Panalangin kapag dumating ang namatay. Anong mga panalangin ang dapat basahin para sa mga yumao. Maikling Panalangin para sa mga Patay

“Kung walang makapapasok sa kaharian ng langit, maliban kung ipanganak ng tubig at ng Espiritu (Juan 3:5), at ang hindi kumakain ng laman ng Panginoon at hindi umiinom ng Kanyang dugo ay pinagkaitan ng buhay na walang hanggan (Juan 3:5). 6:53), at lahat ng ito ay hindi nagagawa ng iba , sa sandaling ang mga sagradong kamay na ito, i.e., ang mga kamay ng isang pari, kung gayon kung wala ang kanilang tagapamagitan ay magiging posible para sa isang tao na makatakas sa apoy ng Gehenna, o tumanggap ang mga inihandang korona.
"Ang mga tungkulin ng priesthood ay mas mahalaga kaysa sa anumang iba pang posisyon."
San Juan Crisostomo.

I. Panimula.
Si Saint John Chrysostom, kasama sina Basil the Great at Gregory the Theologian, ay karapat-dapat na tawagin ng Simbahan bilang isang ekumenikal na guro. Tulad ng mga dakilang Cappodocians, si San Juan ay gumawa ng napakalaking kontribusyon hindi lamang sa dogmatiko, kundi pati na rin sa liturhiya, asetismo, at moral na teolohiya. Ang bawat isa sa kanyang mga nilikha ay isang mahalagang bato sa treasury ng Orthodoxy. Ngunit marahil walang agham eklesiastiko ang may utang sa pag-unlad nito sa kanya gaya ng pastoral na teolohiya. Pagkatapos ng lahat, sa Anim na Salita sa Priesthood, ang santo, na hindi tinawag na Chrysostom nang walang kabuluhan, ay malinaw at malinaw na iginuhit kung ano ang dapat na maging isang pari. Ang "Mga Salita sa Pagkasaserdote" ay hindi nawala ang kaugnayan nito hanggang sa araw na ito, higit sa labing anim na siglo matapos itong isulat.

II. Maglingkod, mamahala, magturo.
Sinabi ni San Juan Chrysostom na dahil ang bawat pari ay kahalili ni Apostol Pedro, na tumanggap mula sa Tagapagligtas ng Kanyang mga tupa, na nakuha Niya sa pamamagitan ng Kanyang Dugo, ang pagkasaserdote ay "mas mataas (anumang) kapangyarihan gaya ng espiritu na higit na mahusay kaysa sa ang laman." Samakatuwid, ang santo sa loob ng mahabang panahon ay tumanggi na i-orden sa ranggo ng obispo, kung saan nagdusa siya ng mga paninisi mula sa kanyang kaibigan na si Basil. Sa pagbibigay-katwiran sa kanyang posisyon, inilarawan niya ang imahe ng isang pastol, na dapat na katumbas ng bawat pari.
Una, inihambing ng Santo ang klerigo sa isang pastol na nag-aalaga sa kawan na ipinagkatiwala sa kanya at pinoprotektahan ito mula sa mga mandaragit at magnanakaw. Ngunit ang pari, ayon sa santo, "ay hindi nakikipaglaban sa mga lobo, hindi natatakot sa mga magnanakaw, at hindi nagmamalasakit sa pag-iwas sa impeksyon mula sa kawan." Sa tanong: "kanino siya nakikipagdigma at kanino siya nakikipaglaban?" ang sagot niya: “Makinig sa pinagpalang si Pablo, na nagsabi: Ang ating pakikibaka ay hindi laban sa dugo at laman, kundi laban sa pasimula at laban sa mga awtoridad at laban sa mga pinuno ng kadiliman ng sanlibutang ito, laban sa espirituwal na kasamaan sa mataas na dako (Efe. 6:12)”. Sa pagpapatuloy ng paghahambing na ito, sinabi ni St. John Chrysostom na kapag ginagamot ang maysakit na tupa, ang pastol ay maaaring “nang may buong awtoridad na pilitin silang tumanggap ng gamot kung hindi nila ito kusang-loob; kapag ito ay kinakailangan upang mag-cauterize at putulin, maaari nilang madaling itali ang mga ito at hindi ipaalam sa kanila sa loob ng mahabang panahon, kung ito ay kapaki-pakinabang, at bigyan ng pagkain ang isa sa halip ng isa, at maiwasan ang mga ito mula sa pag-inom, at lahat ng iba pa ... ". Nilinaw nito na ang pari ay may lahat ng karapatan na gamutin ang mga espirituwal na sakit ng mga parokyano sa pamamagitan ng pagpapataw ng anumang pagsunod sa kanila o pag-alis sa kanila ng pagkakataong makibahagi sa mga Banal na Misteryo. Ngunit, ayon sa Banal na Ama, ang anumang gamot ay dapat na sadyang ibigay, nang walang pagmamadali, upang hindi magkamali sa kung anong uri ng sakit ang dinaranas ng isang tao. Isa pa, ayon sa kaniya, “hindi ang nag-aalok ng gamot, kundi ang nagdurusa sa sakit ang nasa kapangyarihan,” yamang “ang makasalanan ay dapat na ituwid hindi sa pamamagitan ng karahasan, kundi sa pamamagitan ng panghihikayat.” “Ginagantimpalaan ng Diyos ang mga umiiwas sa mga bisyo sa kanilang sariling kalooban, at hindi sa ilalim ng pamimilit,” ang sabi ng Santo.
Gayunpaman, kasama sa mga tungkulin hindi lamang ang pagpapastol at pagpapagaling ng "mga tupa ng salita", kundi pati na rin "sa pagsali sa mga miyembro na humiwalay dito sa simbahan" . Kung "ang mga tupa ay lumihis mula sa direktang landas at, lumalayo sa mabuting pastulan, gumala-gala sa mga tigang at mabatong lugar, kung gayon ay dapat lamang siyang sumigaw ng mas malakas (mas aktibong mangaral, - tala ng may-akda) upang muling tipunin ang mga nahiwalay at makasama sila. sa kawan; at kung ang isang tao ay tumalikod sa landas ng tamang pananampalataya, kung gayon ang pastol ay magkakaroon ng maraming trabaho, pagsisikap, pasensya. Para dito, ang pari ay "nangangailangan ng isang matapang na kaluluwa, upang hindi manghina, upang hindi mawalan ng pag-asa sa kaligtasan ng nagkakamali, upang walang humpay na mag-isip at sabihin: anong uri ng pagkain ang ibibigay sa kanila ng Diyos sa pagsisisi sa kaalaman ng katotohanan, at sila ay babangon mula sa network ng diyablo (2 Tim. 2:25-26) » .
Sa pagtalakay sa kadakilaan ng banal na paglilingkod, sinabi ni St. John Chrysostom na yamang “ang paglilingkod ng pagkasaserdote ay isinasagawa sa lupa, ngunit ayon sa orden ng langit,” ang isa na nagsasagawa nito ay dapat na “napakadalisay, na para bang siya ay nakatayo sa ang langit mismo sa gitna ng mga Puwersa doon.” Pagkatapos ay bumulalas siya: "Sinuman ang nag-iisip kung gaano kahalaga na ang isang tao, na nararamtan pa rin ng laman at dugo, ay naroroon malapit sa pinagpala at walang kamatayang Kakanyahan, malinaw niyang makikita kung anong karangalan ang ipinagkaloob ng biyaya ng Espiritu sa mga pari."
Ang napakalaking responsibilidad ng priesthood ay ipinakita rin sa katotohanan na ang mga saserdote ay “inilagay sa pamamahala sa mga bagay sa langit, at tumanggap ng kapangyarihan na hindi ibinigay ng Diyos sa mga anghel o arkanghel; sapagka't hindi sinabi sa kanila, kung ikaw ay magtatali sa lupa, sila ay tatalian sa langit; at ang puno ng abeto, kung pahihintulutan mo sa lupa, ay pahihintulutan sa langit (Mat. 18:18) ” . Ang kapangyarihan ng mga pari ay higit na mahusay kaysa sa anumang kapangyarihan, "gaya ng langit ay higit na mahusay kaysa sa lupa." Sinabi ng santo na ipinagkatiwala ng Anak sa mga pari ang lahat ng natanggap mula sa Ama. Kung tutuusin, sa pamamagitan lamang nila nagkakaroon tayo ng pagkakataong makapasok sa buhay na walang hanggan: “Kung walang makapapasok sa kaharian ng langit, maliban kung ipanganak ng tubig at ng Espiritu (Juan 3:5), at ang hindi kumakain ng laman ng Panginoon at hindi umiinom ng Kanyang dugo ay pinagkaitan ng buhay na walang hanggan ( 6:53 ), at ang lahat ng ito ay ginagawa ng walang iba kundi ang mga sagradong kamay na ito, iyon ay, ang mga kamay ng pari, paanong kung wala ang kanilang tagapamagitan ay mangyayari ito. posible para sa isang tao na makatakas sa apoy ng impiyerno, o makatanggap ng mga inihandang korona. Kaya naman, "hindi lamang natin dapat matakot nang higit sa kanilang mga pinuno at mga hari, kundi higit nating igalang ang ating mga ninuno."
Ang pari ay dapat na tumutugma sa gayong mataas na paglilingkod: ayon sa santo, ang taong iyon lamang ang makapagsasabi, kasunod ni apostol Pablo, na siya mismo ay nais na matiwalag kay Kristo para sa kanyang mga kapatid, ang kanyang mga kamag-anak ayon sa laman (Rom. 9:3), ay karapat-dapat sa priesthood . Si John Chrysostom ay hindi nais na maging isang pari din dahil alam niya "ang kanyang mahina at mahinang kaluluwa." Natatakot siya na hindi niya makayanan ang mga halimaw na magpapahirap sa kanyang kaluluwa. "Mga Halimaw" na tinatawag niyang mga hilig: "galit, kawalan ng pag-asa, inggit, poot, paninirang-puri, paghatol, panlilinlang, pagkukunwari, intriga, galit sa mga inosenteng tao, kasiyahan sa problema ng mga empleyado, kalungkutan sa kanilang kagalingan, pagnanais para sa papuri, pagkagumon. sa pagpaparangal (ito ay higit na nakakapinsala sa kaluluwa ng tao), pagtuturo nang may pagkaalipin, walang utang na loob na pagsuyo, mababang tao na kalugud-lugod, paghamak sa mahihirap, pagkaalipin sa mayaman, hindi makatwiran at nakakapinsalang mga kagustuhan, mga biyayang mapanganib kapwa para sa mga nagdadala sa kanila at para sa mga taong tanggapin ang mga ito, mapang-alipin na takot, angkop lamang para sa pinakakasuklam-suklam na mga alipin, kawalan ng katapangan, isang tahimik na uri ng pagpapakumbaba, ngunit walang tunay na kababaang-loob, umiiwas na mga pagsaway at mga parusa. Ang isang malakas na tao lamang ang maaaring labanan ang mga bisyong ito, dahil sila ay "labis sa harap ng mga taong walang halaga, at tahimik sa harap ng mga malalakas na tao".
Sinabi ni San Juan na tiyak na ang mga tumatanggap ng pagkasaserdote, "nang hindi nalalaman ang kanilang sariling mga kaluluwa nang maaga at hindi tumitingin sa kahirapan ng bagay na ito," ang nagdudulot ng kaguluhan sa mga simbahan. “Bakit, sabihin mo sa akin, sa palagay mo ba ay nangyayari ang gayong kaguluhan sa mga simbahan? - tinanong niya si Vasily at agad na sumagot: - Sa palagay ko, mula sa walang iba kundi ang katotohanan na ang mga halalan at paghirang ng mga primata ay ginawa nang walang pinipili at kung paano ito mangyayari.
Ang pari ay palaging nasa buong pagtingin sa kanyang kawan, samakatuwid ang kanyang kaluluwa ay "dapat na magningning na may kagandahan mula sa lahat ng panig, upang ito ay kapwa magalak at maliwanagan ang mga kaluluwa ng mga tumitingin sa kanya." Kung tutuusin, “ang mga kasalanan ng mga hamak na tao, na parang nasa kadiliman, ay sumisira lamang sa mga nagkakasala; at ang mga kasalanan ng isang makabuluhan at kilalang tao ay nagdudulot ng pangkalahatang pinsala sa lahat, na ginagawang mas pabaya ang nahulog sa mga mabubuting gawa, at itinatapon ang mga nagmamalasakit sa kanilang sarili sa pagmamataas. Kaya, ayon sa santo, para sa priesthood "ang mga kaluluwa ay dapat piliin na, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ang mga katawan ng mga banal na kabataan ay minsang natagpuan sa yungib ng Babilonia (Dan. 3:22-46)" . Sapagkat “ang lubos na lumalamon na apoy ng inggit ay pumapalibot sa mga pari, umaangat mula sa lahat ng panig, sumugod sa kanila, at tumagos sa kanilang buhay nang mas matigas ang ulo kaysa sa apoy sa katawan ng mga kabataan.”
Dagdag pa, inihambing ni St. John ang isang pari sa isang doktor at sinabi na, hindi tulad ng isang doktor, na mayroong "iba't ibang mga gamot at iba't ibang mga tool, at uri ng pagkain" sa kanyang arsenal, ang pari "ay binibigyan ng isang uri at paraan ng pagpapagaling - pagtuturo sa pamamagitan ng salita.” Ang salita ay ang tanging at pinaka-epektibong kasangkapan ng pari at, "kung hindi ito gumana, kung gayon ang lahat ng iba ay walang kabuluhan." Binanggit ng santo na “ang pinakamahusay na kaayusan ng buhay ay maaaring mapadali ng buhay ng iba, na itinatapon ang kompetisyon; ngunit kapag ang kaluluwa ay nagdurusa mula sa isang sakit na binubuo ng mga maling dogma, kung gayon ang salita ay lubhang kapaki-pakinabang, hindi lamang para sa pagprotekta sa sarili, kundi para sa pakikipaglaban sa mga tagalabas.
Upang maprotektahan ang kanyang kawan, ang pari ay kailangang "kapwa isang mamamana at isang lambanog, isang pinuno ng rehimyento at isang pinuno ng detatsment, isang mandirigma at isang komandante, isang tagapaglakad at isang mangangabayo, nakikipaglaban sa dagat at sa ilalim ng mga pader." Dapat niyang malaman ang lahat ng mga panlilinlang ng diyablo upang makabuo ng hindi magugupo na mga pader na nagpoprotekta sa mga mananampalataya mula sa kanyang mga pakana. “Ano ang silbi kung siya ay nakikipaglaban nang mabuti sa mga Hentil, at siya ay winasak ng mga Judio? O kaya'y napagtagumpayan niya ang dalawa at ninakawan ng mga Manichaean? O pagkatapos talunin ang mga ito - ang mga nagpapakalat ng doktrina ng kapalaran ay magsisimulang patayin ang mga tupa na nasa loob nito? ... Kung ang pastol ay hindi marunong magmuni-muni nang mabuti sa lahat ng mga heresyang ito, kung gayon ang lobo ay maaaring lamunin ang maraming tupa kasama ng isa,” sabi ng santo.
Napagtatanto sa parehong oras na imposibleng hilingin sa bawat pari "ang biyaya ng pananalita ni Isocrates, ang lakas ng Demosthenes, ang kahalagahan ng Thucydides at ang taas ni Plato", sabi ng Santo: "Hayaan ang isang tao na maging mahina sa mga salita at ang kanyang komposisyon ng pananalita ay simple at hindi sanay, hayaan lamang siyang hindi maging mangmang sa kaalaman at tamang pag-unawa sa mga dogma. Sapagkat kung ang pari ay matalo sa pagtatalo, kung gayon ang kanyang kawan ay “isisi ang pagkatalo na ito hindi sa kanyang kahinaan, kundi sa kahinaan ng doktrina mismo; dahil sa kawalan ng karanasan ng isa, maraming tao ang sasailalim sa matinding pagkawasak.
Ayon kay St. John Chrysostom, ang isang pari ay dapat magkaroon ng isang “matapang na kaluluwa, na higit na dakila kaysa sa ating kahinaan, upang maagaw niya ang atensyon ng mga tao sa malaswa at walang kwentang kasiyahang ito at masanay sila sa pakikinig sa mas kapaki-pakinabang na mga bagay upang ang mga tao ay sumunod at sundin mo siya, at hindi siya ang pinapatnubayan ng mga kapritso ng mga tao." At “dapat niyang pakitunguhan ang kanyang kawan gaya ng pakikitungo ng ama sa kanyang maliliit na anak; kung paanong hindi natin tinatalikuran ang mga ito kapag sila ay nagkasala, o humahampas, o tumatangis, at kahit na sila ay tumatawa at hinahaplos tayo, hindi natin ito talagang pinapahalagahan, kaya ang mga pari ay hindi dapat maging mapagmataas sa pamamagitan ng mga papuri ng mga tao, ni nababalisa ng mga paninisi, kung sila ay walang batayan."
Pananagutan ng pari ang kanyang kawan sa harap ng Panginoon, mananagot sa kanyang sariling kaluluwa. "Kung siya na nagkasala ng isa lamang, at, bukod dito, ang pinakamaliit, ay wala nito, hayaan ang gilingang bato ng asno ay masira sa kanyang leeg, at malunod sa kalaliman ng karamdaman, at kung ang lahat ng sumasakit sa budhi ng ang magkapatid ay nagkakasala laban kay Kristo Mismo (Mat. 17:6; 1 Cor. 8:12); ano ang daranasin balang araw at anong kaparusahan ang nakapatay ng hindi isa, dalawa o tatlo, kundi napakarami?” - sabi ng Santo.
Si San Juan Chrysostom sa buong "Anim na Salita sa Pagkasaserdote" ay hindi napapagod sa pag-uulit, na binibigyang-diin ang buong taas ng pagtawag ng pari: "Ang kaluluwa ng isang pari ay dapat magningning tulad ng isang liwanag na nagliliwanag sa uniberso", dahil "mga pari ay ang asin ng lupa (Mat. 5:13)".

III. Konklusyon.
Dapat pansinin na, dahil sa limitasyon ng laki ng abstract, hindi posible na masakop ang lahat ng aspeto ng pastoral service na inilarawan ni St. John Chrysostom. Ngunit nais kong umaasa na ang may-akda ay nagawang hawakan nang eksakto ang mga stroke na iyon sa larawan ng isang pari na pinaka-kaugnay sa ating panahon. Sa katunayan, kung wala tayong mga pari tulad ng inilarawan ng Santo, ang makalupang Simbahan ay mawawalan ng lakas, tulad ng asin na hindi na maalat, at ito ay yuyurakan ng mga kaaway.

Bibliograpiya
Mga pinagmumulan:
St. John Chrysostom. The Complete Works in Twelve Volumes, Volume One. SPbDA Publishing House, 1895.

Edad: mula 18 hanggang sa priesthood, mula 30 hanggang sa mga obispo.

Mga Kinakailangan: 1. Pisikal: dapat ay posible lamang na magsagawa ng pagsamba (para sa mga Katoliko: mahigpit na itinakda, halimbawa: canonical eye). 2. Espirituwal: pagtanggi kay Kristo, pangalawang kasal, ang asawa ay hindi patutot, hindi diborsiyado, hindi artista; mga kasalanang mortal (tatba, pagpatay, pakikiapid, atbp.), kaalaman sa Banal na Kasulatan. 3. Sosyal: isinilang sa kasal na hindi sa simbahan (bawal sa mga Katoliko, pinapayagan kami), kasal bago ang ordinasyon, ganap na monogamous, kung ang asawa ay nandaya - diborsiyo o nagde-defrocking (kung aalis siya sa kasal), 4. Ipinagbabawal. mga propesyon: publ. bahay, taberna, usura.

Ang posibilidad ng indibidwal na pagkansela ng mga canon ng obispo. Maliban sa: hindi babae, hindi binyagan.

Hindi dapat makilahok sa mga gawain ng pamahalaan ng bayan.

10. Idikit ang taas. Ministeryo. St. Gregory theologian. Salita 3.

Malupit na pamumuna sa mga inordenan nang walang paghahanda. Inihahanda nang maaga ang kaluluwa para sa kandidato. Ang handa ay dalisay sa katawan at kaluluwa. Mga kinakailangan ng kandidato: pag-aaral ng Banal na Kasulatan; mystical theological. Ang pastol ay dapat magpakita ng halimbawa sa pamamagitan ng kanyang buhay. Kahirapan sa pangangaral ng pastoral: iba't ibang tagapakinig, hindi lahat ay pantay na kayang tanggapin ang mga katotohanang itinuro. Sa sakripisyo ng paglilingkod.

Ang katwiran para sa kanyang pagtakas mula sa pagkasaserdote: "ang likas na pagnanais para sa pag-iisa", "napakaraming hindi karapat-dapat na mga pastol", "kumplikadong mga kinakailangan para sa mga pastol". “Sinumang hindi nagsaliksik sa lahat ng mga pangalan ng mga kapangyarihan ni Kristo sa pamamagitan ng pagsubok at haka-haka, kapwa ang pinakamataas at una, at ang pinakamababa at huli, na pag-aari ni Kristo ayon sa sangkatauhan, ibig sabihin, na Siya ay Diyos, Anak, Larawan, Salita, Karunungan. ... ... ... na sanggol pa lamang, kumakain ng gatas, hindi nabibilang sa Israel, hindi nakasulat sa hukbo ng Diyos at hindi kayang pasanin ng maayos ang krus ni Kristo, sinumang hindi naging, maaari pa rin, maging sinumang marangal na miyembro ng katawan ni Kristo, tatanggapin ba niya nang kusa at may kagalakan na mailagay sa ulo ng kapuspusan ni Kristo."

11. Idikit ang taas. Ministeryo. San Juan Crisostomo. Anim na salita tungkol sa priesthood.

Hindi gusto ng pastol. Sumulat siya ng 6 na salita bilang isang karaniwang tao.

Salita 1: St. Si Juan ay nagtatago mula sa ordinasyon habang ang kanyang kaibigan na si Basil ay inorden, ang OT ay nagbibigay-katwiran sa kanyang katusuhan: Si Moises ay kinuha ang mga alahas mula sa mga Ehipsiyo, si Jacob ay ninakaw ang pagkapanganay. Nagpapatunay na si Vasily ay mas karapat-dapat.

Word 2: Mahalagang madama kung ano ang kulang para sa priesthood: pagmamahal kay Kristo, pagmamahal sa kawan (kalayaan sa kawan at awtoridad ng pari).

Salita 3: Ito ay nagsasalita ng dalawa, kumbaga, mga poste. Sa isang banda, binanggit niya ang pinakamataas, hindi kayang unawain ng tao na taas ng ministeryong pastoral, ang ministeryong Eukaristiya. At sa kabilang banda, ang kailaliman ng mga tukso at panganib na naghihintay sa pastol sa landas na ito (ang una ay walang kabuluhan, kung siya ay sumuko, nahulog siya sa kapangyarihan ng mga halimaw: galit, kawalan ng pag-asa, inggit, poot, paninirang-puri, paghatol, panlilinlang. , pagkukunwari, mga intriga, galit sa mga taong inosente, kasiyahan sa kasawian ng mga empleyado, kalungkutan sa kanilang kagalingan, pagnanais ng papuri, pagkagumon sa mga karangalan, pagtuturo nang may pagkaalipin, walang utang na loob na pambobola, mababang tao na nakalulugod, paghamak sa mahihirap, masunurin. ang mayaman, hindi makatwiran at nakakapinsalang mga kagustuhan, ay nagbibigay ng mapanganib na kapwa para sa mga nagbibigay at para sa mga tumatanggap sa kanila, takot sa alipin). Isa sa mga palatandaan na maaaring maging pari ang isang tao ay ang pagnanais na ipagdiwang ang Eukaristiya. Mahalagang huwag matakot sa pag-defrocking tulad ng isang namamatay na mandirigma, dahil magkakaroon ng pag-uusig. Ang pangunahing bagay ay ang katapatan kay Kristo. Inihula niya ang sarili niyang kapalaran.

Salita 4. Sinabi niya na ang isang bahagi ay nabibigyang katwiran hindi sa katotohanang hindi natin gusto ang pagkasaserdote, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na pinilit natin silang italaga. Mahalagang kalidad ng mga pastes. - ang kakayahang magpahayag nang tama ng mga dogma.

Salita 5. Ang katotohanan ng Diyos ay dapat dalhin sa kawan.

Salita 6. Tungkol sa mataas na kadalisayan na dapat taglayin ng isang pastol: ang nagdarasal para sa lungsod at sa Uniberso ay dapat na mas dalisay kaysa sa mga pinagdarasal niya, ang mga nakikipag-usap sa Banal na Espiritu ay dapat na dalisay. Inihahambing ang hegumen at ang lungsod. pari: ang pari ng lungsod ay mas mahirap, dahil may charter ang mga monghe. banal naglilingkod sa Liturhiya (ang mga monghe ay hindi naglilingkod noon).

TUNGKOL SA PARI

SALITA MUNA

MARAMING kaibigan ako, tapat at tapat, na alam at mahigpit na sumusunod sa mga batas ng pagkakaibigan; ngunit sa marami, ang isa ay higit sa lahat ng iba sa pag-ibig sa akin at nagtagumpay sa nauna sa kanila gaya ng mga taong walang malasakit sa akin. Siya ay palaging aking hindi mapaghihiwalay na kasama: pinag-aralan namin ang parehong agham at nagkaroon ng parehong mga guro; sila ay nakikibahagi sa mahusay na pagsasalita na may parehong pananabik at kasigasigan at nagkaroon ng parehong mga pagnanasa na dumaloy mula sa parehong mga hanapbuhay. At hindi lamang sa oras kung kailan kami pumunta sa mga guro, kundi pati na rin pagkatapos umalis sa paaralan, kung kailan kinakailangan upang ipagkaloob kung aling paraan ng pamumuhay ang mas mabuting piliin namin, at pagkatapos ay naging magkasundo kami sa ating mga iniisip.

2. Bilang karagdagan sa mga ito, pinananatiling hindi mapaghihiwalay at matatag ang ating pagkakaisa; sapagkat hindi tayo madakila sa isa't isa sa pamamagitan ng katanyagan ng inang bayan; hindi man lang ako sagana sa kayamanan, at siya ay nabuhay sa matinding kahirapan, ngunit ang sukat ng aming ari-arian ay katumbas ng aming mga damdamin. At ang aming pinagmulan ay may pantay na karangalan, at ang lahat ay nag-ambag sa aming pagkakaisa.

3. Ngunit kapag kinakailangan para sa kanya, ang pinagpala, upang simulan ang buhay monastiko at tunay na karunungan, kung gayon ang aming balanse ay nabalisa; ang kanyang kopa, na mas magaan, ay itinaas, at ako, na nakatali pa rin ng makamundong adhikain, ay nagpakumbaba sa aking tasa at yumuko, na nagpapabigat dito ng mga pangarap ng kabataan. Bagaman sa parehong oras ang aming pagkakaibigan ay nanatiling kasing lakas ng dati, ang hostel ay natunaw; dahil hindi posible na mamuhay nang magkasama na gumagawa ng higit sa parehong bagay. Nang ako rin, ay medyo napalaya ang aking sarili mula sa unos ng buhay, tinanggap niya ako nang nakaunat ang mga bisig; ngunit kahit na pagkatapos ay hindi namin mapanatili ang dating pagkakapantay-pantay; nauuna sa akin at oras at nagpapakita ng matinding sigasig, muli siyang tumayo sa itaas ko at umabot sa isang napakataas na taas.

4. Gayunpaman, bilang isang mabait na tao at lubos na pinahahalagahan ang aming pagkakaibigan, siya, na tumanggi sa lahat ng iba, ay ibinahagi sa akin sa lahat ng oras, na dati niyang ninanais, ngunit nakatagpo ng isang balakid dito sa aking kawalang-ingat. Siya na naka-attach sa hukuman at hinabol ang mga libangan sa entablado ay hindi maaaring madalas na gumugol ng oras sa isang tao na nakakabit sa mga libro at hindi kailanman lumabas sa plaza. Ngunit nang, pagkatapos ng mga nakaraang hadlang, naakit niya ako sa parehong buhay kasama niya, pagkatapos ay ipinahayag niya ang pagnanais na matagal na niyang itinatago sa kanyang sarili, at hindi na ako iniwan kahit kaunting bahagi ng araw, hindi tumitigil na kumbinsihin ang bawat isa sa atin. na umalis sa kanyang tahanan at pareho kaming nagkaroon ng isang karaniwang tirahan, kung saan nakumbinsi niya ako, at ito ay malapit nang matupad.

5. Ngunit ang walang humpay na payo ng aking ina ay humadlang sa akin na bigyan siya ng kasiyahang ito, o sa halip, sa pagtanggap ng regalong ito mula sa kanya. Nang malaman niya ang aking intensyon, pagkatapos ay hinawakan niya ako sa kamay at dinala ako sa kanyang panloob na tahanan, pinaupo ako sa kama kung saan niya ako isinilang, at nagsimulang bumuhos ang mga luha at mga salita, ang pinaka nalulungkot sa mga luha. Humihikbi, sinabi niya sa akin ito: “Anak ko, pinarangalan ako sa maikling panahon na masiyahan sa paninirahan sa iyong banal na ama; ito ay napakalugod sa Diyos. Ang kanyang kamatayan, na hindi nagtagal pagkatapos ng mga sakit ng iyong kapanganakan, ay nagdulot sa iyo ng pagkaulila, at sa akin ay napaaga ang pagkabalo at ang mga kalungkutan ng pagkabalo, na tanging ang mga nakaranas lamang ng mga ito ang makakaalam ng mabuti. Walang salita ang makapaglalarawan sa bagyo at kaguluhan kung saan ang isang batang babae ay napapailalim, kamakailan ay umalis sa bahay ng kanyang ama, wala pa ring karanasan sa negosyo at biglang sinaktan ng hindi mabata na kalungkutan at pinilit na alagaan ang kanyang sarili, na lumampas sa kanyang edad at kalikasan. Siyempre, dapat niyang iwasto ang kapabayaan ng mga tagapaglingkod, pansinin ang kanilang mga maling gawain, sirain ang mga intriga ng mga kamag-anak, matapang na tiisin ang pang-aapi ng mga nangongolekta ng mga tungkuling pampubliko at ang kanilang mahigpit na kahilingan kapag nagbabayad ng buwis. Kung kahit na pagkamatay ng asawa ay iniwan ang bata, kung gayon kahit na ito ay isang anak na babae, magdudulot siya ng maraming alalahanin sa ina, gayunpaman hindi konektado sa mga gastos at takot, at inilalantad siya ng anak na lalaki sa hindi mabilang na mga takot araw-araw at higit pang mga alalahanin. Hindi ko pinag-uusapan ang mga gastos sa pananalapi na dapat niyang gamitin kung gusto niyang bigyan siya ng magandang edukasyon. Gayon ma'y wala sa mga ito ang nagpapasok sa akin sa ikalawang kasal, at nagdala ng ibang asawa sa bahay ng iyong ama; ngunit sa gitna ng kaguluhan at pagkabalisa, nagtiis ako at hindi tumakas mula sa malupit na pugon ng pagkabalo; Una, pinalakas ako ng banal na tulong, at pagkatapos ay ang isang malaking kaaliwan sa mga kalungkutan na ito ay nagdala sa akin ng katotohanan na palagi akong tumingin sa iyong mukha at nakita ko ang isang buhay at pinaka-tapat na imahe ng namatay. Kaya naman, noong sanggol pa lamang at halos hindi na makapagsalita, kapag ang mga bata ay lalo nang nakalulugod sa kanilang mga magulang, binigyan mo ako ng labis na kagalakan. Hindi mo ako masasabi at masisisi dahil sa katotohanan na, buong tapang na nagtitiis sa pagkabalo, nilustay ko ang ari-arian ng iyong ama sa mga pangangailangan ng pagkabalo, gaya ng maraming kapus-palad na ulila, alam ko. Iningatan kong buo ang lahat ng ari-arian na ito at sa parehong oras ay hindi nagtipid sa mga gastos na kinakailangan para sa iyong pinakamahusay na pagpapalaki, gamit ang aking sariling pera para dito, kung saan iniwan ko ang bahay ng aking ama. Huwag ninyong isipin na sinasabi ko ito ngayon bilang isang kadustaan ​​sa inyo; ngunit sa lahat ng ito ay humihingi ako sa iyo ng isang pabor: huwag mo akong ipailalim sa pangalawang pagkabalo at huwag mag-apoy ng kalungkutan, na kumalma na; hintayin mo ang kamatayan ko. Baka mamaya, mamatay na ako. Ang mga kabataan ay umaasa na maabot ang malalim na katandaan, ngunit tayong mga matanda ay walang ibang inaasahan kundi ang kamatayan. Kapag ipinagkanulo mo ako sa lupa at sumapi sa mga buto ng iyong ama, pagkatapos ay maglakbay ng mahabang paglalakbay at lumangoy sa mga dagat, alinman ang gusto mo; pagkatapos ay walang makikialam; at habang ako ay humihinga pa, tiisin mo ako; huwag mong galitin ang Diyos nang walang kabuluhan at walang kabuluhan, na ipasa ako sa gayong mga sakuna, na hindi mo sinaktan. Kung maaari mong akusahan ako ng pagkaladkad sa iyo sa makamundong mga pag-aalala at pilitin kang mag-alala tungkol sa iyong mga gawain, pagkatapos ay tumakas mula sa akin bilang mula sa mga masamang hangarin at mga kaaway, hindi ikinahihiya ang mga batas ng kalikasan, o edukasyon, o ugali, o anumang bagay. ; kung gagawin ko ang lahat para mabigyan ka ng kumpletong kapayapaan ng isip sa buhay mo, kung gayon, kung wala na, hayaan mo man lang na manatili ka sa piling ko ng mga bono na ito. Bagama't sinasabi mong mayroon kang ibang mga kaibigan, wala sa kanila ang magbibigay sa iyo ng gayong kapayapaan; dahil walang ibang nagmamalasakit sa iyong kapakanan gaya ko.

6. Ito at higit pa rito ang sinabi sa akin ng aking ina, at ipinasa ko ito sa isang marangal na kaibigan; ngunit hindi lamang siya ay hindi nakumbinsi sa mga salitang ito, ngunit sa matinding pagsisikap ay hinimok niya akong tuparin ang aking dating layunin. Noong kami ay nasa ganitong kalagayan, at madalas siya ay nagmamakaawa, at hindi ako pumayag, isang bulung-bulungan na biglang lumitaw ang nagpagalit sa aming dalawa; may kumalat na tsismis na nilayon nila kaming itaas sa ranggo ng bishopric. Nang marinig ko ang balitang ito, ang takot at pagkalito ay sumapit sa akin: takot na hindi nila ako kunin laban sa aking kalooban; pagkalito dahil, madalas na iniisip kung saan nanggaling ang mga tao sa ganoong pag-aakala tungkol sa akin, at pagsisiyasat sa aking sarili, wala akong nakitang anuman sa aking sarili na karapat-dapat sa gayong karangalan. At ang marangal (aking kaibigan), na lumapit sa akin at sa pribadong pagsasabi ng balitang ito sa akin, na parang hindi ko narinig, tinanong ako, sa kasong ito, tulad ng dati, na kumilos at mag-isip sa parehong paraan, tinitiyak sa akin. na siya, sa kanyang bahagi, ay handang sumunod sa akin, saan mang paraan ang aking piliin, kung takasan o pipiliin. Pagkatapos, nang makita ang kanyang kahandaan at pag-iisip na sasaktan ko ang buong komunidad ng simbahan, kung, dahil sa aking kahinaan, ipagkakait ko sa kawan ni Kristo ang isang binatang maganda at may kakayahang mamuno sa mga tao, hindi ko isiniwalat sa kanya ang aking opinyon. tungkol dito, bagama't hindi ko kailanman naitago sa kanya noon.ni isang isipan ko; ngunit sinabi na ang konsultasyon tungkol dito ay dapat na ipagpaliban hanggang sa ibang pagkakataon, dahil ngayon ay hindi na kailangang magmadali, hindi nagtagal ay hinikayat niya siyang huwag mag-alala tungkol dito at matatag na umasa sa akin, bilang isang isip sa kanya, kung may ganito. nangyari talaga sa amin. Pagkaraan ng ilang oras, nang dumating ang dapat mag-orden sa amin, at samantala ako ay nawala, ang aking kaibigan, na hindi nakakaalam ng alinman sa mga ito, ay naalis sa ilalim ng ibang dahilan at tinanggap ang pamatok na ito, umaasa, ayon sa aking mga pangako sa kanya. , na tiyak na susundan ko siya, o mas mabuti, iniisip na sinusundan niya ako. Ang ilan sa mga naroroon roon, nang makita siyang nananangis na kinuha nila siya, ay nadagdagan ang kanilang pagkalito, na sumisigaw: “Ito ay magiging hindi makatarungan kapag ang isa na itinuturing ng lahat na isang tao na higit na matapang, na nauunawaan ako, na may malaking pagpapakumbaba ay nagpasakop sa paghatol ng mga ama. , ito na mas maingat at mapagpakumbaba ay lalaban at magiging palalo, matigas ang ulo, tumatanggi at salungat. Sinunod niya ang mga salitang ito; nang marinig niya na tumakas ako, lumapit siya sa akin na may matinding kalungkutan, umupo sa tabi ko at may gustong sabihin, ngunit dahil sa emosyonal na pananabik ay hindi niya maipahayag ang kalungkutan na naramdaman niya sa mga salita, sa sandaling sinubukan niyang magsalita, tumigil siya; dahil pinutol ng lungkot ang kanyang pagsasalita bago ito kumawala sa kanyang mga labi. Nang makita siyang lumuluha at sa labis na kahihiyan, at alam ang dahilan nito, ipinahayag ko ang aking labis na kasiyahan sa pagtawa at, hinawakan ang kanyang kamay, binilisan ang paghalik sa kanya, at pinuri ang Diyos na ang aking katusuhan ay umabot na sa mabuting wakas at tulad ng palagi kong ginagawa. ninanais. Siya, nang makita ang aking kasiyahan at paghanga, at nalaman na kahit na mas maaga ang tusong ito ay ginamit sa aking bahagi sa kanya, ay higit na napahiya at nalungkot.