Título de ministros da Igreja. Hierarquia do clero na Igreja Ortodoxa

Qual é a diferença entre o clero branco e o clero negro?

Na Igreja Ortodoxa Russa, há uma certa hierarquia e estrutura da igreja. Em primeiro lugar, o clero é dividido em duas categorias - branco e preto. Como eles diferem um do outro? © O clero branco inclui clérigos casados ​​que não fizeram votos monásticos. Eles estão autorizados a ter uma família e filhos.

Quando eles falam sobre o clero negro, eles querem dizer monges ordenados ao sacerdócio. Eles dedicam toda a sua vida ao serviço do Senhor e fazem três votos monásticos - castidade, obediência e não aquisição (pobreza voluntária).

Antes de ser ordenado, uma pessoa que vai receber ordens sagradas deve fazer uma escolha - casar-se ou tornar-se monge. Após a ordenação, não é mais possível que um padre se case. Os padres que não se casaram antes de receber a ordenação às vezes escolhem o celibato em vez de serem monges tonsurados - eles fazem voto de celibato.

hierarquia da igreja

Na Ortodoxia, existem três graus de sacerdócio. Os diáconos estão no primeiro nível. Eles ajudam a realizar cultos e rituais divinos nas igrejas, mas eles mesmos não podem realizar cultos e realizar os sacramentos. Os ministros da Igreja pertencentes ao clero branco são simplesmente chamados de diáconos, e os monges ordenados a esse nível são chamados de hierodiáconos.

Entre os diáconos, os mais dignos podem receber o posto de protodiácono e, entre os hierodiáconos, os arquidiáconos são os mais velhos. Um lugar especial nesta hierarquia é ocupado pelo arquidiácono patriarcal, que serve sob o patriarca. Ele pertence ao clero branco, e não ao negro, como outros arquidiáconos.

O segundo grau do sacerdócio são os sacerdotes. Eles podem conduzir serviços de forma independente, bem como realizar a maioria dos sacramentos, exceto o sacramento da ordenação à ordem sagrada. Se um padre pertence ao clero branco, é chamado de padre ou presbítero, e se pertence ao clero negro, de hieromonge.

Um sacerdote pode ser elevado ao grau de arcipreste, isto é, um sacerdote sênior, e um hieromonge ao grau de abade. Muitas vezes os arciprestes são abades de igrejas e abades são abades de mosteiros.

O título sacerdotal mais alto para o clero branco, o título de protopresbítero, é concedido aos sacerdotes por méritos especiais. Este posto corresponde ao posto de arquimandrita no clero negro.

Os sacerdotes pertencentes ao terceiro e mais alto grau do sacerdócio são chamados de bispos. Eles têm o direito de realizar todos os sacramentos, incluindo o sacramento da ordenação ao grau de outros sacerdotes. Os bispos administram a vida da igreja e lideram as dioceses. Eles são divididos em bispos, arcebispos, metropolitanos.

Somente um clérigo pertencente ao clero negro pode se tornar um bispo. Um padre casado só pode ser elevado ao posto de bispo se se tornar monge. Ele pode fazer isso se sua esposa morreu ou também fez os votos como freira em outra diocese.

O patriarca dirige a igreja local. O chefe da Igreja Ortodoxa Russa é o Patriarca Kirill. Além do Patriarcado de Moscou, existem outros patriarcados ortodoxos no mundo - Constantinopla, Alexandria, Antioquia, Jerusalém, Georgiana, Sérvia, Romena e búlgaro.

Na Igreja Cristã do Novo Testamento, existem três graus de sacerdócio estabelecidos pelos santos apóstolos. Os bispos ocupam a posição dominante, seguidos pelos presbíteros - sacerdotes - e diáconos. Este sistema repete a estrutura da igreja do Antigo Testamento, onde existiam os seguintes graus: sumo sacerdote, sacerdotes e levitas.

Os sacerdotes para servir a Igreja de Cristo pelo sacramento do sacerdócio adquirem a graça do Espírito Santo. Isso permite que você realize serviços divinos, administre os assuntos da Igreja, ensine as pessoas através da fé cristã. boa vida e piedade.

O posto mais alto da Igreja é bispos recebendo o mais alto grau de graça. Eles também são chamados de bispos - chefes de sacerdotes (isto é, sacerdotes). Os bispos têm o direito de realizar todos os sacramentos e serviços da igreja sem exceção. São os bispos que têm o direito não apenas de celebrar o costumeiro serviço divino, mas também de ordenar (ou consagrar) outros ortodoxos ao clero. Além disso, os bispos, ao contrário de outros padres, podem consagrar mirra e antimensões.

Todos os bispos são iguais entre si no grau de sacerdócio, mas os mais honrados, os mais antigos deles são chamados de arcebispos. Os metropolitanos são chamados de bispos metropolitanos - traduzido para o grego, a "capital" soará como "metrópole". Os bispos das capitais cristãs mais antigas são chamados de patriarcas. Estes são os bispos de Jerusalém e Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Roma.

Às vezes, um bispo é assistido por outro bispo. O segundo do clero nomeado em este caso chamado vigário (vice-rei).

O posto sagrado depois que os bispos são ocupados sacerdotes. Em grego, eles podem ser chamados de presbíteros ou sacerdotes. Esses clérigos, com a bênção episcopal, podem realizar quase todos os sacramentos e serviços da igreja. No entanto, não é sem exceções, que são ritos acessíveis apenas ao mais alto grau sagrado - os bispos. Tais exceções, em primeiro lugar, incluem os seguintes sacramentos: ordenação à dignidade, bem como os sacramentos da consagração das antimensões e do mundo. A comunidade cristã chefiada por um padre leva o nome de sua paróquia.

Os sacerdotes mais honrados e dignos podem ser chamados de arciprestes, em outras palavras, sumos sacerdotes, sacerdotes principais. O arcipreste chefe recebe o título de arcipreste.

Quando um padre também é monge, ele é chamado hieromonge - sacerdote-monge, traduzido para o russo moderno. Hieromonges que são abades de mosteiros têm o título de abades. Às vezes, um hieromonge pode ser chamado de abade independentemente disso, simplesmente como uma distinção honorária. Arquimandrita é um posto ainda mais alto que o hegúmeno. Os mais dignos dos arquimandritas podem ser eleitos posteriormente como bispos.

O mais baixo, terceiro grau sagrado é diáconos. Este nome grego se traduz como "servo". Quando os sacramentos ou serviços da igreja são celebrados, os diáconos servem aos bispos ou padres. No entanto, os próprios diáconos não podem realizá-los. A participação ou presença de um diácono durante o Serviço Divino não é obrigatória. Assim, muitas vezes os cultos da igreja podem ocorrer sem um diácono.

Os diáconos individuais, os mais dignos e meritórios, recebem o título de protodiácono - o primeiro diácono, para colocar em linguagem moderna.

Se um monge recebe o posto de diácono, eles começam a chamá-lo de hierodiácono, dos quais o arquidiácono é o mais velho.

Além desses três graus sagrados, existem outros cargos oficiais inferiores na Igreja. Estes são subdiáconos, sacristões e salmistas (diáconos). Embora sejam clérigos, podem ser nomeados para cargos sem o sacramento do Sacerdócio, mas apenas com a bênção de um bispo.

Leitores de Salmos Ler e cantar são deveres tanto durante os serviços divinos no templo quanto quando o padre realiza serviços espirituais nas casas dos paroquianos.

Ponomari deve chamar os fiéis ao culto através Sino tocando. Além disso, eles são obrigados a acender velas no templo, ajudar os leitores de salmos durante o canto e a leitura, servir o incensário e assim por diante.

subdiáconos participar apenas do serviço dos bispos. Eles vestem o bispo com as vestes da igreja e também seguram lâmpadas (que são chamadas dikiriy e trikiriy), entregando-as ao bispo, que abençoa os adoradores.

Uma das principais direções do cristianismo é a Ortodoxia. É praticado por milhões de pessoas em todo o mundo: na Rússia, Grécia, Armênia, Geórgia e outros países. A Igreja do Santo Sepulcro é considerada a guardiã dos principais santuários da Palestina. existem mesmo no Alasca e no Japão. Nas casas dos crentes ortodoxos estão pendurados ícones, que são imagens pitorescas de Jesus Cristo e de todos os santos. No século 11, a Igreja Cristã se dividiu em ortodoxa e católica. Hoje, a maioria dos ortodoxos vive na Rússia, como um dos países mais igrejas mais antigasé a Igreja Ortodoxa Russa, chefiada pelo patriarca.

Jerey - quem é esse?

Existem três níveis de sacerdócio: diácono, sacerdote e bispo. Então o padre - quem é este? Assim chamado o sacerdote do posto mais baixo do segundo grau sacerdócio ortodoxo, que, com a bênção do bispo, está autorizado a conduzir de forma independente seis sacramentos da igreja exceto o sacramento da ordenação.

Muitos estão interessados ​​na origem do título de sacerdote. Quem é este e como ele difere de um hieromonge? Deve-se notar que a própria palavra grego traduzido como "padre", na Igreja Russa - este é um padre, que no nível monástico é chamado de hieromonge. em oficial ou discurso soleneÉ costume dirigir-se aos sacerdotes como "Seu Reverendo". Os padres e hieromonges têm o direito de levar a vida da igreja nas paróquias urbanas e rurais e são chamados reitores.

Os feitos dos sacerdotes

Sacerdotes e hieromonges na época das grandes convulsões por causa da fé sacrificaram a si mesmos e tudo o que tinham. Foi assim que os verdadeiros cristãos mantiveram a fé salvadora em Cristo. A igreja nunca esquece seu verdadeiro feito ascético e os honra com todas as honras. Nem todos sabem quantos padres-sacerdotes morreram nos anos de terríveis provações. O feito deles foi tão grande que é impossível imaginar.

Hieromártir Sérgio

O padre Sergiy Mechev nasceu em 17 de setembro de 1892 em Moscou na família do padre Alexei Mechev. Depois de se formar no ginásio com uma medalha de prata, ele foi estudar na Universidade de Moscou na Faculdade de Medicina, mas depois se transferiu para a Faculdade de História e Filologia e se formou em 1917. Durante seus anos de estudante, ele frequentou o círculo teológico com o nome de João Crisóstomo. Durante os anos de guerra de 1914, Mechev trabalhou como irmão da misericórdia em um trem de ambulância. Em 1917 visitou frequentemente o Patriarca Tikhon, que atenção especial tratou ele. Em 1918, recebeu a bênção de aceitar o sacerdócio de Depois disso, já sendo padre Sérgio, nunca abandonou sua fé no Senhor Jesus Cristo, e nos momentos mais difíceis, tendo passado por acampamentos e exílio, não renunciou a ela. mesmo sob tortura, pelo qual foi baleado em 24 de dezembro de 1941, dentro dos muros do NKVD de Yaroslavl. Sergius Mechev foi canonizado como um santo novo mártir em 2000 pela Igreja Ortodoxa Russa.

Confessor Alexei

O padre Aleksey Usenko nasceu na família do salmista Dmitry Usenko em 15 de março de 1873. Tendo recebido uma educação do seminário, foi ordenado sacerdote e começou a servir em uma das aldeias de Zaporozhye. Então ele teria trabalhado em suas humildes orações, se não fosse pela revolução de 1917. Nas décadas de 1920 e 1930, ele não foi particularmente afetado pela perseguição das autoridades soviéticas. Mas em 1936, na vila de Timoshovka, distrito de Mikhailovsky, onde morava com sua família, as autoridades locais fecharam a igreja. Ele já tinha 64 anos na época. Então o padre Alexei foi trabalhar na fazenda coletiva, mas como padre continuou seus sermões, e em todos os lugares havia pessoas que estavam prontas para ouvi-lo. As autoridades não aceitaram isso e o enviaram para exílios e prisões distantes. O padre Aleksei Usenko suportou mansamente todas as dificuldades e humilhações e foi fiel a Cristo e à Santa Igreja até o fim de seus dias. Ele provavelmente morreu em BAMLAG (campo de Baikal-Amur) - o dia e o local de sua morte não são conhecidos com certeza, provavelmente ele foi enterrado em uma vala comum do campo. A diocese de Zaporizhzhya apelou ao Santo Sínodo da UOC para considerar a inclusão do padre Oleksiy Usenko como um santo venerado localmente.

Hieromártir André

O padre Andrey Benediktov nasceu em 29 de outubro de 1885 na aldeia de Voronino, na província de Nizhny Novgorod, na família do padre Nikolai Benediktov.

Ele, juntamente com outros clérigos de igrejas ortodoxas e leigos, foi preso em 6 de agosto de 1937 e acusado de conversas anti-soviéticas e participação em ações contra-revolucionárias. conspirações da igreja. O padre Andrei não admitiu sua culpa e não testemunhou contra outras pessoas. Foi um verdadeiro feito sacerdotal, ele morreu por sua fé inabalável em Cristo. Ele foi canonizado como santo pelo Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa em 2000.

Vasily Gundyaev

Ele era o avô do patriarca russo Kirill e também se tornou um dos exemplos mais brilhantes verdadeiro ministério da Igreja Ortodoxa. Vasily nasceu em 18 de janeiro de 1907 em Astrakhan. Um pouco mais tarde, sua família se mudou para a província de Nizhny Novgorod, para a cidade de Lukyanov. Vasily trabalhou em um depósito ferroviário como maquinista. Ele era um homem muito religioso e criou seus filhos no temor de Deus. A família vivia muito modestamente. Certa vez, o Patriarca Kirill disse que, quando criança, perguntou ao avô onde havia colocado seu dinheiro e por que não havia economizado nada antes ou depois da revolução. Ele respondeu que enviou todos os fundos para Athos. E assim, quando o patriarca acabou em Athos, ele decidiu verificar esse fato e, o que, em princípio, não é surpreendente, acabou sendo verdade. No mosteiro de Simonometra existem antigos registros de arquivo do início do século 20 para a eterna comemoração do padre Vasily Gundyaev.

Durante os anos da revolução e severas provações, o padre defendeu e manteve sua fé até o fim. Ele passou cerca de 30 anos em perseguição e prisão, durante os quais passou um tempo em 46 prisões e 7 campos. Mas esses anos não quebraram a fé de Vasily, ele morreu um homem de oitenta anos em 31 de outubro de 1969 na aldeia de Obochnoye, região da Mordovia. Sua Santidade o Patriarca Kirill, sendo aluno da Academia de Leningrado, participou do funeral de seu avô junto com seu pai e parentes, que também se tornaram sacerdotes.

"Jerei-san"

Muito interessante Longa metragem filmado por cineastas russos em 2014. Seu nome é "Jerei-san". O público imediatamente fez muitas perguntas. Jerey - quem é esse? Quem será discutido na imagem? A ideia do filme foi sugerida por Ivan Okhlobystin, que uma vez viu um verdadeiro japonês no templo entre os sacerdotes. Este fato o mergulhou em profunda reflexão e estudo.

Acontece que o Hieromonge Nikolai Kasatkin (japonês) veio para o Japão em 1861, na época da perseguição aos estrangeiros das ilhas, arriscando a vida com a missão de difundir a Ortodoxia. Dedicou vários anos ao estudo do japonês, cultura e filosofia para traduzir a Bíblia para esta língua. E agora, alguns anos depois, ou melhor, em 1868, o padre foi assaltado pelo samurai Takuma Sawabe, que queria matá-lo por pregar coisas estranhas aos japoneses. Mas o padre não vacilou e disse: “Como você pode me matar se não sabe por quê?” Ele se ofereceu para falar sobre a vida de Cristo. E imbuído da história do sacerdote, Takuma, sendo samurai japonês, tornou-se sacerdote ortodoxo- Padre Paulo. Ele passou por muitas provações, perdeu sua família, sua propriedade e tornou-se mão direita Padre Nicolau.

Em 1906, Nicolau do Japão foi elevado ao posto de arcebispo. No mesmo ano, o Vicariato de Kyoto foi fundado pela Igreja Ortodoxa no Japão. Faleceu em 16 de fevereiro de 1912. Igual aos Apóstolos Nicolau do Japão canonizado como santo.

Concluindo, gostaria de observar que todas as pessoas discutidas no artigo mantiveram a fé como uma centelha de grande incêndio e o levou ao redor do mundo para que as pessoas soubessem que não há verdade maior do que a Ortodoxia Cristã.

(usuário pela primeira vez esse termo), uma continuação da hierarquia celestial: um sistema sagrado de três graus, cujos representantes comunicam a graça divina ao povo da igreja por meio do culto. Atualmente, a hierarquia é uma “classe” de clero (clero) dividida em três graus (“rank”) e em sentido amplo corresponde ao conceito de claro.

A estrutura da escada hierárquica moderna da Igreja Ortodoxa Russa para maior clareza pode ser representada pela seguinte tabela:

Os clérigos inferiores (clérigos) estão fora dessa estrutura de três estágios: subdiáconos, leitores, cantores, coroinhas, sacristão, vigias da igreja e outros.

Ortodoxas, católicas, assim como representantes das antigas Igrejas orientais (“pré-calcedônias”) (armênias, coptas, etíopes, etc.) baseiam sua hierarquia no conceito de “sucessão apostólica”. Este último é entendido como uma sequência retrospectiva contínua (!) de uma longa cadeia de consagrações episcopais, remontando aos próprios apóstolos, que ordenaram os primeiros bispos como seus sucessores soberanos. Assim, a "sucessão apostólica" é uma sucessão concreta ("material") da ordenação episcopal. Portanto, os portadores e guardiões da "graça apostólica" interna e da autoridade hierárquica externa na Igreja são os bispos (hierarcas). Com base nesse critério, as confissões e seitas protestantes, assim como nossos Velhos Crentes não-sacerdotes, não possuem hierarquia, pois os representantes de seu “clero” (líderes de comunidades e reuniões litúrgicas) são apenas eleitos (nomeados) para cargos administrativos eclesiásticos. serviço, mas não possuem um dom interior da graça comunicada no sacramento do sacerdócio e que dá apenas o direito de realizar os sacramentos. (Uma questão especial é a legitimidade da hierarquia anglicana, que há muito vem sendo debatida pelos teólogos.)

Os representantes de cada um dos três graus do sacerdócio diferem entre si "pela graça" concedida a eles durante a elevação (consagração) a um grau específico, ou "santidade impessoal", que não está relacionado às qualidades subjetivas do clérigo. O bispo, como sucessor dos apóstolos, tem plenos poderes litúrgicos e administrativos dentro de sua diocese. (O chefe de uma Igreja Ortodoxa local, seja autônoma ou autocéfala, é um arcebispo, metropolitano ou patriarca, mas apenas “o primeiro entre iguais” dentro do episcopado de sua Igreja). Ele tem o direito de realizar todos os sacramentos, incluindo sucessivamente elevar aos graus sagrados (ordenar) representantes de seu clero e clero. Somente a consagração de um bispo é realizada por um "sobor" ou pelo menos dois outros bispos, conforme determinado pelo chefe da Igreja e pelo sínodo que está sob ele. Um representante do segundo grau do sacerdócio (sacerdote) tem o direito de realizar todos os sacramentos, exceto qualquer ordenação ou ordenação (mesmo como leitor). Sua completa dependência do bispo, que na Igreja Antiga era o executor predominante de todos os sacramentos, também se expressa no fato de que ele realiza o sacramento da crisma quando tem o crisma previamente consagrado pelo patriarca (substituindo a imposição de mãos do bispo na cabeça de uma pessoa), e a Eucaristia somente quando a presença de uma antimensão recebida por ele do bispo governante. O representante do grau mais baixo da hierarquia, o diácono, é apenas co-servo e assistente do bispo ou sacerdote, que não tem o direito de realizar um único sacramento e serviço divino segundo a “ordem sacerdotal”. Em caso de emergência, ele só pode batizar de acordo com a "ordem mundana"; e seu celular (casa) regra de oração e realiza os serviços do ciclo diário (Horas) de acordo com o Livro de Horas ou o Livro de Oração “mundano”, sem exclamações e orações sacerdotais.

Todos os representantes dentro do mesmo grau hierárquico são iguais entre si “por graça”, o que lhes confere o direito a um círculo estritamente definido de poderes e ações litúrgicas (neste aspecto, um padre de aldeia recém-ordenado não é diferente de um protopresbítero honrado - reitor da principal igreja paroquial da Igreja Russa). A diferença está apenas na antiguidade administrativa e na honra. Isso é enfatizado pela cerimônia de elevação sucessiva às fileiras de um grau de sacerdócio (diácono - protodiácono, hieromonge - abade, etc.). Ocorre na Liturgia durante a entrada com o Evangelho fora do altar, no meio do templo, como ao premiar com algum elemento de vestimenta (pola, maça, mitra), que simboliza a preservação do nível de “santidade impessoal”. dado a ele durante a ordenação. Ao mesmo tempo, a elevação (consagração) a cada um dos três graus do sacerdócio ocorre apenas dentro do altar, o que significa a transição do ordenado para um nível ontológico qualitativamente novo de existência litúrgica.

A história do desenvolvimento da hierarquia em período antigo O cristianismo não foi totalmente elucidado, apenas a firme formação dos três graus modernos de sacerdócio no século III é indiscutível. com o desaparecimento simultâneo dos primeiros graus arcaicos cristãos (profetas, didaskalov- "professores carismáticos", etc.). Muito mais longa foi a formação da ordem moderna de "ranks" (ranks, ou gradações) dentro de cada um dos três graus da hierarquia. O significado de seus nomes originais, refletindo uma atividade específica, mudou significativamente. Assim, hegúmeno (gr. egu? menos- letras. decisão,conduzindo, - da mesma raiz que "hegemon" e "hegemon"!), Inicialmente - o chefe de uma comunidade monástica ou mosteiro, cujo poder é baseado na autoridade pessoal, uma pessoa espiritualmente experiente, mas o mesmo monge que o resto do "fraternidade", que não tem nenhum grau sagrado. Atualmente, o termo "abade" indica apenas um representante do segundo grau do segundo grau do sacerdócio. Ao mesmo tempo, ele pode ser o reitor de um mosteiro, uma igreja paroquial (ou um padre comum desta igreja), mas também apenas um membro da equipe de uma instituição educacional teológica ou um departamento econômico (ou outro) do Patriarcado de Moscou. , de quem deveres oficiais não estão diretamente relacionados à sua dignidade sagrada. Portanto, neste caso, a promoção ao próximo posto (rank) é simplesmente um aumento de posto, um prêmio oficial “por tempo de serviço”, por um aniversário ou por outro motivo (semelhante à atribuição de outro grau militar não por participação em campanhas ou manobras militares).

3) No uso do discurso científico e geral, a palavra "hierarquia" significa:
a) a disposição das partes ou elementos do todo (qualquer construção ou estrutura logicamente completa) em ordem decrescente - do mais alto para o mais baixo (ou vice-versa);
b) um estrito arranjo de postos de serviço e postos na ordem de sua subordinação, tanto civil quanto militar ("escada hierárquica"). Estes últimos são tipologicamente os mais próximos da hierarquia sagrada e também uma estrutura de três graus (hierarquia - oficiais - generais).

Aceso.: O clero da antiga Igreja universal desde o tempo dos apóstolos até IXav. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Sobre a Origem da Hierarquia Cristã Primitiva. Sergiev Posad, 1907; Mirkovich L. Liturgia Ortodoxa. Prvi opshti deo. Outra edição. Beograd, 1965 (em Aserb.); Felmi K.H. Introdução à Teologia Ortodoxa Moderna. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev N., prot. Espírito Santo. K., 2005; O Estudo da Liturgia: Edição revista / Ed. por C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2ª edição. Londres-Nova York, 1993 (Cap. IV: Ordenação. P. 339-398).

BISPO

ARCHIER (gr. archiereus) - nas religiões pagãs - "sumo sacerdote" (este é o significado literal deste termo), em Roma - Pontifex maximus; na Septuaginta - o mais alto representante do sacerdócio do Antigo Testamento - o sumo sacerdote (). No Novo Testamento - a nomeação de Jesus Cristo (), que não pertencia ao sacerdócio Aarônico (ver Melquisedeque). Na tradição ortodoxa greco-eslava moderna, um nome genérico para todos os representantes do mais alto grau de hierarquia, ou “episcopado” (isto é, bispos, arcebispos, metropolitas e patriarcas propriamente ditos). Veja Episcopado, Clero, Hierarquia, Clero.

DIÁCONO

DIÁCONO, DIÁCONO (gr. diakonos- "servo", "servo") - nas antigas comunidades cristãs - um assistente do bispo que dirige a reunião eucarística. A primeira menção de D. - nas mensagens de S. Paulo (e). A sua proximidade com um representante do mais alto grau de sacerdócio exprimia-se no facto de os poderes administrativos de D. (na verdade - o arquidiácono) muitas vezes o colocarem acima do padre (especialmente no Ocidente). A tradição da igreja, elevando geneticamente o diaconato moderno aos "sete homens" do livro dos Atos dos Apóstolos (6:2-6, - não mencionado aqui por D.!), é muito vulnerável em termos científicos.

Atualmente, D. é um representante do primeiro grau inferior da hierarquia eclesiástica, um “servo da palavra de Deus”, cujos deveres litúrgicos consistem principalmente na leitura em voz alta das Sagradas Escrituras (“evangelismo”), proclamando em nome das ladainhas de oração e incenso do templo. Carta da Igreja fornece sua assistência ao padre que realiza a proskomedia. D. não tem o direito de realizar um único serviço divino e até mesmo vestir independentemente suas roupas litúrgicas, mas deve sempre pedir essa "bênção" ao clérigo. A função litúrgica puramente auxiliar de D. é realçada pela sua elevação a esta categoria na Liturgia após o cânone eucarístico (e mesmo na Liturgia Presentes pré-santificados, que não contém o cânon eucarístico). (A pedido do bispo governante, isso também pode acontecer em outros momentos.) Ele é apenas um “servo (servo) durante o sacerdócio” ou “levita” (). Um padre pode prescindir de D. (isso ocorre principalmente em paróquias rurais pobres). Paramentos litúrgicos D.: sobrepeliz, orário e corrimão. A roupa fora de serviço, como a de um padre, é uma batina e uma batina (mas sem cruz sobre a batina usada por este último). O endereço oficial a D., encontrado na literatura antiga, “Sua boa notícia” ou “Sua bênção” (agora não usado). O apelo "Seu Reverendo" só pode ser considerado legítimo em relação ao monástico D. Tratamento doméstico- Padre D ou "nome do pai", ou simplesmente pelo nome e patronímico.

O termo "D.", sem especificação ("simplesmente" D.), indica sua pertença ao clero branco. Um representante do mesmo nível inferior no clero negro (D. monástico) é chamado de “hierodiácono” (lit. “padre diácono”). Ele tem as mesmas vestimentas que D. do clero branco; mas fora do culto ele usa roupas comuns a todos os monges. O representante do segundo (e último) posto do diaconato entre o clero branco é o “protodiácono” (“primeiro D.”), historicamente o mais velho (no aspecto litúrgico) entre vários D. servindo juntos em um grande templo ( catedral). Distingue-se por um "duplo orarion" e um kamilavka roxa(dado como recompensa). O posto de protodiácono em si é atualmente uma recompensa, então pode haver mais de um protodiácono em uma catedral. O primeiro entre vários hierodiáconos (em um mosteiro) é chamado de “arquidiácono” (“senior D.”). Um hierodiácono que serve constantemente com um bispo também é geralmente elevado ao posto de arquidiácono. Como o protodiácono, ele tem um duplo orarion e um kamilavka (o último é preto); roupas não litúrgicas - as mesmas de um hierodiácono.

Nos tempos antigos, havia uma instituição de diaconisas ("servas"), cujas funções consistiam principalmente em cuidar de mulheres doentes, preparar mulheres para o batismo e ministrar aos sacerdotes em seu batismo "por uma questão de decoro". S. (+403) explica detalhadamente a posição especial das diaconisas em relação à sua participação neste sacramento, ao mesmo tempo que as exclui decisivamente da participação na Eucaristia. Mas, segundo a tradição bizantina, as diaconisas recebiam uma ordenação especial (semelhante à do diácono) e participavam da comunhão das mulheres; ao mesmo tempo, eles tinham o direito de entrar no altar e levar S. tigela diretamente do trono (!). O renascimento da instituição das diaconisas no cristianismo ocidental tem sido observado desde o século XIX. Em 1911, a primeira comunidade de diaconisas em Moscou deveria ser aberta. A questão do renascimento desta instituição foi discutida no Conselho local ROC 1917-18, mas, devido às circunstâncias da época, nenhuma decisão foi tomada.

Aceso.: Zom R. O sistema da igreja nos primeiros séculos do cristianismo. M., 1906, pág. 196-207; Kirill (Gundyaev), arquim.À questão da origem do diaconato // Obras teológicas. M., 1975. Sáb. 13, pág. 201-207; NO. Diaconisas na Igreja Ortodoxa. SPb., 1912.

DIACONADO

DIACONADO (DIACONADO) - o grau mais baixo da hierarquia da Igreja Ortodoxa, incluindo 1) diácono e protodiácono (representantes do "clero branco") e 2) hierodiácono e arquidiácono (representantes do "clero negro". Veja Deacon, Hierarchy.

EPISCOPA

EPISCOPATH é o nome coletivo do mais alto (terceiro) grau de sacerdócio da hierarquia da Igreja Ortodoxa. Os representantes de E., também referidos coletivamente como bispos ou hierarcas, são atualmente distribuídos, por ordem de antiguidade administrativa, nas seguintes fileiras.

Bispo(Grego episkopos - lit. supervisor, guardião) - um representante independente e autorizado da "igreja local" - a diocese chefiada por ele, portanto chamada de "diocese". Sua roupa distintiva não litúrgica é a batina. capuz preto e equipe. Apelo - Eminência. Uma variedade especial - o chamado. bispo vigário (lat. vicário- deputado, governador), que é apenas assistente do bispo governante de uma grande diocese (metrópole). Ele está em sua jurisdição direta, executando ordens para os negócios da diocese, e tem o título de uma das cidades em seu território. Pode haver um bispo vigário em uma diocese (na metrópole de São Petersburgo, com o título de "Tikhvinsky") ou vários (na metrópole de Moscou).

Arcebispo("bispo sênior") - um representante do segundo grau E. O bispo governante geralmente é elevado a esse grau por algum mérito ou após um certo tempo (como recompensa). Ele difere do bispo apenas na presença de uma cruz de pérolas costurada em um klobuk preto (acima da testa). Apelo - Eminência.

Metropolitano(do grego. metro- "mãe e pólis- "cidade"), no Império Romano cristão - o bispo da metrópole ("mãe das cidades"), a principal cidade de uma região ou província (diocese). Um metropolitano também pode ser o chefe de uma Igreja que não tem o status de patriarcado (até 1589 a Igreja Russa era governada por um metropolitano com o título primeiro de Kiev e depois de Moscou). O grau de metropolita é atualmente concedido a um bispo como recompensa (após o grau de arcebispo) ou no caso de transferência para uma cátedra com o status de metrópole (São Petersburgo, Krutitskaya). Uma característica distintiva é um capuz branco com uma cruz de pérolas. Apelo - Eminência.

exarca(cabeça grega, líder) - o nome do grau hierárquico da igreja, que data do século IV. Inicialmente, esse título era suportado apenas por representantes das metrópoles mais proeminentes (algumas depois transformadas em patriarcados), bem como por representantes extraordinários dos patriarcas de Constantinopla, que foram enviados por eles às dioceses em missões especiais. Na Rússia, este título foi adotado pela primeira vez em 1700, após a morte de Patr. Adriano, locum tenens do trono patriarcal. O chefe da Igreja da Geórgia (desde 1811) também foi chamado de exarca durante o período de sua entrada na Igreja Ortodoxa Russa. Nos anos 60-80. século 20 algumas paróquias no exterior da Igreja Russa foram unidas em uma base territorial nos exarcados "Europeu Ocidental", "Europeu Central", "Central e Sul-Americana". Os hierarcas dominantes podem estar em posição abaixo do metropolitano. Uma posição especial foi ocupada pelo Metropolita de Kiev, que tinha o título de "Exarca Patriarcal da Ucrânia". Atualmente, apenas o Metropolita de Minsk (“Exarca Patriarcal de Toda a Bielorrússia”) tem o título de exarca.

Patriarca(lit. "ancestral") - um representante do mais alto nível administrativo E., - o chefe, caso contrário, o primaz ("em pé na frente"), da Igreja Autocéfala. característica característica distintiva- um cocar branco com uma cruz de pérolas fixada acima dele. O título oficial do chefe da Igreja Ortodoxa Russa é "Sua Santidade Patriarca de Moscou e toda a Rússia". Apelo - Sua Santidade.

Aceso.: Carta sobre a administração da Igreja Ortodoxa Russa. M., 1989; veja o artigo Hierarquia.

PADRE

JEREY (gr. hiereus) - em sentido amplo - "sacrificador" ("padre"), "clérigo" (de hiereuo - "sacrifício"). Em grego A linguagem é usada tanto para se referir aos servos de deuses pagãos (mitológicos), quanto ao verdadeiro Deus Único, ou seja, sacerdotes do Antigo Testamento e cristãos. (Na tradição russa, os sacerdotes pagãos são chamados de "sacerdotes".) No sentido estrito, na terminologia litúrgica ortodoxa, I. é um representante do nível mais baixo do segundo grau do sacerdócio ortodoxo (ver tabela). Sinônimos: padre, presbítero, padre (obsoleto).

IPODEACON

SUBDIÁCONO, SUBDIÁCONO (do grego. hupo- "abaixo" e diakonos- "diácono", "servo") - um clérigo ortodoxo que ocupa uma posição na hierarquia do baixo clero abaixo do diácono, seu assistente (que fixa a nomenclatura), mas acima do leitor. Durante a iniciação em I., o iniciado (leitor) está vestido sobre a sobrepeliz com um orário em forma de cruz, e o bispo lê uma oração com a imposição da mão sobre a cabeça. Nos tempos antigos, I. era classificado entre o clero e não tinha mais o direito de se casar (se era solteiro antes de ser elevado a esse posto).

Tradicionalmente, os deveres de I. incluíam cuidar dos vasos sagrados e das coberturas do altar, guardar o altar, retirar os catecúmenos da igreja durante a liturgia, etc. século 3. e estão associados ao costume da Igreja Romana de não exceder o número de diáconos em uma cidade acima de sete (ver). Atualmente, o serviço de subdiácono só pode ser visto durante culto episcopal. Os subdiáconos não estão no clero de uma igreja, mas são designados para a equipe de um certo bispo. Acompanham-no nas suas viagens obrigatórias aos templos da diocese, servem durante o serviço divino – vestem-no antes do início do serviço, fornecem água para lavar as mãos, participam em cerimónias e atividades específicas que estão ausentes do culto ordinário, e também realizar várias tarefas extra-eclesiásticas. Na maioria das vezes eu sou estudantes de espiritualidade instituições educacionais para quem este serviço torna-se um passo necessário para uma maior ascensão na escala hierárquica. O próprio bispo tonsura seu I. para o monaquismo, ordena-os à ordem sagrada, preparando-os para um serviço independente posterior. Uma importante sucessão pode ser traçada nisto: muitos hierarcas modernos passaram pelas “escolas subdiáconas” de bispos proeminentes da geração mais velha (às vezes até ordenação pré-revolucionária), herdando sua rica cultura litúrgica, sistema de visões teológicas da igreja e maneira de comunicação. Veja Diácono, Hierarquia, Consagração.

Aceso.: Zom R. O sistema da igreja nos primeiros séculos do cristianismo. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V. F.), arcebispo. A Nova Tábua, ou a Explicação da Igreja, a Liturgia e todos os serviços e utensílios da Igreja. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Os escritos dos bem-aventurados Simeão, arcebispo Tessalonicenses. M., 1994. S. 213-218.

CLERO

CLIR (grego - "lote", "partilhar, herdado por lote") - em sentido amplo - um conjunto de clero (clero) e clero (subdiáconos, leitores, cantores, sacristão, altares). “Os clérigos são assim chamados porque são eleitos para graus eclesiásticos da mesma forma que Matias, nomeado pelos apóstolos, foi escolhido por sorteio” ​​(Bendito Agostinho). Em relação ao ministério do templo (igreja), as pessoas são divididas nas seguintes categorias.

I. No Antigo Testamento: 1) "clero" (sumos sacerdotes, sacerdotes e "levitas" (ministérios inferiores) e 2) o povo. O princípio de hierarquia aqui é “tribal”, portanto, “clérigos” são apenas representantes da “tribo” (tribo) de Levi: os sumos sacerdotes são representantes diretos do clã Aarão; sacerdotes - representantes do mesmo tipo, mas não necessariamente diretos; Os levitas são representantes de outros gêneros da mesma tribo. "Povo" - representantes de todas as outras tribos de Israel (assim como não-israelenses que aceitaram a religião de Moisés).

II. No Novo Testamento: 1) "clero" (sacerdotes e clérigos) e 2) o povo. O critério nacional é abolido. Todos os cristãos do sexo masculino que atendem a certos padrões canônicos podem se tornar sacerdotes e clérigos. É permitida a participação de mulheres (cargos auxiliares: “diaconisas” na Igreja Antiga, cantoras, servas no templo, etc.), desde que não sejam consideradas “clérigos” (ver Diácono). O “povo” (leigos) são todos os outros cristãos. Na Igreja Antiga, o "povo", por sua vez, era dividido em 1) leigos e 2) monges (quando surgiu essa instituição). Estes últimos diferenciavam-se dos "leigos" apenas no modo de vida, ocupando a mesma posição em relação ao clero (as ordens sacras eram consideradas incompatíveis com o ideal monástico). No entanto, esse critério não era absoluto, e logo os monges começaram a ocupar os cargos mais altos da igreja. O conteúdo do conceito de K. mudou ao longo dos séculos, adquirindo significados bastante contraditórios. Assim, no sentido mais amplo, o conceito de K. inclui, juntamente com sacerdotes e diáconos, o alto clero (episcopado ou bispado), - assim para: clero (ordo) e leigos (plebe). Pelo contrário, em sentido estrito, também registrado nos primeiros séculos do cristianismo, K. são apenas clérigos abaixo do diácono (nossos clérigos). Na Antiga Igreja Russa, o clero é uma combinação de ministros do altar e não-altar, com exceção do bispo. K. moderno em um sentido amplo inclui tanto o clero (clero ordenado) quanto os clérigos, ou escriturários (ver Pritch).

Aceso.: Sobre o sacerdócio do Antigo Testamento // Cristo. Lendo. 1879. Parte 2; Titov G., sacerdote. Controvérsia sobre a questão do sacerdócio do Antigo Testamento e a essência do ministério sacerdotal em geral. SPb., 1882; e sob o artigo Hierarquia.

Ténis LOCAIS

LOCAL tenens - uma pessoa que exerce temporariamente as funções de um estado ou líder da igreja alto escalão (sinônimos: governador, exarca, vigário). Na tradição da igreja russa, apenas “M. trono patriarcal”, um bispo que governa a Igreja após a morte de um patriarca até a eleição de outro. Os mais conhecidos nesta qualidade são o Sr. , mit. Peter (Polyansky) e Met. Sérgio (Stragorodsky), que se tornou Patriarca de Moscou e de Toda a Rússia em 1943.

PATRIARCA

PATRIARCO (PATRIARCO) (gr. patriarcas-“ancestral”, “antepassado”) é um termo importante da tradição religiosa bíblico-cristã, usado principalmente nos seguintes significados.

1. A Bíblia chama P.-mi, primeiramente, os ancestrais de toda a humanidade (“antediluvian P.-i”), e em segundo lugar, os ancestrais do povo de Israel (“antepassados ​​do povo de Deus”). Todos eles viveram antes da Lei mosaica (cf. Antigo Testamento) e, portanto, eram os guardiões exclusivos da verdadeira religião. Os primeiros dez P., de Adão a Noé, cuja genealogia simbólica é representada pelo livro de Gênesis (capítulo 5), foram dotados de extraordinária longevidade, necessária para a preservação das promessas que lhes foram confiadas nesta primeira história terrena após a queda . Destes, destaca-se Enoque, que viveu “apenas” 365 anos, “porque Deus o levou” (), e seu filho Matusalém, ao contrário, viveu mais que os outros, 969 anos, e morreu, segundo a tradição judaica, em o ano do dilúvio (daí a expressão " Matusalém, ou Matusalém, idade"). A segunda categoria do P. bíblico começa com Abraão, o fundador de uma nova geração de crentes.

2. P. - um representante do mais alto escalão da hierarquia da igreja cristã. O título de P. em sentido estrito canônico foi estabelecido pelo Quarto Concílio Ecumênico (Calcedônia) de 451, que o atribuiu aos bispos dos cinco principais centros cristãos, determinando sua ordem em dípticos de acordo com a "antiguidade de honra". O primeiro lugar pertencia ao bispo de Roma, seguido pelos bispos de Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Jerusalém. Mais tarde, o título de P. foi recebido também pelos chefes de outras Igrejas, além disso, o P. Constantinopolitano, após romper com Roma (1054), recebeu primazia em mundo ortodoxo.

Na Rússia, o patriarcado (como forma de governo da Igreja) foi estabelecido em 1589. (antes disso, a Igreja era governada por metropolitanos com o título primeiro "de Kiev" e depois "de Moscou e toda a Rússia"). Mais tarde, o patriarca russo foi aprovado pelos patriarcas orientais como o quinto em antiguidade (depois de Jerusalém). O primeiro período do patriarcado durou 111 anos e na verdade terminou com a morte do décimo Patriarca Adrian (1700), e legalmente - em 1721, com a abolição da própria instituição do patriarcado e sua substituição por um corpo coletivo de governo eclesiástico - o Santo Sínodo Governante. (De 1700 a 1721 a Igreja foi governada pelo Metropolita Stefan Yavorsky de Ryazan com o título de "locum tenens do trono patriarcal".) O segundo período patriarcal, que começou com a restauração do patriarcado em 1917, continua até o presente.

Atualmente, existem os seguintes patriarcados ortodoxos: Constantinopla (Turquia), Alexandria (Egito), Antioquia (Síria), Jerusalém, Moscou, Geórgia, Sérvia, Romena e Búlgara.

Além disso, os chefes de algumas outras igrejas cristãs (orientais) têm o título de P. - o armênio (P.-Catholicos), maronita, nestoriano, etíope e outros. cruzadas no Oriente cristão existem os chamados. "patriarcas latinos" que estão na subordinação canônica da Igreja Romana. O mesmo título, sob a forma de distinção honorífica, é também detido por alguns bispos católicos ocidentais (Veneciano, Lisboa).

Aceso.: Doutrina do Antigo Testamento no tempo dos patriarcas. SPb., 1886; Robson R. oriental Igrejas cristãs. SPb., 1999.

SACRISTÃO

SACRISTÃO (ou "paramonar" - grego. paramonários,- de paramone, lat. mansio - "ficar", "encontrar“) é um escrivão da igreja, um servo inferior (“diácono”), que originalmente desempenhava a função de vigia de lugares sagrados e mosteiros (fora e dentro da cerca). P. é mencionado na 2ª regra IV Conselho Ecumênico(451). Na tradução latina regras da igreja- "mansionário" (mansionarius), o porteiro do templo. considera seu dever acender as lâmpadas durante o culto e o chama de "guardião da igreja". É possível que nos tempos antigos o P. bizantino correspondesse ao villicus ocidental ("gerente", "gerente") - a pessoa que controlava a escolha e o uso das coisas da igreja durante o culto (nosso sacristão ou sakellarium posterior). De acordo com as “Notícias Instrutivas” do Missal Eslavo (chamando P. “servo do altar”), seus deveres são “... trazer prosphora, vinho, água, incenso e fogo para o altar, acender e apagar velas, prepare e sirva ao padre um incensário e calor, muitas vezes e com reverência para limpar e limpar todo o altar, bem como os pisos de toda sujeira e as paredes e teto de poeira e teias de aranha ”(Míssil. Parte II. M., 1977 .S. 544-545). No Typicon, P. é chamado de "paraeclesiarch" ou "candilo-igniter" (de kandela, lampas - "lâmpada", "lâmpada"). As portas do norte (esquerda) da iconóstase, que conduzem à parte do altar onde estão localizados os acessórios ponomar indicados e que são usados ​​principalmente por P., são, portanto, chamados de “ponomar”. Atualmente, na Igreja Ortodoxa, não há posição especial de P.: nos mosteiros, os deveres de P. recaem principalmente sobre noviços e monges comuns (que não têm ordenação), e na prática paroquial são distribuídos entre os leitores, altar servidores, vigias e faxineiros. Daí a expressão "ler como um sacristão" e o nome do quarto do vigia no templo - "marca de ofício".

PRESBÍTERO

presbítero (gr. presbuteros-"ancião", "ancião") - no litúrgico. terminologia - um representante do nível mais baixo do segundo grau da hierarquia ortodoxa (ver tabela). Sinônimos: padre, padre, padre (obsoleto).

presbitério

SACERDOTE (sacerdote, sacerdócio) - o nome comum (genérico) dos representantes do segundo grau da hierarquia ortodoxa (ver tabela)

PRIT

PRICHT, ou RECEPÇÃO DA IGREJA (Glória. pricht- "composição", "montagem", do cap. lamento- "rank", "anexar") - no sentido estrito - a totalidade do baixo clero, fora da hierarquia de três níveis. Em um sentido amplo - uma combinação de clero ou clero (ver clero) e, na verdade, funcionários, juntos, formando a equipe de um ortodoxo. templo (igreja). Os últimos incluem um salmista (leitor), sacristão ou diácono, sacerdote e cantores. Em pré-rev. Na Rússia, a composição do P. era determinada pelos estados aprovados pelo consistório e pelo bispo, e dependia do tamanho da paróquia. Uma freguesia com uma população até 700 almas, do sexo masculino. o chão contou com P. do sacerdote e salmista, vindo com grande população- P. do padre, diácono e salmista. P. paróquias populosas e ricas podem consistir em vários. sacerdotes, diáconos e clérigos. O bispo solicitou a permissão do Sínodo para estabelecer um novo P. ou mudar de estado. Rendas P. desenvolvido cap. arr. do pagamento da comissão de P. igrejas rurais receberam terras (pelo menos 33 dízimos por P.), alguns deles moravam na igreja. casas, isto é. parte com ser. século 19 recebeu um salário do governo. De acordo com a igreja A carta de 1988 define P. como sacerdote, diácono e salmista. O número de membros da P. muda a pedido da paróquia e de acordo com as suas necessidades, mas não pode ser inferior a 2 pessoas. - um sacerdote e um salmista. O chefe de P. é o reitor do templo: um sacerdote ou arcipreste.

SACERDOTE - veja Sacerdote, Presbítero, Hierarquia, Limpar, Consagração

CHIROTESIA - ver Chirotonia

HIROTONIA

HIROTONIA - a forma externa do sacramento do sacerdócio, na verdade, seu clímax - a ação da imposição de mãos sobre o protegido corretamente escolhido sendo elevado ao sacerdócio.

Em grego antigo palavra de linguagem cheirotonia significa votar em assembleia do povo através de um levantamento de mãos, ou seja, eleições. Em grego moderno linguagem (e uso da igreja) encontramos dois termos próximos: cheirotonia, consagração - "ordenação" e cheirothesia, chirothesia - "imposição de mãos". O grego Euchologion refere-se a cada nomeação (ascensão) - do leitor ao bispo (ver Hierarquia) - X. Nos manuais oficiais e litúrgicos russos, eles são usados ​​como grego deixado sem tradução. termos, bem como a sua glória. equivalentes, que são distinguidos artificialmente, embora não completamente estritamente.

Nomeação 1) de um bispo: ordenação e H.; 2) presbítero (sacerdote) e diácono: ordenação e H.; 3) subdiácono: H., iniciação e ordenação; 4) leitor e cantor: iniciação e quirotesia. Na prática, costuma-se falar da "ordenação" de um bispo e da "ordenação" de um padre e de um diácono, embora ambas as palavras tenham um significado idêntico, remontando ao mesmo grego. prazo.

T. arr., H. comunica a graça do sacerdócio e é a elevação ("ordenação") a um dos três graus do sacerdócio; é realizada no altar e ao mesmo tempo é lida a oração "Graça divina...". A hirotesia, por outro lado, não é “ordenação” no sentido próprio, mas serve apenas como sinal da admissão de uma pessoa (escriturário, - ver) ao desempenho de algum ministério da igreja. Portanto, é realizado no meio do templo e sem a leitura da oração “Graça divina...”. seu lugar na antiga hierarquia da igreja.

No antigo manuscrito bizantino Euchologies, o posto de Ch. diaconisa, outrora difundido no mundo ortodoxo, é preservado, semelhante ao Ch. diácono (também diante do trono sagrado e com a leitura da oração "Graça divina ...") . Os livros impressos não o contêm mais. Euchologion J. Goar dá esta ordem não no texto principal, mas entre as variantes dos manuscritos, os chamados. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, pp. 218-222).

Além desses termos para designar a ordenação a graus hierárquicos fundamentalmente diferentes - na verdade sacerdotal e "clerical" inferior, há também outros que indicam a elevação a vários "níveis da igreja" (ranks, "posições") dentro de um grau de sacerdócio. “O trabalho do arquidiácono, ... abade, ... arquimandrita”; "Seguir o ouriço para criar um protopresbítero"; "A Elevação de um Arquidiácono ou Protodiácono, Protopresbítero ou Arcipreste, Hegúmeno ou Arquimandrita".

Aceso.: Protegido. Kiev, 1904; Neselovsky A. Ordens de ordenações e ordenações. Kamenetz-Podolsk, 1906; Um guia para o estudo da Regra dos Serviços Divinos da Igreja Ortodoxa. M., 1995. S. 701-721; Vagagini C. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Nº 41; ou T. sob os artigos Bispo, Hierarquia, Diácono, Presbítero, Sacerdócio.

APÊNDICE

ENOCH

INOK - russo antigo. o nome de um monge, caso contrário - preto. Nós vamos. R. - um monge, somos modernos. - freira (freira, mirtilo).

A origem do nome é explicada de duas maneiras. 1. I. - "solitário" (como uma tradução do grego monos - "um", "solitário"; monachos - "ermitão", "monge"). “Um monge será chamado, aquele que conversa com Deus dia e noite” (“Pandekty” por Nikon Chernogorets, 36). 2. Outra interpretação deriva o nome de I. de um modo de vida diferente que se tornou um monge: ele “de outra forma deve levar sua vida de comportamento mundano” ( , piedosos Dicionário completo da Igreja eslava. M., 1993, pág. 223).

No uso moderno da Igreja Ortodoxa Russa, “monge” não é chamado de monge no sentido próprio, mas batina(grego “vestir a batina”) de um noviço, até ser tonsurado no “pequeno esquema” (devido à aceitação final dos votos monásticos e à nomeação de um novo nome). I. - como se fosse "monge noviço"; além da batina, ele também recebe uma kamilavka. I. mantém um nome mundano e é livre para interromper sua obediência a qualquer momento e retornar à sua vida anterior, que para um monge, de acordo com Leis ortodoxas, não é mais possível.

Monaquismo (no sentido antigo) - monaquismo, mirtilo. Ser monástico é levar uma vida monástica.

LEIGO

CAMADA - aquele que vive no mundo, uma pessoa secular ("mundana") que não pertence ao clero e ao monaquismo.

M. é um representante do povo da igreja, que participa da oração nos cultos da igreja. Em casa, ele pode realizar todos os serviços listados no Livro de Horas, Livro de Orações ou outra coleção litúrgica, omitindo exclamações e orações sacerdotais, bem como as ladainhas diáconos (se estiverem contidas no texto litúrgico). Em caso de emergência (na ausência de um clérigo e perigo mortal), M. pode realizar o sacramento do batismo. Nos primeiros séculos do cristianismo, os direitos dos leigos superavam incomparavelmente os modernos, estendendo-se à eleição não só do reitor da igreja paroquial, mas também do bispo diocesano. Na Rússia antiga e medieval, M. estavam sujeitos à administração judicial principesca geral. instituições, em contraste com o povo da igreja, que estava sob a jurisdição do metropolita e do bispo.

Aceso.: Afanasiev N. Ministério dos Leigos na Igreja. M., 1995; Filatov S."Anarquismo" dos Leigos na Ortodoxia Russa: Tradições e Perspectivas // Páginas: Journal of Bibl.-Bogosl. in-ta ap. André. M., 1999. N 4: 1; Minney R. Participação de leigos no ensino religioso na Rússia // Ibid.; Leigos na Igreja: Anais da Internacional. teológico conf. M., 1999.

SACRISTÃO

IMPRESSORA (sakellarium grego, saquês):
1) chefe de roupas reais, guarda-costas real; 2) em mosteiros e catedrais - o guardião dos utensílios da igreja, o reitor.

O princípio e a estrutura hierárquica devem ser observados em qualquer organização, inclusive na ROC, que possui sua própria hierarquia eclesiástica. Certamente, todas as pessoas que frequentavam os serviços divinos ou de alguma outra forma envolvidas nas atividades da igreja prestavam atenção ao fato de que cada clérigo tem uma certa posição e status. Isso se expressa em uma cor diferente de traje, um tipo de touca, a presença ou ausência de jóias, o direito de realizar certos ritos sagrados.

Hierarquia do clero na Igreja Ortodoxa Russa

O clero da Igreja Ortodoxa Russa pode ser dividido em dois grandes grupos:

• clero branco (aqueles que podem se casar e ter filhos);
• clero negro (aqueles que renunciaram à vida mundana e tomaram ordens monásticas).

Classificações no clero branco

Mesmo nas escrituras do Antigo Testamento é dito que antes do Natal, o profeta Moisés designou pessoas cuja tarefa era tornar-se um elo intermediário na comunicação de Deus com as pessoas. No sistema da igreja moderna, essa função é desempenhada por padres brancos. Os representantes inferiores do clero branco não têm uma ordem sagrada, eles incluem: um coroinha, um salmista, um subdiácono.

coroinha- uma pessoa que ajuda o clérigo na condução dos serviços. Além disso, essas pessoas são chamadas de sacristão. Permanecer neste posto é um passo obrigatório antes de receber a santa dignidade. A pessoa que desempenha as funções de coroinha é mundana, ou seja, tem o direito de deixar a igreja se mudar de ideia sobre conectar sua vida com o serviço do Senhor.

Suas responsabilidades incluem:

• Acendimento oportuno de velas e lâmpadas, controle sobre sua queima segura;
• Preparação das vestes dos sacerdotes;
• Oferecer prosphora, Cahors e outros atributos de ritos religiosos no tempo;
• Acenda um fogo em um incensário;
• Leve uma toalha aos lábios durante a comunhão;
• Manutenção ordem interna nos prédios da igreja.

Se necessário, o coroinha pode tocar os sinos, ler as orações, mas é proibido tocar no trono e ficar entre o altar e as Portas Reais. O coroinha usa roupas comuns, uma sobrepeliz é colocada em cima.

Acólito(caso contrário - um leitor) - outro representante do baixo clero branco. Seu principal dever: ler orações e palavras da Sagrada Escritura (como regra, eles conhecem 5-6 capítulos principais do Evangelho), explicando às pessoas os postulados básicos da vida de um verdadeiro cristão. Por méritos especiais, ele pode ser ordenado subdiácono. Este procedimento é realizado por um clérigo de nível superior. O funcionário está autorizado a usar uma batina e um skuf.

subdiácono- Auxiliar do pai na condução dos serviços. Seu traje: sobrepeliz e orarion. Com a bênção do bispo (ele também pode elevar o leitor de salmos ou coroinha ao grau de subdiácono), o subdiácono recebe o direito de tocar o trono, bem como entrar no altar pelas Portas Reais. Sua tarefa é lavar as mãos do sacerdote durante os serviços divinos e dar-lhe os itens necessários para os ritos, por exemplo, ripida e trikiriya.

Ordens da Igreja da Igreja Ortodoxa

Os ministros da igreja acima mencionados não têm uma ordem sagrada e, portanto, não são clérigos. São pessoas comuns vivendo no mundo, mas querendo se aproximar de Deus e da cultura da igreja. Eles são aceitos em suas posições com a bênção do clero que está em posição mais alta.

Grau Diaconal de Clérigos

Diácono- o posto mais baixo entre todos os clérigos com uma santa dignidade. Sua principal tarefa é ser assistente do sacerdote durante o culto, eles estão principalmente engajados na leitura do evangelho. Os diáconos não têm o direito de conduzir o culto por conta própria. Em regra, realizam o seu serviço nas igrejas paroquiais. Gradualmente, esta posição da igreja perde seu significado, e sua representatividade na igreja está em declínio constante. A ordenação de diácono (o procedimento para ordenação ao grau da igreja) é realizada por um bispo.

Protodiácono- diácono chefe no templo ou igreja. No século passado, este posto foi recebido por um diácono por méritos especiais; atualmente, 20 anos de serviço no dignidade da igreja. O protodiácono tem um traje característico - um orarion com as palavras “Santo! Sagrado! Sagrado." Via de regra, são pessoas com uma bela voz (cantam salmos e cantam nos cultos divinos).

Grau Pastoral dos Ministros

Padre em grego significa "padre". Título júnior do clero branco. A ordenação também é realizada pelo bispo (bispo). Os deveres de um sacerdote incluem:

• Realização de sacramentos, serviços divinos e outros ritos religiosos;
• Realizar a comunhão;
• Leve as alianças da Ortodoxia para as massas.

O padre não tem o direito de consagrar antimensões (roupas de matéria feitas de seda ou linho com uma partícula das relíquias de um mártir ortodoxo costurada, localizadas no altar do trono; um atributo necessário para segurar liturgia completa) e realizar as ordenanças de ordenação ao sacerdócio. Em vez de um klobuk, ele usa um kamilavka.

Arcipreste- um título concedido a representantes do clero branco por méritos especiais. O arcipreste, via de regra, é o reitor do templo. Seu traje durante o culto e os sacramentos da igreja é um epitraquelio e uma riza. Um arcipreste que recebeu o direito de usar uma mitra é chamado de mitra.

Vários arciprestes podem servir em uma catedral. A consagração ao arcipreste é realizada pelo bispo com a ajuda da chirotesia - a imposição das mãos com oração. Ao contrário da ordenação, é realizada no centro do templo, fora do altar.

Protopresbítero- o posto mais alto para o clero branco. Atribuído em casos excepcionais como prêmio por serviços especiais à igreja e à sociedade.

As mais altas patentes eclesiásticas pertencem ao clero negro, ou seja, tais dignitários são proibidos de constituir família. Um representante do clero branco também pode seguir esse caminho se renunciar à vida mundana, e sua esposa sustentar o marido e se tornar freira.

Também neste caminho estão os dignitários que ficaram viúvos, pois não têm o direito de se casar novamente.

As fileiras do clero negro

Estas são pessoas que fizeram votos monásticos. Eles são proibidos de se casar e ter filhos. Eles renunciam completamente à vida mundana, fazendo votos de castidade, obediência e não posse (renúncia voluntária de riqueza).

As fileiras inferiores do clero negro têm muitas semelhanças com as fileiras correspondentes do branco. A hierarquia e as responsabilidades podem ser comparadas usando a tabela a seguir:

Grau episcopal do clero

Bispo pertence à categoria dos bispos. No processo de ordenação, eles receberam a maior graça do Senhor e, portanto, têm o direito de realizar quaisquer ações sagradas, incluindo a ordenação de diáconos. Todos os bispos têm os mesmos direitos, o mais velho deles é o arcebispo (tem as mesmas funções que o bispo; a ascensão ao posto é realizada pelo patriarca). Somente o bispo tem o direito de abençoar o serviço com os antimis.

Ele usa um manto vermelho e um capuz preto. O seguinte apelo é aceito ao bispo: "Vladyka" ou "Vossa Eminência".

Ele é o chefe da igreja local - a diocese. Pároco-chefe do distrito. Eleito pelo Santo Sínodo por ordem do Patriarca. Se necessário, um bispo vigário é nomeado para auxiliar o bispo diocesano. Os bispos usam um título que inclui o nome da cidade da catedral. Um candidato ao bispado deve ser membro do clero negro e ter mais de 30 anos de idade.

Metropolitanoé o título mais alto de um bispo. Reporta-se diretamente ao patriarca. Tem um traje característico: manto azul e capuz cor branca com uma cruz feita de pedras preciosas.

San é dado por altos serviços à sociedade e à igreja, é a mais antiga, se você começar a contar a partir da formação da cultura ortodoxa.

Desempenha as mesmas funções que o bispo, diferenciando-se dele na vantagem da honra. Antes da restauração do patriarcado em 1917, havia apenas três sedes episcopais na Rússia, às quais o grau de metropolita era geralmente associado: São Petersburgo, Kiev e Moscou. Atualmente, existem mais de 30 metropolitanos na Igreja Ortodoxa Russa.

Patriarca- o mais alto posto da Igreja Ortodoxa, sacerdote chefe países. Representante oficial do ROC. Do grego patriarca é traduzido como "o poder do pai". Ele é eleito no Conselho dos Bispos, ao qual o patriarca se reporta. Esta é uma dignidade vitalícia, a deposição e excomunhão da pessoa que a recebeu só é possível nos casos mais excepcionais. Quando o lugar do patriarca não é ocupado (período entre a morte do patriarca anterior e a eleição de um novo), suas funções são temporariamente desempenhadas pelo locum tenens designado.

Ele tem o primado de honra entre todos os bispos da Igreja Ortodoxa Russa. Realiza a gestão da igreja juntamente com o Santo Sínodo. Contatos com representantes Igreja Católica e os mais altos dignitários de outras confissões, bem como com autoridades estatais. Emite decretos sobre a eleição e nomeação de bispos, dirige as instituições do Sínodo. Aceita reclamações contra bispos, dando-lhes um movimento, recompensa clérigos e leigos com prêmios da igreja.

Um candidato ao trono patriarcal deve ser um bispo da Igreja Ortodoxa Russa, ter uma educação teológica superior, ter pelo menos 40 anos de idade e gozar de boa reputação e da confiança da Igreja e do povo.