Ano ang ibig sabihin ng mapangwasak? Mapanirang tao, mapanirang salungatan, mapanirang interpersonal na pakikipag-ugnayan. Mga mapanirang relihiyosong kilusan: mga palatandaan at panganib

Ang termino ay may parehong ugat bilang istraktura; ang prefix na "de" ay nangangahulugan ng paglipol o pagwawalang-bahala. Ang salitang "mapanira" ay may negatibong konotasyon at walang ibang ibig sabihin kundi mapangwasak. Ang kasingkahulugan ng mapangwasak, gaya ng nabanggit sa itaas, ay mapangwasak. pagkabulok ugnayang istruktura, dependencies at iba pa - iyon ang ibig sabihin ng mapanirang.

mapanirang tunggalian

Ang isang mapanirang salungatan ay karaniwang nauunawaan bilang isang banggaan kung saan ito ay may problema upang makamit ang mga layunin ng bawat isa sa mga kalahok sa labanan sa anumang iba pang paraan kaysa sa paglabag sa mga interes ng isa. Nangangahulugan ito na ang mga intensyon ng mga kalaban ay magkakaugnay, na humahadlang sa kasiyahan ng mga interes ng bawat isa sa kanila.

Mapangwasak na tao

Ang pagiging mapangwasak ay masasabing isang kalidad ng pagkatao. Ang tanong, ano ang ibig sabihin ng mapanirang tao? Ang pagiging mapanirang ito ba ay nakapipinsala sa may-ari ng gayong katangian o sa mga taong nakapaligid sa kanya?

Ibinigay ng mga psychologist ang sumusunod na kahulugan para sa pagkasira, tao. Ito ay ang kawalan ng kakayahang lumikha ng isang base na nagsisiguro ng karagdagang produktibong trabaho. Ang pagkasira ay maaaring ituro sa loob at panlabas. At saka, as in pangkalahatang kahulugan, nangangahulugan ito ng pagkasira ng mga functional na koneksyon.

Marami sa mga matatawag na negatibo ay mapanira (halimbawa, kasakiman, tuso, pangungutya at pagtatangi), dahil kahit papaano ay humahantong sila sa pagkawasak. Ngunit higit sa lahat, ang pagkasira ay nauugnay sa kasakiman, na nangangahulugan na ang isang mapanirang tao ay ganap na nagtataglay ng bisyong ito.

Ang kasakiman bilang isang kampeon ng mabilis na mga resulta

Ang isang mapanirang tao ay may angkop na diskarte sa buhay. Gusto niya ang lahat ng sabay-sabay. Ang ganyang tao ay habol na habol sa resulta na sinasayang niya. Bilang resulta, ang kahusayan ay lumalapit sa zero.

Ang kasalungat ng destructiveness - constructiveness, sa kabaligtaran, ay nagpapahiwatig ng unti-unting pagpapabuti at pagsulong.

Ang agwat sa pagitan ng teorya at kasanayan

Bilang sagot sa tanong tungkol sa pagkasira ng kamalayan ng tao, kung ano ang ibig sabihin ng salitang "mapanirang" ay isang napakaliit na bahagi ng kung ano ang kailangang sabihin. Ang isang mapanirang tao ay hindi tanga - alam niya ang teorya, ngunit hindi ito isinasabuhay. Ang sitwasyon ay katulad ng isang binili na tiket sa tren, kung saan ang bumibili ay hindi kailanman sumakay. Alam ng isang mapanirang tao na siya ay kumikilos pangunahin sa kanyang sariling kapinsalaan. Ngunit patuloy pa rin itong ginagawa. Marahil ay ipinagmamalaki pa niya ang kanyang pagiging mapanira.

Mapanirang interpersonal na interaksyon

Ang mapangwasak na interpersonal na interaksyon ay nauunawaan bilang mga uri ng mga pakikipag-ugnayan kung saan ang isa o bawat isa sa mga kausap ay naimpluwensyahan ng masama ng isa. Mga halimbawa: manipulatibo o awtoritaryan na komunikasyon, katahimikan upang maitago ang anumang impormasyon o bilang isang tinatawag na parusa.

Ang negatibong isa o lahat ng kalahok sa pakikipag-ugnayan ay nagbibigay dito ng isang mapanirang katangian. Maaari silang magpakita ng sinasadya o hindi sinasadya. Ang motivated o unmotivated aggression, halimbawa, ay maaaring magmula sa isang kausap patungo sa isa pa, dahil sa nerbiyos na strain, o mula sa isang pagnanais na pahirapan siya ng pisikal o moral na pinsala. Ang mga katangian ng personalidad tulad ng pagkiling, pagkukunwari at pangungutya ay batayan din ng mapanirang interpersonal na pakikipag-ugnayan, gayunpaman, nakapagpapaalaala, sa kaibahan sa bukas na pagsalakay. sa halip ay isang estado "malamig na digmaan". Kaya, itong proseso maaaring maganap sa isang implicit na anyo, habang ang pagkasira ay uunlad ng higit at higit pa.

Ilang agos modernong lipunan, sa kasamaang-palad, ay kadalasang nakakasira sa kalikasan, na nagdudulot ng pinsala sa lipunan o sa kanilang sariling mga miyembro (materyal, sikolohikal o pisikal). Ang ilan sa kanila ay nakarehistro sa ilalim ng pagkukunwari ng mga relihiyosong asosasyon, habang ang iba ay nagpapatakbo nang hindi opisyal, sa pagsuway sa mga pagbabawal ng pamahalaan. Kadalasan sila ay kilala sa ilalim ng terminong "sekta", bagaman ang kanilang mga kinatawan ay tiyak na hindi gusto ang mga salitang ito. Ang terminong "sektarianismo" ay may maraming mga kahulugan, ngunit ang pangkalahatang kahulugan ay ito: ito ay karaniwang pangalan iba't ibang "relihiyoso" na grupo, pamayanan at asosasyon na humiwalay sa nangingibabaw na kalakaran sa Islam, Hudaismo, Kristiyanismo at sumasalungat sa kanila.

Ang mga sekta ay isang medyo makapangyarihang paraan upang kontrolin ang mga tao para sa kapakanan ng kanilang mga makasariling layunin. Halimbawa, si Ron Hubbard, ang tagapagtatag ng Scientology, sa isang banda, ay nagsusumikap para sa kapangyarihan at kahit na sa kanyang kabataan, sa pag-iisip, madalas niyang isinulat ang mga parirala sa mga pahina ng kanyang kuwaderno: "Lahat ng tao ay aking mga alipin", " Ang buong mundo ay sumusunod sa akin", atbp. Sinubukan niya ang kanyang sarili iba't ibang lugar, kahit saan ay hindi niya napagtanto ang kanyang sarili, sinubukan pa niyang maging isang manunulat, at kinikilala siya sa pariralang paulit-ulit niyang sinabi sa iba't ibang pagkakataon: "Ang pagsusulat, ang pagkuha ng isang sentimo sa isang salita ay katawa-tawa. Kung gusto mong yumaman, kailangan mong magsimula ng sarili mong relihiyon.”

Ang sekta ay isa ring pasistang instrumento ng pang-aalipin. Bigyang-pansin ang malawak na quote ni A. Hitler mula sa aklat ni Henry Picker "Mula sa mga pag-uusap sa talahanayan sa punong-tanggapan ng Fuhrer", "Evening at the Wolfschanz" (Abril 11, 1942): "... Samakatuwid, upang maisagawa ang Ang dominasyon ng ating Reich sa mga nasakop na mga tao sa Silangan ay dapat na: tumugon nang malawak hangga't maaari sa kanilang pagnanais para sa indibidwal na kalayaan, upang maiwasan ang kanilang anumang organisasyon ng estado at sa gayon ay panatilihin ang mga kinatawan ng mga nasyonalidad na ito sa pinakamababang posibleng antas ng kultura. Dapat tayong patuloy na magpatuloy mula sa katotohanan na ang gawain ng mga taong ito na may kaugnayan sa atin, una sa lahat, ay ito: ang paglingkuran tayo sa ekonomiya. Samakatuwid, ang ating pagsusumikap ay dapat na: kunin sa lahat ng paraan mula sa sinasakop na mga rehiyon ang lahat ng maaaring kunin mula doon. Ang pagbuo ng mga pamayanan sa kanayunan ay dapat ding isagawa sa paraang hindi maaaring magkaroon ng pagkakatulad sa pagitan ng magkakalapit na komunidad. Sa anumang kaso, kinakailangan na pigilan ang pagtatayo ng nag-iisang malalaking simbahan para sa mga layunin ng panalangin. Ito ay sa aming mga interes na ang bawat nayon ay dapat magkaroon ng sarili nitong sekta, na bumuo ng sarili nitong ideya tungkol sa Diyos. Kahit na sa ganitong paraan lumitaw ang isang kulto ng mga mangkukulam sa mga indibidwal na nayon, tulad ng, sabihin, sa mga Negro o Indian, dapat lamang nating tanggapin ito, dahil madaragdagan nito ang bilang ng mga mapanirang sandali sa teritoryo ng Russia.

Paano gumagana ang isang sekta ng relihiyon at kung anong panganib ang idinudulot nito sa indibidwal, pamilya at estado

Ang pagpasok sa isang kulto ay madali: ang lahat ay nagsisimula sa isang inosenteng pag-uusap tungkol sa buhay sa isang estranghero sa kalye, sa iyong pintuan o sa Internet. Kadalasan ang mga tao ay pumupunta sa isang relihiyosong asosasyon sa mga panahon ng kanilang krisis sa buhay, na ang mga miyembro mula sa unang araw ay pumapalibot sa bagong dating na may higit na pangangalaga at walang hangganang pagmamahal sa kapatid, na, siyempre, ay nagbubunga ng ilang uri ng pagtitiwala.

Anumang mga pag-aalinlangan tungkol sa sekta mula sa unang araw ay pabulaanan ng isang pinag-isipan at dati nang ginawang serye ng ebidensya at paniniwala. Ang apela ng mga bagong dating sa mga panlabas na kritikal na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa isang partikular na relihiyosong kilusan ay mapuputol sa ugat, sa paraan na ang mga tagasunod ay bumuo ng ilang uri ng pagbara, takot sa posibleng pagtingin sa materyal na hindi nauugnay sa organisasyong ito. Takot na takot silang tumingin o magbasa ng anupaman - mga argumento, paniniwala, pananaw. Samakatuwid, halos hindi sila bumibisita sa mga aklatan, hindi nanonood ng TV, hindi nagbabasa ng mga pahayagan, wala sa aktibong mode sa mga social network. Bilang resulta, makikita lamang ng baguhan ang puti, bagaman mayroong itim at ang kanilang mga midtones.

Ang sekta ay gumagamit ng iba't ibang paraan ng pagkontrol sa isip at pag-uugali ng mga miyembro nito, kabilang ang hipnosis at NLP (neuro-linguistic programming), kapwa sa komunikasyon, sermon, at sa kanilang panitikan; lumilikha ng sikolohikal, pisikal at pinansyal na pag-asa sa mga pinuno at sa organisasyon mismo; nililimitahan ang kalayaang umalis sa sekta, na binabanggit ang iba't ibang pagbabanta, kabilang ang mga quote na kinuha sa labas ng konteksto mula sa mga banal na kasulatan. Partikular na binibigyang-diin ang mga kabataan na wala pang sapat na bagahe ng tunay na kaalaman sa relihiyon at mas madaling kapitan ng mungkahi.

Ayon sa mga nagsasanay na psychologist, nangyayari na ang mga pinuno ay naglalagay ng mga adept sa hipnosis at hindi sila inaalis dito. Kaya, kahit na umalis ang dalubhasa sa komunidad, nasa ilalim pa rin siya ng hipnosis, at halos imposibleng kumbinsihin siya nang walang propesyonal na pag-alis mula sa estadong ito.

Ang sekta ay sistematikong ibinabalik ang mga miyembro nito laban sa iba pang bahagi ng mundo (pamilya, kaibigan, kasamahan, lingkod sibil, opisyal na kleriko ng mga tradisyonal na relihiyon), kinukutya ang kanilang mga kasalanan, minamaliit ang kanilang dignidad bilang tao, ibinaba sila sa mga taong pangalawang uri kung ihahambing sa kanila. Bilang resulta, inirerekomenda na limitahan ang malapit na pakikipag-ugnayan sa kanila, wakasan ang mga personal na relasyon hanggang sa diborsyo, magpalit ng trabaho, lugar ng paninirahan (kabilang ang lungsod, bansa) pabor sa asosasyong ito. Kadalasan ang mga miyembro ng asosasyon ay mga residente ng ibang mga lungsod at bansa, sa kalaunan ay naninirahan sa magkakahiwalay na mga pamayanan sa relihiyon o ilang mga tao sa isang inuupahang apartment.

Tinatanggal ng sekta ang pagiging makabayan sa mga mamamayan ng bansa iba't ibang pamamaraan at mga maling argumento: ipinagbabawal ang pag-awit ng anthem at paggawa mga katawan ng pamahalaan, maglingkod sa hukbo, ipagtanggol ang bansa kapag sinalakay ng kaaway; pagkilala sa awtoridad ng Diyos nang walang pagkilala kapangyarihan ng estado; isang pagbabawal sa paglahok sa mga kaganapan sa lungsod, anumang uri ng mga pista opisyal ng republika, ang pagpapahintulot sa hindi pagsunod sa mga batas ng estado, atbp. Ito ay kung paano itinayo ang iyong estado sa loob ng estado.

Kinokontrol ng sekta ang personal na buhay, halos lahat ng mga detalye nito ay tinalakay. Pinapayagan o ipinagbabawal ang kasal sa sa sandaling ito kung kanino mapapangasawa, magkaanak o hindi, kung paano gugulin ang buhay may asawa.

Ang mga makasalanang miyembro ng lipunan ay mayabang na hinahatulan pangkalahatang pulong at itigil ang anumang komunikasyon kahit sa anyo ng isang simpleng pagbati. Sa mga miyembrong umalis sa lipunan, na may ibang pananampalataya, bigla din nilang pinutol ang anumang relasyon.

Ang pangunahing diin ng mga pinuno ng mga relihiyosong kilusan ay ang pinakaaktibong pagpapalaganap ng kanilang mga turo sa populasyon ng rehiyon upang makaakit ng mga bagong dating. Kaya, madalas na binabago ng mga miyembro ng sekta ang kanilang trabaho sa isang mas magaan ang maximum na bilang mga oras ng libreng oras sa araw, na nakatuon sa mga sermon sa mga lansangan, pinto-to-door, Internet, atbp.

At, siyempre, ang isa sa mga pangunahing punto ay ang pagkolekta ng boluntaryo o obligadong mga donasyon. Kaya, halimbawa, isang dating Scientologist mula sa Kazakhstan para sa portal nur.kz noong Mayo 2016 sa isang panayam sa video ay inihayag ang halaga ng mga kontribusyon ng mga Kazakh Scientologist sa asosasyong ito, na, bilang panuntunan, ay umaabot sa higit sa 100 libong dolyar at umabot sa 1 -3 milyong US dollars . Sa ilang mga relihiyosong kilusan, kumbinsido sila na ang perang ito ay mapupunta sa mga pangangailangan ng lipunan, upang matulungan ang mga mahihirap at inaapi ng malalayong bansa, upang labanan ang mga mapang-api na hindi nakikita ng sinuman, sa iba - upang magbayad-sala para sa mga kasalanan sa harap ng Diyos (gayunpaman, nakakalimutan nila para ipaliwanag: paano sila nagpapadala ng pera sa Diyos, bakit kailangan niya sila at sa ano banal na kasulatan ibinigay ang batas na ito). Sa pangkalahatan, nakabuo sila ng isang fairy tale na maaaring paniwalaan ng mga tao kapwa may hipnosis at walang hipnosis.

Iba-iba mga sentro ng pagsasanay pag-oorganisa ng mga pagsasanay personal na paglago, mga kampo ng mga bata; iniimbitahan sa mga aralin sa Ingles, oratoryo at iba pang walang bayad, na nakakaakit ng maraming tao. Ngunit ang libreng keso, bilang panuntunan, ay nasa bitag lamang ng daga.

Ang mga miyembro ng pseudo-religious na kilusan ay kumbinsido na sila ang nasa landas ng katotohanan at sila lamang ang makakarating sa Paraiso. Ang mga tradisyonal na relihiyon ay tinatawag na mali, imbento, "spawn of the devil." Ang magkahiwalay na agos ay kumakatawan sa Paraiso na eksaktong kapareho ng buhay na ito, na may kakayahang manganak ng mga bata. Samakatuwid, sa buhay na ito halos wala silang interes sa pamilya at mga anak.

Kaya ang mga adept ay bumubuo ng kanilang sariling natatanging sistema mga halaga ng buhay at mga priyoridad, na sa pangkalahatan ay hindi nakikinabang sa kanilang sarili, o sa kanilang mga pamilya, o sa estado.

Ano ang mga mapanirang relihiyosong kilusan?

Noong Abril 4, 2018, binisita ng mga kinatawan ng Department for Combating Terrorism and Extremism ng Department of Internal Affairs ng Almaty ang UNESCO-Associated School sa KAU. Ang layunin ng pagbisita ay upang magsagawa ng isang preventive na pag-uusap sa mga mag-aaral sa paksa ng mga mapanirang relihiyosong kilusan sa Republika ng Kazakhstan at Almaty sa partikular. Nagbigay ang mga kinatawan ng Departamento para sa Paglaban sa Terorismo at Ekstremismo kumpletong paglalarawan mapangwasak na mga kilusang panrelihiyon, inilarawan ang mga paraan ng pag-impluwensya sa mga mamamayan at mga pamamaraan ng pakikibaka sa antas ng pambatasan na may iba't ibang uri ng mga kilusan at sekta sa relihiyon. Dahil moderno relihiyosong sitwasyon sa Kazakhstan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagpapahina ng impluwensya ng mga tradisyunal na relihiyon sa lipunan, kamakailan ay nagkaroon ng sadyang pagtagos sa teritoryo ng Kazakhstan ng mga di-tradisyonal na Islamikong at Protestante na mga relihiyosong asosasyon, pati na rin ang mga bagong kulto ng isang mapanirang kalikasan. Ang mga aktibidad ng karamihan sa mga asosasyong ito, na nagpapahayag bilang kanilang mga layunin ang kumpletong "Islamization" o "ebanghelisasyon" ng Kazakhstan, ay pinag-ugnay at tinustusan ng mga dayuhang sentro. Ang laki ng aktibidad ng mga mapanirang relihiyosong asosasyon ay tumaas kamakailan.
Hindi nagkataon lang panandalian maraming hindi tradisyonal para sa ating mga tao ang lumitaw sa Kazakhstan mga simbahang Protestante bagong alon. Mayroong higit sa 500 sa kanila sa republika. Ang pinakamalaking simbahan, na bumubuo ng higit sa 70% ng mga mananampalataya, ay matatagpuan sa mga pangunahing lungsod mga bansa tulad ng Almaty, Karaganda, Shymkent. Ang kanilang mga pangunahing republikano at rehiyonal na departamento, mga sentro ng koordinasyon, at mga interfaith mission ay nakakonsentra rin doon. Partikular na nagpapahiwatig ay ang proseso ng pagpapalakas ng impluwensya sa mga kabataang Kazakh ng iba't ibang mapanirang malapit at pseudo-relihiyosong organisasyon - mga sekta at kulto. Ang panganib ng prosesong ito ay namamalagi pangunahin sa katotohanan na para sa mga kabataan ang espirituwal na globo ng buhay ay nagiging higit pa at higit pa. oryentasyon ng halaga, nagreregula panlipunang pag-uugali, sikolohiya ng komunikasyon, pilosopiya ng saloobin sa buhay.

Ang mga kinatawan ng Departamento para sa Paglaban sa Terorismo at Ekstremismo ay nagbigay ng kumpleto at maaasahang impormasyon sa kasalukuyang pinakamalaking kilusang panrelihiyon na may mapanirang kalikasan, kabilang sa mga ito ay nais kong tandaan:

Church of "Scientology" - Ang pangunahing dogma ng relihiyosong organisasyon na "Church of Scientology", na kilala sa mundo bilang "Center of Dianetics" ay ang tadhana ng mundo sa pagkawasak at mayroon lamang isang pagkakataon para sa kaligtasan - ito ang pag-aaral ng Dianetics (pseudoscience ng pag-iisip ng tao);

Ang mga Saksi ni Jehova ay kasalukuyang isa sa pinakamalaking denominasyon sa republika. Ang pinagmulan ng kanilang pananampalataya ay ang Bibliya, ngunit sa sarili nilang bagong salin, gayundin ang mga sinulat ng mga pinuno ng Brooklyn Center at makukulay na mga magasin. Bigyang-pansin ng mga Saksi ni Jehova ang pagpapalaganap ng mga literatura sa propaganda ng relihiyon. Sa kasalukuyan, ang kanilang literatura na Ang Bantayan ay inilalathala sa mahigit 160 wika na may sirkulasyon na mahigit 37 milyong kopya, ang magasing Gumising sa 81 wika na may sirkulasyon na humigit-kumulang 34 milyong kopya. Ang mga miyembro ng organisasyon ng mga Saksi ni Jehova ay gumagawa ng maraming gawain upang maakit ang mga bagong tao sa sekta.
Ang pangunahing layunin ng RO "Grace" ay ang ebanghelisasyon ng Kazakhstan sa pamamagitan ng aktibong pag-akit ng mga tagasunod sa ilalim ng pagkukunwari ng kaligtasan at paglikha ng mga bagong bukas at saradong mga cell. Ang relihiyosong kilusan ay aktibong gumagamit ng mga pamamaraan ng hypnotic na impluwensya sa isipan ng mga tao sa panahon ng mga ritwal na relihiyon.

Radical Islamic Association "Hizb-ut-Tahrir" - Ang ideolohiya ng partido ay ang pagtatayo ng isang caliphate sa teritoryo ng mga estado ng Central Asia.
Ang Wahhabism (ginamit lamang ng mga kalaban ng kalakaran na ito (tinatawag ng mga tagasuporta nito ang kanilang sarili na mga Salafi). Itinuturing ng mga Wahhabi na ang kanilang pangunahing gawain ay ang pakikibaka upang dalisayin ang Islam mula sa iba't ibang karumihang dayuhan dito, batay sa kultura, etniko o ilang iba pang katangian ng ilang mga taong Muslim.

Nakilala ng mga mag-aaral ang mga pangunahing tampok ng mga aktibidad ng mapanirang kilusang relihiyon:
. ang pangangaral ng mga turong panrelihiyon na naiiba sa tradisyonal na relihiyon at mga aral na ipinapahayag ng mga miyembro ng ibang sekta;
. malupit na pagpuna sa ibang mga relihiyon at ang pangako ng "parusa ng Diyos" para sa kanilang mga tagasunod;
. ang pagkakaroon ng isang charismatic na pinuno na isang mangangaral at punong tagapangasiwa ng isang mapanirang/relihiyosong organisasyon;
. ang pagkakaroon ng isang bilog ng mga tao na lalong malapit sa pinuno ng isang mapanirang relihiyosong organisasyon at sumasakop sa mga posisyon ng pamumuno dito;
. aktibong gawaing misyonero, kabilang ang mga pag-uusap sa kalye, pamamahagi ng mga leaflet, pagsasahimpapawid ng mga programa sa media;
. pagdaraos ng mga misa para maakit ang mga potensyal na mananampalataya;
. pinataas na atensyon sa mga menor de edad na nahulog sa isang mapanirang relihiyosong organisasyon;
. pangangalaga sa kapaligiran;
. pagkakapira-piraso ng isang mapanirang relihiyosong organisasyon sa mga grupo ayon sa mga direksyon;
. ang paggamit ng psychotechnics;
. pagsasagawa ng espesyal na pagsasanay sa relihiyon para sa mga bagong miyembro ng organisasyon;
. pag-recruit ng mga miyembrong may kapansanan sa pag-iisip at pisikal upang magpakita sa publiko ng mga pseudo-relihiyosong "mga himala";
. pagbabago pisikal na hitsura mga miyembro, na nagbibigay sa kanila ng mga relihiyosong pangalan at espirituwal na mga titulo, na nag-aatas sa kanila na magsuot ng damit ng kulto at mga kagamitan;
. pagsunod sa mahigpit na disiplina sa relihiyon;
. charity at guardianship, upang makilahok sa organisasyon ng mga taong hindi protektado ng lipunan;
. mga kahilingan para sa mga donasyon ng pera, ang tinatawag na. "ikapu";
. madalas at malayang pamamahagi ng panitikan
. aplikasyon makabagong pamamaraan pagdaraos ng mga relihiyosong pagpupulong upang akitin ang mga kabataan;
. pangangailangan libreng trabaho sa mga negosyong nag-oorganisa, nangongolekta ng limos at nagbebenta ng mga relihiyosong literatura;
. nadagdagan ang atensyon sa mga isyu sa edukasyon, pagtatatag ng sariling mga sentrong pang-edukasyon
. libreng paglilipat ng panitikan sa mga aklatan, institusyong pangkultura at pang-edukasyon;
. ang organisasyon ay may mga espesyal na yunit upang magsagawa ng propaganda, seguridad at iba pang mga gawain;
. paglikha ng mga institusyon ng mga bata at kabataan, mga sentro ng rehabilitasyon, mga asosasyon sa tag-init at mga kampo, na may layuning mag-recruit ng mga mananampalataya.

Summing up, ang mga empleyado ng departamento para sa paglaban sa terorismo at ekstremismo ay nabanggit ang katotohanan na sa mga nakaraang taon sa Kazakhstan, may kapansin-pansing pagtaas sa bilang ng mga di-tradisyonal na relihiyoso at mystical na paggalaw, sekta at kulto. Sa katunayan, ang mga tagasunod ng halos lahat ng kilalang tradisyonal at di-tradisyonal na relihiyon, para-relihiyoso, pseudo-relihiyoso at relihiyoso-mistikal na mga kilusan, kabilang ang totalitarian at mapangwasak na mga sekta at kulto, ay naninirahan sa ating bansa. Ngayon, malinaw na ang mga ugat ng maraming mahahalagang panlipunan at mga isyung pampulitika Ang buhay ng lipunan ay namamalagi sa globo ng ispiritwalidad, kapag ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga tao na nagmumula sa batayan ng mga pagkakaiba sa kanilang espirituwal na pananaw sa mundo ay napapatong sa mga kontradiksyon sa politika, pambansa, pang-ekonomiya at panlipunan.

Guro sa kasaysayan
mga paaralan sa KAU
Raisov D.R.

G. Bazarbayeva
Senior Researcher
Departamento ng Kristiyanismo at di-tradisyonal na pananaliksik
para sa mga relihiyosong kilusan ng Kazakhstan NIAC MKS RK

Ang relihiyon ay palaging sinasakop at patuloy na sumasakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng tao at sa kasaysayan ng mga sibilisasyon sa daigdig. Gayunpaman, ang pag-unlad ng mundo at tradisyonal na mga relihiyon ay sinamahan ng paglitaw ng mga simbahan, misyon, di-tradisyonal na mga relihiyosong organisasyon.

Ang mga misyonero at mga mangangaral ng huli ay nagsasagawa ng aktibong agitasyon at gawaing propaganda upang akitin ang mga tao sa mapanirang relihiyosong mga organisasyon. Ang pagiging mapangwasak ay isa sa mga salik na sumisira sa buhay ng lipunan at sumisira sa katatagan ng pag-unlad ng estado. Maraming mga bansa ang nagpatibay ng mga batas na nagbabawal sa mga aktibidad ng mga organisasyon na pumipinsala sa kaisipan at pisikal na kalusugan mga mamamayang sumisira sa moral values.
Sa Kazakhstan, walang isang organisasyong pangrelihiyon na legal na kinikilala bilang isang mapanirang kulto. Gayunpaman, hindi ito dahilan para maging kampante. Ang ilan mga samahan ng relihiyon ay may hiwalay na mga palatandaan ng pagkasira, karamihan sa kanila ay gumagamit ng mga pamamaraan ng impluwensya tulad ng kontrol sa buhay ng mga adherents, kontrol ng impormasyon.
Ang mga mapanirang agos ng mga hindi tradisyonal na relihiyon ay nagdudulot ng isang tiyak na panganib sa lipunan, ang kanilang mga aktibidad ay humantong sa negatibong kahihinatnan kapwa sa espirituwal at pisikal at materyal.
Upang maakit at mapanatili ang mga tao sa organisasyon, ang mga kulto ay karaniwang gumagamit ng mga pamamaraan impluwensyang sikolohikal: kontrol sa pag-uugali, subordination ng kamalayan, kontrol ng impormasyon. Ang paraan ng pagsupil sa kamalayan, isang nakatagong epekto sa pag-iisip, ay maaaring maging mas mapanganib kaysa sa tahasang pisikal na karahasan, sa oras na ito ay may unti-unti at hindi mahahalata na pagkasira ng personalidad, na nagiging panatiko o isang zombie.
Ang mga kulto ay madalas na nagpapataw ng isang mahigpit na pamumuhay sa kanilang mga miyembro upang kontrolin ang kanilang pag-uugali. Ito ang paraan ng pagkontrol sa pag-uugali. Kapag ang mga kalahok ay hindi nakikibahagi sa pag-aaral ng doktrina ng kilusan o mga ritwal ng kulto, kadalasan ay mayroon silang mga tiyak na layunin na naglilimita sa kanila. libreng oras Anumang bagay upang panatilihing abala sila sa lahat ng oras. Sa isang mapanirang kulto ay palaging may ritwal na gawaing dapat gawin.
Sa maraming mga kulto mayroong matinding paghihigpit sa pagkakaiba-iba at dami ng pagkain, ang ilang mga paggalaw ay nagsasagawa ng kumpletong pagtanggi ng pagkain at tubig sa loob ng isang araw o higit pa. Ang hindi sapat na nutrisyon ay nagpapanggap bilang isang espesyal na diyeta upang mapabuti ang kalusugan o makamit ang espirituwal na pagiging perpekto.
Ito ay kilala na "ang gutom ay isa sa pinakamakapangyarihang mga kadahilanan na may epekto sa pag-iisip at lahat ng pag-uugali ng tao ..." Ang resulta nito ay ang pag-unlad ng kababaang-loob at pag-asa sa adept.
Dahan-dahan at hakbang-hakbang, ang mga mapanirang kulto ay nagsisikap na ganap na ihiwalay ang isang tao sa lipunan. Sa pamamagitan ng presyon sa isang tao, napipilitan silang iwanan ang lahat ng mga contact at relasyon na maaaring makagambala sa pananatili sa isang kulto.
Kaya, ang layunin ng mga kulto ay upang bumuo ng isang umaasa na uri ng personalidad. Ang kinahinatnan nito ay ang pagpapalit ng mga taong pinakamalapit sa tao (personally significant persons) ng mga bagong “espirituwal na kapatid na babae at kapatid na lalaki”.
Kasama ang paraan ng pagkontrol sa pag-uugali, ang paraan ng pagkontrol ng impormasyon ay malapit na magkakaugnay. Nag-aaplay ang pamamaraang ito, nililimitahan ng mga mapanirang kulto ang panonood ng telebisyon, pagbabasa ng mga pahayagan, radyo, dahil ang isip ng tao ay talagang hindi maaaring gumana nang normal nang walang partikular na naka-target na impormasyon. Ang ganitong paraan ay nag-aalis ng posibilidad kritikal na pag-iisip mga tagasunod ng kulto, na pumipigil sa mga tao sa paghatol sariling buhay o pangkatang gawain.
Sa pamamagitan ng pagkontrol sa pag-iisip, ang isang mapanirang kulto ay hindi lamang kumokontrol sa pag-uugali ng isang tao, ngunit bumubuo rin ng kanyang mga personal na katangian alinsunod sa mga interes ng grupo, ay lumilikha ng isang bagong "kultong personalidad".
Ang mga karamdaman sa pag-iisip sa isang kulto ay pinananatili sa tabi espesyal na technician(pag-awit, humuhuni, pagbigkas ng mga panalangin at mantra, walang pagbabago na pag-awit). Ang patuloy na konsentrasyon ng atensyon at kamalayan sa isang aksyon ay binabawasan ang antas ng epekto ng mga bakas ng nakaraang aktibidad sa pag-iisip, ang mga kakayahan sa memorya ay mahigpit na limitado.
Ginagamit din ng mga naturang organisasyon ang kultong wika ng isang partikular na bokabularyo (halimbawa, mga artipisyal na salita at parirala); pagpapakilala banyagang lengwahe sa pakikipag-usap at pagkanta.
Nagreresulta ito sa pakiramdam ng mga bagong convert na nasimulan sa isang natatanging wika, bokabularyo at bagong kaalaman. Nagsisimula silang maging mas komportable sa pakikipag-usap sa ibang mga miyembro ng kilusan, at sa huli, kapag ang wikang iyon ay naging bahagi ng kanilang
araw-araw na pananalita, maaaring nahihirapan silang makipag-usap sa mga tao sa labas ng kilusan, na maaaring hindi palaging naiintindihan ito.
Ang mga di-tradisyonal na asosasyong panrelihiyon ay nagsisikap na pasayahin ang isang tao hangga't maaari, upang gawin siyang mas tanggap sa mga pamamaraan na gumagana sa loob ng organisasyon. Nagbibigay sila ng ilang mga damdamin sa mga mananampalataya, sinusuportahan ang emosyonal na buhay ng mga tao sa isang tiyak na nakagawiang direksyon. Ang pagsunod at mahusay na pagganap ay ginagantimpalaan ng pampublikong papuri, mga regalo, o promosyon, habang ang pagsuway at hindi magandang pagganap ay ginagantimpalaan ng pagsaway at kaparusahan. Ang isang tao ay patuloy na nakikintal na hindi siya namumuhay alinsunod sa kanyang potensyal, hindi gumagana nang sapat upang makamit ang perpektong itinakda ng kulto, na ang kanyang pamilya ang pinagmulan ng kasalanan, na ang buong buhay ng isang tao ay konektado sa kasalanan - lahat ng kanyang kalakip, iniisip, damdamin, kilos ay makasalanan.
Ang mga mapanirang kulto, sa pamamagitan ng mga paraan ng impluwensya, ay naghahangad na iparamdam sa indibidwal na kung may anumang problema, ito ay palaging kasalanan ng indibidwal, hindi ng pinuno o ng grupo, labis na pagsasamantala sa pagkakasala, pagtanim ng mga takot na nauugnay sa pag-alis sa grupo, o may mga pagdududa tungkol sa awtoridad ng pinuno.
Madaling makapasok sa ganitong organisasyon, mas mahirap makaalis dito. Ang personalidad ng tao ay buong shift sistema ng mga pananaw at pagpapahalaga, ang buhay ay napapailalim sa mga tuntunin ng isang mapanirang organisasyon. Sinisikap ng mga pinuno ng kulto na sakupin ang isang tao sa lahat ng paraan, kabilang ang mga ilegal. Ang posibilidad na umalis sa isang mapanirang kulto ay karaniwang ginagarantiyahan lamang sa mga salita. Sa konklusyon, nais kong tandaan, una, ang pinaka pinakamahusay na depensa mula sa mga kulto - kamalayan at pag-unawa sa kung ano ang isang kulto, kung ano ang mga nakatagong layunin at pamamaraan na mayroon ito. Pangalawa, ang kamangmangan at hindi pagkakaunawaan sa espirituwal na tradisyon ng isang tao, ang kamangmangan sa relihiyon, sa katunayan, ay nag-aalis sa isang tao ng kalayaan sa pagpili. Maaari lamang maging libre malay na pagpili at ang pagpipiliang ito ay nakasalalay lamang sa atin.
Ito ang mga pangunahing pamamaraan ng pag-impluwensya sa isang tao at pag-recruit sa kanya sa mga mapanirang kulto. Ang lahat ng mamamayan, lalo na ang mga kabataan, ay kailangang mag-ingat at mapansin ang manipulasyon. Iniisip ng ilang tao na kung sila ay mahirap at walang makuha, hindi sila ma-recruit. Ito ay isang maling akala, dahil maaaring gamitin ang iyong enerhiya at sigasig. Samakatuwid, kailangan mong maging mapagbantay at laging magkaroon ng kamalayan sa iyong mga aksyon.

Paano higit pa ang mga baguhan, pamamaraan at pamamaraan ay may malaki at epektibong epekto sa isipan ng tao. Kung mas matagal ang isang baguhan ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga diskarteng ito, mas mahirap na tulungan siyang bumalik nakaraang buhay, kung saan, madalas, mayroong kalungkutan, kahirapan sa buhay, eksistensyal na mga problema- pagkawala ng kahulugan ng buhay, kawalan ng pag-ibig at kalayaan, mababang antas responsibilidad.

Mahalagang maging matulungin sa iyong mga mahal sa buhay, kaibigan, kasamahan at tumugon sa pinakamaliit na pagbabago sa isang tao. Ano ang dapat mong bigyang pansin:

1 . Nagbago ang mga interes. Ang isang tao ay hindi gaanong interesado sa mga gawain sa pamilya, naging walang malasakit sa pakikipag-usap sa mga kaibigan, nawalan ng interes sa trabaho, pag-aaral, pamilyar na libangan, at libangan.

2. Nagbago ang ugali. Ang isang tao ay hindi sapat o agresibo na tumugon sa pang-araw-araw, pamilyar na mga bagay, ay nagpapakita ng isang accentuated na pagwawalang-bahala sa lahat. Siya ay naging mas mapagparaya, malihim, mas maramot sa mga emosyon, o, sa kabaligtaran, labis na emosyonal, mataas, nagpapakita ng sigasig, handang magsakripisyo para sa kapakanan ng isang bagong negosyo.

3. Nagbago ang pananalita. Marahil ay makikita mo na gumagamit siya ng mga katangiang ekspresyon, salita, termino na bago sa kanya. Nagpapatunay ng isang bagay, madalas niyang binabanggit ang kakaiba, hindi pangkaraniwang mga panipi bilang isang halimbawa. Ang mismong paraan ng pagsasalita ay maaaring magbigay ng impresyon ng isang "sirang rekord" dahil sa paulit-ulit, na parang kabisado na mga talumpati. Ang boses ay nagpapakita ng pagkapurol, monotony.

4. Nagbago ang ugali. Sumusunod sa isang hindi pangkaraniwang diyeta para sa kanya, binago ang estilo ng pananamit. Siya ay naglalaan ng maraming oras sa pagbabasa ng mga libro, at masigasig din na nakikibahagi sa pagmumuni-muni o pagbabasa ng mga teksto ng panalangin.

5. Nagbago ang pamumuhay . Sa kabila ng katotohanan na ang komunikasyon sa mga kaibigan at kasamahan sa trabaho ay limitado, mayroong maraming mga tawag sa telepono, mga liham, mayroong isang pagtaas sa bilang ng mga pagpupulong bawat linggo (lahat ng uri ng mga pagpupulong, seminar, atbp.). Mga posibleng biyahe sa loob ng bansa at sa ibang bansa, hindi nauugnay sa trabaho.

6. Nagbago ang paggastos ng pera. Mayroong hindi makatwirang pagtaas sa mga gastos sa pera, mga gastos sa bulsa (para sa mga bata). Magbayad Espesyal na atensyon, kung gumastos siya ng malaking halaga, kumukuha ng mga pautang mula sa bangko, mula sa mga kamag-anak, mula sa mga kaibigan.

Kung nakakita ka ng mga pagbabago sa hindi bababa sa isang punto, maging mapagbantay, marahil ang unang pakikipag-ugnay sa isang mapanirang grupo ay naganap na, mahalaga na sundin ang isang bilang ng mga patakaran ng pag-uugali na may isang sanay.

1. Sa isang relasyon - makipag-ugnayan

Huwag mawalan ng ulo. Ang isang matino na pagtingin sa mga bagay ay magagamit pa rin. Kilalanin ang karapatan ng isang tao na gumawa ng kanyang pagpili, kahit na siya, sa iyong palagay, ay mali. Mahalagang ipakita sa iyong pag-uugali na ang isang mahal sa buhay ay mahal sa iyo, anuman ang kanyang paniniwala, tinatanggap mo siya bilang siya.

Huwag husgahan ang kanyang bagong paniniwala. Maging mahinahon, positibo, bukas sa diyalogo. Sa anumang kaso ay hindi umaatake, kahit na may katatawanan, ni ang grupo o ang pinuno nito (guro, guru, atbp.). Ang pinakamahalagang bagay ay upang mapanatili ang pakikipag-ugnayan sa tao at mapanatili ang isang mapagkakatiwalaang relasyon.

Magtanong sa isang palakaibigang tono upang maunawaan ang sitwasyon at makakuha ng kinakailangang impormasyon. Ngunit huwag ayusin ang isang interogasyon na may pagkiling! Huwag subukang suriin at hatulan ang mga aksyon ng mga pinuno ng organisasyon at ang mga aktibidad ng mapanirang grupo, mula sa pananaw ng sentido komun, huwag subukang patunayan kung sino ang tama at kung sino ang mali.

Sa kabilang banda, dapat pansinin ang mga halatang kontradiksyon at walang pakialam na ituro ang mga ito. Kasabay nito, huwag pilitin ang isang tao na nahulog sa ilalim ng impluwensya ng isang mapanirang grupo na ipaliwanag ang mga kontradiksyon na ito: ito ay magpapatibay lamang sa kanyang koneksyon sa grupo. Makinig lamang at tandaan ang mga hindi pagkakapare-pareho nang walang pagsalakay, magbigay ng mga halimbawa na nakuha mula sa iyong mga obserbasyon, mula sa pindutin, mula sa Internet. Maglagay ng pagdududa sa hindi pagkakamali ng "mga guro" at "mga aral." Nawawasak ng tubig ang bato!

Suportahan ang kanyang mga nakaraang interes at libangan. Buhayin ang mga alaala ng pamilya at pagkakaibigan. Isama ang mga kaibigan at kamag-anak na may awtoridad sa kanya at maaaring makaimpluwensya sa kanya. Pasiglahin at palawakin ang bilog ng komunikasyon sa labas ng grupo - ayusin ang mga pagpupulong, piknik, pista opisyal. Sa madaling salita, suportahan ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa buhay sa labas ng grupo, ngunit subukang gawin ito nang hindi nakakagambala, nang hindi nagpapahirap.

2. Mangolekta ng impormasyon.

Mangalap ng impormasyon at gumawa ng dossier. Isulat ang mga pangalan, address, numero ng telepono ng mga taong nauugnay sa mga aktibidad ng iyong mahal sa buhay na nahulog sa ilalim ng impluwensya ng sekta. Ang impormasyong iyong nakolekta ay maaaring maging napakahalaga kung kailangan mong mag-aplay sa hudikatura, medikal o mga ahensyang nagpapatupad ng batas kapag inaayos ang paghahanap para sa nawawalang kamag-anak;

Itabi ang lahat ng impormasyong nauugnay sa kanyang grupo . Ang mga ito ay maaaring mga artikulo sa press, mga publikasyon sa mga site sa Internet, mga tala, mga leaflet. Mag-ingat: huwag makibahagi sa mga dokumentong nauugnay sa iyong mahal sa buhay bilang miyembro ng grupong ito, pati na rin ang mga dokumentong nagpapahiwatig ng mga aktibidad ng pinaka-mapanirang grupo.

Panatilihin ang isang talaarawan ng mga kaganapan nauugnay sa relasyon ng iyong anak sa grupo;

Alamin kung saang sekta siya kabilang. Kung hindi mo matukoy ang uri ng mapanirang grupo, pansinin ang katangian ng kanyang pagbabasa: mga libro, polyeto, at iba pang literatura. Tukuyin kung anong mga salita, ekspresyon, termino ang ginagamit niya sa kanyang pananalita (i.e., isang diksyunaryo). Alamin ang iskedyul ng mga klase, pagsamba (mga panalangin, pagninilay). Alamin ang mga pangalan at palayaw ng mga bumubuo sa kanyang bagong kapaligiran. Batay sa impormasyong ito, magagawang gabayan ng espesyalista ang iyong paghahanap at ipahiwatig ang pangalan at lokasyon ng mapanirang grupo.

Mahalagang pag-aralan ang pagtuturo ng grupong ito, ang katangiang bokabularyo nito. Ito ang madalas na tinutukoy ng iyong mahal sa buhay. Ang impormasyong ito ay ang tulay na nag-uugnay sa iyo sa kanya. Ang mga ito ay kinakailangan upang mapanatili ang isang dialogue, sila ay makakatulong sa iyo na panatilihing abreast ng kung ano ang nangyayari sa kanya sa grupo.

Kontrolin ang pananalapi. Itala ang paggalaw ng pera na direktang dumadaan o hindi direkta sa iyong minamahal;

3. Mag-ingat.

Iwasan ang suportang pinansyal. Huwag magpadala ng pera sa iyong minamahal. Syempre, kahit ransom, huwag magpadala ng pera sa grupo. Huwag "magbuhos ng tubig sa kanilang gilingan", dahil walang organisasyon ang maaaring umiral nang walang suportang pinansyal. Mas mainam na magpadala ng personal na regalo na hindi maaaring ilipat sa grupo o ibenta.

Huwag hayaan ang iyong sarili na matakot pressure, paninirang-puri, pagbabanta o blackmail. Huwag sumuko sa mga pagtatangka ng kanyang grupo na akitin ka, upang "paamoin" ka - ito ay gagawin upang neutralisahin ka, "linisin ang mga kalsada".

Huwag hayaan ang sinuman na magkasala sa iyo - ito ay mag-aalis sa iyo ng lakas, enerhiya, dahil sa ngayon ay kailangan mo ng lakas at sentido komun.

Huwag gumawa ng mga pangharap na pag-atake. Hindi mo maaaring hilingin na agad siyang umalis sa grupo, o pagbawalan siyang magbasa ng literatura ng sekta, o walang pakundangan na pagbawalan siyang makipag-usap sa mga sekta - ito ay maaaring magkaroon ng kabaligtaran na epekto: ito ay matatakot siya palayo, gagawin siyang umatras sa kanyang sarili at maghanap suporta sa grupo.

Huwag umasa sa common sense para mangingibabaw at ang isang tao, sa paglipas ng panahon, ay malalaman ang "ano." Kahit na sinasabi niyang alam niya ang kanyang ginagawa. Kahit na siya ay may pinag-aralan at matalino. Dito, walang intellectual immunity ang makakapagligtas - may mga kaso kung kailan nahulog ang mga akademiko para sa pain. Ang ilang mga mapanirang grupo ay gumagamit ng mga hypnotic na pamamaraan, pagpapakilala sa mga estado ng kawalan ng ulirat, halos lahat ng mga mapanirang sekta ay aktibong gumagamit ng pagmamanipula ng kamalayan at epektibong psychotechniques. Iyon lang, pinapayagan nito ang mga sekta na "iproseso" ang biktima, upang dalhin siya sa kinakailangang mga pseudological na konklusyon.

Huwag tumigil sa pagsisikap na mailabas ang iyong mahal sa mapangwasak na grupo , na tumutukoy sa katotohanan na siya ay nasa hustong gulang na at may pananagutan sa kanyang sarili. Siya lamang ang hindi makayanan ang napakalaking pressure mula sa grupo: "love bombing", pananakot, paglalagay ng kasalanan, pananalapi at sikolohikal na pag-asa at iba pang mapanirang pamamaraan.

4. Humingi ng tulong ng ibang tao

Humingi ng tulong mula sa mga dalubhasang organisasyon upang tulungan ka sa iyong mga pagsisikap na maiuwi ang bata o iba pang mahal sa buhay. Kumunsulta sa isang psychologist, psychotherapist. Bumuo ng isang karaniwang diskarte sa kanila.

Kung ang isa sa mga magulang ay nagsasangkot ng isang menor de edad na bata sa isang kulto, kumilos kaagad - ipaalam pagpapatupad ng batas. Bigyan sila ng dossier sa grupo at humingi, kung kinakailangan, ng paghahanap para sa interes ng pamilya.

Ngunit huwag agad magtiwala sa mga "espesyalista" na mag-aalok sa iyo mga bayad na serbisyo, upang pagalingin ang biktima "mula sa pagkagumon" o upang protektahan ang kanyang mga interes sa korte. Una sa lahat, kailangan mong tiyakin na ito ang eksaktong espesyalista kung kanino siya inaangkin. Karaniwan na ang mga "espesyalista" na ito ay magkakasabay na miyembro ng grupo. At nangyayari ito sa anumang antas: nagiging biktima ang matataas na opisyal, siyentipiko, doktor, guro, at abogado. Magingat ka!

Naku ... may mga pagkakataon na kailangan mong kumilos sa isang hudisyal o medikal na utos o sa pamamagitan ng social security. Humingi ng medical card sa iyong doktor ang estado ng kalusugan ng iyong mahal sa buhay bago siya pumasok sa mapanirang grupo.

Huwag mag-isa sa iyong problema. Ang problemang ito ay maaaring pumasok sa anumang tahanan, anuman ang relihiyon, antas ng pamumuhay anuman ang kasarian, edad, propesyon, edukasyon at antas ng katalinuhan. Maghanap ng mga pamilyang naapektuhan din ng problemang ito, makipagpalitan ng impormasyon, karanasan, at impormasyon sa pagpapatakbo tungkol sa sitwasyon sa grupo.