La situación socioeconómica de los campesinos. Desarrollo político en el siglo XVII.
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A diferencia de los señores feudales, especialmente de la nobleza, la situación de los campesinos y siervos en el siglo XVII se deterioró significativamente. De los campesinos de propiedad privada, los campesinos del palacio vivían mejor, los peores de todos: los campesinos de los señores feudales seculares, especialmente los pequeños. Los campesinos trabajaban en beneficio de los señores feudales en la corvée ("participación"), realizaban rentas naturales y monetarias. El tamaño habitual de la “participación” es de dos a cuatro días a la semana, según el tamaño de la economía señorial, la solvencia de los siervos y la cantidad de tierra que posean. Los "suministros de mesa" (pan y carne, verduras y frutas, heno y leña, champiñones y bayas) fueron llevados a los patios por los mismos campesinos. Nobles y boyardos sacaron carpinteros y albañiles, ladrilleros y otros maestros de sus pueblos y aldeas. Los campesinos trabajaban en las primeras fábricas y fábricas que pertenecían a los señores feudales oa la hacienda, hacían telas y lienzos en casa, etc. Los siervos, además del trabajo y los pagos a favor de los señores feudales, tenían deberes a favor del erario. En general, sus impuestos, deberes eran más pesados que los del palacio y negros musgo.La situación de los campesinos dependientes de los señores feudales se vio agravada por eso. que el juicio y las represalias de los boyardos y sus empleados estuvieron acompañados de violencia, intimidación y humillación de la dignidad humana. Después de 1649, la búsqueda de campesinos fugitivos asumió amplias dimensiones. Miles de ellos fueron incautados y devueltos a sus dueños.
Los campesinos, para vivir, pasaban a jubilarse, a "jornaleros", a ganar dinero, los campesinos empobrecidos pasaban a la categoría de frijol.
Los señores feudales, especialmente los grandes, tenían muchos esclavos, a veces varios cientos de personas. Se trata de empleados y sirvientes de paquetería, palafreneros y sastres, vigilantes y zapateros, cetreros, etc. A finales de siglo, la servidumbre se fusionó con el campesinado.
La vida era mejor para el estado, o para los campesinos negros. Dependían del estado feudal: se pagaban impuestos a su favor, tenían diversos deberes.
Según el censo de hogares de 1678-1679, la gran mayoría de los campesinos del país pertenecían a los boyardos, nobles y otras categorías de terratenientes (más del 80%, teniendo en cuenta la economía de la iglesia, el monasterio y el palacio). Sin embargo, es casi imposible considerar a todo el campesinado como una sola masa esclavizada después de la abolición de los años fijos de detección de fugitivos de acuerdo con el Código Conciliar de 1649. El grupo de campesinos más marginado y numeroso era de propiedad privada. Incluso la propiedad no estaba completamente a su disposición. El propietario podría pagar sus deudas. Igualmente restringida estaba la capacidad civil de los siervos. no fueron llamados a catedrales zemsky, los señores hablaron por ellos en los tribunales. Se convirtió en una práctica común vender siervos, entregarlos como dotes e incluirlos en otras transacciones entre terratenientes. Una forma más relajada de dependencia estaba en las posesiones de los monasterios y los jerarcas de la iglesia. Estos campesinos no fueron vendidos. Eran más libres en la actividad económica. El campesinado del palacio, aunque figuraba como propiedad personal del zar, no experimentó una presión tan severa por parte de la administración, y el soberano no necesitaba comerciar con "bienes vivos". En cuanto a la categoría del campesinado de pelo negro de la Rusia europea y el campesinado soberano de Siberia, eran personalmente libres y podían incluso disponer de sus tierras, pero con la condición de que la tierra no saldría del impuesto. Estos campesinos también tuvieron más oportunidades de cambiar su lugar de residencia. Por lo tanto, en el siglo XVII. más allá de los Urales estaban principalmente los campesinos de Pomorye.
La enorme diversidad de características locales influyó en la situación de la población gravada. Por ejemplo, importaban las rutas de comunicación, la proximidad de ciudades y mercados, el tamaño de los asentamientos, la naturaleza de los deberes (corvée, alquiler de alimentos, alquiler en efectivo, etc.). En términos de relaciones de alquiler, el siglo XVII indica el desarrollo gradual de corvée y alquiler en efectivo. La explotación más severa solía ser llevada a cabo por los campesinos de las pequeñas propiedades. Y desde el punto de vista de los tipos de tenencia de la tierra, hay una convergencia paulatina de la tenencia local condicionada con el patrimonio, lo cual estaba en los intereses de la clase de servicio. Para buscar siervos fugitivos, el gobierno tomó medidas nacionales: se enviaron detectives a todas partes, acompañados de destacamentos militares. Un número considerable de "skhodtsev" fue devuelto a sus antiguos amos. Pero la carrera continuó. Los intentos de detectar campesinos de pelo negro en nuevos lugares resultaron inútiles y las autoridades se negaron a hacerlo.
El nivel medio de bienestar del campesinado siervo ruso disminuyó. Reducción, por ejemplo, del arado campesino: en Zamoskovny Krai en un 20-25%. Algunos campesinos tenían medio diezmo, como un diezmo de tierra, mientras que otros ni siquiera tenían eso. Y los ricos tenían varias docenas de acres de tierra. Tomaron a merced de los señores bodegas, molinos, etc. Salieron a comerciantes e industriales, a veces muy grandes. De los siervos B.I. Salieron Morozov, por ejemplo, los Antropov, que se convirtieron en contratistas, armadores y luego en grandes comerciantes de sal y pescado. Y los Glotov, los campesinos de Prince. Yu.Ya. Sulesheva del pueblo de Karacharova, distrito de Murom, se convirtió en el comerciante más rico de la primera mitad del siglo.
La vida era mejor para el estado, o los campesinos de pelo negro. No estaban en un estado de subordinación directa a un propietario privado. Pero dependían del estado feudal: los impuestos se pagaban a su favor, tenían varios deberes.
El componente más estable de la vida de las personas es la vida cotidiana, y lo experimentó en el siglo XVII. cambios. En menor medida entre los campesinos: como antes, la mayoría vivía en chozas "negras", o "humeantes", sin chimenea, y por lo tanto el humo de la estufa calentada salía por un agujero en el techo; en las ventanas, una vejiga de toro en lugar de mica o vidrio; por la noche, la luz fue dada por una antorcha insertada en la luz. Terneros, ovejas y pollos estaban en la cabaña junto con la gente en invierno. Se sentaban y dormían en bancos de madera cerca de las paredes. Comieron con cucharas de madera de tazones, platos, platos, bebieron, de vasos, cucharones. Sí, y todo el resto de utensilios de cocina son sencillos. vivienda campesina caracterizado por la sencillez, la comodidad, la funcionalidad.
El siglo XVII estuvo marcado en la historia de Rusia por el mayor desarrollo del sistema de servidumbre feudal, el fortalecimiento significativo de la propiedad de la tierra feudal. Un análisis de la posición de varios estados del siglo XVII mostró diferencias significativas en su estatus social.
La nueva nobleza feudal concentró en sus manos vastas riquezas patrimoniales. Al convertirse en la clase dominante, los terratenientes feudales, los terratenientes seculares y eclesiásticos y los votchinniki desempeñaron un papel destacado en la vida social del país. Esta clase en este período comenzó a adquirir el aislamiento de clase. Otra clase de sociedad feudal incluía al campesinado, que en ese momento comenzaba gradualmente a deshacerse de su antigua división en numerosas categorías. El Código de la Catedral de 1649, que formalizó el sistema de servidumbre y completó el desarrollo de la legislación de servidumbre, asignó campesinos de propiedad privada a terratenientes, boyardos, monasterios y aumentó la dependencia local de los campesinos de los señores feudales y del estado. Según el mismo Código Conciliar, se establecía la herencia de la servidumbre y el derecho del terrateniente a disponer de los bienes de un siervo. Al otorgar amplios derechos de servidumbre a los terratenientes, el gobierno zarista al mismo tiempo los hizo responsables del desempeño de los deberes estatales por parte de sus campesinos.
La hacienda en Rusia en el siglo XVII es un grupo social que tenía asignados derechos y obligaciones, que se heredaban de generación en generación. En la época en cuestión, la formación definitiva de la estructura social de la sociedad se produjo en nuestro país gracias a la política del gobierno y a la adopción de una serie de decretos, en particular, el famoso Código Conciliar, que fijó esencialmente las normas tradicionales establecidas jerarquía de los estratos sociales.
boyardos
El estado en Rusia en el siglo XVII a menudo se llamaba "rango", pero no significaba tanto pertenecer a un servicio en particular, sino incluirse en una corporación social en particular. En este momento en nuestro país finalmente tomó forma burocracia autoridades, principalmente consejos y órdenes zemstvo. La clase privilegiada en Rusia en el siglo XVII tenía derecho a servir en estos órganos representativos. La última categoría incluía señores feudales seculares y espirituales.
Los boyardos eran considerados el pináculo de la sociedad. Incluía varios grupos: representantes de las ramas laterales de la dinastía Rurik, que se pasaron al servicio del soberano tártaro de Moscú, los príncipes de la Horda, así como la nobleza de Moldavia y Valaquia, los antiguos boyardos de Moscú, así como príncipes cercanos del apacentamiento, gobernantes de principados, que en diferentes momentos estuvieron adscritos a Moscú. Este estado privilegiado en Rusia en el siglo XVII tenía derecho a poseer un patrimonio: propiedad hereditaria de la tierra, heredado y derecho a poseer siervos. Los boyardos ocuparon un lugar especial en la duma bajo el príncipe y el zar. Eran ellos quienes constituían la principal élite directiva de la administración. De gran importancia fueron las rotondas: las personas que acompañaron al gobernante en el camino, recibieron embajadores de estados extranjeros y también comandaron regimientos, ocuparon los cargos de gobernador.
Nobles y sirvientes
El siguiente paso lo ocupó la nobleza. También se dividió en categorías. Los nobles de Moscú disfrutaron de un honor especial: abogados, mayordomos. En segundo lugar estaban los nobles urbanos, la nobleza provincial. Estas personas, al igual que los boyardos, tenían derecho a poseer tierras y siervos, sin embargo, a diferencia de los primeros, esta propiedad se heredaba solo si el hijo continuaba sirviendo a su padre.
Los principales estados de Rusia en el siglo XVII tomaron forma precisamente en este siglo, cuando la estructura social que se había desarrollado en la época anterior recibió la formalización legislativa. Otra categoría importante eran los militares. Se dividieron en varias categorías: arqueros, artilleros, herreros y cosacos. Eran considerados una categoría dependiente de la población.
habitantes de la ciudad
Este grupo también dependía fuertemente del estado. El caso es que ella era la principal proveedora de impuestos a la hacienda real, y por ello el gobierno estaba especialmente interesado en adherir a estas personas a su lugar de residencia permanente. Los vecinos del pueblo estaban sujetos al llamado impuesto, tributo, y en caso de fuga o partida de algún ciudadano, su parte recaía sobre los demás. Por lo tanto, las autoridades adscribieron a la población a un lugar de residencia permanente. Sin embargo, muchos encontraron una salida en el hecho de que comenzaron a mudarse en los que estaban exentos de impuestos, empeñando para sus dueños y dueñas, mientras perdían la libertad personal.
campesinos
La caracterización de los latifundios del siglo XVII en Rusia incluye un análisis de la posición del grueso de la población del país. Se trata de sobre los campesinos, que tampoco eran una masa homogénea. Se dividieron en chernososhnye (que pertenecían al estado o eran personalmente libres), terratenientes, que estaban en la propiedad personal de los terratenientes, y palacios, que pertenecían a la familia real. Llevaban varios tipos de deberes, principalmente corvée (trabajo en especie) y quitrent (aporte monetario o en especie a favor del propietario de la tierra). introdujo una búsqueda indefinida de campesinos fugitivos, que finalmente consolidó la existencia en Rusia.
Comerciantes
Las propiedades del siglo XVII en Rusia, cuya tabla se presenta en este artículo, muestran cuánto ha alcanzado la sociedad rusa un grado de diferenciación. Los comerciantes pertenecían a un grupo separado. Entre ellos destacaban los invitados más ilustres y acaudalados, que ocupaban puestos destacados en la administración financiera y tenían derecho a la propiedad y estaban exentos de impuestos. Los miembros de la sala y cientos de paños también pertenecían a la parte privilegiada de los comerciantes. Tenían derecho al autogobierno y los jefes y capataces electos estaban a cargo de sus asuntos internos. El resto de los comerciantes pagaban derechos de aduana al estado.
Clero
El esquema de estados de Rusia en el siglo XVII muestra el lugar de cada grupo social en la jerarquía. El clero se dividía en dos partes: negros y blancos. Los monjes pertenecían a la primera categoría. Los monasterios también poseían tierras con campesinos adjuntos. Los párrocos tenían familia, bienes, la educación estaba a su cargo. Entonces, con base en lo anterior, podemos concluir que en Rusia en el siglo XVII el sistema jerárquico
A diferencia de los señores feudales, especialmente de la nobleza, la posición de los campesinos y siervos en el siglo XVII se deterioró significativamente. De los campesinos de propiedad privada, los campesinos del palacio vivían mejor, los peores de todos: los campesinos de los señores feudales seculares, especialmente los pequeños.
Los campesinos trabajaban en beneficio de los señores feudales en la corvée ("producto"), realizaban rentas naturales y monetarias. El tamaño habitual del "producto" es de dos a cuatro días a la semana, dependiendo del tamaño de la economía del señor, la solvencia de los siervos (campesinos ricos y "samily" trabajaban más días a la semana, "magros" y "solitarios"). "- menos), sus cantidades tierra. Los campesinos araban la tierra cultivable y segaban el heno para los amos, cultivaban sus huertas y huertos, llevaban estiércol a los campos y construían molinos y presas, limpiaban estanques, hacían “ezy”, “puestos” para pescar, y mucho más. Las épocas más calurosas eran el trabajo “impulsado” (general) durante la siembra y la cosecha, la producción de heno y la reparación de presas, cuando “vivíamos en el trabajo todo el tiempo que podíamos”.
Los "suministros de mesa" (pan y carne, verduras y frutas, heno y leña, champiñones y bayas) fueron llevados a los patios por los mismos campesinos. Nobles y boyardos tomaron carpinteros y albañiles, ladrilleros y pintores, otros maestros de sus pueblos y aldeas. Los campesinos trabajaban en las primeras fábricas y fábricas que pertenecían a los señores feudales o al erario, hacían telas y lienzos en casa, etc., etc.
Los boyardos y nobles tomaron todo lo necesario para la vida cotidiana en la ciudad en forma de cuotas de los campesinos. Stolnik A. I. Bezobrazov en los años 60-70 exigió de Belevsky estates un año 18 cubos de vino, 7 libras de carne con jamones de cerdo y lechones jóvenes, 16 carneros, 16 arshins de lona, 15 arshins de tela, 16 pollos, 16 "zapatos de bast shoes”, dos arneses, riendas, tirones, cuerdas y “serpientes”. En todas partes los dueños recibían mantequilla "korowai" y tocino, queso, requesón y crema agria; en otros lugares: nueces y bayas, rábano picante y champiñones. Tomaron los productos de los artesanos del pueblo hechos de hierro y madera, cuero y esteras, pescado y miel, etc.; todo esto, como decían entonces, y contar y saber no poder. También se cumplieron varios caprichos: el mismo BI Morozov una vez deseó que "los cazadores tengan estorninos, recolecten de todos", se los entreguen en Moscú en una jaula grande, "para que ellos, si tienen suerte en Moscú, no mueran; y no estarían apretados".
Los propietarios combinaron los tres tipos de explotación de los campesinos. Pero gradualmente, especialmente en la segunda mitad del siglo, la proporción de las cuotas, especialmente en efectivo, aumenta en el Territorio Zamoskovskiy y los trabajos de corvee en los distritos del sur y cerca de Moscú.
Los siervos, además del trabajo y los pagos a favor de los señores feudales, tenían deberes a favor del erario. En general, sus impuestos, derechos eran más pesados que los del palacio y segaron negro. La situación de los campesinos dependientes de los señores feudales se vio agravada por el hecho de que los propietarios disponían no solo de su trabajo. El juicio y las represalias de los boyardos y sus empleados estuvieron acompañados de violencia, intimidación y humillación de la dignidad humana. Llegó, y muy a menudo, a batogs y látigos, tortura con fuego y potros, grilletes y encarcelamiento. Las quejas de los campesinos contra los terratenientes no tenían fuerza. El propietario no era responsable de su asesinato. Los nobles intervinieron en las secciones familiares de los campesinos, matrimonios.
Después de 1649, la investigación de los campesinos fugitivos asumió amplias dimensiones. Miles de ellos fueron incautados y devueltos a sus dueños. La servidumbre incluía grupos no esclavizados de la población rural: los llamados "libres" o "personas que caminan", hijos y parientes de campesinos que no estaban incluidos en los libros de escribas, siervos en servidumbre liberados, liberados del cautiverio de los residentes rurales; gente del pueblo y gente instrumental que dejaba el impuesto o el servicio y se instalaba en la aldea, etc. Muchos de ellos eran campesinos prófugos y siervos. Los hombres libres y los caminantes generalmente acudían al terrateniente "en cuerpo y alma", decían sobre esas personas: "un objetivo, como un halcón". Tomaron un préstamo del señor feudal y, según el "registro de préstamo" u "ordenanza", se comprometieron a vivir "para siempre", "sin salida", "no ir a ningún lado y seguir viviendo inmóviles", "vivir en el campesinado para siempre”, pagar impuestos y derechos.
Muchos campesinos no podían, debido a la extrema necesidad, cumplir con sus deberes, y la derecha "mortal" con castigos despiadados acudió en ayuda de los señores feudales y las autoridades, vendiendo "vientres" (propiedad) y "los últimos nags" por una miseria. . Después de eso, ¿qué hacer? ¡Acuéstate y muere! O queda "dar la vuelta al mundo con una estaca". Incluso los empleados, que exigían impuestos y derechos a los campesinos, vieron que no había nada que quitarles. Uno de ellos se quejó a su dueño (1674):
“Y siempre, señor, debo ser golpeado por ellos, porque son magros y pobres. Empiezas a gobernar, pero no tienen adónde llevar, y no nació el pan, y no hay nada con lo que sacar dinero.
Propietarios y empleados dieron a los campesinos que habían caído en la pobreza, especialmente en la primavera, préstamos con pan "para las semillas y para las semillas". El secretario de Steward Bezobrazov explica el propósito de tales préstamos:
“Damos pan porque: para que vuestra obra no se convierta en ninguna. Y si no das pan, no habrá quien trabaje”.
Para vivir, los campesinos iban a la basura, a los "peones agrícolas", a trabajar. Fueron contratados por artels. Los campesinos empobrecidos pasaron a la categoría de frijol. Especialmente muchos de ellos aparecieron durante la Era de los Problemas: los campesinos, incapaces de pagar el impuesto, pidieron a los propietarios que les permitieran "vivir en los bobs por un tiempo". Algunos frijoles araron su tierra, trabajaron en la tierra cultivable de los boyardos, pero no pagaron impuestos ni pagos. Otros tampoco podían hacer esto, ni siquiera tenían patio, se “alimentaban entre los campesinos de trabajo”, como “columnas”, “vecinos y vecinas” con otros campesinos. Gradualmente, a medida que mejoraba la condición de los frijoles, nuevamente se vieron obligados a pagar el impuesto a la mitad o menos, y finalmente en su totalidad. Según el decreto sobre el impuesto familiar (1679), se equiparaban a los campesinos. Pero incluso después de eso, los bobyls, como categoría social de la población rural, continuaron existiendo.
En el norte de la Rusia europea, había una categoría de cucharones, generalmente de campesinos de pelo negro. Por ayuda, un préstamo, trabajaban en las granjas de los monasterios y campesinos ricos, dándoles la mitad, dos quintas partes, un tercio de la cosecha.
Los señores feudales, especialmente los grandes, tenían muchos siervos, a veces varios cientos de personas (por ejemplo, los boyardos N. I. Romanov, B. I. Morozov tenían entre 300 y 400 personas cada uno). Estos son empleados y sirvientes de paquetería, mozos de cuadra y sastres, vigilantes y zapateros, cetreros y "chicos cantantes". No dirigían un hogar independiente, el propietario los mantenía totalmente. Algunos nobles comenzaron a trasladar a sus siervos a la tierra, los dotaron de inventario, les pagaron cuotas, realizaron trabajos de corvée, pero, a diferencia de los campesinos, no pagaron el impuesto estatal. Sin embargo, la reforma fiscal de 1678-1681 igualó ambos. A finales de siglo, en esencia, se produjo una fusión de la servidumbre con el campesinado.
El nivel medio de bienestar de los siervos rusos disminuyó en el siglo XVII. Reducción, por ejemplo, del arado campesino: en Zamoskovny Krai en un 20-25 por ciento. Algunos campesinos tenían medio diezmo, como un diezmo de tierra, mientras que otros ni siquiera tenían eso. Y los ricos tenían varias decenas de acres. El stolnik Bezobrazov en posesión de Kashin tenía, por un lado, campesinos sin caballos que ni siquiera tenían una gallina; por el otro - el cacique F. Oparin con sus hermanos, que poseían nueve caballos, dos potros, 1 2 vacas y otro ganado. Por una cuota especial, este rico campesino alquiló tres terrenos baldíos y campos de heno del maestro.
Introducción
§ 1. Campesinos de Chernososhnye (estado)
§ 2. Campesinos de palacio
§ 3. Campesinos propietarios (de propiedad privada)
§ 4. Campesinos monásticos
§uno. patios y casas
§2. Muebles y utensilios para el hogar
§3. ropa
§4. Comida y bebida
Conclusión
campesinos
Introducción
En Rusia, la formación de estados a nivel nacional comenzó ya en el siglo XVI. En este sentido, los vestigios de épocas específicas se reflejaron en la estructura del predio. Así, la presencia de numerosas divisiones en la élite política de la sociedad de entonces era un legado directo de la fragmentación feudal.
Suelen denominarse estamentos los grupos sociales que tienen determinados derechos y obligaciones, que están consagrados en la costumbre o en la ley y son hereditarios. Con la organización de clase de la sociedad, la posición de cada persona depende estrictamente de su afiliación de clase, que determina su ocupación, círculo social, dicta un cierto código de comportamiento e incluso le prescribe qué ropa puede y debe usar. Con una organización de clases, la movilidad vertical se reduce al mínimo, una persona nace y muere en el mismo rango en el que estaban sus antepasados y lo deja como herencia a sus hijos. Como regla general, la transición de un nivel social a otro solo es posible dentro del marco de un estado.
Así, el principal objetivo de investigación del trabajo es tratar de desvelar en profundidad los principales problemas de la posición del campesinado en la segunda mitad del siglo XVII, para considerar su ordenación según el derecho y la vida. Las principales tareas del trabajo son las siguientes: en primer lugar, considerar cada categoría individual del campesinado, rastrear qué posición ocupaba en relación con el terrateniente o el estado; en segundo lugar, es necesario averiguar qué posición legal y económica ocuparon los campesinos durante el período que estamos considerando; en tercer lugar, las condiciones de vida de los campesinos están directamente sujetas a consideración.
En contraste con el estado feudal, especialmente la nobleza, la posición de los campesinos y siervos en el siglo XVII. se deterioró significativamente. De los campesinos de propiedad privada, los campesinos del palacio vivían mejor, los peores de todos: los campesinos de los señores feudales seculares, especialmente los pequeños.
Gran parte de la literatura soviética y rusa está dedicada a este problema. Este tema es relevante para este día. Los principales investigadores de la cuestión campesina consideran cómo posición general todas las categorías de campesinos, así como para categorías individuales. Ya. E. Vodarsky cubrió bien el número total de cada categoría de campesinos en su monografía "La población de Rusia a fines del siglo XVII y principios del siglo XVIII". esta monografía está bien equipada cuadros comparativos llena de material documental. Además, el autor en su trabajo se basa en los trabajos de V. M. Vazhinsky, quien abordó el tema de los palacios únicos en Rusia.
Consideración del desarrollo del pueblo en el siglo XVII. y la agricultura en su conjunto fue tratada por A. N. Sakharov. La agricultura después de la agitación se recuperó lentamente. Las razones de esto fueron la debilidad de las fincas campesinas, la baja productividad, desastres naturales, malas cosechas, etc. Desde mediados de siglo, comenzó el crecimiento de la producción agrícola, que se asoció con el desarrollo de tierras fértiles en Rusia Central y la región del Bajo Volga. Las tierras se cultivaban con herramientas que no han sufrido cambios: arado, grada, hoz, guadaña ya veces arado. El trabajo del campesino era improductivo no solo por las condiciones climáticas desfavorables, sino también por la falta de interés del campesino en aumentar los resultados del trabajo. Vía principal, según el cual se desarrolló Agricultura, era extenso, es decir, todo estaba incluido en la facturación económica gran cantidad Nuevos territorios. Cada nueva forma las rentas y las nuevas formas de explotación feudal de los campesinos determinan no sólo el grado de dependencia de los campesinos de los propietarios feudales, sino también el nivel de diferenciación de la propiedad y la estratificación social del campesinado.
La economía campesina, al igual que la terrateniente, conservaba básicamente un carácter natural: los campesinos se contentaban con lo que producían ellos mismos, y los terratenientes, con lo que los mismos campesinos les entregaban en forma de rentas en especie: aves, carne, mantequilla, huevos, manteca de cerdo, y también artesanías tales como lino, paño basto, madera y loza, etc.
En el siglo 17 la expansión de la propiedad feudal se produjo debido a la concesión de tierras negras y palaciegas a los nobles (terratenientes), lo que fue acompañado por un aumento en el número de población esclavizada.
Entre la nobleza, la conexión directa entre el servicio y su remuneración se fue perdiendo gradualmente: las haciendas permanecían con el clan incluso si sus representantes dejaban de servir. Se ampliaron cada vez más los derechos de disposición de las herencias (transmisión en dote, permuta, etc.), es decir, el latifundio perdió las características de la propiedad condicional de la tierra y se acercó al patrimonio, entre los cuales, hacia el siglo XVII. las diferencias formales persistieron.
Durante este período, aumentó Gravedad específica propiedad secular de la tierra, tk. El Código de la Catedral de 1649 acortó el código de la iglesia. A partir de ahora, se prohibió a la Iglesia ampliar sus posesiones tanto comprando tierras como recibiéndolas como regalo para el recuerdo del alma. No es coincidencia que el patriarca Nikon llamara al Código "un libro sin ley". La tendencia principal en el desarrollo socioeconómico de Rusia fue un mayor fortalecimiento de la servidumbre, en cuya plantación ocuparon un lugar especial las medidas gubernamentales para evitar la huida de los campesinos: se enviaron equipos militares dirigidos por detectives a los condados, devolviendo a los fugitivos. a sus dueños.
Después de 1649, la búsqueda de campesinos fugitivos asumió amplias dimensiones. Miles de ellos fueron incautados y devueltos a sus dueños.
Para vivir, los campesinos se retiraban, se convertían en "jornaleros agrícolas", para ganar dinero. Los campesinos empobrecidos pasaron a la categoría de frijol. Los señores feudales, especialmente los grandes, tenían muchos esclavos, a veces varios cientos de personas. Estos son empleados y sirvientes de paquetería, mozos de cuadra y sastres, vigilantes y zapateros, cetreros y "chicos cantantes". A finales de siglo se produjo una fusión de la servidumbre con el campesinado. Los campesinos estaban indignados por su situación, por lo tanto, escribir peticiones era bastante común en esos días, que están ampliamente representados en la colección de peticiones campesinas del siglo XVII, publicada en 1994. Pero a pesar de todo esto, los campesinos tenían ciertos derechos. Para el estatus legal de los campesinos, los libros de censos jugaron un papel esencial. A. G. Mankov e I. Belyaev se dedicaron a su estudio detallado. En sus trabajos, los investigadores de este problema han divulgado ampliamente cómo y de quién dependían los campesinos, si podían realizar diversos tipos de transacciones, actuar en litigio. En general, el nivel medio de bienestar de los siervos rusos disminuyó. Reducción, por ejemplo, del arado campesino: en Zamoskovny Krai en un 20-25%. Algunos campesinos tenían medio diezmo, como un diezmo de tierra, mientras que otros ni siquiera tenían eso. Y los ricos tenían varias decenas de acres de tierra. Había agudas contradicciones en la sociedad rusa de esa época. Entonces, por ejemplo, I. Belyaev en su trabajo escribe que aunque los campesinos eran dependientes, al mismo tiempo podían comprar siervos para ellos. De esto se deduce que algunos campesinos eran bastante ricos para permitirse tales compras. Pero lo más probable es que aquí haya jugado un papel importante la personalidad del señor feudal, que permitió a sus campesinos desarrollar su economía, y no estafarlos "como pegajosos", como hacían la mayoría de los terratenientes de esa época. Junto con los campesinos terratenientes, los campesinos del monasterio también sufrieron extorsiones. Gorskaya N.A. en su monografía examina la propiedad y el uso de la tierra de los campesinos monásticos, el papel de la comunidad campesina en la vida de la aldea monástica, el cambio en las formas y tamaños de la renta de los campesinos monásticos a lo largo del siglo XVII. En su trabajo, utiliza activamente los registros conservados en los archivos sobre los campesinos de diferentes distritos los paises. En su monografía, se presentan ampliamente datos sobre los volúmenes de impuestos y diversos derechos recaudados sobre los campesinos, tanto por parte de los terratenientes como por parte del estado.
La vida era mejor para el estado, o para los campesinos negros. Sobre ellos no colgaba la espada de Damocles de la subordinación directa a un propietario privado. Pero dependían del estado feudal: los impuestos se pagaban a su favor, tenían varios deberes. En el siglo 17 los límites entre las categorías individuales del campesinado se difuminan, tk. igualó a todos servidumbre. Sin embargo, aún quedaban algunas diferencias. Así, el terrateniente y los campesinos del palacio pertenecían a una sola persona, mientras que los monásticos pertenecían a instituciones: la orden patriarcal del palacio o los hermanos monásticos. Pero, a pesar de todas las penurias y penurias de la vida campesina, el aspecto cultural y cotidiano siguió desarrollándose. siglo 17 trae algunos cambios a la vida de los campesinos, aunque no sean significativos. El trabajo de N. I. Kostomarov ilumina bastante bien la vida cotidiana de los campesinos, describe sus casas, patios, costumbres y tradiciones, y nos brinda una imagen completa de la vida no solo de los nobles, sino también de los plebeyos. Me gustaría señalar que la vida de la nobleza siempre se distinguió por un lujo especial, pero con respecto al material campesino, el material no está particularmente saturado. Y la vida modesta de los campesinos siempre ha atraído menos a los investigadores que las condiciones de vida de la nobleza. Ryabtsev Yu. S. En su trabajo sobre la historia de la cultura rusa, brinda una imagen completa de las vacaciones en el entorno campesino, sobre las costumbres de su tenencia. Sí, de hecho, casi todas las acciones entre los campesinos tenían su propia característica ritual. Entonces, por ejemplo, un campesino se preparó para sembrar granos con especial cuidado: el día anterior, se lavó en una casa de baños para que el pan quedara limpio, sin malas hierbas. El día de la siembra, se puso una camisa blanca y salió al campo con una canasta en el pecho. Un sacerdote fue invitado a la siembra para realizar un servicio de oración y rociar el suelo con agua bendita. Sólo se sembró grano seleccionado. Se eligió un día tranquilo y sin viento para la siembra. Los campesinos en general eran un pueblo creyente, y no solo creían en Dios, sino también en toda clase de brownies, duendes, sirenas, etc.
En la segunda mitad del siglo XVII. La principal ocupación de la población siguió siendo la agricultura, basada en la explotación del campesinado dependiente feudal. Durante el período que se examina, se siguieron utilizando formas ya establecidas de cultivo de la tierra, como el cultivo de tres campos, que era el método más común de cultivo de la tierra, en algunas zonas se conservó la agricultura de tala y rotación. Las herramientas para el cultivo de la tierra tampoco mejoraron y correspondieron a la era del feudalismo. Como antes, la tierra se cultivaba con arado y grada, tal procesamiento no era efectivo y, en consecuencia, el rendimiento era bastante bajo.
La tierra era propiedad de señores feudales espirituales y seculares del departamento del palacio y del estado. Hacia 1678, los boyardos y nobles habían concentrado en sus manos el 67% de las viviendas campesinas. Esto se logró mediante subvenciones del gobierno y confiscaciones directas del palacio y las tierras de musgo negro, así como las posesiones de la gente de servicio y de poca monta. Los nobles intentaron crear una economía de servidumbre lo más rápido posible. En ese momento, solo una décima parte de la población imponible de Rusia estaba en una posición no esclavizada. El segundo lugar después de los nobles en términos de propiedad de la tierra lo ocuparon los señores feudales espirituales. Obispos, monasterios e iglesias hacia la segunda mitad del siglo XVII. Más del 13% de los patios fiscales pertenecían. Cabe señalar que los monasterios patrimoniales diferían poco de los señores feudales seculares en cuanto a los métodos de conducción de su servidumbre.
En cuanto al estado, o, como también se les llama, campesinos de montículo negro, en comparación con el terrateniente y los campesinos monásticos, estaban en condiciones ligeramente mejores. Vivían en tierras estatales y estaban cargados de diversos tipos de deberes a favor del tesoro estatal, pero además de esto, sufrían constantemente la arbitrariedad de los gobernadores reales.
Considere cómo se construyó la vida de los siervos. El centro de una hacienda o patrimonio solía ser una aldea o aldea, junto a la cual se encontraba la hacienda del amo con una casa y dependencias. El pueblo solía ser el centro de los pueblos adyacentes. En un pueblo promedio, había entre 15 y 30 hogares, y en los pueblos había generalmente 2 o 3 hogares.
Entonces, como ya quedó claro, los campesinos se dividieron en varias categorías, tales como: palacio, segado negro, monástico y terrateniente. Consideremos con más detalle cómo se construyó la vida de los representantes de cada categoría.
§uno. Campesinos de Chernososhnye (estado)
Campesinos de Chernososhnye: una categoría de personas duras en Rusia en los siglos XVI-XVII, esta es la clase de la población agrícola de Rusia, sentada en el "negro", es decir, la tierra del no propietario. A diferencia de los siervos, los campesinos sembrados en negro no dependían personalmente y, por lo tanto, pagaban el impuesto no a favor de los terratenientes, sino a favor del estado ruso. Vivían principalmente en las afueras subdesarrolladas del país con un clima severo y, por lo tanto, a menudo se veían obligados a dedicarse a la caza, la pesca, la recolección y el comercio. Los campesinos de orejas negras incluyen a los campesinos de las tierras del norte y noreste (Pomorie), los campesinos estatales de Siberia, así como la comunidad de palacios individuales que comenzó a tomar forma a fines del siglo XVII. Históricamente, los campesinos de cola negra más numerosos (hasta 1 millón de personas a principios del siglo XVIII) estaban en Pomorie (la llamada "Rusia Azul"), que no conocía la servidumbre. Esto permitió que las cerdas negras participaran temprano en el comercio exterior con los países occidentales a través de Arkhangelsk.
Durante el siglo XVII, las tierras "negras" o estatales fueron saqueadas sistemáticamente y, a fines del siglo, solo sobrevivieron Pomorie y Siberia. La principal diferencia entre los campesinos de orejas negras era que, sentados en tierras estatales, tenían derecho a enajenarlas: venta, hipoteca, herencia. También era importante que fueran personalmente libres y que no conocieran la servidumbre.
Con el desarrollo del poder estatal en Rusia, las tierras comunales se convirtieron gradualmente en tierras negras o soberanas y fueron consideradas por el príncipe, pero no como propietario privado, sino como portador del poder estatal. Los campesinos de orejas negras usaban la tierra solo como miembros de la comunidad, recibiendo ciertas parcelas o vyti como asignaciones. Un campesino podía sentarse en la misma parcela durante toda su vida y pasarla a sus herederos, pero con la condición de que fueran considerados miembros de la comunidad y hicieran todos los cortes y marcas comunales. Hasta cierto punto, la tierra era, por así decirlo, propiedad del campesino; podía empeñarlo y venderlo, pero con la condición de que el comprador lo sacara de los cortes y marcas comunales o pagara inmediatamente todos los derechos comunales, "blanqueara" el sitio; en caso contrario, la cesión de tierras se consideraba nula.
El propietario era responsable del cumplimiento de los deberes estatales, y el estado le transfirió parte de las funciones administrativo-fiscales y judiciales-policiales. Entre los campesinos de orejas negras, estas funciones las realizaba una comunidad con una reunión secular y funcionarios electos: el cacique y el sotsky. Los cuerpos temporales hacían el trazado de impuestos, reparaban el tribunal y las represalias, defendían los derechos territoriales de la comunidad. El mundo estaba ligado por la garantía mutua, lo que impedía que los campesinos abandonaran la comunidad.
Los campesinos estatales no estaban en un estado de subordinación directa a un propietario privado. Pero dependían del estado feudal: los impuestos se pagaban a su favor, tenían varios deberes. Los campesinos de orejas negras pagaban el impuesto más alto del país. Hasta 1680, la unidad de tributación era el arado, que incluía la tierra, cuya superficie dependía de la filiación social del propietario.
El derecho condicional a enajenar tierras negras se desarrolló especialmente en las ciudades: no era la tierra lo que se vendía, sino el derecho a ella, ya que ni siquiera los príncipes podían comprar la parcela en sí. La opinión declarada de los campesinos de piel negra es sostenida por la mayoría de los científicos rusos, con la excepción de Chicherin.
Entre los campesinos de orejas negras, la unidad comunal más grande era el volost, que tenía su propio jefe; las comunidades inferiores fueron atraídas a esta comunidad superior: aldeas y aldeas grandes asignadas al volost, que también tenían sus propios ancianos; pequeños pueblos, reparaciones y otros pequeños asentamientos fueron atraídos a los pueblos. Las propias comunidades interpusieron demandas por la tierra, podían intercambiar tierras con sus vecinos, comprar o redimir tierras. También trataron de poblar los páramos que les pertenecían, llamaron a la gente a su lugar, les dieron parcelas, beneficios y gratificaciones, pagaron dinero por ellos a los dueños con los que antes habían vivido. Las comunidades de las tierras negras eran responsables ante el gobierno del orden en los volosts y de la recaudación regular de impuestos y la administración de derechos. Los jefes electos, los ancianos, los sotsk y las buenas personas de los campesinos de pelo negro participaron en los tribunales de gobernadores y volosts.
La imagen del autogobierno completo de los campesinos de musgo negro está clara en las listas y cartas de la corte del siglo XV. Según los monumentos del siglo XVI. Los campesinos de pelo negro tenían dos tipos de relaciones con la tierra: o poseían una cierta parte de la tierra comunal, o la comunidad entregaba al campesino la tierra en renta según el registro de renta. El primer tipo de relaciones territoriales estaba determinado por un registro regular, que el campesino entregaba a la comunidad o volost. Con la vinculación de los campesinos, este latifundio, hasta ese momento integral, se dividió en 2 categorías: campesinos de palacio y tierras negras y campesinos de tierras propias o privadas. Entonces aparece por primera vez el término "campesinos de orejas negras".
En cuanto al número y distribución de los campesinos, puede determinarse por decreto del 20 de septiembre de 1686. o según el certificado de 1722. Pero ambas fuentes pueden considerarse incompletas, ya que indican el número de campesinos que viven principalmente en el territorio de Pomorie. El número aproximado de campesinos que se establecieron en Pomorie, teniendo en cuenta el ocultamiento, fue de aproximadamente 0,3 millones de personas.
Como se mencionó anteriormente, los habitantes de un solo palacio también se incluyeron entre los campesinos del estado. En el siglo XVII, los terratenientes se llamaban "odnodvorki", que cultivaban la tierra ellos mismos o con la ayuda de siervos y no tenían siervos ni bobs; odnodvortsami eran personas de servicio "según el instrumento" y personas de servicio "según la patria".
Al contar a los campesinos del estado, los residentes de un solo palacio se tuvieron en cuenta por separado. V. M. Vazhinsky, quien estudió especialmente el número de residentes de un solo palacio que se establecieron en el sur, lo determina a fines del siglo XVII. - 76 mil viviendas, es decir, contando 3 personas por familia, su número era de aproximadamente 0,2 millones de personas.
Hasta la segunda mitad del siglo XVIII. no hay cambios en la posición de los campesinos de musgo negro. El Código de 1649 reconoce a todos los campesinos como una clase inseparable de la población; La distinción entre los campesinos de orejas negras y los terratenientes se reveló más claramente a principios del siglo XVIII, bajo la influencia de las medidas de Pedro I.
§2. campesinos de palacio
Campesinos de palacio: campesinos dependientes feudales en Rusia, que pertenecían personalmente al zar y miembros de la familia real. Las tierras habitadas por campesinos palaciegos se llamaban tierras palaciegas. La tenencia de las tierras palaciegas se concreta durante el período de fragmentación feudal (siglos XII-XIV). El deber principal de los campesinos del palacio era proporcionar alimentos a la corte gran ducal (más tarde, la real).
Campesinos de palacio ocupados posición intermedia entre campesinos privados y estatales. Esa parte de los campesinos que estaban en las haciendas personales del rey en el siglo XVII. estaba en la posición de un terrateniente. La posición del resto de los campesinos del palacio estaba más cerca del estado que de la propiedad privada.
Durante el período de formación y fortalecimiento de la Federación Rusa estado centralizado (finales XV-XVI siglos) aumenta el número de campesinos de palacio. Según los libros de escribas del siglo XVI. Las tierras del palacio estaban ubicadas en al menos 32 condados de la parte europea del país. En el siglo XVI. en relación con el desarrollo del sistema de hacienda, los campesinos del palacio comenzaron a ser ampliamente utilizados para recompensar a la nobleza de servicio.
En el siglo 17 con el crecimiento del territorio del estado ruso, también aumentó el número de campesinos del palacio. En 1700 había alrededor de 100.000 hogares de campesinos de palacio. Al mismo tiempo, se llevó a cabo la distribución de los campesinos del palacio. La distribución de los campesinos del palacio adquirió un alcance particularmente amplio en los primeros años del reinado de Mikhail Fedorovich Romanov (1613-1645).
Bajo Alexei Mikhailovich (1645-1676), se distribuyeron alrededor de 14 mil hogares, bajo Fyodor Alekseevich (1676-82), más de 6 mil hogares. En los primeros años del reinado de Pedro I (1682-99), se distribuyeron alrededor de 24,5 mil hogares de campesinos de palacio. La mayoría de ellos cayeron en manos de parientes reales, favoritos y allegados a la corte.
Así, el resumen de los patios de las fincas palaciegas a finales del siglo XVII. oscila entre 102 mil y 110 mil hogares.
En el siglo XVIII, como antes, la reposición de las tierras y los campesinos del palacio se realizó principalmente mediante la confiscación de tierras de los propietarios caídos en desgracia y la población de las tierras recién anexadas (en los estados bálticos, Ucrania y Bielorrusia).
Ya de finales del siglo XV. los campesinos del palacio y las tierras fueron administradas por varias instituciones especiales del palacio. En 1724, los campesinos del palacio quedaron bajo la jurisdicción de la Cancillería del Palacio Principal, que era el organismo administrativo y económico central para la gestión de los campesinos del palacio y el tribunal supremo para los casos civiles. Palacio volosts sobre el terreno hasta principios del siglo XVIII. administrado por empleados, y luego - gerentes. Había autogobierno local en los volosts de palacio. A finales del siglo XV - principios del siglo XVIII. Los campesinos del palacio pagaban sus rentas en especie o en efectivo, o ambos a la vez, proporcionaban pan, carne, huevos, pescado, miel, etc., realizaban varios trabajos de palacio y entregaban comida, leña, etc. a la corte en sus carros.
De principios del siglo XVIII. la renta monetaria comenzó a adquirir una importancia creciente, en relación con esto, en 1753, la mayoría de los campesinos del palacio fueron liberados de los deberes corvée y en especie y se transfirieron a las cuotas en efectivo. En el siglo XVIII. la situación económica de los campesinos de palacio era algo mejor en comparación con los campesinos de propiedad privada, sus deberes eran más fáciles, disfrutaban de mayor libertad en sus actividades económicas. Entre los campesinos de palacio en el siglo XVIII. se distinguen claramente campesinos ricos, comerciantes, usureros, etc.. Según la reforma de 1797, los campesinos de palacio se transformaron en campesinos de apacentamiento.
§3. Campesinos propietarios (de propiedad privada)
En el siglo 17 la expansión de la propiedad feudal se produjo debido a la concesión de tierras negras y palaciegas a los nobles (terratenientes), lo que fue acompañado por un aumento en el número de población esclavizada. Como se mencionó anteriormente, la mayor parte del campesinado se concentró en manos de los terratenientes, que para la segunda mitad del siglo XVII. cayó en servidumbre (67% del total de la población imponible).
La mayor parte de los siervos estaban ubicados en el centro No Chernozem, las regiones Noroeste y Occidental. En otras áreas donde se produjo el asentamiento y desarrollo de nuevas tierras, los campesinos tenían la mitad de siervos.
Según el método de elaboración de la servidumbre, los campesinos terratenientes se dividían en corvée, quitrents y yards. Los principales ingresos de los terratenientes procedían de los deberes de corvée y quitrent de los siervos. Mientras servía a su corvée, el campesino cultivaba la tierra del terrateniente con sus propias herramientas, por supuesto, gratuitamente; según la ley, tres días a la semana, aunque otros propietarios extendieron la corvee a seis días. Los campesinos cultivaron la tierra de los terratenientes, cosecharon cosechas, cortaron prados, acarrearon leña del bosque, limpiaron estanques, construyeron y repararon mansiones. . Además de corvée, estaban obligados a entregar a los maestros "suministros de mesa": una cierta cantidad de carne, huevos, bayas secas, champiñones, etc.
Estando en renta, el campesino se dedicaba a diversos oficios, comercio, artesanía, acarreo, o era contratado como manufactura; parte de las ganancias - cuotas - pagó al terrateniente. Los campesinos quitrent fueron liberados fuera de la finca solo sobre la base de un documento especial: un pasaporte emitido por el terrateniente. El volumen de trabajo en la corvee o la cantidad de dinero para el alquiler estaba determinado por los impuestos; un hogar campesino (familia) con un equipo se denominó impuesto, así como la tasa de trabajo de dicha unidad. Así, la corvée era más rentable para los terratenientes que poseían tierras fértiles, y quitrent fue más preferido en las infértiles, es decir, en las provincias no chernozem. En general, el quitrent, que le permitía disponer libremente de su tiempo, era más fácil para el campesino que agotar la corvée. El aumento de la demanda interna de productos agrícolas, así como, en parte, la exportación de algunos de ellos al exterior, impulsó a los terratenientes a ampliar la labranza señorial y aumentar las cuotas. En relación con esto, el corvee campesino aumentaba continuamente en el cinturón de la tierra negra, y en las regiones no chernozem, principalmente en las centrales, donde el corvee era menos común, aumentaba la participación de los derechos de pago. La labranza del terrateniente se expandió a expensas de las mejores tierras campesinas, que quedaron bajo los campos del amo. En áreas donde prevalecía la renta fija, el valor de la renta monetaria aumentó lenta pero constantemente. Este fenómeno reflejó el desarrollo de las relaciones mercantiles-dinero en el país, en las que gradualmente se involucraron las fincas campesinas. Sin embargo, en su forma pura, las cuotas en efectivo eran muy raras; por regla general, se combinaba con la renta de productos o con derechos de corvee.
Los campesinos terratenientes también estaban sujetos a impuestos estatales. Estos impuestos solían ser recaudados por los ancianos. Además de los impuestos estatales, el propio terrateniente no dudó en recaudar impuestos de los campesinos, pero al mismo tiempo tuvo que prever a quién y cuánto tomar. "Y se ordena que los impuestos reales de sus campesinos sean recaudados por los ancianos y su gente para dar al tesoro real, según el decreto real; y ellos mismos ponen sus impuestos sobre sus campesinos, cuánto toman de alguien".
Además de los campesinos reclutados, había no reclutados: los ancianos y los enfermos, que se usaban según fuera necesario en varios trabajos factibles. El contenido de esta clase de campesinos no era beneficioso para los terratenientes.
Los siervos se llamaban siervos, aislados de la tierra y al servicio de la casa y el patio de la mansión. Por lo general, vivían en chozas humanas o de patio ubicadas cerca de la casa del maestro. La habitación para patios en la casa del amo se llamaba del pueblo. Los jardineros fueron alimentados en la sala humana, en una mesa común, o recibieron un salario en forma de un mes: una ración mensual de alimentos, que a veces se llamaba pura ("pura"), ya que se vendía por peso, y una pequeña cantidad de dinero - "para zapatos". Los invitados llegaron a los propietarios, los sirvientes estaban a la vista; por lo tanto, los patios vestían mejor que los corvées, vestían uniformes y, a menudo, vestían el traje del maestro. Los hombres fueron obligados a afeitarse la barba. Aunque los patios eran los mismos siervos, no se llamaban así.
Una categoría especial de campesinos, formalmente estatal ("estado"), pero en realidad en la posición de terratenientes, eran campesinos asignados a fábricas privadas. Por ejemplo, los campesinos del volost Solomenskaya del distrito Kashirsky y el volost Vyshegorodskaya del distrito Vereisky fueron asignados a la ferretería. El número total de campesinos asignados en la segunda mitad del siglo XVII no superó las 5 mil personas.
En 1696, todos los propietarios de astilleros fortificados pagaban impuestos por la construcción de barcos. Los señores feudales estaban unidos en "kumpanstvo" de 10 mil familias (cada "kuppanstvo" tenía que construir un barco).
El número de hogares de señores feudales seculares según el censo de 1678 ascendió a 436 mil viviendas y que la distribución por municipios abarcó 419 mil viviendas, respectivamente, es decir, el 97%.
La economía campesina, al igual que la terrateniente, conservaba básicamente un carácter natural: los campesinos se contentaban con lo que producían ellos mismos, y los terratenientes, con lo que los mismos campesinos les entregaban en forma de rentas en especie: aves, carne, mantequilla, huevos, manteca de cerdo y también artesanías tales como lino, telas toscas, madera y loza, etc. Las posesiones de los terratenientes estaban dispersas por muchos condados. La administración patrimonial estaba a cargo de recaudar rentas, administrar la economía y realizar funciones de supervisión.
§4. campesinos del monasterio
Una de las categorías de propiedad campesina era la asignación de campesinos a monasterios. Cuál era la situación de los campesinos del monasterio, trataremos de considerar en este párrafo. ¿En qué se diferenciaba su posición de la del terrateniente o de los campesinos de palacio? Efectivamente, de hecho, también estaban destinados al monasterio, como siervos de la tierra de los señores.
Por el número de hogares campesinos pertenecientes a los monasterios, los monasterios se pueden dividir en tres grupos: grandes (más de 1000 hogares), medianos (más de 100 hogares) y pequeños (más de 10 hogares). Vodarsky Ya.E. en su monografía se basa en los datos de Gorchakov M.I. para calcular la cantidad de patios que pertenecían a los monasterios. Entonces, el número total de hogares osciló entre 120 mil y 146,5 mil hogares.
Condiciones reales La vida campesina estaba determinada en gran parte por la naturaleza de aquellas formas organizativas dentro de las cuales el actividad económica campesinado. Al igual que los campesinos estatales, una de las principales formas de unificación de los campesinos monásticos fue la comunidad. Dentro de cada patrimonio monástico y de cada mundo campesino, se observaba una estricta correspondencia entre la asignación de tierras y la tributación de la casa campesina. La tierra de varios tipos fue a la asignación campesina. Por lo tanto, la tierra cultivable del campo (podría ubicarse en diferentes campos), los terrenos baldíos subordinados, los prados, los huertos y las tierras señoriales: esta es la estructura de la asignación campesina en el siglo XVII. Cabe señalar que la provisión de fondos de tierras para diferentes fincas monásticas estaba lejos de ser la misma. Así, la asignación imponible de los campesinos monásticos, bajo las condiciones de una renta fija, era el mínimo que aseguraba la reproducción simple de la economía campesina y la renta al monasterio patrimonial. Tal asignación en realidad "sirvió entera y exclusivamente para la explotación del campesino por parte del terrateniente, para "dar" mano de obra al terrateniente, nunca para la provisión real del campesino mismo".
Además de las tierras de adjudicación, los campesinos monásticos podían tener las llamadas tierras no adjudicadas. La gran mayoría de las familias campesinas recurrió a la remoción de tierras no adjudicadas. El uso de la tierra no adjudicada en la aldea monástica tradicionalmente complementaba el uso de la tierra adjudicada y servía al terrateniente como un medio para aprovechar al máximo los cambios recursos laborales economía campesina, y para el terrateniente campesino (en condiciones en las que el tamaño mínimo de la asignación fue proporcionado solo por las manos trabajadoras del terrateniente): la única forma de hacer un "aumento independiente de la propiedad", es decir, conducir en períodos separados de tiempo y en casi condiciones favorables reproducción ampliada de la propia economía, que podría tener lugar en todas las formas de enajenación del plusproducto del productor directo sin excepción.
Los campesinos monásticos, al igual que los campesinos negros, pagaban impuestos estatales, pero también los combinaban con pagos de corvée a su patrimonio. Los pagos estatales de los campesinos del monasterio se dividieron en naturales y monetarios, por su naturaleza y en salarios (cuyo salario anual se establece por un período prolongado o se determina para el próximo año según el anterior), solicitud y emergencia en la forma de su colección. El principal impuesto sobre el salario de los campesinos del monasterio a lo largo del siglo XVII. era pan de tiro con arco y dinero - dinero yamsky. La cantidad de su colección en la mayoría de los casos dependía del votchinnik. En algunas haciendas, los pagos estatales superaron los pagos a los señores feudales, mientras que en otros podría ser al revés. Además, los pagos estatales aumentaban constantemente y las extorsiones extraordinarias a los campesinos también se hicieron más frecuentes. Para la mejor coleccion impuestos, el estado introdujo una unidad de salario del número de yarda, y dentro de la comunidad se siguió preservando el principio de la disposición secular de deberes.
A finales del siglo XVII. con la llegada al poder de Pedro I, las tasas anuales de construcción, equipamiento y reparación de barcos también recaen sobre los hombros de los campesinos. Y ya en 1701, todos los campesinos del clero fueron transferidos a la jurisdicción de la orden monástica restaurada, y posteriormente se creó el Sínodo. Entonces, la posición de los campesinos monásticos no era de ninguna manera más fácil que la de los siervos o el estado. Las constantes requisas sólo permitían a los campesinos alargar su miserable existencia. Incluso a pesar del uso de tierras no adjudicadas, los campesinos apenas llegaban a fin de mes. Aunque el diezmo de las tierras arrendadas no adjudicadas generó muchos más ingresos que el uso de las tierras adjudicadas, solo en casos raros el uso de este tipo de tierra condujo a una mejora en el bienestar material de los campesinos individuales.
Capitulo dos. La situación socioeconómica de los campesinos.
La situación de los campesinos en el siglo XVII se deterioró significativamente. El Código Conciliar de 1649 estableció la servidumbre hereditaria y hereditaria permanente de los campesinos, incluyendo a sus familias, así como a los parientes directos y laterales. Debido a esto, se cancelaron los años fijos de detección de fugitivos. La búsqueda se hizo indefinida.
Los campesinos chernososhnye también estaban vinculados a las comunidades volost, sujetos a investigación y retorno a sus antiguas asignaciones sobre una base común. El Código de 1649 aseguró el derecho de monopolio de propiedad de los campesinos para todas las categorías de rangos de servicio en la patria. La base legal de los derechos de los campesinos, su apego e investigación fueron los escribanos de los años 20. Siglo XVII, y para el período posterior al Código, además de ellos: libros de censo de 1646-1648, libros separados y abandonados, cartas de recomendación, actas de transacciones para campesinos entre señores feudales, inventarios del retorno de campesinos como resultado. de una investigacion Para dar fuerza oficial a los actos privados de transacciones de los campesinos, era obligatorio su registro en la Orden Local.
El Código completó el proceso de acercamiento legal entre los bobs y los campesinos, extendiendo una medida igual de servidumbre a los bobs. El Código, para preservar el sistema local, limitó los derechos de los campesinos registrados en los libros detrás de las haciendas: estaba prohibido transferirlos a tierras patrimoniales y darles pago de vacaciones. Los derechos patrimoniales de los campesinos eran más completos. Así, el Código, siguiendo la legislación inmediatamente anterior y complementándola, resolvió la cuestión agraria y campesina en interconexión, subordinando la cuestión campesina a la cuestión agraria.
En la mayor parte de los casos, la capacidad de los campesinos era limitada (los terratenientes "buscaban" y "respondían" por ellos), pero en los casos penales seguían siendo objeto de un delito. Como sujeto de derecho, un campesino podía participar en el juicio, como testigo, ser partícipe de un allanamiento general. En la esfera del derecho civil, podría presentar reclamos pecuniarios de hasta 20 rublos. En el hecho de la compensación por deshonra y perjuicio, prevista por el Código, el campesino, junto con otros estamentos, recibió reconocimiento (desde el punto de vista de la sociedad feudal): un cierto complejo derechos civiles inherente a la clase baja de esta sociedad. El campesino, según el Código, tenía cierta capacidad jurídica y jurídica. Los campesinos chernososhnye tenían más de estos derechos que los campesinos de propiedad privada.
El Código del Consejo de 1649 está asociado nueva fase camino de la esclavización final de los principales productores de bienes materiales.
§uno. El estatus legal de los campesinos.
En la segunda mitad del siglo XVII, las bases legales para la servidumbre de los campesinos establecidas por el Código de la Catedral estaban en vigor en el territorio de Rusia. En primer lugar, se les debe hacer referencia a los libros de escribas de 1626-1628. y libros de censos de 1646-1648. Posteriormente, se agregaron los libros del censo de 1678. y otras descripciones de los años 80. Fueron los libros de censos los que jugaron un papel importante en la determinación del estatus legal de los campesinos. Su característica principal era que proporcionaban datos detallados sobre los varones de cada hogar, independientemente de la edad, y también contenían información sobre los campesinos fugitivos. El estado dependiente de los campesinos rusos fue determinado y consolidado, además de censos y libros de escribas, por varios actos que registraron cambios en el estatus legal y pertenencia de campesinos y siervos a uno u otro propietario feudal, en el intervalo desde el censo anterior y escriban libros para la compilación de otros nuevos. Tales medidas fueron tomadas por el Estado, teniendo en cuenta las transacciones practicadas entre los terratenientes en relación con los campesinos.
El derecho a poseer siervos se asignó principalmente a todas las categorías de rangos de servicio "en la patria", aunque este pequeño servicio de servicio no siempre tuvo ni siquiera campesinos. La ley sobre el apego hereditario (para los señores feudales) y hereditario (para los campesinos) de los campesinos es la medida más grande del Código del Consejo, y la abolición de los años fijos de detección de fugitivos se ha convertido en una consecuencia y condición necesaria para la implementación de esta norma. . Así, el apego total de los campesinos a la tierra según el Código se extendía no sólo a los propios campesinos, sino también a sus hijos, que nacían en una época en que vivía huyendo de otro dueño, e incluso a los hijos- suegro, si el campesino, estando en fuga, casa a su hija con alguien o una campesina o una viuda en fuga se casa con alguien - todas estas personas, por corte y por investigación, regresan al antiguo dueño, de quien el padre campesino huyó, consta en el escribano o libro de censo.
Pero el apego de los campesinos a la tierra según el Código del Consejo era sólo una medida financiera del gobierno, sin tocar en lo más mínimo los derechos del campesinado como propiedad estatal; el único objeto del embargo era la conveniencia de recaudar impuestos estatales de las tierras. Pero debe notarse que el apego de los campesinos a la tierra según el Código del Consejo todavía no convertía a los campesinos en siervos de sus terratenientes. El Código consideraba a los campesinos sólo fuertes con la tierra, pero pertenecían a los terratenientes en la medida en que el terrateniente tenía derecho a la tierra. Así, el terrateniente-propietario pleno tenía más derechos sobre el campesino que vivía en su patrimonio, y el terrateniente, el propietario incompleto, tenía menos derechos sobre el campesino que vivía en su hacienda.
Los actos de servidumbre para campesinos y siervos, sobre la base de los cuales un campesino fue anexado a una parcela de tierra, se pueden dividir en dos grupos según su propósito. El primer grupo incluye los que se referían a la masa monetaria de la población servidumbre que vivía en haciendas y haciendas. Para este grupo eran de gran importancia los siguientes documentos: salarios, cartas de rechazo, cartas de importación, decretos sobre otorgamiento de haciendas y haciendas, sobre venta de haciendas, etc. Con el ejercicio del derecho a enajenar el patrimonio o hacienda, también se transfirieron los derechos a la población campesina adscrita a estas tierras. Para esto, el nuevo propietario recibió cartas obedientes a los campesinos. También estaban relacionados con la población real de los señoríos los actos que servían como forma de aplicación de la coacción no económica contra los campesinos: actas separadas, fines de semana de matrimonio, paz, hipotecas y escrituras de compraventa, etc.
El segundo grupo debía incluir a los que estaban emparentados con los recién llegados, personas temporalmente libres, que estaban a cargo de los campesinos de un determinado patrimonio y hacienda. Así, en relación a las personas que venían de fuera y que estaban a cargo de los campesinos, se hacían registros residenciales, ordenanzas, préstamos y comisiones. La fórmula de obediencia a los campesinos en la segunda mitad del siglo XVII. generalmente incluido en el acto, que estaba asociado con la transferencia de la propiedad del patrimonio y la herencia.
La legislación rusa consideraba a los votchinniks y terratenientes como representantes del poder estatal a nivel local y sobre todo dentro de sus posesiones, dotándolos de ciertos derechos y obligaciones. Cabe señalar que los términos de referencia del señor feudal de la segunda mitad del siglo XVII. era significativamente más ancha. Pero la presencia de varios tipos de poderes de los señores feudales en relación con los campesinos no excluía el hecho de que el campesino, como sujeto de derecho, tenía ciertos derechos de propiedad sobre su parcela y su hogar. En la segunda mitad del siglo XVII. Ambos aspectos interrelacionados del estatus legal de los campesinos como objeto de la ley feudal y como sujeto de la ley, que posee un cierto, aunque limitado, conjunto de poderes de la ley civil, interactúan estrechamente. Pero directamente dentro de los límites de las haciendas y haciendas, la jurisdicción de los señores feudales no estaba claramente regulada por la ley. Sin embargo, la propiedad y la vida del campesino estaban protegidas por la ley de la manifestación extrema de la obstinación de los señores feudales. Los terratenientes tenían que proteger a los campesinos de todo tipo de invasiones desde el exterior, pero en caso de una actitud inapropiada hacia los campesinos, el señor feudal podría perder no solo al campesino, sino también la tierra, si se le entregaba uno. a él por el rey. Por el asesinato de un campesino, el boyardo estaba sujeto a juicio, y el propio zar podía actuar como demandante. “Y si un boyardo y una duma, y un vecino, o cualquier terrateniente y votchinnik, infligirán la muerte en su bautismo o algún tipo de ultraje por costumbre no cristiana, y habrá peticionarios contra él, y tal malvado persona está escrito sobre el decreto en el Libro Codificado. Y no habrá demandantes contra él, y tales casos para Gente muerta a veces el demandante es el propio zar ". Se deduce que los campesinos varones fueron protegidos personalmente de la arbitrariedad por el zar, y en cuanto a los abusos cometidos contra las mujeres y los niños campesinos, ni siquiera cayeron en el círculo de consideración de la corte real. . "Pero infligirán a sus esposas e hijas campesinas a súbditos cuya fornicación arrancará una túnica de una mujer, o un petirrojo atormentado y golpeado morirá, y habrá una petición contra tales zlochints, y de acuerdo con su petición, tales casos y demandantes se envían en Moscú al patriarca, y gorodakh al metropolitano, ... y en la corte real antes de eso, no hay negocios "
Así, en relación con los campesinos de ambos sexos, la protección estaba a cargo del Estado. Como se señaló anteriormente, a los hombres se les otorgaron más "privilegios" que a las mujeres.
Como negación del pleno desarrollo del derecho posesorio de la plena propiedad de los campesinos y como prueba de los derechos de una persona civil que aún conservan los campesinos, sirven los siguientes fenómenos de la vida de la sociedad rusa:
.Los campesinos terratenientes aún conservaban el antiguo derecho de celebrar acuerdos tanto con el tesoro como con extraños, más allá de sus amos; el gobierno les reconoció este derecho y los anotó en contratos en los registros de la propiedad;
.Los campesinos, más allá de sus dueños, alquilaban varios contratos y redactaban condiciones en oficinas gubernamentales sin ningún poder notarial de su dueño, como personas independientes;
.Los campesinos, posesorios y sembrados en negro, disfrutaban de pleno derecho de propiedad, tanto mueble como inmueble, y del derecho a dedicarse a diversos oficios y comercio;
.Los campesinos, tanto propietarios como negros, aún constituían comunidades gobernadas por ancianos y otros cargos electos. Y las comunidades campesinas, en cuanto a sus asuntos comunes, eran todavía bastante independientes de los propietarios;
Así, en el corazón de la legislación sobre los campesinos de la segunda mitad del siglo XVII. las normas del Código Conciliar de 1649, dado que este código estuvo vigente durante bastante tiempo, incluyó varias adiciones (modificaciones en los términos iniciales de la investigación, nuevas causales de embargo, etc.). El reconocimiento de la conexión económica entre la posesión feudal y la economía campesina todavía subyacía en el derecho feudal y suponía la protección de la propiedad y la vida del campesino frente a la arbitrariedad del señor feudal. El rango de poderes del señor feudal en relación con los campesinos era bastante amplio y, junto a ello, el campesino tenía, como sujeto de derecho, ciertos derechos de propiedad y disposición de su casa, podía participar en el juicio como testigo , demandante y demandado, y participar en un registro general
Los campesinos chernososhnye tenían más derechos civiles que los campesinos de propiedad privada.
Resumiendo lo anterior, notamos que si bien el campesinado como estamento no participó en la actividad legislativa, sin embargo ejerció una influencia significativa a través de la presentación de peticiones. De gran importancia en la formación de la legislación fue la ley campesina de clase habitual. Parte de las normas de la ley comunal en la etapa del feudalismo desarrollado recibió la sanción del estado, que en diversos grados se inmiscuyó en la ley de clase del estado, el palacio, el monasterio y los campesinos terratenientes. El derecho consuetudinario tenía un cierto valor social para los campesinos como agente protector, pero al mismo tiempo se distinguió por el conservadurismo, contribuyendo a la reproducción de las relaciones sociales existentes.
§2. La situación económica de los campesinos.
La posición de los campesinos en la vida es mucho más diversa de lo que prescribe la ley. Ya es bastante importante que, tanto en la ley como en la vida, los campesinos diferían marcadamente de los esclavos o siervos completos y no constituían la propiedad privada silenciosa de los propietarios. La posición de la economía campesina y, si era posible, su desarrollo bajo el feudalismo, en igualdad de condiciones, estaba determinada en última instancia por el monto de la renta, que era el margen normal de ganancia.
En el último cuarto del siglo XVII. En la vida de la sociedad rusa, coexistieron varios tipos de contradicciones con respecto a situación económica campesinos Por un lado, un campesino podía convertirse en sujeto de venta sin tierra como propiedad privada completa del propietario. Y por otro lado, los campesinos poseedores, como ciudadanos de pleno derecho, podían comprar siervos en su nombre, venderlos, cambiarlos, a lo que los siervos completos no tenían derecho, como propiedad privada silenciosa.
Los campesinos de todas las categorías anteriores tenían obligaciones, tanto con el propietario (terratenientes, monasterios) como con el estado. Ahora consideremos con más detalle qué deberes tenía el campesino ante el señor feudal y el estado.
En manos de los señores feudales, como ya se sabe, se concentraba la mayor parte de la población imponible. Los campesinos pertenecientes al señor feudal, en la mayoría de los casos, debían elaborar la corvée y pagar las cuotas. Por incumplimiento de lo cual el terrateniente podía castigar al campesino, tanto materialmente, privándolo de su lote de tierra, como físicamente.
Por lo tanto, el quitrent generalmente lo determinaba el terrateniente de común acuerdo con los campesinos. Por lo tanto, no existe una medida general de cuotas. El monto y las diversas medidas de las cuotas pagadas por los campesinos estaban determinados por los libros de salarios. Este tipo de propiedades de alquiler eran administradas por ancianos elegidos o por empleados enviados por el maestro. Junto a los ancianos electos actuaban dos autoridades: la electiva laica y la orden de propietarios, para que el poder del amo no destruyera la estructura comunal de los campesinos. Pero aún así, la construcción de la gestión de la hacienda dependía de la voluntad del señor feudal.
El oficial al mando dependía únicamente del amo, el mundo no tenía derechos sobre él y solo podía quejarse al amo de su desorden y opresión. El cacique, dependía tanto del amo como del mundo. El amo podía recuperar del cacique todas las fallas en la gestión y, en tal caso, castigarlo.
La intervención de los terratenientes en las relaciones sociales de las comunidades campesinas fue a voluntad y con el consentimiento de los propios campesinos, y esto, a su vez, condujo a la influencia de los terratenientes sobre la policía y sobre la administración de los campesinos. Tal influencia era conveniente para los señores feudales, porque muchos de ellos todavía disfrutaban del derecho de juzgar y castigar a sus campesinos.
Así, a pesar del derecho de persona civil, que se reconocía a los campesinos y el derecho a la propiedad, éstos eran violados con bastante frecuencia por el propio señor feudal, y los campesinos eran fácilmente objeto de violencia por su parte, ya que consideraba a los campesinos su propiedad, aunque esta propiedad aún no había sido adoptada por ley.
Pero también hay que señalar el lado positivo de las relaciones económicas entre campesinos y señores feudales. El señor feudal podía involucrar a sus campesinos en la gestión de su patrimonio, podía pedirles consejo y opinión.
Corvee fue la siguiente forma de dependencia económica del campesino del señor feudal. El dueño disponía del trabajo de los campesinos que le pertenecían. En quitrent, la parte del capital exigida por el amo al campesino, por la propia naturaleza del capital, permitía una mayor certeza, pero la parte del trabajo campesino no permitía tal certeza, dando así lugar a la arbitrariedad posesiva.
del señor trabajo de campo Se producía tanto por el diezmo como por la impulsión, por campesinos y comerciantes de patio, en función de las necesidades y consideraciones del escribano. El desarrollo de la corvee se expresó principalmente solo por el trabajo en los campos del señor feudal y la corrección de dependencias; los campesinos no aceptaban otras formas de trabajo. En general, el poder de los terratenientes estaba fuertemente desarrollado y, en cada oportunidad, presionaban los derechos de los campesinos. La propia comunidad campesina en el siglo XVII. estaba fuertemente subordinado al propietario, quien sin ceremonias podía involucrarse no solo en los asuntos públicos, sino incluso en los asuntos familiares. Así, los campesinos en su vida no estaban lejos de ser completamente iguales a los esclavos, con completos lacayos. Ahora deberíamos considerar cómo el estado explotó a la población que paga impuestos en Rusia. Estado en la segunda mitad del siglo XVII. también aumentaron sus apetitos. Se introdujeron una variedad de impuestos, como resultado de los cuales los campesinos se rebelaron en disturbios y guerras, no sin razón en el siglo XVII. pasó a la historia como "rebelde". Entonces, en el período que estamos considerando, los principales impuestos fueron: 1) ñame y dinero polaco (10,5-12 kopeks del patio); 2) arqueros retirados por comida (10 kopeks del patio); 3) para una artesanía de granero (2 kopeks del patio); 4) heno, para heno para los caballos del soberano (10-12 kopeks del patio); 5) pan de tiro con arco (5 cuartos de centeno y avena del patio).
Además de estos impuestos, también había tarifas de emergencia que podían cobrarse 3 veces al año. Y también introdujo tasas para la construcción naval, equipamiento y reparación de buques.
Capítulo III. La vida del campesinado ruso
Para comprender cómo es la vida del campesinado ruso, primero hay que averiguar qué es la vida en general. La vida, como la define Lotman M. Yu., es el curso habitual de la vida en sus formas realmente prácticas; la vida son las cosas que nos rodean, nuestros hábitos y comportamientos cotidianos. La vida nos envuelve como el aire y, como el aire, sólo se nota cuando no alcanza o se deteriora. Podemos notar algunas características de la vida de otra persona, pero las características de la nuestra son siempre esquivas para nosotros. La mayoría de las veces, la vida cotidiana puede manifestarse en el mundo de las cosas, pero sus manifestaciones están lejos de limitarse a esto. La vida puede manifestarse tanto en la esfera material como en la espiritual. Entonces, por ejemplo, en toda sociedad establecida, ya es posible distinguir ciertas normas de comportamiento, el sistema establecido de tradiciones y costumbres, en general, esta es la forma de vida que determina la rutina diaria, el tiempo de varias actividades, la naturaleza del trabajo y el ocio, formas de recreación, juegos, rituales amorosos y rituales funerarios.
La vida es una de las formas de manifestación de la cultura. Y en cada círculo social de la sociedad, es diferente. Los campesinos, especialmente los siervos, no podían jactarse del "lujo" de su existencia. Básicamente tenían que contentarse con lo que heredaron de sus ancestros o con lo creado por sus propias manos. Pero incluso en este caso, todo dependía de las cualidades personales de la persona misma. Si una persona era emprendedora, entonces en su hogar había cosas mucho más estéticas que aquellas que veían el significado de su existencia solo en dormir, comer y, a veces, trabajar "bajo presión".
En este capítulo trataremos de considerar cómo vivían los campesinos en la segunda mitad del siglo XVII, cómo y con qué vestían, qué rituales realizaban, etc.
§uno. patios y casas
Los patios, como se ha desarrollado de acuerdo con una antigua tradición rusa, siempre han sido muy espaciosos para que puedas deambular. Si era posible, trataban de construirlos en algún lugar de una colina, para que en caso de una inundación, la casa sufriera lo menos posible. Esta regla también se observó en pueblos y aldeas durante la construcción de las propiedades de los propietarios. Los patios generalmente estaban rodeados por una cerca o una cerca afilada. Esto se hizo con el objetivo de que ningún animal se arrastrara hacia los vecinos o viceversa. En el siglo XVII. Además de las cercas de madera, también aparecen las de piedra, pero hasta ahora se podía encontrar tal lujo en patios raros. Dos o tres puertas podían conducir a la cerca (a veces había más), entre ellas solo estaban las principales, que tenían su propio significado simbólico. Las puertas no se dejaban abiertas ni de día ni de noche. Durante el día solo estaban tapados, y por la noche los encerraban por estreñimiento.
Una característica de la corte rusa es que las casas no se construyeron cerca de las puertas. Por lo general, un camino conducía desde la puerta central hasta la casa. Podría haber varios edificios en el territorio del patio. Un accesorio necesario de cualquier corte respetable era una casa de jabón. Casi en todas partes era una estructura especial separada. El jabón era como un complemento de las primeras necesidades de la vida. Por lo general, consistía en una habitación con un horno de lavado, con un vestíbulo que era igual al vestíbulo de los edificios residenciales y se llamaba vestidor o camerino. Se construían jaulas para almacenar los bienes domésticos, y cuanto más próspero era el campesino, más jaulas tenía en la corte, que servían como una especie de almacén, no solo para los utensilios, sino también para la comida.
Si un campesino tenía ganado, también se hacía un corral. Entonces, el patio del campesino podría dividirse en varias partes. También podría haber patios de grano, en los que había hórreos con grano o graneros.
Las casas de los campesinos diferían en muchos aspectos de los edificios señoriales. Las casas tenían forma cuadrangular, construidas con vigas macizas de pino o roble. Las sencillas chozas de los campesinos eran negras, es decir, llenas de humo, sin chimeneas; el humo generalmente en tales chozas salía a través de una pequeña ventana de portage. Las ventanas Volokovye, si es necesario, podrían cubrirse con cuero. Se hicieron pequeñas ventanas específicamente para mantener el calor, y cuando se cubrieron con cuero, se oscureció en la cabaña a plena luz del día.
En las llamadas chozas había extensiones llamadas habitaciones. El campesino ruso vivía en este espacio, como vive ahora en muchos lugares, con sus gallinas, cerdos, gansos y vaquillas, en medio de un hedor insoportable. La estufa servía de guarida para toda la familia, y desde la parte superior de la estufa hasta el techo se adosaban estanterías. A las chozas se adosaron diferentes muros y cortes. Los campesinos más prósperos podían permitirse construir una choza o varias chozas para sus parientes en su patio, y estas chozas generalmente estaban conectadas entre sí por pasajes o (si las casas estaban bajo el mismo techo) marquesinas. Canopy: una especie de vestíbulo entre la calle y la parte residencial de la casa, que protege del aire frío. En verano, los campesinos podían dormir allí. Además, el vestíbulo conectaba las partes residencial y económica de la casa. A través de ellos se podía ir al granero, al corral, al desván, al subsuelo. Pero la habitación principal de la choza siguió siendo una habitación con una estufa.
Una parte importante de la casa campesina estaba ocupada por un granero, donde se almacenaba el equipo de trabajo: arados, gradas, guadañas, hoces, rastrillos, así como trineos y un carro (si corresponde). Una casa de baños, un pozo y un granero generalmente se ubicaban aparte de la casa. La casa de baños se colocó más cerca del agua y el granero se colocó a una distancia de la vivienda, para ahorrar el suministro anual de grano en caso de incendio. Suelen poner un granero frente a la vivienda para que se vea
El techo habitual de las casas rusas era de madera, tallado, de tejas o de tejas. En el siglo XVI y siglos XVII era costumbre cubrir la parte superior con corteza por la humedad; esto le dio una variedad; ya veces se colocaba tierra y césped sobre el techo para protegerlo del fuego. La forma de los techos es bastante común: inclinados en dos lados con hastiales en los otros dos lados. En las afueras, la cubierta se enmarcaba con caballetes ranurados, cicatrices, policias o barandillas con balaustres cincelados.
Durante los siglos XVI y XVII las casas campesinas se diferenciaban entre sí. De ellos era posible juzgar la posición del campesino, su laboriosidad. Los campesinos más motivados apoyaron su economía, tratando constantemente de transformarla.
§2. Muebles y utensilios para el hogar
muebles para el hogar los campesinos solía ser bastante modesto. Hasta cierto punto, dependía de la riqueza del propietario, de su posición. Como ya se mencionó, la habitación principal de la casa era una habitación con una estufa, así que considere la ubicación de los utensilios domésticos en esta habitación.
La ubicación de la estufa en la casa determinaba su distribución. La estufa generalmente se colocaba en la esquina a la derecha o izquierda de la entrada. Se consideraba que la esquina opuesta a la boca del horno estaba funcionando y se la llamaba "baby kut" o "sereda". Aquí todo estaba adaptado para cocinar. Un atizador, unas tenazas, un pomelo, una pala de madera solían estar junto a la estufa, y al lado había un mortero con un mazo y un molino de mano. No muy lejos de la estufa colgaba una toalla y un lavabo: una jarra de barro con dos picos a los lados. Debajo había una tina de madera para agua sucia. En el kuta de la mujer, se ubicaron platos sencillos de campesinos en los estantes: ollas, tazones, cucharones, tazas, cucharas. Por lo general, lo hacía directamente el dueño de la casa, principalmente de madera. Entre los utensilios campesinos había muchas cosas de mimbre, como cestas, cestos, cajas. Las tuesas de corteza de abedul servían como recipientes para el agua. Pero el rincón del propietario también estuvo presente en la casa. Por lo general, estaba ubicado a la izquierda o a la derecha de la puerta. También había un banco en el que dormía el dueño. Por lo general, se guardaba una caja de herramientas debajo del banco. En su tiempo libre, el campesino no se quedaba ocioso. Se dedicaba a hacer falsificaciones, tejer zapatos de bastón, cortar cucharas, etc.
La decoración principal de las casas tanto de señores como de plebeyos eran imágenes. Cuanto más próspero era el propietario, más imágenes había en la casa. Este "rincón rojo" ocupaba un lugar de honor en la choza y generalmente se ubicaba en diagonal a la estufa. Los invitados más distinguidos solían sentarse en este rincón. En casi todas las casas se pueden encontrar varias imágenes. Madre de Dios en varios nombres, tales como: Odigitria de Viernes, Madre de Dios Misericordiosa, Ternura, Dolorosa, etc. La imagen se colocó en la esquina frontal de la cámara, y esta esquina estaba retorcida por una cortina llamada cámara de tortura. Ubrus y sudarios cambiaron en las imágenes, y en vacaciones se colgaban los elegantes, en lugar de entre semana y en ayunas. Lampadas colgadas frente a los iconos y velas de cera encendidas. Entre todas las imágenes destacaba la principal, que se colocaba en el centro y solía decorarse con ella. Cabe señalar que en las casas no había espejos de pared, ya que la iglesia lo trataba con desprecio. Sí, de hecho, los espejos no estaban en todas las casas campesinas, todo dependía de la prosperidad del propietario.
Había pocos muebles en la choza: bancos, bancos, arcones, arcones de loza. Para sentarse en la casa, los bancos estaban unidos firmemente a las paredes. Si las paredes de la casa estaban tapizadas, entonces los bancos también estaban tapizados con lo mismo, pero además, los bancos todavía estaban cubiertos con bancos, generalmente había dos de ellos (uno era más grande que el otro; el más grande colgaba hasta el mismo suelo). Polovochniki también cambió, los días de semana y los días festivos eran diferentes.
Además de bancos, había bancos y capiteles en la casa. Los bancos eran algo más anchos que los bancos, y en un extremo solían adosarse una elevación llamada reposacabezas, ya que en ellos no sólo se sentaban, sino que también descansaban. Capiteles: taburetes cuadrangulares para que una persona se siente, también estaban cubiertos con un trozo de tela. Pero el principal mueble del hogar fue considerado mesa del comedor. Por lo general, se paraba en la "esquina roja". Las mesas estaban hechas de madera, generalmente estrechas, y a menudo estaban unidas a bancos. También se cubrieron con un mantel, que era reemplazable.
La cama de la casa solía ser un banco pegado a la pared. Los campesinos (dependiendo de su estatus social) solían dormir en bancos desnudos o cubiertos con fieltro. Los aldeanos muy pobres generalmente dormían sobre la estufa, extendiendo solo su ropa debajo de la cabeza. Los niños pequeños dormían con mayor frecuencia en cunas colgantes y, por lo general, anchas y largas. Esto se hizo para que el niño pudiera crecer libremente. En el interior de la cuna solían colgar un icono o cruces.
Para almacenar cosas, se usaban cueros, bodegas, cofres, maletas. Los platos se colocaron en armarios: estos eran pilares forrados con estantes por todos lados; se ensancharon hacia abajo y se estrecharon hacia arriba, ya que los platos más macizos se colocaron en los estantes inferiores y los más pequeños en los superiores.
Las casas de los campesinos solían estar iluminadas con antorchas o velas de sebo; las velas de cera eran un lujo y por ello solían ser utilizadas por representantes de las clases nobles. La luz de las astillas era bastante tenue, oscureció la casa. Además, las antorchas humeaban mucho la habitación.
La vajilla para comida y bebida llevaba el nombre común de sudkov. Los alimentos líquidos se servían sobre la mesa en calderos o sartenes. En la mesa, se vertía comida líquida en tazones. Si entre los nobles eran predominantemente de plata, entonces entre los campesinos eran más a menudo de madera, con menos frecuencia de estaño. Había platos para comidas duras. Los líquidos tenían sus propios dispositivos, que tenían diferentes nombres, y cada uno servía para ciertos casos. Así, por ejemplo, usaban baldes, cántaros, suleys, cuartos, hermanos. Sacado de ellos con moquillo, palas o cucharones. La vida hogareña de un campesino no era muy lujosa. Los utensilios utilizados por los campesinos en el período que se examina eran predominantemente de madera, en ocasiones se podía encontrar cobre o estaño. Los recipientes para almacenar líquidos solían ser de barro o de madera (para grandes cantidades). También tenían que dormir en lo que necesitaran y donde lo necesitaran, especialmente los campesinos pobres.
§3. ropa
La ropa es un atributo indispensable de cada persona. La ropa de los campesinos, en contraste con la del señor, no difería en una variedad particular, pero, sin embargo, la ropa de los campesinos era la principal forma de vida. La ropa de hombres y mujeres difería solo ligeramente entre sí.
Entonces, ¿cuál era el atuendo masculino? Comencemos nuestra revisión con los zapatos. Los zapatos de un simple campesino no eran particularmente lujosos. Por lo general, estaba hecho de materiales naturales improvisados. Por lo general, estos eran zapatos de bastón hechos de corteza de árbol o zapatos tejidos con ramas de vid. Algunos podían usar suelas de cuero atadas con correas. Tales zapatos fueron usados tanto por campesinos como por campesinas.
Las camisas de la gente común solían ser de lino. Las camisas de los hombres se hacían anchas y cortas y apenas llegaban a los muslos, caían sobre la ropa interior y ceñían la cintura baja y ligeramente estrecha. En las camisas de lona debajo de las axilas, se hicieron inserciones triangulares de otra lona. Pero la mayoría de las veces en una camisa prestaron atención al cuello, que se emitió desde ropa de calle. Suele estar decorado en un ambiente campesino con botones de cobre o gemelos con presillas.
Los pantalones rusos, o puertos, se cosían sin cortes, con un nudo, de modo que a través de él era posible hacerlo más ancho o más estrecho. Los pantalones campesinos solían estar hechos de lino, blanco o teñido, de siete paquetes, un tejido de lana tosca. En general, los pantalones rusos no eran largos, por lo general solo llegaban a las rodillas. Se hacían con bolsillos llamados zepa.
La mayoría de las veces, se usaban tres prendas en una camisa y un pantalón: una encima de la otra. La ropa interior estaba en casa, en la que se sentaban en casa. Se llamaba zipun y era un vestido corto y estrecho que a menudo no llegaba ni siquiera a las rodillas. Los Zipuns generalmente se hacían de krashenina, los de invierno de siete yardas. Si era necesario ir a algún lugar para visitar o recibir invitados, se ponía otra ropa. Esta ropa tenía varios nombres, pero la mayoría de las veces se llamaba caftán. También fueron decorados tanto como sea posible. La tercera prenda era la gorra para salir. Estos son, por ejemplo, opashen, okhaben, de una sola fila, epancha y abrigo de piel. Las letrinas en el ambiente campesino a menudo estaban hechas de tela, y los abrigos de piel eran de piel de oveja, o abrigos de piel de oveja y liebre. El cinturón era indispensable en la vida cotidiana rusa. Se consideraba indecente ir sin cinturón. El cinturón también actuaba como indicador de la posición, cuanto más colorido estaba bordado, más rico era su dueño.
La ropa de las mujeres era similar a la de los hombres, sobre todo porque estos últimos también eran largos. La camisa de mujer era larga, de manga larga, blanca o roja. Las camisas rojas se consideraban festivas. Se colocó un volante sobre la camiseta. El volante en sí no era largo, pero sus mangas solían ser largas. Eran blancos o teñidos de color. Las mujeres campesinas se ataban la cabeza con un pañuelo hecho de tela teñida o de lana, anudándolo debajo de la barbilla. Además de todo, en lugar de un vestido de capa, los aldeanos se ponen ropas hechas de tela tosca o seventyryaga, llamada sernik. En invierno, solían llevar abrigos de piel de cordero. Las chicas se hicieron kokoshniks con corteza de árbol en forma de corona. La ropa costosa de los campesinos se cortaba de manera bastante simple y, por lo general, pasaba de generación en generación. La mayor parte de la ropa fue cortada y cosida en casa.
La ropa cara de hombres y mujeres casi siempre estaba en cajones, cofres debajo de pedazos de piel de ratón de agua, que se consideraba un agente protector contra las polillas y el moho. La ropa costosa generalmente se usaba en vacaciones, y todo el resto generalmente estaba en un cofre.
§4. Comida y bebida
La mesa campesina de todos los días no era muy lujosa. La dieta habitual de los campesinos es sopa de repollo, gachas, pan negro y kvas. Pero vale la pena señalar que los obsequios de la naturaleza: hongos, bayas, nueces, miel, etc. fueron de gran ayuda. Pero lo principal siempre ha sido el pan. No sin razón en Rusia había proverbios: "El pan es la cabeza de todo" o "El pan y el agua son comida campesina". Ni una sola comida estaba completa sin pan negro. Si hubo un año de escasez, entonces para el campesino fue una tragedia. El honroso deber de cortar el pan siempre se presentaba al cabeza de familia.
El pan, además de la mesa ordinaria, también era alimento ritual. Entonces, por ejemplo, el pan para la comunión se horneaba por separado, el pan especial, perecha, participaba en la ceremonia de la boda, los pasteles de Pascua se horneaban en Pascua, los panqueques se horneaban en Maslenitsa, etc. El pan generalmente se horneaba una vez a la semana. Por la noche, la anfitriona cocinó la masa en una tina de madera especial. Tanto la masa como la tarrina se llamaban masa madre. La bañera estaba constantemente en funcionamiento, por lo que rara vez se lavaba. El pan horneado se almacenaba en paneras especiales. En años de hambruna, cuando no había suficiente pan, se añadía a la harina quinoa, corteza de árbol, bellotas molidas, ortigas y salvado.
En general, la cocina rusa era rica en platos de harina: panqueques, pasteles, pan de jengibre, etc. Por ejemplo, algunos panqueques del siglo XVII. se conocían al menos 50 especies.
Además de los platos de harina, los campesinos comían gachas y varios tipos de guisos. Las gachas de avena eran la comida más sencilla, satisfactoria y asequible. Hacia el siglo XVII se conocían al menos 20 tipos de cereales, algunos de los cuales todavía se comen. Otro tipo de dieta campesina era la sopa de repollo. Shchi es una comida tradicional rusa. En aquellos días, cualquier guiso se llamaba shchi, y no solo sopa con repollo. La sopa de repollo rusa tradicional se cocinaba con repollo fresco o agrio en caldo de carne. En la primavera, la sopa de repollo se aderezaba con repollo joven o acedera en lugar de repollo. La presencia de carne en la sopa de repollo estaba determinada por la riqueza de la familia.
Kvass era una bebida campesina favorita. Cada ama de casa tenía su propia receta especial de kvas: miel, pera, cereza, arándano, etc. El kvas estaba disponible para todos. También se prepararon varios platos sobre esta base, como okroshka o botvinya. Pero junto con el kvas, los campesinos usaban la misma bebida antigua como gelatina. Una bebida común en Rusia era la cerveza. En los siglos XVI-XVII. la cerveza era incluso parte de los deberes feudales.
§5. Festividades y rituales del hogar
Siempre ha habido muchas vacaciones en Rusia. Se celebraban fiestas seculares y religiosas. Los campesinos, como los señores feudales, celebraban fiestas, tal vez no en una escala tan grande, pero el hecho sigue siendo. Cada festividad y cada duelo iban acompañados de un determinado rito.
En la vida campesina, la cronología de las ceremonias matrimoniales estaba asociada al calendario agrícola, cuya antigüedad se traslucía a través de la cubierta del cristianismo. Las fechas del ciclo nupcial se agrupaban en torno al otoño, entre el "verano indio" y el ayuno otoñal (del 15 de noviembre al 24 de diciembre -desde los mártires Gury y Aviva hasta Navidad), y las vacaciones de primavera, que comenzaban con la Pascua.
Como regla general, los conocidos tenían lugar en primavera y los matrimonios en otoño, aunque esta costumbre no era rígida. El primero de octubre (según el estilo antiguo), el día de la Intercesión, las niñas rezaron a la Intercesión por los pretendientes.
La boda era un acto ritual complejo, porque la boda era una de grandes eventos persona de esa época. Los rusos generalmente se casaban muy temprano. Con un matrimonio tan temprano, era natural que los novios ni siquiera se conocieran. Inicialmente, se llevó a cabo una revisión de novias; después de la revisión, generalmente siguió una conspiración. El día de la colusión fue designado por los padres de la novia. Luego, en la víspera de la boda, sus invitados se reunieron para el novio, y para la novia, los invitados preparando su tren. Era costumbre entre los campesinos que el novio en ese momento enviara a la novia un sombrero, un par de botas, un cofre que contenía colorete, anillos, un peine, jabón y un espejo como regalo; y algunos enviaron también accesorios de trabajo femenino: tijeras, hilo, agujas, y con ellos manjares. Esta era una señal simbólica de que si la joven esposa trabajaba diligentemente, sería alimentada con dulces y mimada, de lo contrario serían azotados.
La muerte de una persona iba acompañada de rituales domésticos especiales. Tan pronto como una persona respiraba por última vez, se colocaba en la ventana un cuenco de agua bendita y un cuenco de harina o papilla. El muerto fue lavado agua tibia, se ponen una camisa y se envuelven en una manta blanca o mortaja, se calzan los zapatos y cruzan las manos en forma de cruz. Enterrar en invierno era un placer costoso para los campesinos, por lo que ponían a los muertos en tumbas o vestíbulos cerca de los campanarios y los mantenían allí hasta la primavera. En primavera, las familias separaban a sus muertos y los enterraban en cementerios. Las personas ahogadas y estranguladas no fueron enterradas en los cementerios. Los suicidas solían ser enterrados en el bosque y en el campo.
Las vacaciones en Rusia eran bastante frecuentes. En los siglos XVI-XVII, el Año Nuevo se celebraba el 1 de septiembre. Esta fiesta se llamaba el Día del Verano. Otra fiesta importante era la Navidad. La peculiaridad de la fiesta de la Natividad de Cristo era glorificar a Cristo. El mismo día de Navidad, era costumbre hornear krupitchchaty kalachi o volver a hornear y enviarlo a los amigos en casa. La Nochebuena era un momento de adivinación y diversión juvenil. En la víspera de la Natividad de Cristo, corrían por el pueblo y llamaban koleda y otoño o tausen.
Shrovetide fue considerada una de las fiestas más salvajes de Rusia. Esta fiesta se ha conservado desde la época pagana. La Iglesia combinó Maslenitsa con la víspera de Cuaresma. Esta fiesta se celebró durante toda una semana. A partir del lunes de la semana de Maslenitsa comenzaron a hornear panqueques, el principal regalo de esta fiesta. El último día de Maslenitsa, es decir, el domingo, era costumbre pedir perdón a todos. Y pasó el invierno. Así, los campesinos conocieron la primavera, el momento más importante para los campesinos: el momento del comienzo del trabajo agrícola.
Durante el verano, la población de Rusia también tuvo una serie de vacaciones. El más famoso hasta el día de hoy es la fiesta de Ivan Kupala. Se celebraba el 24 de junio en vísperas de la festividad cristiana de San Juan Bautista. En las tardes de este día se encendían fogatas y comenzaban juegos divertidos, como saltar sobre el fuego. Por creencias populares noche de baño - tiempo misterioso: los árboles se mueven de un lugar a otro y hablan entre sí con el susurro de las hojas, el río se cubre con un misterioso brillo plateado y las brujas acuden en masa a Bald Mountain y organizan un sábado.
Así, el campesinado observó ciertas tradiciones y costumbres en su vida cotidiana. Aunque en la vida cotidiana te acostumbras rápidamente, y lo que parece ordinario para un campesino puede golpear a un extraño o a una persona de una clase diferente. No partieron y celebraron varias fiestas. Y si había un gran día festivo en la iglesia, entonces todos no trabajaron ese día, ya que esto se consideraba un gran pecado. Y los campesinos eran un pueblo supersticioso y por eso trataban la observancia de todas las tradiciones y costumbres con especial respeto.
Conclusión
La vida de los campesinos desde tiempos inmemoriales fue bastante difícil. La situación de los campesinos se agravó mucho con la adopción del Código del Consejo y las leyes posteriores relativas a los campesinos. En el siglo 17 los campesinos otorgan obligaciones que limitan los derechos de su salida y dan al propietario el derecho a disponer, en un grado u otro, de la personalidad del campesino. Los hijos de los campesinos, que vivían con su padre y no pagaban impuestos, también son esclavizados y quedan, al no estar sujetos a impuestos, a entera disposición del propietario. La salida de los campesinos se sustituye por su exportación y, además, con el consentimiento del antiguo dueño, y esto en el transcurso del tiempo, en esencia, es la venta de ellos. El gobierno solo se preocupaba por el hecho de que los campesinos cumplieran con los deberes estatales, y responsabilizaba al propietario por el pago de estos deberes.
A finales del siglo XVII. continúa el acercamiento entre los campesinos poseedores y los siervos. Por un lado, los propietarios plantan siervos en el suelo, por otro lado, el estado busca imponer deberes a los siervos a su favor, pero la ley, sin embargo, distingue estrictamente entre estos dos grupos de población.
La posición de los campesinos monásticos y de musgo negro no era en modo alguno la mejor. Al igual que los de propiedad privada, tenían varios tipos de deberes. Pero la posición de los campesinos de pelo negro a este respecto era mucho mejor, porque, a diferencia de los campesinos monásticos y de propiedad privada, tenían deberes solo a favor del estado, mientras que los siervos y campesinos adscritos a los monasterios estaban obligados tanto al estado como a su dueño directo, ya sea un terrateniente o un monasterio.
El siglo XVII fue el apogeo de la creciente indignación de los campesinos: los disturbios y las guerras campesinas son característicos de este período. Todas las reformas en curso fueron una pesada carga sobre los hombros de los campesinos como la población imponible más básica. La legislación que supuestamente protege los derechos de los campesinos entró en vigor muy raramente. Los señores feudales se aprovecharon de esto, explotando cada vez más a la población ganada con tanto esfuerzo, cobrando casi todo, desde los campesinos, hasta el grano que quedaba para sembrar. Condenando así a los campesinos a una existencia medio muerta de hambre. Estudiando la vida de los campesinos, llegamos a la conclusión de que el pan y el agua eran el alimento principal de la mesa campesina.
El estado y los señores feudales aumentaron constantemente sus apetitos. En ese momento, no había un sistema fiscal progresivo, y por lo tanto, la clase menos protegida en sus derechos y más numerosa, es decir, el campesinado, actuaba como una "vaca lechera".
Sin embargo, en la mayoría de los casos, los campesinos tuvieron que hacer frente a su situación. Después de todo, el estado intervino en su defensa solo en casos excepcionales, a saber, cuando se trataba directamente del asesinato de un campesino por parte de un señor feudal.
Resumiendo, me gustaría señalar que a pesar de su difícil situación, los campesinos vivían y disfrutaban de la vida a su manera. Esto se refleja más fuertemente en la celebración de varios días festivos. Incluso comienza a dar la impresión de que el campesino ruso está realmente hundido hasta las rodillas en el mar y hasta los hombros en las montañas.
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A diferencia de los señores feudales, especialmente la nobleza, la posición de los campesinos y siervos en el siglo XVII. se deterioró significativamente. De los campesinos de propiedad privada, los campesinos del palacio vivían mejor, los peores de todos: los campesinos de los señores feudales seculares, especialmente los pequeños. Los campesinos trabajaban en beneficio de los señores feudales en la corvée ("producto"), realizaban rentas naturales y monetarias. El tamaño habitual del "producto" es de dos a cuatro días a la semana, dependiendo del tamaño de la economía del señor, la solvencia de los siervos (campesinos ricos y "samily" trabajaban más días a la semana, "magros" y "solitarios"). "- menos), sus cantidades tierra. Los "suministros de mesa" (pan y carne, verduras y frutas, heno y leña, champiñones y bayas) fueron llevados a los patios por los mismos campesinos. Nobles y boyardos tomaron carpinteros y albañiles, ladrilleros y pintores, otros maestros de sus pueblos y aldeas. Los campesinos trabajaban en las primeras fábricas y fábricas que pertenecían a los señores feudales oa la hacienda, hacían telas y lienzos en casa, etc. etc. Los siervos, además del trabajo y los pagos a favor de los señores feudales, tenían deberes a favor del erario. En general, sus impuestos, derechos eran más pesados que los del palacio y segaron negro. La situación de los campesinos dependientes de los señores feudales se vio agravada por el hecho de que el juicio y las represalias de los boyardos y sus empleados fueron acompañados de abierta violencia, intimidación y humillación de la dignidad humana.
Después de 1649, la búsqueda de campesinos fugitivos asumió amplias dimensiones. Miles de ellos fueron incautados y devueltos a sus dueños.
Para vivir, los campesinos iban a la basura, a los "peones agrícolas", a trabajar. Los campesinos empobrecidos pasaron a la categoría de frijol.
Los señores feudales, especialmente los grandes, tenían muchos esclavos, a veces varios cientos de personas. Estos son empleados y sirvientes de paquetería, mozos de cuadra y sastres, vigilantes y zapateros, cetreros y "chicos cantantes". A finales de siglo se produjo una fusión de la servidumbre con el campesinado.
El nivel medio de bienestar de los siervos rusos disminuyó. Reducción, por ejemplo, del arado campesino: en Zamoskovny Krai en un 20-25%. Algunos campesinos tenían medio diezmo, como un diezmo de tierra, mientras que otros ni siquiera tenían eso. Y los ricos tenían varias decenas de acres de tierra. Se hicieron cargo de las destilerías, molinos, etc. del maestro. Se convirtieron en comerciantes e industriales, a veces muy grandes. De los siervos B.I. Salió Morozov, por ejemplo, que se convirtió en contratistas-armadores, y luego en grandes comerciantes de sal y
pescador Antropov. Y los Glotov, los campesinos de Prince. Yu.Ya. Sulesheva del pueblo de Karacharova, distrito de Murom, se convirtió en el comerciante más rico de la primera mitad del siglo.
La vida era mejor para el estado, o para los campesinos negros. Sobre ellos no colgaba la espada de Damocles de la subordinación directa a un propietario privado. Pero dependían del estado feudal: los impuestos se pagaban a su favor, tenían varios deberes.