ay nagpapagal sa panalangin, dalhin ang gawa ng panalangin. At pumunta sa simbahang Protestante. Sa buong paglilingkod, ang mga sumasamba ay nakaupo: ang mga panalangin ay binabasa, ang mga espirituwal na kanta ay inaawit, ngunit ang mga tao ay nakaupo lamang, huwag tumawid sa kanilang sarili, huwag yumuko, at sa pagtatapos ng paglilingkod ay bumangon sila at umalis. Ihambing ang dalawang paraan ng pagdarasal sa simbahan - Orthodox at Protestant - at mararamdaman mo ang pagkakaiba. Ang pagkakaiba ay nasa tindi ng pagdarasal. Ang mga tao ay nananalangin sa iisang Diyos, ngunit sila ay nananalangin sa iba't ibang paraan. At sa maraming paraan, ang pagkakaibang ito ay tiyak na tinutukoy ng posisyon kung saan ang katawan ng mananamba.

Malaki ang naitutulong ng pagyuko sa panalangin. Sa inyo na may pagkakataong gumawa ng kahit kaunting pagyuko at pagpapatirapa sa panahon ng pagdarasal sa umaga at gabi ay walang alinlangang madarama kung gaano ito kapaki-pakinabang sa espirituwal. Ang katawan ay nagiging mas nakolekta, at kapag ang katawan ay nakolekta, ang konsentrasyon ng isip at atensyon ay medyo natural.

Sa panahon ng panalangin, dapat tayong mag-sign of the cross, lalo na ang pagsasabi ng “Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo,” at pagsasabi rin ng pangalan ng Tagapagligtas. Ito ay kinakailangan dahil ang krus ang instrumento ng ating kaligtasan. Kapag inilagay natin ang tanda ng krus sa ating sarili, ang kapangyarihan ng Diyos ay naroroon sa atin.

10. PANALANGIN BAGO ANG MGA ICON

Sa panalangin sa simbahan, hindi dapat palitan ng panlabas ang panloob. Ang panlabas ay maaaring makatulong sa panloob, ngunit maaari rin itong hadlangan. Ang mga tradisyonal na posisyon ng katawan sa panahon ng panalangin ay walang alinlangan na nag-aambag sa estado ng panalangin, ngunit sa anumang paraan ay hindi nila mapapalitan ang pangunahing nilalaman ng panalangin.

Hindi natin dapat kalimutan na ang ilang mga posisyon ng katawan ay hindi naa-access ng lahat. Halimbawa, maraming matatandang tao ang hindi kayang magpatirapa. Maraming tao ang hindi makatayo ng matagal. Narinig ko mula sa mga matatandang tao: "Hindi ako nagsisimba para sa mga serbisyo dahil hindi ako makatayo," o: "Hindi ako nananalangin sa Diyos dahil masakit ang aking mga binti." Ang Diyos ay hindi nangangailangan ng mga paa, ngunit isang puso. Hindi ka maaaring manalangin nang nakatayo, manalangin nang nakaupo; hindi ka maaaring manalangin nang nakaupo, manalangin nang nakahiga. Tulad ng sinabi ng isang asetiko, "Mas mabuting umupo at isipin ang tungkol sa Diyos kaysa isipin ang iyong mga paa habang nakatayo."

Mahalaga ang mga tulong, ngunit hindi nito mapapalitan ang nilalaman. Ang isa sa mga mahalagang tulong sa panalangin ay mga icon. Ang mga Kristiyanong Ortodokso, bilang panuntunan, ay nagdarasal sa harap ng mga icon ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos, mga banal, sa harap ng imahe ng Banal na Krus. At ang mga Protestante ay nananalangin nang walang mga icon. At makikita mo ang pagkakaiba sa pagitan ng Protestante at Orthodox na panalangin. AT tradisyon ng Orthodox ang panalangin ay mas tiyak. Sa pagmumuni-muni sa icon ni Kristo, tila kami ay tumitingin sa isang bintana na nagpapakita ng isa pang mundo sa amin, at sa likod ng icon na ito ay nakatayo ang Isa kung kanino kami nagdarasal.

Ngunit napakahalaga na ang icon ay hindi palitan ang bagay ng panalangin, na hindi tayo bumaling sa icon sa panalangin at huwag subukang isipin kung sino ang inilalarawan sa icon. Ang isang icon ay isang paalala lamang, isang tiyak na simbolo lamang ng katotohanan na nakatayo sa likod nito. Tulad ng sinabi ng mga Ama ng Simbahan, "ang karangalan na ibinibigay sa isang imahe ay bumalik sa archetype." Kapag lumapit tayo sa icon ng Tagapagligtas o Ina ng Diyos at iginagalang ito, iyon ay, hinalikan ito, sa gayon ay ipinapahayag natin ang ating pagmamahal sa Tagapagligtas o Ina ng Diyos.

Ang isang icon ay hindi dapat maging isang idolo. At hindi dapat magkaroon ng ilusyon na ang Diyos ay eksakto kung paano Siya inilalarawan sa icon. Mayroong, halimbawa, isang icon ng Holy Trinity na tinatawag na "New Testament Trinity": ito ay non-canonical, iyon ay, hindi ito tumutugma mga tuntunin ng simbahan, ngunit sa ilang mga templo ito ay makikita. Sa icon na ito, ang Diyos Ama ay inilalarawan bilang isang matanda na may uban, si Hesukristo bilang isang binata, at ang Banal na Espiritu bilang isang kalapati. Sa anumang kaso ay hindi dapat matukso ang isa na isipin na ang Banal na Trinidad ay ganito ang hitsura. Ang Banal na Trinidad ay isang Diyos na hindi maisip ng imahinasyon ng tao. At, bumaling sa Diyos - ang Banal na Trinidad sa panalangin, dapat nating talikuran ang anumang uri ng pantasya. Ang ating imahinasyon ay dapat na malaya sa mga imahe, ang ating isip ay dapat na malinaw na kristal, at ang ating puso ay dapat na handa na maglaman ng Buhay na Diyos.

Nahulog ang sasakyan sa bangin, ilang beses na tumaob. Walang natira sa kanya, ngunit ligtas at maayos kami ng driver. Nangyari ito ng madaling araw, bandang alas singko. Pagbalik ko sa simbahan kung saan ako naglingkod noong gabi ng araw ding iyon, nakita ko ang ilang parokyano doon na nagising ng alas singko y medya ng umaga, na nakadama ng panganib, at nagsimulang manalangin para sa akin. Ang una nilang tanong ay: “Ama, ano ang nangyari sa iyo?” Sa palagay ko, sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin, ako at ang taong nagmamaneho ay nailigtas sa gulo.

11. PANALANGIN PARA SA KAPWA

Dapat tayong manalangin hindi lamang para sa ating sarili, kundi para sa ating kapwa. Tuwing umaga at gabi-gabi, pati na rin sa simbahan, dapat nating alalahanin ang ating mga kamag-anak, mahal sa buhay, kaibigan, kaaway, at mag-alay ng panalangin sa Diyos para sa lahat. Napakahalaga nito, dahil ang mga tao ay konektado sa isa't isa sa pamamagitan ng hindi maaalis na mga bono, at kadalasan ang panalangin ng isang tao para sa isa pa ay nagliligtas sa isa pa mula sa malaking panganib.

Nagkaroon ng ganoong kaso sa buhay ni Saint Gregory theologian. Noong siya ay binata pa, hindi nabautismuhan, tumawid siya sa Mediterranean sakay ng barko. Biglang nagsimula ang isang malakas na bagyo, na tumagal ng maraming araw, at walang sinuman ang nagkaroon ng anumang pag-asa ng kaligtasan, ang barko ay halos baha. Nanalangin si Gregory sa Diyos at sa panahon ng panalangin ay nakita niya ang kanyang ina, na sa oras na iyon ay nasa baybayin, ngunit, sa paglaon, nakaramdam siya ng panganib at marubdob na nanalangin para sa kanyang anak. Ang barko, salungat sa lahat ng inaasahan, ay ligtas na nakarating sa baybayin. Laging naaalala ni Gregory na utang niya ang kanyang pagpapalaya sa mga panalangin ng kanyang ina.

Maaaring may magsabi, “Buweno, narito ang isa pang kuwento mula sa buhay ng mga sinaunang banal. Bakit walang ganitong nangyayari ngayon?" Tinitiyak ko sa iyo na ito ay nangyayari ngayon. Kilala ko ang maraming tao na, sa pamamagitan ng mga panalangin ng kanilang mga mahal sa buhay, ay naligtas mula sa kamatayan o malaking panganib. At sa buhay ko maraming pagkakataon na nakatakas ako sa panganib sa pamamagitan ng mga panalangin ng aking ina o ng ibang tao, halimbawa, ang aking mga parokyano.

Minsang naaksidente ako sa sasakyan at, maaaring sabihin ng isa, mahimalang nakaligtas, dahil nahulog ang sasakyan sa bangin, na lumiko nang maraming beses. Walang natira sa sasakyan, ngunit ligtas at maayos kami ng driver. Nangyari ito ng madaling araw, bandang alas singko. Pagbalik ko sa simbahan kung saan ako naglingkod noong gabi ng araw ding iyon, nakita ko ang ilang parokyano doon na nagising ng alas singko y medya ng umaga, na nakadama ng panganib, at nagsimulang manalangin para sa akin. Ang una nilang tanong ay: “Ama, ano ang nangyari sa iyo?” Sa palagay ko, sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin, ako at ang taong nagmamaneho ay nailigtas sa gulo.

Dapat tayong manalangin para sa ating kapwa, hindi dahil hindi alam ng Diyos kung paano sila ililigtas, kundi dahil gusto Niyang makibahagi tayo sa kaligtasan ng bawat isa. Siyempre, alam Niya mismo kung ano ang kailangan ng bawat tao - kapwa para sa atin at para sa ating kapwa. Kapag nananalangin tayo para sa ating kapwa, hindi ito nangangahulugan na gusto nating maging mas maawain kaysa sa Diyos. Ngunit nangangahulugan ito na nais nating makibahagi sa kanilang kaligtasan. At sa panalangin ay hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa mga taong pinagtagpo tayo ng buhay, at sila ay nagdarasal para sa atin. Ang bawat isa sa atin sa gabi, sa pagtulog, ay maaaring sabihin sa Diyos: "Panginoon, sa pamamagitan ng mga panalangin ng lahat ng nagmamahal sa akin, iligtas mo ako."

Alalahanin natin ang buhay na ugnayan sa pagitan natin at ng ating kapwa, at lagi nating alalahanin ang isa't isa sa panalangin.

12. PANALANGIN PARA SA NAWALA

Dapat tayong manalangin hindi lamang para sa ating mga kapitbahay na nabubuhay, kundi pati na rin sa mga yumao na.

Una sa lahat, kailangan natin ng panalangin para sa mga yumao, dahil kapag ang isang mahal sa buhay ay umalis, mayroon tayong natural na pakiramdam ng pagkawala, at tayo ay nagdurusa mula dito. Ngunit ang taong iyon ay patuloy na nabubuhay, siya lamang ang nabubuhay sa ibang dimensyon, dahil siya ay dumaan sa ibang mundo. Para hindi maputol ang koneksyon natin sa taong nang-iwan sa atin, dapat natin siyang ipagdasal. Pagkatapos ay mararamdaman natin ang kanyang presensya, maramdaman na hindi niya tayo iniwan, na ating live na koneksyon ay nailigtas kasama nito.

Ngunit, siyempre, kailangan din niya ng isang panalangin para sa namatay, dahil kapag ang isang tao ay namatay, siya ay pumasa sa ibang buhay upang matugunan ang Diyos doon at sagutin ang lahat ng kanyang ginawa sa buhay sa lupa, mabuti at masama. Napakahalaga na ang isang tao sa landas na ito ay sinamahan ng mga panalangin ng mga mahal sa buhay - ang mga nanatili dito sa lupa, na nagpapanatili ng alaala sa kanya. Ang taong umalis sa mundong ito ay pinagkaitan ng lahat ng bagay na ibinigay sa kanya ng mundong ito, tanging ang kanyang kaluluwa ang natitira. Lahat ng yaman na pag-aari niya sa buhay, lahat ng nakuha niya, ay nananatili rito. Ang kaluluwa lamang ang umalis patungo sa kabilang mundo. At ang kaluluwa ay hinahatulan ng Diyos ayon sa batas ng awa at katarungan. Kung ang isang tao ay nakagawa ng isang bagay na masama sa kanyang buhay, siya ay may kaparusahan para dito. Ngunit tayo, ang mga nakaligtas, ay maaaring humiling sa Diyos na pagaanin ang kalagayan ng taong ito. At naniniwala ang Simbahan na ang posthumous na kapalaran ng namatay ay naibsan sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga nagdarasal para sa kanya dito sa lupa.

Ang bayani ng nobela ni Dostoevsky na The Brothers Karamazov, ang nakatatandang Zosima (na ang prototype ay St. Tikhon ng Zadonsk), ay nagsabi nito tungkol sa panalangin para sa mga patay: “Araw-araw at kung kailan mo magagawa, ulitin sa iyong sarili: “Panginoon, maawa ka sa lahat. na nakatayo sa harap Mo ngayon.” Sapagkat sa bawat oras at bawat sandali, libu-libong tao ang umalis sa kanilang buhay sa mundong ito, at ang kanilang mga kaluluwa ay nakatayo sa harapan ng Panginoon - at ilan sa kanila ang humiwalay sa lupa nang hiwalay, hindi alam ng sinuman, sa kalungkutan at dalamhati, at walang sinuman ang pagsisihan mo sila ... At ngayon, marahil, mula sa kabilang dulo ng mundo, ang iyong panalangin ay aakyat sa Panginoon para sa kanyang pahinga, kahit na hindi mo siya kilala, at hindi ka niya kilala. Napakaantig para sa kanyang kaluluwa, na naging natatakot sa Panginoon, na madama sa sandaling iyon na mayroong isang aklat ng panalangin para sa kanya, na may isang tao na natitira sa lupa at isang nagmamahal sa kanya. Oo, at higit na maawain ang Diyos sa inyong dalawa, sapagkat kung naawa ka na sa kanya, gaano pa kaya Siya, na higit na mahabagin... At patatawarin siya alang-alang sa iyo.

13. PANALANGIN PARA SA MGA KAAWAY

Ang pangangailangang manalangin para sa mga kaaway ay nagmumula sa pinakadiwa ng moral na turo ni Jesu-Kristo.

Sa panahon bago ang Kristiyano, mayroong isang tuntunin: "Ibigin mo ang iyong kapwa, at kapootan mo ang iyong kaaway" (Mateo 5:43). Alinsunod sa panuntunang ito na nabubuhay pa rin ang karamihan sa mga tao. Likas sa atin na mahalin ang ating kapwa, yaong gumagawa sa atin ng mabuti, at tratuhin nang may poot, at maging may pagkapoot, yaong mga pinanggalingan ng kasamaan. Ngunit sinabi ni Kristo na ang ugali ay dapat na ganap na naiiba: “Ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga lumalait sa inyo at umuusig sa inyo” (Mateo 5:44). Si Kristo Mismo sa panahon ng Kanyang buhay sa lupa ay paulit-ulit na nagpakita ng halimbawa ng kapwa pag-ibig sa mga kaaway at panalangin para sa mga kaaway. Noong nasa krus ang Panginoon at ipinako Siya ng mga sundalo, nakaranas Siya ng matinding paghihirap, hindi kapani-paniwalang sakit, ngunit nanalangin Siya: “Ama! patawarin mo sila, sapagkat hindi nila alam ang kanilang ginagawa” (Lucas 23:34). Inisip niya sa sandaling iyon hindi tungkol sa Kanyang sarili, hindi tungkol sa katotohanan na sinaktan Siya ng mga sundalong ito, ngunit tungkol sa sila kaligtasan, sapagkat sa paggawa ng masama, una sa lahat ay sinaktan nila ang kanilang sarili.

Dapat nating tandaan na ang mga taong nananakit sa atin o tinatrato tayo nang hindi gusto ay hindi masama sa kanilang sarili. Ang kasalanan kung saan sila nahawahan ay masama. Kinakailangang kamuhian ang kasalanan, at hindi ang maydala nito - ang tao. Gaya ng sinabi ni St. John Chrysostom, "kapag nakita mong may nananakit sa iyo, huwag mong kapootan siya, kundi ang diyablo na nasa likuran niya."

Dapat matutunan ng isang tao na ihiwalay ang isang tao sa kasalanan na kanyang nagawa. Ang isang pari ay madalas na nagmamasid sa panahon ng pagtatapat kung paano ang kasalanan ay talagang nahiwalay sa isang tao kapag siya ay nagsisi rito. Dapat nating talikuran ang makasalanang larawan ng tao at alalahanin na ang lahat ng tao, kasama ang ating mga kaaway at ang mga napopoot sa atin, ay nilikha sa larawan ng Diyos, at ito ay nasa larawang ito ng Diyos, sa mga simulain ng kabutihan na sa bawat tao, na dapat tayong tingnan.

Bakit kailangang manalangin para sa mga kaaway? Ito ay kinakailangan hindi lamang para sa kanila, kundi pati na rin sa atin. Dapat nating mahanap ang lakas sa ating sarili upang makipagkasundo sa mga tao. Si Archimandrite Sofroniy, sa kaniyang aklat sa St. Silouan of Athos, ay nagsabi: “Yaong mga napopoot at tumatanggi sa kanilang kapatid ay may depekto sa kanilang pagkatao, hindi nila mahanap ang daan patungo sa Diyos, na nagmamahal sa lahat.” Ito ay totoo. Kapag ang galit sa isang tao ay naninirahan sa ating puso, hindi tayo makakalapit sa Diyos. At hangga't ang damdaming ito ay nananatili sa atin, ang landas patungo sa Diyos ay naharang para sa atin. Kaya naman kailangang ipagdasal ang mga kaaway.

Sa bawat pagkakataon, paglapit sa Buhay na Diyos, dapat tayong ganap na makipagkasundo sa lahat ng ating nakikita bilang ating mga kaaway. Alalahanin natin ang sinabi ng Panginoon: “Kung dadalhin mo ang iyong handog sa altar, at doon mo naaalala na ang iyong kapatid ay may laban sa iyo ... humayo ka, makipagkasundo ka muna sa iyong kapatid, at pagkatapos ay halika at ihandog mo ang iyong handog” ( Mateo 5:23). At isa pang salita ng Panginoon: “Makipagpayapaan kaagad sa iyong karibal, habang nasa daan ka pa kasama niya” (Mat. 5:25). "Sa daan kasama niya" ay nangangahulugang "sa buhay na ito sa lupa". Sapagkat kung wala tayong panahon upang makipagkasundo dito sa mga napopoot at nananakit sa atin, sa ating mga kaaway, kung gayon sa buhay sa hinaharap Tayo ay hindi magkasundo. At doon ay imposibleng mabawi ang nawala dito.

14. PANALANGIN NG PAMILYA

Sa ngayon, pangunahin nating pinag-uusapan ang personal, indibidwal na panalangin ng isang tao. Ngayon gusto kong magsabi ng ilang salita tungkol sa panalangin ng pamilya.

Karamihan sa ating mga kontemporaryo ay nabubuhay sa paraang ang mga miyembro ng pamilya ay bihirang magsama-sama, sa pinakamainam na dalawang beses sa isang araw - sa umaga para sa almusal at sa gabi para sa hapunan. Sa araw, ang mga magulang ay nasa trabaho, ang mga bata ay nasa paaralan, ang mga preschooler at pensiyonado lamang ang nananatili sa bahay. Napakahalaga na mayroong ilang sandali sa pang-araw-araw na gawain kung kailan ang lahat ay maaaring magsama-sama para sa panalangin. Kung ang pamilya ay pupunta sa hapunan, bakit hindi magkasamang manalangin ilang minuto bago ito? Maaari ka ring magbasa ng mga panalangin at isang sipi mula sa Ebanghelyo pagkatapos ng hapunan.

Ang magkasanib na panalangin ay nagpapatibay sa pamilya, dahil ang buhay nito ay tunay na puno at masaya lamang kapag ang mga miyembro nito ay nagkakaisa hindi lamang ng mga ugnayan ng pamilya, kundi pati na rin ng espirituwal na pagkakamag-anak, isang karaniwang pag-unawa at pananaw sa mundo. Ang pinagsamang panalangin, bilang karagdagan, ay may kapaki-pakinabang na epekto sa bawat miyembro ng pamilya, lalo na, nakakatulong ito ng malaki sa mga bata.

Noong panahon ng Sobyet, ipinagbabawal na palakihin ang mga bata sa isang relihiyosong espiritu. Ito ay naudyukan ng katotohanan na ang mga bata ay dapat munang lumaki, at pagkatapos lamang ay malayang pumili kung susundin ang isang relihiyoso o hindi relihiyosong landas. May malalim na kasinungalingan ang argumentong ito. Dahil bago magkaroon ng pagkakataon ang isang tao na pumili, dapat may ituro sa kanya. PERO pinakamahusay na edad dahil ang pag-aaral ay, siyempre, pagkabata. Para sa isang taong nakasanayan nang mamuhay nang walang panalangin mula pagkabata, maaaring napakahirap na sanayin ang kanyang sarili na manalangin. At ang isang tao na pinalaki mula sa pagkabata sa isang madasalin, mapagbiyayang espiritu, na mula sa mga unang taon ng kanyang buhay ay alam ang tungkol sa pagkakaroon ng Diyos at na ang isang tao ay maaaring laging bumaling sa Diyos, kahit na sa kalaunan ay umalis siya sa Simbahan, mula sa Ang Diyos, na itinatago pa rin sa ilang kalaliman, sa mga espirituwal na recess, ang mga kasanayan sa panalangin na nakuha sa pagkabata, ang singil ng pagiging relihiyoso. At madalas na nangyayari na ang mga taong umalis mula sa Simbahan ay bumalik sa Diyos sa ilang yugto ng kanilang buhay dahil sa nasanay sila sa panalangin sa pagkabata.

Isang sandali pa. Sa ngayon, maraming pamilya ang may mga kamag-anak ng mas matandang henerasyon, mga lolo't lola, na pinalaki sa isang hindi relihiyosong kapaligiran. Kahit dalawampu o tatlumpung taon na ang nakalilipas, masasabi ng isa na ang simbahan ay isang lugar para sa mga "lola". Ngayon ito ay ang mga lola na kumakatawan sa pinaka-di-relihiyosong henerasyon, na pinalaki noong 30s at 40s, sa panahon ng "militant atheism". Napakahalaga na mahanap ng mga matatanda ang kanilang daan patungo sa templo. Hindi pa huli para sa sinuman na bumaling sa Diyos, ngunit ang mga kabataan na nakatagpo na ng landas na ito ay dapat na mataktika, unti-unti, ngunit may matinding katatagan, na isama ang kanilang mga nakatatandang kamag-anak sa orbit ng espirituwal na buhay. At sa pamamagitan ng pang-araw-araw na panalangin ng pamilya, ito ay magagawa lalo na sa matagumpay.

15. PANALANGIN SA SIMBAHAN

Tulad ng sinabi ng tanyag na teologo ng ika-20 siglo, si Archpriest Georgy Florovsky, ang isang Kristiyano ay hindi kailanman nagdarasal nang mag-isa: Kahit na bumaling siya sa Diyos sa kanyang silid, isinara ang pinto sa likuran niya, nananalangin pa rin siya bilang isang miyembro ng komunidad ng simbahan. Hindi tayo mga indibidwal, miyembro tayo ng Simbahan, miyembro ng isang katawan. At hindi tayo naligtas nang nag-iisa, ngunit kasama ang iba - kasama ang ating mga kapatid. At samakatuwid ito ay napakahalaga na ang bawat tao ay may karanasan ng hindi lamang indibidwal na panalangin, kundi pati na rin ang panalangin sa simbahan, kasama ng ibang mga tao.

Ang panalangin sa simbahan ay ganap espesyal na kahulugan at espesyal na kahulugan. Alam ng marami sa atin mula sa sarili nating karanasan kung gaano kahirap minsan para sa isang tao ang mag-isa sa elemento ng panalangin. Ngunit pagdating mo sa templo, ikaw ay nahuhulog sa karaniwang panalangin ng maraming tao, at ang panalanging ito ay magdadala sa iyo sa ilang kalaliman, at ang iyong panalangin ay sumanib sa panalangin ng iba.

Ang buhay ng tao ay parang paglangoy sa dagat o karagatan. Siyempre, may mga matatapang na kaluluwa na, nag-iisa, na nagtagumpay sa mga bagyo at unos, tumatawid sa dagat sakay ng yate. Ngunit, bilang isang patakaran, ang mga tao, upang tumawid sa karagatan, ay nagtitipon at lumipat sa pamamagitan ng barko mula sa isang baybayin patungo sa isa pa. Ang Simbahan ay ang barko kung saan ang mga Kristiyano ay sama-samang gumagalaw sa landas tungo sa kaligtasan. At ang karaniwang panalangin ay isa sa pinaka malakas na paraan upang sumulong sa landas na ito.

Sa templo, maraming bagay ang nag-aambag sa panalangin sa simbahan, at higit sa lahat ng pagsamba. Ang mga liturgical text na ginamit sa Orthodox Church ay napakayaman sa nilalaman; dakilang karunungan. Ngunit mayroong isang balakid na kinakaharap ng maraming pumupunta sa Simbahan - ito ang wikang Slavonic ng Simbahan. Ngayon ay maraming debate tungkol sa kung pananatilihin ang wikang Slavic sa pagsamba o lumipat sa Russian. Para sa akin, kung ang ating liturhiya ay ganap na isinalin sa Ruso, malaki ang mawawala rito. Ang wikang Slavonic ng Simbahan ay may malaking espirituwal na kapangyarihan, at ipinapakita ng karanasan na hindi ito napakahirap, hindi gaanong naiiba sa Ruso. Kailangan mo lang gumawa ng ilang pagsisikap, tulad ng tayo, kung kinakailangan, ay nagsisikap na makabisado ang wika ng isang partikular na agham, halimbawa, matematika o pisika.

Kaya, upang matutunan kung paano manalangin sa simbahan, kailangan mong gumawa ng ilang mga pagsisikap, pumunta sa simbahan nang mas madalas, marahil bumili ng mga pangunahing liturgical na libro at pag-aralan ang mga ito sa iyong libreng oras. At pagkatapos ay ang lahat ng kayamanan ng liturgical na wika at liturgical na mga teksto ay ihahayag sa iyo, at makikita mo na ang pagsamba ay isang buong paaralan na nagtuturo sa iyo hindi lamang ng panalangin sa simbahan, kundi pati na rin ang espirituwal na buhay.

16. BAKIT KAILANGAN MO MAGSIMBA?

Maraming tao na paminsan-minsang bumibisita sa templo ay nagkakaroon ng ilang uri ng saloobin ng mamimili sa simbahan. Dumating sila sa templo, halimbawa, bago ang isang mahabang paglalakbay - maglagay ng kandila kung sakali, upang walang mangyari sa kalsada. Pumasok sila sa loob ng dalawa o tatlong minuto, nagmamadaling gumawa ng tanda ng krus nang maraming beses at, nang maglagay ng kandila, umalis. Ang ilan, nang pumasok sa templo, ay nagsabi: "Gusto kong magbayad ng pera upang ang pari ay manalangin tungkol dito at doon," nagbabayad sila ng pera at umalis. Dapat manalangin ang pari, ngunit ang mga taong ito mismo ay hindi nakikilahok sa panalangin.

Ito ang maling ugali. Ang simbahan ay hindi isang makina para sa pagbili ng "Snickers": naghulog ka ng barya at nahuhulog ang isang kendi. Ang simbahan ang lugar kung saan kailangan mong tumira at mag-aral doon. Kung nakakaranas ka ng anumang kahirapan o ang isa sa iyong mga mahal sa buhay ay may sakit, huwag limitahan ang iyong sarili sa paglalakad at pagtitirik ng kandila. Pumunta sa simbahan para sa pagsamba, isawsaw ang iyong sarili sa elemento ng panalangin at, kasama ng pari at ng komunidad, itaas ang iyong panalangin tungkol sa kung ano ang iyong ikinababahala.

Napakahalaga na maging regular ang pagdalo sa simbahan. Magandang bisitahin ang templo tuwing Linggo. Ang Liturhiya ng Linggo ng Banal na Liturhiya, gayundin ang Liturhiya ng mga Dakilang Kapistahan, ay ang oras kung kailan maaari nating, na talikuran ang ating makalupang mga gawain sa loob ng dalawang oras, sumabak sa elemento ng panalangin. Mabuting pumunta sa simbahan kasama ang buong pamilya para magkumpisal at kumuha ng komunyon.

Kung ang isang tao ay natutong mamuhay mula sa muling pagkabuhay hanggang sa muling pagkabuhay, sa ritmo mga serbisyo sa simbahan, sa ritmo Banal na Liturhiya buong buhay niya ay magbabago nang husto. Una sa lahat, ito ay disiplina. Alam ng mananampalataya na sa susunod na Linggo ay kailangan niyang magbigay ng sagot sa Diyos, at siya ay namumuhay nang iba, hindi pinapayagan ang maraming mga kasalanan na maaari niyang gawin kung hindi siya nagsimba. Bilang karagdagan, ang Banal na Liturhiya mismo ay isang pagkakataon upang makatanggap ng Banal na Komunyon, iyon ay, upang makiisa sa Diyos hindi lamang sa espirituwal, kundi pati na rin sa katawan. At, sa wakas, ang Banal na Liturhiya ay isang komprehensibong serbisyo, kapag ang buong komunidad ng simbahan at ang bawat miyembro nito ay maaaring manalangin tungkol sa lahat ng bagay na ikinababahala, ikinababahala, o nakalulugod. Ang isang mananampalataya sa panahon ng Liturhiya ay maaaring manalangin para sa kanyang sarili, para sa kanyang mga kapitbahay, at para sa kanyang kinabukasan, na magsisi sa mga kasalanan at humingi ng pagpapala sa Diyos para sa karagdagang paglilingkod. Napakahalagang matutong ganap na makilahok sa Liturhiya. Mayroong iba pang mga serbisyo sa Simbahan, halimbawa, buong gabing pagbabantay- Serbisyong paghahanda para sa komunyon. Maaari kang mag-order ng isang serbisyo ng panalangin sa ilang santo o isang serbisyo ng panalangin para sa kalusugan ng isang partikular na tao. Ngunit walang tinatawag na "pribado" na mga serbisyo, iyon ay, iniutos ng isang tao na manalangin para sa ilan sa kanyang mga tiyak na pangangailangan, na maaaring palitan ang pakikilahok sa Banal na Liturhiya, dahil ang Liturhiya ang sentro ng panalangin sa simbahan, at ito ay siya na dapat maging sentro ng espirituwal na buhay ng bawat isa.Kristiyano at bawat pamilyang Kristiyano.

17. Lambing at luha

Gusto kong magsabi ng ilang salita tungkol sa espirituwal at emosyonal na estado na nararanasan ng mga tao sa panalangin. Tandaan natin sikat na tula Lermontov:

Sa mahirap na sandali ng buhay,
Nananatili ba ang kalungkutan sa puso:
Isang napakagandang panalangin
inuulit ko sa puso.
May biyaya
Kaayon ng mga salita ng buhay,
At huminga na hindi maintindihan,
Banal na kagandahan sa kanila.
Mula sa kaluluwa bilang isang pasanin na bumababa,
Malayo ang pagdududa
At maniwala at umiyak
At napakadali, napakadali...

Sa mga magagandang simpleng salita na ito dakilang makata inilarawan kung ano ang madalas na nangyayari sa mga tao sa panahon ng panalangin. Inuulit ng isang tao ang mga salita ng mga panalangin - marahil pamilyar mula sa pagkabata - at biglang nakaramdam ng ilang uri ng kaliwanagan, dumarating ang kaginhawahan, lumalabas ang mga luha. Sa wika ng simbahan ang estadong ito ay tinatawag na lambing. Ito ang estado na kung minsan ay ibinibigay sa isang tao sa panahon ng panalangin, kapag naramdaman niya ang presensya ng Diyos nang mas matalas at mas malakas kaysa karaniwan. Ito ay isang espirituwal na kalagayan kapag ang biyaya ng Diyos ay direktang umaantig sa ating puso.

Alalahanin natin ang isang sipi mula sa autobiographical na aklat ni Ivan Bunin na "The Life of Arseniev", kung saan inilarawan ni Bunin ang kanyang kabataan at paano, noong siya ay nag-aaral pa, dumalo siya sa mga banal na serbisyo sa simbahan ng parokya ng Kadakilaan ng Panginoon. Inilarawan niya ang simula ng pagbabantay, sa takip-silim ng simbahan, kung kailan kakaunti pa ang mga tao: “Paano ako nasasabik ng lahat ng ito. Ako ay isang lalaki, isang binatilyo, ngunit ako ay ipinanganak na may pakiramdam ng lahat ng ito. Napakaraming beses ko nang pinakinggan ang mga tandang ito at ang susunod na "amen" nang walang pagsalang pagkatapos nito, na ang lahat ng ito ay naging, kumbaga, isang bahagi ng aking kaluluwa, at ngayon, nahuhulaan na ang bawat salita ng paglilingkod, ito. tumutugon sa lahat ng bagay na may puro kamag-anak na kahandaan. “Halika, sumamba tayo… Purihin ang Panginoon, kaluluwa ko,” narinig ko, at ang aking mga mata ay natatakpan ng mga luha, dahil alam ko na ngayon na may at hindi maaaring maging anumang bagay sa lupa na mas maganda at mas mataas kaysa sa lahat ng ito. At ang banal na misteryo ay dumadaloy, dumadaloy, ang mga Royal Doors ay nagsara at nagbubukas, ang mga vault ng simbahan ay mas maliwanag at mas mainit ng maraming kandila. At pagkatapos ay isinulat ni Bunin na kailangan niyang bisitahin ang maraming mga simbahan sa Kanluran kung saan tumunog ang organ, upang bisitahin ang mga Gothic na katedral, maganda sa kanilang arkitektura, "ngunit wala kahit saan at hindi kailanman," sabi niya, "Hindi ako umiyak tulad ng sa Church of the Exaltation sa nitong mga gabing madilim at bingi.

Hindi lamang mahuhusay na makata at manunulat ang tumutugon sa kapaki-pakinabang na impluwensya na hindi maiiwasang nauugnay sa mga pagbisita sa simbahan. Ito ay maaaring maranasan ng bawat tao. Napakahalaga na ang ating kaluluwa ay maging bukas sa mga damdaming ito, upang pagdating natin sa simbahan ay handa tayong tanggapin ang biyaya ng Diyos sa lawak na ito ay ibibigay sa atin. Kung ang estado ng biyaya ay hindi ibinibigay sa atin at hindi darating ang pagsisisi, hindi na kailangang ikahiya ito. Nangangahulugan ito na ang ating kaluluwa ay hindi pa matured sa lambing. Ngunit ang mga sandali ng gayong kaliwanagan ay isang senyales na ang ating panalangin ay hindi nagbubunga. Pinatototohanan nila na ang Diyos ay tumutugon sa ating panalangin at ang biyaya ng Diyos ay umaantig sa ating mga puso.

18. PAGLABAN SA IBANG KAISIPAN

Ang isa sa mga pangunahing hadlang sa matulungin na panalangin ay ang paglitaw ng mga kakaibang kaisipan. Si St. John of Kronstadt, ang dakilang ascetic ng huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, ay naglalarawan sa kanyang mga talaarawan kung paano, sa panahon ng pagdiriwang ng Banal na Liturhiya, sa pinakamahalaga at sagradong mga sandali, isang apple pie o ilang order na maaaring igawad. sa kanya ay biglang sumulpot sa kanyang isipan. . At nagsasalita siya nang may kapaitan at panghihinayang tungkol sa kung paano maaaring sirain ng gayong mga larawan at kaisipan ang isang estado ng panalangin. Kung nangyari ito sa mga santo, hindi nakakagulat na nangyari ito sa atin. Upang maprotektahan ang ating sarili mula sa mga kaisipang ito at mga kakaibang larawan, dapat tayong matuto, tulad ng sinabi ng mga sinaunang Ama ng Simbahan, "na magbantay sa ating isipan."

Ang mga ascetic na manunulat ng Sinaunang Simbahan ay may detalyadong pagtuturo kung paano unti-unting tumagos ang isang extraneous na pag-iisip sa isang tao. Ang unang yugto ng prosesong ito ay tinatawag na "dagdag", iyon ay, ang biglaang paglitaw ng isang pag-iisip. Ang pag-iisip na ito ay ganap na dayuhan sa isang tao, lumitaw ito sa isang lugar sa abot-tanaw, ngunit ang pagtagos nito sa loob ay nagsisimula kapag ang isang tao ay huminto sa kanyang pansin dito, pumasok sa isang pakikipag-usap dito, sinusuri at pinag-aaralan ito. Pagkatapos ay dumating ang tinatawag ng mga Ama ng Simbahan na "kombinasyon" - kapag ang isip ng isang tao na, kumbaga, ay lumiliit, sumanib sa kaisipan. Sa wakas, ang pag-iisip ay nagiging pagnanasa at niyakap ang buong tao, at pagkatapos ay ang panalangin at espirituwal na buhay ay nakalimutan na.

Upang maiwasang mangyari ito, napakahalaga na putulin ang mga extraneous na kaisipan sa kanilang unang hitsura, hindi upang payagan silang tumagos sa kaibuturan ng kaluluwa, puso at isip. At upang matutunan ito, kailangan mong magtrabaho nang husto sa iyong sarili. Ang isang tao ay hindi makakaranas ng kawalan ng pag-iisip sa panalangin kung hindi siya natututong makipaglaban sa mga kakaibang pag-iisip.

Isa sa mga sakit ng modernong tao ay ang hindi niya alam kung paano kontrolin ang gawain ng kanyang utak. Ang kanyang utak ay nagsasarili, at ang mga pag-iisip ay dumarating at umalis nang hindi sinasadya. Ang modernong tao, bilang panuntunan, ay hindi sumusunod sa kung ano ang nangyayari sa kanyang isipan. Ngunit upang matutunan ang tunay na panalangin, dapat na bantayan ng isang tao ang kanyang mga iniisip at walang awa na putulin ang mga hindi tumutugma sa kalooban ng panalangin. Ang mga maikling panalangin ay nakakatulong upang madaig ang kawalan ng pag-iisip at putulin ang mga kakaibang kaisipan - "Panginoon, maawa ka", "Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan" at iba pa - na hindi nangangailangan ng espesyal na konsentrasyon sa mga salita, ngunit itapon ang pagsilang ng damdamin at galaw ng puso. Sa tulong ng gayong mga panalangin, matututo ang isang tao ng atensyon at konsentrasyon sa panalangin.

19. PANALANGIN NI HESUS

Sinabi ni apostol Pablo, "Manalangin nang walang tigil" (1 Tesalonica 5:17). Madalas itanong ng mga tao: paano tayo magdasal nang walang tigil kung tayo ay nagtatrabaho, nagbabasa, nakikipag-usap, kumakain, natutulog, atbp., ibig sabihin, ginagawa natin ang tila hindi tugma sa panalangin? Ang sagot sa tanong na ito sa tradisyon ng Orthodox ay ang Panalangin ni Hesus. Ang mga mananampalataya na nagsasagawa ng Panalangin ni Hesus ay nakakamit ng walang tigil na panalangin, iyon ay, walang humpay na pagtayo sa harap ng Diyos. Paano ito nangyayari?

Ganito ang tunog ng Panalangin ni Hesus: “Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, na isang makasalanan.” Mayroon ding mas maikling anyo: "Panginoong Hesukristo, maawa ka sa akin." Ngunit ang panalangin ay maaaring bawasan sa dalawang salita: "Panginoon, maawa ka." Ang isang taong nagsasagawa ng Panalangin ni Hesus ay inuulit ito hindi lamang sa panahon ng pagsamba o sa pagdarasal sa tahanan, kundi pati na rin sa daan, habang kumakain at natutulog. Kahit na ang isang tao ay nagsasalita sa isang tao o nakikinig sa iba, kung gayon, nang hindi nawawala ang intensity ng pang-unawa, siya, gayunpaman, ay patuloy na inuulit ang panalanging ito sa isang lugar sa kaibuturan ng kanyang puso.

Ang kahulugan ng Panalangin ni Hesus ay, siyempre, hindi sa mekanikal na pag-uulit nito, ngunit sa palaging pakiramdam ng buhay na presensya ni Kristo. Ang presensyang ito ay nararamdaman natin, una sa lahat, dahil kapag binibigkas natin ang Panalangin ni Hesus, sinasabi natin ang pangalan ng Tagapagligtas.

Ang pangalan ay simbolo ng maydala nito, ang pangalan, kumbaga, ay naglalaman ng isa kung kanino ito pagmamay-ari. Kapag ang isang binata ay umiibig sa isang babae at iniisip ito, walang tigil niyang inuulit ang pangalan nito, dahil tila naroroon ito sa kanyang pangalan. At dahil napupuno ng pag-ibig ang kanyang buong pagkatao, nararamdaman niyang kailangan niyang ulit-ulitin ang pangalang ito. Sa parehong paraan, ang isang Kristiyano na nagmamahal sa Panginoon ay inuulit ang pangalan ni Hesukristo dahil ang kanyang buong puso at pagkatao ay nabaling kay Kristo.

Napakahalaga kapag nagsasagawa ng Panalangin ni Hesus na huwag subukang isipin si Kristo, na isipin Siya bilang isang tao sa anuman sitwasyon sa buhay o, halimbawa, nakabitin sa isang krus. Ang Panalangin ni Hesus ay hindi dapat iugnay sa mga imaheng maaaring lumabas sa ating imahinasyon, dahil kung gayon ang tunay ay napapalitan ng haka-haka. Ang Panalangin ni Hesus ay dapat na sinamahan lamang ng isang panloob na pakiramdam ng presensya ni Kristo at isang pakiramdam ng nakatayo sa harap ng Buhay na Diyos. Walang mga panlabas na larawan ang nauugnay dito.

20. ANO ANG MABUTI NG PANALANGIN NI HESUS?

Ang Panalangin ni Hesus ay may ilang mga espesyal na katangian. Una sa lahat, ito ay ang presensya sa loob nito ng pangalan ng Diyos.

Madalas nating naaalala ang pangalan ng Diyos, na parang nakagawian, nang walang pag-iisip. Sinasabi natin: “Panginoon, pagod na ako,” “Sumainyo ang Diyos, hayaan siyang dumating sa ibang pagkakataon,” nang lubusan nang hindi iniisip ang kapangyarihang taglay ng pangalan ng Diyos. Samantala, pasok na Lumang Tipan mayroong isang utos: "Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan" (Ex. 20:7). At ang mga sinaunang Hudyo ay tinatrato ang pangalan ng Diyos nang may matinding paggalang. Sa panahon pagkatapos ng pagpapalaya mula sa pagkabihag sa Babylonian, karaniwang ipinagbabawal na bigkasin ang pangalan ng Diyos. Tanging ang mataas na saserdote lamang ang may karapatang ito, minsan sa isang taon, kapag siya ay pumasok sa Banal ng mga Banal, ang pangunahing santuwaryo ng templo. Kapag tinutugunan natin ang Panalangin ni Hesus kay Kristo, ang pagbigkas sa pangalan ni Kristo at pagtatapat sa Kanya bilang Anak ng Diyos ay may napakaespesyal na kahulugan. Ang pangalang ito ay dapat bigkasin nang may pinakamataas na paggalang.

Ang isa pang tampok ng Panalangin ni Hesus ay ang pagiging simple at accessibility nito. Upang maisagawa ang Panalangin ni Hesus, hindi kailangan ng mga espesyal na aklat o isang espesyal na inilaan na lugar o oras. Ito ang malaking kalamangan nito sa maraming iba pang mga panalangin.

Sa wakas, may isa pang pag-aari na nagpapakilala sa panalanging ito - dito ay ipinahahayag natin ang ating pagkakasala: "Maawa ka sa akin, isang makasalanan." Napakahalaga ng puntong ito dahil marami modernong tao ganap na hindi nararamdaman ang kanilang pagiging makasalanan. Kahit na sa pag-amin, madalas na maririnig ang: "Hindi ko alam kung ano ang pagsisisi, nabubuhay ako tulad ng iba, hindi ako pumatay, hindi ako nagnanakaw," atbp. Samantala, ang ating mga kasalanan, bilang isang tuntunin, ay ang mga sanhi ng ating malalaking problema at kalungkutan. Hindi napapansin ng isang tao ang kanyang mga kasalanan dahil malayo siya sa Diyos, gaya ng sa madilim na kwarto wala kaming nakikitang alikabok o dumi, ngunit sa sandaling buksan namin ang bintana, makikita na ang silid ay kailangang linisin nang mahabang panahon.

Ang kaluluwa ng taong malayo sa Diyos ay parang isang madilim na silid. Ngunit kung mas malapit ang isang tao sa Diyos, mas nagiging liwanag ang kanyang kaluluwa, mas matindi niyang nararamdaman ang kanyang sariling pagkamakasalanan. At nangyayari ito hindi dahil ikinukumpara niya ang kanyang sarili sa ibang tao, kundi dahil nakatayo siya sa harap ng Diyos. Kapag sinabi natin: "Panginoong Hesukristo, maawa ka sa akin, na isang makasalanan," tayo, kumbaga, inilalagay ang ating sarili sa harap ng mukha ni Kristo, inihahambing natin ang ating buhay sa Kanyang buhay. At pagkatapos ay talagang pakiramdam natin na tayo ay makasalanan at maaaring magsisi mula sa kaibuturan ng ating mga puso.

21. PAGSASANAY NG PANALANGIN NI HESUS

Pag-usapan natin ang mga praktikal na aspeto ng Panalangin ni Hesus. Ang ilan ay nagtakda sa kanilang sarili ng gawain ng pagbigkas ng Panalangin ni Hesus sa maghapon, sabi nga, isang daan, limang daan o isang libong beses. Upang mabilang kung ilang beses binabasa ang isang panalangin, isang rosaryo ang ginagamit, na maaaring magkaroon ng limampu, isang daan o higit pang mga bola. Ang pagsasabi ng isang panalangin sa isip, ang isang tao ay dumadaan sa rosaryo. Ngunit kung sisimulan mo pa lang ang gawa ng Panalangin ni Hesus, dapat mong bigyang pansin ang kalidad, hindi ang dami. Para sa akin, ang isa ay dapat magsimula sa pamamagitan ng pagbigkas ng mga salita ng Panalangin ni Hesus nang napakabagal, tinitiyak na ang puso ay nakikilahok sa panalangin. Sasabihin mo: "Panginoon... Hesus... Kristo...", at ang iyong puso ay dapat, tulad ng isang tuning fork, tumugon sa bawat salita. At huwag subukang basahin kaagad ang Panalangin ni Hesus ng maraming beses. Hayaan mong sabihin ito ng sampung beses lamang, ngunit kung ang iyong puso ay tumugon sa mga salita ng panalangin, iyon ay sapat na.

Ang isang tao ay may dalawang espirituwal na sentro - ang isip at ang puso. Ang aktibidad ng intelektwal, imahinasyon, mga kaisipan ay konektado sa isip, at ang mga damdamin, damdamin, mga karanasan ay konektado sa puso. Kapag sinasabi ang Panalangin ni Hesus, ang sentro ay dapat ang puso. Kaya naman, habang nananalangin, huwag mong subukang isipin ang isang bagay sa iyong isipan, halimbawa, si Jesu-Kristo, ngunit subukang panatilihin ang iyong pansin sa iyong puso.

Ang mga sinaunang ascetic na manunulat ng simbahan ay bumuo ng pamamaraan ng "pagdadala ng isip sa puso", kung saan ang Panalangin ni Hesus ay pinagsama sa hininga, at sa paglanghap ay sinabi: "Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos" - at sa ang pagbuga: "maawa ka sa akin, isang makasalanan." Ang atensyon ng isang tao, kumbaga, ay natural na lumipat mula sa ulo patungo sa puso. Sa palagay ko ay hindi dapat gawin ng lahat ang Panalangin ni Hesus sa ganitong paraan, sapat na ang pagbigkas ng mga salita ng panalangin nang may malaking atensyon at pagpipitagan.

Simulan ang iyong umaga sa Panalangin ni Hesus. Kung mayroon kang libreng minuto sa araw, basahin ang panalangin ng ilang ulit; sa gabi, bago matulog, ulitin ito hanggang sa makatulog. Ang pag-aaral kung paano gumising at matulog sa Panalangin ni Hesus ay magbibigay sa iyo ng napakalaking espirituwal na suporta. Unti-unti, habang ang iyong puso ay nagiging mas tumutugon sa mga salita ng panalanging ito, maaari kang dumating sa punto na ito ay magiging walang tigil, at ang pangunahing nilalaman ng panalangin ay hindi ang pagbigkas ng mga salita, ngunit ang patuloy na pakiramdam ng presensya ng Diyos sa puso. At kung sinimulan mo ang pagbigkas ng panalangin, unti-unti kang darating sa puntong puso lang ang magsasabi nito, na walang partisipasyon ng dila o labi. Makikita mo kung paano babaguhin ng panalangin ang iyong buong pagkatao, ang iyong buong buhay. Ito ang natatanging kapangyarihan ng Panalangin ni Hesus.

22. MGA AKLAT TUNGKOL SA PANALANGIN NI HESUS. PAANO MAGDASAL NG TAMA?

"Anuman ang iyong ginagawa, anuman ang iyong ginagawa sa lahat ng oras, araw at gabi, bigkasin ang Banal na mga salita sa iyong mga labi: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan." Ito ay hindi mahirap: kapwa habang naglalakbay, sa kalsada, at habang nagtatrabaho - kung magsibak ka ng kahoy o magdala ng tubig, o maghukay ng lupa, o magluto ng pagkain. Pagkatapos ng lahat, ang isang katawan ay gumagana sa lahat ng ito, at ang isip ay nananatiling walang ginagawa, kaya't bigyan ito ng isang trabaho na nararapat at angkop para sa kanyang hindi materyal na kalikasan - ang pagbigkas ng pangalan ng Diyos. Ito ay isang sipi mula sa aklat na "On the Mountains of the Caucasus", na inilathala sa unang pagkakataon sa simula ng ika-20 siglo at nakatuon sa Panalangin ni Hesus.

Nais kong bigyang-diin na ang panalanging ito ay kailangang matutunan, at mas mabuti sa tulong ng isang espirituwal na gabay. Sa Simbahang Ortodokso mayroong mga guro ng panalangin - sa mga monastics, pastor at maging mga layko: ito ang mga taong mismo, empirically alamin ang kapangyarihan ng panalangin. Ngunit kung hindi ka nakatagpo ng gayong tagapagturo - at marami ang nagreklamo na mahirap makahanap ng isang tagapagturo sa panalangin ngayon - maaari kang bumaling sa mga aklat tulad ng "Sa Bundok ng Caucasus" o "Frank Stories of a Wanderer to His Spiritual Father. ”. Ang huli, na inilathala noong ika-19 na siglo at maraming beses na inilimbag, ay nagsasalita tungkol sa isang tao na nagpasiyang matuto ng walang tigil na panalangin. Siya ay isang palaboy, siya ay nagtungo sa bawat lungsod na may isang bag sa kanyang mga balikat at may isang tungkod, at siya ay natutong manalangin. Inulit niya ang Panalangin ni Hesus ilang libong beses sa isang araw.

Mayroon ding klasikong limang-volume na koleksyon ng mga gawa ng mga Banal na Ama mula ika-4 hanggang ika-14 na siglo - "The Philokalia". Ito ang pinakamayamang kaban ng espirituwal na karanasan, naglalaman ito ng maraming tagubilin sa Panalangin ni Hesus at sa kahinahunan - ang atensyon ng isip. Ang sinumang gustong matuto kung paano talagang manalangin ay dapat pamilyar sa mga aklat na ito.

Sinipi ko ang isang sipi mula sa aklat na "In the Caucasus Mountains" dahil maraming taon na ang nakalilipas, noong tinedyer ako, nagkataong naglakbay ako sa Georgia, sa Caucasus Mountains, hindi kalayuan sa Sukhumi. Doon ko nakilala ang mga ermitanyo. Sila ay nanirahan doon kahit na sa panahon ng Sobyet, malayo sa abala ng mundo, sa mga kuweba, bangin at kalaliman, at walang nakakaalam tungkol sa kanilang pag-iral. Namuhay sila sa pamamagitan ng panalangin at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ang isang kayamanan ng karanasan sa panalangin. Sila ay mga tao, kumbaga, mula sa ibang mundo, na umabot sa dakilang espirituwal na taas, malalim na kapayapaan sa loob. At lahat ito ay salamat sa Panalangin ni Hesus.

Nawa'y ipagkaloob sa atin ng Diyos na matutuhan tayo sa pamamagitan ng mga bihasang tagapagturo at sa pamamagitan ng mga aklat ng mga Banal na Ama nitong kayamanang ito - ang walang humpay na katuparan ng Panalangin ni Hesus.

23. “AMA NAMIN NA NASA LANGIT”

Ang Panalangin ng Panginoon ay may espesyal na kahalagahan dahil ito ay ibinigay sa atin mismo ni Jesu-Kristo. Nagsisimula ito sa mga salitang: "Ama Namin, Na nasa langit," o sa Ruso: "Ama Namin, Na nasa langit." Ang panalanging ito ay komprehensibo sa kalikasan: tila nakatuon ang lahat ng kailangan ng isang tao para sa buhay sa lupa. at para sa kaligtasan ng kaluluwa. Ibinigay ito ng Panginoon sa atin para malaman natin kung ano ang dapat ipagdasal, kung ano ang hihilingin sa Diyos.

Ang unang mga salita ng panalanging ito, “Ama Namin, Na nasa langit,” ay nagpapakita sa atin na ang Diyos ay hindi isang malayong abstract na nilalang, hindi isang abstract na magandang prinsipyo, kundi ating Ama. Ngayon, maraming tao, kapag tinanong kung naniniwala sila sa Diyos, sumasagot nang sang-ayon, ngunit kung tatanungin mo sila kung paano nila iniisip ang Diyos para sa kanilang sarili, kung ano ang iniisip nila tungkol sa Kanya, ang sagot nila ay ganito: “Buweno, mabuti ang Diyos, ito ay isang bagay na maliwanag, ito ay isang uri ng positibong enerhiya." Ibig sabihin, ang Diyos ay tinatrato bilang isang uri ng abstraction, bilang isang bagay na hindi personal.

Kapag sinimulan natin ang ating panalangin sa mga salitang "Ama Namin", agad tayong bumaling sa personal, buhay na Diyos, sa Diyos bilang Ama - ang parehong Ama na binanggit ni Kristo sa talinghaga ng alibughang anak. Naaalala ng maraming tao ang balangkas ng talinghagang ito mula sa Ebanghelyo ni Lucas. Nagpasya ang anak na iwan ang kanyang ama nang hindi hinihintay ang kanyang kamatayan. Natanggap niya ang mana na nararapat sa kanya, pumunta sa malayong bansa, nilustay ang manang ito doon, at nang maabot na niya ang huling hangganan ng kahirapan at pagkahapo, nagpasya siyang bumalik sa kanyang ama. Sinabi niya sa kaniyang sarili: “Pupunta ako sa aking ama at sasabihin sa kaniya: Ama! Nagkasala ako laban sa langit at sa harap mo, at hindi na ako karapat-dapat na tawaging anak mo, ngunit tanggapin mo ako bilang isa sa iyong mga upahan” (Lucas 15:18-19). At nang siya ay nasa malayo pa, ang kanyang ama ay tumakbo upang salubungin siya, ibinagsak ang kanyang sarili sa kanyang leeg. Ang anak ay hindi man lang nagkaroon ng panahon upang sabihin ang mga inihandang salita, dahil ang ama ay agad na nagbigay sa kanya ng isang singsing, tanda ng anak na dignidad, binihisan siya ng kanyang dating damit, iyon ay, ganap na ibinalik sa kanya ang dignidad ng isang anak. Ganito talaga ang pakikitungo sa atin ng Diyos. Hindi tayo mga upahan, kundi mga anak ng Diyos, at tinatrato tayo ng Panginoon na parang Kanyang mga anak. Samakatuwid, ang ating kaugnayan sa Diyos ay dapat na katangian ng debosyon at marangal na pagmamahal sa anak.

Kapag sinabi natin: "Ama Namin" - nangangahulugan ito na hindi tayo nananalangin nang nag-iisa, bilang mga indibiduwal, na bawat isa ay may sariling Ama, ngunit bilang mga miyembro ng isang pamilya ng tao, ang isang Simbahan, ang isang Katawan ni Kristo. Sa madaling salita, kapag tinawag natin ang Diyos na Ama, ipinahihiwatig natin na ang lahat ng ibang tao ay ating mga kapatid. Higit pa rito, kapag tinuruan tayo ni Kristo na bumaling sa Diyos “Ama Namin” sa panalangin, inilalagay Niya ang Kanyang sarili, kumbaga, sa parehong antas sa atin. Sinabi ni San Simeon na Bagong Teologo na sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo tayo ay nagiging mga kapatid ni Kristo, dahil tayo ay may isang Ama na kasama Niya - ang ating Ama sa Langit.

Kung tungkol sa mga salitang "Sino ang nasa langit," hindi nila itinuturo ang pisikal na kalangitan, ngunit ang katotohanan na ang Diyos ay nabubuhay sa isang ganap na naiibang dimensyon kaysa sa atin, na Siya ay ganap na transcendent sa atin. Ngunit sa pamamagitan ng panalangin, sa pamamagitan ng Simbahan, mayroon tayong pagkakataon na makipag-ugnayan sa langit na ito, iyon ay, sa ibang mundo.

24. “BANAL ANG LAHAT NG IYONG PANGALAN”

Ano ang ibig sabihin ng mga salitang “Sambahin ang Iyong pangalan”? Ang pangalan ng Diyos ay banal sa kanyang sarili, ito ay nagdadala sa loob mismo ng isang singil ng kabanalan, espirituwal na kapangyarihan at ang presensya ng Diyos. Bakit kailangang manalangin sa mga salitang ito? Hindi ba't mananatiling banal ang pangalan ng Diyos kahit hindi natin sabihing "Sambahin ang pangalan Mo"?

Kapag sinabi natin: “Sambahin nawa ang Iyong pangalan,” una sa lahat ang ibig nating sabihin na ang pangalan ng Diyos ay dapat na banal, ibig sabihin, upang maihayag bilang banal sa pamamagitan nating mga Kristiyano, sa pamamagitan ng ating espirituwal na buhay. Ang Apostol na si Pablo, sa pakikipag-usap sa mga hindi karapat-dapat na Kristiyano noong kanyang panahon, ay nagsabi: “Dahil sa inyo ang pangalan ng Diyos ay nalapastangan sa mga Hentil” (Rom. 2:24). Ito ay napakahalagang mga salita. Pinag-uusapan nila ang ating hindi pagkakatugma sa espirituwal at moral na pamantayan na nilalaman ng Ebanghelyo at kung saan tayo, mga Kristiyano, ay obligadong mamuhay. At ang pagkakaibang ito, marahil, ay isa sa mga pangunahing trahedya kapwa para sa atin bilang mga Kristiyano at para sa buong Simbahang Kristiyano.

Ang Simbahan ay banal dahil ito ay itinayo sa pangalan ng Diyos, na banal sa sarili nito. Ang mga miyembro ng Simbahan ay malayong makamit ang mga pamantayang ibinibigay ng Simbahan. Madalas makarinig ng mga paninisi, at medyo patas, laban sa mga Kristiyano: “Paano mo mapapatunayan ang pag-iral ng Diyos kung ikaw mismo ay hindi namumuhay nang mas mabuti, at kung minsan ay mas masahol pa kaysa sa mga pagano at ateista? Paano pinagsama ang pananampalataya sa Diyos sa hindi karapat-dapat na mga gawa?" Kaya, dapat itanong ng bawat isa sa atin ang ating sarili araw-araw: “Ako ba, bilang isang Kristiyano, ay namumuhay ayon sa ideya ng ebanghelyo? Ang pangalan ba ng Diyos ay nababanal sa pamamagitan ko, o ito ba ay nilalapastangan? Ako ba ay isang halimbawa ng tunay na Kristiyanismo, na kung saan ay pag-ibig, kababaang-loob, kaamuan at awa, o ako ba ay isang halimbawa na kabaligtaran ng mga birtud na ito?

Kadalasan ang mga tao ay bumaling sa pari na may tanong na: “Ano ang maaari kong gawin para madala ang aking anak na lalaki (anak, asawa, ina, ama) sa simbahan? Sinasabi ko sa kanila ang tungkol sa Diyos, ngunit ayaw nilang makinig.” Ang problema ay hindi ito sapat na mag-simple magsalita tungkol sa Diyos. Kapag ang isang tao, na naging isang mananampalataya, ay nagsisikap na ibalik ang iba sa kanyang pananampalataya, lalo na ang kanyang mga mahal sa buhay, sa tulong ng mga salita, panghihikayat, at kung minsan sa pamamagitan ng pamimilit, na iginigiit na sila ay manalangin o pumunta sa simbahan, ito ay kadalasang nagbibigay ng kabaligtaran na resulta. - ang kanyang mga kamag-anak ay nakakaranas ng pagtanggi sa lahat ng bagay na eklesiastiko at espirituwal. Mailalapit lamang natin ang mga tao sa Simbahan kapag tayo mismo ay naging tunay na mga Kristiyano, kapag sila, tumitingin sa atin, ay nagsabi: “Oo, ngayon naiintindihan ko na kung ano ang magagawa ng pananampalatayang Kristiyano sa isang tao, kung paano ito makapagpapabago, makapagpapabago sa kanya; Nagsisimula akong maniwala sa Diyos dahil nakikita ko kung paano naiiba ang mga Kristiyano sa mga hindi Kristiyano.”

25. “DUMATING ANG KAHARIAN”

Ano ang ibig sabihin ng mga salitang ito? Pagkatapos ng lahat, ang Kaharian ng Diyos ay hindi maiiwasang darating, magkakaroon ng katapusan sa mundo, at ang sangkatauhan ay dadaan sa ibang dimensyon. Malinaw, hindi tayo nagdarasal para sa katapusan ng mundo, kundi para sa Kaharian ng Diyos na dumating. para sa atin, iyon ay, upang maging isang katotohanan ating buhay, upang ang ating ngayon - araw-araw, kulay abo, at kung minsan ay madilim, trahedya - makalupang buhay ay mapuno ng presensya ng Kaharian ng Diyos.

Ano ang Kaharian ng Diyos? Para masagot ang tanong na ito, kailangan mong bumaling sa Ebanghelyo at tandaan na ang pangangaral ni Jesucristo ay nagsimula sa mga salitang: “Magsisi kayo, sapagkat malapit na ang Kaharian ng Langit” (Mateo 4:17). Pagkatapos ay paulit-ulit na nagsalita si Kristo sa mga tao tungkol sa Kanyang Kaharian, hindi Niya alintana nang Siya ay tinawag na Hari - halimbawa, noong Siya ay pumasok sa Jerusalem at Siya ay binati bilang Hari ng mga Hudyo. Kahit na nakatayo sa paglilitis, pinagalitan, siniraan, sinisiraan, sa tanong ni Pilato, nagtanong, tila, nang may kabalintunaan: "Ikaw ba ang Hari ng mga Hudyo?", Sumagot ang Panginoon: "Ang aking kaharian ay hindi sa mundong ito" ( Juan 18:33-36). Ang mga salitang ito ng Tagapagligtas ay naglalaman ng sagot sa tanong kung ano ang Kaharian ng Diyos. At kapag bumaling tayo sa Diyos, “Dumating nawa ang Iyong Kaharian,” hinihiling natin na itong walang hanggan, espirituwal, ang Kaharian ni Kristo ay maging realidad ng ating buhay, na ang espirituwal na dimensyon na iyon ay lumitaw sa ating buhay, na pinag-uusapan ng marami, ngunit kilala. sa napakakaunting karanasan.

Nang sabihin ng Panginoong Jesucristo sa mga alagad ang tungkol sa kung ano ang naghihintay sa Kanya sa Jerusalem - pagdurusa, pagdurusa at krus, - ang ina ng dalawa sa kanila ay nagsabi sa Kanya: "Sabihin mo sa dalawang anak kong ito na maupo sa Iyo, isa sa kanang bahagi, at ang isa ay sa iyong kaharian” (Mateo 20:21). Nagsalita Siya tungkol sa kung paano Siya dapat magdusa at mamatay, at naisip niya ang Lalaki sa maharlikang trono at nais na ang kanyang mga anak na lalaki ay malapit sa Kanya. Ngunit, tulad ng naaalala natin, ang Kaharian ng Diyos ay unang nahayag sa krus - si Kristo ay ipinako sa krus, duguan, at isang tanda ang sumabit sa Kanya: "Hari ng mga Hudyo." At noon lamang nahayag ang Kaharian ng Diyos sa maluwalhati at nagliligtas na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Ito ang Kahariang ito na ipinangako sa atin—isang Kaharian na dumarating na may malaking pagsisikap at kapighatian. Ang landas patungo sa Kaharian ng Diyos ay nasa Gethsemane at Kalbaryo - sa pamamagitan ng mga pagsubok, tukso, kalungkutan at pagdurusa na dumarating sa kapalaran ng bawat isa sa atin. Dapat nating tandaan ito kapag sinasabi natin sa panalangin: "Dumating nawa ang iyong kaharian."

26. “GAGAWIN ITO, GAYA ITO SA LANGIT AT SA LUPA”

Binibigkas namin ang mga salitang ito nang napakadali! At napakabihirang napagtanto natin na ang ating kalooban ay maaaring hindi naaayon sa kalooban ng Diyos. Pagkatapos ng lahat, kung minsan ang Diyos ay nagpapadala sa atin ng pagdurusa, ngunit nakikita natin ang ating sarili na hindi matanggap ang mga ito bilang ipinadala ng Diyos, tayo ay nagbubulung-bulungan, tayo ay nagagalit. Gaano kadalas ang mga tao, na pumupunta sa isang pari, ay nagsasabi: "Hindi ako sumasang-ayon sa ganito at iyon, naiintindihan ko na ito ang kalooban ng Diyos, ngunit hindi ko matanggap." Ano ang masasabi mo sa gayong tao? Huwag sabihin sa kanya na, lumilitaw, sa Panalangin ng Panginoon ay kailangan niyang palitan ang mga salitang “Gawin ang iyong kalooban” ng “Maganap ang Aking kalooban”!

Bawat isa sa atin ay dapat magpumiglas upang ang ating kalooban ay magkatugma sa mabuting kalooban ng Diyos. Sinasabi natin: "Gawin ang iyong kalooban, kung paano sa langit, at sa lupa." Ibig sabihin, ang kalooban ng Diyos, na ginagawa na sa langit, sa espirituwal na mundo, ay dapat gawin dito sa lupa, at higit sa lahat sa ating buhay. At dapat tayong maging handa na sundin ang tinig ng Diyos sa lahat ng bagay. Kailangan mong hanapin ang lakas sa iyong sarili na tanggihan ang iyong sariling kalooban alang-alang sa pagtupad sa kalooban ng Diyos. Kadalasan, kapag nananalangin tayo, may hinihiling tayo sa Diyos, ngunit hindi natin ito natatanggap. At pagkatapos ay tila sa amin na ang panalangin ay hindi dininig. Kailangan mong mahanap ang lakas sa iyong sarili upang tanggapin ang "pagtanggi" na ito mula sa Diyos bilang Kanyang kalooban.

Alalahanin natin si Kristo, Na, sa bisperas ng Kanyang kamatayan, ay nanalangin sa Kanyang Ama at nagsabi: “Ama ko, kung maaari, ilayo mo sa akin ang sarong ito.” Ngunit kung tutuusin, ang kopang ito Niya ay hindi pumasa, na ang ibig sabihin ay iba ang sagot sa panalangin: ang saro ng pagdurusa, kalungkutan at kamatayan na dapat inumin ni Hesukristo. Dahil alam Niya ito, sinabi Niya sa Ama: “Ngunit hindi ayon sa ibig Ko, kundi ayon sa Iyo” (Mateo 26:39-42).

Ito dapat ang ating saloobin sa kalooban ng Diyos. Kung nadarama natin na may isang uri ng kalungkutan na papalapit sa atin, na kailangan nating uminom ng isang kopa na maaaring wala tayong sapat na lakas, masasabi natin: “Panginoon, kung maaari, hayaang lumampas sa akin ang saro ng kalungkutan na ito, dalhin ito. daanan mo ako". Ngunit, tulad ni Kristo, dapat nating tapusin ang panalangin sa mga salitang: "Ngunit hindi ang aking kalooban, kundi ang Iyo, ang mangyari."

Dapat pagkatiwalaan ang Diyos. Kadalasan ang mga bata ay humihingi ng isang bagay sa kanilang mga magulang, ngunit hindi nila ito binibigyan, dahil itinuturing nila itong nakakapinsala. Lilipas ang mga taon, at mauunawaan ng isang tao kung gaano katama ang kanyang mga magulang. Ganito ang nangyayari sa atin. Lumipas ang ilang panahon, at bigla nating napagtanto kung gaano kahalaga ang ipinadala sa atin ng Panginoon kaysa sa kung ano ang gusto nating matanggap sa ating sariling kalooban.

27. “BIGAY ATING ARAW NG ATING TINAPAY SA ARAW-ARAW”

Maaari tayong bumaling sa Diyos sa iba't ibang mga petisyon. Maaari nating hilingin sa Kanya hindi lamang ang isang bagay na dakila at espirituwal, kundi pati na rin ang kailangan natin sa materyal na antas. Ang "pang-araw-araw na tinapay" ay ang ating ikinabubuhay, ang ating pang-araw-araw na kabuhayan. Bukod dito, sa panalangin ay sinasabi natin: “Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay ngayon", na ngayon. Sa madaling salita, hindi natin hinihiling sa Diyos na ibigay sa atin ang lahat ng kailangan natin sa lahat ng susunod na araw ng ating buhay. Hinihiling natin sa Kanya ang ating pang-araw-araw na pagkain, alam natin na kung pinakakain Niya tayo ngayon, papakainin Niya tayo bukas. Sa pagsasabi ng mga salitang ito, ipinapahayag natin ang ating pagtitiwala sa Diyos: nagtitiwala tayo sa Kanya sa ating buhay ngayon, tulad ng pagtitiwala natin bukas.

Ang mga salitang "pang-araw-araw na tinapay" ay nagpapahiwatig kung ano ang kinakailangan para sa buhay, at hindi isang uri ng labis. Ang isang tao ay maaaring magsimula sa landas ng acquisitiveness at, pagkakaroon ng kinakailangan - isang bubong sa kanyang ulo, isang piraso ng tinapay, kaunting materyal na mga benepisyo - magsimulang mag-imbak, upang maging maluho. Ang landas na ito ay humahantong sa isang patay na dulo, dahil maraming tao naiipon, mas maraming pera ang mayroon siya, mas nararamdaman niya ang kahungkagan ng buhay, pakiramdam na may ilang iba pang mga pangangailangan na hindi masiyahan. materyal na kalakal. Kaya, "pang-araw-araw na tinapay" ang kailangan. Ang mga ito ay hindi mga limousine, hindi marangyang mga palasyo, hindi milyun-milyong dolyar na pera, ngunit ito ay isang bagay na hindi natin mabubuhay kung wala ang ating mga anak, o ang ating mga kamag-anak.

Naiintindihan ng ilan ang mga salitang "pang-araw-araw na tinapay" sa isang mas kahanga-hangang kahulugan - bilang "supernatural na tinapay" o "superessential na tinapay". Sa partikular, isinulat ng mga Greek Fathers of the Church na ang "superessential bread" ay ang tinapay na bumababa mula sa langit, sa madaling salita, si Kristo mismo ang tinatanggap ng mga Kristiyano sa sakramento ng Banal na Komunyon. Ang gayong pag-unawa ay makatwiran din, dahil, bilang karagdagan sa materyal na tinapay, ang isang tao ay nangangailangan din ng espirituwal na tinapay.

Ang bawat tao'y naglalagay ng kanyang sariling nilalaman sa konsepto ng "pang-araw-araw na tinapay". Noong panahon ng digmaan, isang batang lalaki, na nananalangin, ang nagsabi nito: “Ibigay mo sa amin ang aming tuyong tinapay ngayon,” dahil ang pangunahing pagkain ay crackers. Ang kailangan ng batang lalaki at ng kanyang pamilya para mabuhay ay tuyong tinapay. Ito ay maaaring mukhang nakakatawa o malungkot, ngunit ito ay nagpapakita na ang bawat tao - parehong matanda at maliit - ay humihingi sa Diyos ng eksakto kung ano ang pinaka kailangan niya, kung wala ito ay hindi siya mabubuhay ng isang araw.

Paano ihanda ang iyong sarili sa pagpunta sa templo. Ang templo ay ang bahay ng Diyos, langit sa lupa, ang lugar kung saan ginaganap ang mga pinakadakilang Sakramento. Samakatuwid, kinakailangang laging maghanda para sa pagtanggap ng mga dambana, upang hindi tayo hatulan ng Panginoon sa kapabayaan sa pakikipag-usap sa Dakila. Ang ilang mga pag-urong ay posible na may kahinaan, na may sapilitan na pagsisi sa sarili.
Mga damit, may pinakamahalaga, binanggit ito ni apostol Pablo, anupat inutusan ang mga babae na takpan ang kanilang mga ulo nang walang pagsalang. Pansin niya na ang nakatakip na ulo ng babae ay isang positibong tanda para sa mga anghel, sapagkat ito ay tanda ng kahinhinan. Hindi magandang bisitahin ang templo sa isang maikli, maliwanag na palda, sa isang mapanghamong bukas na damit o sa isang tracksuit. Lahat ng bagay na pumipilit sa iba na bigyang-pansin ka at nakakagambala sa paglilingkod at panalangin ay itinuturing na masama. Ang isang babae sa pantalon, sa isang templo, ay isa ring hindi katanggap-tanggap na kababalaghan. Sa Bibliya, mayroon pa ring Lumang Tipan na nagbabawal sa mga babae na magbihis damit ng lalaki, at para sa mga lalaki - sa pambabae. Igalang ang damdamin ng mga mananampalataya, kahit na ito ang IYONG unang pagbisita sa templo.

Sa umaga, pagbangon mula sa iyong higaan, salamat sa ating Panginoon, na nagbigay sa amin ng pagkakataong magpalipas ng gabi sa kapayapaan at pinalawig ang aming mga araw para sa pagsisisi. Dahan-dahang hugasan ang iyong mukha, tumayo sa harap ng icon, sindihan ang isang lampara (kinakailangang mula sa isang kandila), upang magbigay ng isang madasalin na espiritu, dalhin ang iyong mga saloobin sa katahimikan at kaayusan, patawarin ang lahat at pagkatapos lamang simulan ang pagbabasa ng mga panalangin sa umaga mula sa aklat ng panalangin. Kung may oras ka, basahin ang isang kabanata mula sa Ebanghelyo, isa sa Mga Gawa ng mga Apostol, isang kathisma mula sa Salmo, o isang salmo. Kasabay nito, dapat tandaan na ito ay palaging mas mahusay na basahin ang isang panalangin, na may taos-pusong pakiramdam, kaysa sa lahat ng mga panalangin, na may isang obsessive na pag-iisip, upang makumpleto sa lalong madaling panahon. Bago ka umalis, magdasal - "Itinatanggi ko sa iyo, Satanas, ang iyong pagmamataas at ang iyong paglilingkod, at sumasama sa Iyo, si Kristo na aming Diyos, sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu. Amen". Pagkatapos, tumawid sa iyong sarili at mahinahong maglakad papunta sa templo. Sa kalye, tumawid sa daan sa harap mo, na may panalangin: "Panginoon, pagpalain mo ang aking mga paraan at iligtas mo ako sa lahat ng kasamaan." Sa daan patungo sa templo, basahin ang isang panalangin sa iyong sarili: "Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin na isang makasalanan."

* Mga panuntunan para sa pagpasok sa templo.
Bago pumasok sa templo, tumawid sa iyong sarili, yumuko ng tatlong beses, tinitingnan ang imahe ng Tagapagligtas, at sabihin sa unang busog: "Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan." ikalawang busog: "Diyos, linisin mo ang aking mga kasalanan at maawa ka sa akin."
Sa ikatlo: "Nagkasala ako nang hindi mabilang, Panginoon, patawarin mo ako."
Pagkatapos, nang magawa ang pareho, na pumasok sa mga pintuan ng templo, yumuko sa magkabilang panig, sabihin sa iyong sarili: "Patawarin mo ako, mga kapatid."
* Sa templo, tama na halikan ang mga icon, tulad ng sumusunod:
Ang paghalik sa banal na icon ng Tagapagligtas - dapat mong halikan ang iyong mga paa,
Ina ng Diyos at mga Banal - kamay,
at ang mahimalang larawan ng Tagapagligtas at ang ulo ni San Juan Bautista - na nakasuot ng sako.
At tandaan!!! Kung dumating ka sa serbisyo, dapat ipagtanggol ang Serbisyo mula simula hanggang katapusan. Ang paglilingkod ay hindi isang tungkulin, kundi isang sakripisyo sa Diyos.
TANDAAN: - kung wala kang lakas na panindigan ang buong serbisyo, maaari kang umupo, dahil gaya ng sinabi ni St. Philaret ng Moscow: "Mas mabuting isipin ang tungkol sa Diyos habang nakaupo kaysa sa nakatayong mga binti."
Gayunpaman, habang binabasa ang Ebanghelyo ay kailangang tumayo!!!

KUNG PAANO MABAUTISMUHAN NG TAMA.
Ang pag-sign ng krus ay isinasagawa sa sumusunod na paraan.
Inilalagay namin ang mga daliri ng kanang kamay: hinlalaki, index at gitna - magkasama (kurot), singsing at maliit na mga daliri - yumuko nang magkasama, pindutin ang palad.

Ang tatlong nakatiklop na daliri ay nangangahulugan ng ating pananampalataya sa Diyos, sinasamba sa Trinidad, at dalawang daliri - pananampalataya kay Jesu-Kristo bilang tunay na Diyos at tunay na Tao. Pagkatapos, sa mga dulo ng tatlong nakatiklop na daliri, hinahawakan natin ang noo upang pabanalin ang ating mga iniisip; tiyan upang pabanalin ang ating katawan; kanan at kaliwang balikat upang pakabanalin ang mga gawa ng ating mga kamay. Sa gayon ay inilalarawan natin ang krus sa ating sarili.

Pagkatapos nito ay gumawa kami ng isang busog. Ang mga busog ay baywang at lupa. Ang waist bow ay binubuo sa pagkiling sa itaas na bahagi ng katawan pasulong pagkatapos gumawa ng tanda ng krus. Kapag yumuyuko sa lupa, ang mananampalataya ay lumuluhod, yumuyuko, hinawakan ang sahig gamit ang kanyang noo at pagkatapos ay bumangon.

Tungkol sa kung anong uri ng mga busog at kung kailan gagawin, mayroong ilang mga malawak na tuntunin ng simbahan. Halimbawa, ang mga pagpapatirapa ay hindi ginagawa sa panahon mula sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa araw ng Holy Trinity, gayundin sa mga Linggo at sa mga araw ng mahusay na mga pista opisyal.

Upang mabinyagan nang walang pagpapatirapa: 1. Sa gitna ng Anim na Awit sa "Alleluia" ng tatlong beses.
2. Sa simula, "Naniniwala ako."
3. Sa bakasyon "Si Kristo, ang ating tunay na Diyos."
4. Sa simula ng pagbabasa ng Banal na Kasulatan: ang Ebanghelyo, ang Apostol at mga salawikain.

Binyagan ng busog:
1. Sa pasukan sa templo at sa labasan mula dito - tatlong beses.
2. Sa bawat petisyon ng litanya, pagkatapos ng pag-awit ng “Panginoon, maawa ka,” “Give, Lord,” “Thee, Lord.”
3. Sa tandang ng pari, nagbibigay ng kaluwalhatian sa Banal na Trinidad.
4. Sa mga tandang "Kunin, kumain", "Inumin ang lahat mula sa kanya", "Iyo mula sa Iyo".
5. Sa mga salitang "Pinakagalang na Cherub."
6. Sa bawat salitang "yumuko", "samba", "matumba".
7. Sa panahon ng mga salitang "Alleluia", "Banal na Diyos" at "Halika, tayo ay sumamba" at may tandang "Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos", bago ang pagpapaalis - tatlong beses.
8. Sa canon sa ika-1 at ika-9 na odes sa unang panawagan sa Panginoon, sa Ina ng Diyos o sa mga santo.
9. Pagkatapos ng bawat stichera (bukod dito, binibinyagan ang kliros na matapos kumanta).
10. Sa lithium pagkatapos ng bawat isa sa unang tatlong petisyon ng litany - 3 bows, pagkatapos ng iba pang dalawa - isa bawat isa.

Binautismuhan ng isang busog sa lupa:
1. Pag-aayuno sa pasukan sa templo at sa labasan mula dito - 3 beses.
2. Sa pag-aayuno pagkatapos ng bawat koro sa awit ng Theotokos na "Pinalalaki ka namin."
3. Sa simula ng pag-awit "Ito ay karapat-dapat at matuwid na kumain."
4. Pagkatapos ng "Kakantahan ka namin."
5. Pagkatapos ng "Ito ay karapat-dapat na kumain" o Zadostoynik.
6. Sa tandang: "And vouchsafe us, Lord."
7. Kapag kinuha ang mga Banal na Regalo, sa mga salitang "Halika na may takot sa Diyos at pananampalataya", at sa pangalawang pagkakataon - sa mga salitang "Palagi, ngayon at magpakailanman."
8. Sa magandang post, sa Great Compline, habang kinakanta ang "Most Holy Lady" - sa bawat taludtod; habang umaawit ng "Our Lady of the Virgin, rejoice" at iba pa. Tatlong pagpapatirapa ang ginagawa sa Lenten Vespers.
9. Sa pag-aayuno, habang nagdarasal ng "Panginoon at Guro ng aking buhay."
10. Sa pag-aayuno sa huling awit: "Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian." Kabuuan 3 yumuko sa lupa.

Belt bow na walang tanda ng krus
1. Sa mga salita ng pari "Kapayapaan sa lahat"
2. "Pagpalain ka ng Diyos"
3. "Ang biyaya ng ating Panginoong Jesucristo",
4. "At magkaroon ng mga awa ng Dakilang Diyos" at
5. Sa mga salita ng diakono, "At magpakailanman at magpakailanman" (pagkatapos ng bulalas ng pari "Sapagkat ikaw ay banal, aming Diyos" bago ang pag-awit ng Trisagion).

Hindi ka dapat mabinyagan.
1. Sa panahon ng mga salmo.
2. Sa pangkalahatan habang kumakanta.
3. Sa panahon ng mga litaniya, sa kliros na iyon na umaawit ay umiiwas ang litanian
4. Kailangan mong mabinyagan at yumuko sa pagtatapos ng pag-awit, at hindi sa mga huling salita.

Ang mga pagpapatirapa ay hindi pinapayagan.
Sa mga Linggo, sa mga araw mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Pagbibinyag, mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Pentecostes, sa kapistahan ng Pagbabagong-anyo at Kataas-taasan (sa araw na ito ay mayroong tatlong makalupang busog sa Krus). Ang mga pana ay humihinto mula sa pasukan sa gabi bago ang kapistahan upang "Vouchify, Lord" sa Vespers sa mismong araw ng kapistahan.

MGA ICON SA BAHAY
Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay

Ang icon ay isang salitang Griyego at isinalin bilang "larawan". banal na Bibliya ay nagsasabi na si Jesu-Kristo mismo ang unang nagbigay sa mga tao ng Kanyang nakikitang larawan.
Pinamunuan noong buhay ng Panginoong Jesu-Kristo sa lupa, sa lungsod ng Edessa sa Syria, si Haring Abgar ay may malubhang sakit na ketong. Nang malaman na sa Palestine, mayroong isang dakilang "propeta at manggagawa ng himala" na si Jesus, na nagtuturo tungkol sa Kaharian ng Diyos at nagpapagaling ng anumang sakit sa mga tao, naniwala si Abgar sa Kanya, at ipinadala ang kanyang pintor sa korte na si Ananias upang ibigay kay Jesus ang liham ni Abgar. , humihingi ng kagalingan at pagsisisi. Bilang karagdagan, inutusan niya ang pintor na magpinta ng larawan ni Hesus. Ngunit nabigo ang pintor na gumawa ng larawan, "dahil sa nagniningning na ningning ng Kanyang mukha." Upang tulungan siya, ang Panginoon mismo ang dumating. Kumuha Siya ng isang piraso ng tela at inilapat ito sa Kanyang Banal na mukha, kaya naman ang Kanyang banal na larawan ay nakatatak sa tela, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng biyaya. Nang matanggap ang Banal na Icon na ito, ang unang icon na nilikha ng Panginoon Mismo, pinarangalan ito ni Abgar nang may pananampalataya at tumanggap ng kagalingan para sa kanyang pananampalataya.
Ang mahimalang imaheng ito ay binigyan ng pangalan - *Savior Not Made by Hands*.

Ang layunin ng icon
Ang pangunahing layunin ng icon ay tulungan ang mga tao na makabangon sa makamundong kaguluhan, upang tumulong sa panalangin. "Ang isang icon ay isang embodied na panalangin. Ito ay nilikha sa panalangin at para sa kapakanan ng panalangin, ang nagtutulak na puwersa nito ay pag-ibig sa Diyos, nagsusumikap para sa Kanya bilang perpektong Kagandahan.
Ang icon ay tinawag upang gisingin sa hinaharap bago nito ang espirituwal na pangangailangan upang manalangin, upang yumuko sa Diyos sa pagsisisi, upang humingi ng aliw sa mga kalungkutan at panalangin.

Anong mga icon ang dapat nasa bahay ng isang Kristiyanong Orthodox
Sa bahay, kinakailangan na magkaroon ng mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos. Mula sa mga imahe ng Tagapagligtas, para sa panalangin sa tahanan, kadalasang pinipili nila ang kalahating haba na imahe ng Panginoong Makapangyarihan. katangian na tampok Ang uri ng iconographic na ito ay ang imahe ng Panginoon na may kamay ng pagpapala at bukas o saradong aklat. Gayundin, kadalasan para sa tahanan ay nakukuha nila ang icon ng Savior Not Made by Hands.
Ang icon ng Ina ng Diyos ay madalas na pinili mula sa mga sumusunod na uri ng iconographic:
"Lambing" ("Eleusa") - Vladimirskaya, Donskaya, Pochaevskaya, Feodorovskaya, Tolgskaya, "Pagbawi ng mga patay" at iba pa;
"Guidebook" ("Hodegetria") - Kazan, Tikhvin, "Skoroposlushnitsa", Iverskaya, Georgian, "Three Hands", atbp.
Karaniwan sa Russia ay kaugalian na maglagay sa bawat iconostasis ng bahay ng isang icon ng St. Nicholas, Obispo ng Mundo ng Lycia (Nikola the Pleasant). Sa mga santo ng Russia, ang mga imahe ni St. Sergius ng Radonezh at Seraphim ng Sarov ay madalas na matatagpuan; ng mga icon ng mga martir, ang mga icon ng George the Victorious at ang manggagamot na Panteleimon ay madalas na inilalagay. Kung pinahihintulutan ng espasyo, ito ay kanais-nais na magkaroon ng mga imahe ng mga banal na Ebanghelista, St. John the Baptist, ang arkanghel Gabriel at Michael.
Kung ninanais, maaari kang magdagdag ng mga icon ng mga parokyano. Halimbawa: Ang mga patron ng pamilya - Banal na marangal na Prinsipe Peter (sa monasticism David) at Prinsesa Fevronia
Sina San Pedro at Fevronia ay isang modelo ng Kristiyanong kasal. Sa kanilang mga panalangin, ibinababa nila ang makalangit na pagpapala sa mga ikakasal.
- ang mga banal na martir at confessor Guriy, Samon at Aviv - ay kilala sa mga Kristiyanong Ortodokso bilang mga patron ng matrimonya, kasal, isang masayang pamilya; sila ay ipinagdarasal "kung ang isang asawang lalaki ay inosenteng napopoot sa kanyang asawa" - sila ang mga tagapamagitan ng isang babae sa isang mahirap na kasal. PATRON NG MGA BATA. - St sanggol na martir Gabriel Belostoksky.

Paano Magdasal ng TAMA. Ang mga panalangin ay binabasa ayon sa ilang mga PATUNTUNAN. Ang panuntunan ay ang pagkakasunud-sunod ng pagbabasa ng mga panalangin, na itinakda ng Simbahan, ang kanilang komposisyon at pagkakasunud-sunod. Mayroong: panuntunan sa umaga, hapon at gabi, ang panuntunan para sa Banal na Komunyon.
Ang bawat isa sa mga patakaran ay may halos parehong simula - ang mga paunang panalangin:

“Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Amen.

Hari ng Langit...
Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin (tatlong beses).
Luwalhati sa Ama, at sa Anak, at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Holy Trinity, maawa ka sa amin...
Panginoon, maawa ka... (tatlong beses).
Luwalhati sa Ama at sa Anak...
Ama Namin …"
ang mga pambungad na panalangin na ito ay sinusundan ng iba pa.

Kung ikaw ay limitado sa oras, pagkatapos ay gamitin, tuntunin sa panalangin, Seraphim ng Sarovsky:
Pagkatapos matulog, pagkatapos maghugas, una sa lahat, kailangan mong tumayo sa harap ng mga icon at, magalang na tumawid sa iyong sarili, basahin ang Panalangin ng Panginoon *Ama Namin* nang tatlong beses. Pagkatapos ng tatlong beses * Ina ng Diyos Birhen, magalak * at, sa wakas, ang Kredo.

Posible bang manalangin sa iyong sariling mga salita? Oo, ngunit sa loob ng ilang mga paghihigpit.
Hindi ipinagbabawal ng Simbahan ang pagdarasal sa sarili mong salita. Bukod dito, itinuro niya ito at inireseta, sabihin, sa tuntunin sa umaga: "Sa madaling sabi ay mag-alay ng isang panalangin para sa kaligtasan ng iyong espirituwal na ama, ang iyong mga magulang, mga kamag-anak, mga amo, mga tagapagbigay, na kilala mo, may sakit o may kalungkutan." Kaya, maaari nating sabihin sa Panginoon sa ating sariling mga salita tungkol sa kung ano ang tungkol sa ating mga kakilala o sa ating sarili nang personal, tungkol sa kung ano ang hindi sinabi sa mga panalangin na inilagay sa aklat ng panalangin.
Gayunpaman, nang hindi naabot ang espirituwal na pagiging perpekto, nagdarasal gamit ang mga salitang naiisip, kahit na nagmula ito sa kaibuturan ng kaluluwa, maaari lamang tayong manatili sa ating antas ng espirituwalidad. Sa pamamagitan ng pagsali sa mga panalangin ng mga banal, sinusubukang pag-aralan ang kanilang mga salita, sa bawat oras na tayo ay nagiging mas mataas at mas mahusay sa espirituwal.
Ang Panginoon Mismo ay nagbigay sa atin ng halimbawa kung paano manalangin. Ang panalanging iniwan Niya sa Kanyang mga disipulo ay tinatawag na sa Panginoon. Ito ay umiiral sa lahat ng mga aklat ng panalangin at bahagi ng mga serbisyo sa simbahan. Ito ay isang panalangin - *Ama Namin*.

Ang Panalangin ng Panginoon (ibinigay sa atin ni Jesucristo)
Ama namin sumasalangit ka! Sambahin ang iyong pangalan, dumating nawa ang iyong kaharian,
Mangyari nawa ang Iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit. Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na pagkain para sa araw na ito;
at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
at huwag mo kaming hayaang mahulog sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.
**********

SIMBOLO NG PANANAMPALATAYA:
Sumasampalataya ako sa isang Diyos Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, ang Lumikha ng langit at lupa, lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong na Anak, na ipinanganak mula sa Ama bago ang simula ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama, na sa pamamagitan niya ay nilikha ang lahat ng bagay.
Para sa atin para sa kapakanan ng mga tao at para sa ating kaligtasan, siya ay bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at Maria na Birhen, at naging isang tao, Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing. , at muling nabuhay sa ikatlong araw, gaya ng inihula ng Kasulatan. At umakyat sa langit at naghahari kasama ng Ama. At muling pagparito sa kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang kaharian ay walang katapusan. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Nagbibigay-Buhay, na nagmula sa Ama, kasama ang Ama at ang Anak na pantay na sinasamba at niluwalhati, na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta.
Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. tsaa muling pagkabuhay ng mga patay, at ang buhay ng susunod na siglo. Amen.
Simbolo ng pananampalataya - buod mga pangunahing kaalaman Pananampalataya ng Orthodox pinagsama-sama sa I at II Ecumenical Councils noong IV century; binibigkas sa umaga bilang pang-araw-araw na panalangin.

AWIT 50.
Maawa ka sa akin, O Diyos, ayon sa Iyong dakilang awa, at ayon sa karamihan ng Iyong mga awa, linisin mo ang aking mga kasamaan. Hugasan mo ako sa lahat ng aking mga kasamaan, at linisin mo ako sa aking kasalanan. Sapagka't nalalaman ko ang aking mga kasamaan, at ang aking kasalanan ay laging nasa harap ko. Ako ay nagkasala laban sa Iyo lamang, at ako ay gumawa ng masama sa Iyo, upang Ikaw ay matuwid sa Iyong paghatol at makatarungan sa Iyong paghatol. Mula sa aking kapanganakan ako ay nagkasala sa harap Mo; Ako ay isang makasalanan mula sa aking paglilihi sa sinapupunan ng aking ina. Ngunit mahal Mo ang tapat sa puso at inihayag sa kanila ang mga lihim ng karunungan. Wisikan mo ako ng hisopo at ako'y magiging malinis; hugasan mo ako at ako'y magiging mas maputi kaysa sa niyebe. Ibalik mo ang kagalakan at kagalakan sa aking kaluluwa, at ang aking mga buto, na binali Mo, ay magagalak. Ilayo Mo ang Iyong mukha sa aking mga kasalanan at linisin ang lahat ng aking mga kasamaan. Likhain mo sa akin ang isang malinis na puso, O Diyos, at baguhin mo ang isang matuwid na espiritu sa akin. Huwag mo akong itapon sa iyong harapan, at huwag mong kunin ang iyong Banal na Espiritu sa akin. Ibalik mo sa akin ang kagalakan ng Iyong pagliligtas, at sa pamamagitan ng Iyong Soberanong Espiritu ay kumpirmahin ako. Aking ituturo sa mga mananalangsang ang iyong mga daan, at ang masama ay babalik sa iyo. Iligtas mo ako sa maagang kamatayan, O Diyos, Diyos na aking kaligtasan, at pupurihin ng aking dila ang Iyong katuwiran. Diyos! Buksan mo ang aking bibig, at ipahahayag ng aking bibig ang iyong papuri. Sapagkat hindi mo nais ang hain—ibibigay ko ito—at hindi mo kinalulugdan ang mga handog na sinusunog. Ang hain sa Diyos ay nagsisising espiritu; hindi hahamakin ng Diyos ang puso ng nagsisisi at mapagpakumbaba. Baguhin ang Sion, O Diyos, sa pamamagitan ng Iyong awa; itaas ang mga pader ng Jerusalem. Kung magkagayo'y ang mga matuwid na hain ay ikalulugod Mo; pagkatapos ay maghahandog sila sa iyo ng mga hain sa iyong dambana.

* Awit ng Kabanal-banalang Theotokos:
Birheng Ina ng Diyos, magalak, Mahal na Maria, ang Panginoon ay sumasaiyo; pinagpala ka sa mga babae at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan, na parang ipinanganak ng Tagapagligtas ang ating mga kaluluwa.

* Mga Panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos:
O Most Holy Lady Theotokos! Itaas kami, lingkod ng Diyos (mga pangalan), mula sa kalaliman ng kasalanan at iligtas kami mula sa biglaang kamatayan at mula sa lahat ng kasamaan. Ipagkaloob mo, Ginang, ang kapayapaan at kalusugan sa amin at paliwanagan ang aming mga isip at mga mata ng puso, maging sa kaligtasan, at ipagkaloob Mo sa amin, Iyong makasalanang mga lingkod, ang Kaharian ng Iyong Anak, si Kristo na aming Diyos: sapagkat ang Kanyang kapangyarihan ay pinagpala sa Ama at Kanyang Pinaka Banal na Espiritu.

*Isang mas simpleng panalangin -
Kabanal-banalang Ina ng Diyos, manalangin sa Iyong Anak at Diyos para sa paghahayag ng aking isip at para sa pagpapala ng aking mga gawain, at para sa pagpapadala ng tulong mula sa itaas sa aking mga gawain, at pagpapatawad sa aking mga kasalanan, at para sa pagtanggap ng walang hanggang mga pagpapala. Amen.

PANALANGIN BAGO KUMAIN AT PAGKATAPOS KUMAIN NG PAGKAIN
Blessing of food o Thanksgiving prayer, sinabi bago magsimula ang pagkain.
Ang panalangin ay maaaring basahin nang nakaupo o nakatayo. Ngunit, kung may mga taong nag-aangkin ng ibang pananampalataya, kung gayon mas mabuting huwag nang sabihin ang panalangin nang malakas!
Ang panalangin, sa nilalaman, ay maaaring maikli o mahaba. Ang tatlong opsyon sa ibaba para sa mga panalangin bago kumain ay ang pinaka-karaniwan, dahil ang mga ito ang pinaka-maikli:

1. Panginoon, pagpalain kami at ang Iyong mga kaloob na ito, na nakikibahagi sa biyaya
iyo. Sa pangalan ni Kristo na ating Panginoon, amen.

2. Pagpalain, Panginoon, ang pagkaing ito upang ito ay para sa ating ikabubuti at magbigay
lakas na maglingkod sa Iyo at tumulong sa mga nangangailangan nito. Amen.

3. Magpasalamat tayo sa Panginoon sa pagkaing ipinagkaloob sa atin. Amen.

Ipinakita namin sa iyo ang iba pang mga pagpipilian para sa mga panalangin bago kumain:

1. Ama Namin ... O: Ang mga mata ng lahat ay ibinaling sa Iyo, Panginoon, at binibigyan Mo ng pagkain ang lahat sa tamang panahon,
binubuksan mo ang iyong mapagbigay na kamay at binibigyang-kasiyahan ang lahat ng bagay na may buhay.

2. Nagpapasalamat kami sa Iyo, Kristong aming Diyos, dahil binigyan Mo kami ng Iyong mga pagpapala sa lupa. Huwag mo kaming ipagkait
Ang Iyong Kaharian sa Langit, ngunit tulad ng minsang dumating ka sa Iyong mga disipulo, na binibigyan sila ng kapayapaan, lumapit ka sa amin at iligtas kami.

Kadalasan, ang mga mananampalataya, bago at pagkatapos kumain, basahin lamang ang tatlong panalangin: "Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen". "Panginoon, maawa ka" (tatlong beses). “Sa pamamagitan ng mga panalangin ng Iyong Pinaka Dalisay na Ina at ng lahat ng Iyong mga banal, Panginoong Hesukristo, aming Diyos, maawa ka sa amin. Amen".

At, kung gusto mong magkaroon ng meryenda na may isang mansanas o isang sanwits, halimbawa, pagkatapos ay inirerekomenda ng klero na tumawid lamang sa iyong sarili o tumawid sa iyong kinakain!

MGA PANALANGIN PARA SA DARATING NA PANGARAP:
Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Amen.
Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, mga panalangin para sa kapakanan ng Iyong Pinaka Dalisay na Ina, aming kagalang-galang at mga ama na nagdadala ng Diyos at lahat ng mga banal, maawa ka sa amin. Amen.
Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo.
Makalangit na Hari, Mang-aaliw, Kaluluwa ng Katotohanan, Na nasa lahat ng dako at pumupuno ng lahat, Kayamanan ng mabuti at Tagapagbigay ng buhay, halika at manahan sa amin, at linisin kami mula sa lahat ng dumi, at iligtas, O Mapalad, ang aming mga kaluluwa.
Banal na Diyos, Banal na Makapangyarihan, Banal na Walang kamatayan, maawa ka sa amin. (Tatlong beses)
Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Banal na Trinidad, maawa ka sa amin; Panginoon, linisin mo ang aming mga kasalanan; Panginoon, patawarin mo ang aming mga kasamaan; Banal, bisitahin at pagalingin ang aming mga kahinaan, alang-alang sa Iyong pangalan.
Panginoon maawa ka. (Tatlong beses)

Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
Ama namin sumasalangit ka! Sambahin nawa ang Iyong pangalan, Dumating ang kaharian Mo, Matupad ang iyong kalooban, gaya sa langit at sa lupa. Bigyan mo kami ng aming pang-araw-araw na tinapay ngayon; at patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin; at huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.

* Panalangin ni San Macarius the Great, sa Diyos Ama
Walang hanggang Diyos at Hari ng bawat nilalang, na pinaawit ako kahit sa oras na ito, patawarin mo ako sa mga kasalanan na nagawa ko sa araw na ito sa pamamagitan ng gawa, salita at pag-iisip, at linisin, Panginoon, ang aking mapagpakumbabang kaluluwa sa lahat ng karumihan ng laman. at espiritu. At ibigay mo sa akin, Panginoon, sa gabing ito ang panaginip na ito na lumipas nang payapa, ngunit pagkabangon ko mula sa aking abang higaan, ikalulugod ko. banal na pangalan Sa iyo, sa lahat ng mga araw ng aking tiyan, at pipigilan ko ang mga kaaway ng laman at ang mga walang laman na lumalaban sa akin. At iligtas mo ako, O Panginoon, sa mga walang kabuluhang pag-iisip na nagpaparumi sa akin, at mula sa masasamang pita. Sapagkat iyo ang kaharian, at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian, ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

* Panalangin sa Espiritu Santo
Panginoon, ang Hari ng Langit, ang Mang-aaliw, ang Kaluluwa ng katotohanan, maawa ka at maawa ka sa akin, Iyong makasalanang lingkod, at hayaan mo akong umalis na hindi karapat-dapat, at patawarin ang lahat, ang puno na iyong nagkasala ngayon bilang isang tao, higit pa, at hindi bilang isang tao, ngunit mas malungkot din kaysa sa baka, ang aking mga malaya na kasalanan at hindi sinasadya, kilala at hindi alam: kahit na mula sa kabataan at agham ay masama, at maging mula sa kahalayan at kawalan ng pag-asa. Kung ako'y sumumpa sa pangalan Mo, o lumapastangan sa aking mga pag-iisip; o kung sino ang aking sinisiraan; o siniraan ko kanino sa aking galit, o nalungkot, o tungkol sa kung ano ang aking ikinagalit; o nagsinungaling, o walang halaga, o naparito sa akin na dukha, at hinamak siya; o ang aking kapatid na lalaki ay nagdadalamhati, o nag-asawa, o na aking hinatulan; o ikaw ay naging mapagmataas, o ikaw ay naging mapagmataas, o ikaw ay nagalit; o nakatayo sa tabi ko sa panalangin, ang aking isip ay gumagalaw tungkol sa kasamaan ng mundong ito, o ang katiwalian ng mga pag-iisip; o kumain nang labis, o lasing, o tumatawa nang baliw; o isang tusong pag-iisip, o nakakakita ng kakaibang kabaitan, at ng nasugatan ng puso; o hindi tulad ng mga pandiwa, o ang kasalanan ng aking kapatid na tumawa, ngunit ang aking diwa ay hindi mabilang na mga kasalanan; o tungkol sa panalangin, hindi radih, o kung hindi man ang tusong mga gawa, hindi ko naaalala, iyon lang at higit pa sa mga gawaing ito. Maawa ka sa akin, aking Tagapaglikha, Panginoon, nalulumbay at hindi karapat-dapat sa Iyong lingkod, at iwanan mo ako, at palayain, at patawarin mo ako, bilang Mabuti at Mapagmahal sa sangkatauhan, ngunit ako ay hihiga sa kapayapaan, matulog at magpahinga, alibughang, makasalanan at sinumpa, sasambahin at aawit At luluwalhatiin ko ang Iyong marangal na pangalan, kasama ng Ama at Kanyang Bugtong na Anak, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

*Panalangin
Panginoon naming Diyos, kung nagkasala man ako sa mga araw na ito sa salita, sa gawa at sa isip, patawarin mo ako bilang isang Mabuti at Makatao. Payapang tulog at tahimik na ipagkaloob mo sa akin. Ipadala ang iyong anghel na tagapag-alaga, na nagtatakip at nag-iingat sa akin mula sa lahat ng kasamaan, na parang ikaw ang tagapag-alaga ng aming mga kaluluwa at aming mga katawan, at ipinapadala namin ang kaluwalhatian sa iyo, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. . Amen.

* Panalangin sa ating Panginoong Hesukristo
Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, alang-alang sa Iyong pinaka matapat na Ina, at sa Iyong walang katawan na mga Anghel, Iyong Propeta at Tagapagpauna at Iyong Bautista, ang mga apostol ng Diyos, ang maliwanag at matagumpay na mga martir, ang kagalang-galang at may-Diyos na ama, at lahat ng mga banal na may mga panalangin, iligtas mo ako mula sa kasalukuyang kalagayan ng demonyo. Hoy, aking Panginoon at Manlilikha, ay hindi ninanais ang kamatayan ng isang makasalanan, nguni't na parang bumaling at mabuhay upang maging kanya, ibigay mo sa akin ang pagbabagong loob ng sinumpa at hindi karapat-dapat; iligtas mo ako sa bibig ng mapangwasak na ahas na nakanganga, lamunin mo ako at ibaba mo akong buhay sa impiyerno. Hoy, Panginoon ko, aking aliw, Kahit alang-alang sa isinumpa sa laman na nasisira, itapon mo ako sa kahabag-habag, at bigyan mo ng aliw ang aking kahabag-habag na kaluluwa. Itanim sa aking puso na gawin ang Iyong mga utos, at iwanan ang masasamang gawa, at tanggapin ang Iyong pagpapala: sa Iyo, O Panginoon, magtiwala, iligtas ako.

* Panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos
Mabuting Tsar, mabuting Ina, Kataas-linisan at Pinagpalang Ina ng Diyos Maria, ibuhos mo ang awa ng Iyong Anak at aming Diyos sa aking madamdamin na kaluluwa at sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin ay turuan mo ako ng mabubuting gawa, upang ang natitirang bahagi ng aking buhay ay lumipas nang walang dungis at makakatagpo ako ng paraiso sa piling Mo, Birheng Maria, isang Dalisay at Mapalad.

* Panalangin sa Banal na Anghel na Tagapangalaga
Ang anghel ni Kristo, ang aking banal na tagapag-alaga at tagapagtanggol ng aking kaluluwa at katawan, patawarin mo akong lahat, ang fir-tree ng pagkakasala ngayon, at iligtas ako mula sa lahat ng kasamaan ng kaaway, upang hindi ko magagalit ang aking Diyos sa anumang kasalanan; ngunit ipanalangin mo ako na isang makasalanan at hindi karapat-dapat na alipin, na parang ako ay karapat-dapat, ipakita ang kabutihan at awa ng All-Holy Trinity at ang Ina ng aking Panginoong Hesukristo at lahat ng mga banal. Amen.

Panalangin sa Banal na Krus na Nagbibigay-Buhay:
Bumangon ang Diyos, at mangalat ang Kanyang mga kaaway, at tumakas sa Kanyang mukha ang mga napopoot sa Kanya. Habang ang usok ay nawawala, hayaan silang mawala; kung paanong ang waks ay natutunaw mula sa mukha ng apoy, gayon din ang mga demonyo ay mawala sa mukha ng mga umiibig sa Diyos at namarkahan ng tanda ng krus, at na nagsasabi sa galak: Magalak, Kagalang-galang at Krus na nagbibigay-buhay Panginoon, palayasin mo ang mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ng ating Panginoong Hesukristo, na ipinako sa iyo sa krus, na bumaba sa impiyerno at itinuwid ang lakas ng diyablo, at ibinigay sa amin ang Kanyang marangal na Krus upang itaboy ang bawat kalaban. O Pinakamarangal at Nagbibigay-Buhay na Krus ng Panginoon! Tulungan mo ako sa Banal na Birheng Ina ng Diyos at sa lahat ng mga santo magpakailanman. Amen.
O sa madaling sabi:
Protektahan mo ako, Panginoon, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Iyong Kagalang-galang at Nagbibigay-Buhay na Krus, at iligtas mo ako sa lahat ng kasamaan.

*Panalangin
Manghina, umalis, magpatawad, Diyos, ang aming mga kasalanan, malaya at hindi sinasadya, maging sa salita at sa gawa, maging sa kaalaman at hindi sa kaalaman, kahit sa mga araw at gabi, maging sa isip at sa pag-iisip: patawarin mo kaming lahat, bilang Mabuti at Makatao.
*Panalangin
Patawarin ang mga napopoot at nananakit sa amin, Panginoon, Mapagmahal sa sangkatauhan. Pagpalain ang mga gumagawa ng mabuti. Ipagkaloob sa aming mga kapatid at kamag-anak kahit para sa kaligtasan ng mga petisyon at buhay na walang hanggan. Sa mga kahinaan ng pagkatao, bisitahin at bigyan ng kagalingan. Izhe ang namamahala sa dagat. paglalakbay paglalakbay. Ipagkaloob mo ang kapatawaran sa mga naglilingkod at nagpapatawad sa amin sa mga kasalanan. Yaong mga nag-utos sa amin na hindi karapat-dapat na manalangin para sa kanila, maawa ka ayon sa Iyong dakilang awa. Alalahanin mo, Panginoon, sa harap ng aming yumaong ama at mga kapatid, at bigyan mo sila ng kapahingahan, kung saan nananahan ang liwanag ng Iyong mukha. Alalahanin mo, Panginoon, ang aming mga kapatid na bihag at iligtas mo ako sa bawat sitwasyon. Alalahanin, Panginoon, ang mga nagbubunga at gumagawa ng mabuti sa Iyong mga banal na simbahan, at ipagkaloob sa kanila maging ang kaligtasan, mga kahilingan at buhay na walang hanggan. Alalahanin mo, Panginoon, kami rin, ang mga mapagpakumbaba at makasalanan at hindi karapat-dapat na mga lingkod Mo, at paliwanagan ang aming mga isipan ng liwanag ng Iyong pag-iisip, at patnubayan kami sa landas ng Iyong mga utos, kasama ang mga panalangin ng aming Pinaka Purong Ginang Theotokos at Kailanman- Birheng Maria at lahat ng Iyong mga banal: purihin Ka magpakailanman. Amen.

*Pagtatapat ng mga kasalanan ARAW-ARAW:
Ipinagtatapat ko sa iyo ang Panginoong aking Diyos at Lumikha, sa Banal na Trinidad, ang Isa, niluwalhati at sinasamba, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu, ang lahat ng aking mga kasalanan, kahit na nagawa ko na ang lahat ng mga araw ng aking buhay, at para sa bawat oras, at ngayon, at sa nakalipas na mga araw at gabi, gawa, salita, pag-iisip, labis na pagkain, paglalasing, lihim na pagkain, walang kabuluhan, kawalang-pag-asa, katamaran, paninirang-puri, pagsuway, paninirang-puri, paghatol, kapabayaan, pag-ibig sa sarili, pagkamit , pagnanakaw, masamang pananalita, masamang pakinabang, kalokohan, paninibugho, inggit, galit, alaala, poot, kasakiman at lahat ng aking damdamin: paningin, pandinig, amoy, panlasa, paghipo at iba ko pang mga kasalanan, kapwa espirituwal at katawan, ayon sa larawan. sa iyo ang aking Diyos at ang Lumikha ng galit, at ang aking kapuwa kasamaan: ikinalulungkot ko ang mga ito, sinisisi ko ang aking sarili sa iyo aking Diyos na iniisip ko, at mayroon akong kalooban na magsisi: hanggang sa punto, Panginoon kong Diyos, tulungan mo ako, na may luha ako. mapagpakumbaba na manalangin sa Iyo: patawarin mo ako, na naglampas sa aking mga kasalanan sa pamamagitan ng Iyong awa, at patawarin mo ang lahat ng ito, maging ang mga nagsalita. bago Mo, bilang Mabuti at Makatao.

Kapag matutulog ka, siguraduhing sabihin:

* Sa Iyong mga kamay, Panginoong Hesukristo, aking Diyos, ipinagkatiwala ko ang aking espiritu: Pagpalain Mo ako, Kaawaan Mo ako at bigyan ako ng buhay na walang hanggan. Amen.*

Pagpalain at iligtas ka ng Diyos!!!