Narodzenia Pana Naszego Jezusa Chrystusa (Ew. z Łukasza rozdz. 11) „W owych dniach przyszedł rozkaz od Cezara Augusta, aby dokonać spisu całej ziemi podlegającej Cesarstwu Rzymskiemu. Spis ten był pierwszym za panowania Kwiryniusz Syria. I wszyscy poszli się zarejestrować, każdy w swoim mieście.

2 lutego Ofiarowanie Pana naszego Jezusa Chrystusa Troparion, rozdz. 1 Raduj się, błogosławiona Dziewico Maryjo, bo z Ciebie wzeszło Słońce sprawiedliwości, Chrystus, Bóg nasz, oświecający pogrążonych w ciemnościach; raduj się, a ty, sprawiedliwy starcze, zostaniesz przyjęty w ramiona Wyzwoliciela naszych dusz, który nam daje

Narodziny Pana naszego Jezusa Chrystusa Nadszedł czas, kiedy miało się narodzić Boskie Dzieciątko Jezus. Potem, za panowania Heroda, Żydzi byli pod panowaniem Rzymian, a cesarza rzymskiego Augusta, chcącego wiedzieć, ilu. przedmioty, które miał, zamówił

Spotkanie Pana naszego Jezusa Chrystusa Żydzi mieli prawo, zgodnie z którym rodzice byli zobowiązani przyprowadzić swojego pierwszego syna do świątyni czterdziestego dnia po urodzeniu, aby poświęcić go Bogu. Bogaci składali w ofierze baranka i gołębicę, a biedni – parę gołębi

Ostatni tydzień przed Wielkanocą nazywany jest Wielkim Tygodniem, a każdy dzień Wielkim Tygodniem. W tych dniach Kościół pamięta i zamartwia się ostatnie wydarzenie od życia Chrystusa aż do ukrzyżowania. Specjalne znaczenie wśród nich jest Wielki Czwartek. Podczas Liturgii tego dnia wspomina się ustanowienie Sakramentu Eucharystii, a wieczorem czytane są tzw. „Namiętne Ewangelie”. Jak wygląda ten dzień w świetle? Pismo Święte? Jak postępują w tym współcześni chrześcijanie? Czy trzeba zabrać ze świątyni zapaloną świecę i narysować na niej krzyż dymem z płomienia? drzwi wejściowe? Skąd wzięła się „tradycja” sprzątania, prania i prania w tym dniu? Przeczytaj odpowiedzi na te pytania.

Co Ewangelia mówi o wydarzeniach Wielkiego Czwartku?

Świadczą o tym wszyscy czterej ewangeliści ostatnie dniżycie Chrystusa. Pojmanie i ukrzyżowanie poprzedziła Wielkanoc, którą Chrystus obchodził ze swoimi uczniami.

Przygotowanie do Paschy i umycie nóg

Jezus poprosił Piotra i Jana, aby udali się do Jerozolimy i przygotowali wieczerzę paschalną. Apostołowie, zgodnie ze słowami nauczyciela, spotkali człowieka z dzbanem wody i zwrócili się do niego: Nauczyciel kazał obchodzić Wielkanoc w twoim domu. Wieczorem w tym miejscu, w tzw. Wieczerniku Syjonu, przyszedł sam Jezus z resztą uczniów.

Przed spożyciem świątecznego posiłku, tzw Ostatnia Wieczerza Jezus dał przykład niesamowitej pokory.

Nie był to pierwszy raz, kiedy uczniowie zaczęli mierzyć łaskę ludzką miarą, czyli zaczęli pytać Chrystusa, który zasługuje na większą cześć. Dobry Nauczycielu, Synu Boży, który dla zbawienia wszystkich stał się Człowiekiem, umył nogi Moim uczniom.

Jaki jest sens tej akcji? Jezus pokazał, że Królestwo Niebieskie jest królestwem odwrotnym. W nim ten, kto się poniża, staje się lepszy od wszystkich. I nawet Syn Boży akceptuje upokorzenie i śmierć na krzyżu. Zwyczaj mycia nóg przetrwał do dziś: w katedrach i niektórych klasztorach przedstawiciele najwyższego duchowieństwa odprawiają specjalny obrzęd.

Następnie Jezus i jego uczniowie zaczęli jeść. Oprócz wypełnienia Prawa i spożywania pokarmów wielkanocnych, w Wielki Czwartek Jezus faktycznie ustanowił także Sakrament Eucharystii. Wziął chleb w swoje ręce, pobłogosławił, podzielił na kawałki i dał uczniom ze słowami:

Bierz, jedz; To jest Ciało Moje, za was wydane na odpuszczenie grzechów

Następnie Jezus wziął kielich wina i podał go także apostołom:

Pijcie z niego wszyscy, to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która za was i za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów

Chleb i Wino - to wcale nie są banalne symbole. Zgodnie z nauką Kościoła, podczas każdej Liturgii chleb i wino przemieniają się w Ciało i Krew Chrystusa. Istnieje wiele świadectw zarówno księży, jak i świeckich, którzy zwątpili w prawdziwość tego świętego obrzędu, ale potem stali się świadkami straszliwej tajemnicy. Swoim duchowym spojrzeniem widzieli Ciało i Krew w kielichu. Ale to jest zupełnie inny temat.

Wróćmy do wydarzeń rozgrywających się w Wieczerniku Syjonu. Jezus, który w Ewangelii nazwał siebie chlebem życia, ustanawia sakrament Eucharystii. Dlatego wydarzenia czwartkowego wieczoru nazywane są także Ostatnią Wieczerzą. Syn Boży mówi, że oddaje swoje Ciało i Krew, aby zbawić ludzi od grzechu.

Zdrada Judasza i przykazanie miłości

A już następnego dnia będzie musiał znosić nieznośne męki cielesne i rozlew krwi, łącznie ze śmiercią na krzyżu. A jeden z Dwunastu, Judasz Iskariota, wyda Go na pewną śmierć.

Judasz był swego rodzaju „kasjerem” wśród apostołów; niósł skrzynkę z pieniędzmi. Jednak w pewnym momencie zaczął traktować swoją „pracę” jako coś innego niż służbę. Judasz raz, dwa, trzy razy dał się uwieść pieniądzom. Zanim się zorientował, pasja zawładnęła nim całkowicie i zaprowadziła go do arcykapłanów. Wydał go za 30 srebrników. I to nie tylko osoba, ale Nauczyciel, którego uczniowie świadomie nazywali Synem Bożym.

Jezus wiedział, co planuje Judasz. I właśnie podczas Ostatniej Wieczerzy powiedział apostołom, że jeden z nich Go zdradzi. Studenci oczywiście zaczęli pytać: „Czy to nie ja?” I tylko Judasz usłyszał odpowiedź: „Ty”. Następnie kuszony uczeń otrzymał od dobrego Nauczyciela kawałek chleba umoczony w soli i z napisem: „Co robisz, czyń to szybko”. Następnie Judasz opuścił górne pomieszczenie Syjonu.

Nie słyszał już przykazania miłości:

Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, jak Ja was umiłowałem... A nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje (oddaje życie) za przyjaciół swoich

To właśnie ten krok, a nawet śmierć na krzyżu, podjął Syn Boży.

Judasz nie usłyszał ostatniego nauczania Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy – aby przezwyciężyć smutek, znosić cierpienia i wierzyć w Syna Bożego, Jego Ojca i Ducha Świętego. Nie dotyczyła go przepowiednia o głoszeniu chrześcijaństwa na całym świecie, którą później wypełnili apostołowie.

Judasz nie słyszał żalu Chrystusa z powodu uczniów, którzy rozproszyli się w ostatnich godzinach życia Chrystusa. Nie wiedziałem, że Piotr trzy razy wyprze się Syna Bożego, zanim kogut zapieje.

Judasz Iskariota nie był świadkiem modlitwy Jezusa do Ojca za apostołów. Przykazanie o wierze, miłości i cierpliwości w boleściach już go nie dotyczyło. Przecież przez zdradę Chrystusa oddał się w ręce diabła.

Ewangeliści wspominają wszystkie te wydarzenia w czwartek. I Kościół także szczególnie czci ten dzień.

Cechy liturgii Wielkiego Czwartku

Na pamiątkę celebracji Pierwszej Eucharystii koniecznie sprawowana jest Boska Liturgia.

Czyta się w nim fragment Ewangelii opowiadający o wydarzeniach tego dnia: obchodach Wielkanocy, Ostatniej Wieczerzy i komunii apostołów, umyciu nóg, zdradzie Judasza i zaparciu się Piotra.

Podczas liturgii nie śpiewa się także Cherubinów. Zastępuje ją modlitwa znana wielu przed komunią:

Tajemnej wieczerzy Twojej dzisiaj, Synu Boży, przyjmij mnie jako uczestnika, bo nie zdradzę tajemnicy Twoim wrogom i nie dam Ci pocałunku jak Judasz, ale jak złodziej wyznam Ci: wspomnij na mnie, Panie, w Twoim Królestwie

W nim wierzący proszą Pana, aby udzielił im komunii, tak jak kiedyś uczynili to uczniowie. Modlący się obiecują, że nie zdradzą Chrystusa, służąc namiętnościom, jak kochający pieniądze Judasz, który zdradził Chrystusa pocałunkiem w Ogrodzie Getsemane. W tej modlitwie chrześcijanie okazują łagodność, pokorę i nadzieję, niczym złodziej ukrzyżowany według prawa ręka od Chrystusa. Jak wiecie, złodziej przed śmiercią pokutował i poprosił Jezusa, aby pamiętał o nim w Królestwie Niebieskim.

Jeśli to możliwe, wierzący starają się w tym dniu przystąpić do komunii. Zbliżając się do kielicha ze Świętymi Darami, wspominają komunię apostołów i wielkie miłosierdzie okazywane każdemu człowiekowi – możliwość zjednoczenia się z Bogiem w Sakramencie.

Czytanie 12 pełnych pasji ewangelii

Wieczorem w kościołach odprawiana jest Jutrznia Wielkiego Piątku. Zawiera 12 fragmentów Ewangelii mówiących o cierpieniu Chrystusa. Dlatego usługa znana jest pod inną nazwą - nabożeństwo 12 ewangelii .

Wierzący trzymają w rękach zapalone świece, a w niektórych kościołach klękają, czytając Pismo Święte. Kapłani czytają ewangeliczne historie o cierpieniu Chrystusa. Ponieważ w języku cerkiewno-słowiańskim cierpienie nazywa się namiętnościami, zwyczajowo nazywa się je czytelne fragmenty namiętne ewangelie.

Wierzący są niewidzialnymi świadkami modlitwy Chrystusa w Ogrodzie Getsemane, zdrady Judasza i zaparcia się Piotra, cierpień arcykapłanów Anny i Kajfasza, zwątpienia Piłata i skazania na śmierć, pobicia Chrystusa i drogi na Golgotę, ukrzyżowanie i upokorzenie od ukrzyżowania, pokuta złodzieja i śmierć.

Przed nami Syn Boży wylewa krwawy pot w modlitwie o kielich; strażnicy, którzy przyszli aresztować Jezusa, usłyszeli Go Święte Imię, padnijcie na kolana.

Na naszych oczach Judasz zdradza Syna Bożego przebiegłym pocałunkiem za 30 srebrników, Piotr, który trzykrotnie zaparł się Chrystusa, woła na pianie koguta, uczniowie uciekają, aby nie widzieć męki Chrystusa.

Na naszych oczach Jezus jest pobity na śmierć, plują Mu w oczy, krzyczą: „Ukrzyżuj Go, ukrzyżuj!” i z drwiną mówią: „Ratuj się i zejdź z krzyża”.

Przed nami zasmuca się Dziewica Maryja, którą Chrystus oddaje pod opiekę swojemu umiłowanemu uczniowi Janowi, Maria Magdalena i inne kobiety niosące mirrę wybuchają płaczem.

Roztropny łotr nawraca się przed nami i wydaje się na wieczne męki, ukrzyżowany według lewa ręka od Syna Bożego.

Przed nami dławiący Jezus wyciska słowa modlitwy za krzyżujących i złoczyńców:

Przebacz im Ojcze, bo nie wiedzą co czynią.

A potem oddaje ducha swego w ręce Pana.

Potem nastąpi zdjęcie Chrystusa z krzyża, pogrzeb i żałoba, a potem radość ze Zmartwychwstania. Ale czytając pełne pasji Ewangelie, Kościół pamięta przede wszystkim o wielkich miłość ofiarna Chrystusa ludziom, których ceną jest zdrada, samotność i ukrzyżowanie.

Po co nosić zapaloną świecę w domu?

Czytając fragmenty Ewangelii, wierzący trzymają w rękach zapalone świece; po zakończeniu nabożeństwa nie gaszą ich, ale idą do domu, aby przy drzwiach wejściowych narysować krzyż płomieniem świecy „czwartkowej” lub „pasyjnej”. . Uważa się, że ten krzyż powinien chronić dom przed złymi duchami.

Ale co to jest? Pobożna tradycja czy kolejny przesąd tak pięknie zamaskowany jako prawosławie?

W literaturze liturgicznej nie ma wzmianki o takiej tradycji Wielkiego Czwartku, nie ma odpowiedniego dekretu o obowiązkowej egzekucji.

Ale tego zwyczaju nie można nazwać działaniem magicznym, ponieważ jest on wykonywany z wiarą i modlitwą.

Można wyciągnąć pewne podobieństwa Hebrajska Pascha . W Księdze Wyjścia napisano, że każda rodzina miała wziąć baranka, którego mięso pieczono z gorzkimi ziołami i przaśnym chlebem i spożywano podczas Paschy. A odrzwia zostały namaszczone krwią tego baranka. Według tego „znaku” Anioł Pański odróżnił rodziny Izraelitów od Egipcjan, w których domach „niszczycielska plaga” miała porwać najstarszych synów.

Dlatego do dziś prawosławni chrześcijanie wierzą, że krzyże narysowane „namiętnymi” świecami są w stanie chronić ich domy przed nieczystością. Trudno się z tym nie zgodzić, wiedząc, jak złe duchy boją się znaku krzyża i krzyża piersiowego.

Czy Wielki Czwartek to czas sprzątania?

Z Wielkim Czwartkiem wiąże się jednak jeszcze inna „tradycja”. Dzień ten jest również popularnie nazywany Wielki Czwartek. Mówienie język nowoczesny, ludzie wierzyli, że to podobno idealny dzień na sprzątanie. Dlatego tego dnia wszystko trzeba było odłożyć, oczyścić, umyć, umyć. Również nasze prababcie wierzyły, że w tym dniu warto popływać w żywym stawie, aby oczyścić się z chorób.

Gdzie szukać podstaw do takiej interpretacji Wielkiego Czwartku? Istnieje kilka opcji:

• w Ewangelii: Chrystus umył nogi swoim uczniom;
• w historii Kościoła: chrzcili w Wielką Sobotę. Ludzie przygotowywali się do tego wydarzenia od około trzech lat. Troszczyć się o wygląd nie zmartwiło ich w piątek, kiedy Kościół wspomina śmierć Chrystusa, „kandydaci na chrześcijan” uporządkowali się w czwartek.

Istnieją także wersje nawiązujące do pogańskiej przeszłości Słowian. Ale we współczesnym Życie prawosławne Możesz spojrzeć na takie opcje z innej perspektywy. Wielki Czwartek to kolejny powód, o który warto zadbać w przeddzień Świąt Wielkanocnych czystość duchowa , spowiedź i komunia.

W tym miejscu opisano także znaczenie tego dnia Wielkiego Tygodnia wideo:

Weź to dla siebie i powiedz swoim znajomym!

Przeczytaj także na naszej stronie:

Pokaż więcej

NAbożeństwO Z CZYTANIEM 12 EWANGELII
(Ewangelie pasyjne)

Nabożeństwo „12 Ewangelii” - nabożeństwo wielkopostne odprawiane wieczorem w Wielki Czwartek z odczytaniem 12 Ewangelii Męki Pańskiej poświęconych cierpieniu Jezusa Chrystusa.

Jej treścią jest ewangelia cierpienia i śmierci Zbawiciela, wybrana spośród wszystkich ewangelistów i podzielona na dwanaście czytań, według liczby godzin nocy, co wskazuje, że wierzący powinni spędzić całą noc na słuchaniu Ewangelii, jak apostołowie, którzy towarzyszyli Panu do Ogrodu Getsemane.

Ewangelie pasyjne:

1 w. 13:31-18:1 (Pożegnalna rozmowa Zbawiciela z uczniami i Jego arcykapłana modlitwa za nich).

2) Jana 18:1-28 (Pojmanie Zbawiciela w Ogrodzie Getsemani i Jego cierpienie z rąk Arcykapłana Anny).

3) Mateusza 26:57-75 (Cierpienie Zbawiciela z rąk arcykapłana Kajfasza i zaparcie się Piotra).

4) Jana 18:28-40, Jana 19:1-16 (Cierpienie Pana na procesie Piłata).

5) Mateusza 27:3-32 (Rozpacz Judasza, nowe cierpienie Pana pod Piłatem i Jego skazanie na ukrzyżowanie).

6) Marka 15:16-32 (Prowadzenie Pana na Golgotę i Jego Męka na Krzyżu).

7) Mateusza 27:34-54 (Ciąg dalszy historii cierpienia Pana na krzyżu, cudowne znaki, które towarzyszyły Jego śmierci).

8) Łk 23,32-49 (Modlitwa Zbawiciela na Krzyżu za wrogów i pokuta rozważnego złodzieja).

9) Jana 19:25-37 (Słowa Zbawiciela z krzyża skierowane do Matki Bożej i Apostoła Jana oraz powtórzenie legendy o Jego śmierci i przebiciu).

10) Marka 15:43-47 (Usunięcie Ciała Pańskiego z Krzyża).

11) Jana 19:38-42 (Udział Nikodema i Józefa w pogrzebie Zbawiciela).

12) Mateusza 27:62-66 (Przymocowanie strażników do grobu Zbawiciela i zapieczętowanie grobu).

Lektura Ewangelii Męki Pańskiej ma pewne cechy szczególne: poprzedza ją i towarzyszy jej śpiew odpowiadający jej treści: „Chwała Twojej wielkoduszności, Panie” głoszona przez ewangelię, słuchana przez wierzących przy zapalonych świecach.

***

Wieczorem w Wielki Czwartek odprawiana jest Jutrznia Wielkiego Piątku, czyli nabożeństwo 12 Ewangelii. , jak zwykle nazywa się tę usługę. Całe to nabożeństwo poświęcone jest czci i czci pamięci o zbawczym cierpieniu i śmierci na krzyżu Boga-Człowieka. W każdej godzinie tego dnia następuje nowy czyn Zbawiciela, a echo tych czynów słychać w każdym słowie nabożeństwa.

W nim Kościół objawia wierzącym pełny obraz cierpienia Pana, począwszy od krwawy pot w Ogrodzie Getsemani i przed ukrzyżowaniem na Kalwarii. Prowadząc nas mentalnie przez minione stulecia, Kościół niejako prowadzi nas aż do stóp krzyża Chrystusa i czyni nas pełnymi szacunku widzami wszelkich męek Zbawiciela. Wierzący słuchają opowieści ewangelicznych z zapalonymi świecami w dłoniach, a po każdym czytaniu ustami śpiewaków dziękują Panu słowami: „Chwała Twojej wielkoduszności, Panie!” Po każdym czytaniu Ewangelii uderza się w dzwon.

Pomiędzy Ewangeliami śpiewane są antyfony wyrażające oburzenie z powodu zdrady Judasza, bezprawia przywódców żydowskich i duchowej ślepoty tłumu. „Z jakiego powodu ty, Judasz, zostałeś zdrajcą Zbawiciela?- tu jest napisane. - Czy ekskomunikował cię z obecności apostolskiej? A może pozbawił cię daru uzdrawiania? A może, celebrując wieczerzę z innymi, nie pozwolił ci dołączyć do posiłku? A może umył nogi innym, a twoimi wzgardził? Och, ileż błogosławieństw zostałeś nagrodzony, niewdzięczny.

„Ludu mój, co wam uczyniłem i czym was obraziłem? Otworzył wzrok ślepym twoim, oczyściłeś trędowatych, wskrzesiłeś człowieka z łoża. Ludu mój, co dla was uczyniłem i co Mi odwdzięczyliście: za mannę – żółć, za wodę[na pustyni] - ocet, zamiast Mnie miłować, przybili Mnie do krzyża; Nie będę was już dłużej tolerować, przywołam moje ludy, a one będą mnie chwalić Ojcem i Duchem, a Ja dam im życie wieczne”.

Po szóstej Ewangelii i czytaniu „błogosławionych” troparią następuje kanon trzech pieśni, przekazujący w skondensowanej formie ostatnie godziny pobytu Zbawiciela z apostołami, zaparcie się Piotra i mękę Pana, i śpiewa się trzykroć światło.

Po ostatniej Ewangelii istnieje starożytny zwyczaj, aby nie gasić świecy, ale przynosić ją do domu zapaloną i jej płomieniem robić pod nią małe krzyżyki. Górny pasek każde drzwi domu ( Poślubić Nr ref. 12:22). Ta sama świeca służy do zapalania lampy znajdującej się przed ikonami.

S. V. Bułhakow, Podręcznik dla duchowieństwa

Wieczorem w Wielki Czwartek odprawia się jutrznię w Wielki Piątek, czyli nabożeństwo 12 Ewangelii, jak zwykle nazywa się to nabożeństwo. Całe to nabożeństwo poświęcone jest czci i czci pamięci o zbawczym cierpieniu i śmierci na krzyżu Boga-Człowieka. W każdej godzinie tego dnia następuje nowy czyn Zbawiciela, a echo tych czynów słychać w każdym słowie nabożeństwa.

Kościół objawia w nim wierzącym pełny obraz cierpień Pana, począwszy od krwawego potu w Ogrodzie Getsemane, aż po ukrzyżowanie na Kalwarii. Prowadząc nas mentalnie przez minione stulecia, Kościół niejako prowadzi nas aż do stóp krzyża Chrystusa i czyni nas pełnymi szacunku widzami wszelkich męek Zbawiciela. Wierzący słuchają opowieści ewangelicznych z zapalonymi świecami w dłoniach, a po każdym czytaniu ustami śpiewaków dziękują Panu słowami: „Chwała Twojej wielkoduszności, Panie!” Po każdym czytaniu Ewangelii uderza się w dzwon.

Pomiędzy Ewangeliami śpiewane są antyfony wyrażające oburzenie z powodu zdrady Judasza, bezprawia przywódców żydowskich i duchowej ślepoty tłumu. „Jaki powód uczynił cię, Judaszu, zdrajcą Zbawiciela – czytamy tutaj – czy ekskomunikował cię od obecności apostolskiej, czy też pozbawił cię daru uzdrawiania, czy też podczas celebrowania Wieczerzy? Nie pozwolił ci dołączyć do posiłku Albo umył stopy innych, ale twoimi gardził. „Och, ileż błogosławieństw zostałeś nagrodzony, niewdzięczny?” A potem, jakby w imieniu Pana, chór zwraca się do starożytnych Żydów:

„Ludzie mój, co wam uczyniłem lub czym was obraziłem? Otworzyłem oczy waszym ślepym, oczyściłem trędowatych, wzbudziłem człowieka na łożu. Ludu mój, co wam uczyniłem i co czy odwdzięczyliście się Mi: żółć za mannę, żółć za wodę [na pustyni] - ocet, zamiast Mnie miłować, przybili Mnie do krzyża, nie będę już was tolerować, zawołam swój lud, a oni Mnie uwielbią z Ojcem i Duchem, a Ja dam im życie wieczne”.

Po szóstej Ewangelii i czytaniu „błogosławionego” troparią następuje kanon trzech hymnów, przekazujący w skondensowanej formie ostatnie godziny pobytu Zbawiciela z apostołami, zaparcie się Piotra i mękę Pana, i śpiewa się trzykroć światło. Przedstawiamy tutaj irmos tego kanonu.

Piosenka pierwsza:

„Ty, Jutrzenku, który niezmiennie wyczerpałeś miłosierdzie dla siebie i oddałeś pokłon namiętnościom, Słowu Bożemu, udziel pokoju upadłym, Miłośniku Ludzkości”.

„Poświęcam Ci poranek Słowu Bożemu. Pozostając niezmiennym, uniżyłeś się z miłosierdzia [nam] i beznamiętnie raczyłeś znosić męki. Daj pokój mnie, upadłemu, Miłośniku Ludzkości”.

Piosenka ósma:

„Boskie Dzieci potępiły słup złośliwości przeciwko Bogu; ale chwiejne zgromadzenie bezprawnych ludzi na próżno radzi Chrystusowi, brzuch Tego, który trzyma długość, jest nauczony zabijania. Całe stworzenie będzie Go błogosławić, wychwalając go na wieki. ”

„Pobożni młodzieńcy [w Babilonie] zbezcześcili filar obrzydliwym [bożkiem], a banda bezprawnych [przedstawców] szalejących przeciwko Chrystusowi na próżno knuje spiski, chcąc zabić Tego, który trzyma życie w swoich rękach, którego błogosławi całe stworzenie, chwaląc na wieki.”

Piosenka dziewiąta:

„Wychwalamy Cię, najczcigodniejszego Cherubina i najchwalebniejszego bez porównania Serafina, który zrodziłeś Boga Słowa bez zepsucia”.

„Bardziej czczeni od Cherubinów i nieporównywalnie chwalebniejsi od Serafinów, którzy bezboleśnie zrodzili Słowo Boże, prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię”.

Po kanonie chór śpiewa wzruszającą apostilarę, w której wspomina się skruchę zbójcy.

„Roztropny bandyta jedna godzina Uczyniłeś mnie godnym nieba, Panie, oświeć mnie drzewem krzyża i zbaw mnie.”

„Natychmiast zaszczyciłeś roztropnego łotra niebem, Panie! I oświeć mnie drzewem krzyża i zbaw mnie”.

Przed zakończeniem nabożeństwa (odprawienia) chór śpiewa troparion: „Odkupiłeś nas od przysięgi prawnej(Wybawiłeś nas od przekleństw prawa [Starego Testamentu]) Zostałem przybity do krzyża Twoją czcigodną krwią i przebity włócznią; Ty zesłałeś na człowieka nieśmiertelność, nasz Zbawicielu, chwała Tobie.”

Po ostatniej Ewangelii istnieje starożytny zwyczaj, aby nie gasić świecy, ale przynosić ją do domu zapaloną i jej płomieniem robić małe krzyże u szczytu każdych drzwi domu (aby uchronić dom przed wszelkim złem, Wj 12: 22). Ta sama świeca służy do zapalania lampy znajdującej się przed ikonami.

Wielki Czwartek. Kazanie metropolity Antoniego z Souroża

Przed nami obraz tego, co przydarzyło się Zbawicielowi z miłości do nas; Mógł tego wszystkiego uniknąć, gdyby tylko się wycofał, gdyby chciał się ocalić i nie dokończyć dzieła, dla którego przyszedł!... Oczywiście wtedy nie byłby tym, kim naprawdę był; Nie byłby wcieleniem Boska miłość, Nie byłby naszym Zbawicielem; ale jaką cenę kosztuje miłość!

Chrystus spędza jedną straszną noc twarzą w twarz z nadchodzącą śmiercią; i zmaga się z tą śmiercią, która nieuchronnie do Niego przychodzi, tak jak człowiek zmaga się ze śmiercią. Ale zazwyczaj człowiek po prostu umiera bezradnie; tutaj wydarzyło się coś bardziej tragicznego.

Chrystus powiedział już wcześniej swoim uczniom: Nikt Mi życia nie odbiera, Ja darmo daję... A więc On dobrowolnie, ale z jakim przerażeniem je oddał... Za pierwszym razem modlił się do Ojca: Ojcze! Jeśli to może mnie ominąć - tak, obciąganie!.. i walczył. A za drugim razem się modlił: Ojcze! Jeśli Nie niech ten kielich mnie ominie - niech tak się stanie... I dopiero po raz trzeci, po nowej walce, będzie mógł powiedzieć: Bądź wola Twoja...

Musimy o tym pomyśleć: zawsze – lub często – wydaje nam się, że łatwo było Mu oddać życie, będąc Bogiem, który stał się człowiekiem, ale On, nasz Zbawiciel, Chrystus, umiera jako Człowiek: nie przez swoją nieśmiertelną Boskość , ale przez Jego człowieczeństwo, żywe, prawdziwie ludzkie ciało...

A potem widzimy ukrzyżowanie: jak został zabity powolną śmiercią i jak bez słowa wyrzutu poddał się mękom. Jedyne słowa, jakie skierował do Ojca w sprawie oprawców, brzmiały: Ojcze, przebacz im – nie wiedzą Co tworzą...

Tego właśnie musimy się nauczyć: w obliczu prześladowań, w obliczu upokorzenia, w obliczu zniewagi – w obliczu tysiąca rzeczy, które są bardzo, bardzo odległe od myśli ośmierci, musimy spojrzeć na osobę, która nas obraża, poniża, chce nas zniszczyć, zwróćmy nasze dusze do Boga i powiedzmy: Ojcze, przebacz im, nie wiedzą, co czynią, nie rozumieją sensu rzeczy...

Ostateczna próba Jezusa Chrystusa przed Piłatem. (Rozdział z „Prawa Bożego” arcykapłana Serafina Słobodskiego)

Kiedy ponownie przyprowadzono Pana Jezusa Chrystusa do Piłata, w pretorium zgromadziło się już wielu ludzi, przełożonych i starszych. Piłat, zwoławszy arcykapłanów, władców i lud, rzekł do nich: „Przyprowadziliście do mnie tego Człowieka, jako tego, który psuje lud; więc zbadałem was i nie stwierdziłem, że jest winny czegokolwiek, o co Go oskarżacie. Wysłałem Go do Heroda i Herod też nie znalazł w Nim nic godnego śmierci. Lepiej więc Go ukarzę i wypuszczę. Żydowski zwyczaj miał wypuszczać na święto Paschy jednego więźnia, wybranego przez lud. Korzystając z okazji, Piłat powiedział do ludu: „Macie zwyczaj, że na Wielkanoc wypuszczam wam jednego więźnia; czy chcecie, żebym wam wypuścił króla żydowskiego?” Piłat był pewien, że ludzie będą pytać Jezusa, bo wiedział, że przywódcy zdradzili Jezusa Chrystusa z zazdrości i złośliwości.

Gdy Piłat zasiadał na tronie sędziowskim, jego żona wysłała go z poleceniem: „Nie czyń nic temu Sprawiedliwemu, bo teraz we śnie wiele dla Niego wycierpiałam”.

Tymczasem arcykapłani i starsi nauczali lud prosić o uwolnienie Barabasza. Barabasz był zbójcą, którego wtrącono do więzienia wraz ze swoimi wspólnikami za spowodowanie zamieszek i morderstw w mieście. Wtedy lud, pouczony przez starszych, zaczął krzyczeć: „Wypuść nam Barabasza!”

Piłat, chcąc uwolnić Jezusa, wyszedł i podnosząc głos powiedział: „Kogo chcesz, abym ci uwolnił: Barabasza czy Jezusa, zwanego Chrystusem?” Wszyscy krzyczeli: „Nie on, ale Barabasz!” Wtedy Piłat zapytał ich: „Co chcecie, abym uczynił z Jezusem, zwanym Chrystusem?” Krzyczeli: „Niech będzie ukrzyżowany!” Piłat znów ich zapytał: „Co złego uczynił?” Nie znalazłem w Nim nic godnego śmierci. Zatem ukarawszy Go, wypuszczę Go.” Ale oni krzyczeli jeszcze głośniej: „Ukrzyżuj Go! Niech będzie ukrzyżowany!” Wtedy Piłat, myśląc o wzbudzeniu wśród ludu współczucia dla Chrystusa, kazał żołnierzom Go bić. Żołnierze wynieśli Jezusa Chrystusa na dziedziniec i rozbierając Go, mocno Go bili. Potem przez tygodnie nosił szkarłat szatę (krótką czerwoną szatę bez rękawów, zapinaną na prawym ramieniu) i utkawszy koronę cierniową, włożyli ją na Jego głowę i dali Mu trzcinę do prawej ręki zamiast berła królewskiego i zaczęli się szydzić Go, oddał mu pokłon i powiedział: „Witaj, królu żydowski”. I wziąwszy trzcinę, bił Go po głowie i twarzy.

Następnie Piłat wyszedł do Żydów i powiedział: „Oto wyprowadzam Go do was, abyście wiedzieli, że nie znajduję w Nim żadnej winy”.

Następnie Jezus Chrystus wyszedł w koronie cierniowej i szkarłatnej szacie.

Piłat rzekł do nich: „Oto człowiek!” Tymi słowami Piłat zdawał się chcieć powiedzieć: „patrzcie, jak jest dręczony i wyszydzany”, myśląc, że Żydzi zlitują się nad Nim. Ale to nie byli wrogowie Chrystusa. Kiedy arcykapłani i kaznodzieje ujrzeli Jezusa Chrystusa, krzyknęli: „Ukrzyżuj Go!”

Piłat mówi do nich: „Weźcie Go i ukrzyżujcie, ale nie znajduję w Nim żadnej winy”.

Odpowiedzieli mu Żydzi: „Mamy prawo i według naszego prawa musi umrzeć, ponieważ stał się Synem Bożym”.

Słysząc takie słowa, Piłat przestraszył się jeszcze bardziej. Wszedł do pretorium z Jezusem Chrystusem i zapytał Go: „Skąd jesteś?”

Ale Zbawiciel nie dał mu odpowiedzi. Piłat mówi do Niego: „Nie odpowiadasz mi? Czy nie wiesz, że mam władzę Cię ukrzyżować i mam władzę Cię wypuścić?”

Wtedy odpowiedział mu Jezus Chrystus: «Nie miałbyś nade mną żadnej władzy, gdyby ci ona nie została dana z góry; dlatego większy grzech ponosi ten, który mnie tobie wydał».

Po tej odpowiedzi Piłat stał się jeszcze bardziej chętny do uwolnienia Jezusa Chrystusa. Ale Żydzi krzyczeli: „Jeśli Go wypuścicie, nie jesteście przyjacielem Cezara; każdy, kto podaje się za króla, jest wrogiem Cezara”. Piłat usłyszawszy takie słowa, zdecydował, że lepiej jest zabić niewinnego człowieka, niż narazić się na niełaskę królewską. Następnie Piłat wyprowadził Jezusa Chrystusa, zasiadł na tronie sędziowskim, który był na lipostonie, i rzekł do Żydów: „Oto wasz Król!” Ale oni krzyczeli: „Weźcie i ukrzyżujcie Go!” Piłat mówi do nich: „Czy mam ukrzyżować waszego króla?” Arcykapłani odpowiedzieli: „Nie mamy króla oprócz Cezara”.

Piłat widząc, że nic nie pomaga, a zamieszanie wzmaga się, wziął wodę, umył ręce przy ludziach i powiedział: „Nie jestem winny przelania krwi tego Sprawiedliwego; do zobaczenia” (tj. niech to będzie spada na ciebie poczucie winy).

Odpowiadając mu, wszyscy Żydzi powiedzieli jednym głosem: „Krew Jego na nas i na nasze dzieci”. Sami więc Żydzi przyjęli odpowiedzialność za śmierć Pana Jezusa Chrystusa na siebie, a nawet na swoje potomstwo. Wtedy Piłat wypuścił im zbójcę Barabasza i wydał im Jezusa Chrystusa na ukrzyżowanie.

O CZYTANIE dwunastu ewangelii w wieczór wielkiego czwartku. TEOLOGIA WIELKIEJ KWARTY. BARDZO WAŻNE!!! CZYTAJ, KOCHANI! OTWÓRZ CAŁY TEMAT. Przez Statut Kościoła Uroczystość Męki Pańskiej powinna rozpocząć się w Wielki Czwartek o godz. 20.00. W swojej formie liturgicznej jest to Jutrznia wielkopiątkowa z dwunastą czytania ewangelii, pomiędzy którymi śpiewa się i czyta antyfony, a sekwencją Jutrzni. Treść Ewangelii i następnych poświęcona jest pożegnalnej rozmowie Jezusa Chrystusa z uczniami podczas Ostatniej Wieczerzy, Jego zdradzie przez Judasza, Jego procesowi przez arcykapłanów i Piłata, Jego ukrzyżowaniu i częściowemu pogrzebowi. Z czasem wydarzenia te dotyczą nocy z czwartku na piątek i dnia Wielkiego Piątku aż do jego wieczora. Po szóstym psalmie, troparionie „Kiedy chwała ucznia” i małej litanii, wierni zapalają świece i niejako wkraczają w głęboką ciemność nocy Getsemane, która teraz spowija świat. Rozpoczyna się czytanie dwunastu Ewangelii. To bardzo starożytny rytuał. W Kościele jerozolimskim w pierwszych wiekach chrześcijaństwa Ewangelię czytano całą noc w miejscach, gdzie Pan nauczał swoich uczniów przed cierpieniem – na Górze Oliwnej, gdzie został aresztowany – w Getsemani, gdzie został ukrzyżowany – na Golgocie. W nocy, przenosząc się z jednego wiecznie pamiętnego miejsca do drugiego, oświetlając skalistą ścieżkę lampami, wierzący kroczyli modlitwą śladami Pana.

Dwanaście Ewangelii składa się z czterech ewangelistów. W przerwach między czytaniami zwyczajowo śpiewa się 15 antyfon, które uzupełniają i wyjaśniają przebieg wydarzeń ewangelicznych. Wierzący są wezwani przez Kościół, aby wraz z Chrystusem przeżyć wydarzenia tych strasznych godzin, kiedy Zbawiciel modlił się do swego Ojca, aż pocił się krwią… i nie został wysłuchany, to znaczy nie otrzymał tego, czego chciał jako Człowiek – aby uniknąć cierpienie. Swoją modlitwę zakończył wyrazem całkowitego oddania się woli Ojca: „ale nie jak ja chcę, ale jak ty chcesz…”. Wsłuchując się ponownie w słowa Ewangelii, wierzący stają się jakby współwinnymi wydarzenia opisane w Ewangeliach. Cierpienie Pana jest doświadczane i staje się częścią osobistego doświadczenia duchowego. Sens antyfon tego nabożeństwa leży w empatii wobec Chrystusa. Ich tekst powstał prawdopodobnie w V wieku. Ale już wcześniej, w II wieku, wykonano najwcześniejszy zachowany zabytek chrześcijańskiej poezji liturgicznej - wiersz „W Wielkanoc” św. Meliton z Sardynii. Jej tekst stał się podstawą antyfon śpiewanych przez piętnaście wieków, najpierw w Bizancjum, potem na Rusi. Zgodnie ze Statutem Kościoła następstwa Męki Świętej powinny rozpocząć się o godz. 20.00. W swojej formie liturgicznej jest to Jutrznia Wielkiego Piątku z dwunastoma czytaniami Ewangelii, pomiędzy którymi śpiewa się lub czyta antyfony i umiejscowiona jest sekwencja Jutrzni. Treść Ewangelii i następnych poświęcona jest pożegnalnej rozmowie Jezusa Chrystusa z uczniami podczas Ostatniej Wieczerzy, Jego zdradzie przez Judasza, Jego procesowi przez arcykapłanów i Piłata, Jego ukrzyżowaniu i częściowemu pogrzebowi. Z czasem wydarzenia te dotyczą nocy z czwartku na piątek i dnia Wielkiego Piątku aż do jego wieczora. Nabożeństwo WIELKIE CZTERY: ____________________________________ Rano: Nieszpory z Liturgią św. Bazylego Wielkiego. Wieczór: Jutrznia z czytaniem 12 Ewangelii Męki Pańskiej. TEOLOGIA WIELKIEJ CZWÓRKI: „Ucichły krzyki i jęki grzesznej duszy i nie słychać już w nocy wołania: Oto Oblubieniec nadchodzi, gdyż Oblubieniec już przyszedł i w przyozdobionym górnym pokoju sprawuje uroczystość wielka Wieczerza Miłości. Zamiast pieśni „Oto Oblubieniec nadchodzi” śpiewa się troparion Wielkiego Czwartku: Kiedy chwalebni uczniowie zostają oświeceni podczas mycia Wieczerzy, wówczas zły Judasz, chory z miłości do pieniędzy, pogrąża się w ciemnościach i wydaje Sprawiedliwego Sędziego. bezprawni sędziowie... Treść nabożeństwa Wielkiego Czwartku przeniknięta jest podwójnym uczuciem smutku i radości: smutkiem z powodu rozpoczęcia wniebowstąpienia Pana na krzyżu na Golgotę i radością z powodu wielkiej radości, jaką Pan obdarzył przygotowany dla wszystkich, którzy Go miłują. Ta „radość krzyżowa” jest prawdziwą radością duchową, która jest nam teraz dana” (w. Zander). Tak, dokładnie! W tym dniu został ustanowiony Sakrament Eucharystii (Komunia). Całe nabożeństwo tego dnia wypełnione jest wzruszającymi i wzniosłymi tekstami wysławiającymi ten Sakrament, który daje nam Życie Wieczne. I tego samego dnia w tekstach liturgicznych pojawia się inny ważny temat: ludzka podłość. Tematy te zatem przewijają się równolegle przez cały dzień liturgiczny. Chrystus oddaje się nam, grzesznikom, za nasze życie i radość; a niektórzy dążą do czegoś innego: do złego, próżnego życia... Teksty jutrzni tego dnia są pełne wielkiej głębi znaczeń i jaka szkoda, że ​​ich nie słyszymy, bo tę jutrznię należy odprawiać zgodnie zgodnie z Regułą w nocy iw praktyce odprawia się ją jedynie w klasztorach. W kościołach parafialnych od razu przechodzimy do Nieszporów z Liturgią. Wspominaliśmy już o troparionie Zawsze Chwała Ucznia... Przeczytajmy cały ten troparion, który będzie śpiewany nie raz na nabożeństwo Wielkiego Czwartku po rosyjsku: Kiedy chwalebni uczniowie zostali oświeceni podczas mycia w wieczorem, wtedy niegodziwy Judasz, chory z miłości do pieniędzy, został zaćmiony przez bezprawnych sędziów Ty, Sprawiedliwy, zdradza sędziego. Spójrz, miłośniku przejęć, na uduszenie tego, kto je z ich powodu nabył! Uciekajcie przed nienasyconą duszą, która ośmieliła się zrobić coś takiego przeciwko Nauczycielowi! Panie, dobro wszystkich, chwała Tobie! Tu nie chodzi o Judasza, ale o nas! Spójrz ty, czytelniku, słuchaczu, parafianie... miłośniku przejęć, do czego doprowadziła chciwość. Spójrz na przykład Judasza i uciekaj od tego sposobu myślenia jak od ognia. A oto kilka tekstów z kanonu jutrzniowego: Przystąpmy wszyscy z bojaźnią do mistycznego posiłku, z czystymi duszami chleb przyjmiemy, pozostając przy Panu, aby zobaczyć, jak On umywa nogi uczniom i wyciera je prześcieradłem i postępować tak, jak widzieliśmy, poddając się jedni drugim i umywając sobie nogi – gdyż Chrystus nakazał swoim uczniom, jak powiedział wcześniej; ale Judasz, sługa i pochlebca, nie słyszał. Kiwając głową, Judasz dokonał okrucieństwa w sposób wyrachowany, szukając dogodnego momentu na wydanie na potępienie Sędziego – Tego, który jest Panem wszystkich i Bogiem naszych ojców. „Jeden z was” – zawołał Chrystus do swoich przyjaciół – „wyda Mnie”; Porzuciwszy radość, napełnili się niepokojem i smutkiem: „Powiedz mi, kto to jest”, mówiąc: „Bóg naszych ojców?” Nieszczęsny Iskariota, świadomie zapominając o prawie miłości, przygotował obmyte stopy na zdradę; i jedząc Twój chleb, Boskie Ciało, podniósł piętę na Ciebie, Chryste, i nie chciał wołać: „Śpiewajcie Panu stworzenia i wywyższajcie się na wieki!” Przyjął w swoją prawicę Ciało wyzwalające od grzechu, pozbawionych skrupułów i Boską Krew przelaną za świat; ale nie wstydził się pić tego, co za drogo sprzedawał, nie odwracał się od podłości i nie chciał wołać: „Śpiewajcie Panu stworzenia i wywyższajcie je na wszystkie wieki! „Kościół w swoich hymnach na Wielki Czwartek raz za razem łączy te dwa wielkie tematy: Chrystus oddaje się za pokarm i napój – Judasz w końcu zakorzenia się w idei zdrady Nauczyciela. Ale potem zaczynają się Nieszpory. Płynnie przejdzie do Liturgii i w tej Liturgii będą mogli uczestniczyć wszyscy, którzy pragną Prawdziwego Ciała i Krwi Chrystusa. Jeśli podczas Jutrzni usłyszeliśmy tematy dojrzałego planu zdrady i temat komunii, to w Nieszporach i Liturgii tematy te osiągają kulminację. Czytelnik wypowiada prokeimenon przed czytaniem Starego Testamentu (przysłowia): Wybaw mnie, Panie, od złego człowieka, od człowieka niesprawiedliwego, wybaw mnie. Werset: Kto przez cały dzień myśli w sercu nieprawdę. I zapiera nam dech w piersiach: jakby wołał sam Chrystus, któremu z trudem wierzy, że wszystko nieubłaganie zmierza do straszliwego rozwiązania... Rozpoczyna się Liturgia Bazylego Wielkiego. Spokojny, majestatyczny. Niczym rwąca rzeka, liturgia przenosi nas do chwalebnego momentu komunii. Bierzemy w siebie Życiodajne Ciało i Krew Chrystusa. Możliwość przyjęcia komunii, a przez to zjednoczenia się z Panem, otrzymania Jego życiodajnej energii i mocy, została nam dana przez Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy. Jesteśmy spadkobiercami Ostatniej Wieczerzy. Nasza liturgia wyszła z Wieczernika Syjonu i będzie trwać do końca stulecia. Wspominając to, za każdym razem, gdy podczas liturgii podawany jest wiernym kielich, wypowiadane są słowa: Twoja Mistyczna Wieczerza dzisiaj, Synu Boży, przyjmij mnie jako uczestnika: nie zdradzę tajemnicy Twojemu wrogowi, ani nie będę Cię całował jak Judasz, ale jak złodziej wyznam Cię: wspomnij na mnie, Panie, w Twoim Królestwie (tłumaczenie rosyjskie: Uczestnik Twojej mistycznej Wieczerzy w tym dniu, Synu Boży, przyjmij mnie. Bo nie powiem tajemnice wrogom Twoim, nie dam Ci pocałunku jak Judasz, ale jak złodziej wyznaję Ci: „Pamiętaj o mnie, Panie, w Twoim Królestwie”). Dziś, w Wielki Czwartek, tę modlitwę śpiewa się zamiast Pieśni Cherubinów. ____________________________________ Pamiętamy, że po Ostatniej Wieczerzy Zbawiciel i Jego uczniowie udali się do Ogrodu Getsemane, gdzie Chrystus zaczął się modlić. Zbawiciel był wolny przez ostatnie godziny (jedną czy dwie?). Nie chce być sam. Chcę twojego smutku, twojego ostatnie minuty na wolności, przed cierpieniem, zostali rozdzieleni przez bliskich ludzi. Kto, oprócz Matki, był najbliżej Chrystusa? Jego uczniowie. Uczniowie byli dla Niego rodziną, najbliższymi. Zbawiciel prosi: „Czuwajcie ze mną…” Ale zmęczeni uczniowie zasypiają. Trzy razy Chrystus prosi ich, aby nie spali i trzy razy zasypiają... Wieczorem w Wielki Czwartek odprawiane jest nabożeństwo, które można nazwać „Modlitwą w Getsemane”. Wychodzimy na środek świątyni, jak do Ogrodu Oliwnego. Czytamy dwanaście Ewangelii Męki Pańskiej, pamiętając, jak Chrystus został schwytany, osądzony i zabity. To długa i żmudna służba. Ale to jest nasze czuwanie z Chrystusem! Zapaliliśmy w rękach świece, jesteśmy zmęczeni, ale mówimy: „Panie! Nie opuszczę Was w tych minutach, nie zasnę…” Kochani. Przyjdźmy tego dnia do świątyni. Bądźmy z Chrystusem. Parkhomenko Konstantin, ks.

Metropolita Antoni z Souroża Wieczorem lub późną nocą w Wielki Czwartek czytana jest opowieść o ostatnim spotkaniu Pana Jezusa Chrystusa z uczniami przy stole wielkanocnym i o straszliwej nocy, którą spędził samotnie w Ogrodzie Getsemani w oczekiwaniu na śmierć , opowieść o Jego ukrzyżowaniu i śmierci... Przed nami wyłania się obraz tego, co przydarzyło się Zbawicielowi z miłości do nas; Mógł tego wszystkiego uniknąć, gdyby tylko się wycofał, gdyby chciał się ocalić i nie dokończyć dzieła, dla którego przyszedł!... Oczywiście wtedy nie byłby tym, kim naprawdę był; Nie byłby wcieleniem Bożej miłości, nie byłby naszym Zbawicielem; ale jaką cenę kosztuje miłość! Chrystus spędza jedną straszną noc twarzą w twarz z nadchodzącą śmiercią; i zmaga się z tą śmiercią, która nieuchronnie do Niego przychodzi, tak jak człowiek zmaga się ze śmiercią. Ale zazwyczaj człowiek po prostu umiera bezradnie; tutaj wydarzyło się coś bardziej tragicznego. Chrystus powiedział już wcześniej swoim uczniom: Nikt Mi życia nie odbiera, Ja darmo daję... A więc On dobrowolnie, ale z jakim przerażeniem je oddał... Za pierwszym razem modlił się do Ojca: Ojcze! Jeśli to może mnie ominąć, tak, obciąganie!.. i walczyłem. A za drugim razem się modlił: Ojcze! Jeśli ten kielich nie może Mnie ominąć, niech tak się stanie... I dopiero po raz trzeci, po nowej walce, będzie mógł powiedzieć: Bądź wola Twoja... Musimy o tym pomyśleć: zawsze - lub często - zdaje się nam, że łatwo było Mu oddać życie, będąc Bogiem, który stał się człowiekiem, lecz On, nasz Zbawiciel, Chrystus, umiera jako Człowiek: nie ze swoją nieśmiertelną Boskością, ale ze swoim ludzkim, żywym, prawdziwie ludzkim ciałem... A potem widzimy ukrzyżowanie: jak Go zabili powolną śmiercią i jak On bez słowa wyrzutu oddał się mękom. Jedyne słowa, jakie skierował do Ojca w sprawie oprawców, brzmiały: Ojcze, przebacz im – nie wiedzą, co czynią… Tego powinniśmy się nauczyć: w obliczu prześladowań, w obliczu upokorzenia, w obliczu w obliczu zniewagi – w obliczu tysiąca rzeczy, które są bardzo, bardzo odległe od samej myśli o śmierci, musimy spojrzeć na osobę, która nas obraża, poniża, chce nas zniszczyć i zwrócić naszą duszę do Boga i powiedz: Ojcze, przebacz im, nie wiedzą, co czynią, nie rozumieją sensu rzeczy...