ISTOČNI SLOVENI. FORMIRANJE STARE RUSKE DRŽAVE

Prvi dokazi o Slovenima. Sloveni su se, prema većini istoričara, odvojili od indoevropske zajednice sredinom 2. milenijuma pre nove ere. Prapostojbina ranih Slovena (Praslavena), prema arheološkim podacima, bila je teritorija istočno od Germana - od rijeke. Odra na zapadu do Karpata na istoku. Brojni istraživači smatraju da je praslovenski jezik počeo da se formira kasnije, sredinom 1. milenijuma pre nove ere.

U doba Velike seobe naroda (III-VI vek nove ere), koja se poklopila sa krizom robovlasničke civilizacije, Sloveni su ovladali teritorijom srednje, istočne i jugoistočne Evrope. Živjeli su u šumskoj i šumsko-stepskoj zoni, gdje je, kao rezultat širenja željeznog oruđa, postalo moguće voditi naseljenu poljoprivrednu ekonomiju. Naseljavajući se na Balkan, Sloveni su odigrali značajnu ulogu u razaranju dunavske granice Vizantije.

Prvi podaci o političkoj istoriji Slovena datiraju iz 4. veka. AD Sa baltičke obale, germanska plemena Gota probila su se u područje sjevernog Crnog mora. Gotski vođa Germanarik je poražen od Slovena. Njegov nasljednik Vinitar prevario je 70 slavenskih starješina na čelu s Bogom (Bus) i razapeo ih. Osam vekova kasnije, nepoznati autor "Spovesti o pohodu Igorovu" pominje "Busovsko doba".

Posebno mjesto u životu slavenskog svijeta zauzimali su odnosi sa nomadskim narodima stepe. Duž ovog stepskog okeana, koji se proteže od Crnog mora do Centralna Azija, talas za talasom nomadskih plemena napadali su istočnu Evropu. Krajem IV veka. gotsku plemensku zajednicu prekinula su turska plemena Huna, koja su došla iz centralne Azije. 375. godine horde Huna su sa svojim nomadima zauzele teritoriju između Volge i Dunava, a zatim su se preselile dalje u Evropu do granica Francuske. U svom napredovanju prema zapadu, Huni su odveli dio Slovena. Nakon smrti vođe Huna, Atile (453), hunska se država raspala, a oni su odbačeni na istok.

U VI veku. Avari koji su govorili turski (ruska hronika ih je zvala obrami) stvorili su svoju državu u južnoruskim stepama, ujedinjujući plemena koja su tu lutala. Avarski kaganat je poražen od Vizantije 625. "Ponosni umom" i tijelom veliki Avari-obrasi su netragom nestali. "Drži mrtav kao obre" - ove su reči, laganom rukom ruskog hroničara, postale aforizam.

Najveće političke formacije VII-VIII vijeka. u južnoruskim stepama postojalo je bugarsko kraljevstvo i Hazarski kaganat, a na području Altaja - Turski kaganat. Države nomada bile su nestabilni konglomerati stepa, koji su lovili vojni plijen. Kao rezultat propasti bugarskog kraljevstva, dio Bugara, predvođen kanom Asparuhom, migrirao je na Dunav, gdje su ih asimilirali južni Sloveni koji su tu živjeli, koji su uzeli ime Asparuhovih ratnika, tj. Bugari. Drugi dio bugarskih Turaka sa kanom Batbajem došao je do srednjeg toka Volge, gdje je nastala nova sila - Volška Bugarska (Bugarska). Njegov susjed, koji je zauzeo od sredine 7. stoljeća. Teritorija Donje Volge, stepe Sjevernog Kavkaza, Crnomorske regije i dijelom Krima, bio je Hazarski kaganat, koji je naplaćivao danak od Dnjeparskih Slovena do kraja 9. stoljeća.

Istočni Sloveni u VI-IX veku. U VI veku. Sloveni su u više navrata vršili vojne pohode na najveću državu tog vremena - Vizantiju. Iz tog vremena do nas je došlo niz radova vizantijskih autora koji sadrže originalna vojna uputstva o borbi protiv Slovena. Tako je, na primjer, bizantinac Prokopije iz Cezareje napisao u svojoj knjizi „Rat sa Gotima“: „Ovim plemenima, Slovenima i Anti, ne vlada jedna osoba, već od davnina žive u demokratiji (demokratiji), pa stoga srecu i nesrecu u zivotu smatraju zajednickim... Veruju da je samo Bog, tvorac munja, gospodar nad svime, i njemu se žrtvuju bikovi i obavljaju drugi sveti obredi... I jedni i drugi imaju isti jezik... A nekada su i ime Slovena i Ante bili jedno te isto.

Vizantijski autori su poredili način života Slovena sa životom njihove zemlje, naglašavajući zaostalost Slovena. Kampanje protiv Vizantije mogle su da poduzmu samo velike plemenske zajednice Slovena. Ovi pohodi su doprinijeli bogaćenju plemenske elite Slovena, što je ubrzalo kolaps primitivnog komunalnog sistema.

Na formiranje velikih plemenskih zajednica Slavena ukazuje legenda sadržana u ruskoj hronici, koja govori o vladavini Kija sa braćom Shchekom, Khorivom i sestrom Lybid u Srednjem Dnjepru. Grad koji su osnovala braća navodno je dobio ime po starijem bratu Kyiju. Hroničar je zabilježio da su druga plemena imala istu vladavinu. Istoričari smatraju da su se ti događaji zbili krajem 5.-6. AD Hronika govori da je jedan od Poljanskih knezova Kij, zajedno sa svojom braćom Ščekom i Horivom i sestrom Libidom, osnovao grad i nazvao ga Kijev u čast svog starijeg brata. Zatim je Kiy "otišao u Car-grad", tge. u Carigrad, tamo je primljen od cara sa velikom čašću, i vraćajući se nazad, nastanio se sa svojom pratnjom na Dunavu, osnovao tu „varoš“, ali je potom ušao u borbu sa meštanima i vratio se na obale Dnjepra, gde je umro. Ova legenda nalazi poznatu potvrdu u podacima arheologije, koji ukazuju da je krajem 5. - 6. st. na Kijevskim planinama već je postojalo utvrđeno naselje gradskog tipa, koje je bilo središte Poljanskog saveza plemena.

Teritorija istočnih Slovena (VI-IX stoljeće). Istočni Sloveni su zauzimali teritoriju od Karpata na zapadu do Srednje Oke i gornjeg toka Dona na istoku, od Neve i jezera Ladoga na severu do Srednjeg Dnjepra na jugu. Slaveni, koji su razvili istočnoevropsku ravnicu, došli su u kontakt sa nekoliko ugro-finskih i baltičkih plemena. Došlo je do procesa asimilacije (miješanja) naroda. U VI-IX vijeku. Sloveni su se ujedinili u zajednice koje više nisu imale samo plemenski, već i teritorijalni i politički karakter. Plemenske zajednice su etapa na putu ka formiranju državnosti istočnih Slovena.

U ljetopisnoj priči o doseljavanju slovenskih plemena pominje se desetak i pol udruženja istočnih Slovena. Izraz "plemena" u odnosu na ova udruženja predložili su istoričari. Bilo bi ispravnije nazvati ova udruženja plemenskim savezima. Ovi savezi su uključivali 120-150 zasebnih plemena čija su imena već izgubljena. Svako pojedinačno pleme se zauzvrat sastojalo od velikog broja klanova i zauzimalo je značajan teritorij (40-60 km u širini).

Priča iz hronike o doseljavanju Slovena sjajno je potvrđena arheološkim iskopavanjima u 19. veku. Arheolozi su zapazili podudarnost podataka iskopavanja (pogrebni obredi, ženski ukrasi - temporalni prstenovi, itd.), karakterističnih za svaku plemensku zajednicu, sa analističkom naznakom mjesta njenog naseljavanja.

Proplanci su živjeli u šumskoj stepi duž srednjeg toka Dnjepra. Sjeverno od njih, između ušća rijeka Desne i Rosa, živjeli su sjevernjaci (Černigov). Zapadno od proplanaka na desnoj obali Dnjepra, Drevljani "sedeš u šumama". Sjeverno od Drevljana, između rijeka Pripjat i Zapadne Dvine, naselili su se Dregoviči (od riječi "dryagva" - močvara), koji su duž Zapadne Dvine susjedili Poločanima (od rijeke Polote, pritoke Zapadne Dvina). Južno od rijeke Bug nalazili su se Bužani i Volinjani, prema nekim istoričarima, potomci Duleba. Međurječje Pruta i Dnjepra bilo je naseljeno ulicama. Tivertsi je živio između Dnjepra i Južnog Buga. Vjatiči su se nalazili duž rijeka Oke i Moskve; zapadno od njih živjeli su Kriviči; uz rijeku Sož i njegove pritoke - radimichi. Sjeverni dio zapadnih padina Karpata zauzeli su bijeli Hrvati. Ilmenski Slovenci su živjeli oko jezera Ilmen.

Hroničari su zabilježili neravnomjeran razvoj pojedinih plemenskih zajednica istočnih Slovena. U središtu njihove priče je zemlja proplanaka. Zemlja livada, kako su hroničari isticali, zvala se i "Rus". Povjesničari vjeruju da je to bilo ime jednog od plemena koje je živjelo uz rijeku Ros i dalo ime plemenskoj zajednici, čiju su povijest naslijedile livade. Ovo je samo jedno od mogućih objašnjenja pojma "Rus". Pitanje porijekla ovog imena nije u potpunosti shvaćeno.

Privreda Slovena. Glavno zanimanje istočnih Slovena bila je poljoprivreda. To potvrđuju i arheološka istraživanja u kojima su pronađene sjemenke žitarica (raž, pšenica, ječam, proso) i vrtnih kultura (repa, kupus, cvekla, šargarepa, rotkvica, bijeli luk i dr.). Čovjek je u to vrijeme poistovjećivao život sa oranicama i hljebom, pa otuda i naziv žitarica - "zhito", koji je opstao do danas. O poljoprivrednim tradicijama ovog kraja svjedoči i posuđivanje od strane Slovena rimske žitne norme - kvadranta (26,26 l), koji se u Rusiji nazivao kvadrantom i postojao je u našem sistemu mjera i težina do 1924. godine.

Glavni poljoprivredni sistemi istočnih Slovena usko su povezani sa prirodnim i klimatskim uslovima. Na sjeveru, u području tajga šuma (čiji je ostatak Beloveška pušča), dominantan sistem poljoprivrede bio je sječko-paljevina. Drveće je posječeno prve godine. Druge godine su osušena stabla spaljivana i pepelom kao đubrivo sejalo žito. Dve-tri godine parcela je davala visoku žetvu za to vreme, onda je zemljište iscrpljeno i trebalo je preći na nova parcela. Glavni alati za rad bili su sjekira, motika, plug, drljača s čvorovima i lopata, koja je rahlila tlo. Bere se srpovima. Mlatili su se lancima. Žito se mljelo kamenim mlinovima i ručnim mlinovima.

U južnim krajevima ugar je bio vodeći sistem poljoprivrede. Bilo je mnogo plodne zemlje i parcele su sejale dve, tri ili više godina. Sa iscrpljivanjem tla, preselili su se (preselili) na nova područja. Glavni alat koji se ovdje koristio je bio plug, ralo, drveni plug sa željeznim raonikom, tj. alati prilagođeni za horizontalno oranje.

Srednji Dnjepar je bio najrazvijenije područje među ostalim istočnoslovenskim zemljama. Upravo ovdje na slobodnoj crnoj zemlji, u relativno povoljnoj klimi, na trgovačkom "Dnjeparskom" putu, prije svega, bio je koncentrisan najveći broj stanovništva. Tu su se očuvale i razvijale drevne tradicije ratarstva u kombinaciji sa stočarstvom, konjarstvom i baštovanstvom, unapređeno gvožđe, grnčarska proizvodnja i rođeni drugi zanatski specijaliteti.

U zemljama Novgorodskih Slovenaca, gde je bilo obilje reka, jezera, dobro razgranate vode transportni sistem, orijentisan, s jedne strane, na Baltik, as druge strane na Dnjepar i Volgu "puteve", brzo su se razvijali plovidba, trgovina i razni zanati koji proizvode proizvode za razmjenu. Regija Novgorod-Ilmensky bila je bogata šumama, trgovina krznom je tamo cvjetala; Ribarstvo je od davnina bila važna grana privrede. U šumskim šikarama, duž obala rijeka, na rubovima šuma, gdje su živjeli Drevljani, Vjatiči, Drjagoviči, ritam ekonomskog života bio je spor, ovdje su ljudi posebno teško ovladali prirodom, osvajajući svaki pedalj zemlje od nje za obradive zemljište, livade.

Zemlje istočnih Slovena bile su veoma različite po stepenu razvoja, iako su ljudi polako ali sigurno savladavali čitav niz osnovnih privrednih aktivnosti i proizvodnih veština. Ali brzina njihove implementacije zavisila je od prirodnih uslova, od broja stanovništva, dostupnosti resursa, recimo, željezne rude.

Stoga, kada govorimo o glavnim karakteristikama ekonomije istočnoslavenskih plemenskih saveza, prije svega mislimo na stepen razvoja Srednjeg Dnjepra, koji je u to vrijeme postao ekonomski lider među istočnoslavenskim zemljama. Upravo su se ovdje, zbog prirodnih uslova, povoljnih sredstava komunikacije, relativne blizine svjetskih kulturnih centara, brže razvijali svi glavni vidovi privrede karakteristični za istočnoslovenske zemlje u cjelini nego na drugim mjestima.

Poljoprivreda je nastavila da se razvija posebno intenzivno - to je bila glavna vrsta privrede u ranom srednjem vijeku. Poboljšani alati. Široko rasprostranjena vrsta poljoprivredne mehanizacije postala je "rall sa kliznom", sa željeznim raonikom ili plugom. Mlinsko kamenje zamijenjeno je drevnim mlinovima za žito, a za žetvu su korišteni željezni srpovi. Kameni i bronzani alati su stvar prošlosti. Visoki nivo ostvarena agronomska zapažanja. Tadašnji istočni Sloveni su odlično poznavali najpogodnije vreme za ovaj ili onaj poljski rad i to znanje učinili dostignućem za sve ovdašnje zemljoradnike.

I što je najvažnije, u zemljama istočnih Slovena u ovim relativno " mirni vekovi„Kada razorne invazije nomada nisu zaista uznemirile stanovnike Dnjepra, obradive površine su se širile svake godine. Stepska i šumsko-stepska zemljišta pogodna za poljoprivredu, koja su ležala u blizini nastambi, bila su široko razvijena. gde je dominirala šuma.

Dvopoljni i tropoljni plodoredi postali su uobičajeni u slovenskim zemljama 7.-8. stoljeća, zamjenjujući pokosnu poljoprivredu, koju je karakteriziralo krčenje zemlje ispod šume, korištenje do iznemoglosti, a zatim napuštanje to. Stajnjak je postao široko rasprostranjen. I to je učinilo žetve većim, obezbjeđenje života ljudi trajnijim. Dnjeparski Sloveni nisu se bavili samo poljoprivredom. U blizini njihovih sela bile su prelijepe vodene livade na kojima su pasla stoka i ovce. Lokalno stanovništvo uzgajalo je svinje i kokoši. Volovi i konji postali su vučna sila u privredi. Uzgoj konja je postao jedna od važnih privrednih djelatnosti. A u blizini je bila rijeka, jezera bogata ribom. Ribarstvo je bilo važna pomoćna trgovina za Slovene. Posebno su cijenili bogat ribolov u ušćima Dnjepra, gdje se, zahvaljujući blagoj crnomorskoj klimi, moglo loviti gotovo pola godine.

Obradive površine bile su ispresijecane šumama, koje su na sjeveru postajale gušće i oštrije, na granici sa stepom rjeđe i veselije. Svaki Slaven nije bio samo vrijedan i tvrdoglav zemljoradnik, već i iskusan lovac. Lovilo se na losove, jelene, divokoze, šumske i jezerske ptice - labudove, guske, patke. Već u to vrijeme formirana je takva vrsta lova kao što je vađenje krzna. Šume, posebno one sjeverne, obilovale su medvjedima, vukovima, lisicama, kunama, dabrovima, samurima i vjevericama. Vrijedno krzno (skora) se razmjenjivalo, prodavalo u obližnje zemlje, uključujući Vizantiju; bili su mjera oporezivanja harača slovenskim, baltičkim i ugrofinskim plemenima, u početku, prije uvođenja metalnog novca, bili su njihov ekvivalent. Nije slučajno da se kasnije jedna od vrsta metalnih kovanica u Rusiji zvala kuns, odnosno kuna.

Od proljeća do kasne jeseni, istočni Sloveni, kao i njihovi susjedi Balti i Ugrofinski narodi, bavili su se pčelarstvom (od riječi "bort" - šumska košnica). Preduzetnim ribarima je davala mnogo meda, voska, koji je takođe bio veoma cijenjen u razmjeni. A od meda su pravili opojna pića koja su se koristila u proizvodnji hrane kao slatki začin.

Stočarstvo je bilo usko povezano sa zemljoradnjom. Sloveni su uzgajali svinje, krave i sitnu stoku. Volovi su korišćeni kao radna stoka na jugu, a konji u šumskom pojasu. Od ostalih zanimanja Slovena treba spomenuti ribolov, lov, pčelarstvo (sakupljanje meda od divljih pčela) koje je imalo veliku specifična gravitacija u sjevernim regijama.

Uzgajale su se i industrijske kulture (lan, konoplja).

Put "od Varjaga u Grke". Veliki plovni put "od Varjaga u Grke" bio je svojevrsni "stubni put" koji je povezivao sjevernu i južnu Evropu. Nastala je krajem devetog veka. Od Baltičkog (Varjaškog) mora uz rijeku. Nevski karavani trgovaca padali su u jezero Ladoga (Nevo), odatle duž rijeke. Volhov do jezera Ilmen i dalje uz rijeku. Ribolov do vrha Dnjepra. Od Lovata do Dnjepra u rejonu Smolenska i na Dnjeparskim brzacima prelazili su "drag rutama". Zapadna obala Crnog mora stigla je do Carigrada (Carigrada). Najrazvijenije zemlje slavenskog svijeta - Novgorod i Kijev kontrolirale su sjeverni i južni dio Velikog trgovačkog puta. Ova okolnost je potaknula niz istoričara koji slijede V.O. Ključevski tvrdi da je trgovina krznom, voskom i medom bila glavno zanimanje istočnih Slovena, budući da je put "od Varjaga u Grke" bio "glavno jezgro ekonomskog, političkog, a potom i kulturnog života Istočnog naroda". Sloveni."

Zajednica. Nizak nivo proizvodnih snaga u upravljanju privredom zahtijevao je ogromne troškove rada. Radno intenzivne poslove koji su se morali obaviti u strogo određenim rokovima mogao je izvoditi samo veliki tim; takođe je bio njegov zadatak da nadgleda ispravnu raspodelu i korišćenje zemljišta. Stoga je veliku ulogu u životu drevnog ruskog sela stekla zajednica - mir, uže (od riječi "konop", koji se koristio za mjerenje zemlje prilikom podjela).

Neprestano poboljšanje ekonomije istočnih Slovena na kraju je dovelo do činjenice da je posebna porodica, posebna kuća, prestala trebati pomoć klana, rođaka. Jedinstvena plemenska ekonomija počela je postepeno da se raspada, ogromne kuće koje su primale i do stotinu ljudi sve su više počele da ustupaju mesto malim porodičnim stanovima. Zajednička plemenska imovina, zajedničke oranice, zemlje su se počele raspadati na zasebne parcele koje su pripadale porodicama. Plemenska zajednica je lemljena kako srodstvom, tako i zajedničkim radom, lovom. Zajednički rad na krčenju šume, lov na krupne životinje primitivnim kamenim oruđem i oružjem zahtijevao je velike kolektivne napore. Ralo sa željeznim raonikom, željezna sjekira, lopata, motika, luk i strijele, strijele sa željeznim vrhom, dvosjekli čelični mačevi značajno su proširili i osnažili moć pojedinca, pojedinačne porodice nad prirodom i doprinijeli odumiranje plemenske zajednice. Sada je postalo komšijski, gde je svaka porodica imala pravo na svoj deo komunalne imovine. Tako se rodilo pravo privatne svojine, privatne svojine, pojavila se mogućnost da pojedine jake porodice razvijaju velike zemljišne parcele, da dobiju više proizvoda u toku ribolova, da stvaraju određene viškove, akumulacije.

U tim uvjetima, moć i ekonomske sposobnosti plemenskih vođa, starješina, plemenskog plemstva i ratnika koji su okruživali vođe naglo su porasli. Tako je nastala imovinska nejednakost u slovenskoj sredini, a posebno jasno u krajevima srednjeg Dnjepra.

Kao rezultat prenosa kneževskog prava na posjedovanje zemlje na feudalce, dio zajednica potpao je pod njihovu vlast. (Feud je nasljedni posjed koji stariji knez dodjeljuje svom vazalu, koji je za to dužan da obavlja sudsku, vojnu službu. Feudalac je vlasnik feuda, posjednik koji eksploatiše seljake zavisne od njega.) Drugi je drugi. način potčinjavanja susjednih zajednica feudalcima bilo je njihovo zarobljavanje od strane boraca i prinčeva. Ali najčešće se staro plemensko plemstvo, potčinjavajući članove zajednice, pretvaralo u bojare-patrimonijale.

Zajednice koje nisu potpadale pod vlast feudalaca bile su obavezne da plaćaju porez državi, koja je u odnosu na te zajednice delovala i kao vrhovna vlast i kao feudalac.

Seljačke farme i farme feudalaca imale su prirodni karakter. I ovi i drugi su nastojali da se obezbede na račun unutrašnjih resursa i još nisu radili za tržište. Međutim, feudalna ekonomija nije mogla u potpunosti živjeti bez tržišta. Pojavom viškova postala je moguća zamjena poljoprivrednih proizvoda za zanatske proizvode; gradovi su se počeli oblikovati kao centri zanata, trgovine i razmjene, a ujedno i kao uporišta moći feudalaca i odbrane od vanjskih neprijatelja.

Grad. Grad je, po pravilu, građen na brdu, na ušću dviju rijeka, jer je to pružalo pouzdanu odbranu od neprijateljskih napada. Središnji dio grada, zaštićen bedemom, oko kojeg je podignut zid tvrđave, zvao se kremlj, krom ili citadela. Postojale su kneževske palate, dvorišta najvećih feudalaca, hramovi, a kasnije i manastiri. Sa dvije strane Kremlj je bio zaštićen prirodnom vodenom barijerom. Sa strane osnove kremaljskog trougla iskopali su jarak ispunjen vodom. Cjenčanje se nalazilo iza opkopa pod zaštitom zidina tvrđave. Naselja zanatlija su se graničila sa Kremljom. Zanatski dio grada zvao se posad, a njegovi pojedini kvartovi, naseljeni, po pravilu, zanatlijama određene specijalnosti, nazivani su naseljima.

U većini slučajeva gradovi su građeni na trgovačkim putevima, kao što je put "od Varjaga u Grke" ili Volški trgovački put, koji je povezivao Rusiju sa zemljama Istoka. Komunikacija sa zapadna evropa podržano i na kopnenim putevima.

Tačni datumi osnivanja antičkih gradova nisu poznati, ali mnogi od njih postojali su mnogo prije prvog spominjanja u analima. Na primer, Kijev (legendarni hronični dokazi o njegovom osnivanju datiraju iz kraja 5.-6. veka), Novgorod, Černigov, Perejaslavlj Jug, Smolensk, Suzdalj, Murom, itd. Prema istoričarima, u 9. veku. u Rusiji su postojala najmanje 24 velika grada koja su imala utvrđenja.

Društveni sistem. Na čelu istočnoslovenskih plemenskih saveza bili su knezovi iz plemenskog plemstva i nekadašnja plemenska elita - "namjernici", "kumovi". Najvažnija životna pitanja odlučivala su se na javnim skupovima - veče skupovima.

Postojala je milicija ("puk", "hiljada", podijeljena na "stotine"). Na čelu njih bila je hiljadu, socki. Odred je bio posebna vojna organizacija. Prema arheološkim podacima i vizantijskim izvorima, istočnoslovenske čete su se pojavile već u 6.-7. Družina je bila podijeljena na najstariju, iz koje su izlazili ambasadori i kneževski upravitelji, koji su imali svoju zemlju, i najmlađu, koja je živjela s knezom i služila njegovom dvoru i domaćinstvu. Ratnici su u ime kneza prikupljali danak od pokorenih plemena. Takve kampanje za prikupljanje počasti zvale su se "polyudye". Sakupljanje danka obično se odvijalo u novembru-aprilu i nastavilo se do prolećnog otvaranja reka, kada su se prinčevi vratili u Kijev. Jedinica danka bila je dim (seljački dvor) ili površina zemljišta, obrađivan uz seljačko dvorište (ralo, plug).

slovenskog paganizma. Religija istočnih Slovena takođe je bila složena, raznolika sa razrađenim običajima. Njegovo porijeklo seže u drevna indoevropska vjerovanja, pa čak i dalje od paleolita. Tamo su se, u dubinama antike, rodile čovjekove ideje o natprirodnim silama koje upravljaju njegovom sudbinom, o njegovom odnosu prema prirodi i njenom odnosu prema čovjeku, o njegovom mjestu u svijetu koji ga okružuje. Religija koja je postojala različitih naroda prije njihovog usvajanja kršćanstva ili islama naziva se paganizmom.

Kao i drugi stari narodi, poput starih Grka posebno, Sloveni su naselili svijet raznim bogovima i boginjama. Među njima su bili glavni i mali, moćni, svemoćni i slabi, razigrani, zli i dobri.

Na čelu slovenskih božanstava stajao je veliki Svarog - bog svemira, koji podsjeća na starogrčkog Zevsa. Njegovi sinovi - Svarozhichi - sunce i vatra, bili su nosioci svjetlosti i topline. Slaveni su veoma poštovali boga sunca Daždboga. Nije ni čudo što je autor "Priča o pohodu Igorovu" Slovene nazvao "božjim unucima". Sloveni su se molili Rodu i ženama na porođaju - bogu i boginjama plodnosti. Ovaj kult je bio vezan za poljoprivredna zanimanja stanovništva i stoga je bio posebno popularan. Boga Velesa su Sloveni poštovali kao zaštitnika stočarstva, bio je neka vrsta "boga stoke". Stribog je, prema njihovim konceptima, upravljao vjetrovima, poput starogrčkog Eola.

Kako su se Sloveni spojili sa nekim iranskim i ugro-finskim plemenima, njihovi bogovi su također migrirali u slovenski panteon. Dakle, u VIII - IX vijeku. Sloveni su poštovali boga sunca Horusa, koji je očigledno došao iz sveta iranskih plemena. Odatle se pojavio bog Simargl, koji je prikazan kao pas i smatran je bogom tla, korijena biljaka. U iranskom svijetu, to je bio gospodar podzemnog svijeta, božanstvo plodnosti.

Jedino veliko žensko božanstvo među Slovenima bila je Makosh, koja je personificirala rođenje svih živih bića, bila je zaštitnica ženskog dijela privrede.

Vremenom, kako su Sloveni kneževa, namjesnika, pratnje izbijali u prvi plan u javnom životu Slovena, započeli su veliki vojni pohodi, u kojima je igrala mlada snaga novonastale države, bog munja i groma Perun, koji tada postaje glavno nebesko božanstvo, sve više dolazi do izražaja kod Slovena., spaja se sa Svarogom, Rodom kao drevnijim bogovima. To se ne događa slučajno: Perun je bio bog čiji se kult rodio u kneževskom okruženju pratnje. Ako je sunce izlazilo i zalazilo, duvao je vetar pa jenjavao, plodnost tla, koja se brzo manifestovala u proleće i leto, gubila se u jesen i nestajala zimi, tada munja nikada nije gubila snagu u očima Slovena. . Ona nije bila podložna drugim elementima, nije rođena nekim drugim početkom. Perun - munja, najviše božanstvo bilo je nepobjedivo. Do 9. vijeka postao je glavni bog istočnih Slovena.

Ali paganske ideje nisu bile ograničene na glavne bogove. Svijet je također bio naseljen drugim natprirodnim bićima. Mnogi od njih su bili povezani s idejom postojanja zagrobnog kraljevstva. Odatle su zli duhovi - gulovi - dolazili ljudima. A dobri duhovi koji štite osobu bile su obale. Sloveni su se nastojali zaštititi od zlih duhova zavjerama, amajlijama, takozvanim "amajlijama". Goblin je živio u šumi, sirene su živjele pored vode. Sloveni su verovali da su to duše umrlih, koje u proleće izlaze da uživaju u prirodi.

Naziv "sirena" potiče od reči "svetla kosa", što na staroslovenskom jeziku znači "svetla", "čista". Stanovanje sirena bilo je povezano s blizinom vodenih tijela - rijeka, jezera, koja su se smatrala putem u podzemni svijet. Duž ovog plovnog puta, sirene su izašle na kopno i živjele na tlu.

Sloveni su vjerovali da je svaka kuća pod okriljem kolača, koji se poistovjećivao sa duhom svog pretka, pretka, odnosno šura, čure. Kada je neko povjerovao da mu prijete zli duhovi, pozvao je svog zaštitnika - kolačića, čur, da ga zaštiti i rekao: "Čuri me, čuj me!"

Čitav život Slovena bio je povezan sa svijetom natprirodnih bića iza kojih su stajale sile prirode. Bio je to fantastičan i poetičan svijet. Ušao je u svakodnevni život svake slovenske porodice.

Već uoči nove godine (a počela je godina starih Slovena, kao i sada, 1. januara), a onda je sunce prešlo na proljeće, počeo je praznik Koljada. Prvo su se u kućama gasila svjetla, a onda su ljudi trenjem stvarali novu vatru, palili svijeće, ognjišta, veličali početak novog života sunca, pitali se o svojoj sudbini, prinosili žrtve.

Još jedan veliki praznik koji se poklapa sa prirodne pojave, slavi se u martu. Bio je prolećni ekvinocij. Sloveni su slavili sunce, slavili ponovno rođenje prirode, početak proljeća. Spalili su lik zime, hladnoće, smrti; Maslenica je počela palačinkama koje su podsjećale na solarni krug, feštama, saonicama i raznim zabavama.

Sloveni su 1. i 2. maja čistili mladu brezu vrpcama, ukrašavali svoje kuće granama sa svježe rascvjetanim lišćem, opet slavili boga sunca i slavili pojavu prvih proljetnih izdanaka.

Novi državni praznik padao je 23. juna i zvao se praznik Kupala. Ovaj dan je bio ljetni solsticij. Žetva je sazrevala, a ljudi su se molili da im bogovi pošalju kišu. Uoči ovog dana, prema zamislima Slovena, sirene su izašle na obalu iz vode - počela je "sirena nedelja". Djevojke su ovih dana igrale kolo, bacale vijence u rijeke. Najljepše djevojke bile su obavijene zelenim granama i polivene vodom, kao da zovu dugo očekivanu kišu na zemlju.

Noću su se rasplamsale kupalske lomače kroz koje su skakali mladići i djevojke, što je značilo ritual pročišćavanja, kojem je, takoreći, pomagala sveta vatra.

U kupalskim noćima događale su se takozvane "otmice djevojaka", kada su se mladi urotili, a mladoženja odvodio mladu sa ognjišta.

Rođenja, vjenčanja i sahrane priređivani su uz složene vjerske obrede. Dakle, poznat je pogrebni običaj istočnih Slovena da zajedno sa pepelom neke osobe (Sloveni su svoje mrtve spaljivali na lomačama, stavljajući ih prvo u drvene čamce; to je značilo da osoba pluta u podzemlje) sahranjuju jednog od njegovih supruge, nad kojima je izvršeno ritualno ubistvo; ostaci ratnog konja, oružje, nakit stavljeni su u grob ratnika. Život se nastavio, prema zamislima Slovena, iza groba. Potom je nad grobom nasuta visoka humka i izvedena je paganska trizna: rođaci i suborci pominjali su pokojnika. Tokom tužne gozbe održana su i vojna takmičenja u njegovu čast. Ti su se obredi, naravno, ticali samo plemenskih vođa.

Formiranje staroruske države. Normanska teorija. Plemenska vladavina Slovena imala je znakove državnosti u nastajanju. Plemenske kneževine su se često ujedinjavale u velike superunije, što je otkrivalo karakteristike rane državnosti.

Jedno od tih udruženja bila je i unija plemena na čelu sa Kijem (poznata od kraja 5. veka). Krajem VI-VII vijeka. postojala je, prema vizantijskim i arapskim izvorima, "Volinska sila", koja je bila saveznik Vizantije. Novgorodska hronika govori o starijem Gostomyslu, koji je bio na čelu devetog veka. Slavensko ujedinjenje oko Novgoroda. Istočni izvori upućuju na postojanje tri velika udruženja slavenskih plemena, uoči formiranja staroruske države: Kuyaba, Slavia i Artania. Kuyaba (ili Kuyava) se očigledno nalazila oko Kijeva. Slavija je zauzimala teritoriju na području jezera Ilmen, a centar joj je bio Novgorod. Različiti istraživači (Ryazan, Chernihiv) različito određuju lokaciju Artanije. Poznati istoričar B.A. Rybakov tvrdi da je početkom 9.st. Na osnovu Poljanskog saveza plemena formirano je veliko političko udruženje "Rus", koje je uključivalo neke od sjevernjaka.

Prva država u zemljama istočnih Slovena zvala se "Rus". Po imenu glavnog grada - grada Kijeva, naučnici su ga kasnije počeli zvati Kijevska Rus, iako se sama nikada tako nije zvala. Samo "Rus" ili "Ruska zemlja". Odakle je došlo ovo ime?

Prvi pomen imena "Rus" datira iz istog vremena kada i podaci o Antima, Slovenima, Venima, odnosno od 5. do 7. veka. Opisujući plemena koja su živjela između Dnjepra i Dnjestra, Grci ih nazivaju Djelima, Skitima, Sarmatima, gotičkim istoričarima - Rosomani (plavi, svijetli ljudi), a Arapi - Rusima. Ali jasno je da su govorili o istim ljudima.

Godine prolaze, naziv "Rus" sve više postaje kolektivan za sva plemena koja su živjela u ogromnim prostranstvima između Baltičkog i Crnog mora, međurječja Oke i Volge i poljskih pograničnih područja. U devetom veku ime "Rus" spominje se u spisima poljskog pograničnog područja. U devetom veku naziv "Rus" se više puta spominje u delima vizantijskih, zapadnih i istočnjačkih autora.

860. datiranu poruku vizantijskih izvora o napadu Rusije na Carigrad. Svi podaci govore o tome da se ova Rus nalazila u regionu srednjeg Dnjepra.

Iz istog vremena dolaze podaci o nazivu "Rus" na sjeveru, na obali Baltičkog mora. Oni su sadržani u "Priči o prošlim godinama" i povezani su sa pojavom legendarnih i do sada nerazjašnjenih Varjaga.

Hronika pod 862. izveštava o pozivu plemena novgorodskih Slovena, Kriviča i Čuda, koji su živeli u severoistočnom uglu istočnoslovenskih zemalja Varjaga. Ljetopisac izvještava o odluci stanovnika tih mjesta: "Potražimo kneza koji bi nas posjedovao i sudio po zakonu. I otišli smo preko mora u Varjage, u Rusiju." Dalje, autor piše da su se „ti Varjazi zvali Rusi“, kao što su svoja etnička imena imali Šveđani, Normani, Angli, Gotlanđani itd. Tako je hroničar ukazao na etničku pripadnost Varjaga, koje naziva „Rus“. "Zemlja je naša velika i u izobilju, ali na njoj nema odijela (tj. upravljanja). Dođite, vladajte nama."

Hronika se iznova vraća na definiciju o tome ko su Varjazi. Varjazi su vanzemaljci, "nalazioci", a starosedelačko stanovništvo su Slovenci, Kriviči, Ugrofinska plemena. Varjazi, prema ljetopiscu, "sjede" na istoku zapadnih naroda uz južnu obalu Varjaškog (Baltičkog) mora.

Tako su Varjazi, Slovenci i drugi narodi koji su ovdje živjeli došli do Slovena i počeli se zvati Rusima. "Ali slovenački jezik i ruski su isto", piše jedan antički autor. U budućnosti se čistina, koja je živjela na jugu, također počela zvati Rus.

Tako se ime "Rus" pojavilo u istočnoslavenskim zemljama na jugu, postepeno zamjenjujući lokalna plemenska imena. Pojavio se i na sjeveru, ovdje su ga donijeli Vikinzi.

Treba imati na umu da su slovenska plemena preuzela posjed u 1. milenijumu nove ere. e. ogromna prostranstva istočne Evrope između Karpata i južne obale Baltičkog mora. Među njima su bila vrlo česta imena Rusi, Rusini. Do sada, na Balkanu, u Nemačkoj, njihovi potomci žive pod svojim imenom "Rusini", odnosno svetlokosi ljudi, za razliku od plavuša - Nemaca i Skandinavaca i tamnokosih stanovnika južne Evrope. Neki od ovih "Rusina" doselili su se iz Karpata i sa obala Dunava u Dnjepar, kako takođe hronika izveštava. Ovdje su se sreli sa stanovnicima ovih krajeva, također slovenskog porijekla. Drugi Rusi, Rusini su ostvarili kontakte sa istočnim Slovenima u severoistočnoj Evropi. Hronika tačno ukazuje na "adresu" ovih Varjaških Rusa - južne obale Baltika.

Varjazi su se borili sa istočnim Slovenima na području jezera Ilmen, uzimali od njih danak, zatim sklopili nekakvu "svaku" ili sporazum sa njima, a u vrijeme njihovih međuplemenskih sukoba došli su ovdje kao mirovnjaci izvana, kao neutralni vladari.. Takva praksa pozivanja princa ili kralja da vlada iz bliskih, često srodnih zemalja bila je vrlo česta u Evropi. Ova tradicija je sačuvana u Novgorodu i kasnije. Suvereni iz drugih ruskih kneževina bili su pozvani tamo da vladaju.

Naravno, u priči hronike ima dosta legendarnog, mitskog, kao što je, na primer, vrlo uobičajena parabola o tri brata, ali u njoj ima i mnogo stvarnog, istorijskog, koji govori o drevnim i veoma kontroverzni odnosi Slovena sa susedima.

Legendarna hronika priča o pozivu Varjaga poslužila je kao osnova za nastanak takozvane normanske teorije o nastanku staroruske države. Prvi su ga formulirali njemački naučnici G.-F. Miller i G.-Z. Bayer, pozvan da radi u Rusiji u 18. vijeku. Vatreni protivnik ove teorije bio je M.V. Lomonosov.

Sama činjenica ostanka varjaških odreda, pod kojom, po pravilu, shvataju Skandinavce, u službi slavenskih prinčeva, njihovo učešće u životu Rusije je nesumnjivo, kao i stalne međusobne veze između Skandinavci i Rusija. Međutim, nema tragova bilo kakvog primjetnijeg uticaja Varjaga na ekonomske i društveno-političke institucije Slovena, kao i na njihov jezik i kulturu. U skandinavskim sagama Rusija je zemlja neizrecivih bogatstava, a služenje ruskim prinčevima siguran je način da se stekne slava i moć. Arheolozi primjećuju da je broj Varjaga u Rusiji bio mali. Nisu pronađeni podaci o kolonizaciji Rusije od strane Vikinga. Verzija o stranom porijeklu ove ili one dinastije tipična je za antiku i srednji vijek. Dovoljno je prisjetiti se priča o pozivanju Anglosaksonaca od strane Britanaca i stvaranju engleske države, o osnivanju Rima od strane braće Romula i Rema itd.

U modernoj eri, naučna nedosljednost normanske teorije, koja objašnjava nastanak staroruske države kao rezultat strane inicijative, u potpunosti je dokazana. Međutim, njegovo političko značenje je opasno i danas. „Normanisti“ polaze od pretpostavke o navodno iskonskoj zaostalosti ruskog naroda, koji, po njihovom mišljenju, nije sposoban za samostalno istorijsko stvaralaštvo. Moguće je, smatraju, samo pod stranim rukovodstvom i po stranim uzorima.

Povjesničari imaju uvjerljive dokaze da postoje svi razlozi za tvrdnju da su istočni Slaveni imali stabilne tradicije državnosti mnogo prije poziva Varjaga. Državne institucije nastaju kao rezultat razvoja društva. Djelovanje pojedinih glavnih ličnosti, osvajanja ili druge vanjske okolnosti određuju konkretne manifestacije ovog procesa. Shodno tome, činjenica pozivanja Varjaga, ako se to zaista dogodilo, govori ne toliko o nastanku ruske državnosti, koliko o porijeklu kneževske dinastije. Da je Rurik stvaran istorijska ličnost, onda njegovo zvanje u Rusiju treba smatrati odgovorom na stvarnu potrebu za kneževskom vlašću ruskog društva tog vremena. U istorijskoj literaturi, pitanje Rurikovog mesta u našoj istoriji ostaje kontroverzno. Neki istoričari dijele mišljenje da je ruska dinastija skandinavskog porijekla, kao i sam naziv "Rus" ("Rusi" su Finci nazivali stanovnike Sjeverne Švedske). Njihovi protivnici smatraju da je legenda o pozivu Varjaga plod tendencioznog pisanja, kasnijeg umetanja izazvanog političkim razlozima. Također postoji stajalište da su Varjazi-Rusi i Rurik bili Sloveni koji su porijeklom ili sa južne obale Baltika (ostrvo Rügen) ili iz regije rijeke Neman. Treba napomenuti da se pojam "Rus" više puta sreće u vezi s raznim asocijacijama kako na sjeveru tako i na jugu istočnoslavenskog svijeta.

Formiranje države Rusa (staroruske države ili, kako se naziva po glavnom gradu, Kijevske Rusije) prirodni je završetak dugog procesa raspadanja primitivnog komunalnog sistema među desetak i po slovenskih plemenskih saveza koji su živio na putu "od Varjaga u Grke". Uspostavljena država bila je na samom početku svog puta: primitivne komunalne tradicije dugo su zadržale svoje mjesto u svim sferama života istočnoslavenskog društva.

Sada su istoričari uvjerljivo dokazali razvoj državnosti u Rusiji mnogo prije "poziva Varjaga". Međutim, do sada je eho ovih sporova rasprava o tome ko su Varjazi. Normanisti i dalje insistiraju na tome da su Varjazi bili Skandinavci, na osnovu dokaza o ekstenzivnim vezama Rusije sa Skandinavijom, na spominjanju imena koja tumače kao skandinavska, u ruskoj vladajućoj eliti.

Međutim, ova verzija je u potpunosti kontradiktorna podacima iz ljetopisa, koji Varjage smješta na južne obale Baltičkog mora i jasno ih razdvaja u 9. stoljeće. od Skandinavaca. Protiv toga je pojava kontakata između istočnih Slovena i Varjaga kao državnog udruženja u vrijeme kada je Skandinavija, zaostajala za Rusijom u svom društveno-ekonomskom i politički razvoj, nije znao u IX veku. ni kneževski ni royalty, niti državne formacije. Sloveni južnog Baltika poznavali su i jedno i drugo. Naravno, debata o tome ko su bili Varjazi će se nastaviti.

Šta trebate znati o ovim temama:

Arheološki, lingvistički i pisani dokazi o Slovenima.

Plemenske zajednice istočnih Slovena u VI-IX vijeku. Teritorija. Lekcije. "Put od Varjaga u Grke". Društveni sistem. Paganizam. Princ i odred. Pohodi na Vizantiju.

Domaći i vanjski faktori koji je pripremio nastanak državnosti kod istočnih Slovena.

Društveno-ekonomski razvoj. Formiranje feudalnih odnosa.

Ranofeudalna monarhija Rurikida. "Normanska teorija", njeno političko značenje. Organizacija upravljanja. Interni i spoljna politika prvi kijevski knezovi (Oleg, Igor, Olga, Svjatoslav).

Procvat kijevske države pod Vladimirom I i Jaroslavom Mudrim. Završetak ujedinjenja istočnih Slovena oko Kijeva. Odbrana granice.

Legende o širenju hrišćanstva u Rusiji. Usvajanje kršćanstva kao državne religije. Ruska crkva i njena uloga u životu kijevske države. Kršćanstvo i paganizam.

"Ruska istina". Uspostavljanje feudalnih odnosa. organizacija vladajuće klase. Kneževski i bojarski posjedi. Feudalno zavisno stanovništvo, njegove kategorije. Kmetstvo. Seljačke zajednice. Grad.

Borba između sinova i potomaka Jaroslava Mudrog za velikokneževsku vlast. tendencije fragmentacije. Ljubeški kongres prinčeva.

Kijevska Rus u sistemu međunarodnih odnosa u 11. - ranom 12. veku. Polovtsian opasnost. Prinčevske svađe. Vladimir Monomah. Konačni slom Kijevske države početkom XII veka.

Kultura Kijevske Rusije. Kulturna baština istočni Sloveni. Folklor. Epics. Poreklo slovenskog pisma. Ćirila i Metodija. Početak hronike. "Priča o prošlim godinama". Književnost. Obrazovanje u Kijevskoj Rusiji. Birch letters. Arhitektura. Slikarstvo (freske, mozaici, ikonografija).

Ekonomski i politički razlozi feudalna rascjepkanost Rusije.

feudalno zemljoposedništvo. Urbani razvoj. Kneževska vlast i bojari. Politički sistem u raznim ruskim zemljama i kneževinama.

Najveće političke formacije na teritoriji Rusije. Rostov-(Vladimir)-Suzdal, Galicija-Volinska kneževina, Novgorodska bojarska republika. Socio-ekonomski i unutrašnjeg političkog razvoja kneževine i zemlje uoči mongolske invazije.

Međunarodni položaj ruskih zemalja. Političke i kulturne veze između ruskih zemalja. Feudalni sukobi. Borba protiv vanjske opasnosti.

Uspon kulture u ruskim zemljama u XII-XIII vijeku. Ideja o jedinstvu ruske zemlje u djelima kulture. "Priča o Igorovom pohodu".

Formiranje ranofeudalne mongolske države. Džingis Kan i ujedinjenje mongolskih plemena. Osvajanje zemalja susjednih naroda od strane Mongola, sjeveroistočne Kine, Koreje, srednje Azije. Invazija na Zakavkazje i južnoruske stepe. Bitka na reci Kalki.

Batuove kampanje.

Invazija na severoistočnu Rusiju. Poraz južne i jugozapadne Rusije. Batuove kampanje u srednjoj Evropi. Borba Rusije za nezavisnost i njen istorijski značaj.

Agresija njemačkih feudalaca na Baltiku. Livonski red. Poraz švedskih trupa na Nevi i njemačkih vitezova u bici na ledu. Alexander Nevskiy.

Formiranje Zlatne Horde. Društveno-ekonomski i politički sistem. Kontrolni sistem za osvojene zemlje. Borba ruskog naroda protiv Zlatne Horde. Posljedice mongolo-tatarske invazije i jarma Zlatne Horde za dalji razvoj naše zemlje.

Inhibicijski učinak mongolsko-tatarskog osvajanja na razvoj ruske kulture. Uništavanje i uništavanje kulturnih dobara. Slabljenje tradicionalnih veza sa Vizantijom i drugim hrišćanskim zemljama. Propadanje zanata i umjetnosti. Usmena narodna umjetnost kao odraz borbe protiv osvajača.

• Saharov A. N., Buganov V. I. Istorija Rusije od antičkih vremena do krajem XVII in.

Dobar dan dragi prijatelji muze Clio. Ko je? Ovo je jedan od zaštitnika umjetnosti i nauke među starim Grcima - muza istorije! A sa vama Kocar Evgenij Sergejevič, najbolji učitelj u Rusiji, stručnjak za Jedinstveni državni ispit. Danas ćemo započeti pripremni kurs istorije za ESE sa najboljim nastavnikom u Rusiji. Tema i pitanje lekcije - kako je nastala država istočnih Slovena?

Istorija Rusije počinje istorijom. Ko je? Ovo je čitava grupa srodnih plemenskih zajednica koje su se odvojile od slavenskog etničkog sloja. To VIII-IX vijeka, odakle će započeti naš razgovor, kontrolisali su ogromna prostranstva istočnoevropske (ruske) ravnice, od Baltičkog do Crnog mora, od Karpata do gornjeg Volga.

Glavni izvor o istoriji Drevne Rusije za nas će biti.To su vremenski istorijski zapisi koji su govorili o događajima koji su se odvijali „od leta do leta“, analogni evropskim hronikama.

"Odakle ruska zemlja?" Nestor, PVL.

Tako počinje prva ruska hronika. I da budem precizniji - (PVL). Ovo je glavni pisani izvor o ranoj istoriji Slovena UREDU. 1116 monah Kijevsko-pečerske lavre (manastir) Nestor.

Počeli smo da pričamo o istorijskoj karti. Odmah se dogovorimo da čim su u pitanju geografski objekti, ratovi, ekonomski razvoj i trgovine, počinjemo raditi s mapom. To je raditi, a ne gledati u to. Te događaje i činjenice o kojima govorimo samostalno stavite na mapu. Mapu koju ste nacrtali svojom rukom, nećete zaboraviti. I to će vam biti od velike koristi pri radu i za bolju vizualnu konsolidaciju materijala.

Trendovi u razvoju istorije Rusije

Dakle, okarakterizirali smo istočne Slovene i njihove susjede. Koje važne zaključke možemo izvući? Otvorena priroda ravnice, u koju su se naselili istočni Sloveni, diktirala je dva razvojna trenda:

1. Stalna vojna prijetnja. Kroz ogromna stepska vrata od Uralskih planina do Kaspijskog mora, nomadi su neprestano napadali južne stepe. Postojao je proces od Azije do Evrope, a Rusija je stalno bila u središtu ovih događaja.
2. Susjedstvo s višejezičnim plemenima također bi se moglo razvijati u duhu ekonomske interakcije, etničke i jezičke asimilacije. Bilo je puno zemlje, slaba plemena su se jednostavno povukla. Još jedna karakteristika istorije Slovena je širenje njihovog staništa na istok i sever, prema Volgi i Arktičkom okeanu.

Šta je rezultat?

Kako je nastala država kod Slovena? Istorijski spor

Vidimo da kod Slovenaca i kod Polana Nestor imenuje imena vladara - To je, u najmanju ruku, isto što i stvaranje - proširenje plemena pod zajedničkom vlašću, govori o počecima državnosti među Slovenima 9. veka. Došli smo do prvog ključnog datuma u ruskoj istoriji.

862 - početak istorije Rusije.

Slovence je Rjurik (sa Sineusom i Truvorom) pozvao da vladaju u Novgorodu.

Ova činjenica je postala osnova za pisanje (na osnovu skandinavskih saga), autori su nemački istoričari 18. Bajern, Miler, Šlocer. Zauzvrat, ruska istorija se u velikoj meri zasniva na ovoj teoriji. Svi klasici ruske državne škole bili su normanisti istorija XIX veka - oni ljudi koji su pisali istoriju Rusije, koju proučavamo u školi.

Koje su glavne odredbe normanske teorije?

• Rurik - skandinavski (Viking,
• Novgorodski Slovenci nisu imali moć
• Rurik je osnovao državu Slovena
• Sloveni zbog zaostalosti nisu bili u stanju da organizuju državu
• Ime zemlje Rus - iz Russ, Ross(etnonim Vikinzi iz Skandinavije)

Gdje počinje historija naše domovine, našeg naroda? Odakle ruska zemlja? Ova pitanja su bila od interesa za drevne ruske hroničare, ali još uvijek ostaju slabo proučena područja. istorijska nauka zbog malog broja izvora.

Naši daleki preci su Sloveni. Živjeli su u srednjoj Evropi. Grci su ih zvali Ante i Vendi. Slaveni nisu bili jedan narod, već skup brojnih malih plemena, koja su se ujedinjavala ili međusobno ratovala. U VI-VII vijeku. došlo je do odvajanja istočne grane Slovena, do njihovog odvajanja od zapadnog i južnog.

Gdje su živjeli istočni Sloveni? Zauzeli su ogromnu teritoriju istočne Evrope: od jezera Ladoga i Onjege na severu do ušća reka Bug, Prut, Dnjepar na jugu i od gornjeg toka Volge na istoku do Karpata na zapadu. Na ovoj teritoriji se naselilo do 15 plemenskih saveza: Poljani, Drevljani, Dregoviči, Radimiči, Kriviči, Vjatiči, Poloci, Tiverci, Sjevernjaci, Ilmenski Slovenci, Volinjani, Bijeli Hrvati itd.

Ko je živio pored istočnih Slovena? U istočnoj Evropi Sloveni su se susreli sa baltičkim i ugrofinskim plemenima: Merya, All, Chud, Muroma i drugi. Slaveni nisu pokorili ova plemena, već su se s njima pomiješali, asimilirali. Susjedi Slovena na istoku bili su Hazari i Mađari (Mađari) iz Volške Bugarske, a na jugu - nomadski stočari: Skiti, Sarmati, Pečenezi, Polovci, koji su često vršili grabežljive napade na Slovene.

Šta su radili istočni Sloveni? Od čega su živjeli? Bavili su se zemljoradnjom, stočarstvom, ribolovom, lovom, zanatstvom i pčelarstvom, tj. sakupljanje meda od divljih pčela. Glavno zanimanje istočnih Slovena bila je poljoprivreda. U južnim šumsko-stepskim područjima bila je ugar. Djevičansko zemljište se razvijalo i koristilo nekoliko godina. Zatim je napušteno dok se ne vrati plodnost, a nakon nekoliko godina ponovo je prerađivano. U sjevernim šumskim regijama preovladavala je poljoprivreda sa sječe i paljevine. Drveće je prvo posečeno, sušeno, a zatim spaljeno. Tlo pognojeno pepelom dalo je nekoliko godina dobra žetva. Tada se radilo na novom području.

Istočni Sloveni uzgajali su pšenicu, raž, ječam, zob, proso i heljdu. Raž su zvali "žito", što u prevodu sa staroruskog jezika znači život. Sloveni su dugo imali visoku kulturu obrade zemlje. Od davnina su poznavali srp i plug. Sloveni su se bavili stočarstvom. Uzgajali su krave, koze, ovce, svinje. Posebno se brzo razvijalo uzgoj konja. Konj je bio i hranitelj - orač i proročki prijatelj ratnika, što se odrazilo u narodnim epovima (posebno o Ilji Murometsu i Mikulu Seljaninoviču) i u bajkama (na primjer, o Sivki-Burki).

U brojnim rijekama i jezerima nalazio se ogroman broj različitih vrsta riba. Ribolov je bio važna privredna aktivnost. Skupljajući med od divljih pčela, Sloveni su ga koristili kao slatkiš i kao sirovinu za pravljenje opojnih pića. Arheološka istraživanja svjedoče o prisutnosti raznih vrsta zanata kod Slovena od antičkih vremena: tkanja, grnčarije, kovačkog zanata, vezenja, stakla, metala itd. U VII-VIII vijeku. kod istočnih Slovena zanatlije se izdvajaju kao društvena grupa.

Posljedica toga bila je pojava gradova kao centara zanatstva, trgovine i uprave. Do 9. vijeka Sloveni su imali više od 20 gradova. Obično su građeni na trgovačkim putevima (Kijev, Novgorod, Ladoga, itd.), od kojih je najvažniji bio put "od Varjaga u Grke" i od Evrope do Azije preko Kaspijskog mora. Ovi putevi su bili i putevi širenja kulture. Istočni Sloveni su uvozili vino, svilu, začine, luksuzne predmete (zlatni i srebrni nakit). Sloveni su izvozili med, vosak, žito, krzno, konoplju, oružje.

Kakvi su bili običaji i običaji istočnih Slovena? O tome su nam pričali vizantijski i arapski istoričari i putnici. Istočne Slovene on je prikazivao kao jake, hrabre, hrabre ljude koji su lako podnosili glad, hladnoću, sjeverno vrijeme i svaku potrebu. Jeli su grubu sirovu hranu, bili su izdržljivi, strpljivi. Sloveni su zadivili Vizantince svojom spretnošću i brzinom kada su se penjali uz strmine, spuštali se u pukotine, jurili u močvare i duboke rijeke. Mogli su dugo ostati pod vodom, dišući kroz slamku od trske. Glavna prednost muškarca smatrala se snagom, snagom, izdržljivošću. Sloveni su malo marili za svoj izgled: u prašini i blatu mogli su se pojaviti na prepunom skupu.

Istočni Sloveni su bili slobodoljubivi. U slučaju opasnosti od napada na njih od strane osvajača, kao i tokom vojnih pohoda, nekoliko plemena se ujedinilo u savez pod vlašću jednog kneza, tj. vojskovođa. Sloveni su koristili lukove, strijele i koplja kao oružje. Skiti su naširoko koristili strijele otrovane snažnim otrovima. Slaveni su ga posudili od njih.
Istočni Sloveni su bili hrabri ratnici. Osim uobičajene hrabrosti, posjedovali su posebnu umjetnost borbe u klisurama, skrivanja u travi i iznenadnog napada neprijatelja. Za to su se Grci brutalno obračunali sa Slavenima, ali su sva mučenja i mučenja podnosili hrabro, bez stenjanja i plača.

Sloveni nisu poznavali ni lukavstvo ni ljutnju, humano su se odnosili prema zarobljenicima. Odvodili su ljude u ropstvo na određeno vrijeme, nakon čega je osoba puštena na slobodu. Oslobođeni se mogao vratiti u domovinu ili živjeti među Slovenima kao slobodan zemljoradnik.

Sloveni su se odlikovali izuzetnom gostoljubivošću. Sa radošću su dočekivali putnike, raskošno ih častili i davali hranu za put. Dozvoljeno je čak i krađu hrane od komšije za gosta. Putniku je pomoglo da bezbedno stigne do najbližeg naselja.

Kao i drugi narodi, i Sloveni su u ranim fazama razvoja imali okrutne običaje. Dugo vrijeme imali su krvnu osvetu, izraženu u poslovici "oko za oko, zub za zub". U brojnim porodicama majka je imala pravo da ubije novorođenu kćer, ali ne i sina - budućeg ratnika. Djeca su imala pravo da ubijaju stare i bolesne roditelje, opterećujuće za porodicu.

Koja su bila religijska vjerovanja istočnih Slovena? Bili su pagani i obožavali su mnoge duhove, koji su se dijelili na zle i dobre. Zli vampirski duhovi su navodno napadali ljude, sisali im krv i mogli nanijeti štetu svim živim bićima. Zli duhovižrtvovane su, ponekad ljudske, da bi se umirile. Dobri duhovi su prizivali, molili za pomoć. Kako bi se zaštitili od zlih duhova, Slaveni su na prsima nosili set brončanih amajlija - minijaturnih slika životinja, ptica i riba. Borbeni čamci su bili ukrašeni zmajevim glavama. Sveti gajevi su bili ukrašeni vezenim peškirima.
Za istočne Slovene sva je priroda bila hram. Zakleo se zemljom kao bogom, stavljajući grumen zemlje na glavu. Odlazeći u tuđinu, ponio je sa sobom pregršt rodne zemlje. Vraćajući se, nisko se naklonio do zemlje, padajući na nju, kao na majku. Svaka šuma, potok, bunar, svako drvo činilo se našim dalekim precima oživljeno, tj. imati dušu. Svaka kuća je bila pod okriljem duha - kolačića koji je čuvao stoku, ložio vatru na ognjištu, a noću je izlazio ispod peći da se jede.

Svako živo biće koje je došlo u kontakt sa osobom bilo je obdareno posebnim osobinama. Petao, koji je sa neverovatnom preciznošću obeležavao sate i svojim pevanjem dočekivao zoru, smatran je svecem, pticom stvari. Bik, koji je rahlio zemlju, bio je oličenje plodnosti. Šumske životinje predstavljene su kao neprijatelji čovjeka. Vukovi su prikazivali čarobnjake. Zec koji je prešao cestu predviđao je neuspjeh. U svakoj rijeci živio je sipar, u svakoj šumi goblin. Sa desetinama zavjera i magijskih obreda, slavenski orač se pokušavao zaštititi od neprijateljskih sila prirode.

Čitav život osobe od rođenja do smrti bio je opremljen ritualima. Kada se dijete rodilo, na njega su vješali amajlije. Dečaku je u kolevku stavljen mač kako bi bio hrabar ratnik. Za pokojnika je izgrađen domino, u kojem se reprodukuje kućište. U grobnicu su stavljeni hrana, alat i oružje. Žene bogatih ljudi su ubijene i sahranjene u veličanstvenoj vjenčanici. Leš je spaljen na lomači, a potom je nasuta humka i podignuti ostaci oružja pokojnika. Rođaci pokojnika su se svake godine okupljali na grobu, odali mu pomen. Čarobni praznici kod istočnih Slovena bili su povezani sa zemljoradnjom i promjenom godišnjih doba. U decembru su sreli strogog boga zime Koljadu. Nova godina bila je proslava čarolija blagostanja za cijelu godinu. U proljeće je započeo radosni ciklus Sunčevih praznika. Na poklad - u dane proljećne ravnoteže - pekli su palačinke - simbol Sunca, ispraćali slamnati lik boga zime i spaljivali ga van sela. Dolaskom ptica pekle su se ševe - lepinje s prikazom ptica.

Sastanak ljeta održan je u ruskoj sedmici. Ove sedmice sklopili su brakove, pjevali pjesme u čast Lade i Lelye, zaštitnika ljubavi. To letnji odmor Pripadao je dan Kupala - 24. jun (7. jul po novom stilu).

Uoči praznika Sloveni su se polivali vodom, skakali preko vatre. Djevojke su bacane u rijeku, moleći sirene i Kupalu za kišu za žetvu. Letnjim praznicima pripadao je i dan Peruna, boga groma i groma. Perunu je žrtvovan bik. Praznik se sastojao u tome da je cijelo bratstvo jelo meso. Posebno su bili sretni jesenji praznicižetva.

Kakav je bio društveni sistem istočnih Slovena u 6.-7. veku? Sve do 6. veka živjeli su u plemenskoj zajednici, gdje je dominiralo javno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, a žetva je bila podijeljena na sve. Do 9. vijeka plemenska zajednica se raspala na porodice. Zamijenila ga je susjedna zajednica - konopac. Zadržala je javnu svojinu na zemljištu, šumama, njivama, livadama, akumulacijama, ali je oranica bila podijeljena na parcele, koje je svaka porodica obrađivala posebno. Plemenska zajednica je propala kao rezultat ratova, razvoja novih zemalja i uključivanja zarobljenih robova u njen sastav. Raslojavanje zajednice bilo je olakšano razvojem zanatstva i trgovine.
Najviši organ organizacije kod istočnih Slovena bila je veča - narodni sabor. Osigurala je potpunu ravnopravnost svih pripadnika plemena sa izuzetkom žena. Veche je izabrao princa - vojskovođu. Kada su ratovi bili rijetki, u njima je učestvovala cjelokupna muška populacija. A kada su postali učestali, pojavili su se odredi i borci - profesionalni vojnici koji se nisu bavili poljoprivredom, već su se bavili samo vojnim poslovima. Odredi su formirani od plemenskog plemstva. Postepeno je sva vlast počela da se koncentriše u rukama princa. Knez i odred počeli su da eksploatišu slobodno zemljoradničko stanovništvo, ubirajući od njega danak, tj. porez. Jednakost je postepeno nestala. Među borcima je postojala podjela na omladince ili maloljetnike koji su nedavno došli u službu i na bojare - stare vojnike. Bojari su imali posjede - zemljišne parcele koje su bile naslijeđene.
Dakle, opšte naoružavanje naroda, narodni sabor, patrijarhalno ropstvo i gostoprimstvo, gomilanje bogatstva kao rezultat ratova - sve to ukazuje da su istočni Sloveni u 7.-8.st. doživjeli period vojne demokratije ili period raspadanja primitivnog sistema. Do 9. vijeka u njihovom društvu se pojavila nejednakost, eksploatacija, tj. sazreli su preduslovi za formiranje države.

Formiranje drevne ruske države, njen društveno-politički sistem

edukativnih centara drevna ruska država postali gradovi Kijev i Novgorod. Do 9. vijeka na sjeveru istočne Evrope formirana je svojevrsna federacija - savez plemenskih saveza sa centrom u Novgorodu. Uključuje ne samo Slovene, već i Merju, čitav Čud, Murom. Ova federacija odala je počast Varjazima - Skandinavcima. Osnovana je još jedna zajednica istočnih Slovena sa centrom u Kijevu. Uključivao je Poljane, Sjevernjake, Radimiče i Vjatiče. Ova unija je odala počast Hazarskom kaganatu. I Skandinavci i Hazari nastojali su potpuno pokoriti Slavene kako bi preuzeli trgovačke puteve "od Varjaga i Grka" i preko Kaspijskog mora i Azije.

Prva ruska hronika - Priča o prošlim godinama - govori nam da su 859. godine članovi severne federacije sa centrom u Novgorodu proterali Varjage i odbili da im odaju počast. Ali tada je izbila oštra borba za vlast unutar federacije. Tada je grupa Slovena otišla do Varjaga i pozvala Rjurika, jednog od varjaških prinčeva, na kneževsko prijestolje u Novgorodu. Naravno, nisu svi Novgorodci bili zadovoljni pozivom Varjaga. Neki od njih su se, prema Nikonskoj hronici, pobunili pod vođstvom Vadima Hrabrog. Ipak, Rurik se učvrstio na novgorodskom prijestolju.

Nakon Rurikove smrti, princ je postao njegov rođak Oleg. 882. godine napravio je pohod na Kijev. Oleg je lukavo namamio borce iz grada, ubio ih i zauzeo Kijev. Uspio je ujediniti sve istočnoslavenske zemlje od Novgoroda do Kijeva. Godina 882. smatra se godinom formiranja drevne ruske države. Kijev je postao njegov glavni grad, a država je dobila ime Kijevska Rus.

Podaci iz Priče o prošlim godinama poslužili su kao osnova za stvaranje takozvane normanske teorije o nastanku drevne ruske države (Slaveni su Skandinavce zvali Varjazi, a Evropljani Normani). Osnivači ove teorije pozvani su u XVIII veku. iz Njemačke za rad na Sankt Peterburškoj akademiji nauka, naučnici G.Z. Bayer, G.F. Miller, A.L. Schlozer. Na osnovu samo ljetopisa, oni su tvrdili da su istočni Sloveni bili toliko divlji i zaostali da nisu bili sposobni sami stvoriti državu: njihovu državu su stvorili Varjazi. Pristalice ove teorije bili su ruski naučnici s kraja XIX - početka XX vijeka. AA. Shakhmatov, A.E. Presnjakov, a u naše vrijeme američki istoričar R. Pipes. M.V. joj je bio oštar protivnik. Lomonosov. Negirao je bilo kakvo učešće Varjaga u procesu formiranja drevne ruske države. Tako se pojavila antinormanistička teorija.

Danas je neuspjeh normanske teorije očigledan. Zasniva se na tezi o mogućnosti "učenja države", "nametanja države". U stvarnosti, država nastaje samo u prisustvu ekonomskih, političkih i društvenih preduslova, ne može se nametnuti, doneti spolja. Ne treba poricati bilo kakvo učešće Varjaga u formiranju Kijevske Rusije. Slavenski knezovi često su pozivali Varjage kao iskusne ratnike da zaštite granice i trgovačke puteve. Novgorodci su pozvali Rjurika da budu knezovi kako bi on njima vladao ne kršeći slavenske običaje i štiteći interese Slovena.

Prvi kijevski knezovi - Rurik, Oleg, Igor, Olga - nosili su imena varjaškog porijekla. Skandinavci su dali vladajuću dinastiju Kijevske Rusije, ali su se i sami brzo raspali među slavenskim stanovništvom. Sin Igora i Olge već je nosio slovensko ime - Svyatoslav.

Kako se pojavilo ime Rus? U Priči o prošlim godinama, ovom prilikom se kaže da su Rjurikoviči pozvani u Novgorod bili Varjazi iz plemena Rusa, pa se stoga njihov posjed počeo zvati Rus. Ali već u Novgorodskoj hronici postoji kontrast između Rusije i Vikinga. U Lavrentijevskim i Ipatijevskim hronikama se kaže da Varjazi nisu bili Rus. Danas većina naučnika smatra da riječ "Rus" nije skandinavskog porijekla. Rus je bio naziv oblasti u regionu srednjeg Dnjepra, u blizini reke Ros. Riječ "Rus" bila je široko rasprostranjena u Evropi, uključujući i istočnu Evropu. Prema L.N. Gumiljov, Rus je nazvan jednim od južnogermanskih plemena. Drugi istoričari smatraju da je Rusija ime jednog od baltičkih plemena koja su živjela pored istočnih Slovena. Malo je vjerovatno da će ovaj spor biti riješen zbog izuzetno uskog raspona izvora.

Prvo što je Oleg učinio u Kijevu bilo je da proširi svoje posjede, da ujedini istočne Slovene pod svojom vlašću. Prema Priči o prošlim godinama, Oleg se pridružio jednom plemenu svake godine: 883. zarobio Drevljane 884. - sjevernjaci, 885. godine. - radimichi. Datumi možda nisu tačni, ali suštinu događaja je hroničar ispravno prenio: Kijevska Rus je bila nasilna unija višejezičnih plemena. Potčinjena plemena plaćala su danak (porez). Svake godine u novembru, kijevski knez je sa svojim ratnicima odlazio u poliudje, tj. prikupljati danak zemljama Drevljana, Dregoviča, Kriviča itd. Hraneći se tamo tokom cele zime, vratili su se u aprilu duž Dnjepra u Kijev. Sakupljeni danak (med, krzno, vosak) prodavan je Vizantiji i drugim zemljama.
Oleg se više puta i uspješno borio sa Vizantijom, sklopio s njom sporazum koji je bio koristan za Rusiju. Rusija je priznata kao ravnopravni saveznik Vizantije. Olegov nasljednik na kijevskom tronu bio je Igor, sin Rjurika (912-945). Pod njim su izvršena dva velika pohoda na Vizantiju, kao i na Zakavkazje. Igor je nastojao ojačati svoju vlast nad pokorenim narodima, suzbijajući ustanke Drevljana, ulica i drugih plemena.

Igor je umro pod neobičnim okolnostima. Oni su detaljno opisani u Priči o prošlim godinama. Igorovi ratnici su se žalili da su siromašni i ponudili mu da ponovo ubire danak od Drevljana. Igor je pristao i time prekršio dogovor (red) o prikupljanju harača. Drevljani nisu hteli da izdrže ovaj prekršaj. Napali su princa, ubili njegov odred. I sam Igor je bio vezan za dva naslonjena stabla i raskomadan.

Igorova udovica, princeza Olga, brutalno se osvetila ubicama. Nakon što je prvo istrijebio ambasadore Drevljana (neki su živi zakopani u zemlju, drugi su spaljeni u kupatilu), preduzela je pohod na glavni grad Drevljana Iskorosten i spalila ga do temelja. Olga je ukinula polyudye i zamijenila ga sistematskim plaćanjem harača u strogo određenom iznosu. Od sada su poreze ubirali posebni službenici u administrativni centri u strogim rokovima.

Sin Igora i Olge Svyatoslav (964-972) provodio je dosta vremena u pohodima. Bio je to spartanski ratnik koji nije želio da se razlikuje od svojih ratnika. Tokom pohoda spavao je na travi, stavljajući sedlo pod glavu i jeo konjsko meso. Svyatoslav je nastavio agresivnu politiku svojih predaka. Njegove težnje bile su usmjerene prema stepi na istoku, gdje su dominirali Hazari, tražeći danak od Vjatiči Slavena. U roku od dvije godine, Svyatoslav ne samo da je oslobodio Vjatiče od hazarskog danka, već je i porazio Hazarski kaganat. Svyatoslav je osvojio Yase (preci Osetina) i Kasoge (preci Adyga). Na njihovoj teritoriji formirana je kneževina Tmutarakan. Vizantija je upotrebila Svjatoslava za borbu protiv podunavskih Bugara. Pošto je pobedio Bugare, Svjatoslav je želeo da se sam nastani na Dunavu. Grcima se to nije svidjelo, pa su na njega natjerali Pečenege. Godine 972 Pečenezi su upali u zasedu Svjatoslava na brzacima Dnjepra i ubili ga. Vođa je od Svjatoslavove lobanje napravio čašu i pio iz nje na gozbama.

Kakva je bila društvena struktura Kijevske Rusije? Došlo je do procesa formiranja feudalnih odnosa. Basic feudalni sistem je potpuno vlasništvo feudalca na zemlji i nepotpuno na seljaka proizvođača. Kako je nastalo feudalno vlasništvo? Prinčevi su ili savladali slobodne zemlje, ili su zarobljeni od ranije slobodnih farmera-smerda, a sami smerdovi su pretvoreni u zavisne radnike. Nakon kneževskog, pojavilo se bojarsko i imanje. Bojari - dugi i dobro služili ratnici - dobili su zemlju od kneza na poklon s pravom da je prenesu naslijeđem. Takvo vlasništvo nad zemljom zvalo se feud. Omladinci, maloljetnici - borci koji nisu bili na dugom stažu - također su dobijali zemljište za službu, ali bez prava nasljeđivanja. Takvo vlasništvo nad zemljom nazivalo se posjedom. Dakle, klasa feudalaca formirana je prvenstveno od prinčeva, bojara, omladinaca, a kasnije i od duhovnika.

Postepeno formiran razne grupe zavisne osobe. Pojavile su se kupovine - to su ljudi koji su dobili kupa od posjednika, tj. krediti, pomoć u obliku sjemena, stoke, zemlje, alata itd. Kupa se morala vratiti ili sa kamatama razraditi. Drugu grupu zavisnih ljudi činili su ljudi ryadovichi koji su sklopili sporazum (red) sa zemljoposednikom i bili dužni da ispune razni radovi prema ovom sporazumu. Treća grupa neslobodnih ljudi bili su izopćenici - to su ljudi protjerani iz zajednice. Protjerani su ili zbog krivičnog djela ili iz nekog drugog razloga. Slobodna osoba također može postati izopćenik ako napusti zajednicu nakon poplave ili požara. Većinu seoskog stanovništva Kijevske Rusije činili su slobodni članovi zajednice, smerdovi, koji su plaćali poreze knezu.

U Kijevskoj Rusiji, uz novonastale feudalne odnose, postojalo je patrijarhalno ropstvo, koje nije igralo značajnu ulogu u ekonomiji. Robovi su se zvali kmetovi ili sluge. Zatvorenici su prvi postali robovi. Pali su u ropstvo i zbog neplaćanja dugova. Slobodan čovjek mogao je postati rob ako je stupio u službu gospodara bez posebnog ugovora ili se oženio robinjom bez uvjeta slobode. Obično su kmetovi korišćeni kao kućna posluga. Ropstvo u Kijevskoj Rusiji bilo je široko rasprostranjeno, postojalo je u obliku načina života.

Kakav je bio politički sistem Kijevske Rusije? Stara ruska država bila je ranofeudalna monarhija. Na njenom čelu je bio veliki kijevski knez. Veliki knez Kijeva uživao je veliku moć: vodio je vojsku, organizovao zaštitu granica, odbranu zemlje, vodio sve vojne kampanje. Bio je zadužen za cjelokupni sistem vlasti u zemlji i pravosuđe.

Odvojeni regioni zemlje ili pojedina plemena vodili su i vladali rođaci velikana kijevski princ- određeni knezovi ili posadnici. Bojarska duma, tijelo moći feudalaca, pomogla je velikom kijevskom knezu u upravljanju zemljom. Uključivao je bojare, određene knezove, sveštenike. Određeni kneževi su imali svoje odrede i bojarske misli. Postojala je i veča u Kijevskoj Rusiji, ali je njena uloga primetno opadala.

Vlast kijevskog kneza prenijeta je na rođake po starešinstvu (brat, sin). Često se kršio generički princip nasljeđivanja, što je situaciju činilo veoma zbunjujućom. Postepeno se princip porijekla počeo primjenjivati ​​sve šire, tj. prenos trona sa oca na sina. Ali ni to nije doprinijelo jačanju moći velikog kneza. Stvorena osvajanjem višejezičnih plemena, Kijevska Rus nije mogla postati snažna ujedinjena država. U XI veku. raspala se na nekoliko nezavisnih kneževina.

Dakle, u IX veku. istočni Sloveni i ugrofinska i baltička plemena koja su živjela s njima formirali su državu - Kijevsku Rus. Bila je to rana feudalna monarhija sa raznolikom ekonomijom.

Usvajanje kršćanstva i njegov značaj.

Formiranje i jačanje drevne ruske države, borba velikokneževske vlasti protiv plemenskog nejedinstva, formiranje feudalnih odnosa - sve je to dovelo do potrebe za usvajanjem nove ideologije koja bi posvetila procese feudalizacije koji se odvijaju u Rusiji. i pomoći u jačanju moći velikog kijevskog kneza. Paganizam tome nije doprinio, pa ga je morala zamijeniti nova religija.

Godine 988 Kijevska Rus je na inicijativu kneza Vladimira primila hrišćanstvo iz Vizantije u obliku pravoslavlja. Bio je to događaj od velike istorijske važnosti. Knez Vladimir je još 980. godine pokušao da izvrši vjersku reformu kako bi ojačao svoju vlast. Njegova suština je bila da je bog Perun proglašen jedinim vrhovnim svenarodnim bogom Rusije. Ali ova reforma nije dala željene rezultate, pa se nekoliko godina kasnije Vladimir suočio sa pitanjem: koju vjeru prihvatiti kao državnu – islam, pravoslavlje, katoličanstvo ili judaizam.

Priča o prošlim godinama sadrži zanimljivu legendu o uvođenju hrišćanstva u Rusiju. Navodno je knez Vladimir poslao svoje ambasadore različite zemlje tako da se upoznaju sa raznim religijskim idejama, obredima, ritualima i izaberu najbolju religiju. Ambasadori su izvršili ovaj zadatak. Vraćajući se, oduševljeno su pričali o posjeti Vizantijskoj pravoslavnoj crkvi. U Carigradu (danas Istanbul) odvedeni su na veličanstveni Katedrala Svete Sofije, oslikana ikonama, freskama, mozaicima. U njemu je uz prigodnu muziku održana svečana crkvena služba. Svoje divljenje prema njoj ambasadori su izrazili riječima: „Nismo ni znali da smo na nebu ili na zemlji, jer takvog prizora i ljepote nema na zemlji“ ( Stara ruska književnost. M., 1993. str. 48).

Ali to je legenda, a sigurno je da je jedan od razloga za usvajanje kršćanstva bio razvoj i jačanje odnosa između Kijevske Rusije i Vizantije. Knez Vladimir je želeo da se oženi sestrom vizantijskog cara Ane, i dobio je uslov - da prihvati hrišćanstvo.

Usvajanje kršćanstva nije jednokratni čin. Počelo je mnogo prije 988. Kršćanstvo je prihvatila kneginja Olga i mnogi ratnici koji su posjetili Vizantiju. Ali generalno, trebalo je više od jednog veka da se hrišćanstvo čvrsto učvrsti u Rusiji. Ljudi teško prihvataju nova vjera, sačuvao stare obrede i običaje, nastavio slaviti paganske praznike, koji su se kasnije spojili i pomiješali s kršćanskim: Koljada sa Božićem, Maslenica sa Svijećnicama, Kupala i dan Ivana Krstitelja itd. Paganizam se posebno dugo zadržao u sjeveroistočnom dijelu Rusije.

Kakav je bio značaj usvajanja hrišćanstva?

1. Doprineo je okupljanju svih višejezičnih istočnoslovenskih plemena u jedan drevni ruski narod na osnovu jedne vere.

2. Doprinijela je jačanju velikokneževske vlasti, potvrđujući svoje božansko porijeklo. Kršćanstvo je stoljećima postalo državna religija i društveni pogled.

3. To je doprinijelo razvoju feudalnih odnosa. Pravoslavna crkva je posvetila feudalne odnose (neka se sluga boji svog gospodara), branila feudalne zakone i poretke. Ubrzo je postao veliki zemljoposednik i eksploatator seljaka.

4. Usvajanje hrišćanstva dovelo je do značajnog omekšavanja morala koji je vladao u drevnoj Rusiji. Pravoslavna crkva je kategorički zabranila ljudske žrtve, ritualno ubistvo žena i robova tokom sahrane bogatih ljudi, a borila se i protiv trgovine robljem. Kršćanstvo je u moral i običaje drevnog ruskog društva unijelo veliki potencijal za univerzalne vrijednosti (ne ubij, ne kradi, voli bližnjega svoga kao samoga sebe). Pravoslavna crkva je pomagala u jačanju porodičnih veza, zabranila poligamiju, brinula se o siročadi, siromašnima i invalidima. Po Vladimirovom nalogu, hrana za veoma stare, bolesne ljude odnošena je kućama.

5. Usvajanje kršćanstva dalo je snažan poticaj razvoju kulture.

Počelo je prevođenje na staroruski jezik Sveto pismo(Biblija) i druga teološka literatura. Počela je izgradnja kamenih građevina - hramova, manastira. Manastiri u srednjem veku nisu bili samo verski, već i kulturni centri. Kijevska Rus je postepeno postala država visoke kulture.

6. Pokrštenjem Rusije, njen međunarodni položaj se kvalitativno promijenio. Jučerašnja paganska sila se sada ravnopravno pridružila evropskim hrišćanskim državama, u rangu sa čitavim civilizovanim svetom. Ojačana i proširena međunarodne veze Rusija.

Dakle, naši daleki preci - istočni Sloveni - do 9. veka. Živjeli su u plemenskom sistemu, bavili se poljoprivredom, stočarstvom, zanatima i trgovinom. U devetom veku formirali su državu - Kijevsku Rusiju - koja je bila ranofeudalna monarhija. Kršćanstvo je postalo državna religija Kijevske Rusije 988. U X-XII vijeku. Rusija je bila približno na istom nivou sa evropskim zemljama.

ISTOČNI SLOVENI U STARIM

I . Poreklo istočnih Slovena

Prasloveni

Preci Slovena dugo su živjeli u centralnom i istočnom dijelu zemlje

Evropa. Po svom jeziku pripadaju indoevropskim narodima koji naseljavaju Evropu i dio Azije do Indije. Arheolozi smatraju da se slovenska plemena mogu pratiti na osnovu iskopavanja iz sredine drugog milenijuma pre nove ere. Preci Slovena (u naučnoj literaturi se nazivaju Proto-Slovenima) navodno se nalaze među plemenima koja su naseljavala basen Odre, Visle i Dnjepra; Slovenska plemena su se u Podunavlju i na Balkanu pojavila tek na početku naše ere.

Moguće je da Herodot govori o precima Slovena kada opisuje zemljoradnička plemena srednjeg Dnjepra.

Naziva ih "čips" ili "borisfeniti" (Boris-fen je ime Dnjepra među antičkim autorima), napominjući da ih Grci pogrešno svrstavaju u Skite, iako Skiti uopšte nisu poznavali poljoprivredu.

Antički autori I - VI c.c. AD Slovene zovu Vendi, Anti, Sklavini i govore o njima kao o "bezbrojnim plemenima". Procijenjena maksimalna teritorija naseljavanja predaka Slovena na zapadu dosezala je Elbu (Laba), na sjeveru do Baltičkog mora, na istoku - do Seima i Oke, a na jugu njihova granica je bila široki pojasšumsko-stepska, šetajući sa leve obale Dunava na istok u pravcu Harkova. Na ovom području živjelo je nekoliko stotina slovenskih plemena.

Preseljavanje istočnih Slovena

U VI in. iz jedne slovenske zajednice izdvaja se istočnoslovenska grana (budući ruski, ukrajinski, beloruski narodi). Otprilike u to vrijeme dolazi do pojave velikih plemenskih saveza istočnih Slovena. U hronici je sačuvana legenda o vladavini u oblasti Srednjeg Dnjepra braće Kyi, Shchek, Khoriv i njihove sestre Lybid i o osnivanju Kijeva. Ljetopisac je zabilježio da su iste vladavine bile i u drugim plemenskim zajednicama, navodeći više od desetak plemenskih saveza istočnih Slovena. Takva plemenska zajednica uključivala je 100-200 zasebnih plemena. U blizini Kijeva, na desnoj obali Dnjepra, živio je proplanak, duž gornjeg toka Dnjepra i duž zapadne Dvine - Kriviči, uz obale Pripjata - Drevljani, duž Dnjestra, Pruta, donji tok Dnjepra i duž severne obale Crnog mora - ulice i Tiverci, duž Oke - Vjatiči, u zapadnim regionima moderne Ukrajine - Volinjani, severno od Pripjata do zapadne Dvine - Dregoviči, uz levu stranu obala Dnjepra i uz Desnu - sjevernjaci, uz rijeku Sož, pritoku Dnjepra - Radimichi, oko jezera Ilmen - Ilmen Sloveni (Slovenci).

Ljetopisac je zabilježio neravnomjeran razvoj pojedinih istočnoslavenskih udruženja. Pokazuje proplanke kao najrazvijenije i najkulturnije. Sjeverno od njih bila je neka vrsta granice, iza koje su plemena živjela na "zvjerski način". Prema hroničaru, zemlja proplanaka nosila je i naziv "Rus". Jedno objašnjenje za porijeklo

Termin "Rus", koji su iznijeli istoričari, povezan je s imenom rijeke Ros, pritoke Dnjepra, koja je dala ime plemenu na čijoj je teritoriji livada živjela.

Podatke ljetopisca o lokaciji slovenskih plemenskih zajednica potvrđuje arheološka građa. Konkretno, podaci o različitim oblicima ženskog nakita (temporalni prstenovi) dobiveni kao rezultat arheoloških iskopavanja poklapaju se sa naznakama ljetopisa o postavljanju slovenskih plemenskih zajednica. Susjedi istočnih Slovena na zapadu bili su baltički narodi, zapadni Sloveni (Poljaci, Česi), na jugu - Pečenezi i Hazari, na istoku - Volški Bugari i brojna ugrofinska plemena (Mordovi, Mari, Muroma).

2. Domaćinstvo

Lekcije

Glavno zanimanje istočnih Slovena bila je poljoprivreda. To potvrđuju i Arheo-Sloveni

logična iskopavanja, tokom kojih je pronađeno sjeme žitarica (raž, ječam, proso) i baštenskih kultura (repa, kupus, šargarepa, cvekla, rotkvica). Uzgajale su se i industrijske kulture (lan, konoplja). Južne zemlje Slovena su u svom razvoju pretekle sjeverne, što se objašnjavalo razlikama u prirodnim i klimatskim uvjetima, plodnosti tla. Južnoslovenska plemena imala su stariju poljoprivrednu tradiciju, a imala su i dugogodišnje veze sa robovlasničkim državama sjevernog Crnog mora.

Slovenska plemena su imala dva glavna sistema poljoprivrede. Na sjeveru, u području gustih tajga šuma, dominirao je sistem poljoprivrede seci i pali. Treba reći da je granica tajge na početku I hiljada AD bio mnogo južnije nego danas. Čuvena Beloveška pušča je ostatak drevne tajge. Prve godine, po sistemu seče-paljevina, drveće je posječeno na području koje se razvijalo i ono se osušilo. Sljedeće godine posječeno drveće i panjevi su spaljeni, a žito je posijano u pepeo. Parcela pognojena pepelom davala je prilično visok prinos dvije-tri godine, a onda je zemlja iscrpljena i trebalo je izgraditi novu parcelu. Glavni alati za rad u šumskom pojasu bili su sjekira, motika, lopata i drljača. Žnjeli su srpovima, a žito mljeli kamenim žrvnjevima i mlinskim kamenjem.

U južnim krajevima vodeći sistem poljoprivrede bio je ugar. U prisustvu velike količine plodnog zemljišta, parcele su sejane nekoliko godina, a nakon iscrpljivanja zemljišta prenete su („preseljene“) na nove parcele. Kao glavno oruđe korišteno je ralo, a kasnije i drveni plug sa gvozdenim udjelom. Poljoprivreda plugom bila je efikasnija i davala je veće i dosljednije prinose.

Akademik B.A. Rybakov napominje da od tada II in. AD dolazi do naglog uspona cjelokupnog privrednog i društvenog života tog dijela slovenskog svijeta, koji će kasnije postati jezgro Kijevske Rusije – Srednjeg Dnjepra. Rast broja ostava rimskog novca i srebra pronađenih na zemljama istočnih Slovena svjedoči o razvoju njihove trgovine. Izvoz je bio žito. O slovenskom izvozu hljeba u II - IV stoljeća kaže pozajmljivanje slovenska plemena Rimska mera za hleb - kvadrant, nazvan kvadrant (26,2 litara), koji je postojao u ruskom sistemu mera i tegova do 1924. O razmerama žita svedoče tragovi skladišnih jama koje su arheolozi pronašli u koje je moglo da stane do 5 tona žita. proizvodnje kod Slovena.

Stočarstvo je bilo usko povezano sa zemljoradnjom. Sloveni su uzgajali svinje, krave, ovce, koze. Volovi su korišćeni kao radna stoka u južnim krajevima, a konji u šumskom pojasu.

Značajno mjesto u privredi istočnih Slovena imali su lov, ribolov i pčelarstvo (skupljanje meda od divljih pčela). Med, vosak, krzno bili su glavni artikli spoljne trgovine.

Grad

Otprilike u VII - VIII stoljeća zanatstvo je konačno odvojeno od poljoprivrede. Izdvajaju se kovači, livački radnici, zlatari i srebrari, a kasnije i grnčari. Zanatlije su se najčešće koncentrisale u plemenskim centrima - gradovima ili na naseljima - grobljima, koja se postepeno pretvaraju iz vojnih utvrđenja u centre zanata i trgovine - gradove.Istovremeno, gradovi postaju odbrambeni centri i rezidencije nosilaca vlasti.

Gradovi su, po pravilu, nastajali na ušću dviju rijeka, jer je takav raspored pružao pouzdaniju zaštitu. Središnji dio grada, okružen bedemom i zidom tvrđave, zvao se Kremlj ili citadela. Kremlj je po pravilu bio okružen vodom sa svih strana, jer su rijeke, na čijem ušću je izgrađen grad, bile povezane jarkom ispunjenim vodom. Naselja - naselja zanatlija su se pridružila Kremlju. Ovaj dio grada se zvao predgrađe.

Najstariji gradovi nastajali su najčešće na najvažnijim trgovačkim putevima. Jedan od tih trgovačkih puteva bio je put od "Varaga u Grke". Preko Neve ili Zapadne Dvine i Volhova sa svojim pritokama i dalje kroz sistem luka, brodovi su stigli do basena Dnjepra. Uz Dnjepar su stigli do Crnog mora i dalje do Vizantije. Na kraju, ovaj put je bio IX in. Drugi trgovački put, jedan od najstarijih u istočnoj Evropi, bio je Volški trgovački put, koji je povezivao Rusiju sa zemljama Istoka.

3. Društveni poredak

kvartovska zajednica

Razvijenost proizvodnih snaga u to vrijeme zahtijevala je značajne izdatke rada za vođenje privrede. Radno intenzivan posao, koji je morao biti obavljen u ograničenom i strogo određenom vremenskom okviru, mogao je obavljati samo tim. S tim je povezana velika uloga zajednice u životu slovenskih plemena.

Obrada zemlje postala je moguća trudom jedne porodice. Ekonomska nezavisnost pojedinih porodica učinila je postojanje stabilnih plemenskih grupa suvišnim. Starosedeoci plemenske zajednice više nisu bili osuđeni na smrt, jer. mogli razviti nove zemlje i postati članovi teritorijalne zajednice. Plemenska zajednica je također uništena tokom razvoja novih zemalja (kolonizacije) i uključivanja robova u zajednicu.

Svaka zajednica je posjedovala određenu teritoriju na kojoj je živjelo nekoliko porodica. Sva imovina zajednice bila je podijeljena na javnu i privatnu. Kuća, okućnica, stoka,

inventar je bio lično vlasništvo svakog člana zajednice. Zajednička imovina su bile oranice, livade, šume, ribarski tereni, akumulacije. Obradivo zemljište i košenje mogli bi se periodično podijeliti među članovima zajednice.

Vojne kampanje

Urušavanje primitivnih komunalnih odnosa bilo je olakšano vojnim pohodima Slovena i, prije svega, pohodima na Vizantiju. Učesnici ovih pohoda dobili su najveći dio vojnog plijena. Posebno je značajan bio udio vojskovođa - prinčeva i plemenskog plemstva - najbolji muževi. Postepeno se oko kneza formira posebna organizacija profesionalnih ratnika - odred,čiji su se članovi i po ekonomskom i po socijalnom statusu razlikovali od svojih suplemenika. Odred je bio podijeljen na najstarije, iz kojih su izlazili kneževski upravitelji, i najmlađe, koji su živjeli s knezom i služili njegovom dvoru i domaćinstvu.

Najvažnija pitanja u životu zajednice rješavala su se na javnim sastancima - veče skupovima. Pored profesionalnog odreda, postojala je i plemenska milicija (puk, hiljadu).

4. Kultura istočnih Slovena

Malo se zna o kulturi slovenskih plemena. To je zbog izuzetno oskudnih izvora podataka. Promjenjujući se tokom vremena, narodne priče, pjesme, zagonetke sačuvale su značajan sloj drevnih vjerovanja. Usmena narodna umjetnost odražava raznolike ideje istočnih Slovena o prirodi i životu ljudi.

Do danas je preživjelo vrlo malo uzoraka umjetnosti starih Slovena. Zanimljivo blago pronađeno je u slivu rijeke Ros VI-VII stoljeća, među kojima se ističu srebrne figurice konja sa zlatnim grivama i kopitima i srebrne slike muškaraca u tipičnoj slovenskoj odjeći sa šarenim vezom na košulji. Slovenski srebrni predmeti iz južnih ruskih krajeva odlikuju se složenim kompozicijama ljudskih figura, životinja, ptica i zmija. Mnogi predmeti moderne narodne umjetnosti su vrlo drevnog porijekla i malo su se mijenjali tokom vremena.

Paganizam

Istočni Sloveni su bili pagani. Obogotvorili su različite sile prirode. U ranoj fazi svog razvoja vjerovali su u dobre i zle duhove. Nakon toga se razvio prilično razvijen panteon slavenskih bogova, koji je uključivao i lokalne i zajedničke slavenske bogove. Glavna božanstva istočnih Slovena bila su: božanstvo Univerzuma - Rod, božanstvo sunca Dazhd-bog (u nekim slovenskim plemenima zvao se Yarilo, Horos), bog stoke i bogatstva - Veles, bog vatre - Svarog, bog groma i rata - Perun, boginja zemlje i plodnosti - Mokosh.

Sloveni su pravili drvene i kamene kipove svojih bogova. Sveti gajevi i izvori služili su kao bogomolje. Osim toga, svako pleme je imalo zajednička svetilišta, gdje su se svi članovi plemena okupljali na posebno svečane praznike i rješavali važne stvari.

Sa sve većom ulogom kneza i vojnog odreda u životu plemena, Perun - bog groma i rata - postaje glavni bog slavenskog panteona. Ambasadori su se zakleli u ime Peruna, vezani diplomatskim ugovorima. Ognjište ili peć smatralo se svetim kao simbolom porodice. Obično su se molili za vatru ispod štale u kojoj se sušilo žito.

Sloveni su imali godišnji ciklus poljoprivrednih praznika u čast sunca i promene godišnjih doba. Paganski rituali su trebali osigurati visoku žetvu, zdravlje ljudi i stoke. Najvažniji događaji u životu osobe - rođenje, vjenčanje, smrt - bili su praćeni posebnim obredima.

Važno mjesto u religiji starih Slovena zauzimao je kult predaka. Običaj spaljivanja mrtvih i podizanja gomila zemlje iznad pogrebnih lomača bio je široko rasprostranjen. Vjerovanje u zagrobni život očitovalo se u činjenici da su se u pogrebnu lomaču zajedno s mrtvima stavljale stvari, oružje i hrana. Prilikom sahrane princa, sa njim su spaljeni konj i jedna od njegovih žena ili rob. U čast pokojnika priređena je gozba - gozba i vojnička takmičenja.

Započinjući razgovor o istočnim Slovenima, vrlo je teško biti jednoznačan. Praktično nema izvora koji govore o Slovenima u antici. Mnogi istoričari dolaze do zaključka da je proces nastanka Slovena započeo u drugom milenijumu pre nove ere. Također se vjeruje da su Sloveni poseban dio indoevropske zajednice.

Ali regija u kojoj se nalazila pradomovina starih Slovena još nije utvrđena. Istoričari i arheolozi nastavljaju raspravu o tome odakle su Sloveni došli. Najčešće se tvrdi, a o tome govore i vizantijski izvori, da su istočni Sloveni već sredinom 5. veka pre nove ere živeli na teritoriji srednje i istočne Evrope. Također se vjeruje da su podijeljeni u tri grupe:

Vendi (živjeli u slivu rijeke Visle) - zapadni Sloveni.

Sklavini (živjeli između gornjih tokova Visle, Dunava i Dnjestra) - južni Sloveni.

Ante (živjeli između Dnjepra i Dnjestra) - istočni Sloveni.

Svi istorijski izvori okarakteriziraju stare Slovene kao ljude koji imaju volju i ljubav za slobodom, temperamentno se odlikuju snažnim karakterom, izdržljivošću, hrabrošću i solidarnošću. Bili su gostoljubivi prema strancima, imali su paganski politeizam i promišljene rituale. U početku, Slaveni nisu imali veliku fragmentaciju, jer su plemenske zajednice imale slične jezike, običaje i zakone.

Teritorije i plemena istočnih Slovena

Važno pitanje je kako se odvijao razvoj novih teritorija od strane Slovena i njihovo naseljavanje uopšte. Postoje dvije glavne teorije o pojavi istočnih Slovena u istočnoj Evropi.

Jedan od njih iznio je poznati sovjetski istoričar, akademik B. A. Rybakov. Vjerovao je da su Sloveni izvorno živjeli na istočnoevropskoj ravnici. Ali poznati istoričari XIX veka S. M. Solovjov i V. O. Ključevski verovali su da su se Sloveni doselili sa teritorija blizu Dunava.

Konačno naseljavanje slovenskih plemena izgledalo je ovako:

Zanimanja istočnih Slovena

Glavna zanimanja istočnih Slovena su poljoprivreda, koja je bila povezana sa karakteristikama lokalnog tla. U stepskim krajevima je bila raširena obradiva poljoprivreda, a u šumama se praktikovala poljoprivreda sa paljevinom. Obradive površine su brzo iscrpljene, a Sloveni su se preselili na nove teritorije. Takva poljoprivreda zahtijevala je mnogo rada, bilo je teško nositi se s obradom čak i malih parcela, a oštro kontinentalna klima nije dopuštala računati na visoke prinose.

Ipak, i u takvim uslovima, Sloveni su sejali nekoliko sorti pšenice i ječma, prosa, raži, zobi, heljde, sočiva, graška, konoplje i lana. U baštama su se uzgajale repa, cvekla, rotkvice, luk, beli luk, kupus.

Glavna hrana je bio hleb. Stari Sloveni su ga zvali "zhito", što je bilo povezano sa slovenskom riječju "živjeti".

Slavenske farme uzgajale su stoku: krave, konje, ovce. Od velike pomoći su bili zanati: lov, ribolov i pčelarstvo (sakupljanje divljeg meda). Trgovina krznom je postala široko rasprostranjena. Činjenica da su se istočni Sloveni naselili uz obale rijeka i jezera doprinijela je nastanku brodarstva, trgovine i raznih zanata koji daju proizvode za razmjenu. Trgovački putevi su također doprinijeli nastanku velikih gradova i plemenskih centara.

Društveni poredak i plemenske zajednice

U početku su istočni Sloveni živjeli u plemenskim zajednicama, a kasnije su se ujedinili u plemena. Razvoj proizvodnje, korištenje vučne sile (konja i volova) doprinijeli su tome da je čak i mala porodica mogla obraditi svoj posjed. Porodične veze počele su da slabe, porodice su počele da se naseljavaju odvojeno i same oru nove parcele.

Zajednica je ostala, ali sada je uključivala ne samo rođake, već i komšije. Svaka porodica je imala svoj komad zemlje za obradu, svoje oruđe za proizvodnju i žetvu. Pojavilo se privatno vlasništvo, ali se nije prostiralo na šume, livade, rijeke i jezera. Sloveni su dijelili ove pogodnosti.

U susjednoj zajednici imovinski status različitih porodica više nije bio isti. Najbolje zemlje su se počele koncentrirati u rukama starješina i vojskovođa, a oni su i većinu plijena dobili iz vojnih pohoda.

Na čelu slovenskih plemena počeli su se pojavljivati ​​bogate vođe-kneževi. Imali su svoje oružane odrede – odrede, a ubirali su i danak od podaničkog stanovništva. Prikupljanje počasti zvalo se polyud.

VI vek karakteriše ujedinjenje slovenskih plemena u saveze. Predvodili su ih najmoćniji vojnički prinčevi. Oko takvih knezova postepeno je jačalo lokalno plemstvo.

Jedna od tih plemenskih zajednica, kako istoričari veruju, bila je unija Slovena oko plemena Ros (ili Rus), koji je živeo na reci Ros (pritoci Dnjepra). Kasnije, prema jednoj od teorija o poreklu Slovena, ovo ime je prešlo na sve istočne Slovene, koji su dobili opšti naziv "Rus", a čitava teritorija je postala ruska zemlja, ili Rus.

Susjedi istočnih Slovena

U 1. milenijumu pre nove ere Kimerijci su bili susedi Slovena u severnom crnomorskom regionu, ali su ih nakon nekoliko vekova istisnuli Skiti, koji su na ovim zemljama osnovali svoju državu - Skitsko kraljevstvo. Kasnije su Sarmati došli sa istoka na Don i sjeverno Crnomorsko područje.

Tokom Velike seobe naroda kroz ove su krajeve prošla istočnonjemačka plemena Goti, zatim Huni. Sav ovaj pokret bio je praćen pljačkom i razaranjem, što je doprinijelo preseljavanju Slovena na sjever.

Drugi faktor u preseljavanju i formiranju slovenskih plemena bili su Turci. Oni su formirali Turski kaganat na ogromnoj teritoriji od Mongolije do Volge.

Kretanje raznih susjeda u južnim zemljama doprinijelo je tome da su istočni Slaveni zauzeli teritorije na kojima su dominirale šumske stepe i močvare. Ovdje su stvorene zajednice koje su bile pouzdanije zaštićene od napada vanzemaljaca.

U VI-IX veku, zemlje istočnih Slovena su se nalazile od Oke do Karpata i od Srednjeg Dnjepra do Neve.

nomadski napadi

Kretanje nomada stvaralo je stalnu opasnost za istočne Slovene. Nomadi su zaplijenili kruh, stoku, spalili kuće. Muškarci, žene i djeca odvedeni su u ropstvo. Sve je to zahtijevalo od Slovena da budu u stalnoj pripravnosti za odbijanje napada. Svaki slovenski čovjek bio je i honorarni ratnik. Ponekad su zemlju orali naoružani ljudi. Istorija pokazuje da su se Sloveni uspješno nosili sa stalnim naletima nomadskih plemena i branili svoju nezavisnost.

Običaji i vjerovanja istočnih Slovena

Istočni Sloveni su bili pagani koji su obožavali prirodne sile. Obožavali su elemente, vjerovali u srodstvo s raznim životinjama i prinosili žrtve. Sloveni su imali jasan godišnji ciklus poljoprivrednih praznika u čast sunca i promene godišnjih doba. Svi rituali su bili usmjereni na osiguravanje visokih prinosa, kao i na zdravlje ljudi i stoke. Istočni Sloveni nisu imali ni jednu jedinu ideju o Bogu.

Stari Sloveni nisu imali hramove. Svi obredi su se obavljali kod kamenih idola, u gajevima, na proplancima i na drugim mjestima koja su poštovali kao sveta. Ne smijemo zaboraviti da svi junaci bajkovitog ruskog folklora potiču iz tog vremena. Goblin, kolačić, sirene, voda i drugi likovi bili su dobro poznati istočnim Slovenima.

U božanskom panteonu istočnih Slovena vodeća mjesta zauzimali su sljedeći bogovi. Dazhbog - bog Sunca, sunčeve svjetlosti i plodnosti, Svarog - bog kovača (prema nekim izvorima, vrhovni bog Sloveni), Stribog - bog vjetra i zraka, Mokosh - ženska boginja, Perun - bog munje i rata. Posebno mjesto dato je bogu zemlje i plodnosti Velesu.

Glavni paganski sveštenici istočnih Slovena bili su mudraci. Obavljali su sve obrede u svetištima, obraćali se bogovima s raznim zahtjevima. Magovi su pravili razne muške i ženske amajlije sa različitim simbolima čarolija.

Paganizam je bio jasan odraz zanimanja Slovena. Upravo je obožavanje stihije i svega što je s tim povezano odredilo odnos Slovena prema poljoprivredi kao glavnom načinu života.

Vremenom su se mitovi i značenja paganske kulture počeli zaboravljati, ali je mnogo toga palo do naših dana u narodnoj umjetnosti, običajima i tradiciji.