Uzdrowienie opętanego młodzieńca. Uzdrowienie przez Chrystusa młodzieńca opętanego przez demony: czy wiara stanowi ryzyko? Uzdrowienie opętanej niemy

Przypadki opętania opisane przez ewangelistów dają pewne wyobrażenie charakterystyczne cechy tę chorobę. Spośród tych znaków najbardziej typowym i na pewno powszechnym we wszystkich przypadkach jest: osoby nieopętane nie uznają się za chore i nie proszą o pomoc. Ci chorzy ludzie nigdy nie przychodzą do Chrystusa po uzdrowienie, ale oni "przynieść". Lub sam Chrystus uzdrawia ich ze swojego miłosierdzia lub na prośbę rodziny i przyjaciół.

Ale forma opętania przez demony może być bardzo zróżnicowana: najsilniejszą formą jest opętanie przez demona dwóch Gadareńczyków, którzy przez wiele lat wykazali się gwałtownym szaleństwem i samotorturą. Sprawa lunatyka również była bardzo trudna, ponieważ tutaj zarówno ciało, jak i dusza człowieka były pogrążone w chorobie, ale zdarzały się przerwy lub osłabienie w napadach pomiędzy nowiami księżyca.

W innych przypadkach opętanie przez demony, nie naruszając głębi ducha ludzkiego, dotyczyło tylko poszczególnych organów (słuchu, wzroku, mowy) lub całej budowy ciała (jak u zmiętej kobiety). W konsekwencji, jak widać, „posiadanie” może oddziaływać albo na duszę, albo na ciało, albo na jedno i drugie. Z tego możemy wywnioskować, że choroba ta nie ma specyficznego zespołu objawów „klinicznych”; jest to choroba „ducha” i może być z nią kojarzona wszelkie dolegliwości ciała, przez ścisłą jedność wszystkiego kompozycja osoba. W rezultacie diabeł wykorzystuje chorobę człowieka grzech pierworodny aby uderzyć w najczulszy punkt. W każdym razie nie ma „medycznego” lekarstwa na obsesję. Jest to choroba „ducha” i można ją leczyć wyłącznie środkami duchowymi. I nie należy się mylić, rozpoznając „obsesję”. Nie każda „padaczka” i nie każda „paranoja”, „psychoza kołowa” itp. jest „obsesją”. Nie ma tu znaku równości, ale często zdarzają się zbiegi okoliczności, które rozpoznają tylko prawdziwi lekarze, którzy nie są zarażeni uprzedzeniami „materialistycznego światopoglądu”.

Według O. Jan z Kronsztadu, Spośród chorych psychicznie przebywających w szpitalach charakter chorób zdecydowanej większości ma charakter duchowy, a nie psychofizyczny.

UZDROWIENIE DWÓCH POTRZEBNYCH W KRAJU GERGESI

(Mat. 8, 28–34; Marek. 5, 1–20: )

Tak więc, po okiełznaniu złych elementów natury, które zdawały się gotowe pożreć nie tylko uczniów Chrystusa, ale także samego Pana, łódź wylądowała na wschodnim, skalistym i opuszczony brzeg kraj Gergesin (lub Gadarene, jak nazywają go ewangeliści Marek i Łukasz). Zaraz po przyjściu Chrystusa na ziemię „wyszło Mu naprzeciw dwóch opętanych, którzy wyszli z grobowców” (czyli z jaskiń grobowych), „tak bardzo okrutni, że nikt nie odważył się tędy przejść. I tak krzyczeli: Co masz z nami wspólnego, Jezusie, Synu Boży? Przyszedłeś tu przed czasem, żeby nas dręczyć. Daleko od nich pasło się duże stado świń. I zapytały Go demony: jeśli nas wypędzisz, to poślij nas w stado świń. I rzekł do nich: Idźcie. Wyszli i weszli w stado świń. I tak całe stado świń zbiegło po stromym zboczu do morza i zginęło w wodzie. Pasterze pobiegli i przyszli do miasta, opowiedzieli o wszystkim i o tym, co przydarzyło się opętanym. A oto całe miasto wyszło na spotkanie Jezusa; a gdy Go ujrzeli, prosili Go, aby odszedł z ich granic. Potem wsiadł do łodzi, przeprawił się z powrotem i przybył do swego miasta”, to znaczy. do Kafarnaum.

Tak o tym wydarzeniu opowiada Ev. Mateusz. W Ewangeliach Marka i Łukasza to samo jest powiedziane bardziej szczegółowo, z tą różnicą, że oni mówimy o nie o dwóch, ale o jednym opętanym, a kraj ten nazywa się Gadarene. Nie ma tu sprzeczności, gdyż w Dekapolu istniały zarówno Gadara, jak i Gergssa jako część miast; a najbliższy im region można nazwać dowolną nazwą. Jeśli chodzi o liczbę opętanych, choć było ich dwóch, to głównie jeden wypowiadał się w imieniu obu. Był podobno straszniejszy, bardziej aktywny i lepiej znany wszystkim, bo mieszkał w najbliższym mieście i „przez długi czas był opętany przez demony” (); Zawsze chodził nago, terroryzował wszystkich, a wielokrotnie próbowano go zakuć w łańcuchy, które on, dysponując niesamowitą siłą, zrywał i uciekał przed ludźmi, „wypędzony przez demona na pustynię”.

Jan Chryzostom stwierdza, że ​​różnica w liczbie opętanych wśród synoptyków „nie jest oznaką heteroglosji, lecz jedynie ukazuje inny obraz narracje.” II, jeśli połączyć historię trzech ewangelistów, można sobie wyobrazić obraz wydarzenia w następującej kolejności:

Widząc Jezusa z daleka, opętani krzyknęli: „Co masz z nami wspólnego, Jezusie, Synu Boży? Przyszedłeś tu przed czasem, aby nas dręczyć” (). Wtedy jeden z opętanych, ten, którego nikt nie był w stanie oswoić, „pobiegł i upadł przed Nim” (tj. Chrystusem) „i oddał mu pokłon... Jezus mu powiedział: wyjdź z tego człowieka”. Wtedy opętany „wołając donośnym głosem, rzekł: Co cię łączy ze mną, Jezusie, Synu Boga Najwyższego? Wzywam Cię na Boga, nie dręcz mnie.” (Mk 5, 6-I;).

Demon, który trzymał nieszczęsnego w swojej mocy i krzyczał swoim głosem, nie wykonał od razu polecenia Chrystusa, jakby się wahał. Wtedy Chrystus zapytał opętanego: „Jak masz na imię?” Zamiast osoby demon odpowiada: „Nazywam się Legion, ponieważ jest nas wielu” (Mk 5,9). Potem „zapytywały Go wszystkie demony, mówiąc: jeśli nas wypędzisz (), poślij nas między świnie, abyśmy mogli do nich wejść. Jezus natychmiast im pozwolił. I duchy nieczyste wyszły” (z człowieka) „i weszły w świnie; i trzoda ruszyła po stromym zboczu do morza, a było ich około dwóch tysięcy; i utonął w morzu.” (Marka 5, 12–13).

W zachowaniu opętanego zwraca się uwagę na dwoistość jego osobowości. Najpierw pobiegł do Jezusa, upadł przed Nim i oddał Mu pokłon, jakby szukając schronienia przed grozą, która go ogarnęła, ale gdy Jezus rozkazał duchowi nieczystemu, aby wyszedł z niego, wówczas człowiek ten zaczął wypowiadać słowa całkowicie niezgodne z jego zachowanie: „Co mnie łączy, Jezusie, Synu Boga Najwyższego? Wzywam Cię na Boga, nie dręcz mnie.” Wiadomo, że głos kogoś innego jest tu już słyszalny. Wola innej osoby wyrażana jest poprzez usta danej osoby. To jest ten głos „duch nieczysty” która przeniosła się w człowieka, przejmując jego świadomość i wolę. Sam ten nieszczęsny człowiek, całkowicie dziki i niemający od dłuższego czasu normalnego kontaktu z ludźmi, oczywiście nie mógł nic wiedzieć o Jezusie Chrystusie; nie pamiętając nawet swego ludzkiego imienia, jak mógłby wyznać Chrystusa jako Syna Bożego? Ale demony znały Chrystusa, ponieważ On ich wypędzał wszędzie i zawsze - „uwierzyli i drżeli” () i być może z góry wiedzieli, że Chrystus płynie do krainy Gadareńczyków.

Ogólnie rzecz biorąc, fakty dotyczące „rozdwojenia osobowości” są bardzo powszechne w naszym życiu i czasami są bardzo podobne do tych opisanych w Ewangelii. Lekarze w klinikach psychiatrycznych doskonale o tym wiedzą, ale nie mając w swoim naukowym arsenale terminu „obsesja”, próbują te zjawiska wyjaśniać na różne sposoby, ale w większości nieprzekonująco.

Nawiasem mówiąc, u ciężko chorych psychicznie, cierpiących na gwałtowne ataki, dezorientację i niemal całkowitą utratę „osobowości”, ze skłonnością do krzyku, samobójstwa i bluźnierstwa, czasami następuje nagle przerwa w chorobie, „remisja”. Wtedy świadomość się rozjaśnia, burze psychiczne ustępują, pacjent staje się spokojny, cichy, pokorny, przyzwoicie ubrany, ale niestety nie na długo. Wkrótce zbliża się do niego coś strasznego, mężczyzna odczuwa swoją okropną sytuację, staje się podejrzliwy, bezbronny i… ponownie traci swoją „osobowość”; obca, wroga wola bierze go w posiadanie i wypełnia całe jego wnętrze. W końcu, jeśli nie nadejdzie nieoczekiwana, niewytłumaczalna „cudowna pomoc”, taki pacjent umiera z wycieńczenia lub samobójstwa.

W tym przypadku z Ewangelii ta cudowna, potężna, uzdrawiająca moc spłynęła na chorego, opętanego przez demona człowieka, zapewniając mu całkowite i ostateczne uzdrowienie.

Mieszkańcy krainy Gadarene, którzy przyszli zobaczyć, co się stało, zobaczyli, że „opętany”, w którym znajdował się legion, siedział, był ubrany i przy zdrowych zmysłach „i przestraszyli się”.

Dawny demonik nie chciał już opuszczać Jezusa, najwyraźniej obawiając się, że ponownie wpadnie w moc duchów nieczystych; – zapytał Chrystusa „być z Nim”. Ale niebezpieczeństwa już nie było i Pan potrzebował uzdrowionego człowieka, aby głosił Królestwo Boże w Dekapolu. Śmierć dwóch tysięcy świń była tak drażliwa dla ich właścicieli, że niewątpliwie mówiono o niej w całym Dekapolu jako o niepodważalnym fakcie i na tej podstawie uzdrowiony człowiek głosił o mocy Chrystusa, Jego cudownej mocy i Jego nauczaniu o Królestwa Bożego – był przekonujący i wymowny. A co najważniejsze, sam uzdrowiony, z całą swoją przemienioną osobowością, nie mógł powstrzymać się od przyciągnięcia uwagi wszystkich. Gwałtowny szaleniec, „paranoik”, zagrożenie dla ludności – i nagle stał się gorliwym głosicielem pokoju, miłości i prawdy Bożej. Został wysłany do głoszenia przez samego Boga-Człowieka. „Idź do domu, do swego ludu i powiedz im, co Pan ci uczynił i jak zmiłował się nad tobą” – powiedział mu Chrystus. „Potem poszedł i zaczął głosić w Dekapolu to, co mu uczynił Jezus; i wszyscy byli zdumieni”.

Jego głoszenie było tu szczególnie potrzebne, gdyż mieszkańcy kraju Gadarene bezpodstawnie prosili Chrystusa, aby opuścił ich kraj.

UZDROWIENIE POTRZEBNEGO LUNATYKA

(; Marka 9, 14–29; )

Uzdrowienie opętanego młodzieńca miało miejsce w Galilei, dzień po Przemienieniu Pańskim. Krótki opis Cud ten podaje ewangelista Mateusz, a uzupełniają go inni prognostycy pogody.

Ew. Mateusz mówi: „Kiedy oni” (czyli Chrystus i Piotr, Jakub i Jan, którzy towarzyszyli Mu do Taboru) „przyszli do ludu, podszedł do Niego pewien człowiek i klękając przed Nim, powiedział: Panie! zlituj się nad moim synem; W nowiu wpada w szał i bardzo cierpi; bo często rzuca się w ogień i często w wodę. Przyprowadziłem go do Twoich uczniów, ale nie mogli go uzdrowić. Jezus odpowiedział i rzekł: O pokolenie niewierne i przewrotne! Jak długo będę z tobą? Jak długo będę cię tolerować? przyprowadź go tutaj do Mnie. II Jezus mu tego zabronił; i wyszedł z niego, i o tej godzinie chłopiec został uzdrowiony”.

Ewangelista Marek daje żywy obraz pojawienia się Chrystusa przed ludem. Pisze, że gdy Chrystus przyszedł, wielki tłum ludzi otoczył grupę Jego uczniów i uczonych w Piśmie z Jerozolimy, którzy spierali się między sobą. Spór był najwyraźniej ostry i nieprzyjemny dla uczniów. Jednak pojawienie się Chrystusa przerwało spór.

„Gdy Go ujrzeli” – mówi Ewangelista, „cały lud zdumiał się, podbiegł i pozdrawiał Go”. Możliwe, że niebiańskie światło, które oświeciło Chrystusa na Taborze, już teraz zaświeciło w Jego oczach i odbiło się na całym Jego ciele, wyglądzie, głosie i ruchach.

Chrystus „zapytał uczonych w Piśmie: Dlaczego z nimi dyskutujecie?” Uczeni w Piśmie milczeli. „Jedna z osób odpowiedziała: Nauczycielu! Przyprowadziłem do Ciebie mojego syna, opętanego przez ducha niemego... Mówiłem do Twoich uczniów, aby go wypędzili; i nie mogli”…

Można przypuszczać, że ojciec chłopca jakiś czas temu przyprowadził syna do Chrystusa, lecz nie znajdując Go, zwrócił się do uczniów o pomoc, lecz oni nie mogli wyrzucić demona. Możliwe, że właśnie to było przedmiotem „sporów” między uczonymi w Piśmie a uczniami i powodem ich zamieszania.

Co więcej, zdaniem ewangelisty Marka, można uzyskać pełny obraz charakterystycznych objawów choroby chłopca. Okazuje się, że z wyglądu bardzo przypominają dobrze znaną współczesną medycynę na epilepsję. Trudno tu jednak mówić o pełnej tożsamości. Według Ewangelii objawy „padaczki” u chłopca są następujące: napady występują „w nowiu” i pojawiają się „nagle”; chłopiec, jakby przez kogoś „chwycony”, pada na ziemię, „zgrzyta zębami”, „tworzy pianę”, „potrząsa” całym ciałem w konwulsjach; podejmuje próby samobójcze, gdyż „rzuca się w ogień i wodę”. Jednocześnie jest „głuchy i niemy”. Jednak sama częstotliwość napadów – według „księżyców w nowiu” – wcale nie jest charakterystyczna dla klasycznej padaczki. A co najważniejsze, przyczyna choroby wśród klinicystów i wśród ewangelistów jest zupełnie inna. A jeśli lekarze zakładają, że przyczyną napadów są pewne anomalie w stanie materii mózgowej lub składzie krwi, to wśród ewangelistów te anomalie, jeśli istnieją, są nie przyczyną, ale skutkiem wprowadzenie do ludzi obcy, chorobotwórczy duch. Ojciec chłopca nie miał wątpliwości, że jego syn był „opętany przez ducha niemego”, a jego jedynym zmartwieniem było to, że uczniowie Chrystusa nie mogli go „uleczyć”.

Ponadto niemowa i głuchota również nie są charakterystyczne dla epilepsji, chociaż czasami się z nią pokrywają.

Wreszcie, samobójstwa w żadnym wypadku nie można uważać za stały objaw padaczki; raczej jej rzadki towarzysz. Dlatego ewangeliczny przypadek młodzieńca, który oszalał podczas nowiu, współcześni lekarze mogliby określić jako padaczkę o charakterze „psychogennym” lub „histerycznym”, zakorzenioną w psychice pacjenta. I nie byłoby w tym błędu, skoro to patogenny „duch” zawładnął ludzką psychiką i spowodował w nim wszystkie patologiczne zjawiska.

Zatem według świadectwa ewangelistów choroba młodzieńca epileptycznego była tak ciężka, że ​​uczniowie Chrystusa nie mogli jej wyleczyć. Wtedy Chrystus w zasmuconym sercu, zdziwiony niewiarą ludzi zniewolonych przez ducha zła, powiedział: „O niewierzące pokolenie! Jak długo będę z tobą? Jak długo będę z tobą znosić? I rozkazał, aby przyprowadzono do Niego chorego młodzieńca. A kiedy już zbliżał się do Chrystusa, „duch nim wstrząsnął; upadł na ziemię i leżał, plując pianą.” Rozpoczął się silny atak. „I Jezus zapytał swego ojca: «Jak dawno temu mu się to przydarzyło?» Powiedział: od dzieciństwa.” A potem zwrócił się do Chrystusa z desperacką prośbą: „...jeśli co możesz, zlituj się nad nami i pomóż nam”. I ta modlitwa brzmiała bardziej jak nadzieja niż wiara. Wtedy Pan w swoim miłosierdziu wzmocnił nadzieję ojca i pomógł mu odnaleźć początki wiary w siebie: „...jeśli choć trochę uwierzysz” – powiedział mu – „dla wierzącego wszystko jest możliwe. I natychmiast – według Marka – „ojciec chłopca zawołał ze łzami w oczach: «Wierzę, Panie, pomóż mojemu niedowiarstwu!» ().

I te słowa nie umknęły uwadze ludzi; od wieków powtarzają je wszyscy, którzy ogarnięci są smutkiem i pragną znaleźć jego zakończenie w wierze w Bożą pomoc. Tutaj po wielu latach cierpień i łez zrodziła się w duszy nieszczęsnego ojca wiara, która pokonała jego dotychczasową niewiarę.

Ale podczas gdy Chrystus rozmawiał z ojcem chłopca, zewsząd zewsząd napływali ludzie, aby obejrzeć to niezwykłe widowisko. Wtedy Jezus „zgromił ducha nieczystego, mówiąc do niego: Duch niemy i głuchy!” Rozkazuję ci, wyjdź z niego i nie wchodź więcej do niego. A on krzyczał i mocno nim potrząsał” – mówi Ew. Marek, - „wyszedł; oraz: stał się jakby martwy, tak że wielu twierdziło, że umarł”. Ale chłopiec żył, a Chrystus „oddał go jego ojcu”. ().

Oto zatem prawdziwy sposób leczenia takich pacjentów, wskazany przez Chrystusa: wiara, modlitwa I szybko.

Ale co mogliby na to powiedzieć współcześni psychiatrzy, w większości przypadków zarażeni niedowierzaniem? Pewnie uśmiechnęliby się, słysząc taką radę. Ale ich uśmiech, niestety, nie byłby taki uzdrawiająca moc i nie uchroniłoby pacjenta przed poważną chorobą.

KORESPONDENT UZDROWIENIA CÓRKI SYROFENICJANKI

(; Marka 7, 24–30)

Uzdrowienie opętanej dziewczynki, córki pogańskiej Syrofenicjanki, opisane jest przez dwóch ewangelistów i jest całkowicie identyczne. Wydarzenie to miało miejsce „w granicach Tyru i Sydonu”, tj. w pogańskiej Fenicji. Chrystus przybył tu z Galilei po nakarmieniu pięciu tysięcy ludzi pięcioma bochenkami chleba i chodzeniu po wodach (rozdział 6 i Marek 6). Po tych cudach popularność Chrystusa jako cudotwórcy osiągnęła skrajne granice i tak bardzo, że „gdziekolwiek On przychodził, czy to na wsiach, w miastach, na wsiach, kładziono chorych na otwarte miejsca i prosili Go, aby dotknął przynajmniej rąbka Jego szaty; a ci, którzy się Go dotknęli, zostali uzdrowieni”. ().

I choć Chrystus zabraniał szerzenia wiadomości o Nim jako Cudotwórcy, nie raz zdarzało się, że mieszkańcy miejsca, do którego przyszedł, „rozpoznali Go, posłali po całej okolicy” i przyprowadzili do Niego wszystkich chorych. ” ().

W takich okolicznościach Jezusowi Chrystusowi trudno było głosić naukę o Królestwie Bożym, gdyż masy ludzi przychodziły nie tyle po to, by nauczać, ile po uzdrowienie. A poza tym można sobie wyobrazić, że Chrystus, mimo że był Człowiekiem, potrzebował zarówno samotności, jak i odpoczynku. Prawdopodobnie z tych powodów „wychodząc stamtąd” (tj. z Galilei), „Jezus udał się do krajów Tyru i Sydonu” (), „i wchodząc do domu, nie chciał, aby ktokolwiek się dowiedział; ale nie mógł się ukryć” (Marka 7:24).

Pogańskie masy tutejszego ludu nie wiedziały o Chrystusie tyle, co Galilejczycy, choć niewątpliwie o Nim słyszały. Dlatego pojawienie się Jezusa Chrystusa w Tyrze i Sydonie nie mogło pozostać niezauważone. A gdy tylko Pan przyszedł tutaj z grupą swoich uczniów, „usłyszała o Nim kobieta, której córka była opętana przez ducha nieczystego” (Mk 7,25) i „wychodząc z tych miejsc” – mówi Ewangelista Mateusz: „Wołała do Niego: Panie, zmiłuj się nade mną, Synu Dawida! moja córka jest wściekła. Ale On nie odpowiedział jej ani słowa. A podeszli Jego uczniowie i zapytali Go: Puść ją, bo za nami woła”.

Najwyraźniej kobieta ta wytrwale i przez długi czas podążała za Chrystusem i uparcie błagała o Jego uwagę i miłosierdzie. Jakoś się nauczyła i uwierzyła, że ​​czeka ją nie tylko lekarz i nauczyciel, ale „Pan, Syn Dawida”. Jednak sama kobieta nie należała do „domu Izraela”, ale była Kananejczykiem, z urodzenia Syrofenicjanką, poganką i oczywiście o tym wiedziała, tak jak Rzymianie uważali wszystkie narody oprócz siebie za barbarzyńców, tak Izraelici uważali wszystkich swoich pogańskich sąsiadów za „nieznajomych Prawa”, dzikusów i „psów”. Chrystus, jakby słuchając prośby uczniów, zatrzymał się, choć powiedział im, że został „posłany tylko do owiec, które zaginęły z domu Izraela”. Wtedy kobieta podeszła do Chrystusa, upadła do Jego stóp, oddała Mu pokłon i powiedziała: „Panie, pomóż mi”. Odpowiedział jej: „Niedobrze jest zabierać chleb dzieciom i rzucać psom”.

To obraźliwe słowo mogłoby pozornie urazić kobietę i uniemożliwić jej dalszą prośbę i nadzieję na otrzymanie jakiejkolwiek pomocy od Chrystusa. Ale ku zaskoczeniu wszystkich, ta poganka wykazała się niezwykłą pokorą, wiarą i mądrością w swojej odpowiedzi wobec Chrystusa. „Tak, Panie” – powiedziała – „ale psy też zjadają okruszki, które spadają ze stołu ich panów”.

Zaprawdę można powiedzieć, że pokora tej poganki była kolebką jej wiary. Jej pokora miała te same właściwości, co pokora tego pogańskiego setnika, który uważał się za niegodnego przyjęcia Chrystusa pod dach swego domu. Obydwa przykłady potwierdzają niezmienne prawo ducha, że pokora, jako przeciwieństwo pychy rodzi w duszy człowieka wiarę w Prawdę i wiara ta czyni cuda.

Sam Pan był zaskoczony wiarą tej kobiety. „Och, kobieto!” - Powiedział do niej: „Wielka jest twoja wiara; niech ci się stanie, jak chcesz”. (). „Idź po to słowo; Demon opuścił twoją córkę. A gdy przyszła do jej domu – jak zaświadcza ewangelista Marek – „zastała, że ​​zły wyszedł, a jej córka leżała na łóżku”. (Marka 7, 29–30).

Zatem egzorcyzmy odbyły się zaocznie, zgodnie z wiarą matki i bez udziału samej opętanej kobiety. Jak już wcześniej wskazano, każdy cud Chrystusa przez sam swój fakt głosi tę czy inną prawdę w powszechnym nauczaniu o Królestwie Bożym i drogach do niego. Cud ten świadczy zatem przede wszystkim o tym, że Bóg czasami poddaje próbie duszę człowieka, głębokość jego pokory i siłę woli w wytrwałości w prośbach i modlitwach. Jedno i drugie wzmacnia wiarę w pomoc Bożą. Ponadto przypadek kobiety kananejskiej uczy nas, że opętanie w człowieku demona, a także jego wygnanie nie jest czymś abstrakcyjnym, nie jest jakimś rodzajem „autosugestii”, ale czymś całkowicie realnym. Natomiast „opętanie” jako choroba psychiczna nie jest następstwem jakichkolwiek fizjologicznych anomalii w życiu organizmu, lecz wręcz przeciwnie, patologicznych zjawisk zachodzących w organizmie, w w tym przypadku rozpocząć od wprowadzenia do człowieka obcego, nieczystego ducha. Przyczyna choroby jest duchowa. Tego uczy Chrystus.

Co ciekawe, Syrofenicjanka, czyli Kananejczyk, jak ją nazywa inny ewangelista, choć była poganką, rozumiała, że ​​jej córka była nie tylko chora, ale „opętana”, tj. wierzyli w rzeczywistość „ducha zła”, w co nie wierzyli nawet niektórzy sami Izraelczycy, jak na przykład saduceusze, w które w naszych czasach wierzy niewielu ludzi. Jednak podważanie wiary w istnienie ciemnej siły zła nieuchronnie paraliżuje czujność człowieka. Wróg, którego wojownik nie widzi i którego istnienia nie podejrzewa, jest najniebezpieczniejszym wrogiem, a jego ciosy mogą z zaskoczenia okazać się śmiertelne. Dlatego niektórzy duchowi widzący twierdzą, że największym „osiągnięciem” diabła naszych czasów jest to, że zainspirował on ludzi do niewiary w jego istnienie.

Na koniec warto jeszcze raz podkreślić niezwykły fakt, że Syrofenicjanka nie sprzeciwiła się, ale pokornie zgodziła się, że ona i jej córka są ludźmi pewnego rodzaju „niższej rasy”; nie poczuła się urażona słowami Chrystusa o „psach”. ”, ale jedynie błagała rodzinę o miłosierdzie i wyrozumiałość. Co więcej, uczniowie Chrystusa nie mogli nie widzieć, jak bardzo to było prosta dusza wyżej, czyściej i bardziej bezpośrednio niż ci jerozolimscy faryzeusze i uczeni w Piśmie, którzy nieustannie atakowali swojego Nauczyciela, próbując „złapać Go słowem” i żądając od Niego „znaku z nieba”. Ich dumne i pewne siebie dusze, w przeciwieństwie do kobiety kananejskiej, nie mogły znaleźć drogi do Królestwa Bożego. I tacy ludzie nigdy ich nie znajdą, jeśli nie ukorzą się przed Bogiem.

Pobyt Jezusa Chrystusa wśród pogan tego obszaru był najwyraźniej krótkotrwały. „Opuściwszy granice Tyru i Sydonu” – mówi ewangelista Marek – „Jezus ponownie udał się nad Morze Galilejskie przez granice Dekapolu”, tj. nie przekraczając Jordanu i nie przeprawiając się przez jeziora, wrócił w okolice Kafarnaum i Betsaidy. Tam wszedł na górę i usiadł. I natychmiast – zdaniem Ew. Mateusza: „Przyszło do Niego wiele ludu, mając ze sobą chromych, niewidomych, niemych, ułomnych i wielu innych, i rzucili ich do stóp Jezusa; i uzdrowił ich. I zdumiewał się lud... i wielbił Boga Izraela” ().

UZDROWIENIE ZŁAMANEJ KOBIET ZWIĄZANEJ PRZEZ SZATANA

W drodze do Jerozolimy, w jednej z synagog, Chrystus zgodnie ze swoim zwyczajem nauczał w szabat. „Była pewna kobieta, która przez osiemnaście lat miała ducha niemocy; była zgarbiona i nie mogła się wyprostować. Jezus, widząc ją, zawołał ją i powiedział: niewiasto, jesteś uwolniona od swojej choroby. I położył na niej ręce; a ona natychmiast wyprostowała się i zaczęła wielbić Boga”.

Nie da się powiedzieć i nie jest to istotne, na jaką chorobę cierpiała ta kobieta w sensie medycznym. W każdym razie była to choroba, która tak zdeformowała cały kręgosłup, że całe ciało kobiety zostało zmiażdżone i pozbawione swobody działania; w takich przypadkach zdarza się, że głowa opada niemal na ziemię i dana osoba nie jest w stanie widzieć nie tylko nieba, ale także twarzy przechodzących ludzi; wszystko to działa przygnębiająco na psychikę, a ponadto często wiąże się z ciągłym, rozdzierającym bólem i oczywiście wyklucza jakąkolwiek zdolność do pracy. Ewangelista Łukasz mówi, że ta kobieta miała w sobie „ducha słabości”, tj. jej choroba miała przyczynę duchową, a fizyczne zniekształcenie jej ciała było tylko jej konsekwencją. Ale jaki jest ten duchowy powód? Sam Chrystus mówi o niej: „Szatan związał tę córkę Abrahama”.

Przykucnięta kobieta była obecna w synagodze podczas kazania Chrystusa. Słyszała Jego słowa, ale prawdopodobnie nie widziała Jego twarzy. Ona sama nie zbliżyła się do Chrystusa i o nic Go nie prosiła. Sam Chrystus powołał ją do siebie i w swoim miłosierdziu uzdrowił ją z choroby. Chrystus widział, że stała się ona ofiarą działania wroga rodzaju ludzkiego. Uwolniona od „ducha niemocy” kobieta natychmiast wyprostowała się, ujrzała Chrystusa i „zaczęła wychwalać Boga”.

Podczas tego uzdrowienia stało się oczywiste, że kobieta, choć nie była „opętana”, bo była ciemna, diabelstwo nie zawładnął jej duszą, demon jej nie opętał, jak na przykład opętał lunatyka lub córkę Syrofenicjanki, ale ona była "połączony ducha” i w rezultacie zachorował na ciele. To wydarzyło się w określony czas, tj. osiemnaście lat temu. Od tego czasu jej choroba fizyczna nie wykazywała żadnych oznak poprawy i wydawała się nieuleczalna. Ale Chrystus swoją mocą uwolnił nieszczęsną kobietę z „więzów szatana”.

Uzdrowienie kobiety nastąpiło w sobotę, gdyż w tych dniach Pan głosił głównie w synagogach. I jak zawsze w takich przypadkach, strażnik legalizmu, przełożony synagogi, z oburzeniem zaprotestował do ludu: „Przez sześć dni macie czynić” – powiedział – „w tych, którzy przychodzą i uzdrawiają, a nie w dzień szabatu” – (suchy, bezduszny formalizm). Ale Chrystus potępił obłudnika: „Czyż w szabat każdy z was nie odwiązuje swego wołu lub osła od żłóbka i nie prowadzi go do wody? Ta córka Abrahama” (tj. przedstawicielka ludu wybranego przez Boga), „którą szatan związał, oto już osiemnastu lat, czyż nie powinienem być zwolniony z tych więzów w dzień szabatu?” Dokładnie - "w sobotę"- aby dać jej prawdziwy przekaz pozostawiony przez Boga Izraelowi pokój od długotrwałych męk.

A kiedy Pan wypowiedział te słowa, „wszyscy, którzy Mu się sprzeciwiali, zawstydzili się i cały lud radował się ze wszystkich Jego chwalebnych czynów”.

UZDROWIENIE DEMONIZOWANEGO NIEMIEGO CZŁOWIEKA

Ewangeliści Mateusz i Łukasz opowiadają o uzdrowieniu niemego opętanego. Niezależnie od tego, czy był to jeden i ten sam przypadek, czy dwa podobne, w zasadzie nie ma to znaczenia; warunki, tj. Wydarzenia poprzedzające uzdrowienie są u ewangelistów odmienne, ale fakt uzdrowienia opisywany jest w ten sam sposób. Według Ew. Mateusza, nastąpiło uzdrowienie "w domu" po przywróceniu wzroku dwóm niewidomym. „Kiedy ci” (niewidomi, którzy odzyskali wzrok) „wyszli, przyprowadzili do Niego niemego człowieka opętanego. A kiedy demon został wyrzucony, niemy zaczął mówić. A ludzie zaskoczeni powiedzieli: takie zjawisko nigdy nie miało miejsca w Izraelu. I faryzeusze powiedzieli: Wygania złe duchy mocą księcia demonów”.

w Ew. Łukasza uzdrowienie niemego opisane jest po kazaniu Chrystusa: „Proście, a będzie wam dane” itd. „Pewnego dnia wyrzucił demona – mówi św. Łukasz – „który był niemy; a kiedy wyszedł demon, niemy zaczął mówić; i ludzie byli zaskoczeni. Niektórzy z nich mówili: Wygania złe duchy za pomocą Belzebuba, księcia demonów”.

Tutaj opętanie demoniczne objawiało się przede wszystkim niemową; ale być może w innych znakach, nie tak oczywistych, o których nie wspomniano. W każdym razie ci, którzy przyprowadzili niemego do Chrystusa, byli przekonani, że jego choroba ma ciemne, duchowe pochodzenie, że "opętany." I nie pomylili się, bo po egzorcyzmach demona „Niemy zaczął mówić”. Dar mowy powrócił do niego jako dowód wyzwolenia spod mocy sił ciemności.

Podkreślmy, że niemy opętany o nic nie prosił Chrystusa i nie przyszedł sam, ale został „przyprowadzony” przez swoich przyjaciół. I że uzdrowienie ponownie nastąpiło na prośbę bliskich a przede wszystkim przez miłosierdzie Chrystusa wobec ludzi dręczonych przez wroga rodzaju ludzkiego, diabła.

Uzdrawianie niewidomych i niemych, demonizowanych

O tym uzdrowieniu mówi jedynie ewangelista Mateusz. Ewangelista wyróżnia ten przypadek spośród wielu innych uzdrowień dokonanych przez Chrystusa po odzyskaniu uschniętego ramienia i wyjściu Chrystusa z synagogi, kiedy „poszło za Nim wielu ludzi, a On wszystkich uzdrowił”.

„Więc – kontynuuje św. Mateusza: „przyprowadzili do Niego człowieka opętanego, ślepego i niemego; i uzdrowił go, tak że niewidomy i niemy zaczął mówić i widzieć. I cały lud dziwił się i mówił: Czy to nie jest Chrystus, Syn Dawida? Gdy faryzeusze to usłyszeli, rzekli: „On nie wygania demonów, jak tylko mocą Belzebuba, księcia demonów”.

Tutaj mimowolnie pojawia się pytanie: czym różnił się ten ślepy i niemy od innych ślepych i niemych, których Chrystus masowo uzdrowił, a których nie uważano za opętanych? W tekście jest tylko jeden znak: „przyprowadzili go” i nie on sam przyszedł; prosili o niego i nie on sam pytał. Właściwie zazwyczaj wszyscy chorzy sami szukali pomocy dla siebie, ale opętani przez demony nigdy nie uważali się za chorych, a jeśli o cokolwiek prosili Chrystusa, to tylko o jedno: „Zostaw nas, odejdź od nas”. Możliwe, że niewidomy wykazywał także inne oznaki opętania, po czym faryzeusze uznali, że jest opętany przez demona i dlatego powiedzieli, że Chrystus „wraz z księciem demonów wygania demony”. Ewangelista nie wspomina jednak o innych znakach.

W tym przypadku, podobnie jak w przypadku „niemego” demonika, współcześni lekarze mogą zadać pytanie: czy te dwa przypadki były przejawem histeria? Przecież ta choroba neuropsychiczna jest bardzo charakterystyczna dla pojawienia się u pacjentów nagłego paraliżu, nagłej ślepoty, głuchoty, utraty zdolności mówienia itp. Ale zjawiska te pod wpływem jakichkolwiek ostrych wstrząsów psychicznych znikają równie nagle, jak się pojawiają; na przykład pod wpływem silnego strachu „paraliż” podskakuje i biegnie; lub „niemy” zaczyna mówić itp.

Ale to założenie nie jest tutaj odpowiednie. Przecież lekarze wiedzą, że histerię charakteryzuje pewien zespół objawów, w którym tak zwany „charakter histeryczny” odgrywa dużą i niezastąpioną rolę, a charakter ten klasycznie formułuje się w następujący sposób: „przelotne impulsy są niekontrolowane, reakcja zewnętrzna do wewnętrznych procesów psychicznych następuje szybko i silnie. Śmiech i płacz łatwo stają się konwulsyjne i nie można ich powstrzymać. Do tego dochodzą wady etyczne: ciągłe niezadowolenie z innych, skrajna kłótliwość, chęć skupiania uwagi wszystkich na sobie, ekscentryczne zachowanie, umiejętność logiczne myślenie a pamięć można doskonale rozwinąć.” Histeryczni pacjenci ponadto przypisują sobie różne choroby, uwielbiają chodzić do lekarzy i bardzo się denerwują, gdy lekarze nie stwierdzają u nich żadnej choroby, a wszystko przypisują autohipnozie i wyobraźni.

Jednak niczego podobnego nie odnotowano wśród ewangelickich demonów, ślepych i niemych. Zatem założenie o ich „histerii” nie opiera się na niczym; w tekście Ewangelii nie ma o tym wzmianki. I nie było psychicznego „szoku”, „przerażenia”, „afektu” podczas gojenia tych pacjentów. Wszystko działo się wbrew ich woli, a może nawet pragnieniom.

Nie ma zatem powodu wątpić w prawdziwość zeznań ewangelistów na temat: prawdziwy powód choroby wymienionych pacjentów. Przyczyną ich choroby jest „opętanie”, a jej leczenie polega na wypędzaniu złego ducha. Ani przyjaciele Chrystusa, ani Jego wrogowie w to nie wątpili; ale faryzeusze byli pewni, że Chrystus „nie wygania demonów inaczej, jak tylko mocą Belzebuba, księcia demonów”. W związku z tym Chrystus oznajmił ludowi, że taka opinia faryzeuszy jest bluźnierstwem przeciwko Duchowi Świętemu: „Jeśli Ja wypędzam demony mocą Belzebuba” – powiedział Chrystus – „to czyją mocą czynią wasi synowie” (tj. , apostołowie) wygnali ich? Dlatego oni będą waszymi sędziami. Jeżeli Duchem Bożym wypędzam demony, to oczywiście przyszło do was Królestwo Boże... Dlatego powiadam wam: Każde bluźnierstwo będzie ludziom odpuszczone; lecz bluźnierstwo przeciw Duchowi nie będzie ludziom odpuszczone”.

Homilia na X Niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego

W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego!

Dzisiejsza Ewangelia opowiada nam, umiłowani bracia i siostry w Chrystusie, o tym, jak nasz Pan zszedł z góry Tabor, gdzie przemieniwszy się, ukazał najbliższym apostołom Piotrowi, Janowi i Jakubowi swoją niewysłowioną Bożą chwałę i obraz Królestwa Niebieskiego , którego każdy może stać się dziedzicem wiary w Niego, i zszedł do doliny, gdzie szalały fale morza życia. I oto podchodzi do Niego pewien człowiek i kłaniając się do ziemi, prosi Go, aby zmiłował się i uzdrowił jego syna, który podczas nowiu strasznie cierpi i często rzuca się w ogień i wodę. Przyczyną choroby jego syna nie był księżyc, ale demon, który poczekał na pełnię księżyca, a następnie zaatakował chorego. Pewien człowiek skarży się Jezusowi, że przyprowadził jego syna do uczniów, a oni nie mogli uzdrowić chłopca. Jezus powiedział: „Och, pokolenie niewierne i zepsute! Jak długo będę z tobą! Jak długo będę cię tolerować? Przyprowadź go tutaj do Mnie.” A Zbawiciel, litując się nad ojcem i jego nieszczęsnym synem, uzdrowił go, natychmiast wypędzając demona, który dręczył młodzieńca.

Kiedy uczniowie na osobności zapytali Jezusa, dlaczego nie mogą uzdrowić cierpiącej osoby, Zbawiciel odpowiedział im: „Z powodu waszej niewiary, bo jeśli będziecie mieli wiarę jak ziarnko gorczycy i powiecie tej górze: «Przesuń się stąd tam», a przesunie się; i nic nie będzie dla Ciebie niemożliwe. Wyścig ten można wypędzić jedynie modlitwą i postem”.

Tak więc, kochani, zgodnie ze słowami Zbawiciela naszą bronią przeciwko podstępom diabła jest post i modlitwa, poparte wiarą. Pan porównał naszą wiarę do ziarnka gorczycy. Uważany jest za najmniejszy, ale jeśli trafi na dobrą glebę, wyrasta na ogromne drzewo. Dlatego każdy, kto ma żarliwą wiarę, może powiedzieć górze, to znaczy demonowi: przejdź i odejdź stąd. A kto nie pości, nie modli się, nie utwierdza swojej wiary dobre uczynki, najczęściej naraża się na pokusy diabła, nie mogąc pokonać ani jednego złego nawyku, ani jednej niszczycielskiej namiętności. Ponadto, kto nie pości i nie modli się, przygotowuje miejsce w swojej duszy dla diabła. Przychodząc do takiej osoby, diabeł znajduje w nim „dom jest oznaczony i udekorowany” i nie tylko osiada, ale sprowadza ze sobą wiele duchów gorszych od siebie. I często widzimy tego potwierdzenie w życiu codziennym: jeden grzech prowadzi do innych wad. Wtedy w takim człowieku nie ma bojaźni Bożej, wstydu, sumienia.

I odwrotnie – jak piękna jest dusza człowieka pogrążonego w modlitwie. To już jest dom Boży, świątynia Ducha Świętego. Demony uciekają przed taką osobą i boją się go jak ognia. Ponieważ sam Duch Święty modli się wraz z nim swoimi „z westchnieniami, których nie można wyrazić”.

Najwyższym i najświętszym przykładem modlitewnego wzdychania do Boga Ojca jest drugi czytanie ewangelii tego dnia, poświęcony pamięci świętych ojców sześciu Sobory Ekumeniczne. W swojej arcykapłańskiej modlitwie Syn Boży, zapowiadając uczniom, że będą cierpieć i przekonując, aby nie tracili ducha, zachęca ich modlitwą, ucząc nas w pokusach, abyśmy porzucili wszystko i rzucili się do Boga. Sednem każdej prawdziwej modlitwy jest miłość, która prowadzi do podobnie myślących i jedności. A Pan w swoim przemówieniu do Ojca wzywa nas wszystkich do tego większa miłość i jedność w Bogu: „…aby wszyscy stanowili jedno: jak Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja w Tobie, tak i oni stanowili jedno w Nas”.

Ojcowie Święci uczą, że modlitwa i post wyciszają namiętności, trzeźwieją umysł i przybliżają do Boga. Módlmy się zawsze, bracia i siostry, ze skruszonym sercem wznosząc nasze modlitwy do Ojca Niebieskiego, prosząc Go, aby uzdrowił nasze dusze z namiętności; przestrzegajmy także prawdziwego postu, wstrzymując się nie tylko od skromnego pożywienia, ale także od wszystkiego szkodliwych pragnień i złych uczynków, aby być godnymi dziećmi naszego niebiańskiego Ojca i wiernymi naśladowcami Zbawiciela. Amen.

Arcykapłan Wiaczesław Łanowski

Witam, drodzy bracia i siostry! Nadawany jest kolejny program „Fulcrum”. Boże błogosławieństwo niech będzie z wami wszystkimi!

Na pytanie zadane przez Włodzimierza z miasta Norylsk chcę zbudować dzisiejszy „Fulcrum”. Zadał pytanie dotyczące uzdrowienia chłopca przez Pana i Boga oraz naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Pochodzi z Ewangelii Mateusza. Przeczytam Państwu tę Ewangelię i w moim komentarzu odpowiem na pytanie Włodzimierza.

Ewangelia Mateusza, rozdział 72: Gdy przyszli do ludu, podszedł do Niego pewien człowiek i upadłszy przed Nim na kolana, powiedział: Panie! zlituj się nad moim synem; Podczas nowiu wpada w szał i bardzo cierpi, gdyż często rzuca się w ogień, a często także do wody. Przyprowadziłem go do Twoich uczniów, ale nie mogli go uzdrowić. Jezus odpowiedział i rzekł: O pokolenie niewierne i zepsute! Jak długo będę z tobą! Jak długo będę cię tolerować? Przyprowadź go tutaj do Mnie. I Jezus go zgromił, i wyszedł z niego zły duch; i o tej godzinie chłopiec został uzdrowiony. Wtedy uczniowie podeszli do Jezusa na osobności i zapytali: «Dlaczego nie mogliśmy go wypędzić?» Jezus im odpowiedział: Z powodu waszej niewiary; Bo zaprawdę powiadam wam, jeśli będziecie mieć wiarę jak ziarnko gorczycy i powiecie tej górze: „Przesuń się stąd tam”, a przesunie się; i nic nie będzie dla Ciebie niemożliwe. Wyścig ten można wypędzić jedynie modlitwą i postem. Gdy byli w Galilei, rzekł im Jezus: Syn Człowieczy będzie wydany w ręce ludzi i oni go zabiją, a trzeciego dnia zmartwychwstanie. I było im bardzo smutno.

Dlaczego uczniowie nie mogli uzdrowić chłopca? Przecież przed tym Pan powołał apostołów i dał im moc uzdrawiania chorych, wypędzania demonów, oczyszczania trędowatych, a nawet wskrzeszania umarłych, a oni rozproszyli się po miastach i wioskach tego świata i dokonywali wielu cudów na świecie imię Boga. A gdy po pewnym czasie wszyscy się zebrali i chcąc zadowolić Boskiego Nauczyciela, powiedzieli: „Raduj się, Panie! W Twoim imieniu demony są wypędzane, trędowaci zostają oczyszczeni, chorzy uzdrawiani, a nawet umarli zmartwychwstają!” „Pan im powiedział: «Cieszcie się nie dlatego, że dzieją się oczywiste cuda, ale dlatego, że wasze imiona są zapisane w niebie».

Uczniowie uzdrawiali ludzi w imię Boga i głosili Ewangelię o Królestwie Niebieskim. Nie blokowali Boga przed ludźmi. I tak w przypadku, o którym czytamy, gdy uczniom nie udało się uzdrowić chłopca, zablokowali Go swoją osobowością. Nadszedł czas, kiedy zapomnieli, że uzdrawiają, ponieważ ich imiona zostały zapisane w niebie. Ludzie zaczęli ich wychwalać i wychwalać, a oni zaczęli mimowolnie uzdrawiać we własnym imieniu i wtedy nastąpił cud uzdrowienia. Dlatego Pan mówi: „Przyprowadźcie do mnie chłopca”. Oznacza to, że uczniowie przeszkodzili mu w przyjściu do naszego Pana i Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. I przyprowadzili go, a On go uzdrowił.

Drogi Włodzimierzu, cud uzdrowienia to cud spotkania z Bogiem, a te osoby, które pomogły danej osobie, czy to lekarzowi, nauczycielowi, ksiądz czy innej osobie, podczas tego spotkania (spotkania) powinny stać się przejrzyste, niezauważalne i nie zamykajcie się przed ludem Bożym. Problem ten stale pojawiał się w Świat ortodoksyjny. Pamiętajcie o Liście Apostoła Pawła: „Niektórzy z was mówią: «Należymy do Pawła», inni: «Należymy do Apolla»” . Pamiętajcie o trzech wielkich świętych, gdy ludzie, którzy ich czcili, nazywani byli „Bazylianami”, „Gregorianami”, „Jonitami”. Przypomnij sobie, kiedy był święty sprawiedliwy Jan W Kronsztadzie istniały „jannici” – społeczeństwo obłąkanych ludzi, którzy zaczęli czcić Jana z Kronsztadu. Chcieli go nawet ugryźć, aby wypić jego krew – jakby Krew Boga. Oto, jakie to może być szalone! I to szaleństwo zaczęło ogarniać uczniów. I tak im odpowiedział na pytanie: „Dlaczego nie mogliśmy go uzdrowić”: „Przyprowadźcie chłopca do mnie. Przyprowadź mnie do Mnie, nie uzdrawiaj nikogo.” Cud to spotkanie z Bogiem, a nie spotkanie z osobą. Człowiek jest tylko przewodnikiem, tylko drutem, po prostu przezroczyste szkło, które muszą zniknąć na tym spotkaniu z Bogiem.

Okazuje się, że wiarę uczniów Chrystusa w to, że Bóg może uzdrawiać, zastąpiła wiara ludzi, którzy wierzyli, że apostołowie mogą uzdrawiać. Obecnie dzieje się to również: wiele osób pragnie odnaleźć świętych starszych, aby ich dotknąć i uzyskać uzdrowienie. Problem ten istnieje od wielu stuleci, a ludzie nie wiedzą, że wszyscy święci starsi są w grobach, a na ziemi wszyscy są ludźmi grzesznymi, nawet bardzo szanowanymi, bardzo łaskawymi i bardzo autorytatywnymi. Bardzo ważne jest, aby żadna osobowość nie przesłaniała Boga przed człowiekiem, aby wiara była w Pana i Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa, a nie w jakąś, nawet bardzo duchową osobę, która i tak jest w istocie grzeszna.

Dlaczego uczniowie stracili tę przejrzystość, dlaczego zaczęli przesłaniać Boga? Ponieważ nie przestrzegali postu i modlitwy. Pan powiedział wprost: Wyścig ten zostaje wyparty przez post i modlitwę. Post nie jest postem w sensie pokarmowym, ale postem od grzechu, postem od utraty łaski Ducha Świętego, postem od opuszczenia rzeki przykazań Boska miłość do brzegu grzechu, poszcząc od wszystkiego, co grzeszne i złe.

I tak, jeśli ktoś otworzy swoją duszę Bogu, otworzy lakierowaną trumnę swojej duszy, wówczas Pan, niczym wiatr radości, napełni żagle duszy tej osoby i wtedy nastąpi modlitwa. Modlitwa jest spotkaniem człowieka z Bogiem, spotkaniem z Bogiem w ciszy jego duszy. Kiedy człowiek słyszy Boga, który jest najcichszym dźwiękiem we Wszechświecie, wtedy tylko on może powiedzieć: „Amen. Tak, Panie, to prawda, to prawda.”

Dlatego w dzisiejszej Ewangelii jest powiedziane, że aby uzdrowić, trzeba człowieka przyprowadzić do Boga, zniknąć, trwać w duchu miłości, pościć od grzechu, od łamania przykazań Bożych, modlić się o wyciszenie duszy . A kiedy osiągniesz taki stan, świat będzie cię nienawidził, staniesz się jak śmieci tego świata, wymiecione z chaty. Ale twoje jarzmo będzie słodkie, a twoje brzemię lekkie, ponieważ Pan da nam Ducha Pocieszyciela i nikt nie odbierze nam radości. Amen.

Niech błogosławieństwo Boże będzie z wami wszystkimi!

Nagrane przez Annę Solodnikovą

Uzdrowienie opętanego młodzieńca

(Mat. 17:14-23; Marek 9:14-32 i Łukasz 9:37-45).

Wszyscy trzej synoptycy mówią o tym uzdrowieniu, wskazując, że Pan dokonał go natychmiast po zejściu z Góry Przemienienia. W tym czasie wiele osób gromadziło się wokół uczniów Chrystusa, którzy czekali na Niego u podnóża góry. Według św. Marka, uczniowie toczyli spory z uczonymi w Piśmie. Świadczy o tym ten sam Marek "wszyscy ludzie" widząc Chrystusa schodzącego z góry, "zdziwiony", prawdopodobnie dlatego, że na Jego twarzy i w całym Jego pojawieniu się nadal pozostawał pewien odblask chwały, jaką Pan oświecił Tabor. Pewien człowiek zwrócił się do Pana z prośbą o uzdrowienie swego syna, który w czasie nowiu wpada w szał i strasznie cierpi, rzucając się najpierw w ogień, a potem do wody. Dodał, że przyprowadził go już do uczniów Chrystusa, ale nie mogli go uzdrowić. Słysząc, że Jego uczniowie nie mogą uzdrowić cierpiącego, chociaż dał im władzę nad duchami nieczystymi, Pan zawołał: „O pokolenie niewiernych!(nie mając wiary) i zdeprawowany(nie w sensie zdeprawowania, ale w sensie: złego samopoczucia), Jak długo będę z tobą? Jak długo będę cię tolerować?

Niektórzy interpretatorzy przypisują tę hańbę Panu Jego uczniom, którzy z powodu braku wiary nie byli w stanie uzdrowić opętanego, inni – całemu narodowi żydowskiemu. Św. Mateusz opowiada następnie, że Pan nakazał przyprowadzić do siebie chłopca i „zgromił ducha nieczystego”, I „wyszedł z niego demon”. Ewangeliści Marek i Łukasz podają kilka szczegółów. Kiedy chłopiec został przywieziony, dostał strasznego ataku wściekłości. Kiedy Pan zapytał, jak dawno temu przydarzyło się to chłopcu, ojciec odpowiedział, że od niemowlęctwa i dodał: „Jeśli możesz, zlituj się nad nami i pomóż nam”.. Na to Pan odpowiedział: „Jeśli długo potrafisz wierzyć, wierzącemu wszystko jest możliwe”. Ojciec nieszczęsnego młodzieńca zawołał ze łzami w oczach: „Wierzę, Panie, pomóż mojej niewierze!” to znaczy pokornie przyznał, że jego wiara jest niedoskonała i niewystarczająca. To skromne wyznanie zostało nagrodzone: młodzieniec został uwolniony od demona.

Podsumowując, Pan powiedział: "Takiego samego rodzaju", czyli rasa demonów, „można wypędzić jedynie modlitwą i postem”. Dzieje się tak dlatego, że prawdziwa wiara nie może istnieć bez wyczynów modlitwy i postu. Prawdziwa wiara rodzi modlitwę i post, które z kolei przyczyniają się do jeszcze większego umocnienia wiary. Dlatego prawosławne hymny liturgiczne wychwalają modlitwę i post jako broń obosieczną przeciwko demonom i namiętnościom. „Demony wyczuwają z daleka szybszego i człowieka modlitwy” – mówi biskup. Feofana, Pustelnika Wyszeńskiego, „i uciekają od niego z daleka, aby nie otrzymać bolesnego ciosu. Czy można pomyśleć, że tam, gdzie nie ma postu i modlitwy, jest już demon? - Móc".

Podczas tego pobytu Pana z uczniami w Galilei, On ponownie „Uczył swoich uczniów i mówił im, że Syn Człowieczy zostanie wydany w ręce ludzi i oni Go zabiją, a gdy zostanie zabity, trzeciego dnia zmartwychwstanie. Oni jednak nie rozumieli tych słów i bali się Go zapytać.”(Marka 9:31-32). Pan widział, że teraz Jego uczniowie szczególnie potrzebują wiedzy o bliskości Jego cierpienia, śmierci i zmartwychwstania, dlatego wielokrotnie im to powtarza, aby lepiej utrwalić to w ich pamięci i przygotować na to. Ale dla nich, którzy nie wyrzekli się jeszcze zwykłych żydowskich wyobrażeń o Mesjaszu, wszystko to było niezrozumiałe.