Código de la Catedral de 1649 Código de la Catedral
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Características generales y fuentes del Código Catedralicio de 1649
Los cambios que habían tenido lugar en las relaciones sociopolíticas debían reflejarse en la ley. En 1648, se convocó Zemsky Sobor, que continuó sus reuniones hasta 1649. Se estableció una comisión especial para redactar el proyecto de código, la discusión del proyecto por parte de representantes de Zemsky Sobor se llevó a cabo por estado. Una de las razones que aceleró el trabajo de codificación fue el agravamiento de la lucha de clases: en 1648 estalló un levantamiento masivo en Moscú.
código de la catedral fue adoptado en 1649 en Moscú por Zemsky Sobor y el zar Alexei Mikhailovich. El Código fue el primer código impreso de Rusia, su texto fue enviado a las órdenes ya los lugares.
Fuentes del Código Catedralicio fueron Sudebniks de 1497 y 1550, Stoglav 1551, libros de decretos de órdenes (Rogue, Zemsky, etc.), decretos reales, sentencias de la Boyar Duma, decisiones de los consejos de Zemstvo, legislación lituana y bizantina. Más tarde, el Código fue complementado Artículos recién decretados.
código de la catedral consta de 25 capítulos y 967 artículos. Sistematizó y actualizó toda la legislación rusa, ha habido una división regulaciones legales entre industrias e instituciones. En la presentación de las normas de derecho se ha preservado la causalidad. El Código aseguraba abiertamente los privilegios del estamento gobernante y establecía la posición desigual de los estamentos dependientes.
En el Código Catedralicio se fijó estado de jefe de estado - el rey como monarca autocrático y hereditario.
Con la adopción del Código terminó el proceso de esclavización de los campesinos, se estableció el derecho de su investigación indefinida y devolución al antiguo propietario.
Se prestó la atención principal procedimientos legales y derecho penal. Se sometieron a una regulación más detallada las formas del juicio: acusatorio-contradictorio y allanamiento. Se identificaron nuevos tipos de delitos. Los objetivos del castigo eran la intimidación, la retribución y el aislamiento del delincuente de la sociedad.
El Código de la Catedral de 1649 fue la fuente principal de la ley rusa hasta la adopción del Código de Leyes del Imperio Ruso en 1832.
El Código Catedralicio de 1649 regulaba las formas de propiedad feudal de la tierra. El código contenía un capítulo especial, que fijaba todos los cambios más importantes en estatus legal propiedad local de la tierra. Se estableció que los propietarios de las haciendas podían ser tanto boyardos como nobles. Se determinó el orden de herencia de la finca por parte de los hijos, parte de la tierra después de la muerte del propietario fue recibida por la esposa y las hijas. Las hijas también podían recibir una propiedad como dote. El código catedralicio permitía el cambio de una finca por una finca o por un patrimonio. El derecho a la libre venta de la tierra, así como el derecho a empeñarla, no se concedió a los terratenientes.
De acuerdo con el Código del Consejo, la votchina era una forma privilegiada de tenencia de la tierra feudal. Según el tema y el método de adquisición, las propiedades se dividían en palacio, estado, iglesia y propiedad privada. A los propietarios de las haciendas se les otorgaron amplias facultades para disponer de sus tierras: podían vender, hipotecar, traspasar la hacienda por herencia, etc.
El Código limita el poder económico de la iglesia: se prohíbe la adquisición de nuevas tierras por parte de la iglesia, se reducen numerosos privilegios. Para administrar los bienes de los monasterios y el clero, se estableció la Orden Monástica.
El Código del Consejo también regula derecho de gravamen.
Ley de Obligaciones continuó desarrollándose en la dirección de reemplazar la responsabilidad personal con la responsabilidad patrimonial. Cónyuges, padres, hijos eran responsables unos de otros. Las deudas sobre obligaciones se heredaban; al mismo tiempo, se estableció que la renuncia a la herencia también quita las deudas sobre las obligaciones. La legislación definía los casos de sustitución voluntaria en las obligaciones de una persona por otra. En caso de desastres naturales, se concedía al deudor un aplazamiento del pago de la deuda hasta por 3 años.
El Código Catedralicio tiene conocimiento de los contratos de compraventa, permuta, donación, depósito, consignación, arrendamiento de bienes, etc. El Código también recoge las formas de celebración de los contratos. Se regularon los casos de celebración de acuerdos por escrito, para algunos tipos de transacciones (por ejemplo, la enajenación de bienes inmuebles), se estableció un formulario de servidumbre que requería que los testigos fueran "ordenados" y registrados en la cabaña de Prikaznaya.
El Código del Consejo establecía el procedimiento para el reconocimiento de la nulidad del contrato. Los contratos eran declarados nulos si se celebraban en estado de embriaguez, con uso de violencia o con engaño.
Sujetos de relaciones de derecho civil. eran tanto personas privadas como colectivas.
ley de sucesiones se conoce la herencia por ley y por testamento.
El testamento se hizo por escrito, confirmado por testigos y un representante de la iglesia. La voluntad del testador estaba limitada por principios de clase: las disposiciones testamentarias sólo podían referirse a bienes adquiridos; las haciendas ancestrales y servidas pasan a los herederos conforme a la ley. El círculo de herederos legales incluía hijos, un cónyuge sobreviviente y, en algunos casos, otros parientes.
Las propiedades familiares y concedidas eran heredadas por hijos, hijas heredadas solo en ausencia de hijos. La viuda recibía parte del patrimonio por "subsistencia", es decir, por posesión vitalicia. Las herencias ancestrales y otorgadas sólo podían ser heredadas por miembros de la misma familia a la que pertenecía el testador. Las haciendas eran heredadas por los hijos. La viuda y las hijas recibieron una cierta parte de la herencia para "vivir". Hasta 1864, los familiares laterales podían participar en la herencia de la hacienda.
Sólo tenía fuerza legal matrimonio por la iglesia No se permitía que una persona celebrara más de tres uniones matrimoniales durante toda la vida. La edad mínima para contraer matrimonio se fijó en 15 años para los hombres y 12 para las mujeres. Se requería el consentimiento de los padres para el matrimonio.
De acuerdo con los principios de la construcción de casas, se estableció el poder del esposo sobre la esposa, el padre sobre los hijos. El estatus legal del marido determinaba el estatus de la esposa: quien se casaba con un noble se convertía en mujer noble, quien se casaba con un siervo se convertía en siervo. La esposa estaba obligada a seguir a su esposo al asentamiento, al exilio, cuando se mudaba.
La ley determinaba el estatus de los hijos ilegítimos. Las personas de esta categoría no podían ser adoptadas, así como participar en la herencia de bienes inmuebles.
El divorcio estaba permitido en los siguientes casos: la partida de uno de los cónyuges al monasterio, la acusación del cónyuge en actividades antiestatales, la incapacidad de la esposa para tener hijos.
El Código del Consejo no da un concepto crímenes, sin embargo, del contenido de sus artículos se puede concluir que el delito es la violación de la voluntad o ley real.
Los sujetos del crimen podría haber individuos o un grupo de individuos, independientemente de su afiliación de clase. En el caso de un delito cometido por un grupo de personas, la ley divide a ellos en los principales y secundarios (cómplices).
El lado subjetivo del crimen. determinado por el grado de culpabilidad. Según el Código, los delitos se dividían en Doloso, negligente y accidental.
Al caracterizar el lado objetivo del crimen La ley prevé circunstancias atenuantes y agravantes. El primero incluía lo siguiente: un estado de embriaguez, incontrolabilidad de las acciones causada por un insulto o amenaza (afecto). El segundo grupo incluía: la reincidencia del delito, la totalidad de varios delitos, la cuantía del daño, la condición especial del objeto y sujeto del delito.
Objetos del crimen de acuerdo con el Código del Concilio eran: iglesia, estado, familia, persona, propiedad y moralidad.
sistema criminal pueden representarse de la siguiente manera: delitos contra la fe; crímenes de estado; delitos contra el orden del gobierno; delitos contra el pudor; crimen; delitos contra la persona; delitos contra la propiedad; delitos contra la moral.
Sistema de castigo incluyeron: pena de muerte, castigo corporal, encarcelamiento, exilio, confiscación de bienes, destitución, multas.
Propósitos del castigo hubo intimidación, retribución y aislamiento del criminal de la sociedad.
El Código Conciliar estableció dos formas de juicio: acusatorio-contradictorio e investigativo.
proceso de litigio, o tribunal, utilizado en disputas de propiedad y casos criminales menores.
El juicio se inició con la presentación de una petición por parte del interesado. Luego, el alguacil convocó al acusado a la corte. A este último, si había razones válidas, se le otorgó el derecho de no comparecer dos veces ante el tribunal, pero después de la tercera falta de comparecencia, automáticamente perdió el proceso. La parte ganadora recibió el certificado correspondiente.
A sistema de evidencia no hubo cambios significativos. Se utilizó testimonio, prueba escrita, juramento, sorteo.
Usado como evidencia enlace de los culpables y enlace general El primero fue la referencia del partido al testimonio del testigo, que tenía que coincidir con las alegaciones del árbitro. Si había un desajuste, el caso se perdía. En el segundo caso, ambas partes contendientes se refirieron a los mismos testigos. Su testimonio fue la base para la decisión del caso.
Como evidencia, se utilizaron una "búsqueda general" y una "búsqueda general", una encuesta de todos los testigos sobre los hechos de la comisión de delitos o un sospechoso específico.
Juicio en el proceso acusatorio-contencioso fue oral. Cada etapa del proceso (citación, garantía, decisión, etc.) se formalizó mediante una carta especial.
proceso de búsqueda, o detective, utilizado en los casos penales más importantes. El caso en el proceso de búsqueda, así como según la Sudebnik de 1497, podría comenzar con una declaración de la víctima, con el descubrimiento del hecho de un delito o con una calumnia. Se otorgaron amplias facultades a los órganos estatales que llevaron a cabo la investigación del caso. Interrogaron a testigos, llevaron a cabo torturas, utilizaron una "búsqueda": una encuesta de todos los testigos y sospechosos, etc.
El Capítulo XXI del Código del Consejo regulaba el uso de la tortura. La base para su aplicación solía ser los resultados de la "búsqueda". La tortura no podía usarse más de tres veces con un cierto descanso. El testimonio prestado durante la tortura tenía que ser corroborado por otras pruebas. Se grabaron los testimonios de los torturados.
El Código Catedralicio de 1649 es un conjunto de leyes de la Rusia moscovita que regula las más diversas esferas de la vida.
Razones para la creación del Código Catedralicio
El último código de ley, adoptado antes de la creación del Código de la Catedral, pertenecía a 1550 (Sudebnik de Iván el Terrible). Ha pasado casi un siglo desde entonces, el sistema feudal del estado ha cambiado un poco, se han creado numerosos decretos y reglamentos nuevos, que a menudo no solo dejan obsoletos los decretos anteriores, sino que también los contradicen.
La situación también se complicó por el hecho de que numerosos documentos reglamentarios estaban muy dispersos en los departamentos, razón por la cual había un caos total en el sistema legislativo del estado. Eran comunes situaciones en las que solo quienes la adoptaban conocían la nueva ley, y el resto del país vivía de acuerdo con normas obsoletas.
Para finalmente racionalizar la legislación y el sistema judicial, fue necesario crear un documento completamente nuevo que cumpliera con los requisitos de la época. En 1648 estalló el Motín de la Sal, los rebeldes, entre otras cosas, exigieron la creación de un nuevo documento normativo. La situación se volvió crítica y ya no era posible aplazarla.
En 1648, se convocó el Zemsky Sobor, que hasta 1649 se dedicó a la creación del Código de la Catedral.
Creación del Código Catedralicio
La creación de un nuevo documento estuvo a cargo de una comisión especial encabezada por N.I. Odoievski. La creación de una nueva demanda se llevó a cabo en varias etapas:
- Trabajar con numerosas fuentes de leyes y actos;
- Reunión sobre el contenido de los actos legislativos;
- Edición por parte del zar y la Duma de los borradores presentados de nuevos proyectos de ley;
- Discusión conjunta de ciertas disposiciones del código;
- Firma por todos los miembros de la comisión de una nueva versión de los proyectos de ley.
Este enfoque tan cuidadoso para la creación del documento se debió al hecho de que los miembros de la comisión querían crear un libro de códigos cuidadosamente sistematizado y lo más completo y accesible posible, corrigiendo todas las deficiencias de los documentos anteriores.
Fuentes del Código Catedralicio
Las principales fuentes fueron:
- Sudebnik de 1550;
- Libros de decretos, donde se registran todos los proyectos de ley y actos emitidos;
- Peticiones al rey;
- ley bizantina;
- El estatuto lituano de 1588 se utilizó como muestra del código legal.
Fue en el Código Conciliar de 1649 que hubo una tendencia a separar las normas del derecho por industria, correspondiendo a la legislación moderna.
Ramas del derecho en el Código Catedralicio
El nuevo código determinaba el estatus del estado y del propio rey, contenía un conjunto de normas que regulaban las actividades de todos los órganos. controlado por el gobierno estableció el procedimiento de entrada y salida del país.
apareció en el derecho penal nuevo sistema clasificación de los delitos. Hay tipos como:
- crimen contra la iglesia;
- crimen contra el estado;
- un delito contra el orden del gobierno (salida no autorizada del país);
- delitos contra el decoro (mantenimiento de burdeles);
- crimen:
- delitos contra la persona;
- delitos contra la propiedad;
- delitos contra la moral.
También hay nuevos tipos de castigos. Ahora el infractor podía contar con la pena de muerte, el destierro, la prisión, la confiscación de bienes, una multa o una pena deshonrosa.
El derecho civil también se expandió significativamente debido al crecimiento de las relaciones entre mercancías y dinero. Había un concepto individual y el colectivo, se incrementó la capacidad jurídica de la mujer en materia de transacciones, la forma oral del contrato pasó a ser sustituida por la escrita, sentando las bases de las modernas transacciones de compraventa.
El derecho de familia no ha cambiado mucho: los principios de "Domostroy" seguían vigentes: la primacía del esposo sobre su esposa e hijos.
El Código del Consejo también esbozó el procedimiento para los procesos judiciales, penales y civiles: aparecieron nuevos tipos de pruebas (documentos, besar la cruz, etc.), se identificaron nuevas medidas procesales y de investigación destinadas a probar la culpabilidad o inocencia.
Una diferencia importante con los códigos judiciales anteriores era que, si era necesario, el Código Catedralicio de 1649 se complementaba y reescribía cuando aparecían nuevas leyes.
Esclavitud de los campesinos
Sin embargo, el lugar más destacado en el Código Catedralicio lo ocupan las cuestiones relativas a la servidumbre. El código no sólo no dio libertad a los campesinos, sino que finalmente los esclavizó. Ahora los campesinos (incluidas sus familias y propiedades) se convirtieron en propiedad del señor feudal. Se heredaban como muebles y no tenían derechos propios. Las reglas con respecto a salir de la opresión también han cambiado: ahora los campesinos prácticamente no tenían la oportunidad de liberarse (ahora el campesino fugitivo no podía liberarse después de unos años, ahora la búsqueda continuaba indefinidamente).
El significado del Código de la Catedral
El Código de la Catedral de 1649 es un monumento de la ley rusa. Esbozó nuevas tendencias en el desarrollo de la ley rusa, consolidó nuevas características e instituciones sociales. Además, el código ha avanzado significativamente en materia de sistematización y redacción de documentos legales, ya que se hizo una distinción por industria.
El Código estuvo en vigor hasta 1832.
El Código de la Catedral, creado por el Zar Alexei Mikhailovich en 1649, es el primer conjunto de leyes en Rusia en la Nueva Era.
Escrito en aquellos días en que Rusia estaba, por así decirlo, con un pie en la Edad Media, este código existió durante casi 200 años, hasta 1832.
¿Por qué, bajo el zar reformador, padre de Pedro I (padre tanto físico como psicológico), fue necesario crear el Código? ¿Realmente no había legislación en el país?
Razones para la creación del Código
Por supuesto, había legislación en la entonces Rusia. Sin embargo, durante el período desde 1550, cuando se escribió el Sudebnik de Iván el Terrible, hasta 1648, los Romanov crearon 445 leyes que se parecían poco a un solo sistema.
- Algunas leyes se repetían, otras se contradecían directamente.
- Por lo general, las nuevas leyes se creaban a pedido de una determinada orden (departamento) y se registraban en el libro de órdenes correspondiente. Por lo tanto, no había coordinación y comunicación entre los decretos, y la existencia de nuevas entradas en los libros a menudo solo era conocida por los jefes de las órdenes.
- La ley causal, característica de la antigua legislación rusa, quedó obsoleta en el siglo XVII.
- La adopción de una nueva legislación fue impulsada por manifestaciones populares, especialmente el Salt Riot, cuyos participantes exigieron que se convocara el Zemsky Sobor y se desarrollara un nuevo código.
- También se requería una legislación armoniosa siguiendo los resultados de la Era de los Trastornos, durante la cual reinó el caos en el país.
¿Qué fue el Reglamento?
El nuevo código legislativo fue un nuevo tipo de documento para Rusia. Fue el primero en formalizar las leyes en un sistema que consta de varias ramas del derecho. Para llevar a cabo un trabajo tan serio, Zemsky Sobor trabajó con fuentes durante mucho tiempo. Estos fueron los antiguos Sudebniks reales: 1497 y 1550, libros de pedidos, peticiones y muestras extranjeras: el Estatuto lituano de 1588, el Libro piloto bizantino.
Los conceptos básicos de la técnica legal se tomaron de códigos extranjeros: la composición de frases, formulaciones, división en títulos. El código puede parecer inusual en muchos aspectos. Así, la sección de derecho penal prescribe no castigar el asesinato de un ladrón sorprendido en el acto. El robo de caballos se presenta como vista separada delitos, y no una forma de robo ordinario.
El castigo era a menudo la pena de muerte. varios tipos- colgar, descuartizar, quemar en la hoguera, verter metal caliente en la garganta, etc., así como los castigos corporales - cortar la nariz y las orejas, marcar, golpear con un látigo. Muchos artículos rastrearon la influencia de Domostroy: por ejemplo, un hijo o hija que mató a un padre o madre fue condenado a pena de muerte, y si los padres matan a su hijo, entonces fueron condenados a un año prisión y posterior arrepentimiento en la iglesia.
¿Qué condujo a la creación del Código?
Como ya se mencionó, el código de leyes compilado en tiempos prepetrinos continuó funcionando en nueva rusia, aunque sus artículos fueron modificados y complementados.
- El código fue el resultado del desarrollo de la ley rusa, a partir del siglo XV.
- Dio forma a nuevos rasgos característicos de vida publica Siglo XVII, consolidó la existencia de nuevas instituciones jurídicas y estatales.
- También aseguró el poder absoluto para los Romanov, una dinastía que en ese momento había ascendido al trono relativamente recientemente.
- El código fue el primer conjunto impreso de leyes en el país. Con anterioridad, la promulgación de los reales decretos se reducía a su anuncio en plazas y templos.
El nuevo formato de la legislación descartó la posibilidad de abuso por parte de los funcionarios. El Código de la Catedral, por cierto, fue uno de los primeros códigos de leyes en Europa. Anterior es quizás el Estatuto lituano antes mencionado, que surgió del Sudebnik de Casimiro de 1468; Los códigos occidentales (danés, bávaro, sardo, etc.) aparecieron un poco más tarde, y el francés se adoptó solo bajo Napoleón.
En Europa, los códigos legislativos se redactaron y adoptaron con dificultad, ya que la base legal de muchos países era enorme y llevó muchos años ponerla en orden. El código prusiano contenía casi 20 mil artículos, y el código napoleónico contenía “solo” 2281 artículos. El Código de la Catedral gana claramente en comparación con estos documentos: solo contenía 968 artículos, lo que permitió redactarlo en poco tiempo, en seis meses.
Antes el Código de 1650 es visible a partir de los siguientes datos:
- 1550-1600 - 80 decretos;
- 1601-1610 − 17;
- 1611-1620 - 97;
- 1621-1630 - 90;
- 1631-1640 - 98;
- 1641-1648 - 63 decretos.
En total para 1611-1648. - 348, y para 1550-1648. - 445 decretos
Como resultado, en 1649 en estado ruso había una gran cantidad de actos legislativos que no solo estaban desactualizados, sino que también contradicho El uno al otro.
La adopción del Código también fue impulsada por el Motín de la Sal que estalló en 1648 en Moscú; una de las demandas de los rebeldes fue la convocatoria del Zemsky Sobor y la elaboración de un nuevo código. La rebelión fue amainando gradualmente, pero como una de las concesiones a los rebeldes, el zar pasó a convocar el Zemsky Sobor, que continuó su trabajo hasta la aprobación del Código Conciliar en 1649.
trabajo legislativo
Una copia del Monasterio Ferapontovsky.
Tenía la intención de considerar el proyecto de Código. La catedral se realizó en un formato amplio, con la participación de representantes de las comunidades del municipio. La audiencia del proyecto de Código tuvo lugar en la catedral en dos cámaras: en una estaban el zar, la Boyar Duma y la Catedral Consagrada; en el otro - personas electas de diferentes rangos.
Todos los delegados del Consejo sellaron con sus firmas la lista del Código, que en 1649 se envió a todas las órdenes de Moscú para guiar la acción.
Los electores presentaron sus enmiendas y adiciones a la Duma en la forma peticiones de zemstvo. Algunas decisiones fueron tomadas por los esfuerzos conjuntos de los elegidos, la Duma y el Soberano.
Se prestó mucha atención al derecho procesal.
Fuentes del Código
- Libros de órdenes de decretos: en ellos, desde el momento en que surgió una orden en particular, se registró la legislación vigente sobre temas específicos.
- - se utilizó como ejemplo de técnica jurídica (redacción, construcción de frases, rubricación).
Ramas del derecho según el Código Catedralicio
Vista del Kremlin. siglo 17
El Código Conciliar sólo esboza la división de las normas en ramas del derecho. Sin embargo, ya se ha esbozado la tendencia a la división en ramas, inherente a toda legislación moderna.
Ley del Estado
El Código del Consejo determinó el estado del jefe de estado: el rey, el monarca autocrático y hereditario.
Derecho penal
- La pena de muerte: colgar, decapitar, descuartizar, quemar (sobre cuestiones religiosas y en relación con los pirómanos), así como "verter hierro candente en la garganta" por falsificación.
- Castigo corporal - dividido en maligno(cortar una mano por robo, marcar, cortar las fosas nasales, etc.) y doloroso(golpes con un látigo o batogs).
- Prisión - términos de tres días hasta cadena perpetua. Las prisiones estaban hechas de tierra, madera y piedra. Los reclusos eran alimentados a expensas de familiares o limosnas.
- Link es un castigo para las personas "nobles". Fue el resultado de la desgracia.
- También se aplicaron castigos vergonzosos a las personas "nobles": "remoción de honor", es decir, privación de rangos o degradación. Un castigo leve de este tipo era una "reprimenda" en presencia de personas del círculo al que pertenecía el delincuente.
- Multas - llamadas "ventas" y se impusieron por delitos que violan las relaciones de propiedad, así como por algunos delitos contra la vida y la salud humana (por lesión), por "deshonra". También fueron utilizados para la "extorsión" como castigo principal y adicional.
- Confiscación de bienes, tanto muebles como inmuebles (a veces, la propiedad de la esposa del delincuente y su hijo adulto). Se aplicaba a los delincuentes de Estado, a los "hombres codiciosos", a los funcionarios que abusaban de su cargo oficial.
Propósito del castigo:
- Intimidación.
- retribución estatal.
- Aislamiento del infractor (en caso de exilio o prisión).
- Aislamiento del criminal de la masa de personas que lo rodea (cortar la nariz, marcar, cortar la oreja, etc.).
Cabe señalar especialmente que además de los castigos penales ordinarios que existen hasta el día de hoy, también hubo medidas de influencia espiritual. Por ejemplo, un musulmán que convertía a un ortodoxo al Islam estaba sujeto a la pena de muerte en la hoguera, mientras que un neófito debería haber sido enviado directamente al Patriarca, para su arrepentimiento y regreso al seno de la Iglesia Ortodoxa. Modificadas, estas normas llegaron hasta el siglo XIX y se conservaron en el Código Penal de 1845.
Ley civil
Las principales formas de adquirir derechos sobre cualquier cosa, incluida la tierra, ( derechos reales), fueron considerados:
- La concesión de tierras es un conjunto complejo de acciones legales, que incluían la emisión de una carta de recomendación, el registro en el libro de órdenes de información sobre la persona dotada, el establecimiento del hecho de que la tierra transferida estaba desocupada y la toma de posesión. en presencia de terceros.
- Adquisición de derechos sobre una cosa mediante la celebración de un contrato de compraventa (tanto oral como escrito).
- Prescripción adquisitiva. Una persona debe de buena fe (es decir, sin violar los derechos de nadie) poseer cualquier propiedad durante un cierto período de tiempo. Después de cierto período, esta propiedad (por ejemplo, una casa) pasa a ser propiedad de un propietario de buena fe. El Código determinó este período de 40 años.
- Encontrar una cosa (siempre que no se encuentre su dueño).
Ley de Obligaciones en el siglo XVII siguió desarrollándose en la línea de sustitución paulatina de la responsabilidad personal (transición por deudas a servidumbre, etc.) por contratos con responsabilidad patrimonial.
La forma oral del contrato está siendo reemplazada cada vez más por la forma escrita. Ciertas transacciones son obligatorias. registro estatal- forma "sierva" (compraventa y otras transacciones con bienes inmuebles).
Atención especial los legisladores le han dado al problema tenencia patrimonial de la tierra. Se fijaron legalmente: un complicado procedimiento de enajenación y el carácter hereditario de los bienes patrimoniales.
Durante este período, existen 3 tipos de tenencia de la tierra feudal: la propiedad del soberano, la tenencia de la tierra patrimonial y la hacienda. Votchina: propiedad condicional de la tierra, pero se pueden heredar. Dado que la legislación feudal estaba del lado de los propietarios de la tierra (señores feudales), y el Estado también estaba interesado en garantizar que el número de patrimonios ancestrales no disminuyera, se proporcionó el derecho a comprar las tierras patrimoniales ancestrales vendidas. Las propiedades se otorgaban por servicio, el tamaño de la propiedad estaba determinado por la posición oficial de la persona. El señor feudal podía usar la finca solo durante el servicio, no podía heredarse. La diferencia de estatus legal entre haciendas y haciendas se fue borrando gradualmente. Aunque la herencia no se heredaba, podía ser recibida por el hijo si prestaba servicio. El Código Catedralicio establecía que si el hacendado dejaba el servicio por vejez o enfermedad, su esposa e hijos pequeños podían recibir parte de la herencia para "vivir". El Código Catedralicio de 1649 permitía el intercambio de haciendas por haciendas. Tales transacciones se consideraban válidas bajo las siguientes condiciones: las partes, al concluir un registro de intercambio entre ellas, estaban obligadas a presentar este registro a la Orden Local con una petición dirigida al rey.
Ley familiar
- 1649 - Orden sobre el decanato de la ciudad (sobre medidas para combatir el crimen).
- 1667 - Nueva carta comercial (sobre la protección fabricante nacional y vendedor de la competencia extranjera).
- 1683 - Orden Scribal (sobre las reglas para la topografía de haciendas y haciendas, bosques y terrenos baldíos).
Un papel importante lo desempeñó el "veredicto" del Zemsky Sobor en 1682 sobre la abolición del localismo (es decir, el sistema de distribución de los lugares oficiales, teniendo en cuenta el origen, la posición oficial de los antepasados de la persona y, en menor medida medida, sus méritos personales.)
El valor del Código del Consejo
- El Código de la Catedral resumió y resumió las principales tendencias en el desarrollo de la ley rusa en los siglos XVII.
- Consolidó nuevas características e instituciones inherentes a nueva era, la era del avance del absolutismo ruso.
- En el Código, por primera vez, se realizó la sistematización de la legislación interna; se hizo un intento de distinguir entre las reglas de derecho por industria.
El Código de la Catedral se convirtió en el primer monumento impreso de la ley rusa. Antes de él, la publicación de las leyes se limitaba a su anuncio sobre espacio comercial y en los templos, lo que normalmente se indicaba específicamente en los propios documentos. La aparición de una ley impresa descartó en gran medida la posibilidad de abusos por parte de los gobernadores y secretarios que estaban a cargo de los procesos judiciales. El Código de la Catedral no tiene precedentes en la historia de la legislación rusa. En términos de volumen, solo se puede comparar con Stoglav, pero en términos de riqueza de material legal, lo supera con creces.
Cuando se compara con Europa Oriental, llama la atención que el Código de la Catedral relativamente temprano, ya en 1649, codificó el derecho civil ruso. El primer código civil de Europa occidental se desarrolló en Dinamarca (Danske Lov) en 1683; fue seguido por el código de Cerdeña (), Baviera (), Prusia (), Austria (). El código civil más famoso e influyente de Europa, el Código Napoleónico Francés, fue adoptado en -1804.
Vale la pena señalar que la adopción de los códigos europeos se vio obstaculizada, probablemente, por la abundancia de la base legal, lo que hizo muy difícil sistematizar el material disponible en un solo documento coherente y legible. Por ejemplo, el Códice Prusiano de 1794 contenía 19.187 artículos, lo que lo hacía innecesariamente largo e ilegible. A modo de comparación, el código napoleónico se desarrolló durante 4 años, contenía 2281 artículos y se necesitó la participación activa personal del emperador para impulsar su adopción. El código de la catedral se desarrolló en seis meses, constaba de 968 artículos, pero se adoptó para evitar la escalada de una serie de disturbios en la ciudad en 1648 (iniciados por Salt Riot en Moscú) en un levantamiento a gran escala como el levantamiento de Bolotnikov en 1606-1607 o Stepan Razin - en 1670-1671.
El Código del Consejo de 1649 estuvo en vigor hasta 1832, cuando, como parte del trabajo de codificación de las leyes del Imperio Ruso, realizado bajo la dirección de M. M. Speransky, se desarrolló el Código de Leyes del Imperio Ruso.
ver también
notas
Literatura
- Kliuchevski V. O. historia rusa. Curso completo de conferencias. -M., 1993.
- Isaev I. A. Historia del estado y derecho de Rusia. -M., 2006.
- ed. Titova Yu.P. Historia del estado y derecho de Rusia. -M., 2006.
- Chistyakov I. O. Historia del estado y del derecho interno. -M., 1996.
- Kotoshijin Grigory Sobre Rusia en el reinado de Alexei Mikhailovich. - Estocolmo, 1667.
- Mankov A. G. El código de 1649 es un código de derecho feudal en Rusia. - M.: Nauka, 1980.
- Tomsinov V. A. Código de la Catedral de 1649 como monumento de la jurisprudencia rusa // Código de la Catedral de 1649. Legislación del zar Alexei Mikhailovich / Compilado, autor del prefacio y artículos introductorios V. A. Tomsinov. M.: Zertsalo, 2011. S. 1-51.
Introducción.
El Código de la Catedral de 1649 es un código de leyes del estado ruso, adoptado por Zemsky Sobor en 1648-1649. después de los levantamientos en Moscú y otras ciudades rusas. La adopción del código catedralicio fue un hito importante en el desarrollo de la autocracia y la servidumbre. Satisfizo los intereses de la clase dirigente de los nobles y siguió siendo la ley básica hasta la primera mitad del XIX siglo.
El 1 de septiembre de 1648, Zemsky Sobor comenzó su trabajo en Moscú, en el que se adoptó el Código del Consejo en enero de 1649. Completó el largo proceso de plegamiento de la servidumbre en Rusia. Ya que Rus de Kiev había categorías de campesinos no libres (compras, ryadovichi). El Sudebnik de 1447 también limitó la transición de los campesinos a otras tierras a dos semanas al año (antes y después del día de San Jorge, es decir, el 10 de diciembre), introdujo una tarifa para los "ancianos", que el campesino tenía que pagar a los feudales. señor, dejando su tierra.
En 1581 se llevaron a cabo los llamados "años reservados", en los que se prohibió el paso de los campesinos. En 1592 se completó la compilación de "libros de escribas", en 1597 se introdujo un período de cinco años para buscar a los campesinos fugitivos que huyeron después de 1592. En 1607 se aumentó a 15 años. Finalmente, en 1649, el Código de la Catedral aseguró finalmente a los campesinos.
El Código del Consejo consta de 25 capítulos, divididos en artículos. Numero total artículos - 967. Por conveniencia, los capítulos van precedidos de un índice detallado que indica el contenido de los capítulos y artículos.
El código comienza con un prefacio, en el que se afirma que fue redactado por decreto soberano consejos generales de modo que el estado moscovita de todos los rangos a las personas desde el rango más alto hasta el más bajo, la corte y la represalia serían iguales en todos los asuntos para todos. La preparación del Código se confió al boyardo Nikita Ivanovich Odoevsky "y para el de su soberano y zemstvo gran negocio real" se decidió elegir "personas amables e inteligentes". El 3 de octubre de 1649, el zar, junto con la Duma y el clero, escuchó el Código, y fue "leído" a los elegidos. De la lista del Código, fue "escrito en un libro, palabra por palabra, y este libro fue impreso en ese libro".
Código catedralicio en la literatura histórica.
El Código de la Catedral de 1649 es uno de los monumentos históricos más importantes de la Rusia feudal. Adoptado en el Zemsky Sobor en 1648-1649, también se imprimió en Moscú con una tirada de mil doscientos ejemplares, después de lo cual no se volvió a publicar y se incluyó en el Colección completa leyes Imperio ruso. Así, durante casi doscientos años, el Código Catedralicio, por supuesto complementado y modificado por nuevos actos legislativos autocracia, se consideró oficialmente como la legislación vigente.
§una. Convocatoria del Zemsky Sobor en 1648 - 649, discusión y adopción del Código de 1649.
En julio de 1648, los residentes de los nobles de Moscú, así como los nobles y los hijos de los boyardos de otras ciudades, los extranjeros, los invitados, los comerciantes de telas y los cientos que vivían, los comerciantes de cientos y los asentamientos presentaron una petición al zar, en la que pedían convocar el Zemsky Sobor. En la petición, propusieron incluir en la catedral a representantes del clero, los boyardos, la nobleza, no solo en Moscú, sino también en otras ciudades del país. En el consejo, estos representantes querían "dar un bote al soberano sobre todos sus asuntos" y proponer la publicación de un nuevo "Libro Uzhnaya". La gente de servicio del estado ruso exigió una revisión de la legislación existente, principalmente en el tema del servicio, la propiedad de la tierra y los procedimientos legales.
El 16 de julio de 1648 se celebró una reunión estatal en la que se decidió redactar un nuevo conjunto de leyes del estado ruso denominado Código, con su posterior consideración y aprobación en el Zemsky Sobor. Después de haber tratado brutalmente a los líderes del levantamiento de la ciudad, el zar publicó un decreto que "aplazaba" el cobro de atrasos y derechos y el 1 de septiembre de 1648, a pedido de la nobleza y los comerciantes, convoca el Zemsky Sobor.
La creación del Código de la Catedral se encomendó a una comisión especial encabezada por N.I. Odoevsky y sus miembros, el Príncipe S.V. La comisión en muy poco tiempo recolectó de varias fuentes - dos meses y medio - los sistematizó en cierto orden y les adjuntó algunos artículos escritos de nuevo sobre la base de las peticiones. Entonces se creó el proyecto de Código.
El 29 de enero de 1649 es el día en que entra en vigor el nuevo código. Esto se evidencia en la entrada final en el Código de la Catedral sobre la finalización del trabajo sobre la ley del zar Alexei Mikhailovich "en el verano de 7157 (1649) (enero) el día 29".
1. VI Lenin, volumen de ensayo No. 3, página 329.
2. "Código Catedralicio del Zar Alexei Mikhailovich de 1649", Moscú, 1957, Prefacio.
3. P. P. Smirnov. gente del pueblo y lucha de clases en el siglo XVII, volumen No. 1 1947.
4. K. A. Sofronenko “Código de la Catedral de 1649 - un código de derecho feudal ruso. Moscú - 1958.
Código de la Catedral en la literatura histórica y el estado legal de las clases según el código.
Casi simultáneamente con el Código del Consejo de 1649, el gobierno del zar Alexei Mikhailovich publica una circulación significativa para esos tiempos (carta militar impresa): "La enseñanza y la astucia de la estructura militar de los soldados de infantería".
Siguiendo el Código del Consejo, pone en vigor la llamada Carta Comercial de 1653, y luego la Nueva Carta Comercial de 1667.
Importancia tiene el capítulo XIX del Código "De la gente del pueblo".
Con la liquidación de los asentamientos de propiedad privada, el regreso de los prestamistas y los terratenientes blancos a los impuestos y la subsiguiente búsqueda masiva de ciudadanos fugitivos, la prohibición de que los campesinos tuvieran tiendas para comerciar en las ciudades (se les permitía comerciar con carretas y arados), la gobierno satisfizo el requisito básico de las peticiones. Las órdenes del jefe de los "cuatro" también respondieron a los intereses de los comerciantes.
Cada orden, como organismo de gobierno, tenía su propio libro, en el que se ingresaban todas las leyes y reglamentos recientemente emitidos relacionados con la gama de actividades de su departamento. Se escribieron reglamentos preparados en los libros con una indicación detallada de las leyes derogadas y enmendadas, así como informes de órdenes que aún no se habían presentado a la consideración de la duma boyarda, pero que incluían casos no previstos por la ley y por lo tanto necesarios para escribir nuevos artículos.
VN Storozhev5 demostró que el contenido de este libro de la Orden Local estaba casi en su totalidad, sin cambios, incluido en los capítulos XVI-XVII del Código.
Estatus legal de las clases según el código.
clase de siervos feudales.
La clase de personas dependientes feudales.
Terratenientes: el gobierno zarista aseguró el derecho de los terratenientes al monopolio de la propiedad de la tierra y los siervos, sus derechos y privilegios al servicio de las autoridades el poder del Estado y gestión.
Como ya se mencionó, el rey mismo era el mayor terrateniente. En el siglo XVII, el dominio real contaba con muchas decenas de miles de acres de tierra con palacios y pueblos y aldeas de impuestos negros.
El gobierno zarista permitía a los terratenientes cambiar la hacienda por la hacienda, pero para ello era necesario "golpear al soberano en la frente, y presentar peticiones al respecto en la Orden Local". El acuerdo de trueque fue sancionado por el rey. Se establece el principio del intercambio de inmuebles: "cuarto por cuarto", "residencial por residencial", "vacío por vacío", "no residencial por vacío".
Los terratenientes que estuvieran en cautiverio de 10 a 20 o más años, al volver del cautiverio, tenían derecho a pedir al rey la devolución de las haciendas de sus padres, si ya habían sido recibidas en decreto local para su distribución.
Se permitió la reventa de propiedades de "extranjeros" a personas de otros estados. Se prohibió la transferencia de propiedades pertenecientes a terratenientes rusos a extranjeros.
Votchinniki: El Código prevé una serie de artículos sobre el tema de la propiedad patrimonial de la tierra. La hacienda era, como la hacienda, una tenencia de tierras feudales, cuyo propietario estaba asociado al servicio del rey, pero a diferencia de la hacienda, la hacienda se heredaba, se podía comprar. "Las tierras de la tierra" en el distrito de Moscú se vendieron con el permiso del rey a la propiedad. Las mismas propiedades podrían comprarse en Dmitrov, en Ruza, en Zvenigorod a expensas de tierras baldías. Las personas que adquirían terrenos en virtud de un contrato de compraventa tenían derecho a poseer los bienes adquiridos mediante escrituras de compraventa, y no sólo ellos mismos, sino también sus esposas e hijos.
Las propiedades compradas podían venderse, hipotecarse y entregarse como dote. Los votchinniki podían vender sus votchinas ancestrales, compradas y servidas mediante la emisión de una factura de venta al nuevo propietario y anotándola en la orden judicial para el adquirente. Si el votchinnik no anotó la votchina vendida en la Orden Local para el nuevo propietario como "robo por su cuenta", y luego ejecutó la venta de la misma votchina por segunda vez, pero fue sujeto a un castigo severo - "con muchos gente a la orden de golpear con un látigo sin piedad”.
Al propietario de la votchina se le otorgó el derecho de hipotecar la votchina ganada o comprada por un cierto período "y de otorgar una servidumbre hipotecaria sobre sí mismo". Sin embargo, tuvo que redimirlo solo a tiempo; al presentar un reclamo para el rescate de la votchina, después de la expiración del plazo, el reclamo fue denegado al votchinnik, y los prometidos para el rescate no le fueron entregados. Las propiedades dadas en prenda pasaban a la posesión del acreedor hipotecario - "quien las tendrá en la hipoteca".
El derecho a heredar el patrimonio se concedía a los hijos del patrimonio fallecido. Pero ni un solo hijo, sin el consentimiento de los hermanos, no podía ni vender ni hipotecar el patrimonio, pero si era necesario hacer esto, entonces “todo lo mismo”.
La mujer tenía derecho a poseer bienes patrimoniales o meritorios si no tenía hijos, y sólo hasta su muerte. No podía vender fincas, hipotecar o “dar a su gusto”. Después de su muerte, las propiedades pasaron al clan del propietario.
En el Capítulo IX, "De Myty y de los Transportes, y de los Puentes", la propiedad feudal de la tierra se extiende a sus tierras, que forman parte del patrimonio o hacienda.
El Capítulo XIX del Código "De la gente del pueblo" es de gran importancia.
Con la liquidación de los asentamientos de propiedad privada, el regreso de los prestamistas y los terratenientes blancos a los impuestos y la subsiguiente búsqueda masiva de ciudadanos fugitivos, la prohibición de que los campesinos tuvieran tiendas para comerciar en las ciudades (se les permitía comerciar con carretas y arados), la gobierno satisfizo el requisito básico de las peticiones. Las órdenes del jefe de los "cuatro" también respondieron a los intereses de los comerciantes.
§2. Código de derecho feudal ruso. La razón de crear una nueva fuente de derecho y una breve descripción de nueva fuente de derecho.
Económicas y sociales posición política estado ruso mediados del decimoséptimo siglo
La edición del Código Catedralicio de 1649 se remonta a la época de la dominación del sistema de servidumbre feudal. Este período de fortalecimiento y desarrollo del estado multinacional central ruso se caracteriza, VI Lenin señaló que en el siglo XVII hubo una fusión real de todas las regiones, tierras y principados en un todo. “Esta fusión no fue causada por lazos tribales... y ni siquiera por su continuación y generalización: fue causada por el creciente intercambio entre regiones, la circulación de mercancías en crecimiento gradual, la concentración de pequeños mercados locales en un mercado de toda Rusia. ”1.
En ese momento, las principales características de la economía corvée ya habían tomado forma. Toda la tierra de una determinada unidad de economía agraria, es decir, de un determinado patrimonio, se dividía en señorial y campesina; este último se entregaba como asignación a los campesinos, quienes (disponiendo de otros medios de producción, por ejemplo, madera, a veces ganado, etc.) lo procesaban con su trabajo y su inventario, recibiendo de él su mantenimiento.
VI Lenin señaló que las siguientes condiciones eran necesarias para la existencia del sistema corvée:
En primer lugar, el predominio de la agricultura de subsistencia, se suponía que la servidumbre era un todo cerrado y autosuficiente, ubicado en una conexión muy débil con el resto del mundo.
En segundo lugar, para tal economía es necesario que el productor directo esté dotado de los medios de producción en general, de la tierra en particular; de manera que quede pegado al suelo, ya que de lo contrario no se garantiza al propietario manos trabajadoras.
La tercera condición de este sistema económico era la dependencia personal del campesino del terrateniente. Si el terrateniente no tenía poder directo sobre la personalidad del campesino, entonces no podía obligar a una persona dotada de tierra y que dirigía su propia economía a trabajar para él.
Y finalmente este sistema La economía se basaba en una bajísima tecnología rutinaria, porque la dirección de la economía estaba en manos de pequeños campesinos, aplastados por la miseria, humillados por la dependencia personal y la ignorancia mental.
El sistema económico en el estado ruso a mediados del siglo XVII se distinguió por el dominio de la propiedad de la tierra grande, mediana y pequeña, encabezada por las propiedades palaciegas del zar Alexei Mikhailovich. Más de 17.000 hectáreas de tierra de las propiedades reales ubicadas alrededor de Moscú dieron alrededor de 35.000 una cuarta parte de pan solo, que se destinó al mantenimiento de la corte, el ejército de tiro con arco y el orden estable. Las propiedades patrimoniales de la tierra de uno de los boyardos más ricos, Morozov, ubicadas en la tierra de Nizhny Novgorod y junto a las principales rutas comerciales del Volga, estaban estrechamente conectadas con el mercado. La potasa y la sal, producidas en las haciendas, se destinaban principalmente al mercado. Los productos agrícolas enviados desde el patrimonio a Moscú satisfacían plenamente las necesidades de la corte del señor.
En la primera mitad del siglo XVII se amplían los grandes latifundios de los boyardos y monasterios, y en particular los latifundios de la nobleza. Este crecimiento tuvo lugar no solo debido a las concesiones del rey, sino principalmente debido a la toma de tierras campesinas de volost por parte de los terratenientes (en el norte, sur, en la región del Volga). En el curso medio del Volga surgió con una economía comercial desarrollada. Los votchinniks y los terratenientes de la parte central del país buscaron expandir el arado señorial, cortando parcelas de tierra campesina de adjudicación. Tal expansión mediante el arado señorial y el aumento de la propiedad de la tierra supuso una explotación aún mayor de los campesinos. La nobleza durante el período recibió el derecho de "permitir" que sus hijos sean propietarios de la propiedad, siempre que puedan llevar a cabo servicio público.
Al mismo tiempo, surgieron los servicios “pequeños”, “imposibles” y “vacíos”, que también buscaban adquirir latifundios en forma de premio por servir al zar, pero sobre todo a costa de apoderarse de la tierras de los “volosts negros” de tracción campesina y barrial.
Este proceso de crecimiento simultáneo de la gran y pequeña propiedad de los señores feudales estuvo acompañado por una lucha para asegurar el derecho a heredar la propiedad de la tierra, por un lado, y esclavizar a todos los sectores del campesinado, por el otro.
Los siervos eran la principal fuerza productiva de la economía. Los terratenientes no tenían un número suficiente de siervos, y los patrimonios a menudo atraían y escondían a los campesinos fugitivos. Esto provocó una lucha constante de los terratenientes y hacendados por los siervos como mano de obra. Muchos terratenientes, "personas del servicio soberano", monasterios, se aprovechan del hecho de que exentaron del impuesto (belomestsy), compraron los patios de los comerciantes y artesanos en los patios, se apoderaron de la tierra de los reclutas de la gente del pueblo, abrieron patios comerciales. , las artesanías con la ayuda de sus siervos y, compitiendo, así, con la gente urbana, cargaron aún más la vida de la gente del pueblo.
El desarrollo de las relaciones mercancía-dinero incidió en la vinculación de los patrimoniales y terratenientes con las ciudades y su influencia en la servidumbre.
La combinación de la agricultura con la artesanía, que se expresó en sus dos formas, tuvo lugar en Rusia XVII siglo.
El crecimiento de las artesanías y las manufacturas provocó un mayor desarrollo del mercado interno, pero el comercio no se separó por completo de las artesanías. Los artesanos también eran vendedores de sus productos al mismo tiempo. En Moskovsky Posad, había alrededor del 50 por ciento de tales artesanos. Una gran clase de comerciantes se destacaba de la gente de la ciudad: invitados, comerciantes de la sala de estar y cientos de telas, que tenían patios comerciales, tiendas no solo en Moscú, sino también en Arkhangelsk, Nizhny Novgorod. Kazan, Astrakhan y otras ciudades.
Pequeñas "personas" militares: arqueros, artilleros, collares, etc. - también estaban insatisfechos con la economía y política financiera gobierno. Por su servicio, estas personas recibieron un pequeño salario en efectivo y un salario en grano. Su principal fuente de sustento era la pesca. Por lo tanto, siempre están dispuestos a apoyar las protestas de la gente del pueblo contra la política fiscal y la arbitrariedad administrativa de las autoridades locales de la ciudad.
En relación con la falta de tenencia de la tierra y la "pobreza de los salarios estatales", la "pequeña gente de servicio" también expresó su descontento.
Todo esto condujo al hecho de que los habitantes de Moscú en 1649 se levantaron contra la explotación y la opresión de las autoridades administrativas de la ciudad local, exigiendo la extradición de Pleshcheev, quien dirigió la orden Zemstvo, Trakhianotov, quien estaba a cargo de algunas categorías de gente de servicio El presunto iniciador puro del impuesto a la sal, y el boyardo Morozov, quien dirigió todo el proceso interno y la política exterior.
Según el material de la crónica, los rebeldes "aplastaron" las cortes de los boyardos y los comerciantes.
El Código de la Catedral de 1649 es un código de derecho feudal. K. A. Sofronenko., Moscú 1958.
Texto. Código de la Catedral de 1649
Código Catedralicio de 1649. Tikhomirov., y Epifanov.,
La clase de personas dependientes feudales.
Campesinado: Mucho antes de la aprobación del Código, el derecho de transición o “salida” campesina fue abolido por la legislación zarista. En la práctica, este derecho no siempre podía aplicarse, ya que existían “años fijos” o “indicativos” para presentar una investigación de los prófugos, la investigación de los prófugos era principalmente asunto de los propios propietarios; había una cuestión no resuelta del estatus de servidumbre de la familia campesina; hijos, hermanos, sobrinos. Grandes terratenientes los prófugos fueron resguardados en sus haciendas, y mientras los terratenientes reclamaban la devolución del campesino, vencía el plazo de los “años de lección”. Es por eso que la mayor parte del pueblo, la nobleza, en sus peticiones al rey exigió la abolición de los "años de lección".
Esta abolición se llevó a cabo por el Código de 1649. Las cuestiones relacionadas con la esclavización final de todos los estratos del campesinado y la privación total de sus derechos sociopolíticos y de propiedad se reflejaron en el Capítulo XI del Código.
El artículo 1, capítulo 11 establece una lista de señores feudales feudales a quienes la ley otorga el derecho de explotar a los campesinos: patriarcas, metropolitanos, stolniks, procuradores, nobles de Moscú, empleados, arrendatarios y "para todo tipo de patriarcas y terratenientes".
Por primera vez en la historia de la legislación rusa, el Código otorga a los señores feudales el derecho de esclavizar a los miembros de la familia de un siervo.
Siervos y siervos: En el Código, este número está dedicado principalmente al capítulo XX. Del contenido de los artículos de este capítulo, así como de los capítulos 10, 12, 14 y otros, se puede ver que la condición jurídica de siervo y servidumbre se está igualando gradualmente. La legislación de 1649 reconoce un solo tipo de servidumbre: la servidumbre por deudas. Por ejemplo, en el capítulo XX (artículo 7) se dice que las personas que "aprendan a golpear la frente hasta el servilismo", mientras prueban que son libres, primero deben ser interrogadas y luego llevadas a la orden Kholopy, y solo aquí, después de enterarse posición social personas, estaba permitido darles "servidumbre de servicio". Algunos artículos de Russkaya Pravda sobre el origen del servilismo están registrados en el Código de 1649. “Y quién será escrito en tal fortaleza y servilismo: y esas personas son un siervo por un esclavo y un esclavo por un siervo” *. En varios artículos del Código se habla de "viejos siervos", siervos y simplemente siervos. Sin embargo, todavía los distingue.
A los señores feudales se les dio el derecho de liberar siervos. Si un propietario de siervos durante su vida o por testamento después de su muerte liberó a "su antiguo siervo o esclavo", el heredero del propietario de siervos (hijos, hermanos, sobrinos) no debe presentar una demanda contra los siervos liberados*. A los esclavos, liberados de la servidumbre con la muerte del amo, con cartas de vacaciones en sus manos, en la orden de Kholop, después de interrogar y hacer una copia de la carta de vacaciones, se les permitió "dar servicio de servidumbre", pero era necesario " pegar” la festividad firmada por el diácono a la carta en condiciones de servidumbre. Además, se requería indicar las “señales” de un servidumbre o un siervo en las cartas de vacaciones, para que en caso de disputas, se pudiera establecer la identidad.
Un siervo podía librarse del servilismo incluso cuando era capturado en batalla. Después de su liberación del cautiverio, según la ley, "el viejo boyardo no es un siervo". En aras de la "paciencia de Polonsky", su familia, esposa e hijos regresaron a él, con la excepción de aquellos casos en que los hijos del siervo se entregaron a la servidumbre "y otras fortalezas", obligándolos a permanecer en la servidumbre de sus amos. . Pero si el siervo desertó voluntariamente "a otro estado", y luego regresa, es "un siervo del viejo Boyardo por el antiguo servilismo". La liberación del servilismo podría ser en los años de hambruna, cuando los señores feudales los expulsaron del patio, sin pagarles las vacaciones. En estos casos, los siervos podían reclamar a los siervos oa la Orden de Sentencia, cuya orden los jueces realizaban una investigación sobre el terreno, y si se confirmaban todos los materiales, entonces la ley negaba a los señores feudales sus reclamaciones contra los ex siervos.
Si los hijos de las personas en condiciones de servidumbre largos años, vivía sin la conclusión de una carta de servidumbre, sus dueños, independientemente de su deseo, tenían que "dar servidumbre y cautiverio" a estos lacayos.
Las personas libres podían vivir "por voluntad", es decir, podían ser contratadas a voluntad, habiendo emitido un documento escrito indicando el término en él. El Código decía que este documento no debería ser una carta cablegráfica.
Sujetos Posad: El estatus legal de los pobladores también ha cambiado significativamente. Los compiladores del Código, obligados tras la sublevación de 1648 a hacer concesiones al asentamiento, liquidaron los llamados asentamientos blancos que pertenecían al patriarca, metropolitano, señores, monasterios, glorieta, dunny y vecinos boyardos, en los que se desarrollaba el comercio y la artesanía. vivía la gente, en la que vivían los comerciantes y artesanos, en la que vivían los comerciantes y artesanos, cazaban y poseían comercios, pero no pagaban impuestos al soberano y no prestaban “servicios”. Todos estos asentamientos con su población se tomaban como tributo al Soberano, y los servicios eran irrevocables e irrevocables, además de servidumbre, es decir, transferidos al asentamiento como tributo para siempre. El Código enumeró todas las categorías de personas que tienen y no tienen derecho a estar en la liquidación, en el impuesto.
Servir a personas de "todos los rangos" en Moscú, tener un salario monetario o de granos, mantener tiendas y dedicarse a todo tipo de oficios, permaneció según el Código en su rango, pero para los oficios se les atribuyó "impuestos en cientos y asentamientos y en fila con negros" y debería estar pagando impuestos. En caso contrario, se les concedía un plazo de tres meses para vender sus tiendas, hórreos, fraguas y demás establecimientos comerciales e industriales a la gente del pueblo, ya que transcurrido el plazo señalado estos establecimientos eran seleccionados y cedidos gratuitamente al “Soberano Tributario”.
Los terratenientes que habían sacado a los "viejos campesinos" de sus haciendas y haciendas distantes y los habían asentado en los asentamientos, tenían que recuperarlos de acuerdo con el código.
Se suponía que las personas de Posad, como artilleros, artilleros y collares, carpinteros y herreros de propiedad estatal, que "se sientan en bancos" y comercian en el comercio, debían estar en el impuesto de la ciudad, pagar derechos de aduana e impuestos al zar, servir como todos. otra gente dura.
Sagitario, que salió del "nacimiento de tiro" y ellos mismos son personas de tiro, según la nueva legislación, regresaron parcialmente al asentamiento: de cada tres arqueros, dos permanecieron en el "impuesto" y el tercero, en los arqueros.
Los cosacos que salieron del reclutamiento de personas de la ciudad, pero sirvieron con los antiguos cosacos locales y tenían un salario mensual y pan, no fueron devueltos al impuesto municipal. La ley ordenó que estuvieran "todavía en servicio". Sin embargo, esta condición no era absoluta, porque en artículos posteriores se indicó que aquellos que se inscribieron en los cosacos después del servicio de Smolensk, pero que no estaban cerca de Smolensk, son devueltos al "impuesto". Los soldados que dejaron a la "gente negra del pueblo" y que antes estaban en el "impuesto" - y regresaron al "impuesto".
Sin embargo, los "artesanos negros" de la gente del pueblo que se fueron "de los lotes de impuestos" y viven en Moscú en el Palacio, o en la cámara "Ruzhnichya", u otras órdenes diversas, si recibieron quejas de la gente de los cientos "negros". , de vuelta al "impuesto "No regresaron a los asentamientos, y sus casos se resolvieron como indicó el zar", y sin un informe no se entregaron por cientos.
Los comerciantes de la sala de estar y cientos de telas, que vivían en otras ciudades con sus propios patios y oficios comerciales, tuvieron que regresar a Moscú y vender sus patios gravables y artesanías a la gente del pueblo sujeta a impuestos. De lo contrario, estaban obligados a pagar el impuesto junto con la gente del pueblo.
Al asignar la población posad a la posad, el gobierno zarista cancela el derecho de la población posad a moverse de ciudad en ciudad: “Él no transfiere a sus posad contribuyentes de Moscú a las ciudades de antaño y de las ciudades a Moscú, y de ciudad en ciudad.” El Código estipula casi todos los casos de posible salida del asentamiento o la afluencia de población al asentamiento. Si una persona que pertenece a las "personas libres" se casa con la hija de un sujeto pasivo, esa persona no puede ingresar a los "asentamientos negros". Sin embargo, una persona "libre" que se casó con la viuda de un sujeto pasivo del pueblo, inscrito en los libros catastrales para la liquidación "en impuestos", "imati para la liquidación".
La chica del tribunal de impuestos del municipio, que se casó con su marido "en fuga" "por un servidumbre, o un anciano, o un campesino, o un frijol", regresa al municipio con su marido y sus hijos.
Por lo tanto, el Código de 1649 adjuntó a la población trabajadora: la gente de los cientos "negros" al asentamiento, al impuesto municipal a favor del rey y la ejecución real, creó todas las condiciones para el crecimiento de los comerciantes: invitados, sala de estar y paño cientos y asegurando la posición privilegiada de los terratenientes asociados con el servicio real en las ciudades.
Los puntos principales en el desarrollo de la ley feudal rusa. Ley civil.
Como resultado de un mayor fortalecimiento, por un lado, de las relaciones entre mercancías y dinero, así como de la formación de un mercado único para toda Rusia, las instituciones de ley civil.
En particular, la cuestión del derecho de propiedad feudal de la tierra fue desarrollada a fondo por el Código del Consejo en dos capítulos especialmente marcados (XVI - "sobre tierras locales" y XVII - "Sobre propiedades").
En ellos, el legislador, al mismo tiempo que aseguraba el derecho de propiedad feudal de la tierra a los señores feudales, aseguraba el derecho a los siervos.
Derecho obligatorio. El concepto de obligación en el Código ha encontrado su mayor desarrollo. A diferencia de los actos legislativos anteriores en virtud del Código, las obligaciones derivadas de los contratos no se aplican a la persona misma, sino a sus acciones, más precisamente, a la propiedad de la persona.
En los casos de impago de la deuda, el cobro se aplicaba primero al juzgado, a los bienes muebles, y luego a las fincas y caudales. El Código preveía la extradición del jefe, pero por un período hasta que el deudor pagara la deuda. La responsabilidad por las obligaciones aún no era individual: los cónyuges eran responsables el uno del otro, los padres de los hijos y los hijos de los padres, y los sirvientes y siervos eran responsables de los amos.
El contrato debía formalizarse por escrito bajo pena de perder el derecho a acudir a los tribunales (capítulo décimo de los artículos 246 a 249). Se condenó la coerción para celebrar un contrato, y el contrato se consideró inválido.
Se amplió significativamente el sistema de contratos. Además de los anteriormente conocidos contratos de permuta, compraventa, préstamo, equipaje, el Código habla de arrendamiento de bienes, contrato, etc. Se presta especial atención al procedimiento de elaboración de los contratos. Los contratos escritos eran servidumbres, redactando principalmente grandes transacciones, como el trueque o la compraventa de terrenos. Las transacciones más pequeñas se realizaron en el hogar: el documento fue redactado y firmado por las partes o en su nombre, no era necesaria la presencia de testigos.
Código de la Catedral K.A. Sofronenko de 1649: el código de la ley feudal rusa. Moscú - 1958.
Conclusión:
El Código, como código de derecho feudal ruso, formalizó legalmente el derecho de propiedad del señor feudal sobre la tierra y la propiedad incompleta del siervo. Este derecho estaba asegurado y protegido por las medidas de un severo régimen feudal, expresado en las normas del Código Catedralicio.
Servidumbre existió durante otros 200 años y solo a mediados del siglo XIX, en las nuevas condiciones del desarrollo económico y sociopolítico de Rusia, finalmente se canceló.
El siglo XVII, especialmente la segunda mitad del mismo, en la historia de Rusia estuvo marcado por cambios importantes en el desarrollo socioeconómico del país. Junto con el fortalecimiento de la propiedad terrateniente de la tierra y la expansión de los derechos del terrateniente al trabajo servil de campesinos y siervos, hubo un aumento significativo en la producción artesanal en las ciudades, aparecieron las primeras empresas de tipo manufacturero; la profundización de la división social del trabajo condujo inevitablemente a un aumento de la circulación de mercancías en el país y comercio Exterior
El Código de la Catedral de 1649 es la primera colección sistematizada de normas legales en la historia de la Rusia feudal relacionadas con el derecho estatal, administrativo, civil, penal y el procedimiento para procedimientos legales.
El Código de la Catedral también reflejó cambios serios en la organización de los asuntos militares. Menciona a "personas privadas": campesinos que fueron reclutados en los regimientos del "sistema de soldados", y regula el estatus legal de los "extranjeros" que sirvieron en los regimientos del "sistema extranjero" (soldados, reiters, etc.) .
Bibliografía
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Código de la Catedral de 1649 - el código de la ley feudal rusa K.A. Sofronenko / Moscú 1958.
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"Código de la Catedral del Zar Alexei Mikhailovich de 1649", Moscú, 1957, Prefacio
P. Smirnov. Nobles solicitados e hijos de boyardos de todas las ciudades en la primera mitad del siglo XVII. (Lectura en la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas, 1915, libro No. 3).
Código de Leyes de los siglos XV - XVI Bajo la dirección general del Académico B.D. Grekov, Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, Moscú, - L., 1952.