Zespół klasztoru Nowodziewiczy. Klasztor w losach kobiet

Klasa kupiecka była rosyjską klasą półuprzywilejowaną XVIII – XX w. i pełniła funkcję „trzeciego stanu” zaraz po szlachcie i duchowieństwie. „Przywilej miejski” z 1785 r. określał przywileje i prawa klasowe kupców, w związku z czym byli oni zwolnieni z kar cielesnych, pogłównego, a niektórzy jego przedstawiciele byli zwolnieni z poboru do wojska. Kupcy mieli prawo do swobodnego przemieszczania się na mocy „przywileju paszportowego”. Honorowe obywatelstwo istniało jako zachęta dla kupców.

Status klasowy kupca determinował jego kwalifikacje majątkowe. Od końca XVIII w. klasa kupiecka składała się z trzech cechów, o przynależności do jednego z nich decydowała wielkość stolicy, z której kupiec musiał co roku wpłacać opłatę cechową w wysokości 1% całkowitego kapitału . Taki obowiązek uniemożliwiał przedstawicielom innych warstw społeczeństwa dostęp do tej klasy.

Przywileje handlowe kupców zaczęły kształtować się na początku XVIII wieku. W 1709 r. nakazano przydzielenie na stanowiska miejskie wszystkich kupców i osób zajmujących się handlem. W 1722 r. pojawiła się klasowa grupa „chłopów handlowych”, której przynależność zapewniała możliwość legalnego przebywania w mieście, korzystając z praw handlowych równych liczbie mieszczan, istniejących do „Karty nadania miast”.

Według oficjalnych dokumentów przed reformą cechową w 1775 r. mieszczan często nazywano kupcami, którzy przeważnie nie zajmowali się handlem, ale pracowali najemnie, zajmowali się rzemiosłem i rolnictwem. Karta celna z 1755 r. zezwalała na handel osobom niezwiązanym z kupcami jedynie produktami własnej produkcji, a od 1760 r. Senat wydał dekret zakazujący handlu towarami zagranicznymi wszystkim z wyjątkiem kupców. W przyszłości opłaty gildyjne umożliwiły zarejestrowanie się jako kupiec. duża liczba mieszczanie, chłopi, robotnicy cechowi.

Manifest z 1 stycznia 1807 r. przyznał szlachcie prawo wstąpienia do dwóch pierwszych cechów kupieckich, a następnie od 1827 r. pozwolono jej pozostać w trzecim cechu. Takie tendencje przyczyniły się do przejścia szlachty i byłych urzędników do klasy kupieckiej. Istniali kupcy czasowi, do których zaciągali się przedsiębiorcy innych klas: chłopi, mieszczanie, szlachta. Nabyli prawa handlowe, ale nadal należeli do swojej klasy. Kupcy, którzy płacili składkę cechową, otrzymywali „Certyfikat Kupiecki”. System ten przetrwał do lat 90. XIX wieku i został stworzony dla celów fiskalnych. Zgodnie z „Przepisami o państwowym podatku handlowym”, wydanymi 8 czerwca 1898 r., handel mogą wykonywać osoby nieposiadające świadectw cechowych.

Już na początku XX wieku granice klasy kupieckiej zatarły się, pewna część zamożnych kupców stała się właścicielami tytuły szlacheckie, a ich skład uzupełniono o część przedstawicieli chłopstwa i drobnomieszczaństwa. Klasa kupiecka stała się podstawą burżuazji finansowej, handlowej i przemysłowej. Inwestowano kapitał kupiecki produkcja przemysłowa. Od początku XIX w. do 1917 r. stan kupiecki wzrósł ze 125 tys. przedstawicieli płci męskiej do 230 tys., choć do trzeciego cechu należało około 70-80%.

Opis prezentacji według poszczególnych slajdów:

1 slajd

Opis slajdu:

Życie chłopów i kupców na Syberii w XVII wieku - XVIII wieki. Kotowa Natalia Arkadyevna. Nauczyciel historii i nauk społecznych w Liceum MBOU Kholmogory

2 slajd

Opis slajdu:

3 slajd

Opis slajdu:

Penetracja rosyjskich rybaków na wschodnią Syberię rozpoczęła się w XVII wieku. Tradycyjnie kolonizację Syberii dzieli się na dwa kierunki: rządowy i wolnych ludzi. Celem polityki przesiedleńczej rządu było zapewnienie służącej ludności przydziałów zboża poprzez wykorzystanie zasoby naturalne zaanektowanych terytoriów. W XVIII w. planowano utworzenie na Syberii regionu rolniczego, który nie tylko zaspokajałby potrzeby regionu, ale także pokrywał rosnące potrzeby ośrodka chlebowego. Pragnącym przenieść się na Syberię „na grunty orne władcy” otrzymywano świadczenia na dwa, trzy lata lub dłużej, pomoc i pożyczki różnej wielkości. Rolnicy na Syberii w XVII wieku zajmowali się rolnictwem i rezygnujeli z dzierżawy. Początkowo chłopi wysłani na Syberię otrzymywali pomoc na swoim starym miejscu. Rząd zadbał o to, aby chłopi z pełnym gospodarstwem rolnym przenieśli się na Syberię.

4 slajd

Opis slajdu:

Przybyła populacja zapożyczyła wiele z narzędzi łowieckich i rybackich tubylców, a tubylcy z kolei zaczęli powszechnie używać narzędzi rolniczych. Zapożyczenia z obu stron objawiały się w różnym stopniu w budowanych mieszkaniach, m.in budynki gospodarcze, w artykułach gospodarstwa domowego i odzieży. Na przykład w dolnym biegu Irtysz i Ob rosyjscy mieszkańcy pożyczyli malitsy, parki, buty z futra renifera i wiele więcej od Nieńców i Chanty. Jakuci chętnie pożyczali swoje kajaki Kozakom.

5 slajdów

Opis slajdu:

Budynki w zachodniej i Wschodnia Syberia, w regionach północnych i południowych. Na obrzeżach Syberii, ok Daleki Wschód a zwłaszcza w dolnym biegu Kołymy tymczasowe mieszkania Rosjan w osadach niewiele różniły się od chat aborygenów. W pierwszych latach w strefach leśno-stepowych i stepowych, gdzie brakowało materiały budowlane nowo osiedleni chłopi budowali jedynie chaty. Z biegiem czasu udział budynków dwuczęściowych osiągnął 48%. Domy o układzie trzyczęściowym w regionach stepowych i leśno-stepowych stanowiły 19 - 65%.

6 slajdów

Opis slajdu:

Przydzieleni chłopi woleli opcję „chata - baldachim - klatka”. Do jego zachowania przyczyniła się lokalna administracja. Na wszystkich powierzchniach zabudowa wielokomorowa z kilkoma pomieszczeniami mieszkalnymi i wiatą Zachodnia Syberia było ich bardzo niewiele – do 3%. Należały do ​​rodzin o złożonej strukturze pokoleniowej, chłopów handlowych, księży wiejskich i mieszczan.

7 slajdów

Opis slajdu:

8 slajdów

Opis slajdu:

Głównymi produktami spożywczymi były zboża: żyto, pszenica i owies. Owies mielono na płatki owsiane, z których robiono galaretkę, kwas chlebowy i piwo. Z mąka żytnia Piekli chleb powszedni, w święta wypiekali chleb i placki z białej mąki pszennej. Wielką pomocą na stole były warzywa z ogrodu, którymi opiekowały się i opiekowały kobiety. Chłopi nauczyli się konserwować kapustę, marchew, rzepę, rzodkiewkę i ogórki do następnych zbiorów. Kapusta i ogórki były solone duże ilości. Na święta przygotowano zupę mięsną kapusta kiszona. Na chłopskim stole częściej niż mięso pojawiały się ryby. Dzieci tłumnie udawały się do lasu, aby zbierać grzyby, jagody i orzechy, które stanowiły niezbędny dodatek do stołu.

Slajd 9

Opis slajdu:

10 slajdów

Opis slajdu:

Rosyjscy żołnierze mieszkający w ufortyfikowanych miastach zachodniej Syberii, przedsiębiorczy kupcy i przemysłowcy z własnej inicjatywy przedostali się na nowe ziemie. Za nimi często podążały oddziały wojskowe. Na brzegach rzek powstały nowe małe fortyfikacje - forty, z których później wyrosły miasta wschodniej Syberii - Jenisejsk, Krasnojarsk, Irkuck, Jakuck, Nerczyńsk i inne. Służba i kupcy-przemysłowcy zbierali tu daninę (yasak) dla cara rosyjskiego, zagarniali dla siebie bogate łupy, brali jako zakładników miejscową starszyznę i książąt, a nowe ziemie przyłączali do państwa rosyjskiego.

11 slajdów

Opis slajdu:

Na Syberii klasa kupiecka zaczęła kształtować się na przełomie XVII i XVIII w., jednak określenie „kupiec” zaczęto używać znacznie później. Początkowo kupców spośród mieszczan nazywano mieszczanami, dopiero w latach trzydziestych XVIII wieku. Zaczęto używać słowa „kupiec”, które rozpowszechniło się w latach czterdziestych i sześćdziesiątych XVIII wieku.

12 slajdów

Opis slajdu:

Odzież damska wśród kupców była bardzo różnorodna. Najpopularniejszym strojem kobiecym kupców była suknia z długim rękawem, wykonana z wełny, jedwabiu lub muślinu, na którą noszono krótką marynarkę bez kołnierza, brokatu lub jedwabiu. Perły były powszechną ozdobą. Kupcy nosili perłowe nici na szyi i perłowe kolczyki. Zimą nosili płaszcze, futra i płaszcze z futrami zająca, lisa i kuny. Futra damskie były bardzo różnorodne, różniły się krojem i mogły być pokryte suknem, adamaszkiem, serwetką, sztruksem lub aksamitem.

Slajd 13

Opis slajdu:

Handlem zajmowali się kupcy rosyjscy. Wynajmowali przyczepy kempingowe i przewozili swoje towary z jednego miasta do drugiego. Czasami wrodzy kupcy wpadali na karawany swoich wrogów i rabowali ich. Ale żyli lepiej niż chłopi, ubierali się w najlepszych sklepach w mieście. Kupcy nosili bogato zdobione koszulki, które wykonano z tafty, brokatu i satyny. Zdobiono je złoceniami i zwieraczami (duże złote guziki.

Slajd 14

Opis slajdu:

Dom kupców. Budynek miał wąską fasadę zwróconą w stronę ulicy, sam dom sięgał w głąb działki, na dziedzińcu znajdowały się budynki gospodarcze (stajnie, stodoła, browar) i pomieszczenia dla służby. Pierwszym pomieszczeniem w domu kupieckim jest przestronny przedpokój mała kuchnia, za którym znajdują się pomieszczenia mieszkalne. Towary składowano w piwnicy i na wyższych piętrach.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

UNIWERSYTET EKONOMICZNY SAMARA STAN

Oddział Syzran

Studia zaoczne

Specjalizacja Finanse i Kredyty

Test nr 1 Opcja 19

W dyscyplinie Historia Przedsiębiorczości

Na temat Kupcy w drugiej połowie XVIII wieku

Sedowa Olesia Nikołajewna

Kurs 1 grupa 107.

Syzran

W czasach XVIII w

Kupcy i gospodarka w drugiej połowie XVIII wieku

kupcy ze Stawropola

kupcy syberyjscy

kupcy z Irkucka

Wniosek

Bibliografia

Historia pojawienia się kupców

Pośrednicy handlowi pojawiają się jednak w okresie rozkładu prymitywnych stosunków społecznych niezbędny element Klasa kupiecka staje się strukturą społeczną dopiero w społeczeństwie klasowym, rozwijając się wraz ze wzrostem społecznego podziału pracy i wymiany i w procesie rozwoju rozpadając się na różne ugrupowania własności: na jednym biegunie znajdują się bogaci kupcy, reprezentujący handel kapitał, z drugiej – drobni handlarze.

Na starożytnej Rusi używano dwóch terminów: „kupiec” (mieszkaniec miasta zajmujący się handlem) i „gość” (kupiec handlujący z innymi miastami i krajami). Termin „kupiec” pojawia się w XIII wieku. Pierwsza wzmianka o klasie kupieckiej w Rus Kijowska sięga X wieku. W XII wieku w największych ośrodkach gospodarczych powstały pierwsze korporacje kupieckie. Proces rozwoju klasy kupieckiej został przerwany najazdem mongolsko-tatarskim i wznowiony na Rusi północno-wschodniej na przełomie XIII i XIV wieku. Rozwój miast i wzrost liczebny klasy kupieckiej doprowadził do wyodrębnienia najbogatszych i najbardziej wpływowych grup gości kupieckich w Moskwie, Nowogrodzie, Pskowie, Twerze, Niżny Nowogród, Wołogdy itp. W tym czasie, podobnie jak poprzednio, akumulacja kapitału handlowego następowała głównie w sferze handlu zagranicznego.

Jaka jest zatem klasa kupców i kim są kupcy?

Klasa kupiecka to szczególna warstwa społeczna zajmująca się handlem pod panowaniem własności prywatnej. Sprzedawca kupuje towary nie dla własne spożycie oraz do późniejszej sprzedaży z zyskiem, tj. działa jako pośrednik między producentem a konsumentem (lub między producentami różne rodzaje dobra). Klasa kupiecka jest zorganizowaną siłą. Kierują niemal wszystkimi procesami handlowymi w mieście, wspólnie zabiegają o korzyści i przywileje od gminy i pozornie starają się pokazać, że to oni są w mieście najważniejsi. Płacą podstawowe podatki, zarządzają gospodarką, a jeśli zajdzie taka potrzeba, mogą nawet wystawić małą milicję. W końcu główne przepływy pieniężne są w ich rękach, a państwo jest od nich coraz bardziej zależne. W przyszłości zasymilują szlachtę, zamieniając ją w burżuazję, ale na razie ten proces jest dopiero na samym początku.

Mają obraz. Niezwykle ważne jest dla nich dobre imię i niezawodne kontakty; na tym opiera się całe ich istnienie. Nie interesują ich przodkowie, ważniejsza jest dla nich niezawodność inwestycji. Ważne jest dla nich utrzymanie marki – przynajmniej na zewnątrz. Bardzo ważne jest dla nich to, jak wyglądają, kiedy wychodzą do kościoła – jak są ubrani, ilu mają służących, krewnych i zwolenników. Na podstawie tych wyników zostaną wyciągnięte wnioski na temat ich dobrostanu, które powinny być pozytywne.

Uczestniczą we wszystkich najważniejszych nabożeństwach i starają się zajmować najbardziej zaszczytne miejsca w katedrze. To od nich pochodzą główne datki na rzecz katedry, o czym świadczą napisy na ofiarowanych przedmiotach.

Jak wszyscy ludzie, są oni podatni na wypadki i choroby, dlatego z reguły leczą się wszędzie, w zależności od poziomu dochodów i osobistych preferencji.

Podpisują umowy i zawierają transakcje – na papierze, przed notariuszem, ze wszystkimi wymaganymi pieczęciami. Szanują papier i traktują go bardzo poważnie, w przeciwieństwie do innych klas społecznych. Zawarcie umowy to długi i piękny proces.

Są burżuazją i wśród nich wyłania się kultura burżuazyjna. Są bardzo wrażliwi na takie rzeczy jak meble, wnętrza, kostiumy i jedzenie. Wśród nich stopniowo modne staje się wieszanie martwych natur w salonie. Nie wycierają rąk w obrus i nie rzucają kości na podłogę. Nie trzymają psów myśliwskich ani sokołów i generalnie nie szanują rozrywki. Ich czas jest cenny.

Do osób o randze kupieckiej zwracano się per „Twoja ranga”.

W czasach XVIII w

Krótko o stanie handlu w Rosji w XVIII wieku N.M. Karamzin scharakteryzował to następująco: „W tym czasie panował handel w stanie rozkwitu. Przywieźli do nas z Europy srebro sztabkowe, sukno, złoto cięte, miedź, lustra, noże, igły, portfele, wino; z Azji tkaniny jedwabne, brokaty, dywany, perły, kamienie szlachetne; zostały nam zabrane ziemia niemiecka futro, skóra, wosk; na Litwę i do Turcji futra i kły morsów; siodła tatarskie, uzdy, płótno, sukno, odzież, skórę w zamian za konie azjatyckie. Broni i żelaza nie produkowano w Rosji. Kupcy polscy i litewscy podróżowali do Moskwy; W Nowogrodzie handlowano duńskim, szwedzkim i niemieckim; azjatyckiej i tureckiej na Molog, gdzie dawniej istniało miasteczko Cholopy i gdzie znajdował się wówczas jeden kościół. Jarmark ten nadal słynął z handlu szlacheckiego. Cudzoziemcy byli zobowiązani pokazać swoje towary w Moskwie wielkiemu księciu: sam wybrał.

Sposób życia i sposób życia kupców został w dużej mierze zdeterminowany od XVIII wieku akty prawne, który ustalił szereg zewnętrznych różnic i typowych cech wielu przedstawicieli klasy kupieckiej.

Prologiem w tym kierunku był „Regulamin miejski” z 1785 r., z którego zrodziła się koncepcja „społeczeństwa kupieckiego”, na którego czele stoi starszyzna, określająca jego prawa i obowiązki.

W ten dokument Ten aspekt życia codziennego najdobitniej ukazywał się jako sposób poruszania się kupców po mieście. Tym samym kupcy I cechu mogli podróżować po mieście powozem w parze. Kupcy 2. cechu mogli to samo, ale tylko w powozie. Te dwie klasy były wolne od kar cielesnych. Kupcom III cechu zakazano poruszania się po mieście powozem i zaprzęgania więcej niż jednego konia latem i zimą.

Wielu kupców chciało otrzymać prawa honorowych obywateli, którzy zgodnie ze swoim stanowiskiem byliby zwolnieni z kapitalizmu, poboru do wojska, kar cielesnych, mogliby brać udział w wyborach dotyczących nieruchomości w mieście i być wybierani na miejskie stanowiska publiczne nr niższe niż te, do których zostali wybrani pierwsi kupcy 2 cechy, mają prawo nazywać się „honorowymi obywatelami”, nie do wpisania się do opowieści rewizyjnych, ale do własnych specjalnych ksiąg. Honorowe obywatelstwo można było otrzymać poprzez posiadanie tytułu doradcy handlowego lub produkcyjnego, otrzymanie jednego z rosyjskich rozkazów z 30 października 1826 roku lub pozostając nienagannie i służąc w swoim cechu po upływie określonych okresów (dla pierwszego cechu - 10 lat, i dla 2. - 20 lat).

Ponadto dzieci kupców mogły zostać obywatelami honorowymi, otrzymując stopień cywilny „bez porządku”.

Dzieci kupców wkraczające w dorosłość, biorące udział w handlu swoich rodziców i pomagające im. Widać to wyraźnie w życiu kursskiego astronoma-samouka F.A. Semenowa: „Kiedy młody F.A. zaczął wzmacniać swoje siły i dorastać, jego ojciec często wysyłał go pod nadzorem urzędników w sprawach handlowych: w wiosną i latem na zakup bydła na różne jarmarki, a zimą na zakup ryb nad Donem i Taganrogiem. Jesienią na polecenie ojca F.A. współpracował z robotnikami w rzeźni i sprzedawał mięso w alejce mięsnej.”

Jedną ze szczególnych cech kupców połowy XVIII wieku był pewien konserwatyzm i bierność w niektórych przedsięwzięciach. Tak wypowiadał się na temat tej cechy przewodniczący wojewódzkiego komitetu statystycznego w Kursku, książę N. N. Golicyn, w szczególności w kwestii przeniesienia Jarmarku Korzeniowego do Kurska: „Jedną z istotnych przeszkód w jego pomyślnym rozwiązaniu była chęć nie- kupcom-rezydentom pozostania w tych samych warunkach uczciwego życia, w tych samych zwyczajach i porządkach – pragnienie tak spójne z rutynowymi praktykami naszych kupców i z ich strachem przed każdą reformą i innowacją”. Cecha ta była charakterystyczna dla kupców ze względu na możliwość podjęcia jakiejkolwiek błędnej decyzji, w wyniku której mogli stracić cały majątek lub wkrótce zbankrutować.

Stosunków kupców kurskich z innymi klasami nie można ocenić jednoznacznie. Aby je scharakteryzować, przejdźmy do przemówienia pierwszego ogólnoklasowego burmistrza Kurska, P. A. Ustimowicza, wygłoszonego przez niego 18 maja 1874 r. podczas otwarcia pomnika astronoma F. A. Semenowa na cmentarzu Nikitskim.

Wydaje się to bardzo interesujące: „I tak Semenow, jak słyszałeś, po pokonaniu wszystkich przeszkód, wszystkich trudności stworzonych przez uprzedzenia i ignorancję jego rodziny i klasy, opuścił filistynizm kurski; ale nie opuścił tego środowiska, aby wstąpić do klasy kupieckiej, jak to zwykle bywa, a do czego tak bardzo dążą mieszczanie. To nie to środowisko, tak powszechne i związane z filistynizmem, go przyciągnęło, nie to społeczeństwo, które w istocie różni się jedynie nazwą i większym dobrobytem od mniejszych braci lub tłumu, których kupcy uważają za filistynów. Z tych słów można wyciągnąć wiele wniosków. Po pierwsze, burżuazja chciała zostać kupcem i w tym celu opuściła swoją klasę. W związku z tym trzecia gildia została obsadzona jako pierwsza. Po drugie, kupcy i filistyni byli ze sobą spokrewnieni i stanowili „wspólne środowisko”, czyli należeli do kategorii „mieszkańców miast”.

Po trzecie, kupcy różnili się od burżuazji „tylko nazwą i większym dobrobytem”, co potwierdza tezę o „wspólnym środowisku”. Dlatego dla kupców drobnomieszczaństwo zachowywało się jak „bracia mniejsi”. I odwrotnie, dla mieszczan kupcy byli jak „starsi bracia”. Po czwarte, kupcy uważali mieszczan za „motłoch”.

Powstaje pytanie: jak wczorajszy handlarz, a obecnie kupiec III cechu, mógł tak traktować dawną klasę? Normy Moralność chrześcijańska nie pozwolili na to. Wniosek nasuwa się sam: tylko zamożni kupcy, czyli I i II cech, mogli tak traktować mieszczan. Aby zrozumieć, skąd burmistrz Ustimowicza wziął tak krytyczny stosunek do kupców, przytoczmy jeszcze jeden cytat z tego jego przemówienia; „…kiedy pojęcie „obywatela” odnosiło się tylko do tego szczęśliwego bogacza, który służąc przez pewną liczbę lat jako kupiec w pierwszej cechu, otrzymuje tylko za to, a nie za nic innego, tytuł honorowego obywatela” Powiedziano to w porównaniu z dziedzicznym honorowym obywatelem F.A. Semenovem. Będąc szlachcicem i pełniąc w latach 1871–1874 funkcję wszechwładnego burmistrza miasta, P. A. Ustimowicz nie zawsze potrafił poprowadzić i „podburzyć” konserwatywnych kupców miejskich do reform. Stąd ostre ataki na tę klasę i jej istotę. Znany jest także problem relacji szlachta-kupcy, który z wielu powodów nie podobał się wielu i uważał przedstawicieli, zwłaszcza dwóch pierwszych cechów, za „nowicjuszy”.

Tym samym sami „najwyżsi” kupcy różnili się stylem życia od swoich „kolegów” z klasy.

Codzienna strona życia kupców była podobna do innych klas. Wśród ludności kupieckiej wesoło odbywały się różne uroczystości, które zaowocowały masowymi festynami. Oprócz tradycyjnych świąt obchodzono dni zaślubin osób panujących i członków rodziny cesarskiej. W dniu ślubu przyszłego cesarza Aleksandra II „od biednej chaty mieszczanina po luksusowe komnaty bogacza nie było kąta, w którym siadając przy stole i odchodząc od stołu, nie pili Suwerennemu Cesarzowi i Cesarzowej oraz nadziei Rosji, Suwerennego Dziedzica” Rzadko zdarzało się, aby dom nie był wówczas ozdobiony „eleganckim monogramem z napisem: „16 kwietnia 1841”.

Z materiałów przechowywanych w archiwum regionalnym, w funduszu I.V. Gładkowa, wynika, że ​​m.in wakacje kupcy przesyłali sobie i znajomym gratulacje, zaproszenia na obiady i wesela. Często zapraszano ich na nabożeństwa pogrzebowe bliskich, a potem na ich pamiątki w domu.

Domy, w których mieszkali kupcy, były różne. Przedstawiciele dwóch pierwszych cechów z reguły posiadali kamienne, najczęściej dwupiętrowe rezydencje, często usytuowane przy głównych ulicach miasta. Jednocześnie posiadali także domy o niewielkich rozmiarach, które można było zlokalizować w innych częściach miasta. Przeważała zabudowa drewniana, na kamiennym fundamencie. Mieszczanie, urzędnicy i inni mieszkańcy mieli takie same.

W przypadku śmierci osoby posiadające rangę kupiecką, jak wszyscy inni, odprawiały pogrzeby w swoich kościołach parafialnych i chowano je z reguły na cmentarzu miejskim położonym najbliżej ich miejsca zamieszkania. Niektórzy budowali rodzinne krypty dla siebie i swoich bliskich. Pomniki kupców z reguły wyróżniały się majestatem (jeśli dysponowały niezbędnymi funduszami) i najczęściej wykonywano je z marmuru i granitu.

Kupcy i gospodarka w drugiej połowie XVIII wieku.

Drugi w rosyjskiej gospodarce połowa XVIII V. Rozpoczyna się proces dezintegracji systemu gospodarczego feudalno-poddaniowego. Gospodarka stanęła twarzą w twarz z rozwijającymi się relacjami rynkowymi. System pańszczyźniany pozostaje dominujący, ale pod koniec XVIII wieku. W gospodarce wyłania się ustrój kapitalistyczny. Gospodarka obszarnicza była aktywnie wciągana w stosunki rynkowe. Było to w dużej mierze spowodowane chęcią szlachty uzyskania większej ilości pieniędzy ze swoich majątków na pokrycie rosnących wydatków nieprodukcyjnych. W drugiej połowie XVIII w. Zaczęto podważać tak ważną cechę ustroju feudalnego, jak rutyna maszyn rolniczych. Nastąpiła gwałtowna zmiana w tradycyjnych metodach rolnictwa i przejście na rolnictwo komercyjne. Rynek w coraz większym stopniu wciągał rolnictwo.

Rolnictwo chłopskie przestaje być zamknięte (naturalne). Nasilił się wyzysk chłopów na majątkach, gdyż tylko w ten sposób kupcy mogli zwiększyć produkcję produktów rolnych i sprzedawać je na rynku. W Regionie Czarnej Ziemi właściciele ziemscy stale podnosili wysokość czynszu za pracę (pracę pańszczyźnianą), czasami podnosząc ją do 6 dni w tygodniu. W nieurodzajnych prowincjach nieczarnoziemnych chłopi w coraz większym stopniu przenoszeni byli na rentę pieniężną, zmuszając ich w ten sposób do bardziej aktywnego udziału w stosunkach rynkowych. Proces „otchodników” chłopów rozprzestrzenił się na fabryki i fabryki, osłabiając przymus pozaekonomiczny. W tych warunkach doszło do rozwarstwienia własności wśród chłopów. Również w przeciwieństwie Zachodnia Europa chłop rosyjski ze względu na warunki pogodowe zajmował się rolnictwem nie od lutego do listopada, ale od kwietnia-maja do sierpnia-września i rzeczywiście pogoda(zwłaszcza w prowincjach innych niż czarnoziemowe) pozostawiały wiele do życzenia.

Głównym ośrodkiem, w którym ukształtowały się nowe stosunki kapitalistyczne, był przemysł. W drugiej połowie XVIII w. rosła liczba manufaktur. Pod koniec stulecia było ich około dwóch tysięcy. W kraju istniały trzy typy manufaktur: państwowe, patrymonialne i kupieckie (chłopskie). W drugiej połowie XVIII w. wewnętrzne i handel międzynarodowy. Jeżeli w pierwszej połowie XVIII w. handel w swym charakterze, wielkości i formach miał wiele wspólnego z handlem XVII w., to w drugiej połowie XVIII w., zwłaszcza w jego ostatniej tercji, pojawiły się cechy rodzącej się epoki kapitalistycznej.

Należą do nich na przykład pojawienie się handlu sklepowego. Jednakże rozwój stosunków towarowo-pieniężnych w rolnictwo Rosja rozwijała się powoli, gospodarka rozwijała się intensywnie.

Przejście na pracę najemną było nieopłacalne dla właścicieli ziemskich, gdyż osobiście zależni chłopi byli tanią i bezsilną siłą roboczą. Głównym sektorem gospodarki rosyjskiej nadal pozostawało rolnictwo.

W odróżnieniu od gospodarstw ziemskich, gospodarstwa kułackie szeroko korzystały z pracy najemnej. Do końca XVIII wieku. Kułacy uprawiali dwukrotnie więcej zboża nadającego się do sprzedaży niż właściciele ziemscy, chociaż posiadali tę samą ilość ziemi. A jednak w drugiej połowie XVIII wieku rozpoczął się rozkład systemu feudalno-poddaniowego. Polega ona na zniszczeniu szlacheckiego monopolu na ziemię, a co za tym idzie, na własności chłopskiej. Do połowy XVIII wieku ziemia mogła należeć wyłącznie do szlachty. W 1768 r. Katarzyna II podpisała dekret zabraniający korzystania z pracy chłopów przydzielonych i posiadających własność, a chłopi pańszczyźniani mogli należeć wyłącznie do szlachty. Powstaje problem pracy w manufakturach kupieckich. Zgodnie z drugim dekretem Katarzyny II każdy może stworzyć manufakturę, ale tylko szlachcic może zapewnić jej pracowników. Dlatego kupcy zmuszeni są obrać inną ścieżkę: zatrudniać cywilów.

Potrzebny był rynek pracy najemnej. I zaczynają pojawiać się manufaktury typu kapitalistycznego. Skąd się wzięli najemnicy? Następują zmiany w wymiarze społeczno-gospodarczym. W drugiej połowie XVIII w. zmieniły się formy czynszu. Do XVII w. dominowała renta rzeczowa, od XVII w. dominowała renta pracownicza, a następnie renta pieniężna. Dlaczego? Piotr jako pierwszy zmienił sposób życia szlachty i przeniosła się ona do miast, a tam potrzebowali pieniędzy. Potrzebują czegoś więcej niż tylko jedzenia. Dlatego chłopi zaczynają być przenoszeni na czynsz gotówkowy. Od drugiej połowy XVIII w. silnie rozwinęło się rzemiosło chłopskie. Oczywiste jest, że nie powstają one wszędzie. Tam, gdzie nie rozwinęło się rzemiosło, chłopi musieli iść do pracy. Takich chłopów zaczęto nazywać otkhodnikami. Otchodnik to chłop, który za zgodą właściciela ziemskiego idzie do pracy. Opuszcza rodzinę, wyjeżdża do miasta i zostaje zatrudniony na 3-5 lat. Zarabia czynsz, przychodzi, płaci i znowu wychodzi. W ten sposób ruch „otchodnichestvo” przyczynia się do powstania elementu kapitalistycznego – rynku pracy.

Jednocześnie porzucane są własne gospodarstwa. Na ziemiach, gdzie nie było otkhodnichestvo, sytuacja była inna, ale wynik był taki sam. Zaczyna tam dominować praca pańszczyźniana, a czasami chłop zostaje przeniesiony do mesyachii, gdy chłop pracuje dla właściciela ziemskiego przez kilka miesięcy. Okazuje się, że nawet jeśli jest to czynsz pieniężny, nawet jeśli jest to czynsz miesięczny, to chłop porzuca gospodarstwo.

W ten sposób ostatecznie utrzymuje właściciela gruntu. Te. zamienia się w niewolnika. Renta pieniężna i renta miesięczna wciągają chłopów w stosunki towarowo-pieniężne. Tworzą ogromną ilość plonów, które właściciel gruntu może sprzedać. Innymi słowy, zostają wciągnięci w rynek i odchodzą od rolnictwa na własne potrzeby.

Tak więc, choć zniewolenie chłopów trwało, a nawet się nasilało, coraz więcej chłopów wciągano w stosunki rynkowe (najczęściej przyczyną tego był narastający ucisk ze strony obszarników), czyli tworzono warunki do rozkład systemu feudalno-poddaniowego. W XVIII wieku, wraz z rozszerzeniem granic państwa i otwarciem nowych szlaków handlowych, możliwości kupców Gorochowca gwałtownie spadły; zaczęli biednieć, opuszczać lub zamieniać się w właścicieli fabryk, rzemieślników, a nawet chłopów. Zbudowany z myślą o przetrwaniu w XVIII wieku, obecnie jest miejscem zamieszkania dzisiejszych chłopów i bezrobotnych proletariuszy z Gorochowca. Od 1919 roku, kiedy Grabar odwiedził Gorochowiec, komuniści nie śpią, a dziś na prawym brzegu Klyazmy nie ma już dwudziestu kościołów z białego kamienia, ale na oko kilkanaście. Pomiędzy nimi lśnią bielą w słońcu chaty „starych Rosjan”: dom Kanunnikowów, dom Sudoplatowów, dom Shorinów – zachowało się 5 dworów z końca XVII wieku. Głębiej niż inne – aż do piwnicy – ​​można zapoznać się z domem Erszowa, w którym znajduje się dobre muzeum historii lokalnej.

Weźmy pod uwagę także miasta, w których dominowali kupcy.

kupcy ze Stawropola

Pierwsza wzmianka o kupcach Stawropola pojawia się już w 1737 roku. Na planie twierdzy przeznaczono domy przeznaczone do przesiedlenia kupców. Dzięki uporczywym prośbom V.N. Tatishcheva chcący tu handlować otrzymali prawo do bezcłowego handlu. Przywilej ten odniósł skutek. Już 3 lata po wydaniu dekretu o budowie Stawropola, w 1740 r., w mieście powstała osada kupiecka, składająca się z 20 domów kupieckich. W 1744 r. ludność cywilna miasta liczyła zaledwie 300 osób, w tym 127 kupców. Była tu cała osada kupiecka. Kupcy ze Stawropola w XVIII w. handlowali szalikami i tkaninami, a także artykułami spożywczymi - rybami, smalcem, arbuzami.

Wraz z rozwojem miasta klasa kupiecka, będąca zwierciadłem stosunków w społeczeństwie, stała się silniejsza i bogatsza. W Archiwum Państwowym Region Samary istnieje książka pod tytułem „Wykaz kupców, mieszczan i ludności biernej miasta Stawropola za rok 1834”. Jak wynika z tego dokumentu, w mieście mieszkało wówczas 18 rodzin kupców III cechu, a wraz z żonami i dziećmi klasa ta liczyła 50 osób. Tutaj znajdziesz nazwiska G. Kuzniecowa, K. Skalkina, A. Butorowa, G. Shvedova, V. Panteleeva, G. Suslikova i innych. W 1850 r. w mieście mieszkało już 50 kupców III cechu (wraz z członkami rodziny było ich 300)

Kupiec N.A. wyróżniał się największą skalą w Stawropolu i powiecie. Klimuszyna. Miał 58 zakładów handlowych - 2 w Stawropolu, 1 w Melekessie, resztę w dużych wsiach volost. Profil jego działalności to artykuły spożywcze i tekstylne, w tym futra i artykuły papiernicze. Kupiec miał 16 urzędników, obroty wynosiły 420 tys. rubli, a zysk 21 tys. rubli (według stanu w urzędzie skarbowym). Posiadał 8 domów w Stawropolu.

S.G. Tretiakow handlował tkaninami, A.T. Piskunov - gotowa sukienka, S.M. Golovkin - produkty leśne, V.S. Sidorov - mięso i kiełbasa, I.M. Czerkasow - żywa ryba. Wyroby żelazne i metalowe można było kupić u N. Popławskiego, a wyroby skórzane - u D.A. Banikina.

Wielu kupców Stawropola zarabiało na handlu zbożem. Kupując chleb za jedną cenę, przechowywali go przez całą zimę, a wiosną eksportowali do Rybińska i Moskwy. W 1900 r. ze Stawropola wywieziono 1 milion funtów zboża. Najbogatszym kupcem zbożowym był Iwan Aleksandrowicz Dudkin. Założył rodzinny dom handlowy „Dudkin I.A. z moimi synami.” Rodzina posiadała kilka domów i stodół. V.N. Klimuszyn, spadkobierca Mikołaja Aleksandrowicza Klimuszyna, był także właścicielem 5 stodół o pojemności 290 tys. funtów.

Oprócz sklepów i sklepów kupcy stawropolscy założyli przedsiębiorstwa. W mieście w 1897 r fabryk było 25 (2 garbarnie, 3 fabryki skór owczych, 1 mydlarnia, 19 cegielni). Ale to nie były fabryki, ale instytucje. W mieście pracowało około 100 zakładów rzemieślniczych, wytwarzających odzież i obuwie, wypiekano chleb, 6 kominiarzy, 3 jubilerów i nawet 1 malarz ikon.

Sklepy i sklepy (były ich 93) osiągnęły obrót handlowy w wysokości 850 tysięcy rubli. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że 1 funt chleba kosztował 2-3 kopiejek, a mięsa 15-20 kopiejek za funt, to kupcy stawropolscy mieli znaczne dochody, ale jednocześnie opłaty z zakładów handlowych uzupełniały budżet miasta tylko o 8%.

Jeśli chodzi o powiat, sytuacja była odmienna. W 1879 r. w powiecie istniało 36 fabryk i zakładów przemysłowych. „Pamiętna Księga prowincji Samara za rok 1891” daje nam wyobrażenie o profilu zakładów przemysłowych w powiecie i ich właścicielach. Na przykład V.A. Litkens miał zakład potażu we wsi Archangielskoje w S.Ya. Lipatov – maczuga w Staraya Maina, S.V. Taratin - młyn parowy w Melekess, A.Ya. Shabashkin – zakład wełniany we wsi Terentyevskoye, Kh. Aleev – we wsi Mullovka, o obrotach 355 tysięcy rubli.

W 1915 r. W obwodzie stawropolskim było 40 fabryk i fabryk, wielkość produkcji wyniosła 6,7 ​​miliona rubli.

Wiejska klasa handlowa ma chłopskie korzenie. W 1864 r. w powiecie stawropolskim mieszkało 110 kupców, liczba ta obejmowała także członków ich rodzin. Po 15 latach w powiecie było 399 sklepów, 204 lokale gastronomiczne i 19 karczm. Utrzymywali ich nie kupcy cechowi, lecz chłopi, którzy kupowali świadectwa handlowe i bilety od drobnych handlarzy. Największa liczba W wołostach Chryaszczewskiej i Czeremszańskiej działali chłopscy przedsiębiorcy. Tutaj, według raportu Stawropolskiego na temat podatku od obecności rybackiej za 1897 r., handlowało odpowiednio 55 i 50 osób. Poza tym istniały tu dość duże zakłady, w których zatrudniano urzędników.

kupcy syberyjscy

W pierwszej połowie XVIII wieku na Syberii nie było przedsiębiorstw zajmujących się produkcją kapeluszy. Kupcy z Wołogdy i Jarosławia importowali tu głównie kapelusze jasne i półjasne niskiej jakości, których łączny import nie przekraczał 1200-1300 sztuk rocznie. Duży popyt na kapelusze materiałowe obszyte merluszką sprzedawano za 8 kopiejek. rzecz i kapelusze Jarosławia niska ocena w Tiumeniu kosztowały wówczas 15-20 kopiejek. Kupcy Tara kupowali kapelusze z grubej wełny krowiej na jarmarku w Irbicie, a następnie wymieniali je nad jeziorem Yamysh na towary „Erkets”: chamów, zendenisów, chaldarów, nokautów i futer. Dla żołnierzy stacjonujących w miastach syberyjskich kapelusze sprowadzane były z Rosji przez skarb państwa. Jednak już pod koniec lat 30. XVIII w. miejscowi kupcy zaczęli coraz bardziej angażować się w zaopatrywanie dowództw wojskowych i Kozaków w elementy ubioru. W latach 40. XVIII wieku zapotrzebowanie na kapelusze zauważalnie wzrosło i, co oczywiste, ich ceny zaczęły rosnąć. Jeśli kapelusz z wełny bydlęcej kosztował 8-10 kopiejek, to w latach 40. sprzedawano go w miastach syberyjskich za 15-16 kopiejek i wyższe ceny.

Jestem przekonany, że większość Syberyjczyków, którzy próbują jakoś wpasować się w gorączkowe zakręty rynkowej trąby powietrznej, jest już w stanie wyciągnąć z powyższego właściwe wnioski. Powiedzmy, aby odpowiedzieć na pytanie, jak powinni zachować się syberyjscy przedsiębiorcy w tej sytuacji Rosnący popyt na czapki nie mógł nie przyciągnąć ich uwagi. Ale oto co jest interesujące. Tara nigdy nie była pierwszym miastem przemysłowym obwodu tobolskiego. Zawsze było i pozostaje małym syberyjskim miastem. Co więcej, autor tej publikacji miał kiedyś okazję wyjaśnić omskim naukowcom, że rozumie koncepcję miasta „typu wiejskiego”, jakim była Tara na większości etapów swojej czterostuletniej historii. Przed aktywną interwencją człowieka naturalny rozwój Warunki naturalne sprzyjały hodowli bydła, gdyż naturalne wylewy rzeczne stworzyły piękne pastwiska i pola siana. To pozwoliło na dalszy rozwój gałęzi przemysłu wytwórczego związanych z wykorzystaniem surowców pochodzenia zwierzęcego. Ale Tara nigdy nie stała się miastem prawdziwie przemysłowym. Jednak pierwszym producentem nie domowych, ale fabrycznych kapeluszy na zachodniej Syberii był kupiec Tara Wasilij Medovshchikov.

Czy znane są jakieś szczegóły dotyczące działalności kupca Medovshchikova? Bardzo mało.

W 1753 r. Wasilij Dementiewicz Miedowszczykow wystąpił o przywilej na otwarcie własnej fabryki kapeluszy.

Słynny syberyjski naukowiec Dmitrij Ignatievich Kopylov zdołał znaleźć w funduszach Archiwum Rosyjskie akty starożytne dokumenty potwierdzające wnioski o prymacie kupca Tara w tej kwestii.

Wasilijowi Miedowszczekowowi pozwolono kupić do 50 dusz chłopów pańszczyźnianych za ziemię. Było to na sto lat przed zniesieniem pańszczyzny, kiedy jedną z głównych przeszkód w rozwoju przedsiębiorstw kupieckich był brak najemnej siły roboczej, a wiele decydowały korzyści przyznawane indywidualnym przedsiębiorcom przez władzę koronną. Dom fabrykanta był zwolniony ze stania, a sam zakład przemysłowy był zwolniony z płacenia ceł sprzedażowych. produkt końcowy. Wykonanie całego zakresu prac przygotowawczych zajęło kupcowi dwa lata, a już w 1755 roku „fabryka” wyprodukowała pierwsze wyroby. Wyroby te, wełniane i proste wełniane kapelusze, służyły zarówno do darmowej sprzedaży, jak i do zaopatrzenia skarbu. W 1759 r. Miedowszczekow wyprodukował 210 kapeluszy Poyarkov i 1500 prostych kapeluszy. Kapelusze Poyar sprzedawano po 24 kopiejek, a proste po 16 kopiejek. Wszystkie produkty, bez reszty, zostały sprzedane w tym samym roku 1759. W kolejnych latach wielkość produkcji znacznie wzrosła. W 1764 r. firma wyprodukowała 1710 kapeluszy za 290 rubli 40 kopiejek, w 1766 r. - 2350 kapeluszy za 352 ruble 50 kopiejek. Trzy lata później wielkość produkcji podwoiła się. Zakład Medovshchikova pracował głównie na lokalnych surowcach. Okoli chłopi dostarczali mu wełny. Na targach Irbit zakupiono klej, drzewo sandałowe, witriol, orzechy atramentowe i barwnik. Pożar uniemożliwił rozwój fabryki w Tarze. Akademik Johann Peter Falk, który odwiedził Tarę trzy lata po pożarze, zastał to przedsiębiorstwo w opłakanym stanie. Właściciel podjął jednak próby przywrócenia produkcji i w latach 70-tych XVIII wieku fabryka istniała nadal. Chociaż nie było już możliwe osiągnięcie poprzednich wielkości produkcji. O ostatnie lata O istnieniu manufaktury kapeluszy Tara (mimo że w dawnych źródłach zakład ten nazywany był „fabryką”, był to zakład sesyjny lub manufaktura scentralizowana) wiadomo bardzo mało. Spadkobiercy Wasilija Miedowszczekowa nie byli w stanie utrzymać swojej pozycji na poziomie kupców cechowych „z powodu upadku kapitału” i przenieśli się z kupców do mieszczan. W „Opisie topograficznym wicekrólestwa tobolskiego” mierniczy rejonowy Wasilij Filimonow nie wspomina już o zakładach modniarskich wśród fabryk Tary z przełomu XVIII i XIX wieku. Najprawdopodobniej w połowie lat 80. XVIII w. został już zlikwidowany.

Studiując „Księgę mieszkańców miasta Tara z lat 1792–1794”. Nie znaleźliśmy ani jednego mieszkańca, który nosiłby nazwisko Medovshchikov.

Co więcej, nazwiska Miedowszczyków nie ma wzmianki w wyciągu „sporządzonym przez Dumę Miejską Tary na zlecenie Magistratu Miejskiego Tary” o rzemieślnikach Tary, sporządzonym 12 października 1781 r. Ale fabryka kapeluszy kupca Miedowszczykowa była w XVIII wieku renomowanym zakładem przemysłowym dla Tary. Według historyka A. Lappo-Danilewskiego kapitał początkowy wynosił 2000 rubli. W tym czasie nie było w Tarze przedsiębiorstw, które mogłyby równać się z fabryką kapeluszy pod względem liczby pracowników. Według trzeciej kontroli w manufakturze było 19 kupionych chłopów (10 mężczyzn i 9 kobiet), czwarta kontrola odnotowała 35 chłopów obojga płci8. Jednak oprócz kupionych chłopów pracowali najemnicy ze stanu Tara, chłopi i mieszczanie w przedsiębiorstwie.

Prosta produkcja została jednak podzielona na szereg niezależnych, uzupełniających się operacji, z których każdą wykonywali specjalni pracownicy: ubijacze wełny, pracze, tarki, drukarze i farbiarze. Idąc za przykładem kupca Tara, w 1755 r. Czelabińscy kupcy Bityukow otrzymali prawo do założenia „fabryki” kapeluszy w Kolegium Manufakturowym, a kupcy z Kolomny Savva Negodyaev i Mark Sapozhnikov otworzyli produkcję kapeluszy w obwodzie krasnosłobodzkim.

Ogółem w Rosji na początku lat 60. XVIII w. istniało 10 fabryk kapeluszy. Pomimo swojej kruchości fabryki kapeluszy przyczyniły się do pojawienia się nowej specjalności w produkcji na małą skalę na Syberii. W Tarze w 1792 r. wyrabianiem kapeluszy zajmowało się 2 rzemieślników cechowych i 3 mieszczan, którzy niedawno opuścili klasę chłopów państwowych. Pod koniec lat 80. i na początku 90. XVIII wieku w Tarze słynęli kapelusznicy Evdokim Ivlev oraz bracia Piotr i Fedor Sokolowowie. Można przypuszczać, że pierwsze umiejętności techniczne nabyli podczas pracy w manufakturze Miedowszczekowów.

kupcy z Irkucka

Irkuck wiele zawdzięcza kupcom. Trudno przecenić jego rolę w kulturalnym i naukowym rozwoju miasta i regionu Nie idealizujmy kupców irkuckich - bajeczne bogactwa zdobywano nie tylko słusznymi drogami. Oto, jak napisał długoletni miasto Glova V.P. Sukachev, który sam należał do tej klasy: „Dominując zarówno w Dumie, jak i w magistracie, bogaci i silni kupcy irkuccy w koniec XVIII I początek XIX przez stulecia rządził wszystkimi sprawami publicznymi i miejskimi i rządził wyłącznie we własnym interesie. Ale mając dużo pieniędzy, kupcy syberyjscy mogli sobie pozwolić na przeznaczyć znaczne sumy na poprawę życia w rodzinne miasto. Większość kościołów, z których słynął Irkuck: gimnazjów, szkół, szpitali, przytułków, bibliotek, sklepów, najpiękniejsze budowle zbudowali i utrzymywali kupcy. Ich osobiste biblioteki zaskoczyły stołecznych bibliofilów. Zatem sformułowanie „Irkuck to miasto handlowe” ma bardzo specyficzne znaczenie. W mieście mieszkali głównie kupcy, rządzili nim także głównie przedstawiciele mieszczaństwa. Na czele Pierwszej Dumy Miejskiej stał kupiec irkucki Michaił Wasiljewicz Sibiriakow (1744-1814). Przez ponad czterdzieści lat lud Irkucka wybrał go na stanowiska starszego cywilnego, sędziego słownego, burmistrza, prezesa magistratu wojewódzkiego i burmistrza. Za szczególne zasługi w służbie publicznej otrzymał tytuł „wybitnego obywatela Irkucka”. M.V. Sibiryakov był właścicielem statków rzecznych i morskich, które pływały po Angarze, Jeniseju i Bajkale. Jego wyprawy wędkarskie na jeziorze Bajkał rozciągały się od klasztoru Posolskiego do współczesnej Slyudianki. Utrzymywał fabrykę sukna w Telminie, a następnie fabrykę lnu w Irkucku. Sibiriakow miał monopol na dostawy niezbędnych towarów: chleba, soli, mięsa, ołowiu rządowego z obwodu Nerczyńskiego do zakładów górniczych Woskresensk-Kolyvan w Ałtaju. Następnie wielu przedstawicieli kupców irkuckich połączyło się działalności komercyjne z publicznością. W latach 1817-1825 syn Michaiła Wasiljewicza Sibiriakowa, Ksenofont (1772–1825), stał na czele Dumy Miejskiej. Według kronikarzy wyróżniał się inteligencją i silną wolą. Ksenofont Michajłowicz posiadał statki rzeczne i morskie, dostarczał ołów rządowy z Nerczyńska do Ałtaju, sól, wino, prowiant i inne towary w Zabajkaliach. Handlował w gostiny stoczni kupieckiej w Irkucku, w Kiachcie, na jarmarkach syberyjskich i rosyjskich. W rodzinie Ksenofonta Michajłowicza mieszkali podwórzowcy, a wśród nich kupiony na jarmarku w Irbicie Karakalpak, imieniem Aleksander Ksenofontowicz Sibiriakow (1794-1868). Współczesny Ksenofont tak wspominał: „Nie mógł powstrzymać wrażeń, natychmiast dał się ponieść i w porywczym zamyśleniu wymierzał sprawiedliwość i represje swoim czibukiem lub pięścią. Siadał na dorożce i mówił woźnicy dokąd jechać, przyjeżdżał woźnica, ale właściciela nie było w powozie: Sibiriakow, zauważywszy przy przejeździe jakieś zamieszanie, natychmiast zeskakuje z dorożki, wbiega do domu lub sklepu i bije sprawcę. Z taką osobą zachowywał się spokojnie ... "

Wniosek

Ogólnie stosunki handlowe w Rosji w XVIII wieku były bardzo złożone. Z jednej strony nastąpił proces głębokiego i szerokiego rozwoju feudalizmu, który doprowadził do zniewolenia chłopów i wzrostu praw właściciela ziemskiego do osobowości bezpośredniego producenta. Z drugiej strony w Rosji nastąpił szybki rozwój stosunków towarowo-pieniężnych, planowano przekształcenie rzemiosła w produkcję towarową na małą skalę, powstawały manufaktury, wzrosło znaczenie pracy najemnej, wzrosła wymiana między regionami i z zagranicą . Rozwój feudalizmu nie mógł zahamować rozwoju stosunków towarowo-pieniężnych, jednak ten ostatni nie zagrażał jeszcze podstawom feudalnej własności ziemi i zasadzie przymusu pozaekonomicznego.

Bibliografia

Wielka Encyklopedia Radziecka, rozdz. wyd. A. M. Prochorow. Moskwa: „Encyklopedia radziecka”, t. 14, 1973, 623 s.

Historia Europy, tom 3 - Od średniowiecza do czasów nowożytnych. Moskwa: „Nauka”, 1993, 654 s.

Historia Rosji. Podręcznik dla uniwersytetów. M.N. Zujew. wyd. WCZEŚNIEJSZY. M., 1998.

Karamzin N.M. Legendy stuleci. Moskwa: Prawda, 1988, 766 s.

Klyuchevsky V. Krótki przewodnik po historii Rosji. Moskwa: „Terra”; „Księgarnia-RTR”, 1996, 173 s.

Timoshena T.M. Historia gospodarcza Rosja. Instruktaż. - M .: SA „Dom Prawny „Justitsinform”, 2002. - 416 s.

Hosking J. Rosja i Rosjanie. W dwóch książkach. - M.: Wydawnictwo AST, 2003.

Encyklopedia dla dzieci Część 1 i 2 (Historia Rosji i jej najbliższych sąsiadów). - komp. ST Ismailowa. - M.: Avanta+, 1995. - 670 s.

Podobne dokumenty

Klasa kupiecka była warstwą społeczną zajmującą się handlem, pośrednikiem między produkcją a rynkiem. Historia rozwoju kupców moskiewskich XVIII-XIX wieku, jej charakterystyka i cechy. Przegląd literatury zagranicznej i krajowej dotyczącej kupców moskiewskich.

streszczenie, dodano 26.07.2010


Liczba kupców na Syberii w XIX wieku. Znaczenie handlu rosyjsko-chińskiego dla akumulacji kapitału wśród kupców. Przedsiębiorczość, działalność charytatywna i filantropia. Specyfika narodowo-wyznaniowa relacji rodzinnych i małżeńskich.

test, dodano 25.02.2009


Ideolodzy rosyjskiej przedsiębiorczości. Stosunki kupców ze szlachtą rosyjską. Udział klasy handlowej w organizacjach i instytucjach reprezentacyjnych, doradczych, publicznych. Tworzenie edukacji komercyjnej w Rosji.

streszczenie, dodano 13.11.2008


Działalność charytatywna jest integralną częścią działalności handlowców. Hojne datki na potrzeby publiczne, rozwój kultury i oświaty, potrzeby kościoła i służby zdrowia oraz opiekę nad najuboższymi są częstą pozycją w wydatkach rosyjskich kupców.

streszczenie, dodano 16.04.2009


Historia kupców jeleckich. Informacje o kupcach Yelets z XVII wieku. Warunki historyczne rozwój miasta. Kupiec męski, Ubrania Damskie. Wkład kupców w rozwój duchowości w Yelets. Rozwój przemysłu, handlu, kultury i urbanistyki.

streszczenie, dodano 27.09.2008


Ideolodzy rosyjskiej przedsiębiorczości. Relacje kupców ze szlachtą, ich rola w strukturze społeczno-gospodarczej społeczeństwa; udział klasy handlowej w organizacjach państwowych i publicznych. Tworzenie edukacji komercyjnej.

test, dodano 12.07.2011


Działalność kupców w systemie władz miejskich. Rola kapitału handlowego w systemie opieki zdrowotnej i urbanistyce. Działalność patronacka kupców stołecznych. Kule działalność charytatywną kupcy prowincjonalni.

praca na kursie, dodano 03.10.2011


Historia rozwoju oświaty w mieście. Klasa kupiecka w systemie szkolnictwa podstawowego i średniego w Tomsku. Bal towarzyski w życiu tomskich kupców. Miejsce Kultura ludowa w życiu kupców. System szkolnictwa średniego w Tomsku. Pierwsi uczniowie szkół średnich w mieście.

praca na kursie, dodano 12.04.2015


Badanie pojęcia klasy, grupy społecznej zajmującej określone miejsce w hierarchicznej strukturze społeczeństwa. Prawa i uprawnienia szlachty. Wsparcie klasy wyższej przez rząd Mikołaja I. Obowiązki i przywileje duchowieństwa i kupców.

prezentacja, dodano 22.10.2013


Zdobycie silniejszej pozycji przez strukturę kapitalistyczną w gospodarce. Ograniczenie produkcji państwowej i rozwój prywatnej przedsiębiorczości. Zmieniający się skład polityki burżuazyjnej, handlowej i przemysłowej rządu, status społeczny kupcy.