O que é ortodoxia e quem são ortodoxos? Ortodoxia. Religião

30.09.2019

Organização da Igreja Ortodoxa

Ao contrário do Catolicismo, a Ortodoxia não tem uma única centro espiritual, um chefe da igreja. No processo de desenvolvimento da Ortodoxia, 15 autocéfalo(do grego. auto- "Eu mesmo", kephale- “chefe”) de igrejas independentes, 9 das quais são controladas por patriarcas, e o restante por metropolitas e arcebispos. Exceto pelo acima, existem Autônomo as igrejas são relativamente independentes da autocefalia em questões de governança interna.

As igrejas autocéfalas são divididas em exarcados, vicariatos, dioceses(distritos e regiões) chefiados por bispos e arcebispos, reitoria(fusão de várias freguesias) e paróquias criado em cada templo. Patriarcas e metropolitanos são eleitos em conselhos locais para toda a vida e levam a vida da igreja junto com Sínodo(órgão colegiado sob o patriarcado, que consiste em pessoas da igreja nele incluídos de forma permanente e não permanente)

Hoje há três igrejas ortodoxas autônomas: Sinai (jurisdição do Patriarcado de Jerusalém), Finlandês (jurisdição do Patriarcado de Constantinopla), Japonês (jurisdição do Patriarcado de Moscou) Os limites de independência das igrejas autônomas são determinados por um acordo com a igreja autocéfala que lhe concedeu autonomia. Os chefes das igrejas autônomas são eleitos pelos conselhos locais com sua posterior aprovação pelo patriarca da igreja autocéfala. Várias igrejas autocéfalas têm missões, reitorias, pátios com outras igrejas ortodoxas.

A Igreja Ortodoxa é caracterizada princípio de gestão hierárquica, ou seja nomeação de todos funcionários topo e submissão sequencial do clero inferior para o superior. Todo o clero é dividido em superior, médio e inferior, bem como preto (monástico) e branco (outros)

A dignidade canônica das igrejas ortodoxas é refletida na lista oficial - " díptico de honra. De acordo com a lista ϶ᴛᴏ, as igrejas são organizadas em uma determinada ordem.

Igreja Ortodoxa de Constantinopla. Tem outro nome - a Igreja Ecumênica ou o Patriarcado Ecumênico. O Patriarca de Constantinopla é considerado universal, mas não tem o direito de interferir nas atividades de outras igrejas. Surgiu depois que o imperador Constantino mudou a capital de Roma para a pequena cidade grega de Bizâncio, então renomeada para Constantinopla. Após a captura de Constantinopla pelos turcos em 1453, a residência do Patriarca Ortodoxo foi transferida para a cidade de Fanar, que se tornou o bairro grego de Istambul. Em 1924, a Igreja de Constantinopla mudou do calendário juliano para o gregoriano. Sob sua jurisdição está o complexo do mosteiro, que inclui 20 mosteiros. O chefe da Igreja de Constantinopla tem o título de Arcebispo de Constantinopla - Nova Roma e Patriarca Ecumênico. Os seguidores da Igreja de Constantinopla vivem em muitos países do mundo.

Igreja Ortodoxa Alexandrina. Outro nome é o Patriarcado Ortodoxo Grego de Alexandria. O apóstolo Marcos é considerado seu fundador. Originado na década de 30. século 1 DE ANÚNCIOS No século 5 ocorreu uma divisão na igreja, como resultado da qual um igreja copta. Com 1928 calendário gregoriano adotado. O chefe da Igreja de Alexandria tem o título de Papa e Patriarca de Alexandria e de toda a África, com residência em Alexandria. A jurisdição da igreja se estende a toda a África.

Igreja Ortodoxa de Antioquia fundada na década de 30 do século I. DE ANÚNCIOS em Antioquia, a terceira maior cidade do Império Romano. A história da ϶ᴛᴏth igreja está ligada às atividades do apóstolo Paulo, bem como ao fato de que os discípulos de Cristo foram chamados cristãos pela primeira vez em solo sírio. João Crisóstomo nasceu e foi educado aqui. Em 550, a igreja de Antioquia foi dividida em ortodoxa e jacobita. O atual chefe da Igreja de Antioquia tem o título de Patriarca de Antioquia e Todo o Oriente, com residência em Damasco. Há 18 dioceses na jurisdição: na Síria, Líbano, Turquia, Irã, Iraque e outros países.

Igreja Ortodoxa de Jerusalém, que também tem um nome diferente - o Patriarcado Ortodoxo Grego de Jerusalém. Segundo a lenda, a igreja de Jerusalém nos primeiros anos de sua existência era chefiada por parentes da família de Jesus Cristo. O chefe da igreja tem o título de Patriarca Ortodoxo Grego de Jerusalém com residência em Jerusalém. Os serviços divinos são celebrados nos mosteiros em grego e nas paróquias em árabe. Em Nazaré, o culto é celebrado em Igreja eslava. Calendário juliano adotado.

É importante notar que uma das funções da igreja é a preservação dos lugares santos. A jurisdição se estende à Jordânia e áreas controladas pelas autoridades palestinas.

Igreja Ortodoxa Russa

Igreja Ortodoxa Georgiana. O cristianismo começou a se espalhar no território da Geórgia nos primeiros séculos dC. Ela recebeu autocefalia no século 8. Em 1811, a Geórgia tornou-se parte da Império Russo, e a igreja tornou-se parte da Igreja Ortodoxa Russa como um exarcado. Em 1917, na reunião de padres georgianos, foi tomada a decisão de restaurar a autocefalia, que foi preservada sob o domínio soviético. A Igreja Ortodoxa Russa reconheceu a autocefalia apenas em 1943.

O chefe da Igreja da Geórgia tem o título de Catholicos-Patriarca de Toda a Geórgia, Arcebispo de Mtskheta e Tbilisi com residência em Tbilisi.

Igreja Ortodoxa Sérvia. A autocefalia foi reconhecida em 1219. O chefe da igreja tem o título de Arcebispo de Pec, Metropolita de Belgrado-Karlovapia, Patriarca da Sérvia com residência em Belgrado.

Igreja Ortodoxa Romena. O cristianismo entrou no território da Romênia nos séculos II-III. DE ANÚNCIOS Em 1865, foi proclamada a autocefalia da Igreja Ortodoxa Romena, mas sem o consentimento da Igreja de Constantinopla; em 1885 tal consentimento foi obtido. O chefe da igreja tem o título de Arcebispo de Bucareste, Metropolita de Ungro-Vlachia, Patriarca da Igreja Ortodoxa Romena com residência em Bucareste.

Igreja Ortodoxa Búlgara. O cristianismo apareceu no território da BULGÁRIA nos primeiros séculos de nossa era. Em 870 igreja búlgara ganhou autonomia. O status da igreja mudou ao longo dos séculos, dependendo da situação política. A autocefalia da Igreja Ortodoxa Búlgara foi reconhecida por Constantinopla apenas em 1953, e o patriarcado apenas em 1961.

O chefe da Igreja Ortodoxa Búlgara tem o título de Metropolita de Sofia, Patriarca de Toda a BULGÁRIA com residência em Sofia.

Igreja Ortodoxa Cipriota. As primeiras comunidades cristãs da ilha foram fundadas no início da nossa era por S. apóstolos Paulo e Não se esqueça que Barnabé. A cristianização generalizada da população começou no século V. A autocefalia foi reconhecida no III Concílio Ecumênico de Éfeso.

O chefe da Igreja Cipriota tem o título de Arcebispo de Nova Justiniana e de todo o Chipre, sua residência é em Nicósia.

Igreja Ortodoxa E.yadskaya (grega). De acordo com a lenda, fé cristã foi trazida pelo Apóstolo Paulo, que fundou e estabeleceu comunidades cristãs em várias cidades, e S. João Evangelista pregou "Apocalipse" na ilha de Patmos. A autocefalia da Igreja grega foi reconhecida em 1850. Em 1924, mudou para o calendário gregoriano, o que causou uma divisão. A cabeça da igreja tem o título de Arcebispo de Atenas e toda a Hélade com residência em Atenas.

Igreja Ortodoxa de Atenas. A autocefalia foi reconhecida em 1937. Ao mesmo tempo, em virtude da razões políticas surgiram contradições, e a posição final da igreja foi determinada apenas em 1998. O chefe da igreja tem o título de arcebispo de Tirana e toda a Albânia com residência em Tirana. As peculiaridades da ϶ᴛᴏth igreja incluem a eleição do clero com a participação dos leigos. Os serviços divinos são realizados em albanês e grego.

Vale a pena dizer - a Igreja Ortodoxa Polonesa. Existem dioceses ortodoxas no território Vale a pena dizer - Polônia desde o século XIII .. no entanto, por muito tempo eles estavam sob a jurisdição do Patriarcado de Moscou. Depois de conquistar a independência polonesa, eles deixaram a subordinação da Igreja Ortodoxa Russa e formaram a Igreja Ortodoxa Polonesa, que em 1925 foi reconhecida como autocéfala. Rússia aceitou a autocefalia Vale dizer que a Igreja polonesa só em 1948

Os serviços divinos são realizados na Igreja eslava. Ao mesmo tempo, cada vez mais usado língua polonesa. A cabeça Vale a pena dizer - a Igreja Ortodoxa Polonesa tem o título de Metropolitana Não se esqueça que Varsóvia e todo o Vale dizer - Wormwood com residência em Não se esqueça que Varsóvia.

Igreja Ortodoxa Checoslovaca. O batismo em massa do povo no território da moderna República Tcheca e Eslováquia começou na segunda metade do século IX, quando os iluministas eslavos Cirilo e Metódio chegaram à Morávia. Por muito tempo, essas terras estiveram sob a jurisdição de Igreja Católica. A ortodoxia foi preservada apenas na Eslováquia Oriental. Após a formação da República da Checoslováquia em 1918, uma comunidade ortodoxa foi organizada. Um maior desenvolvimento de eventos levou à divisão dentro da Ortodoxia do país. Em 1951, a Igreja Ortodoxa da Checoslováquia pediu à Igreja Ortodoxa Russa que a levasse para sua jurisdição. Em novembro de 1951, a Igreja Ortodoxa Russa concedeu-lhe autocefalia, que a Igreja de Constantinopla aprovou apenas em 1998. Após a divisão da Tchecoslováquia em dois estados independentes, a igreja formou duas províncias metropolitanas. O chefe da Igreja Ortodoxa Checoslovaca tem o título de Metropolita de Praga e Arcebispo das Repúblicas Checa e Eslovaca com residência em Praga.

Igreja Ortodoxa Americana. A ortodoxia veio para a América do Alasca, onde final do XVIII dentro. a comunidade ortodoxa começou a operar. Em 1924 foi formada uma diocese. Após a venda do Alasca para os Estados Unidos, as igrejas ortodoxas e terra permanece na propriedade da Igreja Ortodoxa Russa. Em 1905, o centro da diocese foi transferido para Nova York, e seu chefe Tikhon Belavin elevado ao posto de arcebispo. Em 1906, ele levantou a questão da possibilidade de autocefalia para a Igreja americana, mas em 1907 Tikhon foi retirado, e a questão permaneceu sem solução.

Em 1970, o Patriarcado de Moscou deu status de autocéfala à metrópole, que recebeu o nome de Igreja Ortodoxa na América. O chefe da igreja tem o título de Arcebispo.Não esqueça que o Metropolita de Washington, o Metropolita de toda a América e Canadá, com residência em Syosset, perto de Nova York.

Um dos três principais ramos do cristianismo (junto com o catolicismo e o protestantismo). Ele se espalhou principalmente na Europa Oriental e no Oriente Médio. Era originalmente a religião oficial do Império Bizantino. Desde 988, ou seja, Por mais de mil anos, a Ortodoxia tem sido a religião tradicional na Rússia. A ortodoxia moldou o caráter do povo russo, as tradições culturais e o modo de vida, padrões éticos(regras de conduta), ideais estéticos (padrões de beleza). Ortodoxo, adj - algo relacionado à Ortodoxia: uma pessoa ortodoxa, livro ortodoxo, ícone ortodoxo etc.

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ORTODOXIA

uma das direções do cristianismo, juntamente com o catolicismo e o protestantismo. Começou a tomar forma a partir do século IV. como a religião oficial do Império Bizantino, completamente independente desde a divisão Igreja cristã em 1054. Não tinha um único centro de igreja, posteriormente várias igrejas ortodoxas independentes tomaram forma (atualmente existem 15 delas), cada uma com suas próprias especificidades, mas adere a sistema comum dogmas e rituais. A base religiosa de P. Bíblia Sagrada(Bíblia) e tradição sagrada(soluções dos primeiros 7 Concílios Ecumênicos e as obras dos Padres da Igreja dos séculos II e VIII). Os princípios básicos de P. são estabelecidos nos 12 pontos do credo adotados nos dois primeiros concílios ecumênicos em Nicéia (325) e Constantinopla (381). Os postulados mais importantes da doutrina ortodoxa são os dogmas: a trindade de Deus, a encarnação, redenção, ressurreição e ascensão de Jesus Cristo. Os dogmas não estão sujeitos a mudanças e refinamentos, não apenas no conteúdo, mas também na forma. O clero é reconhecido como um mediador dotado de graça entre Deus e o povo. P. é caracterizado por um culto complexo e detalhado. Os cultos em P. são mais longos do que em outras denominações cristãs. Um papel importante é dado aos feriados, entre os quais a Páscoa ocupa o primeiro lugar. Veja também Igreja Ortodoxa Russa, Igreja Ortodoxa Georgiana, Igreja Ortodoxa Polonesa, Igreja Ortodoxa Americana.

Ao contrário do catolicismo, que mortificou o cristianismo e o transformou em tela decorativa para o pecado e o vício, a Ortodoxia até hoje permanece uma fé viva, aberta a todas as almas. A ortodoxia oferece a seus membros uma ampla margem para a teologização erudita, mas em seu ensinamento simbólico dá ao teólogo um ponto de apoio e uma escala a que é necessário se conformar, a fim de evitar a contradição com os "dogmas" ou com a "fé do Igreja", qualquer raciocínio religioso. Assim, a Ortodoxia, diferentemente do Catolicismo, permite que você leia a Bíblia para extrair dela informações mais detalhadas sobre a fé e a Igreja; no entanto, em contraste com o protestantismo, considera necessário guiar-se neste pelas obras interpretativas dos Santos. Padres da Igreja, de modo algum deixando a compreensão da palavra de Deus para a compreensão pessoal do próprio cristão. A ortodoxia não eleva a doutrina do humano, que não está no Sagrado. Escritura e Santa Tradição, no grau de revelação de Deus, como é feito no catolicismo; A Ortodoxia não deriva novos dogmas do antigo ensinamento da Igreja por inferência, não compartilha o ensinamento católico sobre a dignidade humana superior da pessoa da Mãe de Deus (o ensinamento católico sobre Sua "imaculada conceição"), não atribui aos méritos superdevidos dos santos, tanto mais não assimila a infalibilidade divina a uma pessoa, ainda que fosse o próprio pontífice romano; A Igreja é reconhecida como infalível em sua com força total porque expressa seu ensinamento através dos Concílios Ecumênicos. A Ortodoxia não reconhece o purgatório, ensinando que a satisfação pelos pecados das pessoas à verdade de Deus já foi trazida de uma vez por todas pelo sofrimento e morte do Filho de Deus; aceitando os 7 Sacramentos, a Ortodoxia vê neles não apenas sinais de graça, mas a própria graça; no Sacramento da Eucaristia vê o verdadeiro Corpo e o verdadeiro Sangue de Cristo, no qual se transubstanciam o pão e o vinho. Os ortodoxos oram aos santos em repouso, acreditando no poder de suas orações diante de Deus; honrar os restos incorruptos de santos e relíquias. Ao contrário dos reformadores, de acordo com o ensinamento da Ortodoxia, a graça de Deus age em uma pessoa não irresistivelmente, mas de acordo com sua livre arbítrio; nossas próprias ações são contadas em nosso mérito, embora não em si mesmas, mas em virtude da assimilação pelos fiéis dos méritos do Salvador. Embora desaprovando a doutrina católica da autoridade eclesiástica, a Ortodoxia reconhece, no entanto, hierarquia da igreja com seus dons cheios de graça e permite a participação nos assuntos da igreja e dos leigos. O ensinamento moral da Ortodoxia não alivia o pecado e as paixões, como o catolicismo (nas indulgências); rejeita a doutrina protestante da justificação somente pela fé, exigindo que todo cristão expresse fé em boas ações. Em relação ao Estado, a Ortodoxia não quer dominá-lo, como o catolicismo, nem obedecê-lo em seus assuntos internos, como o protestantismo: ela se esforça para preservar total liberdade de atividade, não interferindo na independência do estado na esfera de seu poder.

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Muitos estão interessados na questão - qual é o significado da vida no cristianismo? As tentativas de encontrar a resposta para a pergunta o privam de descanso. A religião ajuda cada crente a encontrar o caminho para uma vida cheia de significado. Sem dúvida, esta é uma questão filosófica, no entanto, a fé e a oração sincera a Deus ajudarão a encontrar uma resposta clara para ela. A resposta religiosa ao arremesso da alma se tornará um raio de luz brilhante e mostrará o caminho para a paz e a harmonia. Vamos nos voltar para as três religiões do mundo e tentar descobrir qual é o significado da vida humana.

A compreensão cristã do sentido da vida

Muitos santos padres em seus sermões e ensinamentos dão Atenção especial questão de encontrar o verdadeiro caminho da vida e ele mesmo. O homem pensou no eterno e no principal já no passado distante. Lembre-se da lenda do rei Sísifo, como castigo, ele foi condenado a rolar para sempre uma pedra no topo da montanha mais alta. Alcançando o topo, o rei novamente se viu ao pé e começou uma subida sem sentido. Este mito é o exemplo mais claro da falta de sentido da existência humana.

Pensadores sobre o verdadeiro significado de ser

O filósofo Albert Camus, refletindo sobre o sentido da vida no cristianismo, aplicou a imagem de Sísifo à imagem de um homem - seu contemporâneo. A ideia principal do filósofo era a seguinte - a vida de toda criatura, limitada pela estrutura do ser, assemelha-se ao trabalho de Sísifo, é cheia de absurdos e ações sem sentido.

É importante! Muitas vezes, uma pessoa que atingiu uma idade respeitável se lembra da vida e entende que houve muitos eventos incoerentes que se transformaram em uma cadeia interminável de ações e ações sem sentido. Para que a vida terrena não se assemelhe ao trabalho de Sísifo, é importante encontrar o sentido da vida, ver claramente o caminho - o seu, o único caminho para a harmonia e a felicidade.

Infelizmente, muitas pessoas vivem em um mundo ilusório, seguindo pseudo-objetivos. No entanto, no mundo das especificidades e realidades, é impossível encontrar o verdadeiro sentido da vida de um cristão. A melhor maneira de confirmar essa ideia é Ciências Exatas- matemática. Um número dividido pelo infinito é zero. Não é de surpreender que todas as tentativas de pessoas que estão longe da fé para explicar o significado de ser pareçam ingênuas.

Grandes criadores e filósofos compreendem a incompletude da existência terrena. Blaise Pascal percebeu apenas dois anos antes de sua morte que a ciência é apenas um trabalho, um ofício e o verdadeiro significado vida cristã está enraizado na religião. Em suas cartas, o cientista muitas vezes pensava muito sobre o significado do ser. Ele escreveu que uma pessoa pode se tornar verdadeiramente feliz somente ao perceber que existe um Deus. O verdadeiro bem é amá-lo e permanecer nele, mas o grande infortúnio é estar separado dele, ser cheio de trevas. A verdadeira religião explica clara e claramente a uma pessoa a razão pela qual ela resiste a Deus, portanto, o maior bem. A verdadeira fé indica como ganhar a força necessária para sair de suas próprias ilusões, como aceitar a Deus, encontrar a si mesmo.

Grande cientista e ortodoxia

NO mundo moderno a situação não mudou fundamentalmente. Uma pessoa profundamente moral, tendo alcançado certas alturas e resultados, entende claramente que isso não é verdade, não é um objetivo. Grandes pessoas estão em constante compreensão do que e seu verdadeiro significado. Um exemplo primordialé a vida do acadêmico Korolyov. Conduzindo o maior programa espacial, ele entendeu que o sentido do ser está na salvação da alma, ou seja, corre muito além dos limites da existência terrena. Naqueles dias, a Ortodoxia e a fé foram submetidas a sérias perseguições, mas mesmo assim a Rainha teve um mentor, ele visitou a peregrinação e doou grandes somas para caridade.

Sobre isso pessoa incrível escreveu a freira Siluana, que trabalhava em um hotel do mosteiro. Em suas histórias, ela descreve a Rainha como um homem bem-apessoado em jaqueta de couro. Ela ficou impressionada com o fato de o acadêmico, tendo morado vários dias em um hotel no templo, estar sinceramente surpreso com a pobreza e a miséria. Seu coração estava partido pelo que viu, e Korolev queria ajudar o mosteiro. O acadêmico lamentou ter pouco dinheiro com ele, mas deixou seu endereço e número de telefone e pediu à freira que passasse por lá ao chegar a Moscou. A freira deu à rainha o endereço do padre, que se encontrava em uma situação difícil, e pediu-lhe que prestasse toda a assistência possível. Algum tempo depois, Siluana chegou a Moscou e foi visitada pela rainha. Para sua surpresa, o homem morava em mansão luxuosa, ficou muito feliz em ver a freira e a convidou para visitá-la. Ícones estavam no escritório da rainha, e sobre a mesa havia um livro aberto da Philokalia. O acadêmico doou 5.000 rublos ao mosteiro. A propósito, o padre, cujo endereço foi dado pela freira e pediu ajuda, tornou-se o mentor e bom amigo da rainha.

É importante! Para Korolev, voltar-se para a religião não foi um episódio curto; nela, o acadêmico aprendeu o sentido da vida de um cristão. O cientista viveu a ortodoxia, arriscou sua própria posição elevada, encontrou tempo para ler as obras dos santos padres.

Pushkin sobre o Evangelho

Grandes poetas em suas obras levantaram a eterna questão do significado do nascimento e do ser. No início do século 19, Alexander Sergeevich Pushkin escreveu o poema "Três Chaves", onde expressou o sentimento sem fim da sede da alma. Naquela época, o poeta tinha apenas 28 anos, mas mesmo assim queria entender o significado da permanência dos seres vivos na terra e seu nascimento. E 3 meses antes de sua trágica morte, Pushkin escreverá sobre o Evangelho - o único livro onde cada palavra é interpretada. O poeta disse que somente este grande livro é aplicável a qualquer circunstância e acontecimento da vida, sua eloquência cativa e tem encanto eterno.

A resposta para a pergunta - onde procurar o significado do nascimento e o que pode mudar sua vida? O ensino mais preciso revelará santo evangelho. Diz aqui - a vida é mais importante que a comida, é mais importante que o sábado. De acordo com o Evangelho, Jesus morreu por todos, tendo ressuscitado, tornou-se o Cabeça da vida. O verdadeiro sentido da vida está na unidade com Jesus, esta é a verdadeira fonte de felicidade e luz. O evangelho diz que um verdadeiro crente certamente ressuscitará após a morte.

É importante! Entrada em vida eterna começa na terra, através da igreja. Se uma pessoa não pode pisar nos pés da santidade, mas vive seu caminho espiritualmente honestamente, ela ganha conhecimento sobre o significado de seu ser. Isso ajuda a oração, que é um apelo a Deus, uma conversa com ele. Uma das mais poderosas é a oração de Nicholas the Wonderworker, que muda uma pessoa e abre o caminho para a vida eterna.

O sentido da vida no budismo

A prática budista diz que uma parte integral da vida de cada pessoa é o sofrimento, e o objetivo mais elevado é acabar com esse sofrimento. O budismo dá um significado específico à palavra "sofrimento" - o desejo de receber benefícios materiais, desejos que uma pessoa que não atingiu o nirvana se entrega. Há apenas uma maneira de se livrar do sofrimento - alcançando um estado especial - iluminação ou nirvana. Nesse estado, uma pessoa desiste de todos os seus desejos, respectivamente, ela se livra do sofrimento.

O propósito de estar no budismo da tradição do sul é a realização da consciência pessoal, a conquista de tal estado quando uma pessoa é privada de quaisquer desejos terrenos e deixa de ser no sentido geralmente aceito da palavra.

Se falamos sobre o budismo da tradição do norte, os objetivos mais elevados são perseguidos aqui. O homem não pode atingir o nirvana até que os seres sencientes atinjam o estado de iluminação.

É importante! Pode-se alcançar o nirvana não apenas praticando, mas também como resultado de uma vida justa e sem pecado.

O sentido da vida no Islã

O sentido da vida no Islã é Relacionamento especial entre Deus e o homem. O principal objetivo dos seguidores do Islã é a obediência a Deus, a rendição a Ele. É por isso que os seguidores desta religião são chamados de devotos. Há palavras no Alcorão que Deus criou o homem não para um benefício específico para Deus, mas para adorá-Lo. É na adoração que há o maior benefício.

De acordo com os principais dogmas islâmicos, Allah governa tudo, Ele é misericordioso e misericordioso. Todos os crentes devem se render a Allah, submeter-se e humilhar-se. Ao mesmo tempo, todas as pessoas são responsáveis por suas próprias ações, segundo as quais o Senhor recompensará na mais alta Corte. Após o Julgamento, os justos terminarão no Paraíso, e os pecadores enfrentarão o castigo eterno no Inferno.

Palestra do Professor da Academia Teológica e Seminário de Moscou A.I. Osipov.

O surgimento da ortodoxia Historicamente, aconteceu que no território da Rússia, em sua maioria, várias religiões do Grande Mundo encontraram seu lugar e coexistiram pacificamente desde tempos imemoriais. Prestando homenagem a outras religiões, quero chamar sua atenção para a Ortodoxia como a principal religião da Rússia.
cristandade(originada na Palestina no século I dC do judaísmo e recebeu um novo desenvolvimento após a ruptura com o judaísmo no século II) - uma das três principais religiões do mundo (junto com budismo e islamismo).

Durante a formação cristandade se separou em três ramos principais :
- catolicismo ,
- ortodoxia ,
- protestantismo ,
em cada um dos quais a formação própria, praticamente não coincidindo com outros ramos, começou a ideologia.

ORTODOXIA(o que significa - louvar a Deus corretamente) - uma das direções do cristianismo, isolada e organizacionalmente formada no século XI como resultado da divisão das igrejas. A separação ocorreu no período a partir dos anos 60. século 9 até os anos 50. século 11 Como resultado da divisão na parte oriental do antigo Império Romano, surgiu uma confissão, que em grego começou a ser chamada de ortodoxia (das palavras "orthos" - "reto", "correto" e "doxos" - "opinião ”, “julgamento”, “ensino”) , e na teologia de língua russa - ortodoxia e na parte ocidental - uma confissão, que seus seguidores chamavam de catolicismo (do grego "catholikos" - "universal", "universal") . A ortodoxia surgiu no território do Império Bizantino. Inicialmente, não tinha um centro eclesiástico, pois o poder eclesiástico de Bizâncio estava concentrado nas mãos de quatro patriarcas: Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Jerusalém. Com o colapso do Império Bizantino, cada um dos patriarcas governantes liderou uma Igreja Ortodoxa independente (autocéfala). Posteriormente, igrejas autocéfalas e autônomas surgiram em outros países, principalmente no Oriente Médio e Europa Oriental.

A ortodoxia é caracterizada por um culto complexo e elaborado. Os postulados mais importantes da doutrina ortodoxa são os dogmas da trindade de Deus, a encarnação, redenção, ressurreição e ascensão de Jesus Cristo. Acredita-se que os dogmas não estão sujeitos a mudanças e esclarecimentos, não apenas no conteúdo, mas também na forma.
A base religiosa da Ortodoxia é Sagrada Escritura (Bíblia) e tradição sagrada .

O clero na Ortodoxia é dividido em branco (párocos casados) e preto (monásticos que fazem voto de celibato). Existem masculinos e conventos. Somente um monge pode se tornar um bispo. Atualmente na Ortodoxia destacada

Igrejas locais

Constantinopla
Alexandria
Antióquia
Jerusalém
georgiano
sérvio
romena
búlgaro
cipriota
Heládico
albanês
polonês
Tcheco-Eslovaco
americano
japonês
chinês

A Igreja Ortodoxa Russa faz parte das Igrejas da Ortodoxia Ecumênica.

Ortodoxia na Rússia

A história da Igreja Ortodoxa na Rússia ainda continua sendo uma das áreas menos desenvolvidas da historiografia russa.

A história da Igreja Ortodoxa Russa não foi inequívoca: foi contraditória, repleta de conflitos internos, refletindo contradições sociais ao longo de sua trajetória.

A introdução do cristianismo na Rússia foi um fenômeno natural porque nos séculos VIII - IX. o sistema de classes feudal primitivo começa a emergir.

Principais acontecimentos da história Ortodoxia Russa. Na história da Ortodoxia Russa, nove eventos principais, nove marcos históricos principais podem ser distinguidos. Veja como eles se parecem em ordem cronológica.

Primeiro marco - 988. O evento deste ano foi chamado: "O Batismo de Rus". Mas esta é uma expressão figurativa. Mas, de fato, ocorreram os seguintes processos: a proclamação do cristianismo como religião do Estado Rússia de Kiev e a formação da Igreja Cristã Russa (no próximo século ela será chamada de Igreja Ortodoxa Russa). Uma ação simbólica que mostrou que o cristianismo se tornou a religião do estado foi o batismo em massa do povo de Kiev no Dnieper.

Segundo marco - 1448. Este ano, a Igreja Ortodoxa Russa (ROC) tornou-se autocéfala. Até este ano, o ROC era parte integral Patriarcado de Constantinopla. Autocefalia (das palavras gregas "auto" - "auto" e "mullet" - "cabeça") significava independência completa. Este ano Grão-Duque Vasily Vasilyevich, apelidado de Dark One (em 1446 ele foi cegado por seus rivais na luta interfeudal), ordenou que o metropolitano dos gregos não aceitasse, mas escolhesse catedral local sua metropolitana. Em um conselho da igreja em Moscou em 1448, o bispo de Ryazan Jonah foi eleito o primeiro metropolita da igreja autocéfala. O Patriarca de Constantinopla reconheceu a autocefalia da Igreja Ortodoxa Russa. Após a queda do Império Bizantino (1553), após a captura de Constantinopla pelos turcos, a Igreja Ortodoxa Russa, sendo a maior e mais significativa entre as Igrejas Ortodoxas, tornou-se um reduto natural da Ortodoxia Universal. E até hoje a Igreja Ortodoxa Russa afirma ser a "Terceira Roma".

Terceiro marco - 1589. Até 1589, a Igreja Ortodoxa Russa era chefiada por um metropolitano e, portanto, era chamada de metrópole. Em 1589, o patriarca começou a liderá-lo, e a Igreja Ortodoxa Russa tornou-se um patriarcado. Patriarca é o posto mais alto na Ortodoxia. O estabelecimento do patriarcado elevou o papel da Igreja Ortodoxa Russa tanto na vida íntima países e nas relações internacionais. Ao mesmo tempo, aumentou também a importância do poder czarista, que não dependia mais da metrópole, mas do patriarcado. Foi possível estabelecer um patriarcado sob o czar Fyodor Ivanovich, e o principal mérito em elevar o nível organização da igreja na Rússia pertence ao primeiro ministro do czar, Boris Godunov. Foi ele quem convidou o Patriarca de Constantinopla Jeremias para a Rússia e obteve seu consentimento para o estabelecimento de um patriarcado na Rússia.

O quarto marco - 1656. Este ano, a Catedral Local de Moscou anatematizou os Velhos Crentes. Esta decisão do concílio revelou a presença de um cisma na igreja. A denominação se separou da igreja e ficou conhecida como os Velhos Crentes. Em seu desenvolvimento posterior, os Velhos Crentes se transformaram em um conjunto de confissões. razão principal A divisão, segundo os historiadores, eram contradições sociais na Rússia naquela época. Os Velhos Crentes eram representantes daqueles estratos sociais da população que estavam insatisfeitos com sua posição. Em primeiro lugar, muitos camponeses tornaram-se Velhos Crentes, a quem final do XVI séculos finalmente foram instituídos, abolindo o direito de transferência para outro senhor feudal no chamado “Dia de São Jorge”. Em segundo lugar, uma parte da classe mercantil aderiu ao movimento dos Velhos Crentes, porque o czar e os senhores feudais, pela política econômica de apoio aos comerciantes estrangeiros, impediram o desenvolvimento do comércio para seus próprios comerciantes russos. E, finalmente, alguns boiardos bem-nascidos, insatisfeitos com a perda de alguns de seus privilégios, juntaram-se aos Velhos Crentes.O motivo da divisão foi a reforma da igreja, realizada pelo alto clero sob a liderança do Patriarca Nikon. Em particular, a reforma previa a substituição de alguns ritos antigos por novos: em vez de dois dedos, três dedos, em vez de prostrações no processo de adoração, cintura, em vez de uma procissão ao redor do templo ao sol procissão contra o sol, etc. movimento religioso defendia a preservação dos antigos ritos, daí o seu nome.

Quinto marco - 1667. O Conselho Local de Moscou de 1667 considerou o Patriarca Nikon culpado de blasfemar o czar Alexei Mikhailovich, privou-o de sua posição (proclamado um simples monge) e o sentenciou ao exílio em um mosteiro. Ao mesmo tempo, a catedral pela segunda vez anatematizou os Velhos Crentes. O Concílio foi realizado com a participação dos Patriarcas de Alexandria e Antioquia.

Sexta etapa - 1721. Pedro I estabeleceu o mais alto corpo da igreja, que foi chamado de Santo Sínodo. Este ato do governo completou as reformas da igreja realizadas por Pedro I. Quando o Patriarca Adrian morreu em 1700, o czar proibiu “temporariamente” a eleição de um novo patriarca. Este termo “temporário” para a abolição da eleição do patriarca durou 217 anos (até 1917)! No início, a igreja foi liderada pelo Colégio Teológico estabelecido pelo czar. Em 1721, o Santo Sínodo substituiu o Colégio Teológico. Todos os membros do Sínodo (havia 11 deles) foram nomeados e removidos pelo czar. À frente do Sínodo, como ministro, foi colocado um funcionário do governo nomeado e demitido pelo czar, cujo cargo foi chamado de “procurador-chefe do Santo Sínodo”. Se todos os membros do Sínodo fossem obrigados a ser sacerdotes, isso era opcional para o promotor-chefe. Assim, no século 18, mais da metade de todos os promotores-chefes eram militares. Reformas da Igreja Pedro I fez da Igreja Ortodoxa Russa parte do aparato estatal.

Sétimo marco - 1917. Este ano o patriarcado foi restaurado na Rússia. Em 15 de agosto de 1917, pela primeira vez após um intervalo de mais de duzentos anos, um conselho foi convocado em Moscou para eleger um patriarca. Em 31 de outubro (13 de novembro, de acordo com o novo estilo), a catedral elegeu três candidatos a patriarcas. No dia 5 (18) de novembro na Catedral de Cristo Salvador, o monge mais velho Alexy tirou a sorte do caixão. O lote caiu no metropolita Tikhon de Moscou. Ao mesmo tempo, a Igreja sofreu severa perseguição das autoridades soviéticas e sofreu uma série de cismas. Em 20 de janeiro de 1918, o Conselho dos Comissários do Povo adotou um decreto sobre a liberdade de consciência, que “separava a igreja do estado”. Qualquer violação de direitos com base na fé era proibida. O decreto também “separou a escola da igreja”. O ensino da Lei de Deus era proibido nas escolas. Depois de outubro, o Patriarca Tikhon a princípio se manifestou com duras denúncias do poder soviético, mas em 1919 assumiu uma posição mais contida, instando o clero a não participar da luta política. No entanto, cerca de 10 mil representantes do clero ortodoxo estavam entre as vítimas. guerra civil. Os bolcheviques atiraram em padres que serviam serviços de ação de graças após a queda do poder soviético local. Alguns dos padres aceitaram o poder soviético e em 1921-1922. iniciou o movimento de renovação. A parte que não aceitou esse movimento e não teve tempo ou não quis emigrar passou para a clandestinidade e formou a chamada “igreja catacumba”. Em 1923, no conselho local das comunidades renovacionistas, foram considerados os programas para a renovação radical da Igreja Ortodoxa Russa. No conselho, o Patriarca Tikhon foi deposto e o apoio total ao governo soviético foi proclamado. O Patriarca Tikhon anatematizou os Renovacionistas. Em 1924, o Supremo conselho da igreja transformado em um Sínodo Renovacionista liderado pelo Metropolita. Parte do clero e crentes que se encontravam no exílio formou a chamada "Igreja Ortodoxa Russa no Exterior". Até 1928, a Igreja Ortodoxa Russa no Exterior manteve contatos estreitos com a Rússia Igreja Ortodoxa No entanto, esses contatos foram posteriormente encerrados. Na década de 1930, a igreja estava à beira da extinção. Somente a partir de 1943 começou seu lento renascimento como Patriarcado. No total, durante os anos de guerra, a igreja arrecadou mais de 300 milhões de rublos para necessidades militares. Muitos padres lutaram em destacamentos partidários e no exército, receberam ordens militares. Durante o longo bloqueio de Leningrado, oito Igrejas ortodoxas. Após a morte de I. Stalin, a política das autoridades em relação à Igreja tornou-se novamente mais dura. No verão de 1954, surgiu a decisão do Comitê Central do partido de intensificar a propaganda anti-religiosa. Ao mesmo tempo, Nikita Khrushchev fez um discurso contundente contra a religião e a igreja.

Conheceu. Illarion (Alfeev)

St.

Christos Yannaras

NO. Berdyaev

St.

Conheceu.

Considerações sobre a ortodoxia arco.

arcebispo

arcebispo Averky Taushev

Coleção de palavras e sermões sobre a Ortodoxia com advertências contra os pecados contra ela St.

Ortodoxia(grego ὀρθοδοξία (ortodoxia) - julgamento correto, ensino correto, glorificação correta (do grego ὀρθός - reto, em pé, correto, + δοκέω - eu acho) - 1) verdadeiro ensinamento religioso sobre, sobre Sua criação e Sua atitude para com esta criação , sobre a vocação e o destino, sobre os meios de chegar a uma pessoa, concedidos pelo Senhor, revelados a uma pessoa por meio da permanência incessante no Único Santo, Católico e Apostólico Cristo; 2) a única direção verdadeira.

“Ortodoxia é verdade e adoração a Deus; A ortodoxia é a adoração de Deus em Espírito e Verdade; A ortodoxia é a glorificação de Deus pelo verdadeiro conhecimento Dele e adoração a Ele; A ortodoxia é a glorificação do homem por Deus, o verdadeiro servo de Deus, dando-lhe graça. O Espírito é a glória dos cristãos (). Onde não há Espírito, não há Ortodoxia” (S.

O conceito de Ortodoxia inclui três partes inter-relacionadas.
Em primeiro lugar, a palavra Ortodoxia tem um significado doutrinário. A ortodoxia deve ser entendida como pura, integral e não distorcida doutrina cristã, revelado na igreja . Em sentido dogmático ensino ortodoxo se opõe a todas as heresias como distorções do cristianismo e reflete a plenitude do conhecimento de Deus disponível para a raça humana. Nesse sentido, o termo Ortodoxia já é encontrado nos escritos de apologistas do século II (em particular).
Em segundo lugar, a palavra Ortodoxia tem um significado eclesiástico ou eclesiológico. A Ortodoxia deve ser entendida como uma comunidade de Igrejas cristãs locais em comunhão umas com as outras.
Em terceiro lugar, a palavra Ortodoxia tem um significado místico. A ortodoxia deve ser entendida como a prática espiritual cristã (experiência) de conhecer a Deus através da aquisição do Divino Espírito Santo, que salva e transforma (deifica) uma pessoa.

Todos os três significados da Ortodoxia estão interligados e um não pode ser concebido sem o outro. O dogma ortodoxo tem sua fonte e é ensinado na Igreja de Cristo. Ortodoxo é um dogma dogmático, baseado em uma experiência mística. A experiência mística ortodoxa é expressa no dogma preservado pela Igreja.

A palavra Ortodoxia é uma tradução da palavra grega Ortodoxia (Ortodoxia). Esta palavra tem duas partes. A primeira parte de Ortho (Ortho) em grego significa "reto", "correto". A segunda parte de doxa (doxa) em grego significa “conhecimento”, “julgamento”, “opinião”, bem como “esplendor”, “glória”, “honra”. Esses significados se complementam, pois a opinião correta na religião pressupõe a correta glorificação de Deus e, como resultado, a participação em Sua glória. No último significado ("glória"), a palavra doxa ocorre com mais frequência no Novo Testamento. Por exemplo, o Salvador “recebeu glória de Deus Pai (gr. d oxa) e honra "(), foi" coroado de glória (grego. d oxa) e honra através do sofrimento da morte "(), está vindo "sobre as nuvens do céu com poder e glória (grego doxa) grande" (), um cristão deve ser transformado "na mesma imagem da glória (grego doxa) para a glória" (), "porque vosso é o reino, o poder e a glória (doxa do grego) para sempre" (). Por isso a palavra ortodoxia traduzido como Ortodoxia.