Šta čitati prije pričesti u uskršnjoj noći. Važne promjene: Kućne molitve Velike sedmice i priprema za pričest

Pitanje pričešća laika tokom cijele godine, a posebno na Vaskrs, u svijetlu sedmicu i za vrijeme Pedesetnice, mnogima se čini diskutabilnim. Ako niko ne sumnja da se na dan Posljednje večere Isusa Krista na Veliki četvrtak svi pričešćujemo, onda postoje različita gledišta o pričešću na Uskrs. Pristalice i protivnici nalaze potvrdu svojih argumenata kod raznih otaca i učitelja Crkve, ukazuju na svoje pro et contra.

Praksa pričešća Svetim Hristovim Tajnama u petnaest pomesnih pravoslavnih crkava varira u vremenu i prostoru. Činjenica je da ova praksa nije član vjere. Mišljenja pojedinih otaca i učitelja Crkve različite zemlje a epohe se doživljavaju kao teologomene, odnosno kao privatno gledište, dakle, na nivou pojedinih župa, zajednica i manastira mnogo zavisi od konkretnog rektora, igumana ili ispovednika. Postoje i direktne odluke Vaseljenskih sabora o ovoj temi.

Za vreme posta nema pitanja: svi se pričešćujemo, čisto pripremajući se u postu, molitvi, u delima pokajanja, jer to je desetina godišnjeg vremenskog kruga - odličan post. Ali kako se pričestiti u Svetlu sedmicu i za vreme Pedesetnice?
Okrenimo se praksi drevna crkva. „Neprestano su bili u učenju apostolskom, u pričešću i lomljenju hljeba i u molitvama“ (Djela 2,42), odnosno neprestano su se pričešćivali. I cijela knjiga Djela apostolskih kaže da su se prvi kršćani apostolskog doba neprestano pričešćivali. Pričešće Tijela i Krvi Kristove za njih je bilo simbol života u Kristu i suštinski trenutak spasenja, najvažnije u ovom prolaznom životu. Pričest im je bila sve. Ovako kaže apostol Pavle: „Jer meni je život Hristos, a smrt dobitak“ (Fil. 1,21). Neprestano pričešćujući se Svetim Tijelom i Krvlju, kršćani ranih vekova bili spremni i na život u Hristu i na smrt Hrista radi, o čemu svedoče i mučenička dela.

Naravno, svi kršćani su se na Uskrs okupili oko zajedničke euharistijske čaše. Ali treba napomenuti da u početku uopće nije postojao post prije pričešća, prvo je bio zajednički obrok, molitva, propovijed. O tome čitamo u poslanicama apostola Pavla i u Delima apostolskim.

Četiri jevanđelja ne regulišu sakramentalnu disciplinu. Evanđeoski prognostičari govore ne samo o Euharistiji koja se slavi na Posljednjoj večeri u Sionskoj gornjoj sobi, već i o onim događajima koji su bili prototipovi Euharistije. Na putu za Emaus, na obali Genezaretskog jezera, za vreme čudesnog ulova ribe... Naročito, prilikom umnožavanja hlebova, Isus kaže: „Ali neću da ih pustim da ne jedu, da ne bi oslabite na putu” (Mt. 15:32). Koji put? Ne samo vodeći kući, već i dalje životni put. Ne želim da ih ostavim bez pričešća – o tome govore Spasiteljeve reči. Ponekad pomislimo: „Ova osoba nije dovoljno čista, ne treba se pričestiti“. Ali njemu se, prema Jevanđelju, Gospod prinosi u sakramentu Euharistije, da ta osoba ne oslabi na putu. Potrebni su nam Tijelo i Krv Kristova. Bez toga će nam biti mnogo gore.

Evanđelist Marko, govoreći o umnožavanju hljebova, naglasio je da je Isus, izišavši, vidio mnoštvo ljudi i sažalio se (Mk. 6,34). Gospod se smilovao na nas, jer smo bili kao ovce bez pastira. Isus, umnožavajući hljebove, djeluje kao dobri pastir koji daje život za ovce. A apostol Pavle nas podseća da svaki put kada jedemo euharistijski hleb, objavljujemo smrt Gospodnju (1. Kor. 11,26). Bilo je to 10. poglavlje Jevanđelja po Jovanu, poglavlje o dobrom pastiru, to je bilo drevno vaskršnje čitanje, kada su se svi pričestili u crkvi. Ali koliko često treba da se pričestite, Jevanđelje ne kaže.

Zahtjevi za stražu javljaju se tek od 4.-5. stoljeća. Moderna crkvena praksa zasniva se na crkvenom predanju.

Šta je pričest? Nagrada za dobro ponašanje jer ste postili ili molili? br. Pričešće je ono Tijelo, to je Krv Gospodnja, bez koje ćete, ako propadnete, propasti potpuno.
Vasilije Veliki odgovara u jednom od svojih pisama ženi po imenu Cezareja Patricija: „Dobro je i korisno pričešćivati ​​se svaki dan i pričešćivati ​​se Svetim Tijelom i Krvlju Hristovom, jer [Gospod] sam jasno kaže: „Onaj koji jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ima život vječni." Ko sumnja da neprestano učestvovati u životu nije ništa drugo nego živjeti na mnogo načina?” (tj. živjeti sa svim mentalnim i tjelesnim silama i osjećajima). Tako je Vasilije Veliki, kome često pripisujemo mnoge pokore koje izopštavaju za grijehe, visoko cijenio dostojnu pričest svaki dan.

Jovan Zlatousti je takođe dozvolio česte pričesti, posebno na Vaskrs i Svetlu sedmicu. Piše da treba neprestano pribjegavati sakramentu Euharistije, pričešćivati ​​se uz dužnu pripremu i tada se može uživati ​​u onome što želi. Na kraju krajeva, prava Vaskrs i pravi praznik duše jeste Hristos, Koji se prinosi kao Žrtva u Sakramentu. Četrdeset dana, odnosno Veliki post se dešava jednom godišnje, a Vaskrs je tri puta sedmično, kada se pričestite. A ponekad i četiri, tačnije, onoliko puta koliko želimo, jer Uskrs nije post, već pričest. Priprema nije u čitanju tri kanona za sedmicu ili četrdeset dana posta, već u očišćenju svoje savjesti.

Razboritom razbojniku je trebalo nekoliko sekundi na krstu da očisti svoju savjest, prepozna Raspetog Mesiju i prvi uđe u Carstvo nebesko. Nekima je potrebna godina dana ili više, ponekad cijeli život, poput Marije Egipćanke, da se pričeste Prečistim Tijelom i Krvlju. Ako srce traži pričešće, onda treba da se pričesti na Veliki četvrtak, i na Veliku subotu, koja je ove godine Blagovest, i na Uskrs. Ispovijed je, s druge strane, dovoljna uoči, osim ako osoba nije počinila grijeh koji se mora ispovjediti.

„Koga da hvalimo“, kaže Jovan Zlatousti, „one koji se pričešćuju jednom godišnje, one koji se pričešćuju često ili one koji se rijetko pričešćuju? Ne, hvalimo one koji prilaze mirne savjesti, sa sa čistim srcem, sa besprekornim životom."
A potvrda da je pričest moguća i u Svetlu sedmicu nalazi se u svim najstarijim anaforama. U molitvi prije pričesti se kaže: „Jamči svojom suverenom rukom da nam daš Svoje Prečisto Tijelo i Predragocjenu Krv, a preko nas svim ljudima“. Ove riječi čitamo i na pashalnoj liturgiji Ivana Zlatoustog, što svjedoči o opštem pričešću laika. Nakon pričešća, sveštenik i narod zahvaljuju Bogu na ovoj velikoj milosti, kojom su počastvovani.

Problem sakramentalne discipline postao je diskutabilan tek u srednjem vijeku. Nakon pada Carigrada 1453. godine, Grčka crkva je doživjela dubok pad u teološkom obrazovanju. Od 2 polovina XVIII veka počinje oživljavanje duhovnog života u Grčkoj.

Pitanje kada i koliko često da se pričešćuju postavljali su takozvani kolivadi, monasi sa Atosa. Nadimak su dobili zbog neslaganja da nedjeljom obavljaju parastos nad kolivom. Sada, 250 godina kasnije, kada su prvi kolivadi, kao što su Makarije Korintski, Nikodim sa Svete Gore, Atanasije Parijski, postali proslavljeni sveci, ovaj nadimak zvuči veoma dostojno. “Zadušnica,” rekli su, “iskrivljuje radosnu prirodu nedjelje, na koju se kršćani treba pričestiti, a ne komemorirati mrtve.” Spor oko koliva trajao je više od 60 godina, mnogi kolivadi su podvrgnuti teškim progonima, neki su udaljeni sa Atosa, lišeni sveštenstva. Međutim, ovaj spor je poslužio kao početak teološke rasprave o Atosu. Kolivadija su svi prepoznali kao tradicionaliste, a postupci njihovih protivnika izgledali su kao pokušaji da se Tradicija Crkve prilagode potrebama vremena. Oni su, na primjer, tvrdili da se samo sveštenici mogu pričestiti tokom svijetle sedmice. Zanimljivo je da je sveti Jovan Kronštatski, takođe zaštitnik čestog pričešća, napisao da je sveštenik koji se pričešćuje na Vaskrs i Svetlu nedelju sam, ali ne pričešćuje svoje parohijane, sličan pastiru koji pastira samo sebe.

Ne treba se pozivati ​​na neke grčke knjige sati, u kojima se navodi da se kršćani treba pričestiti 3 puta godišnje. Sličan recept se preselio i u Rusiju, a do početka 20. veka pričešćivanje je bilo retko kod nas, uglavnom u Veliki post, ponekad na Dan Anđela, ali ne više od 5 puta godišnje. Međutim, ovo uputstvo u Grčkoj bilo je povezano sa nametnutim pokorama, a ne sa zabranom čestog pričešća.

Ako želite da se pričestite tokom Svetle nedelje, morate shvatiti da je dostojno pričešće povezano sa stanjem srca, a ne stomaka. Post je priprema, ali nikako uslov koji može spriječiti pričest. Glavna stvar je da se srce očisti. A onda se možete pričestiti na Svetlu sedmicu, trudeći se da se ne prejedate prethodnog dana i uzdržavate se od brze hrane barem jedan dan.

Danas je mnogim bolesnicima zabranjeno uopšte postiti, a osobama koje boluju od dijabetesa dozvoljeno je da jedu i prije pričesti, a da ne govorimo o onima koji ujutro trebaju uzeti lijekove. Osnovni uslov posta je život u Hristu. Kada neko želi da se pričesti, neka zna da kako god da se pripremi, nije dostojan pričesti, ali Gospod želi, želi i daje Sebe na žrtvu da čovek postane pričasnik Božanske prirode, pa da je preobraćen i spašen.

Jeromonah Dorofej (Baranov), stanovnik Spaso-Preobraženskog manastira u Saratovu, odgovara

Šta je artos i kako ga koristiti?

Artos je crkveni hleb pripremljen na poseban način, spolja sličan velikoj prosfori. Značaj ovog kruha za kršćane određen je samim obredom njegovog osvećenja. Na kraju noći Uskršnja služba stavlja se artos pred carske dveri, vrši se kađenje, sveštenik čita posebnu molitvu za osvećenje artosa i škropi ga svetom vodicom „na čast i slavu i na spomen Vaskrsenja“ Gospodnjeg Isus krist.

Artos nije posvećen samo Gospodu, već označava nevidljivo prisustvo među obožavaocima samog Hrista. Ovaj običaj se u Crkvi očuvao još od apostolskih vremena, kada su apostoli, nakon Vaznesenja Isusa Hrista, okupivši se za zajedničku trpezu, ostavljali nezauzeto centralno mesto i ispred njega stavljali hleb, jasno izražavajući veru u rečima. Spasitelja: gdje su dvojica ili trojica okupljena u moje ime, tamo sam ja usred njih(Matej 18:20).

Takođe, u molitvi za osvećenje artosa, sveštenik, prizivajući Božiji blagoslov na artos, moli Gospoda za isceljenje bolesti, za darivanje zdravlja onima koji jedu sveti artos. U cijelom Bright Week artos stoji nasuprot Kraljevskih vrata oltara i nosi se svakodnevno na uskršnjim procesijama. Na Svetlu subotu, kao i na prvu nedelju po Vaskrsu, koja se zove Antipasha, posle liturgije, artos se drobi i deli vernicima.

Upotreba artosa, koji je simbol najbitnijeg hleba za nas – Hrista Spasitelja, trebalo bi da bude pravilo pobožnosti za hrišćanina. Artos je svetilište, a uz njega Bogojavljenska voda- agiasma, je blagodatna pomoć kod tjelesnih i psihičkih oboljenja. Pošto ste doneli artos kući, potrebno ga je s poštovanjem čuvati na isti način kao i prosforu: osušite ga, stavite u kutiju ili teglu, stavite ispod ikona ili na čisto mesto i pojedite na prazan stomak, ako neophodno, pijenje svete vode.

Samo treba da zapamtite da je najvažnija stvar u životu hrišćanina pričest svetim tajnama Hristovim - ni artos ni Bogojavljenska voda ne može se zamijeniti.

Da li je tačno da se jutarnje i večernje molitve ne čitaju tokom Svetle sedmice (i kada ih treba ponovo čitati)? Kako se pripremiti za pričest na Svetlaju? Da li je moguće pričestiti se svaki dan?

Svijetla sedmica je posebno vrijeme u liturgijskom životu Crkve, kao i u svakodnevnom životu kršćana. Ponovljeno ponavljanje na službama riječi o pobjedi Hrista nad smrću, takoreći, uranja čovjeka u stanje radosnog uzbuđenja, koje ga u izvjesnom smislu čak sprječava da se koncentriše na bilo šta drugo. „Sada je sve ispunjeno svjetlošću, i nebo i zemlja i podzemni svijet: neka sva tvorevina slavi vaskrsenje Hristovo, u kojem se ono potvrđuje“, tropar je pashalnog kanona koji se pjeva svake večeri tokom Svetle sedmice.

Čitaju kršćani tokom cijele godine, jutarnje i večernje molitve su ispunjene više pokajničkih osjećaja, molbi za oproštenje grijeha i slanje snage za svakodnevnu borbu sa strastima i iskušenjima. Ova osećanja, uobičajena za one koji pokušavaju da žive duhovnim životom, ne nestaju za Vaskrs, ali svetlost Vaskrsenja Hristovog ispunjava sve – „i nebo, i zemlju, i podzemni svet“. Zato Crkva za neko vrijeme odgađa ove pokorne molitve i poziva kršćane da u svojim kućnim molitvama proslave Kristovu pobjedu nad smrću.

Počevši od ponedjeljka svijetle sedmice pa sve do jutra svijetle subote, umjesto večernjih i jutarnjih molitava, čitaju se Vaskršnji časovi, a umjesto pravila za pričešće, Vaskršnji kanon i stihire Vaskrsa (sve ove Uskršnje molitve nalazi se u molitvenicima) i dalje svetom pričešću (kanon i molitve za pričešće). Ako se želi pripremiti za pričešće prve nedjelje po Vaskrsu, tada se već čitaju propisana tri kanona, jutarnja i večernja molitva, te slijede pričest.

Što se tiče posta prije pričešća tokom svijetle sedmice, uprkos zakonskim uputstvima da se on ukine, općeprihvaćena praksa i dalje preporučuje post jednog dana. Ovo nije kršenje statuta, već neophodna pripremna asketska mjera, posebno za one koji se neredovno pričešćuju.

Što se tiče svakodnevnog pričešćivanja tokom Svetle nedelje, svako treba da reši ovaj problem sa svojim ispovednikom. Zavisi od stepena crkvenosti osobe, njegovog načina života i mnogih drugih razloga. Pričešće tokom Svetle nedelje na liturgiji koja se služi po pashalnom obredu bila bi korisna za najbliže zajedništvo sa pashalnim veseljem.

Zašto se posle Uskrsa ne čitaju molitve „Kralju nebeskom” i „Dostojno je jesti”? A koje molitve treba čitati prije jela?

Svijetla sedmica mijenja vanjska pravila pobožnosti, ne omalovažavajući ih, već nam daje priliku da barem malo osjetimo riječi Kristove: „Ne zovem vas više robovima, jer rob ne zna šta njegov gospodar radi; ali sam vas nazvao prijateljima, jer sam vam rekao sve što sam čuo od Oca svoga” (Jovan 15:15). Na primjer, sve je otkazano sedžde, kako u hramu tako i tokom kućne molitve. To uopšte ne znači da nismo spremni da se poklonimo pred Gospodom, ali nas podseća na kakvu vrstu zajedništva sa Njim smo pozvani.

Na početku svih molitava u periodu pred Uskrs, molitva „Kralju nebeskome“ zamjenjuje se trostrukom „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću smrt pogazi i onima u grobovima život darova“. To je zbog činjenice da od sveti tjedan, pratimo jevanđeosku naraciju i suosjećamo s apostolima, Hristovim učenicima. Nakon Vaskrsenja, On se više puta javljao učenicima, razgovarao s njima i davao uputstva, od kojih jedno zvuči ovako: bilo je potrebno da Krist strada i ustane iz mrtvih trećeg dana, i da se u Njegovo ime propovijeda pokajanje i oproštenje grijeha u svim narodima, počevši od Jerusalima. Vi ste svjedoci ovoga. I poslat ću na vas obećanje mog Oca; Ali vi ostanite u gradu Jerusalimu dok se ne obučete silom odozgo (Luka 24:46-49). Ovdje Gospod govori o predstojećem silasku Duha Svetoga na apostole i rođenju Crkve Hristove. Stoga, u periodu prije Trojstva, mi, zajedno sa apostolima, ne prizivamo Duha Svetoga: „dođi i useli se u nas“, nego smo, po riječi Gospodnjoj, u iščekivanju „zadužbine“. sa snagom odozgo.”

Na kraju svih molitava, kako i dolikuje na velike praznike, umjesto „Dostojno jesti“, čita se ili pjeva zaslužna, što je na Vaskrs irmos devete pjesme Vaskršnjeg kanona: „Sjaj , zasjaj novo Jerusalim…“. Također, uobičajene molitve prije i nakon jela zamijenjene su trostrukim "Hristos vaskrse iz mrtvih ..." i zaslugom Uskrsa, respektivno.

Hram je većruski i spreman za servis,ali svi moraju izaći iz toga. I vrata moraju biti zatvorena. Sada u našim mislima hram je Životvorni Grob Spasitelja. I mi sami idemo k njemu, kao nekada žene mironosice.

Svečano zvono

__________

Osnova svijeta je sedmica. Broj šest označava stvoreni svijet, a broj sedam nas podsjeća da je stvoreni svijet prekriven blagoslovom. Ovdje je ključ za razumijevanje proslave subote. Sedmog dana, tj. u subotu je Bog blagoslovio ono što je stvorio, i, odmarajući se u subotu od svakodnevnih poslova, osoba je morala razmišljati o stvarima Stvoritelja, hvaliti Ga zbog činjenice da je sve čudesno uredio. U subotu osoba nije smjela pokazati kosu.

___________

Bez vere u Vaskrslog Hrista nema hrišćanstva. Zato svi protivnici naše vjere uporno pokušavaju poljuljati istinu o Vaskrsenju.

Prva zamerka: Hristos nije umro na krstu: On je samo pao u duboku nesvest iz koje se kasnije probudio u pećini, ustao sa svog kreveta, otkotrljao ogroman kamen sa vrata groba i napustio pećina ... Do ovog ...

_____________

NAJNOVJI KOMENTARI

Sve je kako treba. Duša počiva na vašem sajtu: nema opširnih i praznih informacija. Evidentno je da vašu crkvu vole parohijani. Tako je kul. Očigledno je vaš rektor ono što vam treba, jer se takav posao radi. Sretno i Bog vas blagoslovio. Radujem se vašim ažuriranjima. Igor. Kaluga

________________________

Sve zavisi od vas. Hvala i sretno. Voronjež

________________________

Veoma zanimljiv sajt! Sjećam se hrama iz djetinjstva... U ovom hramu sam kršten i moja djeca. A 09. godine otac Teodor je krstio njenog muža. Veoma sam mu zahvalan... Publikacije su zanimljive i informativne. Sada sam ja čest gost... Magadan

___________________

Post, nedjelja popodne, putovanje u Betlehem. Šta je još potrebno za dušu? Molitva. Gospode, oče Fjodore, sačuvaj tebe i osoblje sajta tvoje brige za naše duše, srca i umove. Svetlana

____________________

Zdravo! Danas sam u hramu vidio oglas da postoji web stranica u blizini naše Saborne crkve Vaskrsenja. Tako je radosno i ugodno posjetiti stranicu, svaki dan ću ići na stranicu našeg hrama i čitati duhovnu literaturu. Bože sačuvaj sve radnike u hramu! Hvala vam puno na brizi i trudu! Julia

______________________

Dobar dizajn, kvalitetni artikli. Svidjela mi se vaša stranica. Sretno! Lipetsk

HRISTOS VASKRSE

Od dana Svete Vaskrse do praznika Vaznesenja Gospodnjeg (40. dan) pravoslavni se pozdravljaju rečima: „Hristos Voskrese!“ i odgovorite "Uistinu uskrsnuo!"

VASKRŠNJE SATI

O UČEŠĆU

Bright Week

Cijela svijetla sedmica - najviše vedrih dana crkvene godine, kada se svakog dana služi Sveta Liturgija na otvorenim Carskim dverima. I samo u ovoj sedmici (sedmici) posle svake posle svake Liturgije vrši se litija sa ikonom, Barjacima, Artosom.

Srijedom i petkom se otkazuju jednodnevni postovi.

Karakteristike bogosluženja Strasne sedmice:

Na svijetli ponedjeljak, svijetli utorak, svijetlu srijedu i svijetli četvrtak:

8:00 – Divine Liturgy. Na kraju Procesija sa uklanjanjem Artosa;

Svetle nedelje, umesto jutra i večernje molitve pjevaju se Uskršnji časovi. Prije pričešća ovih dana čitaju se Nastavci na Sveto pričešće (bez psalama) i Vaskrsni kanon umjesto svih ostalih kanona.

Svim molitvama (uključujući i one zahvalne na Svetom pričešću) prethodi trokratno čitanje Vaskršnjeg tropara: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt, i u grobovima život darova.” Psalmi i molitve od Trisagije (“Sveti Bože...”) do “Oče naš” se ne čitaju istovremeno.

Od druge sedmice nakon Uskrsa pravilo postaje isto, ali prije praznika Vaznesenja u njemu se pojavljuju neke karakteristike:

• umjesto molitve "Care nebeski" tri puta se čita tropar Uskrsa,
• umjesto molitve „Dostojno jesti“, čita se refren pashalnog kanona „Anđeo koji vapije od blagodati“ sa irmosom „Sjaj, blistaj, Jerusaleme novi“.

Dokument „O učešću vernih u Evharistiji“, koji je u februaru 2016. odobrio Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve, podseća da laici koji žele da se pričeste na liturgijama Svetle nedelje mogu ograničiti post na nejedenje. hranu nakon ponoći i čuvanje sebe od neumjerenog konzumiranja hrane i pića.

Pravilo Svete Pričesti u Svetlu Sedmicu

Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.

Sveti Uskršnji sat

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i darovavši život onima koji su u grobovima. (Tri puta)

Videvši Vaskrsenje Hristovo, poklonimo se svetom Gospodu Isusu, jedinom bezgrešnom. Krstu Tvome, Hriste, klanjamo se i Sveto Vaskrsenje Tvoje pevamo i slavimo: Ti si Bog naš, zar Te drugačije ne poznajemo, tvoje ime imenujemo. Dođite svi vjerni, poklonimo se svetom vaskrsenju Hristovom: gle, na krstu dođe radost svega svijeta. Blagosiljajući uvijek Gospoda, pjevajmo o vaskrsenju Njegovom: podnijevši raspeće, uništi smrt smrću. (Tri puta)

Ipakoi, glas 8

Očekujući jutro čak i o Mariji, i našavši kamen odvaljen od groba, čujem od anđela: u svjetlu sveprisutnog Postojećeg, s mrtvima, šta tražite kao čovjek? Pogledajte platno groba i propovijedajte svijetu, kao što je Gospod ustao, ubijajući smrt, kao Sin Božiji, koji spasava ljudski rod.

Kondak, glas 8

Ako si i u grob sišao, Besmrtni, ali si uništio silu pakla, i uskrsnuo si kao pobjednik, Hriste Bože, prorokujući ženama mironosicama: Raduj se i daj mir apostolu svome, daj uskrsenje pao.

Tropar, glas 8

U grobu telesnom, u paklu sa dušom kao Bogom, u raju sa razbojnikom, a na prestolu si bio Hriste, sa Ocem i Duhom, ispunjavajući sve, Neopisivo.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu.

Kao životonosac, kao najcrveniji u raju, zaista, najsjajniji od svih kraljevskih odaja, Hriste, grob tvoj, izvor našeg vaskrsenja.

I sada i zauvek i zauvek i uvek. Amen.

Presveto Božanstveno selo, raduj se: jer si Bogorodice radost dala onima koji prizivaju: blagoslovena si u ženama, Gospođo neporočna.

Gospodaru imaj milosti. (40 puta)

Uskršnji kanon, glas 1

Pesma 1
Irmos: Vaskrsenje, prosvijetlimo narod: Vaskrs, Vaskrs Gospodnji! Od smrti do života, i od zemlje do neba, vodio nas je Hristos Bog, pobedonosno pevajući.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Očistimo svoja osećanja, i videćemo blistavu svetlost vaskrsenja Hristovog, i radujmo se, govoreći jasno, čujmo, pobedničko pevanje.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Neka se dostojno raduju nebesa, neka se raduje zemlja, neka slavi svijet, sve vidljivo i nevidljivo: Hristos vaskrse, vječna radost.

Bogorodice[∗]:
(Oprano od drugog dana Uskrsa pa davanje)

Prevalila si granicu umrtvljenja, rodivši večni život Hrista, koji je danas iz groba zablistao, Djevo neporočnog, i prosvetlio svet.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Vaskrsnuvši, videći Sina Tvoga i Boga, raduj se sa apostolima, Bože milostiva čista, i raduj se najpre, kao da si sve radosti vina uzela, Bogorodice, neporočna.

Pesma 3
Irmos: Dođite, pijemo novo pivo, ne čudesno od kamena neplodnog, nego netruležnog izvora, iz groba Hristovog, afirmišemo se u Nemži.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Sada je sve ispunjeno svetlošću, nebo i zemlja i podzemni svet: neka cela tvorevina slavi vaskrsenje Hristovo, potvrđuje se u Nemži.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Jučer sam sa Tobom sahranjen, Hriste, danas sam od Tebe vaskrsnuo, Tebi juče raspet, hvali me samoga, Spasitelju, u Carstvu Tvome.

Majka boga:

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Dolazim danas u netruležni život, po dobroti Rođenog od Tebe, Prečista, i sa celim krajem sveta zablistao.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Bože, rodio si ga u tijelu, iz mrtvih, kao da govoriš, uskrsnuvši, vidjevši, Čist, raduj se, i ovoga kao Boga Prečistog veličaj.

Ipakoi, glas 4:
Očekujući jutro čak i o Mariji, i pronašavši kamen odvaljen od groba, čujem od Anđela: u svjetlu sveprisutnog Postojećeg, s mrtvima, šta tražiš, kao čovjek? Pogledajte urezane listove, tetsite, i propovijedajte svijetu, kako je Gospod uskrsnuo, ubijajući smrt, jer je Sin Božiji, spasavajući ljudski rod.

Pesma 4
Irmos: Na božanskoj straži, neka Bogogovorni Avakum stane s nama i pokaže svijetlećeg anđela, jasno govoreći: danas je spas svijeta, kao što je Hristos vaskrsao, kao svemogući.
Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Muški rod, kao da otvara djevičansku utrobu, Hristos se pojavi: kao čovjek, Jagnje se zovu: besprijekorno, kao neukusna prljavština, naš Uskrs, i kao Bog je istinit, savršen govor.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Kao jednogodišnje jagnje, kruna Hristova nam blagoslovena, voljom za sve zaklana, Vaskršnje čistilište, i čopori iz groba crvene istine da nam Sunce izlazi.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Kum, dakle, David, galopira pred kovčegom, igra se, narod Božji je sveti, slike stvarnosti se vide, mi se božanski radujemo, kao da je Hristos vaskrsao, kao da je svemoguć.

Majka boga:

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Koji je stvorio Adama, Tvoj praotac, Čisti, temelji se na Tebi, i uništi smrtni stan svojom danas smrću, i obasjaj sve božanskim sjajem vaskrsenja.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Rodila si Hrista, divno blista od mrtvih, Čista, providna, ljubazna i neporočna u ženama i crvena, danas na spasenje svih, radujući se od apostola, slavi Ga.

Pesma 5
Irmos: Ujutru duboko ujutru, i umesto sveta donećemo pesmu Gospodu, i videćemo Hrista, Sunce Istine, kako život sija svima.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Tvoje neizmjerno sažaljenje s paklenim okovima sadržaja vidi se, na svjetlost Hristovu, sa veselim nogama, slaveći vječnu Vaskrsu.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Nastavimo, Svetlonoše, iz groba Hristu kao zaručnik, i proslavimo Pashu spasonosne Pashe Božije ljubavnim obredima.

Bogorodični:

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Prosvijetljen božanskim zrakama i životvornim vaskrsenjem Sina Tvoga, Prečiste Bogorodice, i pobožni skup je ispunjen radošću.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Nisi otvorio vrata djevičanstva u inkarnaciji, nisi uništio kovčeg, pečate, Kralja stvaranja: od vaskrslog Ti, vidiš, Mati, radujući se.

Pesma 6
Irmos: Sišao si u podzemlje zemlje i zdrobio si vječne vjere u kojima je Hristos svezao, i tri dana si kao od kita Jone vaskrsao iz groba.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Sačuvao si netaknute znakove, Hriste, ti si uskrsnuo iz groba, ključeve Djeve nepovređene u rođenju svome, i otvorio si nam vrata raja.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Spasi me, klanje živo i nežrtvovano, kao što je sam Bog priveo Oca Sebi, vaskrsao sverođenog Adama, vaskrsao iz groba.

Majka boga:

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Uspon starog, smrću i truležnošću držan, Ovaploćena iz prečiste utrobe Tvoje, u netruležni i večni život, Djevo Bogorodice.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Siđi u podzemlje zemlje, u svoj krevet, Čisti, sišao, i naseljen i inkarniran više od uma, i podigao Adama sa sobom, vaskrsao iz groba.

Kondak, glas 8
Ako si i u grob sišao, Besmrtni, ali si uništio silu pakla, i uskrsnuo si kao pobjednik, Hriste Bože, prorokujući ženama mironosicama: Raduj se i daj mir apostolu svome, daj uskrsenje pao.

Ikos
I prije sunca, Sunce je ponekad zalazilo u grobu, iščekujući jutro, ličilo na dan djevice mironosice, a prijatelj prijateljima koji vapi: O prijatelju! Dođite, pomažemo smradom životvorno i pogrebeno tijelo, tijelo vaskrslog palog Adama, koje leži u grobu. Pusti nas, znojit ćemo se kao vukovi, i poklonit ćemo se, i mir ćemo donijeti na dar, ne u pelenama, nego u pokrovu prepletenom, i plačemo, i vikaćemo: Gospode, ustani, daj vaskrsenje palim.

Videvši Vaskrsenje Hristovo, poklonimo se Svetome Gospodu Isusu, jedinome bezgrešnom, klanjamo se Krstu Tvome Hriste, i sveto Vaskrsenje Tvoje pevamo i slavimo: Ti si Bog naš, ako Te drugačije ne znamo, Tvoje zovemo ime. Dođite, svi vjerni, poklonimo se svetom vaskrsenju Hristovom: gle, radost svega svijeta dođe kroz krst. Blagosiljajući uvijek Gospoda, pjevajmo o vaskrsenju Njegovom: podnijevši raspeće, uništi smrt smrću. (Tri puta)

Isus vaskrsao iz groba, kao da proriče, daj nam život vječni i milost veliku. (Tri puta)

Pesma 7
Irmos: Izbavljajući mlade iz pećine, kao čovjek, strada kao smrtnik, a smrtna strast će zaodjenuti sjaj u nepropadljivost, Bog je blagoslovljen od otaca i proslavljen.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Žene iz svetova bogomudri u trag Tebi teku: On je kao mrtvac sa suzama u parnici, klanjajući se radujući Bogu Živome, i tvojoj tajni Vaskrs, Hriste, učenik jevanđelja.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Smrt slavimo umrtvljenost, pakleno uništenje, drugačiji život vječni početak, a zaigrano pjevamo Kriv, jedini blagosloveni od otaca Božjih i proslavljeni.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Kao da je zaista sveta i sveslavna, ova spasonosna noć, i svijetli, svijetli dan, vjesnik je ustanka: u njemu se nelećava Svjetlost iz groba tjelesno uznosi na sve.

Majka boga:
Presveta Bogorodice, spasi nas.

Ubivši Sina Tvoga, smrt, Neporočna, danas, svima smrtnicima, trbuhom u vijeke vjekova, Jedini Bog blagosloven od otaca i proslavljeni.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Vladaj svim stvorenjem, kao čovjek, nastani u Tvojoj, Bogom danoj, utrobi, i trpi raspeće i smrt, uskrsni božanski, čineći nas svemogućima.

Pesma 8
Irmos: Ovo je dan određeni i sveti, jedna subota je Kralj i Gospod, praznici su praznici, a slavlja su trijumfi: u njoj blagosiljajmo Hrista zauvek.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Dođi, novo grožđe rođenja, božanska radosti, u promišljene dane vaskrsenja pričestimo se Carstva Hristovog, pjevajući Ga kao Boga dovijeka.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Podigni oči okolo, Sione, i vidi: evo, došao sam k tebi, kao zvijezda božanska sjajna, sa zapada, i sjevera, i mora i istoka, dijete tvoje, u tebi blagosiljajući Krista zauvijek.

trojstvo: Sveto Trojstvo Bože naš, slava Tebi.

Oče Svemogućeg, i Reči, i Duše, tri prirode sjedinjene u hipostazama, Presuštinska i Božanska, u Tebi smo kršteni, i blagosiljaćemo Te u vekove vekova.

Majka boga:
Presveta Bogorodice, spasi nas.

Gospod, Bogorodice Djevo, preko Tebe na svijet dođe i utrobu pakla rastvori, vaskrsenje je dar nama smrtnicima: blagosiljajmo ga dovijeka.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Zbacivši svu silu smrti, Sin Tvoj, Djevo, svojim vaskrsenjem, kao Bog moćni, uzvisi nas i pokloni nam se: istom opjevamo o Njemu dovijeka.

Pesma 9
Refren: Duša moja veliča vaskrsla tri dana od groba Hrista Životvorca.

Irmos: Sjaj, blistaj, novi Jerusaleme: slava Gospodnja uzvisila se nad tobom, raduj se sada i raduj se, Sione! Ti, Prečista, pokaži se, Majko Božja, o usponu Vašeg Rođenja.

Refren: Hriste nova Pasha, žrtvo živa, Jagnje Božije, ponesi grehe sveta.

Oh božanski! O dragi! Oh, tvoj najslađi glas! Kod nas nije bilo lažno da si obećao da ćeš biti, do svršetka vijeka, Krist, Njegova vjernost, potvrda nade imovine, radujemo se.

Refren: Anđeo blagodatnije kliče: Čista Djevo, raduj se, i opet, raduj se! Vaš Sin je uskrsnuo tri dana od groba, i vaskrsnuvši mrtve, ljudi, radujte se.

O, Uskrs je veliki i najsvetiji, Hriste! O mudrosti, i Riječi Božjoj, i Snazi! Daj nam najistiniju zajednicu sa Tobom, u nevečernje dane Carstva Tvoga.

Majka boga:

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Po Djevo, mi smo ti vjerni: raduj se vrata Gospodnja, raduj se gradu oživljenom; Raduj se, i nas radi sada, svetlost Vaskrsenja Tvoga, rođenog iz mrtvih, vaskrse.

Presveta Bogorodice, spasi nas.

Raduj se i raduj se, božanska vrata Svjetlosti: jer Isus, koji je u grob ušao, uzlazi, sijajući jače od sunca, i obasjavajući sve vjerne, Bogom obradovana Gospođo.

Egzapostilar je sam sebi dovoljan
Zaspao si u tijelu, kao mrtav, Care i Gospode, uskrsnuo si tri dana, podigao si Adama od lisnih uši, i ukinuo smrt: Uskrs netruležnosti, spasenje svijeta. (Tri puta)

Uskršnja stihira, glas 5:

Stih: Neka ustane Bog, i neka se njegovi neprijatelji rasprše.

Sveta Vaskrsa nam se danas javlja: Nova Sveta Vaskrsa, Tajanstvena Vaskrsa, Vaskrsa svecesna, Vaskrs Hrista Spasitelja: Vaskrs bezgrešna, Velika Vaskrs, Vaskrs vernih, Vaskrs koji nam otvara vrata raja, Vaskrs koji sve nas posvecuje. vjerni.

Stih: Kao što dim nestaje, neka nestanu.

Dođi iz viđenja žene evanđelista i zavapi Sionu: primi od nas radosti navještenja vaskrsenja Hristovog; Pokazi se, raduj se i raduj se, Jerusaleme, videći Kralja Hristovog iz groba, kao da se mladoženja dešava.

Stih: Pa neka grešnici nestanu od prisustva Božijeg, a pravednice se raduju.

Žene mironosice, duboko u jutru, prilazeći grobu Životvornog, pronašavši anđela, sedeći na kamenu, i obznanivši im, reče: šta tražite živog sa mrtvima? ? Zašto plačeš nepotkupljiv u lisnim ušima? Dok idete, propovijedajte Njegovim učenicima.

Stih: Ovaj dan, koji stvori Gospod, radujmo se i veselimo se u njemu.

Crveni Uskrs, Uskrs, Uskrs Gospodnji! Uskrs nam je častan. Uskrs! Grlimo se sa radošću. Oh Uskrs! Izbavljenje tuge, jer danas je Hristos ustao iz groba, kao iz odaje, ispuni žene radošću govoreći: propovedajte apostola.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu. I sada i zauvek i zauvek i uvek. Amen.

Dan vaskrsenja, i zablistajmo trijumfom i zagrlimo se. Rtsem, braćo i oni koji nas mrze, oprostimo cijelo vaskrsenje, i tako zavapimo: Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću smrt pogaziše, a u grobovima život podari.

Bilješke
[*] Pripjev njima: „Presveta Bogorodice, spasi nas“, ili „Slava…“, „A sada…“

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i darovavši život onima koji su u grobovima. ( triput)

Gospodaru imaj milosti. (40 puta)

Molitve za Sveto Pričešće

I stihovi:
Iako jedi, čovječe, Tijelo Gospodnje,
Priđite sa strahom, ali ne pjevajte: ima vatre.
Pijući Božansku Krv za zajedništvo,
Prvo, pomiri te sa onima koji tuguju.
Isti odvažni, misteriozni brashno yazhd.

Ostali stihovi:
Prije sakramenta strašne žrtve,
Tijelo koje daje život Gospode,
Sim se moli na slici s drhtanjem:

Molitva 1, Vasilije Veliki
Učitelju Gospode Isuse Hriste, Bože naš, Izvor života i besmrtnosti, svega stvorenja, vidljivog i nevidljivog Stvoritelju, beskonačnog Oca suvečnog sa Sinom i saroditelja, radi dobrote u poslednjim danima , obučen u tijelo, i raspet, i pokopan za nas, nezahvalni i zlonamjerni, i Tvoji Obnavljajući krvlju našu prirodu pokvarenu grijehom, Sam, Besmrtni Kralju, primi moje grešno pokajanje, i prigni uho Tvoje k meni, i čuj moje reči. Sagrešio sam, Gospode, sagrešio sam nebu i pred Tobom, i nisam dostojan da pogledam na visinu slave Tvoje: razgnevio sam dobrotu Tvoju, prestupeći zapovesti Tvoje i ne slušajući zapovesti Tvoje. Ali Ti, Gospode, koji nisi zloban, dugotrpljiv i mnogomilostiv, nisi me izdao da poginem sa svojim bezakonjima, očekujući moje obraćenje na sve moguće načine. Rekao si, Čovekoljubiče, proroče tvoj: kao da po želji ne želim smrt grešnika, nego ću se obratiti i živjeti da budem on. Ne želiš, o Učitelju, da uništiš svoje stvorenje svojom rukom; dolje ćeš favorizirati uništenje čovječanstva, ali želiš da te svi spasu i da dođeš do razumijevanja istine. Isti i az, ako sam nedostojan neba i zemlje, i sijem privremeni život, pokoravajući se grijehu sav sebi, i robljem slašću, i skrnavim Tvoj lik; ali budući da sam stvorenje i stvorenje Tvoje, ne očajavam u svom spasenju, prokleti, odvažni na Tvoju neizmjernu dobrotu, dolazim. Primi me, Gospode čovečanstva, kao bludnicu, kao lopov, kao carinik i kao rasipnik, i uzmi moje teško breme greha, uzmi greh sveta, i isceli nemoći ljudske, pozovi i umiri one koji se Tebi trude i opterećuju, koji nisi došao da zoveš pravednike, nego grešnike na pokajanje. I očisti me od svake prljavštine tijela i duha, i nauči me da usavršim svetost u strahu Tvome: kao da čistim spoznanjem svoje savjesti primam dio svetih stvari Tvojih, sjedinjujem se sa Tvojim svetim Tijelom i Krv, i imam Tebe koja živiš i prebivaš u meni, sa Ocem i tvojim Svetim Duhom. Da, Gospode Isuse Hriste, Bože moj, i neka ne bude na sudu pričešće Tvojih prečistih i životvornih Tajni, daj da budem slab dušom i telom, od kojih sam nedostojan da se pričestim, ali daj mi, čak i da moj poslednji dah, neosudno sagledaj deo svetih stvari Tvojih, u zajedništvu Duha Svetoga, u vodstvu večnog stomaka, i u povoljnom odgovoru na tvoj strašni sud: kao da ću sa svim izabranima Tvojim biti deo Tvoje netruležne blagoslove, čak i ako si pripremio onima koji Te ljube, Gospode, u njima si se proslavio na kapcima. Amen.

Molitva 2, Sveti Jovan Zlatousti
Gospode Bože moj, znamo da nisam dostojan, dole sam zadovoljan, ali pod krovom hrama duše moje, sav sam prazan i pojeden, i nemam mesta u sebi dostojnog da se poklonim glava: ali radi nas sa visine si se ponizio, ponizi se i sada moja poniznost; i kao da si ga uzeo u jazbini i u jaslama bezrečivog blizu, uzmi ga i u jasle moje bezrečne duše, i uđi u moje oskvrnjeno tijelo. I kao da se niste udostojili ući, i svijeće od grešnika u kuću Simona gubavoga, tako se udostojite ući u kuću moje ponizne duše, gubavci i grešnici; i kao da nisi odbacio bludnicu i grešnika kao što sam ja, koji je došao i dotakao Te, smiluj se meni grešnom koji dolazi i dotiče Te se; i kao da nisi prezirao njene prljave usne i one nečiste koji Te ljube, ispod mojih prljavih usana i nečistih, ispod mojih podlih i nečistih usana, i moj prljavi i najnečistiji jezik. Ali neka mi ugljevlje presvetog Tijela i dragocjena Krv Tvoja bude, na osvećenje i prosvjetljenje i zdravlje moje ponizne duše i tijela, na olakšanje tereta mnogih mojih grijeha, na čuvanje od svakog đavolskog djela , za odbijanje i zabranu moga zlog i lukavog običaja, u umrtvljivanje strasti, u vršenje Tvojih zapovesti, u primenu Tvoje Božanske milosti i prisvajanje Carstva Tvoga. Ne kao da prezirem dolazim k Tebi, Hriste Bože, nego kao da se usuđujem za Tvoju neizrecivu dobrotu, i da se ne udaljim od tvog zajedništva, lovit će me duševni vuk. Isto te molim: kao jedini Sveti, Gospode, posveti dušu moju i tijelo, um i srce, utrobe i utrobe, i obnovi sve mene, i ukorijeni strah Tvoj u rukama mojim, i sazdaj svoje posvećenje neodvojivo od mene. ; i budi moj pomoćnik i zagovornik, hrani moj trbuh u svijetu, udostoji se meni i tebi s desne strane da stojim sa tvojim svetima, molitvama i molbama Tvojoj Prečistoj Majci, tvojim nematerijalnim slugama i čistim silama, i svim svetima koji imaju od pamtivijeka te zadovoljio. Amen.

Molitva 3, Simeon Metafrast
Jedini čisti i netruležni Gospode, za neiskazano milosrđe čovekoljublja, naše sveobuhvatne mešavine, od čiste i devičanske krvi više od prirode, koji si rodio Tebe, Božanskoga Duha najezdom, i blagovoljenje Očevo, vječni, Isuse Hriste, mudrost Božja, i mir, i snaga; Svojim opažanjem, životvorno i spasonosno stradanje sagledano, krst, ekser, koplje, smrt, ubij moje duševne telesne strasti. Svojim sahranjivanjem paklenog zanosnog kraljevstva, sahrani moje dobre misli lukavim savjetima i prevari zle duhove. Svojim trodnevnim i životvornim vaskrsenjem palog praoca podigni mene koji sam puzao grijehom, nudeći mi slike pokajanja. Svojim slavnim vaznesenjem, pobožanstvenim opažanjem tijela, i ovom desnicom Očevom sa posijedilom oružija, udostoj me da primim pravi dio onih koji su spašeni pričešćivanjem svetih tvojih Tajni. Silaskom Utješitelja Tvoga Duha, svete posude su poštene, Tvoji učenici su napravili, prijatelju, i pokaži mi Taj dolazak. Iako treba da dođeš ponovo da sudiš sa univerzalnom istinom, udostoj se da te sretnem u oblacima, Sudiju i Stvoritelja moga, sa svim svetima Tvojim: da, beskrajno ću Te slaviti i pjevati, s Ocem Tvojim bez početka , i Presveti i Blagi i Životvorni Duh Tvoj, sada i u vijeke vjekova, i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva 4, njegova
Kao na svome Strašnom i nepristrasnom, stani Sudište, Hriste Bože, i podigni osudu, i stvori riječ o zlu koje sam učinio; sada, prije nego što dođe i dan moje osude, na tvom svetom oltaru stojeći pred tobom i pred tvojim strašnim i svetim anđelima, pognut od svoje savjesti, donosim svoja zla i bezakona djela, otkrij ovo i ukor. Vidi, Gospode, poniznost moju, i oprosti mi sve grijehe moje; vidi, kao da su se kosa na glavi moje umnožila više nego moje bezakonje. Koja šteta nije učinila zlo? Koji grijeh nisam počinio? Koje zlo ne mogu zamisliti u svojoj duši? Blud, preljuba, ponos, oholost, prijekor, bogohuljenje, praznoslovlje, neuporedivi smeh, pijanstvo, grleno opijanje, proždrljivost, mržnja, zavist, srebroljublje, pohlepa, pohlepa, samoljublje, slavoljublje, krađa, nepravda, nestašluk , ljubomora, kleveta, bezakonje; Ja sam stvorio svaki osjećaj i svaki duh oskvrnjenog, pokvarenog, nepristojnog, bivajući đavolji radnik na svaki mogući način. I znamo, Gospode, da su bezakonja moja nadmašila glavu moju; ali neizmjerno je mnoštvo Tvojih blagodati, a milost je neizreciva Tvoja nevinost dobrote, i nema grijeha u osvajanju Tvoje čovjekoljublje. Isti, divni Kralju, blagi Gospode, iznenadi me grešnog milosrđem Svojim, pokaži Svoju dobrotu snage i pokaži snagu Tvoje samilosne milosti, i obrati me prihvati grešnog. Prihvati me, kao da si prihvatio rasipnika, razbojnika, bludnicu. Primi me izuzetno, i riječju i djelom, i požudom bez mjesta, i u mislima bez riječi, sagriješeći Tebi. I kao da si u jedanaestom času primio one koji su došli, koji ništa dostojno ne učiniše, prihvati i mene grešnog: mnogi su sagrešili i oskvrnili, i rastužili Duha Tvoga Svetoga, i rastužili Tvoju čovekoljubivu utrobu i delo, i reč, i misao, u noći i danima, manifestovana i nemanifestovana, voljno i nevoljno. I znamo, kao da zamišljate moje grijehe preda mnom, ovo su oni koje sam učinio, i razgovarajte sa mnom o njihovim neoproštenim grijesima. Ali Gospode, Gospode, neka me pravedni sud Tvoj ne ukori gnevom Svojim, ne kazni me Svojim gnevom; smiluj mi se, Gospode, jer nisam samo slab, nego sam i Tvoje stvorenje. Ti si, Gospode, utvrdio strah svoj na meni, a ja sam učinio zlo pred Tobom. Sagriješio sam samo tebi, ali molim te, ne ulazi u sud sa svojim slugom. Ako vidiš bezakonje, Gospode, Gospode, ko će opstati? Ja sam ponor grijeha, i nisam dostojan, dolje mi je drago da pogledam i vidim visine nebeske, od mnoštva grijeha mojih, nema ih broj: svaki zločin i prijevara, i lukavstvo sotonino, a pokvarenost, zloba, savjetovanje na grijeh i druge mračne strasti nisu mi dosadne. Kiimi bo nije pokvario grijehe? Kiimi nije čuvao zlo? Svaki grijeh koji sam počinio, svaka nečistoća koju sam stavio u svoju dušu, nepristojan je prema Tebi, Bože moj, i prema čovjeku. Ko će me podići, u zlo i djelić palog grijeha? Gospode Bože moj, u Tebe se uzdam; ako ima nade za moje spasenje, ako tvoje čovječanstvo pobijedi mnoštvo mojih bezakonja, budi moj spasitelj, i po tvojoj milosti i milosti svojoj oslabi, ostavi, oprosti svima nama, jelo grešna, kao duši mojoj je ispunjen mnogim zalima i nosi u meni spas nade. Smiluj mi se, Bože, po velikoj milosti svojoj, i nemoj me nagraditi po djelima mojim, i ne sudi mi po djelima mojim, nego se obrati, zagovaraj, izbavi dušu moju od zala koja s njom rastu i žestoke percepcije. Spasi me radi milosrđa Tvoga, da gdje se grijeh uvećava, blagodat Tvoja obilata; i hvaliću te i slaviti uvek, u sve dane života svoga. Ti si Bog pokajnika i Spasitelj grešnika; i uznosimo Ti slavu sa Ocem Tvojim bez početka, i Presvetim i Blagim, i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

Molitva 5, Sveti Jovan Damaskin
Gospodaru Gospode Isuse Hriste, Bože naš, koji ima samo moć čoveka da oprašta grehe, kao dobar i čovekoljubiv, prezri celo moje znanje, a ne znanje o grehu, i učini me da se neosudno pričešćujem Božanskim i Preslavnim, i najčistije i životvorne Tajne Tvoje, ne u težini, ni u mukama, ni u nanošenju grijeha, nego u očišćenje, i osvećenje, i zaručenje budućeg Života i Carstva, u zid i pomoć, i u prigovor opozicije, u uništenje mnogih mojih grijeha. Ti si Bog milosrđa, velikodušnosti i čovječnosti, i slavu Ti uznosimo, sa Ocem i Svetim Duhom, sada i uvijek i uvijek i uvijek i uvijek. Amen.

Molitva 6, Sveti Vasilije Veliki
Wem, Gospode, kao nedostojan pričešćujem se prečistim Tijelom i Tvojom dragocjenom Krvlju, i kriv sam, i sudim sebi i pijem, ne osuđujući Tijelo i Krv Tvoju, Hriste i Bože moj, nego radi blagodati Tvoje , odvažno, dolazim Tebi koji jede: onaj koji jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni, a ja u njemu. Smiluj se dakle, Gospode, i ne ukori mene grešnog, nego postupaj sa mnom po milosti svojoj; i neka ovaj svetac bude sa mnom na iscjeljenje, i očišćenje, i prosvjetljenje, i očuvanje, i spasenje, i osvećenje duše i tijela; da otjeram svaki san, i lukavo djelo, i djelovanje đavola, koji misaono djeluje u mojim rukama, u smjelosti i ljubavi, čak i prema Tebi; u ispravljanju života i afirmaciji, u povratku vrline i savršenstva; u ispunjenju zapovesti, u zajedništvu Duha Svetoga, u vođenju večnog stomaka, u odgovoru povoljan na Tvoj strašni sud: ne na sud ili osudu.

Molitva 7, Sveti Simeon Novi Bogoslov
Sa rđavih usana, od podlog srca, od nečistog jezika, od duše oskvrnjene, primi molitvu, Hriste moj, i ne prezri moje reči, ispod slika, ispod bezatelje. Daj mi smelosti da govorim, čak i ako želim, Hriste moj, štaviše, nauči me šta mi dolikuje da radim i govorim. Sagrešio sam više od bludnice, makar oduzeo mesto gde živiš, kupivši mir, dođi smelo da pomažeš noge Tvoje, Bože moj, Gospode i Hriste moj. Kao da nije odbacio ono što je iz srca došlo, preziru me dole, Reč: Daj mi nos, i drži i poljubi, i suzne potoke, kao svet vredan, ovo smelo pomazi. Operi me mojim suzama, očisti me njima, o Riječi. Oprosti mi grijehe i daruj mi oprost. Odmjerite mnoga zla, vagajte i kraste, i vidite moje čireve, ali odmjerite vjeru, i vidite volju, i čujte uzdisanje. Nisi skriven, Bože moj, moj Stvoritelju, moj Otkupitelju, ispod kapi suza, ispod kapi određenog dijela. Ono što nisam uradio vidi se tvojim očima, ali u Tvojoj knjizi, i još uvek neučinjeno, suština ti je zapisana. Pogledaj poniznost moju, vidi moje delo kao drvo, i ostavi sve grehe, Bože svih: da, sa čistim srcem, drhtavom mišlju i skrušenom dušom pričešćuću se Tvojim neoskvrnjenim i presvetim Tajnama, svaki koji jede a pića čistog srca oživljavaju i obožavaju; Rekao si, Gospodaru moj: svaki koji jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ovaj ostaje u Meni, i Ja sam u njemu. Riječ svakog Gospoda i Boga moga je istinita: sudjelujte u božanskim i idolističkim blagodatima; Da, jer neću biti sam osim Tebe, Životvornog, moga daha, mog stomaka, moje radosti, spasenja svijeta. Radi toga dolazim k Tebi, kao da vidiš, sa suzama i sa skrušenom dušom, molim te da prihvatiš oslobođenje mojih grijeha, i da se bez osude pričestiš životvornim i neporočnim sakramentima Tvojim, ali ostani, kao da si rekao, sa mnom, drhteći: da, ne samo da mi nađi svoju milost, varalica će me obradovati laskanjem, a lažljivi će odvesti one koji se klanjaju riječima Tvojim. Zbog toga padam Tebi, i toplo vapijem Tyu: kao da si prihvatio rasipnika i bludnicu koja je došla, prihvati me rasipnog i prljavog, Velikodušni. Sa skrušenom dušom, sada Tebi dolazeći, mi, Spasitelju, kao drugi, kao i ja, ne griješimo o Tebi, ispod djela djela, ni kao djela. Ali ovo pakujemo, jer to nije veličanstvo grijeha, niti mnoštvo grijeha koje prevazilazi Boga moga, mnogo dugotrpljenja i ekstremnog čovjekoljublja; ali milosrđem saosećanja toplo se pokajte, i očistite, i osvetlite, i stvorite svetlost, zajedničari, saučesnici Tvoga Božanstva, čineći ga nezavidnim, i čudnim i sa anđelom i sa ljudskom mišlju, razgovarajte s njima mnogo puta, kao da pravi prijatelj. Ovakvu drskost mi čine, ovu me drže, Hriste moj. I usuđujući se Tvojim bogatim dobročinstvom prema nama, radujući se zajedno i drhteći, ognjem jedem ovu travu, i čudo čudno, navodnjavamo je bez sramote, kao da je grm gorio u davna vremena. Sada, sa zahvalnom mišlju, sa zahvalnim srcem, sa zahvalnim rukama, dušom i tijelom, klanjam se i veličam, i slavim Te, Bože moj, kao blagosloveno biće, sada i zauvijek.

Molitva 8, Sveti Jovan Zlatousti
Bože, oslabi, oprosti, oprosti mi grijehe moje, sagriješio si, ako riječju, ako djelom, ako mislima, voljno ili ne, umom ili bezumljem, oprosti nam svima kao dobrim i čovjekoljubivim, i molitvama Previše Tvojih Prečista Majko, pametne sluge Tvoje i svete sile, i svi sveti koji su ti od pamtiveka ugađali, neosuđeno blagovole primiti tvoje presveto i prečisto Tijelo i časnu Krv, za iscjeljenje duše i tijela i za pročišćavanje mojih zlih misli. Jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava, sa Ocem i Svetim Duhom, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Njegov isti, 9
Budi zadovoljan, o Gospodaru, da možeš ući pod okrilje moje duše; ali ako želiš, ti, kao Čovekoljubac, živiš u meni, odvažno pristupam; naredi mi da otvorim vrata, iako si sam stvorio tebe, i uđi sa čovjekoljubljem, kao da jesi, uđi i prosvijetli moju pomračenu misao. Vjerujem da si ovo učinio: nisi otjerao bludnicu koja ti je došla sa suzama; ispod carinik odbacio ti koji se pokajao; niži od lopova, poznavajući svoje kraljevstvo, ti si otjerao; ispod progonitelja pokajući se otišao si, ježe: ali od pokajanja tebi, koji si sav došao, u liku svojih prijatelja, učinio si, jedinim blaženim uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Njegov isti, 10
Gospode Isuse Hriste Bože moj, oslabi, ostavi, očisti i oprosti grešnom, i nedoličnom i nedostojnom sluzi Svome, prestupe i grehe, i pad moj, drvo Tvoje od mladosti moje, do današnjeg dana i časa sagreših: ako u umu i u gluposti, čak i u riječima ili djelima, ili mislima i mislima, i poduhvatima, i svim mojim osjećajima. I molitvama roda bez sjemena Tebe, Prečista i Privijek Djevo Marijo, Majko Tvoja, jedina bestidna nado i zastupništvo i spasenje moje, daj mi neosuđenost da se pričešćujem Tvojim prečistim, besmrtnim, životvornim i strašne sakramente, za oproštenje grehova i za život večni: za osvećenje i prosvetljenje, snagu, isceljenje i zdravlje duše i tela, i u konzumiranju i svesavršenom uništenju mojih zlih misli, misli i poduhvata , i noćni snovi, mračni i zli duhovi; jer je Tvoje kraljevstvo, i sila, i slava, i čast, i poklonjenje, sa Ocem i Tvojim Svetim Duhom, sada i uvek, i u vekove vekova. Amen.

Molitva 11, Sveti Jovan Damaskin
Stojim pred vratima hrama Tvoga i ne povlačim se od žestokih misli; ali Ti, Hriste Bože, koji si carinika opravdao, i smilovao se Hananejcima, i otvorio vrata rajskemu kradljivcu, otvori utrobu svoje čovekoljublje i primi me da dođem i dodirnem Te, kao bludnicu, i krvariću: Ova, dotaknuvši rub haljine Tvoga, učini liječenje ugodnim, Ova ali čuvaj noge čiste, nosi razrješenje grijeha. Ali, prokleti, usuđuješ se sagledati svo Tijelo Tvoje, ali neću biti spaljen; ali prihvati me, kao jednog, i prosvetli moja duhovna osećanja, sagorevajući moju grešnu krivicu, molitvama Tvoga rođenja bez semena i silama Neba; tako si blagosloven zauvek i zauvek. Amen.

Molitva Svetog Jovana Zlatoustog
Verujem, Gospode, i ispovedam da si Ti zaista Hristos, Sin Boga živoga, koji si došao na svet da spase grešnike, od kojih sam ja prvi. Ja također vjerujem da je ovo Tvoje prečisto Tijelo, a ovo je Tvoja dragocjena Krv. Molim Te: pomiluj me i oprosti mi sagrešenja, slobodne i nehotične, čak i rečju, čak i delom, čak i znanjem i neznanjem, i udostoj me da se bez osude pričestim u prečistim Tajnama Tvojim, radi oproštenja grehova i za večni život. Amen.

Kada dođete da se pričestite, izgovorite u mislima ove Metafrastove stihove:
Sada prelazim na Božansko Pričešće.
Saradniče, nemoj me pričestiti:
Ti si vatra, nedostojna vatra.
Ali očisti me od svake prljavštine.

onda:

I stihovi:
Užas od Obogotvoravajuće Krvi, čovječe, uzalud:
Ima vatre, nedostojne vatre.
Božansko tijelo i obožava me i hrani:
On voli duh, ali um čudno hrani.

Zatim tropari:
Obradovao si me ljubavlju, Hriste, i promenio si me svojom božanskom revnošću; ali grijesi moji padoše u nematerijalnu vatru, i da se nasitim ježom u Tebi zadovoljstva: Da, radujući se, veličam, Blagoslovena, Tvoja dva dolaska.
U svjetlu Svetih Tvojih, kako da uđem nedostojan? Ako se usudim da odem u odaju, odeća me osuđuje, kao da nisam oženjen, i biću izbačen od Anđela. Očisti, Gospode, nečistoću duše moje, i spasi me, kao čovekoljubac.

Takođe molitva:
Čovekoljubče, Gospode Isuse Hriste Bože moj, neka ovaj Svetac ne bude na mom sudu, za ježa nedostojnog biti, nego za očišćenje i osvećenje duše i tela, i za veridbu budućeg života i carstva. Ali dobro je da se držim Boga, da položim u Gospoda nadu svog spasenja.

I dalje:
Tvoja tajna večera danas, Sine Božji, sudjeluj u meni; Nećemo reći tajnu neprijatelju tvome, niti te poljubiti, kao Juda, nego ću te kao lopov priznati: spomeni me, Gospode, u svom carstvu.

„Naša Pasha je Hristos, pobijen za nas“ (1 Kor. 5,7), kaže apostol Pavle. I svi hrišćani svemira se okupljaju na ovaj dan da proslave Vaskrslog Gospoda, čekajući Njegov povratak. A vidljivi znak ovog jedinstva u Hristu je zajedništvo cele Crkve iz Čaše Gospodnje.

Takođe u Stari zavjet Bog je dao zapovest o ovoj strašnoj noći: „ovo je noć bdenja Gospodnjeg s kolena na koleno“ (Izl 12, 42). Svi Izraelovi sinovi trebali su se okupiti u svojim kućama i jesti od pashalnog jagnjeta, a ko ne bude jeo, ta duša će biti istrijebljena iz svog naroda. - Anđeo razarač će ga uništiti (Brojevi 9, 13). Tako je i sada, veliko bdenije pashalne noći treba da bude praćeno pričešćem Vaskrsnog Jagnjeta – Tijela i Krvi Hristove. Početak tome je postavio sam Gospod, koji se otkrio apostolima u lomljenju hleba (Luka 24). Nije slučajno da su svi susreti Vaskrslog Hrista sa učenicima bili praćeni tajanstvenim obrocima. Tako je učinio da osete radost koja nam je pripremljena u Kraljevstvu Oca nebeskog. I sveti apostoli ustanovljeni da slave sveti Vaskrs Sveto Pričešće. Već u Troadi apostol Pavle je, po običaju, u nedjelju obavio noćnu liturgiju (Djela 20,7). Svi drevni učitelji Crkve, pominjući proslavu Uskrsa, prije svega su govorili o vaskršnjem pričešću. Tako je Zlatoust općenito identificirao Uskrs i pričest. Za njega (i za čitavu crkvenu zajednicu) Vaskrs se slavi kada se osoba pričesti. I „katekumen nikada ne slavi Vaskrs, iako posti svake godine, jer ne učestvuje u prinošenju Euharistije“ (Protiv Jevreja. 3, 5).

Ali kada su se mnogi počeli udaljavati od Duha Hristovog i počeli izbjegavati pričest u Svetlu sedmicu, oci Trulskog sabora (tzv. Peto-šesti sabor) 66 svjedočili su o izvornoj tradiciji: „od svetog dana Vaskrsenja Hrista Boga našega do nove sedmice, tokom cijele sedmice, vjernici moraju u svetim crkvama neprestano vježbati u psalmima i napjevima i duhovnim pjesmama, radujući se i trijumfujući u Hristu, i slušajući čitanje Božanskog pisma, i uživanje u svetim tajnama. Jer na taj način uskrsnimo s Kristom i budimo uzvišeni. Iz tog razloga se ovih dana ne održavaju konjske trke, niti bilo koji drugi narodni spektakl.

Katedrala iz 927. (tzv. Tomos jedinstva) čak dopušta trovenčanima da se pričeste sv. Misterija.

Ista težnja za pashalnim sjedinjenjem sa Gospodom može se pratiti i u našim bogosluženjima. Na kraju krajeva, prema Zlatoustu, „ne postimo za Uskrs i ne za krst, nego radi naših grijeha, jer namjeravamo pristupiti tajnama“ (Protiv Židova. 3, 4).

Cijela Sveta Četrdesetnica priprema nas za susret s Bogom u uskršnjoj noći. Nije slučajno da i prije početka posta Crkva pjeva: „Uzdignimo se na pokajanje, očistimo svoja osjećanja, izgrdimo ih, ulazak posta stvara: nada u milost srcu je poznata, a ne brašna. , koji ih nije koristio. I Jagnje Božije će nam se sanjati, u svetoj i blistavoj noći Vaskrsenja, radi nas, klanje je doneseno, kojem se pridružio učenik na večeri sakramenta, i mrak razarajući neznanje sa svetlost njegovog vaskrsenja” (stihira na apostola, u nedelji mesnih obroka uveče).

Tokom posta se čistimo od bezakonja, učimo da držimo zapovesti. Ali koja je svrha posta? Ovaj cilj je učestvovanje na prazniku Kraljevstva. Kod Uskršnjeg kanona sv. Jovan Damaskin nas poziva: „Hajde, da popijemo novo piće, ne iz kamena neplodnog, čudesnog, nego netruležnog izvora, iz groba Hrista koji je rodio“, „Dođite štapovi novoga Grožđa na namerne dan Vaskrsenja Božanske radosti Carstva Hristovog, pričestimo se, pjevajući Ga kao Boga dovijeka.”

Na kraju svetle uskršnje jutrenje čujemo reči Zlatousta: „Jelo je puno, uživajte u svemu. Dobro uhranjeno tele - neka niko ne ostane gladan: svi uživaju u gozbi vjere, svi opažaju bogatstvo dobrote. A da ne bismo pomislili da se Uskrs sastoji u prekidu posta, naša Povelja upozorava: „Uskrs je sam Hristos i Jagnje koje je uzelo grehe sveta, na oltar u beskrvnoj žrtvi, u najčistijim tajnama, Njegovo Časno Tijelo i Životvorna Krv od sveštenika Bogu i Ocu se prinosi i oni koji se pričešćuju istinskim jedu Vaskrs.” Nije slučajno što particip za Uskrs zvuči ovako: "Uzmite tijelo Hristovo, okusite izvor besmrtnog." Neposredno prije uklanjanja sv. Crkva Darova poziva sve da uživaju u božanskim misterijama.

I nedavni sveci su nastavili da potvrđuju ovo shvatanje najveće Svetkovine. Rev. Nikodim Svetogorac kaže: „Oni koji, iako poste pred Vaskrs, ne pričešćuju se na Vaskrs, takvi ne slave Vaskrs... jer ti ljudi nemaju u sebi razlog i razlog za praznik, a to je Najslađeg Isusa Hrista, i nemojte imati onu duhovnu radost koja se rađa iz Božanskog Zajedništva. Zavedeni su oni koji vjeruju da se Uskrs i praznici sastoje od bogatih jela, mnogo svijeća, mirisnog tamjana, srebrnih i zlatnih ukrasa, kojima čiste crkve. Jer to Bog od nas ne traži, jer to nije najvažnije i nije glavno” (Knjiga Dušnih blagotvornih o neprestanom pričešćivanju svetih Hristovih Tajni. str. 54-55).

Nije slučajno da oni koji izbegavaju Sveto pričešće na Uskrs i Svetlu nedelju osećaju pad duhovne snage. Često ih napada malodušnost i opuštenost. Na to nas je upozorio Gospod rekavši: „Pazite na sebe, da vam srca ne budu opterećena prejedanjem i pijanstvom i životnim brigama, i da vam taj dan ne dođe iznenada. Jer će on, kao zamka, iznenada naći sve koji žive po licu zemlje” (Luka 21:34-35).

Ali, nažalost, u posljednje vrijeme ne samo neki nemarni parohijani izbjegavaju pričest kod sv. Uskrs zbog svoje proždrljivosti, ali su neki svećenici počeli uvoditi novine, zabranjujući poštovanim kršćanima da ispune Kristovu volju. Oni kazu:

- Bio je post i mogao si se pričestiti. Pa zašto se pričestiti na Uskrs?

Ovaj prigovor je potpuno beznačajan. Uostalom, sv. Pričešće nije znak tuge, već predodređenje budućeg Kraljevstva. Nije slučajno da je u Liturgiji sv. Vasilije Veliki kaže da kada se pričešćujemo, objavljujemo smrt Gospodnju i ispovedamo Njegovo vaskrsenje. Da, i ako je Vaskrs nespojiv sa Euharistijom, zašto bi se onda Liturgija služila u crkvama? Jesu li moderni oci mudriji od Univerzalne Crkve? Ne kažem da se prilikom posvećenja svi zaklinjemo da ćemo se pridržavati svetih kanona. ALI Ekumenski sabor zahtijeva pričest na Uskrs i svijetlu sedmicu. Konkretno odbacujući ovaj argument, sv. Jovan Zlatousti kaže: „Ko ne posti i prilazi mirne savesti, slavi Vaskrs, bilo danas ili sutra, ili uopšte, kad god učestvuje u pričesti. Jer dostojno zajedništvo ne zavisi od poštivanja vremena, već od čiste savjesti” (Protiv Jevreja 3:5).

Drugi to kažu pošto se pričest obavlja radi oproštenja grijeha, onda joj nije mjesto u vaskršnjoj noći .

Na to ćemo odgovoriti riječima Gospodnjim, ako se u subotu iz jame izvuku magarac i vol, onda nije bilo potrebno da se čovjek na Uskrs oslobodi tereta grijeha. I drevni Vaskrs i sadašnji kanoni ukazuju na to najbolje vrijeme jer je oproštenje grijeha u sakramentu krštenja Uskršnja noć. Da, u ovom trenutku nije mjesto za ispovijed. Ali post je već prošao. Ljudi su oplakivali svoja bezakonja, primali oprost od grijeha na ispovijedi na Veliki četvrtak. Dakle, na osnovu čega ih možemo spriječiti da dođu do svete Čaše na dan Vaskrsenja? Ne kažem ni da se pričešćuje ne samo za oproštenje grijeha, već i za život vječni. A kada je bolje od osobe učiniti komunikatora vječni život Zašto ne na Uskrs? Naravno, ako je osoba u nepokajanom smrtnom grijehu, tada mu je svojim bezakonjem zatvoren put do Čaše. Ali ako to nije slučaj, onda osoba mora pribjeći Kristu.

neki ljudi kažu:

- Ovdje se pričestite na Uskrs, a onda idite da jedete meso. Ne možete to učiniti na ovaj način.

Ovo mišljenje direktno osuđuje 2. kanon Vijeća u Gangri. Svako ko meso smatra prljavim ili čini osobu nesposobnom da jede, pao je pod uticaj duhova zavodnika, o kojima je prorekao apostol Pavle (1. Tim. 4, 3). Izopćen je iz svete Crkve. Treba imati na umu da su na samoj Posljednjoj večeri Krist i apostoli jeli jagnjeće meso, a to ih nije spriječilo da se pričeste. Da, ne možete se prejedati dok prekidate post, ne možete griješiti proždrljivošću. Ali iz ovoga ne proizlazi da se ne treba pričestiti. Radije suprotno. Iz poštovanja prema svetinji treba biti umjeren, pa ćemo na taj način sačuvati i čistotu duše i zdravlje želuca.

Slično, neki sveštenici kažu:

- Prejedaćete se i napiti se, a onda možete povratiti i tako ćete oskrnaviti sv. Particip. Stoga je bolje ne sudjelovati.

Ali ova logika zapravo proglašava grijeh neizbježnim. Ispada da nam se nudi da Hrista Spasitelja zamijenimo za bezakonje, koje je očito nemoguće izbjeći. I čini se da nas praznik gura na ovo. Ali ako je to tako, onda možda vrijedi u potpunosti otkazati odmor? Koji je to sveti dan na koji se udaljavamo od Boga i neizbježno činimo grijeh? Očigledno, Bog nije ustanovio Uskrs za proždrljivost i pijanstvo, pa zašto se gadosti na ovaj dan i dalje ne pričešćuju po tom osnovu? Mislim da bi bilo mnogo mudrije pričestiti se Svetim Darovima, a zatim, umjereno, prekinuti post, okusiti malo vina, a onda se ne mučiti ni tijelom ni dušom.

- Uskrs je vrijeme radosti i stoga je nemoguće pričestiti se.

Već smo citirali riječi vlč. Nikodim, koji kaže da je prava radost Uskrsa upravo u euharistijskom sjedinjenju sa Hristom. Isto tako, Zlatoust kaže da oni koji se ne pričešćuju ne slave Vaskrs. Naime, pričešće je posebno prikladno na Uskrs zbog činjenice da u skladu sa Liturgijom, prinoseći euharistijsku žrtvu, ispovijedamo vaskrsenje Hristovo i vidimo sliku Njegovog vaskrsenja iz mrtvih (Euharistijski kanon i molitva poslije potrošnja). Ali najvažnije je da je sam Hrist obećao da će svojim učenicima dati radost, tada će se On sam vratiti iz dubine smrti, a savremeni ispovednici uklanjaju hrišćane iz te radosti.

Da, ako razmislite, čemu će se onda nekomunist radovati Vaskrsu - molitvama, ali nam govore o zajedništvu sa Bogom, a on je to odbio, Liturgija - ali se služi radi pričesnika, pjevanja - ali pravi pashalni pjevač je Krist (Jevr. 2, 12)? Ako se izgubi svrha ibadeta, onda od najveći praznik ostaje samo “radost” služenja materici. Kako ne bismo na sebe navukli gorke riječi apostola Pavla: „oni su neprijatelji križa Kristova, njihov je kraj uništenje; njihov bog je materica, i njihova je slava u sramoti; misle o zemaljskim stvarima” (Filipljanima 3:18-19).

Još jedan prigovor na Uskršnja pričest je tvrdnja da tolika je gužva prije praznika da je gotovo nemoguće pravilno se pripremiti za sv. Pričest . Ali ovo je opet pokušaj da se kršenje zapovijedi opravda "dobrim ciljevima". Gospod je rekao jednoj takvoj užurbanoj ženi: „Marta! Martha! Brineš se i buniš oko mnogih stvari, ali jedna stvar je neophodna. Marija je izabrala dobar dio, koji joj se neće oduzeti” (Mt 10,40). Naravno, ovo se prvenstveno odnosi na Uskrs. Nije slučajno što se na Liturgiji Velike subote pjevaju riječi: „Svako ljudsko tijelo neka ućuti, i neka stoji sa strahom i trepetom, i neka ništa zemaljsko u sebi ne misli“. Ovo je ispravan duhovni raspored pred praznik, koji jedini čini našu dušu sposobnom da primi milost. U Rusiji je sve pripreme za Uskrs završila Velika četvorka, a zatim su ostali u hramu. I ovo je veoma tačno. A sadašnja praksa prenošenja svega kuhanja i čišćenja na Veliku subotu je zaista duhovno štetna. Uskraćuje nam mogućnost da osjetimo službe Muke Gospodnje, a često su naše crkve poluprazne na najljepše Vaskršnje večernje (Liturgija Velike subote), a kršćani i kršćanke na ovaj slobodan dan, umjesto obožavaju upokojenog Gospodina, maltretiraju se u kuhinjama. Onda u uskršnjoj noći, umjesto da se raduju, klimnu glavom. Ne smijemo odbiti uskršnje pričešće, već jednostavno promijeniti raspored čišćenja i kuhanja. - Završite sve do večeri Velike srijede, pošto skoro svi imaju frižidere, i pobrinite se za svoju dušu tokom spasonosnog Tridnevja.

I na kraju, oni to tvrde u uskršnjoj noći ima puno stranaca koji nisu spremni za pričest, a nema vremena za ispovijed .

Da, jeste. Ali šta su krivi stalni parohijani, što su zbog nevernika lišeni veze sa Stvoriteljem? Ne smijemo svima odbiti pričest, već samo pažljivo paziti na one koji se pričešćuju i odbacivati ​​one koji nisu spremni. Inače, u velikim župama niko se neće moći pričestiti. Uostalom, uvijek ima onih koji su iz neznanja željni „u isto vrijeme i pričestiti se“.

Ali odakle je došla ova praksa, koja je u suprotnosti i sa Svetim pismom i sa sv. kanone i učenja svetaca? Uostalom, mnogi to iz neznanja smatraju gotovo dijelom sveta tradicija. Znamo mlade pastire koji kažu da Crkva zabranjuje pričešćivanje na Uskrs! Njegovo porijeklo leži u mračnim godinama progona kršćana u SSSR-u. Ako su u Staljinovo vrijeme htjeli fizički uništiti Crkvu, onda su kasnije, za vrijeme Hruščovljevog progona, teomahisti odlučili da je razlože iznutra. Usvojen je niz zatvorenih rezolucija Centralnog komiteta KPSS da bi se oslabio uticaj Crkve. Posebno je predloženo da se zabrani pričešće na Uskrs. Cilj toga je bio potpuno uništenje kršćanstva u SSSR-u do 1980. godine. Nažalost, mnogi svećenici i biskupi podlegli su pritiscima povjerenika za vjerska pitanja i prestali su pričešćivati ​​Vaskrs. Ali najnevjerovatnije je to što je ova suluda, antikanonska praksa, smišljena da uništi Crkvu, opstala do danas, a štoviše, neki nesretni revnitelji je odaju kao uzor pobožnosti. Uskrsli Bože! Brzo uništi ovaj zli običaj, da tvoja djeca u presvetoj noći Uskrsa budu sudionici Tvoje Čaše.