Zone naseljavanja naroda drevne Rusije. Istorija nastanka drevne Rusije (kultura slovenskih i praslovenskih plemena)

Drugi dio članka o slovenskim plemenima. U prošlom članku susreli smo se s plemenima kao što su: Duleby, Volynyan, Vyatichi, Drevlyane, Dregovichi, Krivichi, Polyana. Ovdje nastavljamo ovu dugačku listu plemena. Dakle, govoreći suvim naučnim i istorijskim jezikom drevnih Slovena- Radi se o doseljenom narodu koji se uglavnom bavio poljoprivredom, stočarstvom i raznim zanatima. Prema mnogim istraživačima, upravo je takav način života učinio naše pretke civiliziranim - razvoj poljoprivrede, izgradnja sela i gradova, infrastruktura i još mnogo toga pretvorilo nas je od nomada u najveću državu na svijetu. Od davnina su se svi ostali narodi svijeta smatrali Rusijom, i, uprkos velikoj raznolikosti plemena, u teškim vremenima, svi slavenski narodi su se ujedinili da brane svoje živote i teritorije od neprijatelja.

Radimichi. Unija plemena koja su živjela u istočnom dijelu Gornjeg Dnjepra, kao i na rijeci Sozh i njenim pritokama. Ako vjerujete, tada su Radim i njegov brat Vjatko (koji je kasnije osnovao pleme Vyatichi), koji su bili poljskog porijekla, postali predak Radimiča. Arheolozi primjećuju neke sličnosti između plemena Radimich i Vyatichi. Konkretno, obojica su pepeo mrtvih zakopali u brvnaru, a obje su koristile ženski nakit - sljepoočnice. Godine 984. trupe Radimiča su poražene od strane guvernera kijevskog kneza Vladimira Svjatoslavoviča. Svi u istoj hronici, posljednji put se spominju 1169. godine. Nakon ovog datuma, zemlje ovog plemena ušle su u Černigovsku i Smolensku kneževinu.

Russ. Rusi su i dalje najkontroverznije, najzanimljivije i najmisterioznije pleme. Mnogi istraživači u naše vrijeme ne mogu se međusobno složiti oko historije ovog naroda i njegove uloge u formiranju Stare ruske države. Arapski geografi u 9.-10. veku pisali su da su Rusi dominirali Slovenima i da su bili vladajuća elita u hijerarhiji Rusije tog perioda. Njemački istoričar G.3. Bayer (1725), smatra Ruse i Normane istim plemenom iz kojeg potiče Rurik. Drugi savremeni istoričari smatraju da su Rusi povezani sa plemenom Poljana sa gornjeg Dunava. Treće, da su Rusi poreklom iz oblasti severnog Crnog mora i basena Dona. Postoji čak i takva pretpostavka da su Rusi niko drugi do narod ostrva Rujan u Baltičkom moru ili modernog Rügena, koji je poznatiji kao Buyan.

U drevnim izvorima imena ovog plemena nazivaju se različito: ćilimi, rogovi, ruteni, ruyi, ruyans, rane, rens, rus, ruses, rose. Postoji verzija da riječ Rus ima sličnost s ostrvom, što može značiti da su Rusi bili baltički Slaveni. Postoji mnogo verzija i stoga zagonetka plemena Rusa do sada nije riješena i ostaje otvorena za raspravu i proučavanje.

sjevernjaci. Sjevernjaci su istočnoslovenska zajednica plemena koja su živjela u slivovima rijeka Desne, Seima i Sule, pretpostavlja se do 9.-10. Postoje neka pitanja vezana za ime ovog plemena. Sjevernjaci nisu bili najsjeverniji narod, Radimichi i Vyatichi, na primjer, živjeli su mnogo sjevernije, pa se ime obično ne vezuje za geografski položaj plemena. Istraživač V. V. Sedov, koji se bavio ovim pitanjem, iznosi sljedeću verziju porijekla: Riječ "sjevernjaci" može biti skitsko-sarmatskog porijekla i prevedena je kao "crni", u potvrdu toga, grad Severjan - Černihiv .

Slovenski Ilmenskie. Slovenci Ilmenski su živjeli pored Kriviča na teritoriji Novgorodske zemlje, u blizini jezera Ilmen, od čega je i došlo ime. Pripovijest o davnim godinama spominje Ilmenske Slovene kao jedno od nekoliko plemena koja su nazivala Varjage.

Tivertsy. Tivertsi je živeo na međurečju Dnjestra i Pruta, Dunava, Budžak obale Crnog mora, na teritoriji Moldavije i Ukrajine. Ime Tivertsi, možda, potiče od starogrčke riječi Tiras, koju su zvali rijeka Dnjestar. Početkom XII veka Tiverci su napustili svoje zemlje zbog stalnih napada Pečenega i Polovca, koji su se kasnije pomešali sa drugim plemenima.

Uchi. Živjeli su u donjem toku Dnjepra, Buga i uz obale Crnog mora (PVL. - "Ulice su se nalazile u donjem toku Dnjepra, ali su se potom preselile u Bug i Dnjestar") . Centralni grad plemena bio je Crossed. Vjerovatno je da etnonim Ulichi potiče od riječi "ćošak". Poznato je da se 885. godine Oleg prorok borio sa ulicama. Kijevski guverner Svineld je u X veku držao tri godine glavni grad Prešao u opsadi.

Chud. Legendarno pleme koje je živjelo na sjeveru evropskog dijela Rusije i Urala. Ovo pleme je uglavnom poznato samo iz legendi naroda Komi. Trenutno se vjeruje da su Chud preci modernih Estonaca, Vepsa, Karela, Komi i Komi-Permyaks. Naziv je dobio zbog činjenice da su druga plemena vjerovala da ovo pleme ima divan jezik i divne običaje.

Plemena drevna Rusija Plemena srednje i jugozapadne Rusije: Glade, Drevljani, Dregoviči, Poločani, Kriviči, Slovenci (Novgorod), Severnjaci, Radimiči, Vjatiči, Hrvati, Dulebi i Tiverci. Poljani, Drevljani i Severnjaci živeli su ili u Kijevskoj oblasti ili blizu njega.Prokopije, istoričar iz šestog veka, navodi imena dve glavne grupe: Sklavene i Ante. Međutim, svaki od njih se vjerovatno sastojao od niza manjih grupa, a sam Prokopije u jednom slučaju govori o "nebrojenim plemenima Ante". Jordanes, koji poznaje i Sklave i Ante (kao i Venete na sjeveru), također navodi da se imena plemena razlikuju u različitim klanovima i lokalitetima. Nažalost, ni on ni Prokopije nisu se potrudili da daju čak ni okvirni popis ovih manjih plemena i klanova. Prema hronici Teofana Ispovednika, kada su Bugari krenuli u ofanzivu na Trakiju krajem sedmog veka, prvo su pokorili severnjake (Σεβερειζ) i sedam rodova (επταγενεαι). Jedan od učesnika Crkvenog sabora u Carigradu 879. godine bio je episkop dregovički Petar (Δρυνγβιταζ). Proplanci i Smoljani (Σμολαινοι ili Σμολεανοι) pominju se među makedonskim plemenima X veka.Poznato je da su plemena Poljana, Kriviča i Drevljana naseljavala balkanski Peloponez, a plemena Rusije su različite grane istih prvobitnih plemena. Neki od njih su morali pripadati Sklavenskoj grupi, drugi Antima. U Prokopijevo vrijeme, i Sklaveni i Ante su zauzimali ogromna područja sjeverno od donjeg Dunava. Kasnije su se neki od njih preselili na jug, u Trakiju i Makedoniju. Kao rezultat kasnijih događaja, posebno invazije Avara, antiansko udruženje na donjem Dunavu je podeljeno; taj dio svakog plemena ili grupe plemena koji su otišli na jug ispostavilo se da je bio podređen ili Vizantiji ili Bugarima, dok su ostali koji su otišli na sjever na kraju postali članovi Kijevske Rusije. Od balkanskih plemena, i severnjaci i sedam rodova pripadali su grupi Anta. O tome svjedoči njihov geografski položaj u sjeveroistočnom dijelu Trakije, jer se zna da su u šestom i sedmom vijeku Anti zauzimali istočni dio donjopodunavske teritorije, a Sklavene zapadni. Štaviše, sam naziv „severnjaci” ukazuje na azovsko-severnokavkaske veze ovog plemena, budući da je drugačiji oblik imena „Sabeirs” ili „Savirs”, koje je pripadalo bugarsko-hunskom narodu na Severnom Kavkazu. sedam klanova treba poistovetiti sa Radimičima i Vjatičima, što znači da su plemena Rusije, koja su nosila ista imena, takođe pripadala grupi Anta. Poljane - i Balkanske i Ruse - takođe treba smatrati antičkim plemenom. U ovom slučaju, samo njihovo ime je, očigledno, prijevod imena mrava, što je izvorno značilo "ljudi stepe", isto kao i naziv "proplanak". S druge strane, takva plemena kao što su Drevljani, Dregoviči, Kriviči i Smolensk bili su pre Slavi, a ne Ante, jer su se u Rusiji ova plemena formirala sjeverozapad nuyu grupu, čija je sjeverna "točka" čak zadržala pravo ime Sklavens (Novgorodski Slovenci). Obim i način života plemena Rusije u VIII i IX veku. Nažalost, dokazi pisanih izvora o ovoj temi, kao i o mnogim drugim, vrlo su oskudni. Više informacija može se dobiti iz arheoloških podataka, međutim, nema ih toliko u našem periodu, značajan dio sistemski proučavanih humki i naselja pripada kasnijem vremenu - od X do XIII vijeka. razmotrit će porijeklo plemena Rusije, grupirajući ih prema geografska područja i to: a) Jugozapadni region; b) Jugoistočni region; c) Zapad; d) Šumski okrug Pripjat; e) Sjever. A) Jugozapadni region. To su oblasti desnoobalne Ukrajine (bez Volinja i Galicije) i Besarabije, odnosno teritorija od Pruta na zapadu do donjeg Dnjepra (ispod Kijeva) na istoku. To je rodno mjesto zapadne grupe Ante u šestom stoljeću. Krajem osmog vijeka, Mađari su prodrli u područje donjeg Buga. Čak i nakon toga, pojedinačna naselja Anta su možda ostala na svojim zemljama, ali općenito granica između teritorije koju su kontrolirali Mađari i zemalja Anta išla je duž linije od Tiraspolja na donjem Dnjestru do ušća Rosa. na Dnjepru. Istočno od ove linije živeli su Mađari u IX veku, au IX i X veku u jugozapadnom regionu, o čemu se sada raspravlja: Polani, Uliči i Tiverci. Do tog vremena, proplanci su zauzimali veći dio Kijevske regije, Tivertsy - južni dio Besarabije, a ulice - sjevernu Besarabije i južni dio regije Podolsk. Samo ime, Tivertsi, verovatno dolazi od imena tvrđave Tura (Tvra, Turris), u koju je car Justinijan I smestio jedno od plemena Ante, očigledno predaka Tivercija, koje spominje Herodot. Grčko slovo (upsilon) je očigledno korišteno za prenošenje zvuka kojem je stran grčki. Originalni naziv dolazi od iranskog korijena (tur ili tvr). Shodno tome, Tiverci (ili Turci) su bili Dnjestarsko pleme. Što se tiče ulica, u različitim hronikama njihovo se ime različito čita (kažnjenik, uluči, ugliči, ulutiči, ljutiči, luči). Neki istraživači preferiraju oblik "Uglich", koji su dobili od riječi "ugao" i sugeriraju, u skladu s tim, da je domovina "Uglich" bila u južnom dijelu Besarabije, poznatom kao "Ugao" (Ογγλοζ ) između Pruta i donjeg Dunava. Na prvi pogled ovo objašnjenje izgleda uvjerljivo, ali postoji nekoliko argumenata protiv. Prije svega, takozvana "Nikonova hronika" pominje grad ulica, Pereseken. Ovaj grad mora da se nalazi ne u južnom delu Besarabije, već u njenom centru, severno od Kišinjeva. Štaviše, "Nikonov letopis" takođe kaže da su ulice u početku živele u oblasti donjeg Dnjepra, a da su se kasnije preselile zapadno od Dnjestra. Međutim, "Nikonova hronika" je kasna kompilacija (XVI vek). Ali evo još jednog razloga da se ulice ne smeste u Besarabijski "ćošak": od šestog veka ga zauzimaju Tiverci. Dakle, ispada da oblik "uglichi" nema dovoljno osnova, a oblik "poboljšati" ili "objasniti" je poželjniji. Naziv "uluchi" verovatno dolazi od reči "luka". S tim u vezi, možemo se prisjetiti zavoja crnomorske obale između ušća Dnjepra i Dnjestra. Ovo je mjesto gdje Jordan postavlja Ante. "Antesvero...qua Ponticum mare curvatur, a Danastro extenduntur ad Danaprum". U drugoj polovini šestog veka, poboljšivači antika bili su podvrgnuti napadima Kutrigura i Avara i verovatno su potisnuti nazad u dubinu kopna, izgubivši na neko vreme pristup moru, ali kasnije, u sedmom i osmom veku, mora da su se ponovo pojavili obala Crnog mora . Krajem osmog veka teritoriju donjeg Buga zauzeli su Mađari, koji su vek kasnije, zauzvrat, bili prinuđeni da se sele na zapad da bi ustupili mesto Pečenezima, koji su ih potiskivali sa istoka. Glades u vrijeme kada je sastavljena prva hronika naseljavala je oblast Kijeva. U sedmom i osmom veku, međutim, njihovo stanište je verovatno bilo na jugu. Budući da je teritoriju donjeg Buga u to vrijeme zauzimao Uluchi, možemo odrediti mjesto stanovanja proplanaka u regiji Ingul. Oni su vjerovatno kontrolirali i ušće Dnjepra. Čak iu desetom i jedanaestom veku, Olešje na ušću Dnjepra služilo je kao tranzitna tačka za kijevske (tj. Poljane) trgovce na putu za Carigrad. Sa dolaskom Mađara - krajem osmog veka - čistina se povukla na sever, u oblast Kijeva, koju su do tada, očigledno, zauzimali Drevljani. Plemensko ime Poljana (kao i Drevljana) možda im je dato ili usvojeno od njih kao pokazatelj prirode zemlje u kojoj su prvobitno živjeli. Naziv "proplanak" znači "poljski (stepski) ljudi". S tim u vezi, možemo se prisjetiti još nekih plemenskih imena sličnog porijekla: Ezeriti („jezerski ljudi“), Pomorans („primorski ljudi“), doljane („ljudi iz doline“). S druge strane, nazivi "Poljanin" i "Drevljanin" mogu se odnositi na prethodne političke veze svakog od ova dva plemena, respektivno. Jedno od gotskih plemena zvalo se Grevtungi, što tačno odgovara nazivu "proplanak"; ime drugog gotskog plemena, Tervingi, ima isto značenje kao "Drevljani". U vrijeme gotske dominacije - u trećem i četvrtom vijeku - preci Poljana bili su podređeni Grevtungima, a Drevljani - Tervingima. Arheološki dokazi: Starine i na ulicama i na Tivertesu nisu dovoljno proučene. Područje njihovog prvobitnog naselja kasnije su „preplavila“ razna nomadska plemena, uglavnom turskog porijekla, tako da je malo tragova od ova dva antijska plemena ostalo, a još manje je pronađeno. Autor prve hronike kaže da su u njegovo vreme (11. vek) još postojali neki gradovi na ulici i Tiverci (oni su njihovi gradovi do danas). U južnom dijelu Podolije iskopano je više gomila obloženih kamenom, za koje se pretpostavlja da su identificirane kao ulične humke. U ovim humkama pronađene su posude sa ostacima, spaljene kosti, to je skoro sve. Više materijala dala su različita naselja Kijevske oblasti, sjeverno od kojih se proplanak pomjerio kasnije, ali na jugu regije naselja proplanaka su, po svemu sudeći, postojala u ranom periodu. Neka od ovih naselja, kao što su Pasteur i Matronino u Čerkaskoj oblasti, postojala su od davnina, a nalazi ovde ilustruju uglavnom ranu fazu kulture - fazu sahranjivanja u urnama. U naselju Pasteur tokom iskopavanja pronađen je nakit - privesci, stilizovane slike konja i sl., - koji se mogu pripisati periodu od petog do šestog veka, ali drugi predmeti kasnijih perioda, čak i jedanaestog veka, imaju sličnosti sa njima (V-VI vek) i kasnog veka. (deseti i jedanaesti vijek) etape kulturnog razvoja podjednako su bolje zastupljene od međuperioda - IX i X vijeka. Međutim, kako se između ranih i kasnih nalaza nalaze sličnosti, kako u stilu tako iu kompoziciji stvari, moguće je steći predstavu o srednjem razdoblju. Među predmetima pronađenim u ovim naseljima valja izdvojiti željezno oruđe i pribor, kao što su noževi, sjekire, ekseri, srpovi, bravi, obruči.Jasno je da je proizvodnja željeznih proizvoda u blizini proplanaka bila na visokom nivou. treba dodati da su bili poznati po umijećem kovanja oružja, posebno mačeva. Prva hronika sadrži karakterističnu priču o odgovoru Poljana na Hazare, kada su se ovi spremali da od njih traže danak. Poljani su ponudili da plate mačevima. Možemo pretpostaviti da je kulturni nivo Poljana bio relativno visok čak iu osmom i devetom veku, iako gomilanje bogatstva, nakita i umetničkih dela još nije dostiglo takve razmere kao kasnije, u desetom i jedanaestom veku. B) jugoistočni region. To su teritorije južno od rijeke Ugre i njenog nastavka, rijeke Oke. Na zapadu, ova teritorija je ograničena, grubo rečeno, tokom Dnjepra od Mogiljeva; na istoku - tokom Dona; na jugu - uz Crno more. U ovu teritoriju uključujemo i regiju Azov i deltu Kubana. U vreme sastavljanja prve hronike, odnosno u jedanaestom veku, ceo jugoistočni deo teritorije koju razmatramo kontrolisali su Kumani, a samo na ušću Kubana ostalo je „ostrvo“ Tmutarakan u rukama Rusije. U ranom periodu situacija je bila drugačija i imamo dovoljno dokaza da tvrdimo da su u osmom veku postojala naselja na donjem Donu i u Azovskom moru. Asov Prva hronika sadrži imena tri jugoistočna plemena, i to: sjevera, ili sjevernjaka, Radimichi i Vyatichi. U jedanaestom veku severnjaci su se naselili u basenima sledećih istočnih pritoka srednjeg Dnjepra: Psel, Suda i Desna sa pritokom Seimom; ovo odgovara teritorijama Černjigova, Kurska i severozapadnog dela Poltavske oblasti. Radimiči su naseljavali sliv reke Sož, odnosno levoobalni deo Mogiljevske oblasti. Vjatiči su kontrolisali južni deo basena Oke i gornju oblast Dona, pokrivajući teritoriju regiona Orel, Kaluga, Tula i Rjazan. Sa sigurnošću možemo reći da su se u ranijem periodu zemlje ova tri plemena prostirale mnogo dalje na jugoistok, a plemena su otjerana na sjever samo kao rezultat napada Pečenega i Kumana. Može se pretpostaviti da su u prvoj polovini devete rijeke sjevernjaci zauzeli cijeli sliv Donca, a Radimichi - Desnu. Kada su severnjake oterali Pečenezi na severozapad iz basena Donca, oni su, zauzvrat, oterali Radimiče severno od Desne u oblast Soža. Što se tiče Vjatičija, možemo pretpostaviti da su se njihova prvobitna naselja nalazila na Donu, barem do Bogučara na jugu. Arheološki podaci: Starine sjevernjaka, Radimiči i Vjatiči u granicama dotičnih teritorija koje su naseljavali u jedanaestom vijeku, prilično su detaljno proučeni. S druge strane, starine na području Donjeca i Dona nisu sistematski proučavane, što se tiče donjeg Dona i Azovskog mora, čak i mogućnost postojanja antikviteta tamo neki poriču naučnici. Prema materijalima pronađenim u grobnim humkama sjevernjaka X i XI vijeka, među njima je najčešći grobni obred bio kremacija, ali su poznate i humke sa zakopanim ostacima. . Neke humke sjevernjaka nisu bogate grobnim prilozima. Sadržavale su mali broj naušnica umetnutih srebrom i staklom, kopče i perle. Druga grupa humki je znatno bogatija. Od nalaza u tipičnim grobnim humkama drugog tipa, slepoočnice od spiralno tordirane žice, bakrene i gvozdene tordirane ogrlice, privesci za ogrlice - okrugli i polumesečasti, narukvice, prstenje, ukrasne ploče za oglavlja u obliku oreola. pronađeno. U nekim severjanskim humkama, kao iu naseljima, pronađeno je oružje. U Gočevskoj mokrici u Kurskoj oblasti pronađen je mač poljanskog tipa. S obzirom na razliku između dva tipa severjanskih ukopa, pretpostavilo se da ove dvije grupe predstavljaju ukope ljudi različitih društveni položaj: plemstvo i obični ljudi. Također je moguće da razlika nije ekonomske već plemenske prirode. Proučavanje starina Radimičija i Vjatičija dovodi do zaključka da su, uprkos nekim posebnim razlikama, ove dvije grupe imale mnogo toga zajedničkog. Ponavljamo da su jedno ili oba plemena povezana sa sedam klanova (επταγενεαι) u Trakiji. Privezak je očigledno bio plemenski amblem, koji je u svakom slučaju simbolizovao uniju sedam klanova, ali su i sama dva plemena takođe bila blisko povezana. Prema Priči o prošlim godinama, ova plemena su bila potomci dva brata - Radima i Vjatoka (Vjatka). Vjerujemo da su ova dva brata bili Poljaci (ljahovi), ili su živjeli među Poljacima (u ljahima). Komentarišući ovu izjavu i uzimajući u obzir mogućnost migracije pojedinih zapadnih plemena na istok nakon pada Avarskog kaganata, A.A. Šahmatov je izgradio hipotezu o poljskom poreklu Radimičija i Vjatičija. Ova hipoteza se ne može podržati, jer je jasno u suprotnosti sa postojećim arheološkim dokazima. . Sasvim je moguće da je legenda o poljskom poreklu Radimičija i Vjatičija pokrenuta u vreme kada je Kijev zauzeo poljski kralj Boleslav I (1018.) Takođe je moguće da je tekst legende, kako se čita u Priči o prošlim godinama, iskrivljeno je. Prema tekstu, “među Poljacima su bila dva brata” (byasta dva brata u lasi). Zar se to ne može pretpostaviti originalni tekst da li se čitalo "među osnovama" (na yazeh) umjesto "među Poljacima" (na Poljacima)? U svakom slučaju, više je razloga za vjerovanje da Radimiči i Vjatiči potječu od Asa nego od Poljaka. U humkama Vyatichi i Radimich iz desetog i jedanaestog stoljeća sahrana, kao pogrebni obred, prevladava nad kremacijom. Kremiranje je vrlo rijetko među Radimičima, a još rjeđe među Vjatičima. Očigledno je sahrana bila drevni običaj oba plemena. Sada znamo da je ovaj običaj bio uobičajen i među Alanima (Asima). Štaviše, sama imena dva mitska brata, Radim i Vjatok, mogu biti Osetinskog porijekla. Što se tiče imena "Radim", možemo dati osetinsku riječ rad ("red", "linija") i "Vyatok" - osetski jaetaeg ("vođa") visina. Skeleti su locirani sa glavom prema sjeveru ili sjeverozapadu. Vjerovatno se mislilo da se glava zakopanog orijentira u smjeru zalaska sunca, a promjena je povezana sa godišnjim dobima. Sastav predmeta u grobovima je u većini humki prilično ujednačen. Ovdje su tipični predmeti: temporalni privjesci sa sedam latica, perle, tordirane ogrlice, narukvice i kovani prstenovi i krstovi rađeni u tehnici ažura. Križevi su, očigledno, bili samo ukrasi, a njihovo otkriće nije nužno dokaz u prilog kršćanstvu. U grobnim humkama Radimich 1200. godine tijelo se nalazilo na posebnoj posteljici od pepela i zemlje, koja se uzdizala 0,5 m iznad nivoa tla. Zatim je iznad pogrebnog kreveta podignuta sferična humka. Tijelo je uvijek polagano glavom prema zapadu. Za pogrebnu dekoraciju tipični su temporalni privjesci sa sedam latica, kovane ogrlice i privjesci za ogrlice. C) Zapadne zemlje Zapadna Volinija i Galicija. Zapadni Volinj u osmom i devetom stoljeću bio je dom Duleba, a Galicija, smještena na sjeveroistočnim padinama Karpata, bila je domovina Hrvata (Hrvata). Jugoslavenski naučnik L. Hauptmann je nedavno iznio prilično uvjerljivu pretpostavku da su Hrvati pleme pod kontrolom alanskog klana. Drugim riječima, Hrvati se mogu smatrati jednim od plemena Asa ili Ante. Zemlja koju su naselili zvala se Bijela Hrvatska, a geografski i etnografski činila je kombinaciju ruskih, poljskih i čeških plemena. Prema Hauptmannu, upravo iz Galicije su Hrvati (Hrvati) prešli Karpatske planine u pravcu juga i prodrli prvo u sliv gornjeg Labe (Laba), a zatim u područje srednjeg Dunava, dok se konačno nisu naselili. južno od ove rijeke. Deo ovog plemena je, međutim, ostao u Galiciji i krajem IX veka priznao dominaciju moravskog kneza Svjatopolka, a krajem X veka, kijevski knez Vladimir je zauzvrat polagao pravo na Galiciju. Što se tiče duleba, njihova povijest je bila usko povezana s poviješću Hrvata. Znamo da su u drugoj polovini VI veka Avari pokorili Dulebe i naterali neke od njih da se isele u Moravsku. U osnovi, pleme je, međutim, ostalo na Volinju, pomaknuvši se malo na sjever niz Zapadni Bug. Možda su nakon toga postali poznati kao bužane. Ime duleba je drevno. U spisku plemena iz Priče o prošlim godinama postoji napomena koja određuje lokaciju Duleba: zemlja Duleba je tamo gde su sada Volinjani. U četrnaestom veku je Barsovljeva pretpostavka sasvim prihvatljiva, i ako jeste, tada je naziv Volynija ušao u upotrebu u relativno kasnom periodu.grobne humke su prilično siromašne.U nekim humkama nije pronađen nikakav grobni prilozi.U slučajevima gdje je pronađeno posuđe predstavljano je jednostavnim vrčevima,drvenim kantima,primitivnim ukrasima.Volin kurgani su niski.Sahrana je bila dominantan pogrebni običaj, iako su poznati i izolirani slučajevi kremacije D) Šuma Dregovichi su živjeli sjeverno od Pripjata, a Drevljani su živjeli na jugu. U desetom veku, Drevljani su živeli u šumovitom i močvarnom području između tokova reka Irša i Teterev na jugu i Pripjata na severu. Međutim, postoji razlog za vjerovanje da se u dalekim vremenima, prije povlačenja proplanaka od donjeg Dnjepra u Kijevsku oblast zbog navale Mađara, teritorija koju su zauzeli Drevljani širila mnogo južnije nego u X vijeku. . Možda su tada kontrolirali kijevske zemlje, barem područje oko samog Kijeva; drugim riječima, njihova se zemlja prostirala do sjevernog ruba stepske zone. Iako samo ime "Drevljane" znači "ljudi na drveću (šume), očigledno ima više veze sa političkim uslovima nego sa prirodno okruženje, odnosno najvjerovatnije ukazuje da su oni ranije bili podređeni gotskom plemenu Tervingi. U svakom slučaju, grobovi slični onima kod Drevljana otkriveni su tokom iskopavanja u blizini Kijeva. Takođe je moguće da se najkasnije krajem osmog veka deo Drevljana naselio istočno od Dnjepra, odakle su ih kasnije proterala na zapad, na drugu stranu reke, plemena Radimiči i sjevernjaci. Samo antikviteti otkriveni na teritoriji koju su zauzeli Drevljani u desetom veku mogu se pouzdano identifikovati kao Drevljane. Otkopano je više od sedam hiljada drevljanskih humki koje pripadaju periodu od IX do XIII veka. Preovlađujuća vrsta sahrane je sahrana. Sastav artikala nije bogat. Pronađeni su jednostavni lonci, drvene kante, staklene perle, naušnice od bronze ili srebra niskog kvaliteta. Među ostalim predmetima pronađenim tokom iskopavanja mogu se ukazati na kremen, male gvozdene noževe, srpove, ulomke vunenog platna i kožne cipele . Općenito, nivo materijalne kulture Drevljana iz devetog i desetog stoljeća je niži od onog kod Poljana. Da li je situacija bila ista u sedmom i osmom veku, ili su Drevljani postali siromašniji nakon što su proterani severno od kijevskih zemalja? Teško za reći. Drevljani su u Priči o prošlim godinama opisani kao ponosan i ratoboran narod, uprkos činjenici da su do trenutka kada je ova hronika sastavljena, bili prisiljeni u močvarnu divljinu. Što se tiče Dregovića, oni su takođe sahranjivali svoje mrtve. Sastav stvari u grobovima nije impresivan. Uz ostale predmete pronađene su filigranske perle i temporalni privjesci s djelomično podudarnim krajevima, koji su, prema Gauthieru, bliži stilu krivičkog nakita nego radimiči; i to uprkos činjenici da je potonji živio s druge strane Dnjepra od Dregoviča. . E) Sjever U sjevernim i sjeverozapadnim zemljama živjela su dva glavna plemena: Kriviči i Slovenci. Kriviči su naseljavali gornji tok Dnjepra, Zapadne Dvine i Volge, kontrolirajući tako važan prijelaz riječnih puteva. Sudeći po arheološkim dokazima, Kriviči su imali mnogo zajedničkog sa Slovencima. Za one i druge tipično je bilo kremiranje mrtvih. Tek u jedanaestom veku, pod uticajem hrišćanskih rituala, sahranjivanje se proširilo među Krivičima. Slovenske humke su obično visoke, preko deset metara. Stanovnici Novgorodske i Pskovske zemlje u pravilu su humke ovog tipa nazivali brdima. Najranija brda datiraju iz sedmog stoljeća, a u jednom od njih je pronađen sasanidski novac iz 617. godine nove ere. . Međutim, većina brda datira iz osmog i devetog stoljeća. Sastav predmeta pronađenih u njima tokom iskopavanja nije bogat. Keramika i spaljene kosti životinja i ljudi čine nalaze. U Smolenskoj oblasti - na području rasprostranjenosti Kriviča - većina grobnih humki je niža i manja od slovenskih humki. Najvažnije mjesto koncentracije Krivičanskih humki je Gnezdovo. Većina Gnezdovskih grobova može se datirati u X vijek, ali neki od njih pripadaju ranijem periodu. Sadržaj Gnezdovskih grobova mnogo je bogatiji od slovenačkih brda. Još u ranim humkama pronađeni su ukrasi, kao što su ogrlice od gvožđa i bakra, bakreni broševi, privesci u obliku krsta i polumeseca, metalne figurice ptica itd., severnjaci, Radimiči i Vjatiči, od juga ka severu iza svojih gospodara, što se ne može nazvati migracijom. Rani ukopi slovenačkog tipa otkriveni su u blizini Bežecka i na obalama Gradske reke. generalni pregled način života i civilizacije drevnih plemena Rusije. Što se tiče privrednog života, plemena osmog i devetog veka bila su dobro upoznata sa zemljoradnjom, koja je u većini slučajeva činila osnovu njihove ekonomske delatnosti. U stepskim krajevima, uzgoj konja i goveda bila je još jedna važna grana privrede, dok su u sjevernim šumama lov i pčelarstvo, čini se, bili od posebnog značaja. Što se tiče materijalne kulture, ruska plemena su bila u fazi gvozdenog doba. Mnogi predmeti za domaćinstvo i poljoprivredni oruđa kao što su srpovi bili su napravljeni od gvožđa. Gvozdeno oružje poput mačeva se kovalo. Bronza i srebro korišteni su za izradu nakita. Nalazi vretena svjedoče o poznavanju tkanja, dok fragmenti vunene tkanine ukazuju na razvoj sukna. Praksa dvije različite vrste sahrane - sahrane i kremacije - odražava postojanje dva različita trenda u vjerskim vjerovanjima. Kremiranje mrtvih bila je stara tradicija, barem među onim plemenima koja su obožavala Peruna, boga groma i munja. Vidjeli smo da je u VIII i IX vijeku kod Kriviča i Slovenaca dominirao obred kremacije. Što se tiče Polana i Severijana, imamo dokaze o kremiranju koji datiraju još iz desetog vijeka i ne može se sa sigurnošću utvrditi da je ista praksa postojala kod njih u ranijem periodu. U pogrebnim obredima svih ostalih plemena - Radimichi, Vyatichi, Dulebs, Drevlyans i Dregovichi - čini se da prevladava običaj sahrane. Isto se vjerovatno odnosi i na Hrvate. S tim u vezi treba imati na umu da je sahrana bila tipična za Sjeverni Kavkaz kulturnoj sferi, posebno za Alane. Budući da su Anti, po našem mišljenju, bili usko povezani s Alanima, širenje ovog oblika sahrane među antičkim plemenima kao što su Radimiči, Vjatiči, Severjani i Dulebi može se pripisati alanskom porijeklu vladajućih klanova ovih plemena. Drevljani i Dregoviči su, očigledno, preuzeli ovaj ritual od svojih suseda, duleba. Razlika u pogrebnom ritualu među ruskim plemenima nesumnjivo je dokaz dualnosti njihovih vjerskih uvjerenja. Religija plemena Antes bila je pod očitim utjecajem iranske dogme i mitologije. Obožavanje Senmurva vjerovatno se nastavilo još u hazarskom i ranom varjaškom periodu, a karakteristične su u tom pogledu keramičke pločice otkrivene u Gnezdovu iz VIII ili IX stoljeća. U Priči o prošlim godinama Senmurv se pominje pod imenom Simargl, koje je blisko Simurgu, kako perzijski pjesnik Firdousi naziva mističnu pticu u svojoj pjesmi Shah Nameh Nakon političkog ujedinjenja plemena Rusije pod vlašću Kijevaca. prinčevi vjerskih uvjerenja različita plemena su sinkretizovana, a u drugoj polovini desetog veka, pre Vladimirovog prelaska na hrišćanstvo, kijevski panteon je uključivao i Peruna i iranskog Simurga. Što se tiče društvenog raslojavanja ruskih plemena iz VIII i IX veka, arheološki dokazi ukazuje na podelu između bogatih viših slojeva i običnih ljudi, u svakom slučaju, na livade, severnjake i Kriviće. Da znaju i trgovci takvima veliki gradovi, poput Kijeva i Smolenska, akumulirali su značajno bogatstvo. nalazi veliki broj ostave s orijentalnim novcem pronađenim u različitim provincijama ukazuju na širok raspon spoljnotrgovinski odnosi. Ostavljajući po strani ostave kasnijeg vremena, a uzimajući u obzir samo one koje sadrže orijentalni novac iz VIII i IX veka, treba reći da je većina ovih blaga otkrivena u zemljama severnjaka, Radimičija i Vjatičija; iako je mnogo sličnog blaga pronađeno i u zemljama Kriviča i Slovenaca. Što se tiče kijevske zemlje, u periodu pre X veka ovde je malo toga pronađeno, a tokom iskopavanja na teritoriji donjeg Dona otkriveno je samo jedno blago.Što se tiče rasta, Slovenci, Polani i deo severnjaka viši od predstavnika drugih plemena. Drevljani i Radimiči bili su srednje visine (iznad 165 cm); Kriviči su bili najniži (oko 157 cm). Što se tiče kraniometrije, Polanci su bili subbrahikefali; sjevernjaci, zapadni Krivichi, Drevlyans - subdolichocephalic; istočni Kriviči - dolihocefalni. Što se tiče širine čela, čela Severjana, Poljana, Drevljana i Kriviča su bila prilično široka, Poljani su imali širok potiljak, to se odnosi i na Severjane, Drevljane i Kriviče; Drevljani i Kriviči imali su velika lica, dok su sjevernjaci i proplanci imali mnogo manje.

Zajednička struktura slovenskih plemena. Život pojedinih slavenskih plemena: Uliči i Tiverci, Dulebi ili Bužani i Volinjani, Drevljani, Poljani, Sjevernjaci, Kriviči, Poločani, Novgorodci. Novgorodske posede. Društvena struktura Novgoroda. Carina. Karakter novgorodske zajednice
Zajednička struktura slovenskih plemena. Hronike i drugi izvori koji su do nas dali vrlo malo podataka o primitivnoj strukturi slavenskih društava u Rusiji, ipak se može dobiti prilično jasna predstava o ovom uređaju, barem u njegovim glavnim karakteristikama. Iz razmatranja svih dokaza koji su do nas došli, ispada da je primitivna, pre-Rurikova struktura društvenog života Slovena u Rusiji bila zajednička, a ne plemenska. O drevnom ustrojstvu društvenog života među ruskim Slovenima hroničar generalno kaže: „Čini se da se Novgorodci, i Smoljnjani, i Kijani, i sve vlasti, od samog početka slažu oko misli na večeri, a šta stariji misle, predgrađa će postati.” Sistem komunalnih veča kod Slovena je prodro u sve aspekte javnog života. Svako pleme je zajednica gradova, grad je zajednica ulica, ulica je zajednica porodica. dakle, primitivni uređaj Slavenska društva u Rusiji su imala veču, a veče tokom plemenskog života je neprikladno, tamo je glava čitave strukture predak, a ne veča. I sama istorija naseljavanja Slovena u Rusiju ukazuje na zajedničku, a ne plemensku strukturu. Nestor kaže: „Volohom bo. koji je našao na slovenačkom na Dunavu, sjeo u njih i natjerao ih. Slovenski ovii su došli sedoša na Vislu i dobili su nadimak ljahov, a od tih ljahova zvali su proplanak, ljahovski prijatelji lutiči, inimazowshan, ini pomorjani. Tako je i sa ovim Slovencima, koji su došli i sedokosi uz Dnjepar i prešli čistinu, i prijateljima Drevljana, iza sedokosih ljudi u šumama; i prijatelji sijede kose između Pripeta i Dvine i ogrnutih dregovića; linija sijedenja duž Dvine i imenovanja Poločana radi rijeke, čak se ulijeva u Dvinu, u ime Polota, od sjetve se nazivaju Poločani. Sloveni, sedoša kod jezera Ilmen, zvan svojim imenom, i napravio tuču i narekošu i Novgorod; i prijatelji sedoši duž Desne i Sedam, i duž Sule, i goli na severu. Tako je nastao slovenački jezik.” Ove Nestorove riječi pokazuju da Sloveni nisu iznenada naselili rusku zemlju, već postepeno – „sedoša, veli, na Visli, na Dnjepru, sedoša na Desni“, itd. Iz ovog zapisa ljetopisa je jasno da Sloveni nisu bili starosedeoci u Rusiji, već su se u ovom pravcu kretali sa Dunava. A ako su bili vanzemaljci u Rusiji, onda se plemenski život ne bi mogao voditi. Poznato je da je plemenski život vlasništvo domaćih, domaćih plemena koja se razvijaju prirodnim naraštajem u zemlji koju su njihovi preci slobodno zauzimali i koja je prethodno bila ničija, u kojoj se porodica, a potom i klan, množe na otvorenom, bez rivalstva. , bez kontakta sa strancima. Takva društva ili plemena obično žive raštrkano, svaka porodica ili klan posebno; u takvim društvima ne postoje gradovi, već samo sela. Tako su živeli Sloveni pre nego što su se doselili sa Dunava. Rimski i grčki pisci svedoče da su Sloveni na Dunavu živeli plemenskim načinom života, bez gradova i sela, raštrkani na velikom prostoru po zasebnim porodicama. Dakle, Prokopije, koji je živeo u 6. veku od P.X., kaže da Sloveni nisu činili državu, živeli u tankim kolibama i često menjali svoje domove. Ovo je iskaz očevidaca. Grčki pisac iz VI veka Mauricijus potvrđuje isto; on piše da se Sloveni rado naseljavaju u šumama pored rijeka i jezera, nemaju gradove, vode usamljeni život, vole slobodu, svaki njihov rod ima pretke. Sloveni, kaže dalje Mauricijus, progone jedni druge mržnjom, ne znaju da se bore u otvoreno polje, raspršiti se. Tako život rodovića Slovena prikazuju pisci vrijedni povjerenja. Ali, preselivši se na drugo mjesto, Sloveni su morali promijeniti način života, jer su novi uslovi njihovog života bili nepovoljni za plemenski život. Znamo da su zemlju na koju su doselili zauzela neslovenska plemena. Dakle, prema svjedočanstvu grčkih i rimskih pisaca, zemlje istočno od Dunava, možda uz Arrival i Oku, zauzeli su Skiti, Sarmati i druga plemena, a na sjeveru Arrivala i Oke do Baltičkom moru i Severnom okeanu, prema našim hronikama, živela su plemena letonskog i finskog porekla. Ovi stranci bi potpuno izbrisali narodnost Slovena ako bi nastavili da žive u Rusiji kao što su živeli na Dunavu, raštrkani, svaka porodica posebno. Tako su Sloveni, da bi se zaštitili od starosjedilaca i sačuvali svoju narodnost, pri prvom pojavljivanju u Rusiji morali napustiti svoj plemenski život, masovno se naseljavati i graditi gradove, pa su Skandinavci ovdašnju državu koju su zauzeli Sloveni nazivali , država gradova - "Gordorikia". O zajedničkom životu Slovena Nestor kaže: „I proplanak i Drevljani žive u svetu, sever i Radimiči, i Vjatiči, i Hrvati. Dulebi žive uz Bug, gde su sada Volinjani, i kažu Tivercima da sjednu uz Dnjestar, sjednu do Dunava, budite ih mnoštvo, sjednite uz Dnjestar do mora, suština njihovog grada da ovaj dan. A postojanje gradova je već jasan znak zajedničkog života; gradski život, u kojoj god fazi razvoja bio, ne može a da ne bude zajednički, jer je prvi i glavni uslov zajedništva neodvojiv od njega - da živi zajedno i da njime upravlja jedna vlast, da podržava utvrđivanje grada sa zajednička snaga, da brani grad, da ima zajedničke ulice, trgove, da bude u stalnom kontaktu sa građanima; bez ovih uslova nemoguće je zamisliti gradski život, a ti uslovi predstavljaju glavne principe zajedništva, negiraju plemenski život u samim njegovim temeljima i čine koren i temelj svakog razvoj zajednice . Naravno, između doseljenika ponekad može postojati i plemenski način života, o čemu svedočimo kod germanskih plemena, koja su tokom svojih migracija uglavnom dugo zadržavala oblike plemenskog života u društvenoj strukturi. , tako da su neki tragovi ovog uređaja čak i danas uočljivi u drugim nemačkim društvima. Ali za takav poredak stvari potrebne su mnoge posredničke okolnosti i posebna struktura ljudi, njihova posebna vezanost za plemenski život. Slovenska plemena u Rusiji nisu imala ni posebnu vezanost za plemenski život, niti povoljne okolnosti za to. Germanska plemena koja su se preselila u različite zemlje Evrope prenijela su svoja prezimena u novozauzeta područja, na primjer, Nordling, Northumberland u Saksoniji i Engleskoj; naprotiv, sama slovenska plemena su dobila imena po oblastima koje su zauzimala: livada - od polja, Drevljani - iz šume, severnjaci - po tome što su živeli na severu, a zatim su se preselili u južno, Poločani - sa rijeke Polote, na kojoj su se naselili, Novgorodci - iz Novgoroda. Očigledno je da Sloveni među nama nisu cenili svoj podunavski plemenski život; Nijemci su, s druge strane, toliko cijenili svoj plemenski život da su čak dogovarali i umjetna rađanja, na primjer, Ditmarsenova rođenja, dok u stvari doseljenici nisu bili među sobom rođaci. U istoriji ruskih Slovena nije bilo pomena o veštačkom porođaju. Očuvanju plemenskog života kod Germana pogodovala je činjenica da su germanska plemena vršila seobe u vreme prevlasti plemenskog života u svojoj domovini, pa su nemački doseljenici uglavnom krenuli na put uz strogo poštovanje plemenskih oblika, pod vođstvom pretka. Nemačke migracije bile su proizvoljne; naprotiv, Sloveni su počeli da se sele sa Dunava kada je njihov plemenski život bio veoma šokiran, pa čak i uznemiren od strane Rimljana, koji su postepeno zauzeli njihove zemlje i tamo izgradili svoje gradove. Sloveni su počeli da se sele dalje od Dunava ne svojom voljom, već pod prinudom, kao rezultat nasilja, kako Nestor direktno kaže: „Volohom koji je našao u Sloveniji na Dunavu“. Štaviše, ne treba gubiti iz vida činjenicu da je bliska i duga blizina Slovena Grcima i Rimljanima na Dunavu u velikoj meri šokirala njihov plemenski život i razvila u njima potrebu za društvenim ustrojstvom. Da su već podunavski Sloveni morali na mnogo načina da promene svoj plemenski način života, pokazuje njihova istorija na Dunavu; tako se krajem 8. i početkom 9. veka u Bugarskoj i među Srbima javljaju gradovi sa čisto komunalnim ustrojstvom. Iako ih je historija primijetila tek u ovoj eri, po svoj prilici bili su i ranije. Stoga su Sloveni, prelazeći u istočnu Evropu, već izgubili veru u superiornost plemenskog života na Dunavu. Okrećući se našoj istoriji, vidimo da su slovenska plemena, kada su došla u Rusiju, već imala zajedničku strukturu; shodno tome, plemenski život bio je uzdrman čak i na Dunavu. Plemena su, seleći u Rusiju, donela sa sobom nešto obrazovanja, o čemu svedoči činjenica da su se već bavila poljoprivredom; u odnosu na starosjedilačka finska i latvijska plemena bila su neuporedivo viša u svom razvoju, o čemu najbolje svjedoči činjenica da je većina latvijskih i finskih plemena bila podređena Slavenima i prije Rjurika, i, štoviše, ne toliko, čini se, ratom kao kolonizacijom, izgradnjom slavenskih gradova između finskih i latvijskih plemena. Dakle, istorija već nalazi Rostov, Suzdalj, Beloozero i druge slovenske gradove među naseljima Vesi, Meri i Murom, a ova finska regija pred očima istorije postala je toliko proslavljena da je već u XII veku. ponegdje ih je bilo teško razlikovati od Slovena - jasan znak da su Sloveni došli u Rusiju, već u određenom stupnju razvoja, da njihov društveni ustroj nije bio plemenski, već zajednički, tako da su svakog stranca primali u svoje društvo i učinio ga ravnopravnim. Plemenski život to nije dozvoljavao: ovdje je svako ko je ušao u zemlju stranog klana morao postati ili rob ili umrijeti, kao što je bio slučaj s Nijemcima; naprotiv, među Slovenima u Rusiji ne vidimo da je nesrodnik isključen. Sloveni su Fince prihvatili u svoje društvo kao jednake; pa je poznato da je i Čud učestvovao u pozivu Varjaga-Rusa, zajedno sa Slovenima, - dakle, bio je priznat kao ravnopravan sa Slovenima; isti uslov za primanje stranaca u društvo jasno ukazuje na komunalnu strukturu među Slovenima u Rusiji - samo zajednica ne pravi razliku između suplemenika i stranca. Generalno, sa sigurnošću se može prihvatiti da su Sloveni promenili svoj način života na Dunavu i to uglavnom pod uticajem susednih Grka i Rimljana. Konačno, posebni uslovi zemljišne svojine mogu poslužiti i kao siguran znak društvenog stanja Slovena. Mi u Rusiji i Srbi na Dunavu imali smo dve vrste svojine: komunalno i privatno vlasništvo nad zemljom. U prvom obliku, zemlja je bila vlasništvo cijelog društva, a svaki njen član imao je pravo posjedovanja i korištenja bez prava otuđenja; u drugom obliku, zemljište je bilo potpuno vlasništvo vlasnika sa pravom otuđenja. Takav poredak vlasništva moguć je samo sa komunalnom strukturom. U plemenskom životu, zemlja pripada cijelom klanu, a njegovi članovi je koriste. U staroj Njemačkoj, svi članovi klana dijelili su među sobom svu zemlju koja je pripadala jednom poznatom klanu, a nijedan vlasnik nije ostao nekoliko godina na jednoj zemlji. To se ponegdje očuvalo do danas, dok među slovenskim plemenima u Rusiji nije bilo pomena o takvoj godišnjoj podjeli. Kod nas je svaki član društva posjedovao zemlju zajednice na način da je može prenijeti svojoj djeci. Komunalno vlasništvo razlikovalo se od privatnog samo po tome što je vlasnik zajedničkog zemljišta morao biti član društva.
Dakle, uređaj Slovena u Rusiji bio je zajednički, a ne plemenski. Na promenu rodovskog života Slovena uticala su dva razloga: 1) blizina Grka i Rimljana, koja je uzdrmala rodovski život Slovena iu vreme kada su živeli na Dunavu; 2) preseljenje u stranu zemlju koju su okupirala finska i letonska plemena navela je Slovene na potrebu da žive u tuđini u zajednicama i da grade gradove kako se ne bi mešali sa starosedeocima. Prema Nestoru, samo jedno od slovenskih plemena koja su se doselila u Rusiju, livade, preživjelo je plemenski život: posjedovanje kože svoje vrste. Ali čak ni čistina nije dugo zadržala oblike plemenskog života. Nestor dalje kaže da se rod Kija, Ščeka i Horiva uzdigao iznad svih porodica Poljanski i da su oni sagradili grad Kijev. Iz ovoga se vidi da je proplanak kasnije napustio plemenski život i počeo se pridržavati zajedničkog života, jer je prevlast jednog klana nad drugima nemoguća u plemenskom životu, kao što je izgradnja grada direktna negacija plemenski život.
Život pojedinih slovenskih plemena. Vidjeli smo da je društvena struktura Slovena u Rusiji bila zajednička, a ne plemenska. Sada da vidimo kako je ovo ili ono pleme razvilo zajednicu. Slovenska plemena koja su došla u Rusiju sa Dunava zauzimala su prostor zemlje od Crnog do Belog i Baltičkog mora. Naravno, s takvim naseljem nisu svi živjeli na isti način: neki od njih su radije osjećali potrebu za zajedničkim načinom života i razvijali ga, dok su drugi, naprotiv, mogli ostati pri starom plemenskom načinu života. . Počnimo s plemenima koja su živjela na jugu Rusije; To uključuje:
Ulice i tivertsi. Ova plemena su živjela duž obale Crnog mora, od donjeg Dunava do Dnjepra. Ugroženi sa zapada od strane istog neprijatelja koji ih je prisilio da se presele na rusko tlo, a sa istoka od raznih nomada, Uchi i Tivertsy ubrzo nakon preseljenja bili su prisiljeni da se okrenu zajedničkom životu. Bavarski geograf, koji pripada drugoj polovini 9. veka, broji 318 gradova u blizini ulica, a 148 gradova među Tivercima. Postojanje gradova među ovim plemenima dokazuje da je njihov život bio zajednički. Ali koliko je među njima bio razvijen, kako je svaki grad uređen, ne znamo do detalja. Nestor samo kaže da su bili jaki, da ih Oleg nije mogao pokoriti, iako se s njima borio 10 godina. Igor je s njima ratovao s velikim poteškoćama; pod jednim od njihovih gradova, Peresečnim, njegove trupe su stajale oko tri godine. Ali nije poznato da li su ta plemena pokorena od njega, zna se samo da su odali počast Igoru.
Dulebi ili Bužani („zane sedoša uz Bug”) i Volinjani su živjeli uz rijeku. Bug na sjeveru ulica i Tivertsy. Imamo malo informacija o njihovoj unutrašnjoj strukturi. Prema Nestoru, ova plemena su se vrlo rano doselila i sredinom 7. veka pokorili su ih Avari, koji su se prema pokorenim ponašali previše surovo. Sjeverno od Duleba i Volinjana živjeli su divlji Litvanci i još divlji ratoborni Jotvinjani, pleme koje je, uprkos svim nastojanjima da ga pokori, održalo oko 500 godina. Susjedstvo s ovim plemenima je, naravno, prisililo Dulebe i Volinjane da žive samo u društvima i imaju gradove. Dakle, imamo, doduše posredno, naznaku u analima da su Dulebi i Volinjani živjeli u zajednicama, ali osim ovoga imamo još jedan istorijski dokaz - mitove koje nalazimo u epovima Svetog Vladimira. U njima se ulice i Volinjani čine izuzetno bogatim ljudima. Dalje u ovim mitovima postoje naznake unutrašnje strukture ovih plemena; iz ovih krajeva Sveti Vladimir je imao dva junaka koji su imali poseban karakter od ostalih junaka - to su Djuk Stepanovič i Čurilo Plenkovič. Čurilo Plenkovič, zgodan mladić, u pratnji bogate pratnje, odlazi u Kijev kod Vladimira, koji ga vrlo ljubazno prima i pita ko je. moj otac traži da me primite u njegovu službu. Vladimir ga je prihvatio, ali je nakon nekog vremena odlučio da sam posjeti staro Zarobljeništvo. Ovdje nalazi sa sobom veličanstvenu nastambu, oko koje su se vijorile ogromne zgrade; svuda se moglo videti neverovatno bogatstvo i sjaj. Postoji još jedna legenda o vojvodi Stepanoviču. Galicijski vojvoda je, nakon smrti svog oca, došao u službu Vladimira sa veličanstvenom pratnjom i hvalio se svojim bogatstvom na takav način da je sve zadivio. Na večeri sa Vladimirom oštro je govorio protiv siromaštva Kijevljana. Iznervirani princ je poslao ambasadora da sazna za Djukovljevo bogatstvo. Glasnik je, vraćajući se, rekao da je vojvodino bogatstvo zaista ogromno: "da biste ga prepisali, potrebna su vam dva kolica pera i mastila, i Bog zna koliko papira." Ali ni vojvoda Stepanovič ni Čurilo Plenkovič se nigdje ne nazivaju knezovima. Dakle, ulice, Tivertsi, Dulebs i Volynians nisu imali knezove, ali su ovdje živjeli neki bogati ljudi, od kojih su ostali stanovnici potpuno ovisili.
Istočno od Duleba i sjeveroistočno od Tivercija živjeli su Drevljani, koji su živjeli pored proplanaka u blizini gornjih tokova Irsha i Tetereva. O društvenoj strukturi u ovom plemenu, Nestor je zadržao neke dragocjene vijesti kada je opisivao rat Drevljana s Igorom i Olgom. Iz ovih izveštaja se vidi da je knez bio poglavar plemena Drevljansk, bio je glavni poverenik cele zemlje, pasao je derevsku zemlju, prema hronici, pokušavao da je širi, o redu i odevanju cijelu zemlju. Ali uz kneza u upravi su učestvovali i kumovi, koje Nestor direktno naziva držanjem zemlje; tako, kada opisuje sekundarnu ambasadu Drevljana Olgi, on kaže: "Drevljani su izabrali najbolje ljude koji drže zemlju u selu." Zanimljivo je da hroničar ove nosioce Drevljanske zemlje naziva najboljim ljudima, a ne starješinama, što je jasan znak društvenog života u snažnom razvoju. Nadalje, zajedno s knezom i kumovima, cijelo pleme Drevljana također je učestvovalo u upravljanju. Tako hroničar, opisujući sekundarni Igorov napad na drevljansku zemlju, kaže: "Drevljani, razmislivši sa svojim knezom Malom, poslaše Igoru govoreći: zašto opet ideš." Ili veleposlanstvo Drevljansk kaže Olgi: "Derevyanye zemlja je poslana." Ovdje se zajednica pojavljuje u svom svom razvoju; ambasadori direktno kažu da se šalju iz cele seoske zemlje, a ne od kneza ili starešina; dakle, zemlja sela je bila nešto celovito, zajednica, moralna ličnost. Društvena struktura Drevljana je potpuno ista kao i socijalna struktura Srba, kako se vidi iz Dušanovog zakona i drugih antičkih spomenika. Srbi su, kao i Drevljani, imali svog kneza ili župana, svoje vladare ili najbolji ljudi, koji drže zemlju, kako ih zovu u srpskim spomenicima, kao i njihove narodne sabore ili veče, zvane katedrale. I struktura srpske zajednice, prema zadnja riječ nauka, priznata je kao komunalna ili, kako je Srbi zovu, optina, obkina (dr Krstić). Stoga je jasno da je uređaj Drevljansk koji je opisao Nestor bio komunalni. Još jedna napomena o najboljim ljudima. U najboljim ljudima ne vide se ni preci ni starci, već samo zemljoposednici, jer Srbi imaju volosti. Postojanje privatnog vlasništva je najbolji dokaz da njihov način života nije bio plemenski, već zajednički. Za narode koji žive plemenskim načinom života, zemlja pripada cijelom klanu i ne može postojati privatno vlasništvo. Takvo je bilo vlasništvo nad zemljom od strane Nemaca. Naprotiv, u zajedničkom životu postoje dvije vrste svojine: zajednička, kada zemljište pripada cijeloj zajednici, a njen član koristi samo prihod od parcele koju zauzima, bez prava prodaje, i privatno, vlasništvo jednog lica kao vlasništvo (baština) i formirano na ovaj način: zemljište na nekom mjestu, na primjer, u šumi, zbog neugodnosti ostaje neobrađeno i ne donosi nikakav prihod; da bi se to učinilo profitabilnim, kapital mora biti utrošen, i mora se imati moć da ga zaštiti, što je nemoguće za čovjeka ograničenih sredstava. Kada je zemlja u komunalnom vlasništvu, onda je jedan dio štiti, a drugi obrađuje; ali među ljudima u zajednici možda ima jakih, boljih ljudi - oni mogu uzeti zemlju u šumi, obrađivati ​​je i štititi je bogatstvom. Shodno tome, zemljišna privatna svojina može postojati samo u zajednici, i to dovoljno razvijenoj.
Istočno od Drevljana, uz zapadnu obalu Dnjepra, živio je proplanak. O ovom plemenu, o njegovoj društvenoj strukturi, Nestor je ostavio dovoljno dokaza. Po Nestoru, livade su potekle sa Dunava pod uticajem plemenskog života: oni su, u početnom naselju, seli kraj Dnjepra uz Dunav, rasuli se, svaki rod posebno, po planinama i šumama, i bavili se u lovu, kako Nestor direktno kaže: „Proplanak živog čoveka i vodeći svoje generacije, i živeći svako kod svoje vrste i na svojim mestima, svako ima svoj rod; i byahu hvatanje zvijeri. Ali strana zemlja je ubrzo natjerala livade da se povuku iz svog plemenskog načina života. Između njih, jedan klan je ubrzo ojačao, približujući svoja naselja direktno Dnjepru, a najstariji predstavnici ovog klana, braća Kyi, Shchek i Khoriv, ​​postali su glavni zapovjednici, prinčevi svih Poljanskih klanova, i izgradili prvi grad Kijev u ovoj regiji. Nakon smrti Kija i njegove braće, moć koju su oni stekli prešla je u njihov klan: "...i dalje braća, prema Nestoru, često drže svoj klan na poljima." Tako su već u prvim generacijama podunavskih doseljenika rodovi Poljanski bili ujedinjeni u jednu celinu, a istovremeno je njihova prvobitna plemenska struktura pretrpela snažnu promenu. A kada su potomci Kija, koji je vladao livadama, izumrli, komunalni principi u ovom plemenu su se u potpunosti razvili - livadama su već počele vladati veče; tako da ih Nestor već upoređuje sa Novgorodcima: „Novgorodci i Smolnjani, i Kijani, i sve vlasti, izgleda da se slažu na jednoj večeri, što stariji misle, predgrađa će postati ista.“ Tako je potiskivanjem Kijevskog potomstva čitavo pleme Poljana sklopilo savez zajednica, a nekadašnje plemensko starešinstvo pretvorilo se u novo starešinstvo – zajedničko, zasnovano koliko na starešini, toliko na moći i bogatstvu; ne klan i ne njegov predstavnik - predak, već grad, koji je služio kao prva osnova zajednice, postao je stariji, dok su njegova naselja, predgrađa postala mlađa. Plemenski život ovdje je odlučno izgubio svoj prijašnji značaj, društvo je krenulo sasvim drugim putem, njegove koristi su se potpuno odvojile od koristi klana. Klan je tražio odvajanje i udaljavanje od drugih, a društvo je tražilo komunikaciju i povezivanje u jednu cjelinu i nalazilo je u podređenosti predgrađa starijem gradu. Među proplancima nije predak postao predstavnik i vođa cijelog plemena, već najstariji grad u toj regiji - Kijev; o porođaju, kao predstavnicima plemenskog života, nema pomena u čitavoj kasnijoj istoriji plemena Poljanski. Prve vijesti o komunalnom objektu kod livada, osvjedočene istorijom, srećemo prilikom napada Kozara. Nestor kaže: “Najbolje Kozare, na ovim planinama sjedi, Iresha Kozari: “Odajte nam počast.” Misao čisteći i vdaša mač od dima. Evo prve kijevske veče koja nam je poznata. Drugu veču srećemo tokom invazije Askolda i Dira.
Komunalnim uređenjem livade su počele da jačaju, čemu su umnogome doprinijele blagodati prostora koje su zauzimali na trgovačkom putu od Varjaga prema Grcima. Livade su postale predstavnici zajedničkog života, čiji su začeci počeli prodirati u njihov porodični život. Sama struktura porodice u blizini livada bila je posebna. Brak je bio određen sporazumom koji je određivao visinu miraza za nevjestu, a sporazum je bio dijete zajednice. Porodični odnosi među proplancima odlikovali su se posebnom strogošću, sigurnošću: bračni običaji za ime: Neću da budem zet za mladu, nego provedem veče, a ujutru joj donesem ono što je u budućnosti. Sama polijanska religija bila je pod utjecajem komunalne strukture. Prema Prokopiju, Sloveni na Dunavu nisu menjali svoje drevne običaje i striktno su ih poštovali, dok je proplanak, pomerajući se, promenio veru. U početku se njihova religija sastojala od obožavanja jezera, rijeka, šuma, planina, ali kasnije od njih vidimo i druge bogove - Peruna, Striboga, Volosa i druge, koje su posudili od Litvanaca i finskih plemena. Ovo pozajmljivanje stranih bogova, nezamislivo u plemenskom životu, služi kao nepobitan dokaz da je pleme Slovena prešlo iz otuđenosti i izolacije u zajednicu najširih razmera.
Istočno od proplanaka, na suprotnoj obali Dnjepra, živjeli su sjevernjaci. Ovo pleme, prema Nestoru, sačinjavali su prognanici koji su dolazili od Kriviča; Nestor naziva Kriviče poločkim naseljenicima, a Polotsk potiče od Ilmenskih Slovena ili Novgorodaca. Dakle, sjevernjaci su pripadali istoj generaciji kao Novgorodci, Poločani i Kriviči i bili su kolonisti ilmenskih kolonista, što pored Nestorovog svjedočanstva dokazuje i samo ime sjevernjaka, tj. vanzemaljci sa severa. Ova vijest

1. porijeklo sjevernjaka ukazuje na njihovu komunalnu strukturu, jer kolonisti članova zajednice nisu mogli biti pripadnici zajednice; osim toga, nemamo vijesti da su sjevernjaci u antici imali knezove, a to još više ukazuje na zajedničku strukturu u ovom plemenu, jer se kod knezova, iako nije uvijek tačno, ipak mogli pretpostaviti preci. Nekoliko severjanskih gradova od Ljubeča do Perejaslavlja, već u 10. veku, poznatih po trgovini Vizantincima, o čemu jasno svedoči Konstantin Porfirorodni, koji kaže da se svake godine čamci iz Ljubeča i Černigova spajaju u Kijev za polazak za Carigrad, ukazuju na komunalna struktura među sjevernjacima. Osim sa Carigradom, sjevernjaci su vodili opsežnu trgovinu i sa Kazarijom i Kamom.

Bugarska, kako kaže Ibn-Fotslan, ambasador halife Muktade-ra, koji je bio u Bugarskoj i Itilu 921. i 922. godine. Prema njemu, u Hazar Itilu je postojalo posebno naselje za trgovce Severjanska, gde su bili smešteni njihovi stanovi i štale sa robom; živjeli su tamo u društvima i ponekad prilično dugo živjeli u Itilu i Bulgaru radi svojih trgovačkih poslova, a u jednom šumarku su imali svog posebnog idola, gdje su dolazili radi žrtvovanja. Obimna i aktivna trgovina sjevernjaka sa Vizantijom, Bugarskom i Kozarijom svjedoči o zadovoljavajućem razvoju plemena sjevernjaka, jer se ne može složiti da je ova trgovina bila rezultat prirodnih potreba i neplodnosti zemlje, jer je zemlja zauzimala od strane sjevernjaka vrlo je plodan i obilan da bi nahranio divljake i zadržao ih kod kuće, a ne lutajući po dalekim zemljama da bi se hranio trgovinom; jasno je da je trgovina bila posljedica razvoja potreba ne čisto fizičkih, već više moralnih, građanskih. Za sjevernjake su, prema Ibn Fotslanu, bili potrebni zlato, srebro, grčki brokat i drugi predmeti zadovoljstva i obilja, koji nisu poznati i nisu potrebni siromašnim divljacima.
Nestor nam daje neke podatke o životu i običajima sjevernjaka. Tako kaže da su se okupljali na utakmicama koje su se održavale između njihovih sela, gdje su se okupljali muškarci i žene: “. Postojanje takvog običaja sugerira da je život sjevernjaka bio zajednički: nisu potrebni jedni drugima, ne žive izolovano, kao što obično žive u plemenskom životu. Odobrenje bračnih ugovora za njih ima isti karakter zajedničkog života: mlada se davala mladoženji u prisustvu većeg okupljanja ljudi, međutim, ne bez prethodnog pristanka između njih. Ovaj običaj je sačuvan u uopšteno govoreći i do danas u provincijama: Kursk, Orel i nekim županijama Černigova. Vjenčanja su se održavala na zajedničkim skupovima povodom nekog svečanog praznika ili na vašaru, a ako je mladoženja najavio svoju mladu, ona se smatrala njegovom pravom mladom i mladoženja je više nije mogao odbiti. Pored dokaza o bračnim običajima kod severnjaka, Nestor izveštava i o pogrebnim obredima. U ovim obredima primetan je i uticaj zajedničkog života. Kao što je publicitet potreban prilikom sklapanja braka ili ulaska u porodicu, tako je potreban i publicitet prilikom izlaska iz porodice, tj. nakon smrti nekog od njenih članova. Sahrana se sastojala u tome da je mrtvaca spalio, a njegov pepeo, sakupljen u nekakvu posudu, stavio na mesta gde se ukrštalo nekoliko puteva, nakon čega je priređena gozba: a mrtvaca ću staviti na blago, spaliću ga, i prema ovome, sakupivši kosti, staviću ga u malu posudu i staviti na stub, na tragove. Trizna je zajednički, a ne plemenski obred; održane su igre u čast pokojnika, a osim njegove rodbine i prijatelja, mogli su prisustvovati svi. Za ovu gozbu odvaja se trećina imovine koja je ostala nakon pokojnika.
Saplemenici i preci sjevernjaka - Kriviči, koji su, kao što smo već vidjeli, pripadali istoj generaciji s Novgorodcima, prema Nestoru, živjeli su u blizini vrhova Dnjepra, Zapadne Dvine i Volge. Ovo pleme je bilo jedno od najvećih i zauzimalo je zemlju, iako nije bogato zemaljskim proizvodima, ali najpovoljnije u pogledu položaja: Dnjepar je pokazao Krivičima put do Carigrada, Zapadna Dvina i Neman su im otvorili put u Baltičko more i Zapadna Evropa, i Volga otvorile su vrata Kamskoj Bugarskoj i Hozariji. Prednosti lokacije njihovih Kriviča nisu se sporo iskoristile; Car Konstantin Porfirorodni, pisac 10. veka, svedoči o trgovini Kriviča sa Vizantijom: po njemu su trgovački brodovi iz Smolenska dolazili u Carigrad svake godine u junu mesecu ili otprilike u ovo vreme; na severu su Kriviči trgovali sa Novgorodcima u Kholmi i sa Čudom u Izborsku, odakle su preko Čudskog jezera i Narve stigli do Baltičkog mora; na istoku uz Volgu, Kriviči su očigledno trgovali sa Kamskom Bugarskom i Kazarijom, jer, prema Ibn Fotslanu, pod imenom slovenskih trgovaca koji su došli u Itil i tamo živeli u posebnom naselju zvanom Khazeran, ne treba razumeti druge Slovene. , kao Novgorodci i Kriviči, koji su sa sjeverozapada došli u Bugarsku i Hozariju uz Volgu. No, čini se da je pretežna trgovačka aktivnost Kriviča bila usmjerena na litvansku zemlju, gdje nisu imali premca u trgovini i gdje su preko Nemana mogli imati vezu sa Baltičkim morem. Na najbliže i aktivne odnose Kriviča s Litvanima i općenito s latvijskim plemenima ukazuje navika Latvijaca koja je preživjela do danas da sve Ruse nazivaju Krivičima, a rusku zemlju - Krivi zemljom. Nestor svedoči o komunalnoj strukturi među Krivičima ili Smoljnjanima u njihovom glavnom gradu, on kaže da su Smoljancima, kao i Novgorodcima, u antici vladala veča i da je veča starijeg grada Smolenska bila glava svih Krivskih. predgrađa.
Poločani, suplemenici i preci Kriviča, živjeli su duž rijeka Polote i Zapadne Dvine; njihov najstariji grad, Polotsk, nalazio se na ušću Polote u Dvinu, zatim su duž Dvine njihova sela dopirala skoro do njenog ušća u Baltičko more, jer su, prema livonskoj hronici, postojali polotski gradovi Kukejnos i Bersik. Dalje, južno od Dvine, preko zemlje Litvanije, poločka naselja su dopirala do Nemana i preko Nemana na jugozapadu, možda do Buga i Visle, što je nagovešteno čisto poločkim nazivima Diene i Nareve. rijeke, te gradove Poltoveska ili Pultusk. Nestorovo svjedočanstvo da su tamošnja neslovenska plemena: Litvanija, Zimgola, Kors i Lib plaćala danak Rusiji, također ukazuje na isto produbljivanje Poločana u litvanskim i latvijskim zemljama; i čitava kasnija istorija Litvanije jasno pokazuje da je narod Polock dugo bio dominantan narod u Litvi i da je bio u bliskim odnosima sa litvanskim i letonskim plemenima, tako da nema sumnje da je većina gradova litvanske zemlje, i upravo najstarije od njih sagradili su Poločani i Kriviči, koji su postepeno kolonizirali ovu regiju slovenskim naseljima, na isti način kao što su Novgorodci kolonizirali zemlje Čud, Meri i Vesi. Od Nestora imamo dva svjedočanstva o društvenoj strukturi Polockog naroda: u prvom, on naziva Polocku zemlju vladavinom, dakle, priznaje knezove među Polatcima, a u drugom kaže da Polacci kao da dogovaraju se na misao u veči, a što misle stariji, o tome će i podgrađe postati; isto potvrđuje Bykhovets u litavskoj hronici; po njegovim rečima: „Poloćani su slavili kao veliki Novgorod“. Iz svedočenja Nestora i Bihovca jasno je da je društvena struktura Poločana bila zajednička, kao i Drevljana i Srba. Što se tiče Polotske trgovine, ona je po svoj prilici bila usmerena duž Zapadne Dvine do Baltičkog mora, gde su Poločani bili gospodari sve do morske obale, što se može zaključiti iz činjenice da je, prema livonskim hronikama, Nemci su za početno naseljavanje na ovoj obali tražili pristanak poločkih knezova. Zapadna Dvina je bila jedan od vijugavih trgovačkih puteva po kojima su ruski Sloveni od davnina trgovali sa zapadnom Evropom; Nestor ga ističe kao jedan od najstarijih načina komunikacije sa Zapadom. Nemamo vijesti ili čak nagoveštaja o istočnoj i grčkoj trgovini Poločana. Po svoj prilici, Poloćani nisu išli na trgovinu ni u Carigrad, ni u Bugarsku, ni u Kozariju, jer su putevi do ovih zemalja ležali u posjedima Kriviča, Novgorodaca, Poljana i Severjana, sa kojima su se Poločani razmjenjivali. robe primljene sa Zapada. SLOVENSKA PLEMENA U RUSIJI

slovenska plemena

Vjatiči je savez istočnoslavenskih plemena koji su živjeli u drugoj polovini prvog milenijuma nove ere. e. u gornjem i srednjem toku Oke. Naziv Vjatiči je navodno došao od imena pretka plemena, Vjatka. Međutim, neki povezuju ovo ime po porijeklu s morfemom "vene" i Venedi (ili Venets / Venti) (ime "Vyatichi" se izgovaralo kao "Ventichi").

Sredinom 10. veka Svjatoslav je pripojio zemlje Vjatičija Kijevskoj Rusiji, ali su do kraja 11. veka ova plemena zadržala izvesnu političku nezavisnost; spominju se kampanje protiv knezova Vjatiči ovog vremena.

Od XII veka, teritorija Vjatičija postala je deo Černigovske, Rostovsko-Suzdalske i Rjazanske kneževine. Do kraja 13. stoljeća, Vjatiči su zadržali mnoge paganske rituale i tradicije, posebno su kremirali mrtve, podižući male humke nad grobnim mjestom. Nakon što se kršćanstvo ukorijenilo među Vjatičima, obred kremacije postupno je izašao iz upotrebe.

Vjatiči su zadržali svoje plemensko ime duže od ostalih Slovena. Živjeli su bez prinčeva, društvenu strukturu karakterisala je samouprava i demokratija. Zadnji put se Vjatiči spominju u analima pod takvim plemenskim imenom 1197.

Buzhan (Volinjani) - pleme istočni Sloveni, koji su živjeli u slivu gornjeg toka Zapadnog Buga (po čemu su i dobili ime); od kraja 11. stoljeća Bužani se zovu Volinjci (sa lokaliteta Volin).

Volinija je istočnoslavensko pleme ili plemenski savez, koji se spominje u Priči o prošlim godinama i u bavarskim hronikama. Prema ovom poslednjem, Volinjani su krajem 10. veka posedovali sedamdeset tvrđava. Neki istoričari smatraju da su Volinjani i Bužani potomci Duleba. Njihovi glavni gradovi bili su Volin i Vladimir-Volinski. Arheološka istraživanja pokazuju da su Volinjani razvili poljoprivredu i brojne zanate, uključujući kovanje, livenje i grnčarstvo.

Godine 981. Volinjani su potčinjeni kijevskom knezu Vladimiru I i postali dio Kijevske Rusije. Kasnije je na teritoriji Volinjana formirana Galičko-volinska kneževina.

Drevljani - jedno od plemena ruskih Slovena, živjelo je duž Pripjata, Goryna, Slucha i Tetereva.
Ime Drevljane, prema hroničaru, dobili su zato što su živeli u šumama.

Iz arheoloških iskopavanja u zemlji Drevljana može se zaključiti da su imali poznatu kulturu. Uvriježeni obred sahrane svjedoči o postojanju određenih religijskih ideja o zagrobnom životu: odsustvo oružja u grobovima svjedoči o mirnoj prirodi plemena; nalazi srpova, krhotina i posuda, proizvoda od željeza, ostataka tkanina i kože ukazuju na postojanje ratarstva, grnčarstva, kovačkog, tkačkog i kožarskog zanata kod Drevljana; mnoge kosti domaćih životinja i ostruge ukazuju na stočarstvo i konjarstvo; mnogi predmeti od srebra, bronze, stakla i karneola, stranog porijekla, ukazuju na postojanje trgovine, a izostanak kovanog novca govori da je trgovina bila trampa.

Politički centar Drevljana u doba njihove nezavisnosti bio je grad Iskorosten; kasnije se ovaj centar, očigledno, preselio u grad Vruchiy (Ovruch)

Dregoviči su istočnoslavenska plemenska zajednica koja je živjela između Pripjata i Zapadne Dvine.

Najvjerovatnije ime potiče od staroruske riječi dregva ili dryagva, što znači "močvara".

Pod imenom Drugoviti (grčki δρονγονβίται), Dregoviči su već poznati Konstantinu Porfirorodnom kao pleme podređeno Rusiji. Pošto su bili podalje od "puta od Varjaga do Grka", Dregoviči nisu igrali značajnu ulogu u istoriji Drevne Rusije. U ljetopisu se samo spominje da su Dregovići nekada imali svoju vlast. Glavni grad kneževine bio je grad Turov. Potčinjavanje Dregoviča kijevskim knezovima vjerovatno se dogodilo vrlo rano. Na teritoriji Dregovichi naknadno je formirana kneževina Turov, a sjeverozapadne zemlje postale su dio Polocke kneževine.

Dulebi (ne dulebi) - savez istočnoslovenskih plemena na teritoriji Zapadne Volinije u 6. - ranom 10. veku. U 7. veku bili su podvrgnuti najezdi Avara (obry). Godine 907. učestvovali su u Olegovom pohodu na Cargrad. Raspali su se na plemena Volinjana i Bužana, a sredinom 10. vijeka konačno su izgubili nezavisnost i postali dio Kijevske Rusije.

Kriviči su brojno istočnoslavensko pleme (plemenska zajednica), koje je u 6.-10. vijeku zauzimalo gornji tok Volge, Dnjepra i Zapadne Dvine, južni dio sliva Čudskog jezera i dio sliva Nemana. Ponekad se i Ilmenski Sloveni klasifikuju kao Kriviči.

Kriviči su verovatno bili prvo slovensko pleme koje se preselilo sa Karpata na severoistok. Ograničeni u svojoj rasprostranjenosti na sjeverozapadu i zapadu, gdje su se susreli sa stabilnim litvanskim i finskim plemenima, Kriviči su se širili na sjeveroistok, asimilirajući se sa živim Tamfinima.

Nastanivši se na velikom plovnom putu od Skandinavije do Vizantije (put od Varjaga do Grka), Kriviči su učestvovali u trgovini sa Grčkom; Konstantin Porfirogenit kaže da Kriviči prave čamce na kojima Rusi idu u Cargrad. Učestvovao je u pohodima Olega i Igora protiv Grka kao podređeni plemenu kijevski princ; Olegov ugovor pominje njihov grad Polotsk.

Već u doba formiranja ruske države, Kriviči su imali političke centre: Izborsk, Polotsk i Smolensk.

Vjeruje se da je posljednjeg plemenskog kneza Kriviča Rogvoloda, zajedno sa svojim sinovima, 980. godine ubio novgorodski knez Vladimir Svyatoslavich. U Ipatijevskom popisu Kriviči se posljednji put pominju 1128. godine, a poločki knezovi se nazivaju Krivičima 1140. i 1162. godine. Nakon toga, Kriviči se više ne spominju u istočnoslovenskim ljetopisima. Međutim, plemensko ime Krivichi se dosta dugo koristilo u stranim izvorima (do krajem XVII veka). Riječ krievs ušla je u latvijski jezik za označavanje Rusa općenito, a riječ Krievija za označavanje Rusije.

Jugozapadna, poločka grana Kriviča naziva se i Polock. Zajedno sa Dregovičima, Radimičima i nekim baltičkim plemenima, ova grana Kriviča činila je osnovu bjeloruske etničke grupe.
Sjeveroistočna grana Kriviča, naseljena uglavnom na teritoriji modernih regija Tver, Yaroslavl i Kostroma, bila je u bliskom kontaktu s ugrofinskim plemenima.
Granicu između teritorije naseljavanja Kriviča i Novgorodskih Slovena arheološki određuju tipovi sahranjivanja: dugačke kocke kod Kriviča i brda kod Slovenaca.

Poločani su istočnoslovensko pleme koje je u 9. veku naseljavalo zemlje u srednjem toku Zapadne Dvine u današnjoj Belorusiji.

Poločani se spominju u Priči o davnim godinama, što objašnjava njihovo ime kao da žive u blizini rijeke Polote, jedne od pritoka Zapadne Dvine. Osim toga, kronika tvrdi da su Kriviči bili potomci Polockog naroda. Zemlje Poločana protezale su se od Svisloha duž Berezine do zemalja Dregoviča.Poločani su bili jedno od plemena od kojih je kasnije nastala Poločka kneževina. Oni su jedni od osnivača modernog bjeloruskog naroda.

Proplanak (poli) - naziv slovenskog plemena, u doba naseljavanja istočnih Slovena, koji su se naselili duž srednjeg toka Dnjepra, na njegovoj desnoj obali.

Sudeći po hroničnim vijestima i najnovijim arheološkim istraživanjima, područje proplanaka prije kršćanske ere bilo je ograničeno na tok Dnjepra, Rosa i Irpena; na sjeveroistoku je bio u blizini derevske zemlje, na zapadu - do južnih naselja Dregovichi, na jugozapadu - do Tivertsyja, na jugu - do ulica.

Nazivajući Slavene koji su se ovdje naselili proplancima, ljetopisac dodaje: "napolju u sivom polju." Proplanci su se oštro razlikovali od susjednih slovenskih plemena i po moralnim osobinama i po oblicima društvenog života: i po sestrama i po majkama.. .. bračni običaji imati muža.

Istorija zahvata livade već u prilično kasnoj fazi politički razvoj: društveni sistem čine dva elementa - komunalni i kneževsko-druzhina, pri čemu je prvi snažno potisnut drugim. Uz uobičajena i drevna zanimanja Slovena - lov, ribolov i pčelarstvo - stočarstvo, poljoprivreda, "prerada drveta" i trgovina bili su češći među livadama od ostalih Slovena. Potonji je bio prilično opsežan ne samo kod slovenskih susjeda, već i kod stranaca na Zapadu i Istoku: novčana blaga pokazuju da je trgovina sa Istokom počela još u 8. vijeku - prestala je u sukobima pojedinih knezova.

Isprva, oko sredine 8. stoljeća, proplanci, koji su Hazarima plaćali danak, zbog svoje kulturne i ekonomske nadmoći, sa odbrambenog položaja u odnosu na susjede, ubrzo su se pretvorili u ofanzivne; Drevljani, Dregoviči, sjevernjaci i drugi do kraja 9. stoljeća već su bili podložni proplancima. Oni su također prihvatili kršćanstvo ranije od drugih. Kijev je bio centar poljane („poljske“) zemlje; njeni drugi naselja- Vyshgorod, Belgorod na reci Irpen (danas selo Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (sada selo Trypillya), Vasilev (sada Vasilkov) i drugi.

Zemljapoljan sa gradom Kijevom postao je centar poseda Rjurikoviča od 882. Poslednji put u analima ime proplanaka pominje se 944. godine, povodom Igorovog pohoda na Grke, i zamenjeno je, verovatno već krajem Χ vijeka, pod imenom Rus (Ros) i Kiyane. Hroničar takodje naziva Glades slovenskim plemenom na Visli, koji se poslednji put spominje u Ipatijevskoj hronici 1208. godine.

Radimichi - naziv stanovništva koje je bilo dio zajednice istočnoslavenskih plemena koja su živjela u međurječju gornjeg toka Dnjepra i Desne.
Oko 885. Radimiči su postali dio staroruske države, a u XII vijeku su zagospodarili većinom Černigova i južnim dijelom Smolenske zemlje. Ime potiče od imena pretka plemena Radima.

Sjevernjaci (točnije, Sjever) su pleme ili plemenski savez istočnih Slovena koji su naseljavali teritorije istočno od srednjeg toka Dnjepra, duž rijeka Desne i Seimi Sule.

Podrijetlo imena sjevera nije u potpunosti razjašnjeno, a većina autora ga vezuje za ime plemena Savir, koje je bilo dio hunskog udruženja. Prema drugoj verziji, ime potiče od zastarjele staroslovenske riječi koja znači "rođak". Objašnjenje iz slavenskog sivera, sjever, uprkos sličnosti zvuka, smatra se krajnje kontroverznim, budući da sjever nikada nije bio najsjevernije od slavenskih plemena.

Sloveni (Ilmenski Sloveni) su istočnoslovensko pleme koje je živelo u drugoj polovini prvog milenijuma u basenu jezera Ilmen i u gornjem toku Mologe i činilo glavninu stanovništva Novgorodske zemlje.

Tiverci su istočnoslovensko pleme koje je živelo između Dnjestra i Dunava u blizini obale Crnog mora. Prvi put se pominju u Priči o davnim godinama zajedno sa ostalim istočnoslovenskim plemenima iz 9. veka. Glavno zanimanje Tiverca bila je poljoprivreda. Tiverci su učestvovali u pohodima Olega na Cargrad 907. i Igora 944. Sredinom 10. veka, zemlje Tiverca su postale deo Kijevske Rusije.
Potomci Tiverca postali su dio ukrajinskog naroda, a njihov zapadni dio je prošao romanizaciju.

Uliči su istočnoslovensko pleme koje je naseljavalo zemlje duž donjeg toka Dnjepra, Južnog Buga i obale Crnog mora tokom 8.-10.
Glavni grad ulica bio je grad Pereseken. U prvoj polovini 10. veka ulice su se borile za nezavisnost od Kijevske Rusije, ali su ipak bile prinuđene da priznaju njenu prevlast i postanu njen deo. Kasnije su ulice i susjedni Tivertsi otjerali na sjever od strane pristiglih nomada Pečenega, gdje su se spojili sa Volinjancima. Posljednji spomen ulica datira iz anala 970-ih godina.

Hrvati su istočnoslovensko pleme koje je živjelo u blizini grada Pšemisla na rijeci San. Oni su sebe nazivali bijelim Hrvatima, za razliku od istoimenog plemena sa njima, koje je živjelo na Balkanu. Ime plemena potiče od drevne iranske riječi "pastir, čuvar stoke", što može ukazivati ​​na njegovo glavno zanimanje - uzgoj stoke.

Bodriči (ohrabreni, rarogi) - Polabski Sloveni (donji tok Labe) u VIII-XII veku. - unija Vagrova, Polaba, Glinjakova, Smolenska. Rarog (među Dancima Rerik) je glavni grad Bodriča. Meklenburg u Istočnoj Nemačkoj.
Prema jednoj verziji, Rurik je Sloven iz plemena Bodriča, unuk Gostomysla, sin njegove kćeri Umile i bodričkog kneza Godoslava (Godlava).

Vislani su zapadnoslovensko pleme koje je u Maloj Poljskoj živjelo najmanje od 7. vijeka.U 9. stoljeću Vislani su formirali plemensku državu sa središtima u Krakovu, Sandomierzu i Straduvu. Krajem veka potčinio ih je velikomoravski kralj Svjatopolk I i primoran da se pokrste. U 10. vijeku, zemlje Visle su osvojili Polani i inkorporirali ih u Poljsku.

Zličane (češko Zličane, poljsko Zliczanie) je jedno od drevnih čeških plemena koje je naseljavalo teritoriju uz savremeni grad Kourzhim (Češka). Istočna i Južna Češka i oblast plemena Duleb. Glavni grad kneževine bile su Libice. Knezovi Libice Slavniki su se takmičili sa Pragom u borbi za ujedinjenje Češke. Godine 995. Zličani su potčinjeni od strane Přemyslida.

Lužičani, Lužički Srbi, Lužički Srbi (njemački Sorben), Vendi - autohtono slovensko stanovništvo koje živi na teritoriji Donje i Gornje Lužice - područja koja su dio savremene Njemačke. Prva naseljavanje Lužičkih Srba u ova mesta zabeležena su u 6. veku nove ere. e.

Lužički jezik se dijeli na gornjolužički i donjolužički.

Brockhausov i Euphronov rječnik daje definiciju: "Lužički Srbi su ime Venda i, općenito, Polabskih Slavena." Slavenski narod koji naseljava niz područja u Njemačkoj, u saveznim državama Brandenburg i Saksonija.

Rusiči nisu bili jedini narod koji je naseljavao Kijevsku Rusiju. U kotlu drevne ruske države "kuhala su" druga, drevnija plemena: Chud, Merya, Muroma. Rano su otišli, ali su ostavili dubok trag u ruskom etnosu, jeziku i folkloru.

Chud

"Kako god nazvali čamac, tako će i plutati." Tajanstveni narod Chud u potpunosti opravdava svoje ime. Narodna verzija kaže da su Sloveni neka plemena prozvali Čud, jer im se jezik činio čudnim, neobičnim. U drevnim ruskim izvorima i folkloru postoje mnoge reference na „čud“, koji su „Varjazi iz prekomorskih zemalja nametnuli danak“. Učestvovali su u pohodu kneza Olega na Smolensk, Jaroslav Mudri se borio protiv njih: "i porazio ih, i postavio grad Jurjev", o njima su se stvarale legende, kao o belookim čudima - drevnom narodu, srodnom Evropske "vile". Ostavili su veliki trag u toponimiji Rusije, ime im je Čudsko jezero, Čudska obala, sela: "Prednji Čud", "Srednji Čud", "Zadnji Čud". Od severozapada današnje Rusije do planina Altaja, njihov misteriozni „čudesan“ trag može se pratiti do danas.

Dugo je vremena bilo uobičajeno povezivati ​​ih s Ugrofinskim narodima, jer su se spominjali gdje su živjeli ili još uvijek žive predstavnici Ugrofinskih naroda. Ali folklor ovog potonjeg sačuvao je i legende o tajanstvenom drevnom narodu Čuda, čiji su predstavnici napustili svoje zemlje i otišli negdje, ne želeći prihvatiti kršćanstvo. O njima se posebno mnogo priča u Republici Komi. Tako kažu da je drevni trakt Vazhgort " Staro selo» u regiji Udora je nekada bilo naselje Chudi. Odatle su ih navodno protjerali slovenski došljaci.

U regiji Kama možete mnogo naučiti o Chudu: lokalni stanovnici opisuju svoj izgled (tamnokosi i tamnocrveni), jezik i običaje. Kažu da su živjeli usred šuma u zemunicama, gdje su se i zakopali, odbijajući poslušati uspješnije osvajače. Postoji čak i legenda da je „čudo otišlo u podzemlje“: kažu da su njome iskopali veliku rupu zemljani krov na stubovima, i oni su ga srušili, preferirajući smrt nego zatočeništvo. Ali ni jedno narodno vjerovanje ili referenca u hronici ne može odgovoriti na pitanja: kakva su to bila plemena, gdje su otišla i da li su njihovi potomci još živi.

Neki etnografi ih pripisuju narodima Mansi, drugi predstavnicima naroda Komi, koji su radije ostali pagani. Najhrabrija verzija, koja se pojavila nakon otkrića Arkaima i "zemlje gradova" Sintashte, tvrdi da su Chud drevne arije. Ali za sada je jedno jasno, Čud su jedan od domorodaca drevne Rusije koje smo izgubili.

Merya

"Čud je to učinio, ali je izmjerio kapije, puteve i kilometre ..." - ovi redovi iz pjesme Aleksandra Bloka odražavaju zbunjenost naučnika njegovog vremena o dva plemena koja su nekada živjela pored Slovena. Ali, za razliku od prve, Marija je imala "transparentniju priču". Ovo drevno ugrofinsko pleme nekada je živelo na teritoriji moderne Moskve, Jaroslavlja, Ivanova, Tvera, Vladimira i Kostromske oblasti u Rusiji. Odnosno u samom centru naše zemlje.

Ima ih mnogo spominjanja, merije (merine) nalazimo kod gotskog istoričara Jordanesa, koji ih je u 6. veku nazvao pritokama gotskog kralja Germanarika. Kao i Čud, bili su u trupama kneza Olega kada je išao u pohode na Smolensk, Kijev i Ljubeč, o čemu su sačuvani zapisi u Priči o prošlim godinama. Istina, prema nekim naučnicima, posebno Valentinu Sedovu, u to vrijeme etnički više nisu bili volško-finsko pleme, već "polu-Sloveni". Konačna asimilacija dogodila se, očigledno, do 16. veka.

Jedan od najvećih seljačkih ustanaka Kijevske Rusije 1024. godine povezan je s imenom Merya. Razlog je bila velika glad koja je zahvatila suzdalsku zemlju. Štaviše, prema analima, prethodile su „neizmerne kiše“, suša, prevremeni mrazevi, suvi vetrovi. Za Mariju, čiji se većina predstavnika protivila pokrštavanju, ovo je očigledno izgledalo kao „božanska kazna“. Na čelu pobune bili su sveštenici "stare vere" - Magi, koji su pokušali da iskoriste priliku da se vrate predhrišćanskim kultovima. Međutim, bezuspješno. Pobunu je porazio Jaroslav Mudri, pokretači su pogubljeni ili poslani u progonstvo.

Uprkos oskudnim podacima koje znamo o narodu Meryan, naučnici su uspeli da obnove njihov drevni jezik, koji je u ruskoj lingvistici nazvan "Meryansky". Rekonstruisan je na osnovu dijalekta Jaroslavsko-Kostromske Volge i ugrofinskih jezika. Veliki broj riječi je obnovljen zahvaljujući geografskim nazivima. Tako se ispostavilo da su završeci "-gda" u srednjoruskoj toponimiji: Vologda, Sudogda, Shogda baština naroda Meryan.

Unatoč činjenici da je spominjanje Merye potpuno nestalo u izvorima još u predpetrinsko doba, danas postoje ljudi koji sebe smatraju svojim potomcima. U osnovi, to su stanovnici regije Gornje Volge. Oni tvrde da se Merjanci nisu rasplinuli vekovima, već da su činili supstrat (osnovu) severnog velikoruskog naroda, prešli na ruski jezik, a njihovi potomci sebe nazivaju Rusima. Međutim, za to nema dokaza.

Murom

Kako kaže Priča o davnim godinama: 862. godine Slovenci su živjeli u Novgorodu, Kriviči u Polocku, Merja u Rostovu, Murom u Muromu. Hronika se, kao i Merjani, odnosi na neslovenske narode. Njihovo ime je prevedeno kao "uzvišeno mjesto u blizini vode", što odgovara položaju grada Muroma, koji je dugo vremena bio njihov centar. Danas je na osnovu arheoloških nalaza pronađenih na velikim grobljima plemena (koji se nalaze između pritoka Oke, lijeve Ushne, Unzhe i desne Teše) praktično nemoguće utvrditi kojoj su etničkoj grupi pripadali.

Prema domaćim arheolozima, oni bi mogli biti ili neko drugo ugrofinsko pleme ili dio Marije, ili Mordovci. Zna se samo jedno, bili su prijateljski susedi sa visoko razvijenom kulturom. Njihovo oružje bilo je najkvalitetnije u okolnim krajevima, a nakit, koji se nalazi u izobilju u ukopima, odlikuje se domišljatošću oblika i pedantnom izradom.

Murom su karakterizirali lučni ukrasi za glavu tkani od konjske dlake i kožnih traka, koje su bile spiralno opletene bronzanom žicom. Zanimljivo je da nema analoga među ostalim ugro-finskim plemenima.

Izvori pokazuju da je slavenska kolonizacija Murome bila mirna i da se odvijala uglavnom zahvaljujući snažnim i ekonomskim trgovačkim vezama. Međutim, rezultat ove mirne koegzistencije bio je da su Muroma jedno od prvih asimiliranih plemena koje je nestalo sa stranica istorije. To XII vijek više se ne pominju u analima.

Polischuks

Polesje - područje koje se danas nalazi na teritoriji četiri države: Rusije, Ukrajine, Bjelorusije i Poljske - ima posebnu ulogu u istoriji Slovena. Ako pogledate kartu, onda će Polesie biti upravo u centru slavenskog svijeta. Otuda ideja o njemu kao pradomovini Slavena, kao i hipoteza o "Polesskom jezeru" - neprobojnoj močvarnoj barijeri koja je razdvajala Slavene i Balte, što je navodno narušilo njihovo izvorno jedinstvo.

Danas je veoma popularna ideja o Polisiju kao mestu odakle je praslovenska etnička grupa nastala. U najmanju ruku, to bi moglo biti tačno u odnosu na njene zapadne regije. Sovjetski arheolog Jurij Kuharenko nazvao ih je "mostom", duž kojeg se odvijala drevna migracija Slovena sa zapada na istok, od Visle do Dnjepra.

Danas ove teritorije naseljavaju potpuno jedinstveni istočnoslovenski narodi, koji nisu ni Rusi, ni Ukrajinci, ni Belorusi. Zapadni polišuci ili tuteiši su posebna slovenska etnička grupa: razlikuju se od svojih susjeda ne samo po jeziku i kulturi, već i po fizičkim karakteristikama.

Prema istraživačima, oni mogu biti potomci grupa plemena Duleba, poznatih kao "Bužani" i "Volinjani", koji su živjeli na ovoj teritoriji u prvom milenijumu naše ere. Danas su uslovno podeljeni u tri grupe, u zavisnosti od teritorije koju naseljavaju: šumski ljudi koji žive u selima na periferiji šuma, močvare - najviše značajna grupa, koji zauzimaju močvarna područja i poljske radnike koji žive u ravnicama.

Unatoč činjenici da je danas broj zapadnih Polishchuka premašio tri miliona, još niko za njih nije priznao službeni status posebne etničke grupe.