Dnevno molitveno pravilo. Da li je moguće čitati molitve sa kompjutera ili telefona elektronskim putem? Molitva Nikoli Ugodniku

Dio 1.

Odakle dolaze jutarnje ili večernje molitve? Može li se umjesto toga koristiti nešto drugo? Da li je potrebno moliti se dva puta dnevno? Da li je moguće moliti se po pravilu Svetog Serafima Sarovskog?

Govorimo o molitvenom pravilu sa protojerej Maksim Kozlov, rektor hrama Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom univerzitetu.

– Oče Maksime, odakle postojeće molitveno pravilo – jutarnje i večernje molitve?

– U obliku u kojem je molitveno pravilo sada štampano u našim molitvenicima, drugi ga ne znaju Lokalne crkve, osim onih slavenskih crkava koje su se svojevremeno počele fokusirati na crkvenu štampu Rusko carstvo i de facto posuđivali naše liturgijske knjige i odgovarajuće štampane tekstove. Ovo nećemo vidjeti u pravoslavnim crkvama koje govore grčki. Tamo se za jutarnje i večernje molitve za laike preporučuje sljedeća shema: navečer - redukcija sabrane i nekih elemenata Večernje, a za jutarnje molitve - nepromjenjivi dijelovi posuđeni iz Ponoćne službe i Jutrenja.

Ako pogledamo tradiciju koja je zabilježena relativno nedavno po istorijskim standardima - na primjer, otvorimo "Domostroj" protojereja Silvestra - tada ćemo vidjeti gotovo fantastično idealnu rusku porodicu. Zadatak je bio pružiti neku vrstu uzora. Takva porodica, pismena po Silvestru, čita red večernje i jutrenja kod kuće, stojeći ispred ikona zajedno sa ukućanima i poslugom.

Ako obratimo pažnju na monaško, svešteničko pravilo, poznato laicima u pripremi za primanje Svetih Hristovih Tajni, onda ćemo videti ista tri kanona koja se čitaju na Malom saboru.

Zbirka molitvi pod brojevima nastala je prilično kasno. Prvi nama poznati tekst je “Putnička knjiga” Franje Skarine, a danas liturgičari nemaju jasno mišljenje o tome kada i zašto je takva zbirka nastala. Moja pretpostavka (ne može se smatrati konačnom tvrdnjom) je sledeća: ovi tekstovi su se prvi put pojavili u jugozapadnoj Rusiji, u volostima, gde je bio veoma jak unijatski uticaj i kontakti sa unijatima. Najvjerovatnije postoji, ako ne direktno posuđivanje od unijata, onda izvjesna vrsta posuđivanja liturgijske i asketske logike karakteristične za katoličku crkvu u to vrijeme, koja je njen sastav jasno podijelila na dvije kategorije: crkvu onih koji podučavaju i crkva studenata. Ponuđeni su tekstovi za laike, koji su se morali razlikovati od tekstova koje čita sveštenstvo, uzimajući u obzir različit nivo obrazovanja i unutarcrkveni status laika.

Inače, u nekim molitvenicima 18.-19. stoljeća vidimo povratak te svijesti (sada se to ne štampa, ali se može naći u predrevolucionarnim knjigama): na primjer molitve koje kršćanin može čitati na liturgija za vrijeme prvog antifona; molitve i osećanja koje hrišćanin mora da pročita i doživi na malom vhodu... Šta je to ako ne nekakav analog za laika onih tajnih molitava koje sveštenik čita u odgovarajućim delovima liturgije, ali samo da ih ne duhovniku, ali laiku? Mislim da je plod tog perioda u istoriji naše Crkve bio nastanak današnje crkve.

Pa, molitveno pravilo je postalo široko rasprostranjeno u obliku u kojem je sada već u sinodalnoj eri u 18.-19. stoljeću i postepeno se etabliralo kao općeprihvaćena norma za laike. Teško je reći koje godine, u kojoj deceniji se to dogodilo. Ako čitamo učenje o molitvi naših autoritativnih učitelja i otaca iz 19. vijeka, onda nećemo naći nikakve analize ili rasprave o jutarnjem i večernjem pravilu ni kod svetog Teofana, ni kod svetog Filareta, ni kod svetog Ignjatija. .

Dakle, s jedne strane, priznavanje postojećeg molitvenog pravila se već nekoliko vekova koristi u Ruskoj Crkvi i u tom smislu postaje delom nepisana, delom pisana norma našeg duhovno-asketskog i duhovno-molitvenog života, ne treba precenjivati status današnjih molitvenika i s obzirom da sadrže molitvene tekstove kao jedine moguća norma uređenje molitvenog života.

– Da li je moguće promijeniti molitveno pravilo? Sada se ovaj pristup ustalio među laicima: možete dopuniti, ali ne možete zamijeniti ili smanjiti. Šta mislite o ovome?

– U obliku u kojem postoje, jutarnji i večernji namaz su u nekoj suprotnosti sa principom građenja pravoslavno bogosluženje, koji kombinuje, kao što svi dobro znamo, promenljiv i nepromenljiv deo. Štaviše, među promjenjivim dijelovima se ponavljaju – dnevni, sedmični, jednom godišnje – krugovi bogosluženja: dnevni, sedmični i godišnji. Ovaj princip kombinovanja čvrste, nepromenljive kičme, skeleta na kome je sve izgrađeno i promenljivih, promenljivih delova je veoma mudro osmišljen i odgovara samom principu ljudske psihologije: s jedne strane, potrebna mu je norma, povelja. , a s druge strane, varijabilnost tako da povelja ne pređe u formalno čitanje i ponavljanje tekstova koji više ne izazivaju nikakav interni odjek. I tu su samo problemi sa molitvenim pravilom, gdje se ujutro i uveče koriste isti tekstovi.

Kada se pripremaju za pričest, laici se pridržavaju tri ista kanona. Čak i u svešteničkoj pripremi, kanoni se razlikuju po sedmicama. Ako otvorite servisnu knjižicu, piše da svaki dan u sedmici ima svoje kanone. Ali među laicima pravilo ostaje nepromijenjeno. Pa šta, čitaj samo ovo do kraja života? Jasno je da će se pojaviti određene vrste problema.

Sveti Teofan daje savjete, kojima sam se svojevremeno jako obradovao. Ja i drugi ljudi koje poznajem pronašli smo mnogo duhovne koristi u ovom savjetu. On savjetuje, da prilikom čitanja molitvenog pravila za borbu protiv hladnoće i suhoće nekoliko puta sedmično, uočavajući standardni hronološki period koji je uzet za čitanje uobičajenog pravila, pokušate u istih petnaest do dvadeset minuta, pola sata, da ne postavljate sebi zadatak da nužno sve čitamo, ali se opetovano vraćamo na mjesto s kojeg smo bili rasejani ili odlutali u mislima, kako bismo postigli najveću koncentraciju na riječi i značenje molitve. Čak i kada bismo u istih dvadeset minuta pročitali samo početne molitve, naučili bismo to činiti stvarno. U isto vrijeme, svetac ne kaže da je općenito potrebno prijeći na ovaj pristup. I kaže da treba kombinovati: nekim danima čitajte pravilo u cijelosti, a drugim se molite na ovaj način.

Ako za osnovu uzmemo crkveno-liturgijski princip građenja molitvenog života, bilo bi razumno ili kombinovati ili djelomično zamijeniti pojedine komponente jutarnjeg i večernjeg pravila sa, recimo, kanonima koji se nalaze u kanonu – jasno je da postoje tamo ih je više nego u molitveniku. Postoje apsolutno čudesne, neverovatne, prelepe molitve Oktoiha, koje sežu dobrim delom do Svetog Jovana Damaskina. Kada se pripremate za Pričešće u nedelju, zašto ne pročitate onaj Bogorodičin kanon ili onaj nedeljni kanon Krstu Hristovom ili Vaskrsenju, koji je u Oktoihu? Ili uzmite, recimo, kanon anđelu čuvaru odgovarajućeg glasa iz Oktoiha, a ne isti onaj koji se već godinama nudi osobi da pročita.

Za mnoge od nas, na dan primanja Svetih Tajni Hristovih, posebno za laike, bez obzira na učestalost pričešća, duša, a ne lenjost, podstiče čoveka da radije traži zahvalnost Bogu na taj dan nego da ponavlja opet uveče riječi da smo “zgriješili, bezakoni” i tako dalje. . Kada je još sve u nama puno zahvalnosti Bogu što je prihvatio Svete Tajne Hristove, pa da, na primer, ne uzmemo ovaj ili onaj akatist ili recimo akatist Najslađem Isusu, ili neku drugu molitvu knjigu i učiniti je središtem našeg molitvenog pravila za ovaj dan?

Zapravo, molitvi, reći ću tako strašnu frazu, treba pristupiti kreativno. Nemoguće ga je isušiti na nivo formalno izvršene šeme: imati, s jedne strane, teret da se tu šemu provodi dan za danom, godinu za godinom, a s druge strane neka vrsta periodično unutrašnje zadovoljstvo od činjenice da ispunjavam ono što treba, a šta još hoćeš od mene na nebu, uradio sam, ne bez poteškoća, ono što se tražilo. Molitva se ne može pretvoriti u čitanje i obavljanje samo dužnosti i brojanja - nemam dar molitve, ja sam mala osoba, molili su se sveti oci, podvižnici, mistici, ali mi ćemo samo lutati molitvom knjiga - i nema potražnje.

– Ko treba da odluči koje bi molitveno pravilo trebalo da bude – da li čovek sam odlučuje, ili da ipak ide svom ispovedniku, svešteniku?

– Ako kršćanin ima ispovjednika s kojim određuje konstante svoje unutrašnje duhovne strukture, onda bi bilo apsurdno bez u ovom slučaju bez njega možete sami odlučiti šta ćete sa svojom glavom. U početku pretpostavljamo da je ispovjednik osoba barem ništa manje iskusna u duhovnom životu od onoga koja mu se obraća, a u većini slučajeva i nešto iskusnija. I općenito - jedna glava je dobra, ali dvije su bolje. Izvana je jasnije da osoba, čak i razumna osoba u mnogim aspektima, možda ne primijeti. Stoga je razborito, kada određujemo nešto što želimo da učinimo trajnim, konsultovati se sa našim ispovjednikom.

Ali nema savjeta za svaki pokret duše. A ako danas želite da otvorite Psaltir - ne u smislu redovnog čitanja, već jednostavno otvorite i dodate psalme kralja Davida u svoju uobičajenu molitvenu rutinu - zar ne biste trebali pozvati sveštenika? Druga je stvar ako želite da počnete čitati katizmu uz molitveno pravilo. Tada se trebate posavjetovati i uzeti blagoslov za ovo, a svećenik će vam, na osnovu toga da li ste spremni, pomoći savjetom. Pa, što se tiče samo prirodnih pokreta duše - tu nekako morate sami odlučiti.

– Mislim da je bolje ne izostavljati početne molitve bez potrebe, jer one sadrže možda najkoncentriranije iskustvo Crkve – „Kralju nebeskom“, „Presvetoj Trojici“, koja nas je naučila molitvi „Oče naš“ , već znamo, “Dostojno jesti” ili “Raduj se Bogorodice Djevice” – tako ih je malo, a tako su očito odabrani molitvenim iskustvom Crkve. Povelja ponekad traži od nas da se suzdržimo od njih. “Kralju nebeskom” - čekamo 50 dana prije praznika Pedesetnice, na Bright Week Obično imamo posebno molitveno pravilo. Ne razumijem logiku ovog odbijanja.

– Zašto je potrebno moliti se tačno dva puta dnevno – ujutro i uveče? Jedan od naših čitalaca piše: kada radim sa decom, kuvam ili čistim, tako mi je lako da se molim, ali čim stanem pred ikone, sve kao da je prekinuto.

– Ovdje se odjednom nameće nekoliko tema. Niko nas ne zove da se ograničimo na jutro ili večernje pravilo. Apostol Pavle direktno kaže: molite se bez prestanka. Zadatak dobre organizacije molitvenog života podrazumijeva da kršćanin nastoji da ne zaboravi na Boga tokom dana, pa tako i da ne zaboravi u molitvi. Postoje mnoge situacije u našim životima kada se molitva može razviti na poseban način. Ali protiv nespremnosti da se ustane i moli upravo onda kada to treba da bude dužnost, mora se boriti, jer se, kao što znamo, neprijatelju ljudskog roda tamo posebno suprotstavlja kada nema samovolje. Lako je to učiniti, radi se kada ja želim. Ali to postaje podvig koji moram učiniti bez obzira da li to želim ili ne. Stoga bih vam savjetovao da ne odustajete od napora da se posvetite jutarnjim i večernjim namazama. Njegova veličina je druga stvar, posebno za majku s djecom. Ali to bi trebalo biti kao neka stalna vrijednost molitvene strukture.

Što se tiče molitvi tokom dana: ako miješate kašu, mlada majko, pjevajte molitvu sebi, ili ako se nekako više možete koncentrirati, pročitajte u sebi Isusovu molitvu.

Sada za većinu nas postoji velika škola molitve - ovo je put. Svako od nas ide u školu, na posao u gradskom prevozu, automobilom u dobro poznatim moskovskim gužvama. Molite se! Ne gubite vrijeme, ne palite nepotreban radio. Ako ne čujete vijesti, preživjet ćete nekoliko dana bez njih. Nemojte misliti da ste toliko umorni u podzemnoj željeznici da želite da se zaboravite i zaspite. Pa dobro, ako ne možete da čitate molitvenik u metrou, pročitajte „Gospode, pomiluj“ u sebi. I ovo će biti škola molitve.

– Šta ako se vozite i stavite na CD sa molitvama?

– Jednom sam se prema tome vrlo grubo odnosio, mislio sam, pa, ovi diskovi su nekakav hak, a onda sam, iz iskustva raznih klera i laika, uvideo da bi to moglo da bude pomoć u molitvenom pravilu.

Jedino što bih rekao je da ne morate cijeli svoj molitveni život svesti na slušanje diskova. Apsurdno bi bilo doći kući uveče i zauzeti pravilo večeri, upaliti disk umjesto sebe, i neki prečasni lavrski hor i iskusni jerođakon počeće da vas uspavljuju svojim uobičajenim glasom. Sve bi trebalo biti umjereno.

– Kako se možete odnositi prema pravilu koje je dao veliki svetac? Kao pravilo koje je dao veliki svetac. Samo želim da vas podsetim pod kojim okolnostima ga je davao: davao ga je onim monahinjama i iskušenicama koje su bile na teškim radnim poslušanjima po 14-16 sati dnevno. Dao im je da mogu započeti i završiti svoj dan bez mogućnosti da ispunjavaju redovna monaška pravila, i podsetio ih da se ovo pravilo mora kombinovati sa unutrašnjim molitvenim radom tokom trudova koje obavljaju tokom dana.

Naravno, ako se osoba u vrućoj radnji ili na ništa manje zamornom kancelarijskom poslu vrati kući u takvom stanju da može pojesti večeru koju je pripremila njegova voljena žena na brzo rešenje a da čita molitve je sve za šta ima snage, neka čita pravilo Svetog Serafima. Ali ako još uvijek imate snage da opušteno sjedite za svojim stolom, obavite nekoliko nepotrebnih telefonskih poziva, pogledate film ili vijesti na TV-u, pročitate sadržaj prijatelja na internetu, a onda - oh, morate dobiti sutra na posao i preostaje vam samo nekoliko minuta - onda, možda, nije najispravniji način da se ograničite na pravilo Serafima.

Nastavlja se…

Koju god vjeru ispovijedali, svi znaju da je obraćanje Bogu molitva, ona je sastavni dio vjere. Međutim, nisu svi svjesni koje molitve treba čitati i kada to učiniti. Poenta je da će vam svakodnevni namaz donijeti vitalnost,srecu i sve sto je potrebno za divan zivot.

Kako se obratiti Bogu - svakodnevna molitva

Za početak, vrijedi reći da svaki vjerski pokret implicira njegov odnos prema klečenju. To znači da pravoslavni kršćani, na primjer, čitaju molitvene adrese zapisane u Bibliji i psalmima, dok ti isti protestanti radije sastavljaju svoje apele Svemogućem i objašnjavaju se svojim riječima.

Redovi “Oče naš” koji sve ujedinjuju dobrodošli su u apsolutno svim kršćanskim vjerovanjima. Stoga, ako vas brine pitanje koje molitve treba čitati svaki dan, onda će ovaj apel Gospodinu biti prikladan za svakodnevno čitanje.

Kažu da da biste stekli naviku, istu radnju treba ponavljati dvadeset i jedan dan. Molitva nije izuzetak od pravila. Koliko god čudno zvučalo, to bi trebalo da postane navika. Ako ovu radnju izvodite svakog jutra i svake večeri, tada ćete nakon navedenog perioda, u uobičajeno vrijeme za obraćanje Ocu nebeskom, i sami osjetiti potrebu da kleknete pred Njim.

Jutro klečeći

Jutarnja poniznost pred Njim je ključ dobrog i uspješnog dana. Neka vam postane navika da ujutro provodite vrijeme s Gospodinom i On će vas obilno blagosloviti svaki dan.

Ne znate koje molitve da čitate ujutro? Ujutro možete pročitati molitvu mitara (Jevanđelje po Luki, glava 18, stih 13) i apel Presvetom Trojstvu. Međutim, možete jednostavno koristiti svoje riječi. Slavite Gospoda i on će vas stostruko nagraditi. Biblija kaže: „Pozovite me, i ja ću vam se odazvati; pokazaću vam velike i moćne stvari koje ne znate“ (Jeremija 33:3). Odnosno, svako ko klekne pred Njim biće blagoslovljen, otkriće mu se istina zemaljskog života, Gospod će ga uputiti na pravi put.

Svaku osobu također uvijek štiti njegov anđeo čuvar od svih vrsta nevolja.

Možete se moliti ili sa nekim ili sami. Riječi iz Biblije da tamo gdje su dvojica ili trojica okupljena da proslave našeg Oca, On je prisutan, odnose se na crkvene službe. Stoga, ako obavite opisanu radnju u samoći, Bog će je ipak čuti. Odlično je ako cijela porodica klanja jutarnju molitvu, to jača porodičnim odnosima, čini ih jačim, jer On blagosilja članove porodice.

Ne postoje posebna pravila – prije ili poslije jela, odmah nakon otvaranja očiju ili neposredno prije izlaska iz kuće, treba pročitati biblijske psalme. Pokušajte da odvojite nekoliko minuta da odate slavu Bogu, da blagoslovite Gospoda i da dobijete blagoslove zauzvrat.

Večernje pokajanje i zahvalnost Gospodu

Mnogi će se složiti da je jutarnja molitva zaista neophodna, da su to blagoslovi nadolazećeg dana i tako dalje, ali ako vas brine pitanje koje molitve treba čitati uveče, onda je vaše mišljenje drugačije. Uostalom, večernja molitva je takođe veoma, veoma važna, u njoj se zahvaljuješ Bogu za sve što je učinio za tebe, za sve od čega te je spasio. Može uključivati ​​tri uslovne tačke:

• glorifikacija;
• pokajanje;
• zahtjevi.

Zapamtite, Gospod ne radi ništa za ništa. Večernje obraćanje može sadržavati i riječi veličanja i pokajanja. Pročitajte redove iz poruka, okrenite se Presvetoj Bogorodici. Pokajati se za radnje počinjeno tokom dana - ovo krije značajno značenje večernjeg sakramenta komunikacije sa Svemogućim. Reci mu svoje probleme i brige, daj mu svu svoju buntovnost. Upravo to treba da se desi u večernjem razgovoru sa Bogom. Podijelite sa Gospodom sve što vam se dogodilo tokom dana, tražite savjet, tražite utjehu.

Irina

Jevanđelje (grčki εὐαγγέλιον - „dobra vest” od grčkog εὖ – „dobro, dobro” i grčkog ἀγγελία – „vest, vest”) – biografija Isusa Hrista; knjiga ili zbirka knjiga, od kojih svaka govori o božanskoj prirodi Hrista, rođenju, životu, čudima, smrti, vaskrsenju i vaznesenju. Sve knjige pod nazivom „Evanđelje“ napisane su godinama nakon završetka zemaljskog života od strane Isusa Hrista. Izraz „jevanđelje“ se koristi u samim knjigama, u Jevanđelju po Mateju (Matej 4:23, Matej 9:35, Matej 24:14, Matej 26:13) i u Jevanđelju po Marku (Marko 1:14, Marko 13:10, Marko 14:9, Marko 16:15), kao i u drugim knjigama Novog zaveta, ne u značenju „knjiga“, već u značenju „dobra vest“, na primjer: I reče im (Hristos): idite po cijelom svijetu i propovijedajte evanđelje svakom stvorenju (Mk 16,15) Evanđelja sadrže opise rođenja i života Isusa Krista, njegove smrti i čudesnog vaskrsenja, kao i kao propovedi, pouke i parabole. Svaki od autora jevanđelja isticao je one trenutke života i djela Isusa Krista koje je smatrao najvažnijim. Neki događaji se spominju samo u nekim, a ne spominju se u drugim jevanđeljima. Sinoptička jevanđelja postala su izvor mnogih priča, citata i ideja za evropsku društvenu kulturu u narednim vekovima. Nadaleko su poznati Rođenje Deteta Isusa Hrista, Propoved na gori i Blaženstva, Preobraženje, Tajna večera, Vaskrsenje i Vaznesenje. Glavni događaji iz Hristovog života koji se spominju u jevanđeljima postepeno su počeli da se slave kao crkveni praznici onih naroda koji su prihvatili hrišćanstvo. Vađenje Jevanđelja i čitanje je jedan od najsvečanijih trenutaka pravoslavnog bogosluženja. U tu svrhu koristi se posebno liturgijsko (oltarno ili obavezno) jevanđelje. Najčešće je pisana na crkvenoslavenskom jeziku i podijeljena je ne samo na poglavlja i stihove, već i na semantičke pojmove. Naslovnica takvog jevanđelja bogato je ukrašena slikama vaskrslog Krista (u sredini) i evanđelista (u uglovima). Liturgijsko jevanđelje u crkvi nalazi se u oltaru na prijestolju i na vrhu antimenzije (koju posvećuje isključivo biskup). Unatoč tome, oltarsko jevanđelje nije posvećeno nekim posebnim crkvenim obredom, jer se sam tekst jevanđelja smatra svetim. Prilikom posvećenja episkopa, drugi episkopi stavljaju na glavu štićenika tekst liturgijskog jevanđelja objavljenog u tu svrhu, na sliku da ovdje sam Hristos svojim Jevanđeljem rukopoređuje sveštenika u najviši crkveni čin. . Obavezno jevanđelje je liturgijsko jevanđelje smanjene veličine (radi lakšeg izvršavanja različitih zahtjeva).

2014-05-31

Svaki novi dan donosi nove poteškoće, padove i uspone. Bez Božje zaštite, brže nas obuzimaju razočaranje, malodušnost i nevolje. Veoma je važno klanjati se ujutro kako bi na samom početku dana pridobili podršku Uzvišenog.

Naš otac

Ova molitva nije samo univerzalna, već obavezna za svakog kršćanskog vjernika. Čita se ne samo prije jela ili u teškim trenucima u životu, već i ujutro. Nakon što otvorite oči i probudite se iz sna, odvojite jedan minut da pročitate ovu molitvu da odate počast nebu, jer su vas probudili i dali vam još jedan dan života. Tekst molitve je svima poznat:

Oče naš, koji si na nebesima! Neka bude sveto tvoje ime, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.

Molitve za materijalno blagostanje

Mnogo je rečeno o molitvama koje imaju moć da nam učine život boljim. Ali važno je i sam ići ka Bogu. Uostalom, samo uz unutrašnju spremnost i svijest o pravom putu dolazi pomoć Neba.

Ako naiđete problemi sa novcem, i ti se možeš obratiti nebu za pomoć. Važno je samo to učiniti ispravno, ne sa pohlepom u duši, već tražeći od Boga ono što je potrebno. O molitvama za izbavljenje od siromaštva saznajte na web stranici pravoslavnog manastira.

Molitva Svetoj Trojici

Prvo pročitajte tekst same molitve:

Presveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Učitelju, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.

Zatim možete ponoviti tri puta: "Gospodaru imaj milosti", i završiti jutarnju molitvu riječima „Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen».

Sveto Trojstvo je tri inkarnacije Boga: Otac, Sin i Sveti Duh. Svaka od ovih komponenti je naš pomoćnik u zemaljskim poslovima. Sve zajedno, Trojstvo je Bog, stoga, čitajući ovu molitvu, tražite od našeg Stvoritelja da podari svoju milost i oprosti vam sve vaše grijehe - one koji su učinjeni namjerno, i one s kojima se još niste mogli nositi.

Mitarova molitva

"Bože, budi milostiv prema meni grešnom", - ovo je najjednostavnija od svih zaštitnih molitvi. Dobro je čitati ne samo ujutro, već i prije bilo kakvog poduhvata, prije izlaska iz kuće i prije teškog zadatka.

Ne podcjenjujte ove riječi i mislite da je molitva bolja što je teža i duža. Ovo apsolutno nije tačno, jer je najvažniji vaš duhovni stav i vaša vjera, a ne vaše sposobnosti pamćenja.

Molitva Svetom Duhu

„Caru nebeski, Utješitelju, Duše istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorniče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.”

Ovo je jednostavna molitva - prilično rijetka, teško razumljiva, ali vrlo djelotvorna i drevna. Može se čitati prije jela i ujutro.

Još jedna jednostavna molitva poznata gotovo svakom kršćaninu:

„Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen."

Prvi dio prije "...smiluj nam se" Bolje ga je pročitati tri puta - kako se čita u crkvi po pravilima. Ovo je vrlo lagan molitveni tekst, a većina vjernika ga čita ujutro i prije spavanja.

Zapamtite da je stav važan. Ne čitajte molitve kada ste loše raspoloženi ili ako su vam misli zauzete nečim drugim. Potrebna vam je puna koncentracija, jer komunicirate s Bogom. Čak će se i jednostavne riječi molitve za pomoć čuti ako su izgovorene iz čistog srca. Sretno i ne zaboravite pritisnuti dugmad i

25.04.2016 00:20

Svako želi svoj dom očistiti od negativnosti i zaštititi se od bolesti i nevolja kako bi s povjerenjem rekao: „Moj dom je moj...

Sve o molitvi: šta je molitva? Kako se pravilno moliti za drugu osobu kod kuće i u crkvi? Pokušat ćemo odgovoriti na ova i druga pitanja u članku!

Molitve za svaki dan

1. MOLITVENI SKUP

Molitva je susret sa Živim Bogom. Kršćanstvo daje osobi direktan pristup Bogu, koji čuje osobu, pomaže joj, voli je. To je suštinska razlika između hrišćanstva, na primer, i budizma, gde se tokom meditacije osoba koja se moli bavi određenim bezličnim nad-bićima u koje je uronjena i u koje se rastvara, ali ne oseća Boga kao živu Ličnost. U hrišćanskoj molitvi čovek oseća prisustvo Boga Živog.

U kršćanstvu nam se otkriva Bog koji je postao čovjek. Kada stojimo ispred ikone Isusa Hrista, kontempliramo Ovaploćenog Boga. Znamo da se Bog ne može zamisliti, opisati, prikazati na ikoni ili slici. Ali moguće je prikazati Boga koji je postao Čovjek, onako kako se ukazao ljudima. Kroz Isusa Krista kao Čovjeka otkrivamo Boga. Ovo otkrivenje se dešava u molitvi upućenoj Hristu.

Kroz molitvu učimo da je Bog uključen u sve što se dešava u našim životima. Stoga razgovor s Bogom ne bi trebao biti pozadina našeg života, već njegov glavni sadržaj. Postoje mnoge barijere između čovjeka i Boga koje se mogu savladati samo molitvom.

Ljudi se često pitaju: zašto se trebamo moliti, tražiti nešto od Boga, ako Bog već zna šta nam treba? Na ovo bih odgovorio ovako. Ne molimo se da tražimo od Boga nešto. Da, u nekim slučajevima od Njega tražimo konkretnu pomoć u određenim svakodnevnim okolnostima. Ali to ne bi trebao biti glavni sadržaj molitve.

Bog ne može biti samo „pomoćno sredstvo“ u našim zemaljskim poslovima. Glavni sadržaj molitve uvek treba da ostane samo prisustvo Boga, sam susret sa Njim. Treba da se molite da biste bili sa Bogom, da biste došli u kontakt sa Bogom, da biste osetili prisustvo Boga.

Međutim, susret s Bogom u molitvi se ne dešava uvijek. Uostalom, čak i pri susretu s osobom, nismo uvijek u stanju da savladamo barijere koje nas razdvajaju, da se spustimo u dubinu, često je naša komunikacija s ljudima ograničena samo na površnu razinu. Tako je i u molitvi. Ponekad osjećamo da između nas i Boga postoji kao prazan zid, da nas Bog ne čuje. Ali moramo shvatiti da ovu barijeru nije postavio Bog: Mi Mi sami to gradimo svojim grijesima. Prema jednom zapadnom srednjovekovnom teologu, Bog je uvek blizu nas, ali mi smo daleko od Njega, Bog nas uvek čuje, ali mi njega ne čujemo, Bog je uvek u nama, ali mi smo vani, Bog je kod kuće u nama, ali mi smo u Njemu stranci.

Sjetimo se ovoga kada se pripremamo za molitvu. Upamtimo da svaki put kada ustanemo na molitvu dolazimo u kontakt sa Živim Bogom.

2. MOLITVA-DIJALOG

Molitva je dijalog. To uključuje ne samo naš apel Bogu, već i odgovor samog Boga. Kao i u svakom dijalogu, u molitvi je važno ne samo progovoriti, progovoriti, već i čuti odgovor. Božji odgovor ne dolazi uvijek direktno u trenucima molitve; ponekad se to dogodi malo kasnije. Dešava se, na primjer, da od Boga zatražimo hitnu pomoć, ali ona dolazi tek nakon nekoliko sati ili dana. Ali razumijemo da se to dogodilo upravo zato što smo molili Boga za pomoć u molitvi.

Kroz molitvu možemo naučiti mnogo o Bogu. Kada se molite, vrlo je važno biti spremni na činjenicu da će nam se Bog otkriti, ali može se pokazati drugačijim nego što smo ga zamišljali. Često griješimo pristupajući Bogu sa svojim vlastitim idejama o Njemu, a te ideje nam zamagljuju stvarnu sliku Živog Boga, koju nam sam Bog može otkriti. Često ljudi stvaraju neku vrstu idola u svojim umovima i mole se tom idolu. Ovaj mrtvi, umjetno stvoreni idol postaje prepreka, barijera između Živog Boga i nas ljudi. „Stvorite sebi lažnu sliku o Bogu i pokušajte da mu se molite. Stvorite sebi lik Boga, nemilosrdnog i okrutnog Sudije – i pokušajte da mu se molite s povjerenjem, s ljubavlju“, napominje mitropolit. Sourozhsky Anthony. Dakle, moramo biti spremni na činjenicu da će nam se Bog otkriti drugačije nego što ga mi zamišljamo. Stoga, kada počnemo da se molimo, treba da se odreknemo svih slika koje stvara naša mašta, ljudska fantazija.

Božji odgovor može doći na različite načine, ali molitva nikada ne ostaje bez odgovora. Ako ne čujemo odgovor, to znači da nešto nije u redu u nama samima, znači da se još nismo dovoljno uklopili na način koji je neophodan za susret s Bogom.

Postoji uređaj koji se zove tuning viljuška, koji koriste štimeri klavira; Ovaj uređaj proizvodi jasan "A" zvuk. A žice klavira moraju biti zategnute tako da zvuk koji proizvode bude u potpunom skladu sa zvukom viljuške za podešavanje. Sve dok žica A nije pravilno zategnuta, bez obzira koliko udarate po tipkama, viljuška za podešavanje će ostati tiha. Ali u trenutku kada žica dostigne potreban stepen napetosti, kamerton, ovaj beživotni metalni predmet, odjednom počinje da zvuči. Nakon što je štimovao jednu "A" žicu, majstor zatim štimuje "A" u drugim oktavama (kod klavira svaki taster udara po nekoliko žica, to stvara posebnu jačinu zvuka). Zatim štimuje “B”, “C” itd., jednu oktavu za drugom, sve dok se na kraju cijeli instrument ne uštima u skladu sa viljuškom za podešavanje.

Ovo bi trebalo da se desi sa nama u molitvi. Moramo se uskladiti s Bogom, uklopiti se s Njim kroz cijeli život, sve žice naše duše. Kada uskladimo svoj život s Bogom, naučimo ispunjavati Njegove zapovijesti, kada Evanđelje postane naš moralni i duhovni zakon i počnemo živjeti u skladu sa Božjim zapovijedima, tada ćemo početi osjećati kako naša duša u molitvi odgovara na prisutnost Bože, kao kamerton koji reaguje na precizno zategnutu žicu.

3. KADA SE TREBA MOLITI?

Kada i koliko dugo treba moliti? Apostol Pavle kaže: „Neprestano se molite“ (1. Sol. 5:17). Sveti Grigorije Bogoslov piše: „Boga treba da se sećaš češće nego što dišeš“. U idealnom slučaju, cijeli život kršćanina trebao bi biti prožet molitvom.

Mnoge nevolje, tuge i nesreće nastaju upravo zato što ljudi zaborave na Boga. Uostalom, među zločincima ima vjernika, ali u trenutku počinjenja zločina ne razmišljaju o Bogu. Teško je zamisliti osobu koja bi počinila ubistvo ili krađu s mišlju na svevidećeg Boga, od kojeg se ne može sakriti zlo. A svaki grijeh čovjek čini upravo onda kada se ne sjeća Boga.

Većina ljudi nije u stanju da se moli tokom dana, tako da moramo naći vremena, čak i ako je kratko, da se setimo Boga.

Ujutro se probudite razmišljajući o tome šta morate da uradite tog dana. Pre nego što počnete da radite i uronite u neizbežnu vrevu, posvetite barem nekoliko minuta Bogu. Stani pred Boga i reci: „Gospode, dao si mi ovaj dan, pomozi mi da ga provedem bez grijeha, bez poroka, spasi me od svakog zla i nesreće.“ I zazovite Božji blagoslov za početak dana.

Tokom dana pokušajte se češće sjetiti Boga. Ako se osjećate loše, obratite mu se s molitvom: “Gospode, loše mi je, pomozi mi.” Ako se osjećate dobro, recite Bogu: “Gospode, slava Tebi, zahvaljujem Ti na ovoj radosti.” Ako ste zabrinuti za nekoga, recite Bogu: „Gospode, brinem se za njega, povrijedila sam ga, pomozi mu.” I tako tokom dana - bez obzira šta vam se dogodi, pretvorite to u molitvu.

Kada dođe kraj dana i kada se spremate za spavanje, sjetite se prošlog dana, zahvalite Bogu za sve dobro što se dogodilo i pokajte se za sva nedostojna djela i grijehe koje ste počinili tog dana. Zamolite Boga za pomoć i blagoslov za nadolazeću noć. Ako naučite da se molite ovako svaki dan, uskoro ćete primijetiti koliko će vam cijeli život biti ispunjeniji.

Ljudi često opravdavaju svoje nevoljkost da se mole govoreći da su previše zauzeti i preopterećeni stvarima koje treba obaviti. Da, mnogi od nas žive u ritmu u kojem drevni ljudi nisu živjeli. Ponekad tokom dana moramo da uradimo mnogo stvari. Ali uvek postoje neke pauze u životu. Na primjer, stojimo na stanici i čekamo tramvaj - tri do pet minuta. Idemo do podzemne željeznice - dvadeset do trideset minuta, biramo broj telefona i čujemo zvučne signale zauzeto - još nekoliko minuta. Iskoristimo bar ove pauze za molitvu, neka ne gube vrijeme.

4. KRATKE MOLITVE

Ljudi se često pitaju: kako se moliti, kojim riječima, na kom jeziku? Neki čak kažu: "Ne molim jer ne znam kako, ne znam molitve." Za molitvu nije potrebna posebna vještina. Možete jednostavno razgovarati sa Bogom. Na bogosluženjima u Pravoslavnoj Crkvi koristimo poseban jezik - crkvenoslovenski. Ali u ličnoj molitvi, kada smo sami sa Bogom, nema potrebe za nekim posebnim jezikom. Možemo se moliti Bogu na jeziku na kojem razgovaramo s ljudima, na kojem mislimo.

Molitva treba da bude veoma jednostavna. Monah Isak Sirin je rekao: „Neka čitavo tkivo vaše molitve bude malo komplikovano. Jedna riječ carinika ga je spasila, a jedna riječ lopova na krstu učinila ga je nasljednikom Carstva nebeskog.”

Prisjetimo se parabole o cariniku i fariseju: „Dva čovjeka uđoše u hram da se pomole: jedan je bio farisej, a drugi carinik. Farisej se, stojeći, ovako molio u sebi: „Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik; Postim dva puta sedmično, dajem desetinu od svega što steknem.” Carinik, koji je stajao u daljini, nije se ni usudio da podigne oči prema nebu; ali, udarivši se u prsa, reče: „Bože! budi milostiv prema meni grešnom!” (Luka 18:10-13). I ova kratka molitva ga je spasila. Sjetimo se i razbojnika koji je bio razapet s Isusom i koji mu je rekao: “Spomeni me se, Gospode, kad dođeš u svoje carstvo” (Luka 23:42). Samo ovo mu je bilo dovoljno da uđe u raj.

Molitva može biti izuzetno kratka. Ako tek počinjete svoje molitveno putovanje, počnite vrlo kratke molitve- one na koje se možete fokusirati. Bogu nisu potrebne riječi – potrebno mu je srce osobe. Riječi su sekundarne, ali osjećaj i raspoloženje s kojim pristupamo Bogu su od primarnog značaja. Približavanje Bogu bez osjećaja poštovanja ili rasejanosti, kada nam za vrijeme molitve um odluta u stranu, mnogo je opasnije nego izgovoriti pogrešnu riječ u molitvi. Raštrkana molitva nema ni značenje ni vrijednost. Ovdje vrijedi jednostavan zakon: ako riječi molitve ne dođu do naših srca, neće ni do Boga. Kako se ponekad kaže, takva molitva se neće uzdići više od plafona sobe u kojoj se molimo, ali mora doći do neba. Stoga je veoma važno da svaku riječ molitve duboko doživimo. Ako nismo u stanju da se koncentrišemo na duge molitve koje se nalaze u knjigama Pravoslavne Crkve – molitvenicima, okušaćemo se u kratkim molitvama: „Gospode, pomiluj“, „Gospode, spasi“, „Gospode, pomozi mi”, „Bože, budi milosrdan prema meni.” , grešnik.”

Jedan podvižnik je rekao da kada bismo mogli svom snagom osećanja, svim svojim srcem, svom dušom, izgovoriti samo jednu molitvu „Gospode, pomiluj“, to bi bilo dovoljno za spasenje. Ali problem je što to po pravilu ne možemo reći svim srcem, ne možemo to reći cijelim životom. Dakle, da bi nas Bog čuo, mi smo punoslovni.

Upamtimo da je Bog žedan našeg srca, a ne naših riječi. I ako mu se obratimo svim srcem, sigurno ćemo dobiti odgovor.

5. MOLITVA I ŽIVOT

Molitva je povezana ne samo s radostima i dobicima koji nastaju zahvaljujući njoj, već i s mukotrpnim svakodnevnim radom. Ponekad molitva donosi veliku radost, osvježava čovjeka, daje mu novu snagu i nove mogućnosti. Ali vrlo često se dešava da čovek nije raspoložen za molitvu, da ne želi da se moli. Dakle, molitva ne treba da zavisi od našeg raspoloženja. Molitva je posao. Prepodobni Siluan Afonski je rekao: "Molitva je prolivanje krvi." Kao iu svakom poslu, potreban je čovjekov napor, ponekad ogroman, tako da čak i u onim trenucima kada vam se ne da moliti, natjerate sebe na to. I takav podvig će se stostruko isplatiti.

Ali zašto nam ponekad ne dođe do molitve? Ja mislim, glavni razlog Poenta je u tome da naš život ne odgovara molitvi, nije prilagođen njoj. Kao dete, kada sam učio u muzičkoj školi, imao sam odličnog profesora violine: njegove lekcije su ponekad bile veoma zanimljive, a ponekad veoma teške, a to nije zavisilo od njegov raspoloženje, ali koliko dobro ili loše I pripremljen za nastavu. Ako sam puno učio, naučio neku igru ​​i došao na čas u punom naoružanju, onda je čas išao u jednom dahu, a učiteljica je bila zadovoljna, a i ja. Ako sam cijelu sedmicu bio lijen i došao nespreman, onda je učitelj bio uznemiren, a meni je bilo muka od činjenice da lekcija nije išla kako bih želio.

Isto je i sa molitvom. Ako naš život nije priprema za molitvu, onda nam može biti veoma teško da se molimo. Molitva je pokazatelj našeg duhovnog života, svojevrsni lakmus test. Moramo strukturirati svoje živote na takav način da odgovaraju molitvi. Kada izgovarajući molitvu „Oče naš“ kažemo: „Gospode, neka bude volja Tvoja“, to znači da uvek moramo biti spremni da vršimo volju Božiju, čak i ako je to u suprotnosti sa našom ljudskom voljom. Kada kažemo Bogu: „I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim“, mi time preuzimamo obavezu da oprostimo ljudima, da im oprostimo njihove dugove, jer ako ne oprostimo dugove našim dužnicima, onda logike ove molitve, i Bog nam neće ostaviti naše dugove.

Dakle, jedno mora odgovarati drugom: život – molitva i molitva – život. Bez ove usklađenosti nećemo imati uspjeha ni u životu ni u molitvi.

Neka nas ne bude neugodno ako nam je teško moliti. To znači da nam Bog postavlja nove zadatke, a mi ih moramo rješavati i u molitvi i u životu. Ako naučimo da živimo po Jevanđelju, onda ćemo naučiti da se molimo po Jevanđelju. Tada će naš život postati potpun, duhovan, istinski kršćanski.

6. PRAVOSLAVNI MOLITVONIK

Možete se moliti na različite načine, na primjer, svojim riječima. Takva molitva treba da stalno prati osobu. Ujutro i uveče, dan i noć, čovek se može obratiti Bogu najjednostavnijim rečima koje dolaze iz dubine srca.

Ali postoje i molitvenici koje su sastavljali sveci u davna vremena; potrebno ih je čitati da bi se naučili moliti. Ove molitve su sadržane u „Pravoslavnom molitveniku“. Tamo ćete naći crkvene molitve za jutrenje, večernje, pokajanje, zahvalnost, naći ćete razne kanone, akatiste i još mnogo toga. Nakon što ste kupili „Pravoslavni molitvenik“, nemojte se plašiti što u njemu ima toliko molitava. Ne moraš Sve pročitajte ih.

Ako jutarnje molitvečitajte brzo, trajat će dvadesetak minuta. Ali ako ih čitate zamišljeno, pažljivo, odgovarajući srcem na svaku riječ, onda čitanje može potrajati cijeli sat. Stoga, ako nemate vremena, nemojte se truditi da pročitate sve jutarnje molitve, bolje je pročitati jednu ili dvije, ali tako da vam svaka riječ dopre do srca.

Ispred odjeljka „Jutarnje molitve“ stoji: „Prije nego počnete moliti, pričekajte malo dok vam se osjećaji ne smire, a zatim recite s pažnjom i poštovanjem: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen". Pričekajte još malo i tek tada počnite moliti.” Ova pauza, “minut šutnje” prije početka crkvena molitva, veoma važno. Molitva mora rasti iz tišine našeg srca. Ljudi koji svakodnevno “čitaju” jutarnje i večernje molitve u stalnom su iskušenju da što prije pročitaju “pravilo” kako bi započeli svoje svakodnevne aktivnosti. Često takvo čitanje izmiče glavnoj stvari - sadržaju molitve. .

Molitvenik sadrži mnoge molbe upućene Bogu, koje se ponavljaju nekoliko puta. Na primjer, možete naići na preporuku da pročitate “Gospode, smiluj se” dvanaest ili četrdeset puta. Neki to doživljavaju kao neku formalnost i čitaju ovu molitvu velikom brzinom. Inače, na grčkom "Gospode, smiluj se" zvuči kao "Kyrie, eleison". U ruskom jeziku postoji glagol "igrati se", koji je proizašao upravo iz činjenice da su čitaoci psalama na zboru vrlo brzo mnogo puta ponavljali: "Kyrie, eleison", odnosno nisu se molili, već "svirali trikovi”. Dakle, u namazu nema potrebe za glupiranjem. Bez obzira koliko puta čitate ovu molitvu, ona mora biti izgovorena s pažnjom, poštovanjem i ljubavlju, sa potpunom posvećenošću.

Nema potrebe da pokušavate da pročitate sve molitve. Bolje je dvadeset minuta posvetiti jednoj molitvi „Oče naš“, ponavljajući je nekoliko puta, razmišljajući o svakoj riječi. Nije tako lako da osoba koja nije navikla da se moli dugo vremena odmah pročita veliki broj molitve, ali nema potrebe za tim. Važno je biti prožet duhom koji diše molitvama Otaca Crkve. To je glavna korist koja se može izvući iz molitava sadržanih u pravoslavnom molitveniku.

7. MOLITVENO PRAVILO

Šta je molitveno pravilo? To su molitve koje čovjek čita redovno, svakodnevno. Svačija molitvena pravila su različita. Nekima jutarnje ili večernje pravilo traje nekoliko sati, drugima - nekoliko minuta. Sve zavisi od čovekovog duhovnog sastava, stepena ukorenjenosti u molitvi i vremena koje ima na raspolaganju.

Vrlo je važno da se čovjek pridržava molitvenog pravila, pa makar i najkraćeg, kako bi u namazu bila redovnost i postojanost. Ali pravilo ne bi trebalo da se pretvori u formalnost. Iskustvo mnogih vjernika pokazuje da pri stalnom čitanju istih dova njihove riječi postaju obojene, gube svježinu, a čovjek, navikavajući se na njih, prestaje da se fokusira na njih. Ovu opasnost treba izbjeći po svaku cijenu.

Sećam se kada sam se zamonašio (tada sam imao dvadeset godina), obratio sam se iskusnom ispovedniku za savet i pitao ga koje molitveno pravilo treba da imam. Rekao je: „Svakodnevno morate čitati jutarnje i večernje molitve, tri kanona i jedan akatist. Šta god da se desi, čak i ako ste veoma umorni, morate ih pročitati. A čak i ako ih čitate ishitreno i nepažljivo, nema veze, glavno je da se pročita pravilo.” Pokušao sam. Stvari nisu išle. Svakodnevno čitanje istih molitava dovelo je do činjenice da su ti tekstovi brzo postali dosadni. Osim toga, svaki dan sam provodio mnogo sati u crkvi na službama koje su me duhovno hranile, hranile i nadahnjivale. A čitanje tri kanona i akatista pretvorilo se u nekakav nepotreban „dodatak“. Počeo sam da tražim drugi savet koji mi više odgovara. A našao sam ga u delima svetog Teofana Zathodnika, izuzetnog podvižnika 19. veka. Savjetovao je da se molitveno pravilo računa ne po broju molitvi, već po vremenu koje smo spremni posvetiti Bogu. Na primjer, možemo postaviti pravilo da se molimo pola sata ujutro i uveče, ali ovih pola sata moramo u potpunosti dati Bogu. I nije toliko važno da li tokom ovih minuta čitamo sve molitve ili samo jednu, ili možda jedno veče u potpunosti posvetimo čitanju Psaltira, Jevanđelja ili molitve svojim rečima. Najvažnije je da smo usredsređeni na Boga, da nam pažnja ne izmakne i da nam svaka reč dođe do srca. Ovaj savjet mi je pomogao. Međutim, ne isključujem da bi savjet koji sam dobio od svog ispovjednika više odgovarao drugima. Ovdje mnogo zavisi od pojedinca.

Čini mi se da je za čoveka koji živi u svetu dovoljno ne samo petnaest, nego i pet minuta jutarnje i večernje molitve, ako se, naravno, izgovara s pažnjom i osećanjem, da bude pravi hrišćanin. Važno je samo da misao uvek odgovara rečima, srce odgovara na reči molitve, a čitav život odgovara molitvi.

Pokušajte, po savjetu svetog Teofana Zatvornika, da odvojite malo vremena za molitvu u toku dana i za svakodnevno ispunjavanje molitvenog pravila. I videćete da će vrlo brzo uroditi plodom.

8. OPASNOST OD DODAVANJA

Svaki vjernik se suočava s opasnošću da se navikne na riječi namaza i da bude rasejan tokom namaza. Da se to ne bi dogodilo, čovjek se mora neprestano boriti sa samim sobom ili, kako su rekli Sveti Oci, „čuvati svoj um“, naučiti „zagraditi um u riječi molitve“.

Kako to postići? Prije svega, ne možete sebi dozvoliti da izgovorite riječi kada i vaš um i srce ne odgovaraju na njih. Ako počnete da čitate molitvu, ali usred nje vaša pažnja odluta, vratite se na mesto gde je vaša pažnja odlutala i ponovite molitvu. Ako je potrebno, ponovite to tri puta, pet, deset puta, ali se pobrinite da cijelo vaše biće odgovori na to.

Jednog dana u crkvi mi se obratila žena: „Oče, ja čitam molitve već dugi niz godina - i ujutro i uveče, ali što ih više čitam, manje mi se sviđaju, manje se osećam kao vjernik u Boga. Toliko sam umoran od riječi ovih molitava da više ne odgovaram na njih.” Rekao sam joj: „A ti ne čitaj jutarnje i večernje molitve.” Bila je iznenađena: "Pa kako?" Ponavljao sam: „Hajde, ne čitaj ih. Ako vaše srce ne odgovara na njih, morate pronaći drugi način da se molite. Koliko ti traju jutarnje molitve?” - "Dvadeset minuta". - Da li ste spremni da svakog jutra posvetite dvadeset minuta Bogu? - "Spreman." - „Onda uzmi jednu jutarnju molitvu - po svom izboru - i čitaj je dvadeset minuta. Pročitaj jednu njegovu frazu, šuti, razmisli šta znači, pa pročitaj drugu frazu, šuti, razmisli o njenom sadržaju, ponovi je ponovo, razmisli da li tvoj život odgovara tome, da li si spreman da živiš tako da ovo molitva postaje stvarnost vašeg života. Kažeš: „Gospode, ne liši me Tvojih nebeskih blagoslova“. Šta to znači? Ili: „Gospode, spasi me od vječne muke.“ Koja je opasnost od ovih vječnih muka, da li ih se zaista plašite, da li se zaista nadate da ćete ih izbjeći? Žena je počela ovako da se moli, i ubrzo su njene molitve počele da oživljavaju.

Morate naučiti molitvu. Morate raditi na sebi, ne možete sebi dozvoliti da izgovarate prazne riječi dok stojite ispred ikone.

Na kvalitet namaza utiče i ono što mu prethodi i ono što sledi. Nemoguće je koncentrisano moliti u stanju razdraženosti ako smo se, na primjer, prije početka molitve s nekim posvađali ili vikali na nekoga. To znači da se u vremenu koje prethodi molitvi moramo iznutra pripremiti za nju, osloboditi se onoga što nas sprečava u molitvi, uklopiti se u molitveno raspoloženje. Tada će nam biti lakše da se molimo. Ali, naravno, ni nakon molitve ne treba odmah uroniti u taštinu. Nakon što završite svoju molitvu, dajte sebi još malo vremena da čujete Božiji odgovor, kako bi se nešto u vama moglo čuti i odgovoriti na prisutnost Božiju.

Molitva je vrijedna samo kada osjetimo da se zahvaljujući njoj nešto mijenja u nama, da počinjemo živjeti drugačije. Molitva mora uroditi plodom, a ti plodovi moraju biti opipljivi.

9. POLOŽAJ TELA PRILIKOM MOLITVE

U praksi molitve Drevne Crkve korišteni su različiti položaji, geste i položaji tijela. Molili su se stojeći, na kolenima, u takozvanoj pozi proroka Ilije, odnosno klečeći sa pognutom glavom do zemlje, molili su se ležeći na podu raširenih ruku, ili stojeći sa podignutim rukama. Prilikom molitve korišćeni su naklon - do zemlje i od pojasa, kao i znak krsta. Od sve raznolikosti tradicionalnih položaja tijela tokom molitve u savremena praksa ostalo ih je nekoliko. To je prvenstveno molitva stojeća i molitva klečeći, praćena znakom krsta i naklonom.

Zašto je uopšte važno da telo učestvuje u molitvi? Zašto se ne možete moliti u duhu dok ležite u krevetu, sedeći u stolici? U principu, možete se moliti i ležeći i sjedeći: u posebnim slučajevima, u slučaju bolesti, na primjer, ili kada putujete, to radimo. Ali u uobičajenim okolnostima, prilikom molitve potrebno je koristiti one položaje tijela koji su sačuvani u tradiciji pravoslavne crkve. Činjenica je da su tijelo i duh u čovjeku neraskidivo povezani i da duh ne može biti potpuno autonoman od tijela. Nije slučajno što su stari oci rekli: „Ako se tijelo nije trudilo u molitvi, onda će molitva ostati besplodna.”

Idi pravoslavna crkva za velikoposne službe i vidjet ćete kako s vremena na vrijeme svi parohijani istovremeno padaju na koljena, pa ustaju, opet padaju i opet ustaju. I tako kroz cijelu uslugu. I osjetit ćete da postoji poseban intenzitet u ovoj službi, da se ljudi ne mole samo, oni jesu rade u molitvi izvršite podvig molitve. I idi na Protestantska crkva. Tokom čitave službe bogomoljaci sjede: čitaju se molitve, pjevaju duhovne pjesme, ali ljudi samo sjede, ne prekrste se, ne klanjaju, a na kraju službe ustaju i odlaze. Uporedite ova dva načina molitve u crkvi – pravoslavni i protestantski – i osetićete razliku. Ova razlika leži u intenzitetu molitve. Ljudi se mole istom Bogu, ali se mole različito. I na mnogo načina ova razlika je određena upravo položajem tijela molitelja.

Klanjanje uvelike pomaže molitvi. Oni od vas koji u jutarnjim i večernjim satima imaju priliku da naprave barem nekoliko naklona i sedžde tokom molitvenog pravila sigurno će osjetiti koliko je to duhovno korisno. Tijelo postaje sabranije, a kada je tijelo sabrano, sasvim je prirodno koncentrirati um i pažnju.

Za vrijeme molitve treba s vremena na vrijeme napraviti znak krsta, posebno izgovarajući „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“, a izgovarati i ime Spasitelja. To je neophodno, jer je krst oruđe našeg spasenja. Kada činimo znak krsta, Božja sila je opipljivo prisutna u nama.

10. MOLITVA PRED IKONAMA

U crkvenoj molitvi spoljašnje ne treba da zameni unutrašnje. Spoljašnje može doprinijeti unutrašnjem, ali ga može i ometati. Tradicionalni položaji tijela tokom namaza nesumnjivo doprinose stanju molitve, ali ni na koji način ne mogu zamijeniti glavni sadržaj molitve.

Ne smijemo zaboraviti da neki položaji tijela nisu dostupni svima. Na primjer, mnogi stariji ljudi jednostavno nisu u stanju klanjati. Mnogo je ljudi koji ne mogu dugo da stoje. Čuo sam od starijih ljudi: „Ne idem u crkvu na bogosluženja jer ne mogu da stojim“, ili: „Ne molim se Bogu jer me bole noge“. Bogu nisu potrebne noge, nego srce. Ako se ne možete moliti stojeći, molite se sjedeći; ako ne možete moliti sjedeći, molite se ležeći. Kao što je jedan asketa rekao, „bolje je razmišljati o Bogu sedeći nego o svojim nogama dok stojite”.

Pomagala su važna, ali ne mogu zamijeniti sadržaj. Jedno od važnih pomagala tokom molitve su ikone. Pravoslavni hrišćani se po pravilu mole pred ikonama Spasitelja, Majke Božije, svetaca i pred likom Časnog krsta. A protestanti se mole bez ikona. I možete vidjeti razliku između protestantske i pravoslavne molitve. IN pravoslavna tradicija molitva je konkretnija. Razmatrajući Hristovu ikonu, kao da gledamo kroz prozor koji nam otkriva drugi svet, a iza ove ikone stoji Onaj kome se molimo.

Ali veoma je važno da ikona ne zameni predmet molitve, da se u molitvi ne okrećemo ikoni i ne pokušavamo da zamislimo onoga ko je prikazan na ikoni. Ikona je samo podsjetnik, samo simbol stvarnosti koja stoji iza nje. Kao što su crkveni oci rekli, “čast koja se daje liku seže do prototipa”. Kada priđemo ikoni Spasitelja ili Majke Božije i celivamo je, odnosno celivamo, time izražavamo svoju ljubav prema Spasitelju ili Bogorodici.

Ikona ne treba da se pretvori u idola. I ne treba imati iluzije da je Bog upravo onakav kakav je prikazan na ikoni. Postoji, na primjer, ikona Presvetog Trojstva, koja se zove "Novozavjetno Trojstvo": nekanonska je, odnosno ne odgovara crkvena pravila, ali u nekim hramovima se može vidjeti. Na ovoj ikoni Bog Otac je prikazan kao sedokosi starac, Isus Hristos kao mladić, a Duh Sveti kao golub. Ni pod kojim okolnostima ne treba podleći iskušenju da zamislite da će Sveto Trojstvo izgledati upravo ovako. Sveto Trojstvo je Bog kojeg ljudska mašta ne može zamisliti. I, obraćajući se Bogu - Svetom Trojstvu u molitvi, moramo se odreći svih vrsta fantazije. Naša mašta mora biti oslobođena slika, naš um mora biti kristalno jasan, a naše srce mora biti spremno da prihvati Živog Boga.

Automobil je pao u liticu i nekoliko puta se prevrnuo. Od nje nije ostalo ništa, ali vozač i ja smo bili zdravi i zdravi. Desilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kada sam se uveče istog dana vratio u crkvu u kojoj sam služio, zatekao sam nekoliko parohijana koji su se probudili u pola pet ujutru, osetivši opasnost, i počeli da se mole za mene. Njihovo prvo pitanje je bilo: “Oče, šta ti se desilo?” Mislim da smo njihovim molitvama i ja i čovjek koji je vozio spašeni od nevolje.

11. MOLITVA ZA SVOJ KOMŠILJ

Moramo se moliti ne samo za sebe, već i za naše bližnje. Svako jutro i svako veče, kao i dok smo u crkvi, moramo se sjećati svoje rodbine, voljenih, prijatelja, neprijatelja i moliti se Bogu za sve. Ovo je vrlo važno, jer su ljudi međusobno povezani neraskidivim vezama, a često molitva jedne osobe za drugu spašava drugu od velike opasnosti.

Bio je jedan takav slučaj u životu Svetog Grigorija Bogoslova. Još kao mladić, nekršten, brodom je prešao Sredozemno more. Odjednom je počela jaka oluja, koja je trajala mnogo dana, i niko nije imao nade u spas; brod je bio skoro potopljen. Grgur se molio Bogu i tokom molitve je ugledao svoju majku, koja je u to vreme bila na obali, ali je, kako se kasnije pokazalo, osetila opasnost i intenzivno se molila za svog sina. Brod je, suprotno svim očekivanjima, bezbedno stigao do obale. Gregory se uvijek sjećao da svoje izbavljenje duguje majčinim molitvama.

Neko bi mogao reći: „Pa, još jedna priča iz života drevnih svetaca. Zašto se slične stvari ne dešavaju danas?" Uvjeravam vas da se to dešava i danas. Poznajem mnogo ljudi koji su se molitvama najmilijih spasili od smrti ili velike opasnosti. I bilo je mnogo slučajeva u mom životu kada sam izbjegao opasnost po molitvama svoje majke ili drugih ljudi, na primjer, mojih župljana.

Jednom sam doživio saobraćajnu nesreću i, reklo bi se, nekim čudom preživio, jer je auto pao u liticu i nekoliko puta se prevrnuo. Od auta nije ostalo ništa, ali vozač i ja smo bili zdravi i zdravi. Desilo se to rano ujutro, oko pet sati. Kada sam se uveče istog dana vratio u crkvu u kojoj sam služio, zatekao sam nekoliko parohijana koji su se probudili u pola pet ujutru, osetivši opasnost, i počeli da se mole za mene. Njihovo prvo pitanje je bilo: “Oče, šta ti se desilo?” Mislim da smo njihovim molitvama i ja i čovjek koji je vozio spašeni od nevolje.

Trebamo se moliti za naše bližnje, ne zato što Bog ne zna kako da ih spasi, već zato što želi da učestvujemo u spasavanju jedni drugih. Naravno, On sam zna šta je potrebno svakom čovjeku - i nama i našim bližnjima. Kada se molimo za svoje bližnje, to ne znači da želimo biti milostiviji od Boga. Ali to znači da želimo da učestvujemo u njihovom spasenju. I u molitvi ne smijemo zaboraviti na ljude sa kojima nas je život spojio, i da se mole za nas. Svako od nas uveče, odlazeći na spavanje, može reći Bogu: „Gospode, molitvama svih onih koji me ljube, spasi me“.

Sjetimo se žive veze između nas i naših bližnjih i uvijek se u molitvi sjetimo jedni drugih.

12. NAMAZ ZA UMIRLE

Moramo se moliti ne samo za one naše komšije koji su živi, ​​već i za one koji su već otišli na drugi svijet.

Molitva za pokojnika je prije svega neophodna za nas, jer kada draga osoba premine, imamo prirodan osjećaj gubitka i od toga duboko patimo. Ali ta osoba nastavlja da živi, ​​samo što živi u drugoj dimenziji, jer se preselila u drugi svijet. Da se veza između nas i osobe koja nas je napustila ne bi prekinula, moramo se moliti za njega. Tada ćemo osjetiti njegovo prisustvo, osjetiti da nas nije napustio, da je naše živa veza je spašen sa njim.

Ali i molitva za pokojnika mu je, naravno, neophodna, jer kada čovjek umre, on prelazi u drugi život kako bi tamo sreo Boga i odgovarao za sve što je učinio u zemaljskom životu, dobro i loše. Veoma je važno da čovjeka na ovom putu prate molitve najmilijih – onih koji ostaju ovdje na zemlji, koji čuvaju uspomenu na njega. Čovjeku koji napusti ovaj svijet oduzima se sve što mu je ovaj svijet dao, ostaje mu samo duša. Svo bogatstvo koje je posjedovao u životu, sve što je stekao, ostaje ovdje. Samo duša odlazi u drugi svijet. A duši sudi Bog po zakonu milosrđa i pravde. Ako je neko uradio nešto zlo u životu, mora da snosi kaznu za to. Ali mi, preživjeli, možemo tražiti od Boga da olakša sudbinu ove osobe. I Crkva vjeruje da se posmrtna sudbina pokojnika olakšava molitvama onih koji se mole za njega ovdje na zemlji.

Junak romana Dostojevskog „Braća Karamazovi“, starac Zosima (čiji je prototip bio sveti Tihon Zadonski) o molitvi za upokojene kaže: „Svaki dan i kad god možete, ponavljajte u sebi: „Gospode, pomiluj sve koji danas stoji pred Tobom.” Jer svakog časa i svakog trenutka hiljade ljudi napuštaju svoj život na ovoj zemlji, i njihove duše stoje pred Gospodom - a koliko ih se rastalo sa zemljom u izolaciji, nikome nepoznato, u tuzi i tjeskobi, a niko zažaliti će ih... A sada će se, možda, s drugog kraja zemlje vaša molitva uzdići ka Gospodu za njegov počinak, čak i ako ga uopće niste poznavali, a on vas nije poznavao. Kako je dirljivo za njegovu dušu, stojeći u strahu od Gospoda, u tom trenutku osjetiti da postoji molitvenik za njega, da je na zemlji ostalo ljudsko biće i onaj koji ga voli. A Bog će na vas oboje gledati milostivije, jer ako ste ga već toliko sažaljevali, koliko će više On, koji je beskrajno milostiviji... I oprostiti mu zbog vas.”

13. MOLITVA ZA NEPRIJATELJE

Potreba da se moli za neprijatelje proizilazi iz same suštine moralnog učenja Isusa Hrista.

U predhrišćansko doba postojalo je pravilo: „Ljubi bližnjega svoga, a mrzi neprijatelja svoga“ (Matej 5:43). U skladu sa ovim pravilom većina ljudi i dalje živi. Prirodno je da volimo svoje bližnje, one koji nam čine dobro, i da se prema onima od kojih dolazi zlo odnosimo s neprijateljstvom, ili čak mržnjom. Ali Hristos kaže da bi stav trebao biti potpuno drugačiji: „Ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas iskorištavaju i progone“ (Matej 5:44). Tokom svog zemaljskog života, sam Hristos je više puta davao primer i ljubavi prema neprijateljima i molitve za neprijatelje. Kada je Gospod bio na krstu i kada su ga vojnici prikovali, On je doživeo strašne muke, neverovatan bol, ali se molio: „Oče! oprosti im, jer ne znaju šta čine” (Luka 23:34). On je u tom trenutku razmišljao ne o sebi, ne o tome da ga ovi vojnici povređuju, već o njihov spasenje, jer su činjenjem zla prije svega naudili sebi.

Moramo imati na umu da ljudi koji nam nanose štetu ili se prema nama odnose s neprijateljstvom sami po sebi nisu loši. Greh kojim su zaraženi je loš. Čovek mora mrzeti greh, a ne njegovog nosioca, čoveče. Kako je rekao sveti Jovan Zlatousti, „kada vidiš da ti neko čini zlo, ne mrzi njega, nego đavola koji stoji iza njega“.

Moramo naučiti da odvojimo osobu od grijeha koji počini. Sveštenik veoma često tokom ispovesti posmatra kako se greh zapravo odvaja od čoveka kada se za njega kaje. Moramo biti u stanju da se odreknemo grešne slike čoveka i da zapamtimo da su svi ljudi, uključujući naše neprijatelje i one koji nas mrze, stvoreni na sliku Božju, i to je na ovu sliku Božju, u onim počecima dobrote koji postoje u svakoj osobi, da moramo pažljivo pogledati.

Zašto je potrebno moliti se za neprijatelje? To je neophodno ne samo njima, već i nama. Moramo naći snagu da se pomirimo sa ljudima. Arhimandrit Sofronije u svojoj knjizi o svetom Siluanu Atonskom kaže: „Oni koji mrze i odbacuju brata svoga su manjkavi u svom biću, ne mogu da nađu put do Boga koji svakoga voli“. Istina je. Kada se mržnja prema osobi nastani u našim srcima, ne možemo se približiti Bogu. I dokle god taj osjećaj ostaje u nama, put ka Bogu nam je blokiran. Zbog toga je neophodno moliti se za neprijatelje.

Svaki put kada se približimo Živom Bogu, moramo biti apsolutno pomireni sa svima koje doživljavamo kao svoje neprijatelje. Prisjetimo se šta Gospod kaže: „Ako doneseš svoj dar na oltar i tamo se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe... idi, najprije se pomiri s bratom svojim, a onda dođi i prinesi dar svoj“ (Matej 5:23) . I još jedna riječ Gospodnja: „Pomiri se brzo sa svojim protivnikom dok si još na putu s njim“ (Matej 5:25). “Na putu s njim” znači “u ovom zemaljskom životu”. Jer ako nemamo vremena da se ovdje pomirimo sa onima koji nas mrze i vrijeđaju, sa našim neprijateljima, onda u budući život Hajdemo nepomireni. I tamo će biti nemoguće nadoknaditi ono što je ovdje izgubljeno.

14. PORODIČNA MOLITVA

Do sada smo uglavnom govorili o ličnoj, individualnoj molitvi osobe. Sada bih želio reći nekoliko riječi o molitvi unutar porodice.

Većina naših savremenika živi tako da se članovi porodice okupljaju prilično rijetko, u najboljem slučaju dva puta dnevno - ujutro za doručak i uveče za večeru. Tokom dana roditelji su na poslu, djeca u školi, a kod kuće ostaju samo predškolci i penzioneri. Veoma je važno da u svakodnevnoj rutini postoje trenuci kada se svi mogu okupiti na molitvi. Ako porodica ide na večeru, zašto se ne biste zajedno pomolili nekoliko minuta prije? Također možete pročitati molitve i odlomak iz Jevanđelja nakon večere.

Zajednička molitva jača porodicu, jer je njen život istinski ispunjen i srećan samo kada su njeni članovi povezani ne samo porodičnim vezama, već i duhovnim srodstvom, zajedničkim shvatanjem i pogledom na svet. Zajednička molitva, osim toga, blagotvorno djeluje na svakog člana porodice, a posebno u velikoj mjeri pomaže djeci.

U sovjetsko vrijeme bilo je zabranjeno odgajati djecu u vjerskom duhu. To je motivirano činjenicom da djeca prvo moraju odrasti, pa tek onda samostalno birati hoće li ići vjerskim ili nereligioznim putem. U ovom argumentu postoji duboka laž. Jer prije nego što osoba ima priliku da bira, mora se nečemu naučiti. A najbolje godine za učenje, ovo je, naravno, detinjstvo. Nekome ko je od djetinjstva navikao živjeti bez molitve može biti veoma teško da se navikne na molitvu. A osoba, od djetinjstva odgajana u molitvenom, blagodatnom duhu, koja je od prvih godina života znala za postojanje Boga i da se uvijek može obratiti Bogu, čak i ako je kasnije napustio Crkvu, od Boga, još zadržao nešto u dubini, u zabitima duše, molitvene vještine stečene u djetinjstvu, naboj religioznosti. I često se dešava da se ljudi koji su napustili Crkvu u nekoj fazi života vrate Bogu upravo zato što su u djetinjstvu bili naviknuti na molitvu.

Još jedna stvar. Danas mnoge porodice imaju starije rođake, bake i dede, koji su odgajani u nereligioznom okruženju. Još prije dvadeset-trideset godina moglo bi se reći da je crkva mjesto za “bake”. Sada su bake te koje predstavljaju najnereligiozniju generaciju, odgajanu 30-ih i 40-ih godina, u eri “militantnog ateizma”. Veoma je važno da stariji ljudi pronađu put do hrama. Nije kasno da se bilo ko obrati Bogu, ali oni mladi ljudi koji su već našli ovaj put moraju taktično, postepeno, ali sa velikom postojanošću uključiti svoje starije rođake u orbitu duhovnog života. A kroz svakodnevnu porodičnu molitvu to se može učiniti posebno uspješno.

15. CRKVENA MOLITVA

Kako je rekao poznati teolog 20. veka, protojerej Georgij Florovski, hrišćanin se nikada ne moli sam: čak i ako se okrene Bogu u svojoj sobi, zatvarajući vrata za sobom, ipak se moli kao član crkvene zajednice. Mi nismo izolirani pojedinci, mi smo članovi Crkve, članovi jednog tijela. I ne spašavamo se sami, već zajedno sa drugima - sa svojom braćom i sestrama. I zato je veoma važno da svaki čovek ima iskustvo ne samo individualne, već i crkvene molitve, zajedno sa drugim ljudima.

Crkvena molitva ima apsolutno posebno značenje i posebno značenje. Mnogi od nas iz vlastitog iskustva znaju koliko je čovjeku ponekad teško da se uroni samo u element molitve. Ali kada dođete u crkvu, uronjeni ste u zajedničku molitvu mnogih ljudi, i ta vas molitva vodi u neke dubine, a vaša molitva se spaja sa molitvom drugih.

Ljudski život je kao plovidba preko mora ili okeana. Tu su, naravno, i drznici koji sami, savladavajući oluje i nevreme, jahtom prelaze more. Ali, po pravilu, ljudi se, da bi prešli okean, okupljaju i kreću se brodom s jedne obale na drugu. Crkva je brod u kojem se kršćani zajedno kreću putem spasenja. A zajednička molitva je jedna od najvažnijih jaka sredstva da napreduju ovim putem.

U hramu mnogo toga doprinosi crkvenoj molitvi, a pre svega bogosluženjima. Liturgijski tekstovi koji se koriste u Pravoslavnoj Crkvi neobično su bogati sadržajem, sadrže skrivene velika mudrost. Ali postoji prepreka sa kojom se suočavaju mnogi koji dolaze u Crkvu – crkvenoslovenski jezik. Sada se puno raspravlja o tome da li sačuvati slovenski jezik u bogosluženju ili preći na ruski. Čini mi se da kada bi se naše bogosluženje u potpunosti prevelo na ruski, mnogo bi toga bilo izgubljeno. Crkvenoslovenski jezik ima veliku duhovnu snagu, a iskustvo pokazuje da nije tako težak, da nije toliko različit od ruskog. Samo se trebate malo potruditi, kao što se i mi, ako je potrebno, trudimo savladati jezik određene nauke, na primjer, matematike ili fizike.

Dakle, da biste naučili kako se moliti u crkvi, morate se malo potruditi, češće ići u crkvu, možda kupiti osnovne liturgijske knjige i proučavati ih u slobodno vrijeme. I tada će vam se otkriti svo bogatstvo bogoslužbenog jezika i liturgijskih tekstova, i vidjet ćete da je bogosluženje čitava škola koja vas uči ne samo crkvenoj molitvi, već i duhovnom životu.

16. ZAŠTO TREBA DA IDETE U CRKVU?

Mnogi ljudi koji povremeno posećuju hram razvijaju neku vrstu potrošačkog stava prema crkvi. Dolaze u hram, na primjer, prije dugog putovanja - da za svaki slučaj zapale svijeću, da se ništa ne dogodi na putu. Uđu na dvije-tri minute, nekoliko puta se žurno prekrsti i nakon što zapale svijeću odu. Neki, ulazeći u hram, kažu: „Hoću da platim novac da se sveštenik moli za takve i takve“, uplate novac i odu. Sveštenik se mora moliti, ali ti ljudi sami ne učestvuju u molitvi.

Ovo je pogrešan stav. Church nije Snickers mašina: ubaciš novčić i izađe komad slatkiša. Crkva je mjesto gdje morate doći živjeti i učiti. Ako imate bilo kakvih poteškoća ili je neko od vaših najmilijih bolestan, nemojte se ograničavati samo na svraćanje i paljenje svijeće. Dođite u crkvu na službu, uronite u element molitve i zajedno sa sveštenikom i zajednicom prinesite svoju molitvu za ono što vas brine.

Veoma je važno redovno ići u crkvu. Dobro je ići u crkvu svake nedjelje. Nedeljna Liturgija, kao i Liturgija velikih praznika, je vreme kada možemo, odričući se zemaljskih poslova na dva sata, uroniti u stihiju molitve. Dobro je doći u crkvu sa cijelom porodicom da se ispovjedimo i pričestimo.

Ako osoba nauči živjeti od uskrsnuća do uskrsnuća, u ritmu crkvene službe, u ritmu Divine Liturgy, tada će mu se cijeli život dramatično promijeniti. Prije svega, disciplinuje. Vjernik zna da će iduće nedjelje morati dati odgovor Bogu, a živi drugačije, ne čini mnogo grijeha koje bi mogao počiniti da nije išao u crkvu. Osim toga, sama Božanska Liturgija je prilika da se pričestite, odnosno da se sjedinite sa Bogom ne samo duhovno, već i fizički. I na kraju, Liturgija je sveobuhvatna služba, kada se cijela crkvena zajednica i svaki njen član može pomoliti za sve što brine, brine ili raduje. Tokom Liturgije, vjernik se može moliti za sebe, za svoje bližnje i za svoju budućnost, pokajati se za grijehe i zatražiti Božji blagoslov za dalje služenje. Veoma je važno da naučite da u potpunosti učestvujete u Liturgiji. Postoje i druge službe u Crkvi, npr. cjelonoćno bdjenje- priprema za pričest. Možete naručiti molitvu za sveca ili molitvu za zdravlje ove ili one osobe. Ali nikakve takozvane “privatne” službe, odnosno naređene od strane osobe da se moli za neke svoje specifične potrebe, ne mogu zamijeniti učešće u Božanskoj Liturgiji, jer je Liturgija centar crkvene molitve, a ona je to treba da postane centar svačijeg duhovnog života hrišćanina i svake hrišćanske porodice.

17. DIRIVANJE I SUZE

Želio bih reći nekoliko riječi o tom duhovnom i emocionalno stanje koje ljudi doživljavaju u molitvi. Podsjetimo se poznata pesma Lermontov:

U teškom trenutku života,
Ima li tuge u mom srcu:
Jedna divna molitva
Ponavljam napamet.
Postoji moć milosti
U sazvučju živih reči,
I neshvatljivo diše,
Sveta lepota u njima.
Kao što će se teret otkotrljati sa tvoje duše,
Sumnja je daleko -
I vjerujem i plačem,
I tako lako, lako...

Ovim prekrasnim jednostavnim riječima veliki pesnik opisao šta se vrlo često dešava ljudima tokom molitve. Čovjek ponavlja riječi molitve, možda poznate iz djetinjstva, i odjednom osjeti nekakvo prosvjetljenje, olakšanje i pojavljuju se suze. On crkvenog jezika ovo stanje se zove nežnost. To je stanje koje se čovjeku ponekad daruje tokom molitve, kada osjeća prisutnost Božiju oštrije i jače nego inače. Ovo je duhovno stanje kada Božja milost direktno dotakne naše srce.

Prisjetimo se odlomka iz autobiografske knjige Ivana Bunjina "Život Arsenjeva", gdje Bunjin opisuje svoj tinejdžerske godine i kako je još kao srednjoškolac prisustvovao bogosluženjima u župnoj crkvi Vozdviženja Gospodnjeg. Opisuje početak cjelonoćnog bdijenja, u sumraku crkve, kada je još vrlo malo ljudi: „Kako me sve to brine. Još sam dečak, tinejdžer, ali sam rođen sa osećajem svega ovoga. Toliko puta sam slušao ove uzvike i svakako sljedeće "Amin", da je sve to postalo, takoreći, dio moje duše, a sada, već unaprijed naslućujući svaku riječ službe, na sve odgovara sa čisto povezana spremnost. “Hajde, poklonimo se... Blagoslovi Gospoda, dušo moja”, čujem i oči mi se pune suzama, jer sada čvrsto znam da na zemlji nema i ne može biti ništa ljepše i više od svega ovoga. I sveta tajna teče, teče, Carske dveri se zatvaraju i otvaraju, svodovi crkve svetlije i toplije obasjaju mnogo sveća.” I dalje Bunin piše da je morao da obiđe mnoge zapadne crkve, gde su orgulje zvučale, da poseti gotičke katedrale, prelepe po svojoj arhitekturi, „ali nigde i nikada“, kaže on, „nisam plakao toliko kao u crkvi Sv. Uzvišenost u ovim mračnim i gluhim večerima.”

Ne samo veliki pjesnici i pisci odgovaraju na blagotvoran utjecaj s kojim je posjeta crkvi neizbježno povezana. Svaka osoba ovo može doživjeti. Veoma je važno da naša duša bude otvorena za ta osećanja, kako bismo kada dođemo u crkvu bili spremni da prihvatimo milost Božiju u meri u kojoj će nam ona biti data. Ako nam stanje milosti nije dato i nježnost ne dođe, ne trebamo se zbog toga stidjeti. To znači da naša duša nije sazrela za nežnost. Ali trenuci takvog prosvjetljenja znak su da naša molitva nije beskorisna. Oni svjedoče da se Bog odaziva na našu molitvu i da Božja milost dotiče naše srce.

18. BORITE SE SA ČUDNIM MISLIMA

Jedna od glavnih prepreka pažljivoj molitvi je pojava stranih misli. Sveti Jovan Kronštatski, veliki podvižnik s kraja 19. - početka 20. vijeka, u svojim dnevnicima opisuje kako je za vrijeme Liturgije, u najpresudnijim i najsvetijim trenucima, kolač od jabuka ili neka vrsta ordena koji bi mu se mogao dodijeliti iznenada se pojavio pred njegovim umnim okom. I s gorčinom i žaljenjem govori o tome kako takve strane slike i misli mogu uništiti stanje molitve. Ako se to desilo svecima, onda nije iznenađujuće da se to dešava i nama. Da bismo se zaštitili od ovih misli i stranih slika, moramo naučiti, kao što su drevni oci Crkve rekli, “čuvati svoj um”.

Asketski pisci Drevne Crkve imali su detaljno učenje o tome kako strane misli postepeno prodiru u osobu. Prva faza ovog procesa naziva se "predlog", odnosno iznenadna pojava misli. Ova misao je još uvijek potpuno tuđa čovjeku, pojavila se negdje na horizontu, ali njeno prodiranje unutra počinje kada čovjek na nju usmjeri pažnju, uđe u razgovor s njom, ispita je i analizira. Zatim dolazi ono što su crkveni oci zvali „kombinacija“ – kada se čovjekov um već, takoreći, privikne, stopi se s mislima. Konačno, misao se pretvara u strast i obuhvata čitavu osobu i tada se zaboravljaju i molitva i duhovni život.

Da se to ne bi dogodilo, vrlo je važno odsjeći strane misli pri njihovom prvom pojavljivanju, ne dozvoliti im da prodru u dubinu duše, srca i uma. A da biste to naučili, morate naporno raditi na sebi. Osoba ne može a da ne doživi rasejanost tokom molitve ako ne nauči da se nosi sa stranim mislima.

Jedna od bolesti modernog čovjeka je i to što ne zna kontrolirati funkcioniranje svog mozga. Njegov mozak je autonoman, a misli dolaze i odlaze nehotice. Savremeni čovek, po pravilu, uopšte ne prati šta se dešava u njegovom umu. Ali da biste naučili pravu molitvu, morate biti u stanju pratiti svoje misli i nemilosrdno odsijecati one koje ne odgovaraju molitvenom raspoloženju. Kratke molitve pomažu u prevazilaženju rasejanosti i odsecanju stranih misli - "Gospode, pomiluj", "Bože, milostiv budi meni grešnom" i druge - koje ne zahtevaju posebnu koncentraciju na reči, ali podstiču rađanje osećanja. i pokreta srca. Uz pomoć takvih molitava možete naučiti obraćati pažnju i koncentrirati se na molitvu.

19. ISUSOVA MOLITVA

Apostol Pavle kaže: „Neprestano se molite“ (1. Sol. 5:17). Ljudi se često pitaju: kako se možemo moliti bez prestanka ako radimo, čitamo, pričamo, jedemo, spavamo itd., odnosno činimo stvari koje se čine nespojive sa molitvom? Odgovor na ovo pitanje u pravoslavnoj tradiciji je Isusova molitva. Vjernici koji prakticiraju Isusovu molitvu postižu neprestanu molitvu, odnosno neprestano stajanje pred Bogom. Kako se to događa?

Isusova molitva zvuči ovako: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog." Postoji i kraći oblik: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me“. Ali molitva se može svesti na dvije riječi: “Gospode, smiluj se.” Osoba koja moli Isusovu molitvu ponavlja je ne samo tokom bogosluženja ili kod kuće, već i na putu, dok jede i ide na spavanje. Čak i ako osoba razgovara s nekim ili sluša drugoga, onda, ne gubeći intenzitet percepcije, on ipak nastavlja ponavljati ovu molitvu negdje u dubini svog srca.

Smisao Isusove molitve, naravno, nije u njenom mehaničkom ponavljanju, već u tome da se uvijek osjeća živo prisustvo Krista. To prisustvo osjećamo prvenstveno zato što prilikom izgovaranja Isusove molitve izgovaramo ime Spasitelja.

Ime je simbol njegovog nosioca; u imenu je, takoreći, onaj kome pripada. Kada je mladić zaljubljen u devojku i razmišlja o njoj, stalno ponavlja njeno ime, jer ona kao da je prisutna u njegovom imenu. I pošto ljubav ispunjava njegovo celo biće, on oseća potrebu da ponavlja ovo ime iznova i iznova. Na isti način, hrišćanin koji voli Gospoda ponavlja ime Isusa Hrista jer je njegovo celo srce i biće okrenuto Hristu.

Prilikom obavljanja Isusove molitve, veoma je važno da ne pokušavate da zamislite Hrista, zamišljajući Ga kao osobu na bilo koji način. životnu situaciju ili, na primjer, visi na krstu. Isusovu molitvu ne treba povezivati ​​sa slikama koje se mogu pojaviti u našoj mašti, jer tada se stvarno zamjenjuje imaginarnim. Isusovu molitvu treba da prati samo unutrašnji osećaj prisustva Hrista i osećaj stajanja pred Bogom Živim. Ovdje nisu prikladne vanjske slike.

20. ŠTA JE DOBRA ISUSOVA MOLITVA?

Isusova molitva ima nekoliko posebnih svojstava. Prije svega, to je prisustvo Božjeg imena u njemu.

Veoma često se sećamo imena Božijeg kao iz navike, nepromišljeno. Kažemo: „Gospode, kako sam umoran“, „Bog s njim, neka dođe drugi put“, ne razmišljajući uopšte o snazi ​​koju ima ime Božije. U međuvremenu, već unutra Stari zavjet postojala je zapovest: “Ne izgovaraj uzalud imena Gospoda, Boga svojega” (Izl 20,7). A stari Jevreji su se prema Božjem imenu odnosili sa izuzetnim poštovanjem. U eri nakon oslobođenja iz vavilonskog ropstva, izgovaranje Božjeg imena bilo je općenito zabranjeno. Samo je prvosveštenik imao ovo pravo, jednom godišnje, kada je ulazio u Svetinju nad svetinjama, glavno svetilište hrama. Kada se Isusovom molitvom obraćamo Hristu, izgovaranje Hristovog imena i ispovedanje Ga kao Sina Božijeg ima veoma posebno značenje. Ovo ime treba izgovarati sa najvećim poštovanjem.

Još jedno svojstvo Isusove molitve je njena jednostavnost i pristupačnost. Za obavljanje Isusove molitve nisu vam potrebne nikakve posebne knjige niti posebno određeno mjesto ili vrijeme. To je njegova ogromna prednost u odnosu na mnoge druge molitve.

Konačno, postoji još jedno svojstvo koje razlikuje ovu molitvu - u njoj ispovijedamo svoju grešnost: "Smiluj se meni grešnom." Ova tačka je veoma važna jer mnogi savremeni ljudi Oni nemaju apsolutno nikakav osećaj za svoju grešnost. Čak i na ispovijedi često se može čuti: „Ne znam za šta da se kajem, živim kao i svi, ne ubijam, ne kradem“ itd. U međuvremenu, naši grijesi su ti pravilo su uzroci naših glavnih nevolja i tuga. Čovek ne primećuje svoje grehe jer je daleko od Boga, baš kao i u tamna soba Ne vidimo prašinu ili prljavštinu, ali čim otvorimo prozor, otkrivamo da je prostorija već duže vrijeme potrebna za čišćenje.

Duša osobe daleko od Boga je kao mračna soba. Ali što je čovek bliži Bogu, što je više svetla u njegovoj duši, to akutnije oseća sopstvenu grešnost. I to se ne dešava zbog činjenice da se on poredi sa drugim ljudima, već zbog činjenice da stoji pred Bogom. Kada kažemo: „Gospode Isuse Hriste, pomiluj me grešnog“, mi kao da se stavljamo pred lice Hrista, poredeći svoj život sa Njegovim životom. I tada se zaista osjećamo kao grešnici i možemo donijeti pokajanje iz dubine naših srca.

21. VJEŽBANJE ISUSOVE MOLITVE

Razgovarajmo o praktičnim aspektima Isusove molitve. Neki ljudi zadaju sebi zadatak da izgovore Isusovu molitvu tokom dana, recimo, sto, petsto ili hiljadu puta. Za brojanje koliko se puta molitva čita koristi se brojanica koja može imati pedeset, stotinu ili više kuglica. Izgovarajući molitvu u mislima, osoba dodiruje svoju brojanicu. Ali ako tek počinjete podvig Isusove molitve, onda trebate obratiti pažnju prije svega na kvalitet, a ne na kvantitet. Čini mi se da trebate početi tako što ćete vrlo polako izgovarati riječi Isusove molitve naglas, vodeći računa da vaše srce učestvuje u molitvi. Kažete: „Gospode... Isuse... Hriste...“, a tvoje srce treba, kao kamerton, da odgovori na svaku reč. I ne pokušavajte odmah pročitati Isusovu molitvu mnogo puta. Čak i ako izgovorite samo deset puta, ali ako vaše srce odgovori na riječi molitve, to će biti dovoljno.

Osoba ima dva duhovna centra - um i srce. Intelektualna aktivnost, mašta, misli povezani su sa umom, a emocije, osjećaji i iskustva povezani su sa srcem. Kada se izgovara Isusova molitva, centar treba da bude srce. Zato, kada se molite, nemojte pokušavati da zamislite nešto u svom umu, na primjer, Isusa Krista, već pokušajte zadržati pažnju u svom srcu.

Drevni crkveni asketski pisci razvili su tehniku ​​„dovođenja uma u srce“, u kojoj se Isusova molitva kombinovala sa disanjem, a pri udisanju se govorilo: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji“, a uz izdisaj „ Smiluj se meni grešnom.” Činilo se da se pažnja osobe prirodno prebacuje sa glave na srce. Ne mislim da bi svi trebali prakticirati Isusovu molitvu upravo na ovaj način, dovoljno je izgovarati riječi molitve s velikom pažnjom i poštovanjem.

Započnite svoje jutro Isusovom molitvom. Ako imate slobodnu minutu tokom dana, pročitajte molitvu još nekoliko puta; uveče, pre spavanja, ponavljajte dok ne zaspite. Ako se uz Isusovu molitvu naučite buditi i zaspati, to će vam dati veliku duhovnu podršku. Postepeno, kako vaše srce bude sve više i više odgovaralo na riječi ove molitve, možete doći do toga da će ona postati neprestana, a glavni sadržaj molitve neće biti izgovaranje riječi, već stalno osjećanje prisutnost Boga u srcu. A ako ste počeli izgovaranjem molitve naglas, onda ćete postepeno doći do toga da će se ona izgovarati samo srcem, bez učešća jezika ili usana. Vidjet ćete kako će molitva preobraziti cijelu vašu ljudsku prirodu, cijeli vaš život. Ovo je posebna snaga Isusove molitve.

22. KNJIGE O ISUSOVOJ MOLITVI. KAKO SE ISPRAVNO MOLITI?

„Šta god da radiš, šta god da radiš u svako doba – danju i noću, izgovaraj svojim usnama ove Božanske glagole: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.” Nije teško: i na putovanju, na putu i na poslu - bilo da cijepate drva ili nosite vodu, ili kopate zemlju, ili kuhate hranu. Uostalom, u svemu tome jedno tijelo radi, a um ostaje besposlen, pa mu dajte aktivnost koja je svojstvena i priliči njegovoj nematerijalnoj prirodi – da izgovara ime Božje.” Ovo je odlomak iz knjige „Na Kavkaskim planinama“, koja je prvi put objavljena početkom 20. veka i posvećena je Isusovoj molitvi.

Posebno želim da naglasim da ovu molitvu treba naučiti, po mogućnosti uz pomoć duhovnog vođe. U pravoslavnoj crkvi postoje učitelji molitve - među monasima, pastirima, pa čak i laicima: to su ljudi koji sami, empirijski naučio moć molitve. Ali ako ne pronađete takvog mentora - a mnogi se žale da je sada teško pronaći mentora u molitvi - možete se obratiti knjigama kao što su "Na Kavkaskim planinama" ili "Iskrene priče lutalice njegovom duhovnom ocu. ” Posljednja, objavljena u 19. vijeku i mnogo puta preštampana, govori o čovjeku koji je odlučio da uči neprestanu molitvu. Bio je lutalica, hodao je od grada do grada sa torbom na ramenima i štapom i naučio se moliti. Ponavljao je Isusovu molitvu nekoliko hiljada puta dnevno.

Tu je i klasična petotomna zbirka dela Svetih Otaca od 4. do 14. veka – „Filokalija“. Ovo je bogata riznica duhovnog iskustva, sadrži mnoga uputstva o Isusovoj molitvi i trezvenosti – pažnji uma. Svako ko želi da nauči da se moli stvarno treba da bude upoznat sa ovim knjigama.

Naveo sam odlomak iz knjige „Na Kavkaskim planinama“ i zato što sam pre mnogo godina, kao tinejdžer, imao priliku da putujem u Gruziju, na planine Kavkaza, nedaleko od Suhumija. Tamo sam sreo pustinjake. Tamo su živjeli čak iu sovjetskim vremenima, daleko od vreve svijeta, u pećinama, klisurama i ponorima, i niko nije znao za njihovo postojanje. Živjeli su od molitve i prenosili s generacije na generaciju blago molitvenog iskustva. To su bili ljudi kao iz nekog drugog svijeta, koji su dostigli velike duhovne visine i duboki unutrašnji mir. I sve to zahvaljujući Isusovoj molitvi.

Neka nam Bog da da kroz iskusne mentore i kroz knjige Svetih Otaca naučimo ovo blago - neprestanu izvođenje Isusove molitve.

23. “OČE NAŠ KOJI JE NA NEBU”

Molitva Očenaš ima poseban značaj jer nam ju je dao sam Isus Hristos. Počinje riječima: "Oče naš, koji jesi na nebesima", ili na ruskom: "Oče naš, koji si na nebesima." Ova molitva je sveobuhvatne prirode: čini se da koncentriše sve što je čovjeku potrebno za zemaljski život, i za spas duše. Gospod nam je to dao da znamo za šta da se molimo, šta da molimo od Boga.

Prve riječi ove molitve: „Oče naš koji jesi na nebesima“ otkrivaju nam da Bog nije neko daleko apstraktno biće, ne neko apstraktno dobro načelo, već naš Otac. Danas mnogi ljudi na pitanje da li veruju u Boga odgovaraju potvrdno, ali ako ih pitate kako zamišljaju Boga, šta misle o Njemu, odgovaraju otprilike ovako: „Pa Bog je dobar, to je nešto svetlo. , To je neka vrsta pozitivne energije.” Odnosno, Bog se tretira kao neka vrsta apstrakcije, kao nešto bezlično.

Kada započnemo molitvu riječima „Oče naš“, odmah se okrećemo osobnom, živom Bogu, Bogu kao Ocu – Ocu o kome je Krist govorio u prispodobi o izgubljenom sinu. Mnogi ljudi pamte zaplet ove parabole iz Jevanđelja po Luki. Sin je odlučio da napusti oca ne čekajući njegovu smrt. Dobio je nasledstvo koje mu pripada, otišao je u daleku zemlju, tamo prokockao ovo nasledstvo, a kada je već došao do poslednje granice siromaštva i iscrpljenosti, odlučio je da se vrati ocu. Rekao je sebi: „Otići ću kod oca i reći ću mu: Oče! Sagriješih protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom, nego me primi kao jednog od najamnika svojih” (Luka 15,18-19). A kad je još bio daleko, otac mu je istrčao u susret i bacio mu se na vrat. Sin nije stigao ni da izgovori pripremljene riječi, jer mu je otac odmah poklonio prsten, znak sinovskog dostojanstva, obukao ga u nekadašnju odjeću, odnosno potpuno mu je vratio dostojanstvo sina. Upravo tako se Bog odnosi prema nama. Mi nismo plaćenici, već sinovi Božiji, i Gospod nas tretira kao svoju decu. Stoga bi naš odnos prema Bogu trebao biti karakteriziran odanošću i plemenitom sinovskom ljubavlju.

Kada kažemo: „Oče naš“, to znači da se ne molimo izolovano, kao pojedinci, od kojih svako ima svog Oca, već kao članovi jedne ljudske porodice, jedne Crkve, jedinstvenog Tijela Hristovog. Drugim riječima, nazivajući Boga Ocem, time podrazumijevamo da su svi drugi ljudi naša braća. Štaviše, kada nas Hristos uči da se u molitvi obraćamo Bogu „Oče naš“, On sebe stavlja, takoreći, u istu ravan sa nama. Monah Simeon Novi Bogoslov je rekao da po veri u Hrista postajemo braća Hristova, jer sa Njim imamo zajedničkog Oca – Oca našeg Nebeskog.

Što se tiče riječi “Ko jesi na nebu”, one ne upućuju na fizičko nebo, već na činjenicu da Bog živi u potpuno drugačijoj dimenziji od nas, da je za nas apsolutno transcendentan. Ali kroz molitvu, kroz Crkvu, imamo priliku da se pridružimo ovom nebu, odnosno drugom svijetu.

24. “SVETO SVETO IME”

Šta znače riječi “Neka se sveti ime Tvoje”? Ime Božje je sveto samo po sebi; ono u sebi nosi naboj svetosti, duhovne moći i prisutnosti Boga. Zašto je potrebno moliti se upravo ovim riječima? Zar neće Božje ime ostati sveto čak i ako ne kažemo „sveti se ime tvoje“?

Kad kažemo: „Neka se sveti ime Tvoje“, prije svega mislimo na to da se ime Božje mora posvetiti, odnosno objaviti kao sveto kroz nas, kršćane, kroz naš duhovni život. Apostol Pavle je, obraćajući se nedostojnim hrišćanima svog vremena, rekao: „Zbog vas se ime Božje huli među neznabošcima“ (Rim. 2,24). Ovo su veoma važne reči. Oni govore o našoj nedosljednosti s duhovnom i moralnom normom koja je sadržana u Evanđelju i po kojoj smo mi, kršćani, dužni živjeti. I ovaj raskorak je, možda, jedna od glavnih tragedija i za nas kao kršćane i za cijelu kršćansku Crkvu.

Crkva ima svetost jer je izgrađena na imenu Božjem, koje je samo po sebi sveto. Članovi Crkve su daleko od ispunjavanja standarda koje Crkva postavlja. Često čujemo prijekore, i to sasvim poštene, na račun kršćana: „Kako dokazati postojanje Boga ako ni sami ne živite bolje, a ponekad i gore od pagana i ateista? Kako se vjera u Boga može spojiti s nedostojnim postupcima?” Dakle, svako od nas se svakodnevno mora pitati: „Da li ja, kao hrišćanin, živim u skladu sa jevanđeoskim idealom? Je li ime Božje posvećeno kroz mene ili huli? Jesam li ja primjer pravog kršćanstva koje se sastoji od ljubavi, poniznosti, krotosti i milosrđa, ili sam primjer suprotne ovim vrlinama?”

Često se ljudi obraćaju svešteniku sa pitanjem: „Šta da uradim da svog sina (ćerku, muža, majku, oca) dovedem u crkvu? Govorim im o Bogu, ali oni ne žele ni da slušaju.” Problem je što to nije dovoljno govoriti o Bogu. Kada osoba, postavši vjernik, pokuša da druge, a posebno svoje bližnje, obrati u svoju vjeru, uz pomoć riječi, uvjeravanja, a ponekad i prisile, insistirajući da se mole ili idu u crkvu, to često daje suprotno rezultat - njegovi voljeni razvijaju odbacivanje svega crkvenog i duhovnog. Ljude ćemo moći približiti Crkvi tek kada i sami postanemo pravi kršćani, kada oni, gledajući nas, kažu: „Da, sada razumijem šta kršćanska vjera može učiniti čovjeku, kako ga može preobraziti, promijeni ga; Počinjem vjerovati u Boga jer vidim po čemu se kršćani razlikuju od nekršćana.”

25. “DOĐI CARSTVO TVOJE”

Šta znače ove riječi? Na kraju krajeva, Carstvo Božije će neizbežno doći, doći će kraj sveta, a čovečanstvo će se preseliti u drugu dimenziju. Očigledno je da se ne molimo za smak svijeta, već za dolazak Carstva Božijeg nama, odnosno tako da to postane stvarnost našživota, tako da je naš trenutni – svakodnevni, sivi, a ponekad i mračni, tragični – ovozemaljski život prožet prisustvom Carstva Božijeg.

Šta je Carstvo Božije? Da biste odgovorili na ovo pitanje, morate se obratiti Evanđelju i zapamtiti da je propovijed Isusa Krista započela riječima: “Pokajte se, jer se približilo Carstvo nebesko” (Matej 4:17). Tada je Hrist u više navrata govorio ljudima o svom Kraljevstvu; Nije se bunio kada je nazvan Kraljem - na primer, kada je ušao u Jerusalim i bio je pozdravljen kao Kralj Jevreja. Čak i stojeći na suđenju, ismejan, oklevetan, oklevetan, na Pilatovo pitanje, očigledno sa ironijom: „Jesi li ti kralj judejski?“, Gospod je odgovorio: „Moje kraljevstvo nije od ovoga sveta“ (Jovan 18: 33-36) . Ove Spasiteljeve riječi sadrže odgovor na pitanje šta je Carstvo Božije. I kada se obraćamo Bogu „Dođi Carstvo Tvoje“, tražimo da ovo nezemaljsko, duhovno, Hristovo Carstvo postane stvarnost naših života, da se u našim životima pojavi ona duhovna dimenzija o kojoj se mnogo priča, ali koja je tako malo poznato iz iskustva.

Kada je Gospod Isus Hristos govorio učenicima šta Ga čeka u Jerusalimu – muke, stradanja i kumstvo – majka njih dvoje reče Mu: „Reci da ova dva sina moja sjede s tobom, jedan s tvoje desne strane, a drugi s tvoje lijeve strane, tvoje kraljevstvo” (Matej 20:21). Govorio je o tome kako je morao da pati i umre, a ona je zamišljala Čoveka na kraljevskom tronu i želela da njeni sinovi budu pored Njega. Ali, kao što se sjećamo, Kraljevstvo Božje je prvo otkriveno na križu - Krist je bio razapet, krvario, a iznad Njega je visio znak: "Kralj Židovski". I tek tada je otkriveno Carstvo Božije u slavnom i spasonosnom Vaskrsenju Hristovom. To je Kraljevstvo koje nam je obećano – Kraljevstvo koje se daje kroz veliki trud i tugu. Put u Carstvo Božije leži preko Getsemanije i Golgote - kroz ona iskušenja, iskušenja, tuge i patnje koje zadese svakoga od nas. Moramo to zapamtiti kada u molitvi kažemo: „Dođi kraljevstvo tvoje.

26. “DA BUDE VOLJA TVOJA KAO NA NEBU I NA ZEMLJI”

Izgovaramo ove riječi sa takvom lakoćom! I vrlo rijetko shvaćamo da se naša volja možda ne poklapa sa voljom Božjom. Uostalom, ponekad nam Bog šalje patnju, ali mi ne možemo da je prihvatimo kao da je poslana od Boga, gunđamo, ogorčeni smo. Koliko često ljudi kada dođu kod sveštenika kažu: „Ne mogu da se složim sa tim i onim, razumem da je to volja Božija, ali ne mogu da se pomirim.“ Šta možete reći takvoj osobi? Nemojte mu reći da, očigledno, u Očenašu treba zamijeniti riječi „Budi volja Tvoja“ sa „Neka bude volja moja“!

Svako od nas treba da se bori da osigura da se naša volja poklopi sa dobrom voljom Božjom. Mi kažemo: “Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji.” Odnosno, volja Božja, koja se već ostvaruje na nebu, u duhovnom svijetu, mora se ostvariti ovdje na zemlji, a prije svega u našim životima. I moramo biti spremni da u svemu slijedimo Božji glas. Moramo naći snagu da se odreknemo sopstvene volje zarad ispunjenja volje Božje. Često, kada se molimo, tražimo od Boga nešto, ali to ne dobijamo. I tada nam se čini da molitva nije uslišena. Morate pronaći snagu da prihvatite ovo „odbijanje“ od Boga kao Njegovu volju.

Sjetimo se Krista, koji se uoči smrti pomolio svome Ocu i rekao: “Oče moj, ako je moguće, neka me mimoiđe ova čaša.” Ali ova čaša nije mimoišla od Njega, što znači da je odgovor na molitvu bio drugačiji: čašu patnje, tuge i smrti Isus Krist je morao popiti. Znajući to, rekao je Ocu: “Ali ne kako ja hoću, nego kako ti hoćeš” (Matej 26:39-42).

Takav bi trebao biti naš odnos prema Božjoj volji. Ako osjetimo da nam se približava neka tuga, da moramo popiti čašu za koju možda nemamo dovoljno snage, možemo reći: „Gospode, ako je moguće, neka me ova čaša tuge mimoiđe, nosi kroz to.” prođi pored mene”. Ali, poput Hrista, moramo završiti molitvu rečima: „Neka bude volja moja, nego Tvoja.

Morate vjerovati Bogu. Često djeca traže od roditelja nešto, ali oni to ne daju jer smatraju da je štetno. Proći će godine i čovjek će shvatiti koliko su roditelji bili u pravu. Ovo se dešava i nama. Prođe neko vrijeme i odjednom shvatimo koliko se ispostavilo korisnije ono što nam je Gospod poslao od onoga što bismo željeli da dobijemo svojom voljom.

27. “DAJ NAŠ HLEB NAŠ NASUŠNI OVAJ DAN”

Možemo se obratiti Bogu sa raznim zahtjevima. Možemo od Njega tražiti ne samo nešto uzvišeno i duhovno, već i ono što nam je potrebno na materijalnom nivou. “Hleb nasušni” je ono od čega živimo, naša svakodnevna hrana. Štaviše, u molitvi kažemo: „Hljeb naš nasušni daj nam danas”, to je danas. Drugim riječima, ne tražimo od Boga da nam obezbijedi sve što nam je potrebno za sve naredne dane našeg života. Tražimo od Njega svakodnevnu hranu, znajući da ako nas nahrani danas, nahranit će nas i sutra. Izgovarajući ove riječi, izražavamo svoje povjerenje u Boga: povjeravamo mu svoje živote danas, kao što ćemo vjerovati i sutra.

Riječi "hljeb nasušni" označavaju ono što je potrebno za život, a ne nekakav višak. Osoba može krenuti putem stjecanja i, imajući potrebne stvari - krov nad glavom, komad kruha, minimalna materijalna dobra - početi gomilati i živjeti u luksuzu. Ovaj put vodi u ćorsokak, jer šta više ljudi akumulira, što više novca ima, to više oseća prazninu života, osećajući da postoje neke druge potrebe koje se ne mogu zadovoljiti materijalne koristi. Dakle, „hleb nasušni“ je ono što je potrebno. Nisu to limuzine, nisu luksuzne palate, nisu milionske sume novca, ali to je nešto bez čega ne možemo ni mi, ni naša djeca, ni naši rođaci.

Neki shvaćaju riječi “hljeb svagdašnji” u uzvišenijem smislu – kao “supra-esencijalni kruh” ili “super-esencijalni”. Posebno su grčki oci Crkve pisali da je „suštinski hleb“ hleb koji silazi s neba, drugim rečima, to je sam Hrist, koga hrišćani primaju u sakramentu Svete pričesti. Ovo shvatanje je takođe opravdano, jer čoveku je, pored materijalnog hleba, potreban i duhovni hleb.

Svako stavlja svoje značenje u pojam „hleba svagdašnjeg“. Za vrijeme rata jedan dječak je, moleći se, rekao ovo: “Daj nam danas naš sušeni kruh”, jer su glavna hrana bili krekeri. Ono što je dječaku i njegovoj porodici bilo potrebno da prežive je sušeni kruh. Ovo može izgledati smiješno ili tužno, ali pokazuje da svaka osoba – i stara i mlada – traži od Boga upravo ono što mu je najpotrebnije, bez čega ne može živjeti ni jedan dan.

Kako se pripremiti za posjetu hramu. Hram je dom Božiji, raj na zemlji, mesto gde se vrše najveće Misterije. Zato je neophodno da se uvek pripremamo za primanje svetinja, kako nas Gospod ne bi osudio za nemar u komunikaciji sa Velikim.* Ne preporučuje se jesti hranu pre posete hramu, zabranjeno je po pravilima, to je uvek urađeno na prazan stomak. Moguća su neka povlačenja zbog slabosti, uz obavezni prijekor samoga sebe.
Odjeća, ima veliki značaj, to spominje apostol Pavle, zapovedajući ženama da pokriju glavu. Napominje da je pokrivena glava žene pozitivan znak za anđele, jer je to znak skromnosti. Nije dobro ići u hram u kratkoj, svijetloj suknji, u provokativno otkrivajućoj haljini ili u trenerci. Sve što tjera druge da obrate pažnju na vas i odvraća vas od služenja i molitve smatra se lošim. Žena u pantalonama u hramu je takođe neprihvatljiva pojava. U Bibliji postoji i starozavjetna zabrana da se žene oblače muška odeća, a za muškarce - u ženske. Poštujte osjećaje vjernika, čak i ako vam je ovo prva posjeta hramu.

Ujutro, ustajući iz kreveta, zahvalite Gospodaru našem, koji nam je dao priliku da u miru prenoćimo i koji nam je produžio dane pokajanja. Polako umijte lice, stanite ispred ikone, upalite kandilo (obavezno od svijeće) da unesete molitveni duh, dovedite svoje misli u tišinu i red, oprostite svima i tek onda počnite čitati jutarnje molitve iz molitvenika . Ako imate vremena, pročitajte jedno poglavlje iz Jevanđelja, jedno od Djela apostolskih, jednu katizmu iz Psaltira ili jedan psalam. Istovremeno, potrebno je zapamtiti da je uvijek bolje pročitati jednu molitvu s iskrenim osjećajem nego sve molitve dovršiti opsesivnom mišlju. Prije nego što odete, izgovorite molitvu: „Odričem te, Sotono, tvoj ponos i tvoju službu, i sjedinjujem se s tobom, Kriste Bože naš, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen". Zatim se prekrstite i mirno prošetajte do hrama. Na ulici pređite put ispred sebe, uz molitvu: „Gospode, blagoslovi puteve moje i spasi me od svakoga zla“. Na putu do hrama pročitajte u sebi molitvu: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog."

*Pravila za ulazak u hram.
Prije ulaska u hram prekrsti se, pokloni se tri puta gledajući u lik Spasitelja i prije prvog naklona reci: „Bože, milostiv budi meni grešnom“. na drugi naklon: "Bože, očisti moje grijehe i smiluj mi se."
Trećem: "Nebrojeno sam sagriješio, Gospode, oprosti mi."
Zatim, učinivši isto, ušavši na vrata hrama, poklonite se na obje strane, recite sebi: „Oprostite mi, braćo i sestre“.
*U crkvi je ispravan način ljubljenja ikona sljedeći:
Kada se celiva sveta ikona Spasitelja, treba celivati ​​noge,
Bogorodice i svetaca - ruka,
a čudotvorna slika Spasitelja i glava sv. Jovana Krstitelja obrasle su kosom.
I zapamti!!! Ako dođete na servis, onda se Služba mora braniti od početka do kraja. Služba nije dužnost, već žrtva Bogu.
NAPOMENA: - ako nemate snage da stojite za čitavu službu, onda možete sedeti, jer kako je rekao sveti Filaret Moskovski: „Bolje je sedeći misliti o Bogu nego o nogama stojeći."
Međutim, dok čitate Jevanđelje morate stajati!!!

Kako se ISPRAVNO KRSTITI.
Znak krsta se izvodi na sljedeći način.
Stavljamo prste desne ruke: palac, kažiprst i srednji - zajedno (u prstohvatu), prstenjak i mali prst - savijeni zajedno, pritisnuti na dlan.

Tri sklopljena prsta znače našu veru u Boga, obožavanog u Trojstvu, a dva prsta znače veru u Isusa Hrista kao pravog Boga i pravog Čoveka. Zatim vrhovima tri sklopljena prsta dodirujemo čelo da posvetimo svoje misli; trbuh da posvetimo naše tijelo; desno i lijevo rame, da posvetimo djela ruku naših. Na taj način prikazujemo krst na sebi.

Nakon ovoga se klanjamo. Mašne mogu biti od struka do zemlje. Luk u struku sastoji se od savijanja gornjeg dijela tijela prema naprijed nakon što se napravi znak krsta. Prilikom klanjanja do zemlje, vjernik kleči, saginje se, dodiruje čelo pod i zatim ustaje.

Postoje određena opsežna crkvena pravila o tome koje naklone treba izvoditi i kada. Na primjer, sedžde se ne čine u periodu od Uskrsa do Svete Trojice, kao ni nedjeljom i velikim praznicima.

Da se krsti bez klanjanja: 1. U sredini šest psalama na “Aleluja” tri puta.
2. Na početku "Vjerujem."
3. Na odmoru “Hriste naš pravi Bože.”
4. Na početku čitanja Svetog Pisma: Jevanđelje, Apostol i poslovice.

Prekriži se mašnom:
1. Prilikom ulaska u hram i pri izlasku iz njega - tri puta.
2. Na svakoj molbi jektenije nakon pjevanja „Gospode, pomiluj“, „Daj, Gospode“, „Tebi Gospode“.
3. Uz usklik sveštenoslužitelja, odajući slavu Svetoj Trojici.
4. Kada vičete “Uzmi, jedi”, “Pij od svega”, “Tvoje od tvog”.
5. Na riječi: "Najčasniji Heruve."
6. Uz svaku riječ “poklonimo se”, “obožavamo”, “dajmo da padnemo.”
7. Prilikom riječi “Aleluja”, “Sveti Bože” i “Dođi da se poklonimo” i uz vozglas “Slava Tebi, Hriste Bože”, prije otpusta – tri puta.
8. O kanonu 1. i 9. pjevanja pri prvom zazivanju Gospodu, Bogorodici ili svetima.
9. Nakon svake stihire (štaviše, hor koji završi pjevanje se krsti).
10. Na litiji, nakon svake od prve tri molbe litije - 3 naklona, ​​nakon druge dvije - po jedan.

Krsti se naklonom do zemlje:
1. U toku posta, pri ulasku u hram i pri izlasku iz njega - 3 puta.
2. Za vrijeme posta, poslije svakog pripjeva uz pjesmu Bogorodice „Veličamo Te“.
3. Na početku pjevanja “Dostojno je i pravedno jesti”.
4. Nakon "Pevaćemo za tebe."
5. Nakon “Dostojno je jesti” ili Zadostojnik.
6. Kada vičete: "I daruj nam, Gospodaru."
7. Prilikom vršenja Svetih Darova, sa riječima „Sa strahom Božjim i vjerom pristupite“, a drugi put – riječima „Uvijek, sada i uvijek“.
8. B Lent, na Velikoj svečanosti, uz pjevanje “Sveta Gospe” - na svakom stihu; dok pjevaju “Bogorodice Djevo raduj se” i tako dalje. Na Velikoposnoj Večernji klanjaju se tri naklona.
9. Za vrijeme posta, za vrijeme molitve "Gospodaru i Gospodaru života moga."
10. Tokom posta, tokom završnog pjevanja: „Spomeni me se, Gospode, kad dođeš u Carstvo Svoje.” Ukupno 3 sedžde.

Polu naklon bez znaka krsta
1. Na riječi sveštenika „Mir svima“
2. “Blagoslov Gospodnji neka je na vama,”
3. „Milost Gospoda našeg Isusa Hrista“,
4. “I neka je milost Velikog Boga” i
5. Rečima đakona „I u vekove vekova“ (posle sveštenikovog usklika „Kako si svet, Bože naš“ pred pevanje Trisveta).

Ne bi trebalo da se krstiš.
1. Za vrijeme psalama.
2. Općenito, dok pjevam.
3. Za vrijeme litanija, horu koji pjeva litanije
4. Treba se krstiti i pokloniti na kraju pjevanja, a ne na posljednjim riječima.

Prostracije do zemlje nisu dozvoljene.
Nedeljom, u dane od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja, od Uskrsa do Pedesetnice, na praznik Preobraženja i Vozdviženja (na ovaj dan se vrše tri sedžde krstu). Klanjanje prestaje od večernjeg ulaza uoči praznika do „Daruj, Gospode“, na Večernji na sam dan praznika.

IKONE U KUĆI
Spasitelj nije napravljen rukama

Ikona je grčka riječ i prevodi se kao "slika". sveta biblija kaže da je sam Isus Hrist bio prvi koji je ljudima dao svoj vidljivi lik.
Kralj Abgar, koji je vladao za vreme zemaljskog života Gospoda Isusa Hrista u sirijskom gradu Edesi, bio je teško bolestan od gube. Saznavši da u Palestini postoji veliki „prorok i čudotvorac“ Isus, koji je učio o Kraljevstvu Božjem i isceljivao ljude od svake bolesti, Abgar je poverovao u Njega i poslao svog dvorskog slikara Ananiju da Isusu da pismo od Abgara, tražeći isceljenje i njegovo pokajanje. Osim toga, naredio je slikaru da nacrta Isusov portret. Ali umetnik nije uspeo da napravi portret, „zbog blistavog sjaja Njegovog lica“. Sam Gospod mu je pritekao u pomoć. Uzeo je komad tkanine i nanio ga na svoje božansko lice, zbog čega je Njegov božanski lik bio utisnut na tkaninu, snagom milosti. Primivši ovu Svetu sliku - prvu ikonu koju je stvorio sam Gospod, Abgar ju je s vjerom poštovao i za svoju vjeru primio iscjeljenje.
Ova čudesna slika dobila je ime - *Spasitelj nerukotvoren*.

Svrha ikone
Glavna svrha ikone je da pomogne ljudima da se uzdignu iznad taštine svijeta i pruži pomoć u molitvi. „Ikona je ovaploćena molitva. Ona se stvara u molitvi i radi molitve, čija je pokretačka snaga ljubav prema Bogu, želja za Njim kao za savršenom Ljepotom.”
Ikona je pozvana da u onome što je pred njom probudi duhovnu potrebu da se moli, da padne pred Bogom u pokajanju, da traži utjehu u tuzi i molitvama.

Koje ikone treba da budu u domu pravoslavnog hrišćanina?
Kod kuće morate imati ikone Spasitelja i Majke Božije. Među slikama Spasitelja, za kućnu molitvu obično se bira dopozna slika Svemogućeg Gospoda. Karakteristična karakteristika Ovaj ikonografski tip je lik Gospoda sa rukom blagoslova i otvorenom ili zatvorenom knjigom. Takođe, ikona Spasitelja nerukotvorenog često se kupuje za dom.
Ikona Majke Božje najčešće se bira između sledećih ikonografskih tipova:
"Nežnost" ("Eleusa") - Vladimirskaya, Donskaya, Pochaevskaya, Feodorovskaya, Tolgskaya, "Oporavak mrtvih" itd.;
"Vodič" ("Odigitrija") - Kazanskaya, Tikhvinskaya, "Brzo za čuje", Iverskaya, Gruzinskaya, "Trojeruka" itd.
Obično je u Rusiji uobičajeno da se u svaki kućni ikonostas postavlja ikona Svetog Nikole, Episkopa Mira Likije (Nikole Ugodnog). Od ruskih svetaca najčešće se nalaze slike prepodobnog Sergija Radonješkog i Serafima Sarovskog; Među ikonama mučenika vrlo se često postavljaju ikone Svetog Georgija Pobedonosca i iscelitelja Pantelejmona. Ako prostor dozvoljava, preporučljivo je imati slike svetih jevanđelista, svetog Jovana Krstitelja i arhanđela Gavrila i Mihaila.
Po želji možete dodati ikone pokrovitelja. Na primjer: Pokrovitelji porodice - sveti vjerni knez Petar (monaški David) i princeza Fevronija
Sveti Petar i Fevronija primjer su kršćanskog braka. Svojim molitvama spuštaju nebeske blagoslove na one koji ulaze u brak.
- sveti mučenici i ispovednici Gurije, Samon i Aviv - poznati su među pravoslavnim hrišćanima kao zaštitnici braka, braka i srećne porodice; Mole se "ako muž nevino mrzi svoju ženu" - oni su zastupnici žene u teškom braku. POKROVITELJ DJECE. - svetac baby martyr Gabrijel iz Bialystoka.

KAKO se PRAVILNO moliti. Molitve se čitaju prema određenim PRAVILIMA. Pravilo je red čitanja molitava koji je utvrdila Crkva, njihov sastav i redoslijed. Postoje: jutarnja, popodnevna i večernja pravila, pravila za Sveto pričešće.
Svako od pravila ima skoro isti početak - uvodne molitve:

„U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Nebeski Kralju...
Bože sveti, sveti moćni, sveti besmrtni, pomiluj nas (tri puta).
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Presveto Trojice, pomiluj nas...
Gospode, smiluj se... (tri puta).
Slava Ocu i Sinu...
Naš otac …"
ove početne molitve slijede ostale.

Ako ste vremenski ograničeni, iskoristite to Prayer Rule, Serafim Sarovski:
Nakon spavanja, nakon što se umijete, prvo morate stati ispred ikona i, s poštovanjem se prekrstiti, tri puta pročitati molitvu Gospodnju Oče naš. Zatim tri puta *Bogorodice Djevo, raduj se* i na kraju Simvol vere.

Da li je moguće moliti se svojim riječima? Moguće je, ali uz određena ograničenja.
Crkva ne zabranjuje molitvu vlastitim riječima. Štaviše, ona na to ukazuje i propisuje, recimo, jutarnje pravilo: „Ukratko pomolite molitvu za spas svog duhovnog oca, svojih roditelja, rođaka, šefova, dobrotvora, onih za koje znate da su bolesni ili u tuzi. Tako možemo reći Gospodu svojim riječima o onome što se tiče naših prijatelja ili nas lično, o onome što nije rečeno u molitvama koje su uključene u molitvenik.
Međutim, bez postizanja duhovnog savršenstva, moleći se riječima koje nam padaju na pamet, čak i ako dolaze iz dubine duše, možemo ostati samo na svom nivou duhovnosti. Pridružujući se molitvama svetaca, pokušavajući da se udubimo u njihove riječi, svaki put postajemo malo viši i duhovno bolji.
Sam Gospod nam je dao primer kako da se molimo. Molitva koju je ostavio za svoje učenike zove se Očenaš. Postoji u svim molitvenicima i uključen je u crkvene službe. Ova molitva je *Oče naš*.

Molitva Gospodnja (koju nam je dao Isus Hrist) -
Oče naš koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje,
Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu. Hljeb naš nasušni daj nam za ovaj dan;
i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
i ne daj da padnemo u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
**********

SIMBOL VJERE:
Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, jedinog Sina Božijeg, rođenog od Oca pre početka vremena; Svjetlo od svjetlosti, pravi Bog od pravog Boga, rođen, ne stvoren, jednosuštinski sa Ocem, kroz koga je sve stvoreno.
Radi nas, ljudi radi i radi našeg spasenja, sišao je s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek, za nas je bio razapet pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen, i ponovo uskrsnu trećeg dana, kao što je Sveto pismo predvidelo. I uzašao na nebo i carovao sa Ocem. I opet će doći u slavi da sudi živima i mrtvima; Njegovom kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospoda, Životvornog, koji od Oca ishodi, podjednako obožavan i proslavljen sa Ocem i Sinom, koji je govorio kroz proroke.
U jednu Svetu, katoličku i Apostolska crkva. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Tea vaskrsenje mrtvih i život narednog veka. Amen.
Simbol vere - sažetak osnove pravoslavne vere, sastavljen na I i II Vaseljenskom saboru u 4. vijeku; čitati ujutro kao svakodnevnu molitvu.

PSALAM 50.
Pomiluj me, Bože, po velikoj milosti svojoj, i po mnoštvu milosrđa Tvojih, očisti bezakonja moja. Operi me od svih bezakonja mojih i očisti me od grijeha moga. Jer ja znam svoja bezakonja, i moj je grijeh uvijek preda mnom. Sagriješio sam samo pred Tobom, i učinio sam zlo pred Tobom, tako da si u pravu u svojoj presudi i pravedan u svom sudu. Od samog svog rođenja ja sam kriv pred Tobom; Ja sam grešnik od svog začeća u majčinoj utrobi. Ali Ti voliš iskrene u srcu i otkrivaš im tajne mudrosti. Poškropi me isopom, i biću čist; operi me, i postaću bjelji od snega. Vrati radost i veselje duši mojoj, i moje kosti, slomljene Tobom, radovaće se. Odvrati lice svoje od grijeha mojih i očisti sve moje bezakonje. Srce čisto stvori u meni, Bože, i obnovi duh pravi u meni. Ne odbaci me od svog prisustva i ne uzmi od mene svoga Svetog Duha. Vrati mi radost svoga spasenja i ojačaj me Svojim Suverenim Duhom. Naučiću zle putevima Tvojim, i zli će se tebi obratiti. Izbavi me od prerane smrti, Bože, Bog je moje spasenje, i jezik će moj hvaliti pravdu Tvoju. Bože! Otvori moja usta, i moja će usta objaviti Tvoju hvalu. Jer Ti ne želiš žrtvu - ja bih je dao - i Ti ne voliš žrtve paljenice. Žrtva Bogu je duh skrušen; Bog neće prezreti skrušeno i ponizno srce. Obnovi, Bože, milošću Svojom Sion, podignu zidove Jerusalima. Tada će ti pravedne žrtve biti prihvatljive; tada će Tebi prinositi žrtve na Tvoj oltar.

*Pesma Presvete Bogorodice:
Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s Tobom; Blagoslovena si Ti među ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših.

*Molitve Presvetoj Djevici Mariji:
O Presveta Gospođo Bogorodice! Podigni nas, slugo Božiji (imena), iz dubine grijeha i izbavi nas od iznenadne smrti i od svakoga zla. Daj nam, Gospođo, mir i zdravlje i prosvijetli um naš i oči srca našega na spasenje, i daj nam, grešnim slugama Tvojim, Carstvo Sina Tvoga, Hrista Boga našega, jer je moć Njegova blagoslovena kod Oca i Njegovog Presveti Duh.

* Jednostavnija molitva -
Presveta Bogorodice, moli Sina Tvoga i Boga za otkrivenje uma moga i za blagoslov mojih poduhvata, i za slanje pomoći odozgo u mojim poslovima, i za oproštenje mojih grijeha, i za primanje vječnih blagoslova. Amen.

NAMAZI PRIJE JELA I POSLIJE JELA
Blagoslov hrane ili molitva za Dan zahvalnosti izgovara se prije početka obroka.
Molitva se može čitati sjedeći ili stojeći. Ali, ako su prisutni ljudi koji ispovijedaju drugu vjeru, onda je bolje da molitvu ne izgovarate naglas!
Sadržaj molitve može biti kratak ili duži. Tri opcije za molitve prije jela navedene u nastavku su najčešće, jer su najkraće:

1. Gospode, blagoslovi nas i ove Tvoje darove kojima se pričešćujemo.
Tvoja. U ime Hrista Gospoda našeg, amen.

2. Blagoslovi, Gospode, ovu hranu, da nam koristi i da nam da
snagu da Vam služim i pomognem onima kojima je to potrebno. Amen.

3. Zahvalimo Gospodu za obrok koji nam je dat. Amen.

Predstavljamo vam i druge mogućnosti namaza prije jela:

1. Oče naš... Ili: Oči svih okrenute su ka Tebi, Gospode, i Ti daješ hranu svima u pravo vreme,
Ti otvaraš Svoju velikodušnu ruku i zadovoljavaš sva živa bića.

2. Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, što si nas ispunio svojim zemaljskim blagoslovima. Nemojte nas lišiti
Tvoje Nebesko Carstvo, ali kao što si jednom došao svojim učenicima, dajući im mir, dođi k nama i spasi nas.

Često vjernici prije i poslije jela jednostavno čitaju tri molitve: „Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijekove vjekova. Amen". “Gospode, pomiluj” (tri puta). „Molitvama Prečiste Tvoje Majke i svih svetih Tvojih, Gospode Isuse Hriste, Bože naš, pomiluj nas. Amen".

A, ako želite da gricnete jabuku ili sendvič, na primjer, onda sveštenstvo preporučuje da se jednostavno prekrstite ili prekrstite ono što jedete!

MOLITVE ZA DOLAZEĆE USPAVANJE:
U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitvama radi Prečiste Tvoje Majke, prečasni i bogonosni oci naši i svi sveti, pomiluj nas. Amen.
Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.
Care nebeski, Utješitelju, Duše istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorniče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Dobri, duše naše.
Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. (Triput)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Presveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Učitelju, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.
Gospodaru imaj milosti. (Triput)

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

*Molitva Svetog Makarija Velikog Bogu Ocu
Večni Bože i Caru svakog stvorenja, koji si me udostojio i u ovom času koji dolazi, oprosti mi grijehe koje sam učinio danas djelom, riječju i mišlju, i očisti, Gospode, poniznu dušu moju od svake prljavštine tijela i duh. I daj mi, Gospode, da noću u miru prođem kroz ovaj san, da bih, ustajući iz svog skromnog kreveta, ugodio sveto ime Tvojim, u sve dane moga života, i zdrobit ću neprijatelje tjelesne i bestjelesne koji se bore protiv mene. I izbavi me, Gospode, od ispraznih misli koje me onečišćuju i od zlih požuda. Jer je tvoje carstvo, i sila i slava, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

*Molitva Duhu Svetom
Gospode, Care nebeski, Utješitelju, Duše istine, pomiluj i pomiluj me grešnog slugu Tvog, i oprosti mi nedostojnog, i oprosti mi sve što si danas sagriješio kao čovjek, a štaviše, ne kao čovjek, ali i gori od stoke, grijesi moji slobodni i nevoljni, znani i neznani: oni koji su zli od mladosti i nauke, i oni koji su zli od drskosti i malodušnosti. Ako se kunem Tvojim imenom, ili hulim u svojim mislima; ili koga ću prekoriti; ili oklevetao nekoga svojom ljutnjom, ili nekoga rastužio, ili se zbog nečega naljutio; ili je lagao, ili je uzalud spavao, ili je došao k meni kao prosjak i prezirao ga; ili rastužio mog brata, ili oženio, ili koga sam osudio; ili postao ponosan, ili postao ponosan, ili postao ljut; ili stojeći u molitvi, moj um je pokrenut zloćom ovoga svijeta, ili razmišljam o pokvarenosti; ili se prejeo, ili pijan, ili se ludo smijao; ili sam mislio na zlo, ili sam video tuđu dobrotu, i srce mi je ranilo; ili različiti glagoli, ili se smijao grijehu mog brata, ali moji su bezbrojni grijesi; Ili se nisam molio radi toga, ili se nisam sjećao koje sam druge zla činio, jer sam činio sve više i više ovih stvari. Smiluj se na mene, Učitelju moj Stvoritelju, tužnom i nedostojnom slugo Tvome, i ostavi me, pusti me i oprosti mi, jer sam dobar i čovekoljubac, da legnem u miru, spavanju i odmoru, rasipnog, grešnog i prokletog, i pokloniću se i pevati, i proslaviću prečasno ime Tvoje, sa Ocem i Jedinorodnim Sinom Njegovim, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

*Molitva
Gospode Bože naš, koji si ovih dana sagrešio rečju, delom i mišlju, pošto je On Dobri i Čovekoljubac, oprosti mi. Podari mi miran i spokojan san. Pošalji anđela čuvara svoga, pokrivajući me i čuvajući me od svakoga zla, jer si Ti čuvar duša i tela naših, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova . Amen.

*Molitva Gospodu našem Isusu Hristu
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, radi prečasne Tvoje Majke, i Tvojih bestelesnih Anđela, Proroka i Preteče i Krstitelja Tvoga, Bogogovornih apostola, svetlih i pobedonosnih mučenika, časnih i bogonosnih otaca, i svi sveti molitvama, izbavi me iz moje sadašnje demonske situacije. Njoj, moj Gospodaru i Stvoritelju, ne želim smrt grešnika, nego kao da se obratio i živi, ​​daj mi obraćenje, prokletog i nedostojnog; odvedi me od usta razorne zmije, koja zijeva da me proždere i živog odvede u pakao. Njoj, Gospodaru, moja je utjeha, Koji se radi prokletog obukao u truležno tijelo, otrgni me od prokletstva, i podari utjehu mojoj prokletoj duši. Usadi u srce moje da vršim zapovesti Tvoje, i ostavim zla dela, i primim blagoslov Tvoje, jer se u Tebe, Gospode, uzdah, spasi me.

*Molitva Presvetoj Djevici Mariji
Dobra Majko Cara, Prečista i Blažena Bogorodice Marijo, izlij milost Sina Tvoga i Boga našega na strasnu dušu moju i svojim molitvama me uputi u dobra djela, da prođem do kraja života. bez mane i kroz Tebe ću naći raj, Djevo Bogorodice, jedina Prečista i Blažena.

*Molitva Svetom Anđelu Čuvaru
Anđele Hristov, sveti čuvaru moj i zaštitniče duše i tela moje, oprosti mi svima koji danas sagreših, i izbavi me od svake zlobe neprijatelja koji mi se protivi, da ni u jednom grehu ne naljutim Boga svoga; ali moli se za mene grešnog i nedostojnog slugu, da mi pokažeš dostojan dobrote i milosti Presvete Trojice i Majke Gospoda moga Isusa Hrista i svih svetih. Amen.

Molitva Časnom Životvornom Krstu:
Neka Bog ponovo uskrsne, i neka se neprijatelji Njegovi rasprše, i neka oni koji ga mrze pobjegnu od njegovog prisustva. Kako dim nestaje, neka nestanu; kao što se vosak topi u licu ognja, tako neka demoni nestanu pred onima koji ljube Boga i potpisuju se znakom krsta, i sa radošću govore: Raduj se, časni i Životvorni krst Gospode, odagnaj demone silom Gospoda našeg Isusa Hrista, koji je sišao u pakao i pogazio silu đavolu, i dao nam svoj časni krst da odagnamo svakog protivnika. O Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji! Pomozi mi sa Presvetom Bogorodicom i sa svim svetima zauvek. Amen.
Ili ukratko:
Zaštiti me, Gospode, silom Časnog i Životvornog Krsta Tvoga, i spasi me od svakoga zla.

*Molitva
Oslabi, ostavi, oprosti, Bože, grijehe naše, svojevoljno i nevoljno, i riječju i djelom, i znanjem i neznanjem, danima i noćima, čak i umom i mislima: oprosti nam sve, jer to je dobar i Čovekoljubac.
*Molitva
Oprosti onima koji nas mrze i vrijeđaju, Gospodaru Čovječanstvu. Čini dobro onima koji čine dobro. Podari našoj braći i rođacima iste molbe za spasenje i život vječni. Posjetite one koji su nemoćni i dajte im ozdravljenje. Upravljajte i morem. Za putnike, putovanja. Podari oproštenje grijeha onima koji nam služe i opraštaju. Smiluj se onima koji su nam nedostojnima zapovjedili da se molimo za njih po velikoj milosti Tvojoj. Sjeti se, Gospode, očeva i braće naše koji su pali pred nama, i upokoji ih, gdje sija svjetlost lica Tvoga. Sjeti se, Gospode, naše zarobljene braće i izbavi me iz svake situacije. Sjeti se, Gospode, onih koji donose plodove i čine dobro u tvojim svetim crkvama, i daj im molbe za spasenje i život vječni. Pomeni, Gospode, nas, ponizne i grešne i nedostojne sluge Tvoje, i prosvetli um naš svetlošću uma Tvoga, i uputi nas na put zapovesti Tvojih, molitvama Prečiste Gospođe naše Bogorodice i Prečiste Djeve Marije i svi sveci Tvoji: jer si blagosloven u vijeke vjekova. Amen.

* DNEVNO ISPOVJEDANJE GRIJEHA:
Ispovijedam Ti, Gospode Bože moj i Stvoritelju, u Trojici Svetoj jedinoj, proslavljenom i oboženom, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, sve grijehe svoje, koje sam činio u sve dane života svoga, i za svaki čas, i sada. i u prošlim danima i noćima, delima, rečju, mišlju, proždrljivošću, pijanstvom, tajnim jelom, besposlenošću, malodušnošću, lenjošću, prepirkama, neposlušnošću, klevetom, osudom, zanemarivanjem, ponosom, srebroljubljem, krađom, nedorečenošću , gadost, kradljivost novca, ljubomora, zavist, bijes, zloba pamćenja, mržnja, pohlepa i sva moja osjećanja: vid, sluh, miris, okus, dodir i drugi moji grijesi, duševni i fizički, na sliku Boga moga i Stvoritelju naljutio sam Tebe i bližnjega na neistinitost: žaleći za ovim, krivim sebe za Tebe, Bože moj zamišljam, i imam volju da se pokajem: tada, Gospode Bože moj, pomozi mi, sa suzama se ponizno molim Ti: oprosti mi milošću Svojom za moje grijehe, i oprosti mi od svega ovoga što se govori pred Tobom, jer Ti si Dobar i Čovjekoljubac.

Kada idete u krevet, obavezno recite:

*U ruke Tvoje, Gospode Isuse Hriste, Bože moj, predajem svoj duh: blagoslovi me, pomiluj me i daruj mi život večni. Amen.*

GOSPOD te spasi i sačuva!!!