Starożytne symbole prawosławne. Symbole prawosławia

Znaki i symbole istnieją na ziemi od dawna. Przedstawiają stosunek do określonej kultury, religii, kraju, klanu lub rzeczy. Symbole kultury prawosławnej podkreślają przynależność do Boga, Jezusa, Ducha Świętego, poprzez wiarę w Trójcę Świętą.

Prawosławni chrześcijanie wyrażają swoją wiarę chrześcijańskimi znakami, ale niewielu, nawet ci, którzy są ochrzczeni, znają ich znaczenie.

Symbole chrześcijańskie w prawosławiu

Historia symboli

Po ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu Zbawiciela rozpoczęły się prześladowania chrześcijan wierzących w przyjście Mesjasza. Aby się ze sobą porozumiewać, wierzący zaczęli tworzyć tajne kody i znaki, które miały pomóc uniknąć niebezpieczeństwa.

Kryptogram lub tajne pismo powstało w katakumbach, gdzie pierwsi chrześcijanie musieli się ukrywać. Czasami były używane przez długi czas słynne znaki z kultury żydowskiej, nadając im nowe znaczenie.

Symbolika pierwotnego Kościoła opiera się na ludzkiej wizji Boskiego świata poprzez ukryte głębiny niewidzialnego. Znaczenie pojawienia się znaków chrześcijańskich polega na przygotowaniu pierwszych chrześcijan na przyjęcie wcielenia Jezusa, który żył według ziemskich praw.

W tamtych czasach tajne pisanie było bardziej zrozumiałe i akceptowalne wśród chrześcijan niż kazania czy czytanie książek.

Ważny! Podstawą wszelkich znaków i kodów jest Zbawiciel, Jego Śmierć i Wniebowstąpienie, Eucharystia – Sakrament pozostawiony przez Misję przed Jego ukrzyżowaniem. (Marka 14:22)

Przechodzić

Krzyż symbolizuje ukrzyżowanie Chrystusa; jego obraz można zobaczyć na kopułach kościołów, w postaci krzyży, w księgach chrześcijańskich i wielu innych rzeczach. W prawosławiu istnieje kilka rodzajów krzyży, ale głównym jest ośmioramienny, na którym ukrzyżowano Zbawiciela.

Krzyż: główny symbol chrześcijaństwa

Na małej poziomej poprzeczce widniał napis „Jezus z Nazaretu, król żydowski”. Ręce Chrystusa są przybite do dużej poprzeczki, a Jego stopy do dolnej. Szczyt krzyża skierowany jest do nieba i Królestwa Wiecznego, a pod stopami Zbawiciela jest piekło.

O krzyżu w prawosławiu:

Ryby - ichthys

Jezus powołał rybaków na swoich uczniów, których później uczynił rybakami ludzi dla Królestwa Niebieskiego.

Jednym z pierwszych znaków pierwotnego Kościoła była ryba, później wypisano na niej słowa „Jezus Chrystus, Syn Boży Zbawiciel”.

Ryba jest symbolem chrześcijańskim

Chleb i winorośl

Przynależność do grupy wyraża się poprzez rysunki chleba i winogron, a czasami wina lub beczek z winogronami. Znaki te umieszczano na naczyniach sakralnych i były zrozumiałe dla każdego, kto przyjął wiarę w Chrystusa.

Ważny! Winorośl jest typem Jezusa. Jej gałęziami są wszyscy chrześcijanie, a sok jest prototypem Krwi, która nas oczyszcza podczas przyjmowania Eucharystii.

W Starym Testamencie wino jest znakiem ziemi obiecanej, Nowy Testament przedstawia winorośl jako symbol nieba.

Winorośl jako symbol nieba w Nowym Testamencie

Ptak siedzący na winorośli symbolizuje odrodzenie do nowego życia. Chleb często rysuje się w formie kłosów, co jest także znakiem jedności Apostołów.

Ryba i chleb

Bochenki przedstawione na rybie nawiązują do jednego z pierwszych cudów dokonanych przez Jezusa na ziemi, kiedy to pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami nakarmił ponad pięć tysięcy ludzi, którzy przybyli z daleka, aby słuchać głoszenia Misji (Łk 9,13). -14).

Jezus Chrystus – w symbolach i kodach

Zbawiciel działa jako Dobry Pasterz dla swoich owiec, chrześcijan. Jednocześnie jest Barankiem zabitym za nasze grzechy, jest zbawiennym krzyżem i kotwicą.

Sobór Ekumeniczny w 692 r. zakazał wszelkich symboli odnoszących się do Jezusa Chrystusa, aby przenieść akcent nie na obraz, ale na Żywego Zbawiciela, jednakże istnieją one do dziś.

Jagnięcina

Mały baranek, posłuszny, bezbronny, jest prototypem ofiary Chrystusa, która stała się ofiarą ostateczną, gdyż Bogu nie spodobały się ofiary składane przez Żydów w postaci uboju ptaków i zwierząt. Najwyższy Stwórca pragnie być czczony z czystymi sercami przez wiarę w Jego Syna, Zbawiciela ludzkości (Jana 3:16).

Symbol baranka z banerem

Tylko wiara w zbawczą ofiarę Jezusa, który jest drogą, prawdą i życiem, otwiera drogę do życie wieczne.

W Stary Testament Baranek jest typem krwi Abla i ofiary Abrahama, któremu Bóg posłał baranka na ofiarę zamiast swego syna Izaaka.

Apokalipsa Jana Teologa (14:1) mówi o baranku stojącym na górze. Góra to Kościół powszechny, cztery strumienie – Ewangelie Mateusza, Marka, Łukasza i Jana, które karmią wiarę chrześcijańską.

Pierwsi chrześcijanie w tajnych pismach przedstawiali Jezusa jako Dobrego Pasterza z barankiem na ramionach. W dzisiejszych czasach księża nazywani są pasterzami, chrześcijanie nazywani są owcami lub trzodą.

Monogramy imienia Chrystusa

W tłumaczeniu z języka greckiego monogram „crisma” oznacza namaszczenie i jest tłumaczony jako pieczęć.

Przez krew Jezusa Chrystusa jesteśmy przypieczętowani Jego miłością i zbawieniem. Za literami X.P ukryty jest obraz Ukrzyżowania Chrystusa, Boga Wcielonego.

Litery „alfa” i „omega” reprezentują początek i koniec, symbole Boga.

Monogramy imienia Jezusa Chrystusa

Mało znane zakodowane obrazy

Statek i kotwica

Obraz Chrystusa jest często przekazywany za pomocą znaków w postaci statku lub kotwicy. W chrześcijaństwie statek symbolizuje życie ludzkie, Kościół. Pod znakiem Zbawiciela wierzący na statku zwanym Kościołem płyną ku życiu wiecznemu, mając kotwicę – symbol nadziei.

Gołąb

Duch Święty jest często przedstawiany jako gołębica. Gołąb wylądował na ramieniu Jezusa podczas Jego chrztu (Łk 3,22). To gołąb przyniósł zielony liść Noe podczas globalnego potopu. Duch Święty jest Jednym z Trójcy, który był od początku stworzenia świata. Gołąb jest ptakiem pokoju i czystości. Lata tylko tam gdzie panuje cisza i spokój.

Symbolem Ducha Świętego jest gołębica

Oko i trójkąt

Oko wpisane w trójkąt oznacza wszechwidzące oko Najwyższego Boga w jedności Trójcy Świętej. Trójkąt podkreśla, że ​​Bóg Ojciec, Bóg Syn i Bóg Duch Święty są równi w Swoim celu i stanowią jedno. Zrozumienie tego przez prostego chrześcijanina jest prawie niemożliwe. Fakt ten należy przyjąć przez wiarę.

Gwiazda Matki Bożej

W chwili narodzin Jezusa na niebie zapaliła się Gwiazda Betlejemska, przedstawiana w chrześcijaństwie jako ośmioramienna. W centrum gwiazdy znajduje się jasne oblicze Matki Bożej z Dzieciątkiem, dlatego obok Betlejem pojawiło się imię Matka Boża.

: Chi=X i Ro=P. Chociaż Chi Rho nie jest technicznie krzyżem, jest kojarzony z ukrzyżowaniem Chrystusa i symbolizuje jego status Pana. Uważa się, że Chi Rho jako pierwszy zastosował go na początku IV wieku. OGŁOSZENIE Cesarz Konstantyn, dekorując go labarum, sztandarem wojskowym. Jak zauważa chrześcijański apologeta Laktancjusz z IV wieku, w przeddzień bitwy na moście Mulwijskim w 312 r. Pan ukazał się Konstantynowi i nakazał umieścić wizerunek Chi Rho na tarczach żołnierzy. Po zwycięstwie Konstantyna w bitwie na moście Mulwijskim, Chi Rho stało się oficjalnym symbolem imperium. Archeolodzy znaleźli dowody na to, że na hełmie i tarczy Konstantyna, a także na jego żołnierzach, przedstawiono Chi Rho. Chi Rho było także grawerowane na monetach i medalionach bitych za panowania Konstantyna. Do 350 r. n.e obrazy zaczęły pojawiać się na chrześcijańskich sarkofagach i freskach.

Filozof A.N. Whitehead powiedział, że prawdziwe symbole mogą zmienić bieg historii. Symbol kielicha jest bardzo znaczący. W XV wieku miało miejsce wydarzenie, po którym puchar stał się uosobieniem odwagi czeskiego księdza Jana Husa. Poniósł śmierć męczeńską za podzielenie się drinkiem z parafianami, wbrew przepisom Kościoła rzymskiego, które zezwalały na dzielenie się winem wyłącznie z księżmi. Za swój czyn został spalony na stosie. Inna podobna historia przydarzyła się unitarianom, którzy również byli prześladowani za próby demokratyzacji instytucji religijnych.

Ichthus (ich-tus) lub ichthys oznacza po grecku „rybę”.
Greckie litery użyte do zapisania tego słowa to jota, chi, theta, upsilon i sigma. W angielskie tłumaczenie To jest IXOYE. Pięć wymienionych greckich liter to pierwsze litery słów Iesous Christos, Theou Uios, Soter, co oznacza „Jezus Chrystus, Syn Boży, Zbawiciel”.
Symbol ten był używany głównie wśród pierwszych chrześcijan w I-II wieku. OGŁOSZENIE Symbol został przywieziony z Aleksandrii (Egipt), która w tamtym czasie była zatłoczonym portem morskim. Towary podróżowały z tego portu po całej Europie. Dlatego żeglarze jako pierwsi użyli symbolu ichthys do oznaczenia bliskiego im boga.

Krzyż Tau

Po wizji przy ukrzyżowaniu San Damiano, święty Franciszek wybrał na swoje godło więcej starożytny symbol Odkupienie: Krzyż Tau.
W swoich komentarzach do pism Izraela posługiwali się nim pisarze wczesnochrześcijańscy Tłumaczenie greckie Symbolem tym jest Septuaginta, w której ostatnią literę alfabetu hebrajskiego, tau, odczytano po grecku jako „t”. Stylizowane ucieleśnienie ostatniej litery alfabetu hebrajskiego, krzyż Tau, zaczął symbolizować odwrócenie nieposłuszeństwa starego Adama i przemianę Chrystusa w naszego Zbawiciela, nowego Adama.

Krzyż łaciński jest również znany jako krzyż protestancki i krzyż zachodni.
Krzyż łaciński (crux ordinaria) jest symbolem chrześcijaństwa, mimo że powstał na długo przed założeniem Kościół chrześcijański był symbolem pogan.
Powstał w Chinach i Afryce. Jego wizerunki znajdują się na rzeźbach skandynawskich Epoka brązu, ucieleśniający wizerunek boga wojny i piorunów Thora. Rozważany jest krzyż magiczny symbol. Przynosi szczęście i odpędza zło. Niektórzy naukowcy interpretują ryty naskalne krzyża jako symbol słońca lub symbol Ziemi, którego promienie reprezentują północ, południe, wschód i zachód. Inni zwracają uwagę na jego podobieństwo do postaci ludzkiej.

Baranek: symbol Chrystusa jako baranek ofiarny paschalny, a także symbol dla chrześcijan, przypominający im, że Chrystus jest naszym pasterzem, a Piotr nakazał karmić swoje owce. Baranek jest także znakiem św. Agnieszki (jej dzień obchodzony jest 21 stycznia), męczennicy wczesnego chrześcijaństwa.

Gołąb

Gołąb: symbol Ducha Świętego, część kultu Objawienia Pańskiego i Zesłania Ducha Świętego. Symbolizuje także po śmierci, przywołuje gołębicę Noego, zwiastun nadziei.

Róża

Róża: Święta, Matka Boża, symbol męczeństwa, tajemnicy spowiedzi. Pięć połączonych razem róż reprezentuje pięć ran Chrystusa.

Kotwica

Wizerunki tego symbolu na cmentarzu św. Domitylli pochodzą z I wieku, znajdują się one także w katakumbach w epitafiach z II i III wieku, ale szczególnie dużo ich jest na cmentarzu św. Pryscylli ( jest tu tylko około 70 przykładów), św. Kaliksta, Coemetarium majus. Patrz List do Hebrajczyków 6:19.

Krzyż Jerozolimski, zwany także Krzyżem Krzyżowców, składa się z pięciu krzyży greckich, które symbolizują: a) pięć ran Chrystusa; b) 4 Ewangelie i 4 kierunki kardynalne (4 mniejsze krzyże) i sam Chrystus (duży krzyż). Krzyż był wspólny symbol podczas wojen z islamskimi agresorami.

Krzyż Piotra Kiedy Piotr został skazany na męczeństwo, z szacunku dla Chrystusa poprosił o ukrzyżowanie głową w dół. Tym samym odwrócony krzyż łaciński stał się jego symbolem. Ponadto służy jako symbol papiestwa. Niestety, krzyż ten jest również używany przez satanistów, których celem jest „zrewolucjonizowanie” chrześcijaństwa (patrz np. ich „Czarna Msza”), w tym krzyża łacińskiego.

Wszyscy wiemy, że jeśli głównym symbolem islamu jest półksiężyc, to znakiem chrześcijaństwa jest krzyż. Ale jednocześnie każda religia jest wypełniona dziesiątkami znaków. Niektóre są dobrze znane naszemu pokoleniu, inne są tak stare, że jedynie freski czy mozaiki na starożytnych katedrach mogą nam przypomnieć czasy, kiedy takie znaki uważano za święte. W tym artykule postaramy się je połączyć, a jednocześnie porozmawiać o znaczeniu każdego z nich.

Wczesne wyznania wiary chrześcijańskiej

Pierwsi chrześcijanie byli często bezlitośnie zabijani, dlatego ukrywali swoją wiarę. Wielu jednak chciało w jakiś sposób zidentyfikować swoich braci, dlatego stworzono symbole, które na pierwszy rzut oka nie przypominały Syna Bożego, ale faktycznie w jakiś sposób odnosiły się do Jego życia. Te wczesnochrześcijańskie symbole nadal można znaleźć w jaskiniach schroniskowych, które służyły tym ludziom jako pierwsze świątynie. Czasami jednak można je znaleźć na starożytnych ikonach i w starych kościołach.

Lub „ichfis” - tak brzmi to słowo grecki. Czczono go nie bez powodu: słowo to było akronimem popularnego wśród chrześcijan wyrażenia „Jezus Chrystus, Syn Boży, Zbawiciel” (brzmiało jak „Jezus Chrystus Feu Ios Sotir”).

Nie zapomnij także o cudach Zbawiciela, w których pojawiły się ryby. Na przykład o Kazanie na Górze, na którym gromadziło się wielu ludzi, a gdy chcieli jeść, rozmnożył dla każdego 5 bochenków chleba i 2 ryby (dlatego w niektórych miejscach ryby przedstawiano razem z chlebem). Albo o spotkaniu Zbawiciela z apostołem Piotrem, rybakiem – wtedy powiedział: „Jak teraz łowicie ryby, tak będziecie łowić ludzi”.

Ludzie nosili ten znak na sobie (na szyi, tak jak teraz mamy krzyż) lub przedstawiali go na swoich domach w formie mozaiki.

Jest to oznaka trwałości i niezawodności kościoła (w końcu kotwica mogła utrzymać się na miejscu ogromny statek), a także nadzieje na zmartwychwstanie.

Na kopułach niektórych starożytnych kościołów widać krzyż, który bardziej przypomina kotwicę. Istnieje opinia, że ​​​​znak ten oznacza „krzyż pokonuje półksiężyc”, czyli islam. Chociaż inni historycy religii są pewni: to jest kotwica.

Według legendy dorosłe ptaki się nie bały jad węża. Ale jeśli wąż wpełznie do gniazda i ugryzie pisklęta pelikana, mogą umrzeć - aby temu zapobiec, ptak rozdarł dziobem pierś, podając pisklętom krew jako lekarstwo.

Dlatego pelikan stał się symbolem poświęcenia, krwawej komunii. Obraz ten był częściej używany podczas nabożeństw.

• Orzeł szybujący nad miastem

Oznacza wysokość wiary.

Obecnie przekształcono go w orła biskupiego (atrybut uroczystego nabożeństwa).

W dawnych czasach wierzyli, że feniks żył 2-3 wieki, po czym poleciał do Egiptu i tam umarł, płonąc. Z tych popiołów powstał nowy, młody ptak.

Dzięki tej legendzie stworzenie stało się znakiem życia wiecznego.

Znak zmartwychwstania wszystkich ludzi. Ten ptak śpiewa głośno wcześnie rano i wszyscy ludzie się budzą. Trąby aniołów zabrzmią równie głośno w ostatniej godzinie ziemi, a umarli powstaną na sąd ostateczny.

Symbol życia w niebie, które czeka na sprawiedliwych po drugiej stronie śmierci.

• Krzyżmo

Jest to monogram dwóch greckich słów: „Namaszczony” i „Chrystus”. Często jest ozdobiony jeszcze dwiema literami - „alfa” i „omega” (czyli „początek” i „koniec”, co oznacza Pan).

Gdzie mogę to zobaczyć znak chrześcijański? Na chrztach sarkofagi męczenników. A także na tarczach wojskowych i starożytnych monetach rzymskich (kiedy zakończyły się prześladowania chrześcijan i ta wiara stała się państwem).

Wiele osób wie, że jest to królewski znak heraldyczny, ale przede wszystkim jest to symbol czystości i czystości (dlatego nawet na współczesnych ikonach Dziewica Maryja jest przedstawiana z takim kwiatem w dłoniach). Nawiasem mówiąc, można to również zobaczyć na ikonach męczenników, męczenników i świętych, szczególnie czczonych sprawiedliwe życie. Chociaż znak ten był czczony już w czasach Starego Testamentu (na przykład lilie zdobiły Świątynię Salomona).

Kiedy Archanioł Gabriel przyszedł do Dziewicy Maryi, aby poinformować Ją, że wkrótce urodzi Syna Bożego, ten kwiat był w jego dłoni.

Czasami lilię przedstawiano wśród cierni.

• Wino

Jak wiemy, Jezus powiedział: „Ja jestem winoroślą, a mój ojciec jest winiarzem”. Temat wina jest często poruszany w chrześcijaństwie, ponieważ jest to napój używany podczas komunii.

Świątynie i naczynia rytualne dekorowano wizerunkami winorośli.

Oprócz znaków opisanych powyżej istniały inne, których używali starożytni chrześcijanie:

• gołąb (Duch Święty),
• kielich wina i kosz chleba (dla każdego wystarczy pożywienia, wiary i błogosławieństwa Pańskiego),
• gałązka drzewa oliwnego,
• kłos, kłosy, snopy (apostołowie),
• statek,
• Słońce,
• dom (lub jedna ściana z cegły),
• lew (moc i siła Boga, kościoła),
• cielę, wół, byk (męczeństwo, służba Zbawicielowi).

Symbole znane współczesnym wierzącym

• Korona cierniowa. Rzymscy żołnierze żartobliwie „ukoronowali” nim Jezusa, prowadząc go na egzekucję. Jest to oznaka cierpienia dobrowolnie zadawanego komuś (w w tym przypadku- dla całej ludzkości).
• Jagnięcina. Znak ofiary Zbawiciela za grzechy ludzkości. Jak w tamtym czasie składano na ołtarzu baranki lub gołębie jako ofiarę Bogu, tak Syn Boży stał się ofiarą za wszystkich ludzi.
• Pasterz. W ten sposób wyznaczają Chrystusa, który troszczy się o dusze wiernych Mu ludzi, jak dobry pasterz o swoje owce. Ten obraz jest również bardzo starożytny. Pierwsi chrześcijanie malowali wizerunek Dobrego Pasterza w swoich sanktuariach, gdyż nie było w nim „buntu” – trudno od razu zgadnąć, że był to obraz Syna Bożego. Nawiasem mówiąc, obraz Pasterza został po raz pierwszy wspomniany w Psałterzu, w Psalmie 22 króla Dawida.
• Gołąb. Duch Święty, trzecia Osoba Trójcy (Pan, Jego Syn i Duch Święty). Ludzie nadal czczą ten starożytny znak (jak wielkanocne wizerunki Baranka).
• Chmura. Oznacza świętość i zbliżenie się do Pana.

Znaki ortodoksyjne

• Ośmiramienny krzyż. Znany również jako „prawosławny”, „bizantyjski” lub „krzyż św. Łazarza”. Środkowa poprzeczka to miejsce, w którym ukrzyżowano Syna Bożego, górna to ta sama tablica, na której cynicznie napisano: „Jezus z Nazaretu, król żydowski”. Według historyków kościelnych dolna poprzeczka została również przybita do krzyża, na którym Jezus złożył swoją ofiarę.
• Trójkąt. Niektórzy błędnie uważają to za znak masonów. W rzeczywistości jest to symbol trójcy Trójcy. Ważne: wszystkie boki takiego trójkąta muszą być równe!
• Strzałki. Na ikonach często umieszcza się je w rękach Matki Bożej (pamiętajcie tylko o ikonie „Siedem Strzał”). Znak ten oznacza proroctwo Symeona, Odbiorcy Boga, który niemal zaraz po narodzeniu oznajmił, że Jezus jest Synem Bożym. W proroctwie powiedział Matce Bożej: „Broń przeniknie twoją duszę i wyjdą ci na jaw myśli wielu ludzi”.
• Wiosłować. Głowa Adama. Jednocześnie znak śmierci i zmartwychwstania. Jedna z legend głosi: na Golgocie, gdzie ukrzyżowano Jezusa, znajdowały się prochy pierwszego człowieka Adama (dlatego na ikonach ta czaszka umieszczona jest u podstawy krzyża). Kiedy krew Zbawiciela została przelana na te popioły, symbolicznie obmyło to całą ludzkość z grzechów.
• Wszystko widzące oko. To oko Pana jest znakiem Jego mądrości i wszechwiedzy. Najczęściej ten symbol jest zawarty w trójkącie.
• Gwiazda ośmioramienna (betlejemska). Symbol narodzin Jezusa. Nazywana jest także Matką Bożą. Nawiasem mówiąc, w starożytnych wiekach liczba jego promieni była inna (ciągle się zmieniała). Powiedzmy, że w V wieku było dziewięć promieni, oznaczały one Dary Ducha Świętego.
• Płonący krzew. Częściej - płonący krzak cierniowy, przez który Pan przemówił do Mojżesza. Rzadziej jest to znak Matki Bożej, w którą wstąpił Duch Święty.
• Anioł. Oznacza ziemskie wcielenie Syna Bożego.
• . Sześcioskrzydły anioł jest jednym z tych najbliższych Panu. Nosi ognisty miecz. Może mieć jedną twarz lub wiele (do 16). Jest to znak miłości Pana i oczyszczającego niebiańskiego ognia.

A oprócz tych symboli jest też krzyż. A raczej krzyże – w tradycji chrześcijańskiej (a także przedchrześcijańskiej) powstało ich mnóstwo i każdy niesie ze sobą jakieś znaczenie. Ten film pomoże Ci zrozumieć dziesięć najpopularniejszych, chociaż w rzeczywistości jest ich znacznie więcej:

I oczywiście nie mogliśmy powstrzymać się od rozmowy o tym, czym krzyż prawosławny różni się od katolickiego. I choć uważa się, że nie ma znaczenia, jaki krzyż nosisz, ale ważna jest wiara, to nadal nie warto pektorałłamać zasady swojej religii. Wskazówki dotyczące wyboru tego nie biżuterii, ale najsilniejszego amuletu i znaku świadomy wybór ścieżka życia- Tutaj:

Najwcześniejsze chrześcijańskie obrazy symboliczne sięgają czasów starożytnego Kościoła katakumbowego i pierwszych prześladowań. Wówczas symbolikę wykorzystywano przede wszystkim jako kryptogram, tajne pismo, aby współwyznawcy mogli rozpoznać się we wrogim środowisku. Jednakże znaczenie symboli zostało całkowicie zdeterminowane doświadczeniami religijnymi; można zatem argumentować, że przynieśli nam teologię pierwotnego Kościoła.

„Inny” świat objawia się w tym świecie poprzez symbole, zatem wizja symboliczna jest własnością osoby, której przeznaczeniem jest egzystować w tych dwóch światach. Ponieważ Boskość objawiała się w takim czy innym stopniu ludziom wszystkich kultur przedchrześcijańskich, nie jest zaskakujące, że Kościół posługuje się niektórymi „pogańskimi” obrazami, które mają swoje korzenie nie w samym pogaństwie, ale w głębinach ludzkich świadomości, gdzie nawet najbardziej zagorzali ateiści mają uśpione pragnienie poznania Boga. Jednocześnie Kościół oczyszcza i doprecyzowuje te symbole, ukazując kryjącą się za nimi prawdę w świetle Objawienia. Okazują się być jak drzwi do innego świata, zamknięte dla pogan i szeroko otwarte w chrześcijaństwie. Zauważmy, że w świecie przedchrześcijańskim Kościół starotestamentowy był w największym stopniu oświecony przez Boga. Izrael znał drogę do poznania Jedynego Boga i dlatego język jego symboli był jak najbardziej adekwatny do tego, co się za nimi kryło. Dlatego wiele symboli Starego Testamentu jest naturalnie zawartych w symbolice chrześcijańskiej. Obiektywnie wynika to również z faktu, że pierwsi chrześcijanie pochodzili głównie z pochodzenia żydowskiego.

Symbolizm Sztuka chrześcijańska tego czasu była dla osoby religijnej przejawem „naturalnej” wizji świata, była sposobem na poznanie ukrytych głębin wszechświata i jego Stwórcy.

Stosunek do bezpośredniego obrazu Boga i „niewidzialnego świata” był niejednoznaczny nawet wśród pierwszych Ojców Kościoła; Na oczach wszystkich był przykład pogaństwa, w którym cześć religijna została odebrana prototypowi bóstwa i przeniesiona na jego formę ucieleśnioną w tym czy innym materiale.

Artystyczne oddanie tajemnicy Wcielenia i Krzyża wydawało się zadaniem niezwykle trudnym. Według Leonida Uspienskiego „aby stopniowo przygotowywać ludzi na naprawdę niezrozumiałą tajemnicę Wcielenia, Kościół najpierw zwracał się do nich w języku bardziej dla nich akceptowalnym niż bezpośredni obraz”. To wyjaśnia obfitość symboli w sztuce wczesnochrześcijańskiej.

Bogatego materiału do badań nad symboliką wczesnochrześcijańską dostarczają dzieła Klemensa Aleksandryjskiego, który pisze o preferowanych przez chrześcijan obrazach. Fuzję Starego Testamentu i ogólnych obrazów kulturowych znajdujemy w jego kompozycjach w Hymnie do Chrystusa (ok. 190):

Tutaj przedstawiamy tylko główne symbole z całości starożytnej symboliki chrześcijańskiej, która przekazuje pełny obrazświatopogląd Kościoła i aspiracje Królestwa Niebieskiego.

Główne symbole w naturalny sposób łączą się z tym, co najważniejsze w życiu Kościoła – Zbawicielem, Jego śmiercią na krzyżu i zatwierdzonym przez Niego sakramentem komunii z Bogiem – Eucharystią. W ten sposób główne symbole eucharystyczne: chleb, winogrona, przedmioty związane z uprawą winorośli - rozpowszechniły się najbardziej w malarstwie katakumb i epigrafii; przedstawiano je na naczyniach sakralnych i przedmiotach gospodarstwa domowego chrześcijan. Do rzeczywistych symboli eucharystycznych zaliczają się wizerunki winorośli i chleba.

Xleb przedstawiany zarówno w formie kłosów (snopy mogą symbolizować spotkanie Apostołów), jak i w formie chleba komunijnego. Przedstawmy rysunek, który wyraźnie nawiązuje do cudu rozmnożenia chlebów (Mt 14,17-21; Mt 15,32-38), a jednocześnie przedstawia chleb eucharystyczny (ze względu na symbolikę obrazu ryby, patrz poniżej). Wino- ewangeliczny obraz Chrystusa, jedynego źródła życia dla człowieka, którego daje On przez sakrament. Symbol winorośli ma także znaczenie Kościoła: jego członkowie są gałęziami; kiście winogron, które często dziobią ptaki, są symbolem Komunii – sposobu życia w Chrystusie. Winorośl w Starym Testamencie jest symbolem Ziemi Obiecanej, w Nowym Testamencie jest symbolem raju; w tym znaczeniu winorośl była używana przez długi czas jako element dekoracyjny. Oto doskonały obraz winorośli z mozaiki Mauzoleum San Constanza w Rzymie.

W symbolice winogron znajdują się także wizerunki mis i beczek używanych podczas ich zbioru.

Zatrzymajmy się przede wszystkim nad monogramem imienia Chrystusa. Otrzymano ten monogram, składający się z początkowych liter X i P rozpowszechniony, być może sięgają czasów apostolskich. Znajdujemy go w epigrafiach, na płaskorzeźbach sarkofagów, na mozaikach itp. Być może monogram nawiązuje do słów z Apokalipsy o „pieczęci Boga żywego” (Ap 7,2) i „nowym imieniu dla Niego” zwycięża” (Ap 2,17) – wierni w Królestwie Bożym.

Grecką nazwę monogramu cr‹sma (właściwie „namaszczenie, bierzmowanie”) można przetłumaczyć jako „pieczęć”. Kształt monogramu zmieniał się znacząco na przestrzeni czasu. Starożytne formy: . Najpopularniejsza wersja staje się bardziej złożona we wczesnym okresie konstantyńskim: ok. 335 zostaje przekształcony (litera X znika). Forma ta była szeroko rozpowszechniona na wschodzie, zwłaszcza w Egipcie.

We wczesnochrześcijańskim klejnocie łączą się obrazy krzyża i kotwicy.Towarzyszą mu ryby – symbole Chrystusa, a u podstawy wyrastają gałązki palmowe – symbole triumfu. Dosłownie jako obraz zbawienia,kotwica jest użyta na obrazie dwóch chrześcijańskich ryb złowionych w rzymskich katakumbach z II wieku.

AJest to kolejna, opracowana graficznie wersja tej samej fabuły.

DInnym powszechnym symbolem jest statek, na którym często pojawia się także wizerunek krzyża. W wielu starożytnych kulturach statek jest symbolem ludzkiego życia zmierzającego ku nieuniknionemu molo – śmierci.

Ale w chrześcijaństwie statek jest kojarzony z Kościołem. Powszechną metaforą jest Kościół jako statek prowadzony przez Chrystusa (patrz wyżej w hymnie Klemensa Aleksandryjskiego). Ale każdy chrześcijanin może być także jak statek podążający za statkiem – Kościół. W chrześcijańskich obrazach statku pędzącego po falach ziemskiego morza pod znakiem krzyża i zmierzającego w stronę Chrystusa obraz ten jest odpowiednio wyrażony Życie chrześcijańskie, którego owocem jest zdobycie życia wiecznego w jedności z Bogiem.

W Nowym Testamencie symbolika ryby związana jest z głoszeniem; Chrystus nazywa dawnych rybaków, a po apostołach „rybakami ludzi” (Mateusza 4:19; Marka 1:17), a Królestwo Niebieskie porównuje do „sieci zarzuconej w morze i łapającej wszelkiego rodzaju ryby” ( Mateusza 13:47).

Eucharystyczne znaczenie ryb wiąże się z reprezentatywnymi posiłkami ewangelicznymi: karmieniem ludzi na pustyni chlebem i rybami (Mk 6,34–44; Mk 8,1–9), posiłkiem Chrystusa i apostołów nad Jeziorem Tyberiada po Zmartwychwstaniu (Jan 21,9–22), która często jest przedstawiana w katakumbach, łącząc się z Ostatnią Wieczerzą. W Piśmie Świętym Chrystus mówi: „Czy jest wśród was człowiek, który, gdy syn prosi go o chleb, da mu kamień? A gdy prosi o rybę, czy dacie mu węża?” (Mt 7,9-10). Według interpretatorów wizerunek ryby nawiązuje do Chrystusa jako prawdziwego Chleba Życia, w przeciwieństwie do węża, który symbolizuje diabła. Wizerunek ryby często łączy się z wizerunkiem kosza chleba i wina, dlatego też symbol ryby kojarzy się z samym Chrystusem. Pisaliśmy powyżej, że tę korelację ułatwia także graficzne pojawienie się greckiej nazwy ryby. Symbolika ryby okazuje się być związana z sakramentem chrztu. Jak mówi Tertulian: „Jesteśmy małą rybką, kierującą się naszym «cqЪj», rodzimy się w wodzie i możemy zostać ocaleni tylko będąc w wodzie”.

Na zdjęciu wizerunek ryby, który posłużył jako wygaszacz ekranu do Listu do Św. Bazyli Wielki.

Krzyż Chrystusa i Jego Zmartwychwstanie, apokaliptyczne nadzieje na powszechne zmartwychwstanie i prawdziwe życie Kościół w Sakramencie Eucharystii jest esencją obrazów ukrytych za symbolami pierwszych wieków chrześcijaństwa, z których część, począwszy od czasów Konstantyna Wielkiego, była stopniowo zastępowana obrazami bardziej bezpośrednimi.

ZNACZENIE STAROŻYTNYCH SYMBOLI CHRZEŚCIJAŃSKICH,
WYSTAWIONE WOKÓŁ ŚWIĄTYNI ILINY.

Najwcześniejsze chrześcijańskie obrazy symboliczne sięgają pierwszych prześladowań Kościoła w Cesarstwie Rzymskim.

Mozaiki podłogowe z czasów Konstantyna i Heleny w Bazylice Narodzenia Pańskiego w Betlejem.

Wówczas symbolikę wykorzystywano przede wszystkim jako kryptogram, tajne pismo, aby współwyznawcy mogli rozpoznać się we wrogim środowisku. Jednakże znaczenie symboli zostało całkowicie zdeterminowane doświadczeniami religijnymi; można zatem argumentować, że przynieśli nam teologię pierwotnego Kościoła. Baranek, Krzyż, winorośl, kosz chleba, kielich, gołąb, Dobry Pasterz, lilia, paw, ryba, feniks, kotwica, pelikan, orzeł, krzyżma, kogut, lew, gałązka oliwna, alfa i omega - to najczęściej spotykane wczesne Symbole chrześcijańskie.

Mozaikowa podłoga z wizerunkami liści winogron i winogron o znaczeniu eucharystycznym, uzupełniona wizerunkami kielichów eucharystycznych, a obok nich owoców granatu - jednego z wariantów owoców Drzewa Życia.

Symbolika wczesnochrześcijańskiej sztuki jest znacznie głębsza niż proste, zaszyfrowane obrazy; obrazy te były dla chrześcijan rodzajem wizualnego kazania, niczym przypowieści, do których odwoływali się biblijni prorocy, a Jezus Chrystus często do nich powracał w swoich rozmowach.

W 2012 roku, podczas ulepszania terytorium Góry Iljinskiej, za pomocą dekoracyjnej nawierzchni po zachodniej, wschodniej, północnej i południowej stronie kościoła św. Eliasza przedstawiono starożytne symbole chrześcijańskie: lilię, krzyżmo, rybę i kotwicę. Co mieli na myśli?

Lilia przedstawiona na ozdobnym bruku przed wejściem do świątyni jest symbolem niewinności i czystości, symbolem kochający Boga dusze. Księga Pieśni nad Pieśniami podaje, że starotestamentowa świątynia Salomona była ozdobiona liliami. Według legendy w dniu Zwiastowania Archanioł Gabriel przyszedł do Dziewicy Maryi z białą lilią, która odtąd stała się symbolem Jej czystości, niewinności i oddania Bogu. W średniowieczu tym samym kwiatem przedstawiano świętych uwielbionych czystością życia. Wśród pierwszych chrześcijan lilia symbolizowała męczenników, którzy pozostali czyści i wierni Chrystusowi pomimo surowych prześladowań.

Musimy więc wejść do świątyni Pana z czystymi i cichymi sercami, jeśli chcemy wziąć w niej udział Boska Liturgia i godnie uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa.

BOŻE NARODZENIE.

Chrisma lub chrismon to monogram słowa Chrystus, które oznacza Namaszczonego, Mesjasza i które składa się z dwóch początkowych greckich liter tego słowa „ΧΡΙΣΤὈΣ” - „Χ” (hee) i „Ρ” (ro), nałożone na siebie. Greckie litery „a” i „ω” są czasami umieszczane wzdłuż krawędzi monogramu. To użycie tych liter sięga tekstu Apokalipsy: „Ja jestem Alfa i Omega, początek i koniec, mówi Pan, który jest i który był, i który ma przyjść, Wszechmogący” (Obj. 1:8) .

Moneta cesarza Magnencjusza z wizerunkiem krzyża.

Chrześcijaństwo rozpowszechniło się w epigrafii, na płaskorzeźbach sarkofagów, w mozaikach, w tym podłogowych, i sięga prawdopodobnie czasów apostolskich. Możliwe, że jego pochodzenie wiąże się ze słowami Apokalipsy: „pieczęć Boga żywego” (Obj. 7:2). Grecka nazwa monogramu to „crisma” (właściwe „namaszczenie”, „bierzmowanie”) można przetłumaczyć jako „pieczęć”.

Monogram Chrystusa na podłodze starożytnej chrześcijańskiej bazyliki Chrysopolitissa.

Wśród ludów słowiańskich starożytne chrześcijaństwo chrześcijańskie nabrało nowego znaczenia, stając się symbolem Wcielenia lub Narodzin Chrystusa, zgodnie z pierwszymi literami - „P” i „X” - jego słowiańską pisownią.

Krzyżmo po południowej stronie kościoła św. Eliasza w Wyborgu

RYBA.

Ryby są jednymi z najwcześniejszych i najpowszechniejszych Symbole chrześcijańskie. „Ichtys” (starogrecki Ἰχθύς - ryba)- starożytny skrót (monogram) imię Jezusa Chrystusa, składające się z pierwszych liter słów: Ίησοὺς Χριστὸς Θεού Ὺιὸς Σωτήρ (Jezus Chrystus, Syn Boży Zbawiciel), czyli wyraża się w skrócona forma wyznanie wiary chrześcijańskiej.

Nowy Testament łączy symbolikę ryb z nauczaniem uczniów Chrystusa, z których część była rybakami.

Jednocześnie sami chrześcijanie często byli przedstawiani w sposób symboliczny – w postaci ryb. Jeden z pierwszych Ojców Kościoła, Tertulian, napisał: „My, małe rybki, naśladując naszego Jezusa Chrystusa, rodzimy się w wodzie (łaski) i tylko pozostając w niej możemy pozostać bez szwanku”.

Symboliczny wizerunek ryby ma także znaczenie eucharystyczne. W najstarszej części katakumb Callista badacze odkryli wyraźny obraz ryby niosącej na grzbiecie kosz chleba i naczynie z winem. Jest to symbol eucharystyczny, oznaczający Zbawiciela, który daje ludziom pokarm zbawienia, nowe życie.

W ołtarzu obok świętego kamienia znajduje się starożytna mozaika przedstawiająca stupę z bochenkami chleba i rybami, którymi Pan karmił cierpiących. Jak sugerują niektórzy badacze Nowego Testamentu, na kamieniu stał Zbawiciel, błogosławiąc ryby i chleb, zanim nakarmił nimi ludzi.

W innych katakumbach i nie tylko nagrobki wizerunek ryby często występuje w połączeniu z innymi symbolami i oznacza nasycenie ludzi na pustyni bochenkami chleba i rybami (Marka 6:34-44, Marka 8:1-9), a także posiłek przygotowany przez Zbawiciela dla Apostołów po Jego Zmartwychwstaniu (Jana 21:9-22) na brzegu Jeziora Tyberiadzkiego.

Starożytny chrześcijański symbol ryby ze Wschodu
boki kościoła św. Eliasza w Wyborgu

KOTWICA.

We wczesnej sztuce chrześcijańskiej kotwica była symbolem nadziei. Źródłem powstania tego obrazu był List do Żydów św. Apostoła Pawła, gdzie znajdziemy następujące słowa: „Bóg, chcąc pokazać dziedzicom obietnicy niezmienność swojej woli, posłużył się przysięgą jako środkiem, abyśmy... my, którzy przybiegliśmy, aby uchwycić się pokładanej przed nami nadziei, doznali trwałej pociechy, która dla duszy jest jak bezpieczna i mocna kotwica, wchodząca do wnętrza za zasłoną, gdzie wstąpił po nas poprzednik Jezus, stając się Arcykapłanem na wieki według porządku Melchizedeka” (6:17-20).. Kotwica jest więc dla nas atrybutem uosobionej nadziei na wybawienie w Chrystusie Jezusie od śmierci wiecznej.

Mozaika podłogowa Katedry Marynarki Wojennej.

Kotwica jak starożytny symbol chrześcijański nadzieję z Północna strona Kościół św. Eliasza w Wyborgu.

Z biegiem czasu Jedyny Niepodzielny Kościół Chrystusowy, zgodnie ze swym soborowym umysłem, na mocy 82. reguły szóstego Rada Ekumeniczna odrzucił wizerunek Baranka jako symbol Ofiary Chrystusa: „Na niektórych uczciwych ikonach przedstawiony jest baranek, ukazany palcem Poprzednika, co jest przyjęte za obraz łaski, poprzez prawo ukazujące nam prawdziwą Baranku, Chrystusie, Bogu naszym. Czcząc starożytne obrazy i baldachim, poświęcone Kościołowi jako znaki i przeznaczenie prawdy, wolimy łaskę i prawdę, uznając ją za wypełnienie prawa. Dlatego też przez sztukę po namalowaniu rzecz doskonała mogła być ukazana oczom wszystkich, nakazujemy odtąd przedstawiać obraz Baranka, który gładzi grzechy świata, Chrystusa, Boga naszego, na ikonach zgodnych z naturą ludzką, zamiast starych baranka: abyśmy przez to kontemplując pokorę Słowa Bożego, przypomnieli nam się o Jego życiu w ciele, o Jego cierpieniu i zbawczej śmierci, a w ten sposób o pełnym odkupieniu świata”.

Również 73. regułą tego samego Soboru Kościół zakazał przedstawiania na ziemi Życiodajnego Krzyża Chrystusa: „Skoro Życiodajny Krzyż okazał nam zbawienie, wypada więc dołożyć wszelkich starań, abyśmy należyta cześć zostanie oddana temu, przez co zostaliśmy ocaleni od starożytnego upadku. Dlatego oddając mu cześć w myślach, słowach i uczuciach, nakazujemy, aby obrazy Krzyża, narysowane przez niektórych na ziemi, zostały całkowicie wymazane. wyprowadzić, aby znak naszego zwycięstwa nie został znieważony przez deptanie idących…”

Ale dzisiaj, kiedy nowoczesne środki wydawałoby się, że informacje dają niewyczerpane możliwości poznania własnej Wiary, znikąd pojawili się nieszczęsni „fanatycy” własnej niewiedzy, którzy z powodu zapalenia wciąż nierozwiązanych namiętności poprzedniego życia zaczęli bluźnić starożytnemu chrześcijaninowi symbole przedstawione po czterech stronach kościoła św. Eliasza, fałszywie twierdząc, że ich wizerunki na ziemi są zabronione przez 73. regułę VI Soboru Ekumenicznego. Jak jednak wynika z tekstu tej reguły, Kościół zabrania przedstawiania na ziemi jedynie Życiodajnego Krzyża Chrystusa, bez choćby nawiązania do innych starożytnych symboli chrześcijańskich. Co więcej, zasada ta mówi konkretnie o „Życiodajnym Krzyżu”, a nie o jakimkolwiek innym, prostym lub ozdobnym krzyżu linii. Z powodu trzech krzyży znalezionych przez królową Helenę, równą Apostołom, tylko jeden, Krzyż Chrystusa, był życiodajny i godny czci. Pozostałe dwa krzyże, wśród których był krzyż roztropnego łotra, który zgodnie ze słowem Pana jako pierwszy wszedł do siedzib niebieskich, nie ożywiały i nie były przedmiotem kultu Kościoła.

Ponownie, jeśli na jakimkolwiek skrzyżowaniu zobaczymy Życiodajny Krzyż Pana, będziemy zmuszeni odmówić korzystania z transportu i dróg, które stale się przecinają, a także chodników, które nieuchronnie kończą się przejście dla pieszych na skrzyżowaniach. Jednocześnie, ku wielkiej radości tych, którzy sprzeciwiają się naszej wierze, będziemy zmuszeni skakać jak pchły, przypadkowo trafiając na celownik szwów płytek w miejscach publicznych.

Dlatego od czasów starożytnych Kościół przedstawiający Życiodajny Krzyż Pański z dwoma dodatkowymi poprzeczkami i napisem na nich wskazuje, że krzyż ten nie jest jedynie ozdobnym krzyżem linii lub ozdób, ale jest obrazem Krzyż Życiodajny Chrystusa, przez którego zostajemy wybawieni „od dzieła wroga”.

Jeśli chodzi o inne starożytne symbole chrześcijańskie, powtarzamy, że Kościół nigdy nie zakazał ich przedstawiania zarówno na ścianach, jak i na podłogach kościoły chrześcijańskie z wyjątkiem haniebnego triumfu ikonoklazmu. Ci, którzy zarażeni dumną zarozumiałością, wbrew całej tradycji Jednego Niepodzielnego Kościoła, zazdroszczą swoim ignoranckim mniemaniom o niedopuszczalności przedstawiania symboli chrześcijańskich w cerkwiach nie tylko na ścianach, ale i na ziemi, przyrównani są do starożytnych faryzeuszy, którzy zamiast przestrzegać wypełniania przykazań Bożych, arbitralnie zgodzili się na fałszywą pobożność: „Przestrzegajcie mycia kubków, garnków, kotłów i ław” (Marka 7:4).

I tacy ludzie okazują się podobni nie tylko do starożytnych faryzeuszy, ale także okazują się nowymi ikonoklastami, którzy zarażeni tajemnym manicheizmem zapomnieli, że wszystko zostało stworzone „bardzo dobrze” (Rdz 1:31); i że zostaliśmy stworzeni z prochu ziemi, który do dziś „depczemy” pod nogami; i że Pan w swoim świętym wcieleniu przyjął tę naszą cielesność z prochu ziemi, łącząc ją ze swoją niezniszczalną Boskością; i że Pan obmył w Swoich Sakramentach nie tylko nasze głowy, ale i nasze stopy, co jasno pokazał przykład Piotra (Jana 13:6-10); i że Bóg jest nie tylko Bogiem nieba, ale także ziemi (Obj. 11:4); i że w dniu Objawienia Pańskiego poświęcamy świętą agiazmą nie tylko ściany naszych domów, ale także „w każdym miejscu, zarówno skąpym, jak i wszędzie, nawet pod naszymi stopami”; i co jest w środku przyszłe stulecie, którego blaskiem przepełnione są nasze kościoły, „Bóg będzie wszystkim we wszystkich” (1 Kor. 15:28)– tacy ludzie chcą nam odebrać nie tylko świetność, ale bogactwo pełnych łaski i zbawiennych symboli, które wypełniają nasze kościoły, porównując je do smutnej pustki kościołów protestanckich.

Co więcej, jeśli będziemy kierować się logiką tych nowych ikonoklastów, wówczas nabożeństwa biskupie powinny zostać zakazane. Ponieważ biskupi Kościoła podczas nabożeństw nie stoją na niczym innym jak na orłach, które przedstawiają starożytny chrześcijański symbol orła w blasku łaski i miasta ze świętymi świątyniami, i które, jeśli wierzyć baśniom dni ostatnich, ikonoklastów, czyli naczelnych Kościoły lokalne w „haniebnej nieznajomości” prawdziwej pobożności są „deptani”. Ale wiemy, że gdzie jest biskup, tam jest Kościół, a gdzie nie ma biskupa, nie ma Kościoła. Dlaczego powinniśmy teraz opuścić Kościół, aby zadowolić nowych ikonoklastów? Niech to się nie stanie!

Najsmutniejsze jest to, że tacy są fałszywi nauczyciele, „nie wchodzić przez drzwi do owczarni” (Jana 10:1) oszukajcie serca naiwnych i siejcie podziały w jednym Ciele Kościoła. Przyda im się dobrze zapamiętać i nie zapomnieć zupełnie innej reguły tego samego VI Soboru Ekumenicznego, 64., która brzmi: „Nie godzi się świeckiemu wypowiadać słowa przed ludem ani nauczać, i w ten sposób przyjąć na siebie godność nauczyciela, ale być posłusznym bhakcie.” Rozkaz Pana, aby otworzyć uszy tym, którzy otrzymali łaskę słowa nauczyciela i od nich uczyć się od Boga, gdyż w jeden Kościół. różni członkowie Bóg stworzył według słowa Apostoła, który wyjaśniając Grzegorza Teologa, jasno ukazuje porządek w nich zastany, mówiąc: tego, bracia, przestrzegajmy tego porządku, strzeżmy tego; Niech ten będzie uchem, a tamten językiem; ta ręka, a druga czymś innym; Niech uczy, niech się uczy. A po kilku słowach mówi dalej: niech uczeń będzie posłuszny, ten, który rozdaje, niech rozdaje z radością, kto służy, niech służy z zapałem. Nie wszyscy bądźmy językami. Jeśli to jest najściślejsze, nie wszyscy bądźmy apostołami, ani wszyscy prorokami, ani wszystkimi tłumaczami. A po kilku słowach mówi też: Dlaczego stajesz się pasterzem, będąc owcą? Dlaczego stajesz się głową, skoro jesteś nogą? Dlaczego próbujesz być dowódcą wojskowym, skoro zostałeś umieszczony w szeregach żołnierzy? A gdzie indziej mądrość nakazuje: nie spiesz się w mowie; nie kłaniajcie się biednym razem z bogatymi; nie szukaj mądrych, bądź najmądrzejszy. Jeżeli okaże się, że ktoś narusza tę zasadę, zostanie ekskomunikowany ze wspólnoty kościelnej na czterdzieści dni”.

Przewodniczący Katedry Religii i Katechezy
Diecezja Wyborska,
proboszcz kościoła św. Eliasza w Wyborgu
Arcykapłan Igor Wiktorowicz Aksjonow.