Osobine religioznih vjerovanja starih Jevreja. Osnovni principi jevrejske religije

Rabin Isaac Aboab da Fonseca u 84. godini života. 1689 Aernout Naghtegael / Rijksmuseum

1. Ko može praktikovati judaizam

Postoje dva načina da postanete Jevrej. Prvi je roditi se od majke Jevrejke, drugi je preobratiti se, odnosno preći na judaizam. To razlikuje judaizam od hinduizma i drugih nacionalnih religija - zoroastrizma, šintoizma. Nemoguće je prihvatiti hinduizam ili šintoizam: ovim religijama se može pripadati samo po rođenju, ali je judaizam moguć. Istina, postati Jevrejin nije tako lako. Prema predanju, potencijalni prozelit, odnosno osoba koja je prešla na novu vjeru, dugo se odvraća od ovog koraka kako bi pokazao čvrstinu svojih namjera: „Svako ko želi da postane Jevrejin se ne prihvata odmah. Kažu mu: „Zašto hoćeš da postaneš Jevrej? Uostalom, vidite da je ovaj narod ponižen i potlačen više od svih naroda, kako se na njega obrušavaju bolesti i nevolje... "" I iako je citirani traktat "Gerim" (c hebrejski "Prozeliti") nastao u II vijeku kada su rimske vlasti, osvećujući se Jevrejima za još jedan anti-rimski ustanak u Palestini, zabranile izvođenje jevrejskih rituala, upozorenje u njemu ostalo je aktuelno barem do sredine 20. veka. “Podnosilac zahtjeva”, koji je pokazao dužnu odlučnost, prolazi kroz posebnu ceremoniju i postaje dio jevrejskog naroda.

2. Brit mila i bar micva

Dakle, za prozelita, jevrejski život počinje obraćenjem. Tokom ove ceremonije i muškarci i žene obavljaju ritualno kupanje u posebnom bazenu - mikvi. Muškarci su također podvrgnuti obredu obrezivanja - brit milah. Ova drevna tradicija, prema Bibliji, seže do prvog Jevrejina, Abrahama, koji je, u znak sećanja na savez sklopljen između njega i Boga, prvi put obavio ceremoniju. Abraham je imao 99 godina, tako da nikad nije kasno postati Jevrej. Dječaci rođeni u jevrejskim porodicama obrezuju se osmog dana nakon rođenja.

Sljedeći važan obred životnog ciklusa je bar mitzvah (bukvalno "sin zapovijesti"), kroz koji dječaci prolaze kada napune 13 godina. Od ovog doba, muškarci se smatraju dovoljno starima da ispune sve zakone judaizma. Sličan obred za djevojčice, bat micva („kći zapovijedi“), pojavio se relativno nedavno, krajem 19. - početkom 20. stoljeća, a prvobitno se izvodio samo u liberalnim vjerskim krugovima, koji su, slijedeći „duh“. vremena”, nastojali su izjednačiti prava žena i muškaraca. Ovaj obred je imao mnogo protivnika, ali je postepeno prešao u kategoriju opšteprihvaćenih i danas se izvodi u većini jevrejskih verskih porodica. Tokom bar micve, dječak prvi put u životu javno čita poglavlje Svetog pisma (Tore). Bat Mitzvah zavisi od stepena liberalnosti zajednice: to je ili glasno čitanje Tore, ili skromno slavlje sa porodicom.

3. Koliko zapovijesti Jevreji moraju držati

Svi znaju za postojanje takozvanog Dekaloga – deset biblijskih zapovesti (Izl 19:10-25). U stvari, judaizam nameće mnogo strože zahtjeve svojim sljedbenicima - Jevreji se moraju pridržavati 613 zapovijesti. Prema tradiciji, 365 je prohibitivnih (prema broju dana u godini), preostalih 248 (prema broju organa ljudskog tijela) su preskriptivni. Sa stanovišta judaizma, od ne-Jevreja se traži da ne rade baš ništa - da poštuju sedam zapovesti Nojevih potomaka (kojima, očigledno, pripada čitavo čovečanstvo). Evo ih: zabrana idolopoklonstva, bogohuljenja, krvoprolića, krađe, incesta i jedenja mesa odsječenog od žive životinje, kao i zahtjev za uspostavljanjem pravednog zakonodavnog sistema. Veliki jevrejski mudrac Majmonid, koji je živeo u 12. veku, tvrdio je da će nejevreji koji poštuju ove zakone ući u Kraljevstvo nebesko zajedno sa Jevrejima.

4. Zašto Jevreji ne jedu svinjetinu

Zabrane hrane u judaizmu nisu ograničene na svinjetinu - raspon zabranjenih namirnica je prilično širok. Njihova lista je data u biblijskoj knjizi Levitski zakonik. Konkretno, zabranjeno je jesti devu, leš, svinju, većinu ptica i riba bez krljušti. Priroda jevrejskih zabrana hrane je tema žestoke rasprave, iako su sa stanovišta judaizma zabrane hrane date, u kojima nema smisla tražiti racionalno žito. Pa ipak, čak su i poznati jevrejski mudraci pokušali pronaći objašnjenja za njih. Majmonid je tvrdio da je hrana zabranjena Jevrejima nezdrava. Drugi istaknuti mudrac Nahmanides, koji je živio vek kasnije, prigovorio mu je, tvrdeći da je takva hrana štetna prvenstveno za dušu: meso ptica grabljivica, na primer, loše utiče na karakter čoveka.

5. Zašto Jevrejima treba kosa

Jedna od karakterističnih karakteristika vanjskog izgleda religioznog Židova, naravno, su bočni pramenovi - dugi pramenovi kose na sljepoočnicama. Činjenica je da jedna od zapovijesti nalaže muškarcima da ne šišaju kosu na sljepoočnicama - međutim, dužina kose nije regulirana ovom zapovijedi, već ovisi o tradiciji određene zajednice. Usput, do tri godine dječaci uopće nisu uobičajeni za šišanje. Ali udate žene moraju ne samo skratiti kosu (u nekim zajednicama je čak i obrijati), već je i sakriti ispod pokrivača za glavu. U nekim zajednicama perike su dozvoljene umjesto pokrivala za glavu, dok je u drugima to strogo zabranjeno, jer čak i umjetna kosa može zavesti strance.

6. Šta ne raditi u subotu

Svetkovanje subote je jedna od glavnih zapovesti judaizma. Biblija kaže da je Bog stvorio svijet za šest dana, a sedmog dana "počinuo od djela svojih". Po ugledu na Boga, Jevrejima je zapoveđeno da posvete subotni dan, oslobađajući ga od svakodnevnog rada. Koje vrste aktivnosti su zabranjene? Neki od njih su navedeni u Bibliji: ne možete založiti vatru, podići šator, striži ovce. Kasnije zabrane, po pravilu, potiču iz biblijskih: ne možete uključiti struju, otvoriti kišobran (ipak liči na šator), obrijati bradu itd. -goyim" - "Subota stranci." U subotu takođe nije dozvoljeno sahranjivanje mrtvih, uprkos tradiciji da se tijelo pokojnika sahrani što prije. Međutim, suprotno uvriježenom mišljenju, subota ne samo da je moguća, već se mora kršiti da bi se spasio svoj ili tuđi život: „Možete prekršiti subotu zbog bebe koja ima jedan dan, ali ne i zbog radi mrtvog tijela kralja Izraela."

7. Kada dođe Mesija

U judaizmu postoji ideja da će jednog dana na svijet doći Spasitelj - idealni kralj, potomak kralja Davida, koji je vladao u 11. vijeku prije nove ere. e., Mesija (od hebrejskog "mashiach" - "pomazanik"). Vekovima su Jevreji s njegovim dolaskom povezivali nadu da će promeniti svoju često katastrofalnu situaciju, vratiti nekadašnju veličinu Izraela i vratiti se u svoju istorijsku domovinu. Period istorije od kraja 1. veka nove ere. e. prije stvaranja Države Izrael 1948. godine, u jevrejskoj tradiciji to se smatra vremenom galuta - "izgnanstva". Zbog raznih tragičnih okolnosti, većina Jevreja bila je prinuđena da živi izvan zemlje, koja im, kako su verovali, pripada po obećanju - zavetu koji je Bog dao prvom Jevrejinu - praocu Abrahamu (dakle "Obećana zemlja"). ).. Nije iznenađujuće da su se mesijanska očekivanja intenzivirala u eri političkih preokreta. Kao što znate, kršćani vjeruju da je Mesija već došao - ovo je Isus Krist (na grčkom "Hrist" znači i "pomazanik"), stolar iz grada Nazareta. U jevrejskoj istoriji bilo je i drugih pretendenta na ulogu "onog istog Mesije" - Bar Kohba (2. vek nove ere) Shimon Bar Kochba- vođa velikog antirimskog ustanka 131-135. e. Ustanak je ugušen, Jevreji su protjerani iz Jerusalima, a pokrajina Judeja dobila je novo ime - Sirija Palestina., Shabtai Zvi (XVII vek) Shabtai Zvi(1626-1676) - Jevrej koji se 1648. proglasio Mesijom. Okupio je mnogo sljedbenika, jer su u to vrijeme Jevreji, šokirani monstruoznim pogromima u Ukrajini, više nego ikada željno iščekivali svog osloboditelja. Godine 1666, pod prijetnjom pogubljenja, prešao je na islam., Jacob Frank (XVIII vijek) Jacob Frank(1726-1791) - Jevrej koji se proglasio Mesijom. Pronađeni sljedbenici u Poljskoj (Podolia). 1759. godine, zajedno sa mnogim sljedbenicima, kršten je u katoličanstvo., ali su nade povezane s njima bile prevarene, pa su Jevreji i dalje čekali.

8. Šta su Talmud i Tora i po čemu se razlikuju od Biblije

Za početak, jevrejska Biblija nije identična kršćanskoj. Christian-skaya se sastoji od dva dijela - Starog i Novog zavjeta. Stari zavjet (39 knjiga) je potpuno isti kao i jevrejska Biblija, ali su knjige raspoređene po malo drugačijem redoslijedu, a neke od njih su predstavljene u drugom izdanju. Sami Jevreji radije nazivaju svoje Sveto pismo "Tanakh" - ovo je skraćenica nastala od prvih slova imena njegovih dijelova. T - Tora (Zakon), N - Neviim (Proroci), K (X) - Ketuvim (Sveto pismo).. U jevrejskom kontekstu, naziv "Stari zavet" ne bi trebalo koristiti, jer za Jevreje njihov savez sa Bogom Zavjet je termin koji se ustalio u ruskim prijevodima hebrejske Biblije, iako bi bilo ispravnije koristiti riječ „ugovor“.- jedinstven i ažuran. Druga riječ koja se često koristi za upućivanje na Sveto pismo u judaizmu je Tora (Zakon). Ovaj izraz se koristi u različitim značenjima: prvih pet knjiga Biblije (Mojsijevo Petoknjižje) se naziva ovako, ali ponekad i Biblija u cjelini, pa čak i cijeli skup jevrejskih zakona.

Riječ "talmud" u ruskom jeziku postala je zajednička imenica - ovo se može nazvati bilo kojom debelom knjigom. Međutim, u judaizmu, Talmud (od hebrejskog "učenje") nije samo debela, već vrlo debela knjiga - to je spomenik srednjovjekovne jevrejske misli, skup pravnih, etičkih i ritualnih normi judaizma. Tekstovi Talmuda su rasprave mjerodavnih mudraca o raznim pitanjima iz svih sfera života - poljoprivrede, vjerskih praznika i obreda, porodičnih odnosa, krivičnog prava itd. Talmud je nekoliko puta veći od Biblije i nadopunjuje ga. Visok status Talmuda u judaizmu osigurava ideja da se zasniva na usmenom zakonu (ili usmenoj Tori), koji je, kao i samu Toru, Bog dao proroku Mojsiju na gori Sinaj. Tora je data u pisanom obliku; Usmeni zakon, kao što mu ime govori, je usmeni. U usmenom obliku prenosio se s generacije na generaciju, o njemu su raspravljali i komentarisali mudraci, sve dok konačno nije zapisano.

9. Judaizam ili judaizmi

Moderni judaizam je heterogena pojava. Pored najtradicionalnijeg pravoslavnog judaizma, postoje i drugi, liberalniji pravci. Ortodoksni judaizam je, inače, takođe heterogen. U 18. vijeku se u istočnoj Evropi javlja poseban trend - hasidizam. Isprva je bio u konfrontaciji s tradicionalnim judaizmom: njegovi pristaše težili su ne toliko tradicionalnom intelektualnom znanju Boga kroz proučavanje Svetog pisma, koliko emocionalno-mističnom. Hasidizam je podijeljen u nekoliko pravaca, od kojih svaki seže do jednog ili drugog harizmatičnog vođe - cadika. Tzadike su njihovi sljedbenici poštovali kao svece, posrednike između Boga i ljudi, sposobni da čine čuda. Hasidizam se brzo proširio istočnom Evropom, ali je propao u Litvaniji zahvaljujući naporima duhovnog vođe litvanskih Jevreja, eminentnog rabina Eliyahua ben Shlomo Zalmana, prozvanog Vilna genijem zbog svoje mudrosti, ili Gaon na hebrejskom. Tako su se protivnici hasidizma počeli nazivati ​​Litvacima, bez obzira na mjesto stanovanja. S vremenom su kontradikcije između hasida i litvaka izgubile na oštrini, i sada koegzistiraju prilično mirno.

Liberalniji trend - takozvani reformisani judaizam - nastao je u 19. veku u Nemačkoj; njegovi sljedbenici su nastojali da jevrejsku religiju učine evropskim i time doprinesu integraciji Jevreja u evropsko društvo: da prenesu bogosluženje sa hebrejskog na nemački, da koriste orgulje u bogosluženju, da odbiju molitve za povratak jevrejskog naroda u Palestinu. Čak se i odjeća reformskog rabina gotovo ne razlikuje od odijela luteranskog pastora. Najradikalniji pobornici reformizma zalagali su se za premještanje dana odmora sa subote na nedjelju. U okviru reformiranog judaizma pojavila se prva žena rabin 1930-ih, a danas su čak i istopolni brakovi dozvoljeni. Reformizam je popularan u SAD. Postoje i reformističke zajednice u Evropi, Latinskoj Americi i Izraelu, ali je njihova popularnost mnogo manja.

Početkom 20. vijeka, konzervativni judaizam je nastao u Sjedinjenim Državama, zauzimajući srednju poziciju između pravoslavnih i reformiranih. Konzervativci su težili umjerenijoj i postepenoj transformaciji od reformista: insistirali su na očuvanju hebrejskog kao jezika bogosluženja, strogom poštovanju zabrana hrane i subotnjem odmoru. Kasnije su se u konzervativnom judaizmu pojavile suprotstavljene tendencije – neki od njegovih pristalica nastojali su da se zbliže s reformistima; drugi su, naprotiv, odlutali prema pravoslavcima. Danas je konzervativni judaizam još uvijek prilično popularan u SAD-u, a u Izraelu postoji mali broj zajednica.

10. Koja je razlika između sinagoge i hrama

Sinagoga (od grčkog "sastanak") - zgrada namijenjena za kolektivne molitve i sastanke, vjerske ceremonije; može biti mnogo takvih zgrada. U judaizmu može postojati samo jedan hram, a sada ga uopće nema: posljednji, Drugi hram, uništen je 70. godine nove ere. e. Rimljani tokom gušenja Velike jevrejske pobune. Na hebrejskom se sinagoga zove "Bet-Knesset" - "kuća za sastanke", a hram se zvao "Bet-Elohim" - "Božja kuća". Zapravo, ovo je glavna razlika između njih. Sinagoga je za ljude, a hram za Boga. Obični ljudi nisu imali pristup Hramu, tamo su služili sveštenici, ostali su mogli biti samo u dvorištu hrama. Ondje su se svakodnevno prinosile žrtve Bogu Izraelovu - to je bio glavni oblik hramske službe. Ako povučemo analogiju s drugim abrahamskim religijama, kršćanstvom i islamom, onda su kršćanske crkve po svojoj strukturi i funkciji bliže Jeruzalemskom hramu (u stvari, služio im je kao uzor), a muslimanskim molitvenim zgradama, džamijama, sinagoge.

Zgrade sinagoge odlikuju se velikom stilskom raznolikošću, ograničenom samo modnim trendovima tog vremena, ukusima arhitekata i kupaca. Obično sinagoge imaju muški i ženski prostor (osim ako nije sinagoga nekog od liberalnih pravaca). U blizini zida okrenutog prema Jerusalimu, nalazi se aron ha-kodesh - sveti kovčeg, nalik na orman sa zavjesom umjesto vrata. Sadrži glavno blago sinagoge: jedan ili više pergamentnih svitaka Mojsijevog Pentateuha - Tore. Vadi se, rasklapa i čita tokom bogosluženja na posebnoj propovjedaonici - bima (od hebrejskog "uzvišenje"). Glavna uloga u bogosluženju sinagoge pripada rabinu. Rabin (od hebrejskog „učitelj”) je obrazovana osoba koja je upućena u vjerske zakone, vjerski vođa zajednice. U pravoslavnim zajednicama samo muškarci mogu biti rabini; u reformskim i konzervativnim zajednicama rabini mogu biti i muškarci i žene.

San o obnovi Hrama koji su uništili Rimljani vrlo je važna ideja judaizma, on je taj koji je oplakivan na Zidu plača u Jerusalimu (jedini dio hramskog kompleksa koji je preživio do danas). Problem je što se može graditi samo na istom mjestu - na Brdu hrama, a tamo se danas nalaze svetilišta muslimana. Jevreji vjeruju da će Hram ipak biti obnovljen nakon dugo očekivanog dolaska Mesije. Male makete Hrama u izlozima suvenirnica često su praćene optimističnim natpisom: „Kupite odmah! Uskoro će Hram biti obnovljen i cijene će rasti!”

11. Zašto su Jevreji „izabrani narod“, ko ih je izabrao i da li je bilo prevara na izborima

Ideja da je jevrejski narod izabran od Boga je jedna od ključnih ideja u judaizmu. „Vi ćete biti moj sveti narod“, kaže Bog (Izl 19:5-6), dajući jevrejskom narodu svoj Zakon – Toru. Prema talmudskoj tradiciji, čin izbora nije bio jednostran, već obostran: Bog je, tvrdili su mudraci Talmuda, ponudio Toru različitim narodima, ali su oni odbili, ne želeći da se opterećuju ispunjavanjem zapovesti. , i samo su Jevreji pristali da to prihvate. Istina, prema drugoj (također talmudskoj) verziji, pristanak jevrejskog naroda dobijen je pod pritiskom – u pravom smislu te riječi. Bog je nagnuo stijenu ispod koje su se ljudi okupili: „I rekoše: Sve što je Gospod rekao učinit ćemo i poslušaćemo. Međutim, status izabranog naroda podrazumijevao je ne toliko privilegije u odnosu na druge narode koliko posebnu odgovornost pred Bogom. Nevolje koje su tu i tamo padale na glave Jevreja objašnjavale su se nepoštovanjem zapovijedi - međutim, na kraju vremena, s dolaskom Mesije, situacija bi se trebala radikalno promijeniti: Bog je dugotrpljiv, a njegova ljubav prema izabranom narodu je nepromijenjena.

Izvori

• Boyarin D. Izrael po tijelu.
• Vikhnovich V. L. Judaizam.
• Lange de N. Judaizam. Najstarija svjetska religija.
• Friedman R. Kako je Biblija nastala.
• Čakovskaja L. Utjelovljeno sjećanje na Hram. Umjetnički svijet sinagoga Svete zemlje od 3. do 6. stoljeća nove ere. e.
• Shiffman L. Od teksta do tradicije. Istorija judaizma u eri drugog hrama i periodu Mišne i Talmuda.

  JUDIZAM (hebrejski - yahadut, na ruskom od grčkog - Ioudaismos), najstarija monoteistička religija koja je u osnovi jevrejske kulture.

  Judaizam nastaje u 2. milenijumu prije Krista. e. među stočarskim i poljoprivrednim stanovništvom istočnog Mediterana. Prema idejama Jevreja, prvi Jevrejin bio je patrijarh Avraham Avinu (Abraham, naš otac), koji je stupio u „brit” (svetu uniju – „zavet”) sa Bogom, prema kojem su Jevreji preuzeli misiju ispunjavajući im propisane zapovijesti - "mitzvot", a Bog je obećao da će umnožiti i zaštititi Abrahamovo potomstvo i dati mu u posjed zemlju Izraelovu, obećanu zemlju. Judaisti veruju da su, u skladu sa predviđanjem datim tokom “Brita”, potomci Abrahama pali u ropstvo u Egiptu na 400 godina, odakle ih je prorok Moše Rabeinu (Mojsije, naš veliki) čudom doveo u obećanu zemlju. . Prema judaizmu, tokom čudesnog izlaska iz egipatskog ropstva i 40-godišnjeg lutanja po pustinji koja je uslijedila, gdje su svi bivši robovi bili osuđeni na smrt, tako da su samo slobodni ljudi ušli u zemlju Izraela, Bog na gori Sinaj preko Mojsija dao jevrejski narod božanski nadahnuta Tora (Zakon), ili Mojsijevo Petoknjižje. Ovaj čin, poznat kao Sinajsko otkrivenje, označava početak postojanja jevrejskog naroda i njegovog prihvatanja judaizma.

  U narednih hiljadu i po godina jerusalimski hramovi su postali centar razvoja judaizma i jedina dozvoljena bogomolja. Tokom ovog perioda formirani su temelji hramskog judaizma kao religijskog sistema i završeno je pisanje Tanaha (identičan je kršćanskom Starom zavjetu Biblije u protestantskom kanonu), svete knjige judaizma. U 1. vijeku BC e., tokom perioda rimske dominacije nad Izraelom, judaizam se raspada na niz struja, od kojih su samo „perušimski“ (farizejski) trend, pristalice demokratizacije doktrine i uvođenja običajnog prava u nju, takozvana Usmena Tora, preživjela je razaranje Jerusalimskog hrama od strane Rimljana 70. n. e. i potiče moderni judaizam, koji se, za razliku od hrama, naziva rabinskim.

  Lišen hrama, koji je bio centar nacionalnog, vjerskog i duhovnog života, i protjeran iz Izraela od strane Rimljana sredinom 2. vijeka. n. e., Jevreji u dijaspori postavili su zadatak da „izgrade ogradu oko Tore“, odnosno da kultnu hramsku službu zamijene sistemom vjerskog i običajnog prava (halaha) koji reguliše život jevrejskih zajednica u dijaspori. Ubrzo nakon izgnanstva završen je rad na stvaranju takozvanog masoretskog kodeksa Tanaka, podijeljenog u tri dijela: Toru (Učenje), odnosno knjige Berešita („U početku“, kršćansko ime je "Postanak"), Šemot ("Imena", Hrist. "Izlazak"), Vayikra ("I pozvani", Hrist. "Levitska"), Bemidbar ("U pustinji", Hrist. "Brojevi") i Devarim ( “Riječi”, Krist. “Ponovljeni zakon”); Neviim (Proroci), uključujući knjige Ye "hoshua (Hrist. Joshua), Shofetim (Suci), Shmuel 1 i 2 (Kat. 1 i 2 proroka Samuila, pravoslavni 1. i 2. Kraljevi), Melachim 1-2 ( Kat. 1 i 2 kraljevi, pravoslavni 3-2 kralja), Yeshaya (prorok Isaija), Yirmeya "y (prorok Jeremija), Yehezkel (prorok Ezekiel) i Terei-Asar (knjige 12 takozvanih manjih proroka); Ketuvim (Sveto pismo), uključujući knjige Te "illim (Hvala, Hrist. Psalter), Mishlei (Izreke, Hrist. Parabole Solomonove), Job (Jov), Megilot [Svitci; sastoji se od 5 zasebnih knjiga: Shir-ashirim (Pesma pjesama) , Ruth (Ruth), Eicha (Oplaćanje Jeremije), Ko "elet (Propovjednik), Esther (Esther)], Daniel (prorok Daniel), Ezra (Ezra), Nehemija (pravoslavni Nehemija, katolički 2 Esdre) i Divrej" ajamim 1 i 2 (katoličke hronike 1 i 2, pravoslavne hronike 1 i 2). Početkom 3. veka, kodifikacija skupa halahijskih normi i narativnih tradicija - Mišna (tumačenje), ili Šas (šest naredbe), koje zajedno sa egzegetskim (egzegetika - nauka o principima tumačenja religioznih tekstova) koje mu je sastavio u III-V veku Gemara sačinjava Talmud, drugu svetu knjigu judaizma. Napisani su Tanah i Mišna. na hebrejskom sa manjim uključivanjem aramejskih tekstova, Gemara - na aramejskom: takozvani Jerusalimski Talmud - na zapadnom, vavilonski Talmud - na istočnom dijalektu aramejskog jezika. Zapravo, u srednjem vijeku oba ova jezika, hebrejski i aramejski, postali su metajezici jevrejske kulture. U 8. veku Karaimizam se odvaja od judaizma U XII veku. rabin i filozof Maimonides, ili Rambam (1135. ili 1138.-1204.), formulira u tradiciji aristotelizma glavnu dogmu judaizma u opsežnom komentaru Talmuda - Mishnah Torah (Tumačenje Tore). U XVI veku. Rabin Yosef Karo (1488-1575) sastavio je popularni talmudski kompendijum Shulchan Aruch ("Položeni stol"), koji je postao praktičan vodič za talmudsko pravo koji je usvojio ortodoksni judaizam.

  Nakon izgnanstva, mistične škole unutar judaizma, zajednički poznate kao kabala (naslijeđe), nastale su i razvijale se do danas. Uticajni centar kabalističkog učenja, na čijem je čelu rabin Yitzhak Luria, ili Ari (1536-72), formira se u 16. vijeku. u Safedu u Galileji. Jedan od najpoznatijih mističnih trendova je hasidizam. Započeto u 18. veku pokret za emancipaciju Jevreja – askala (prosvetiteljstvo) – dovodi do krize u pravoslavnom judaizmu i pojave reformističkog trenda koji je nastojao da praksu judaizma prilagodi normama evropskog načina života. Nezadovoljni asimilacijskim tendencijama ranog njemačkog reformizma, Jevreji su sredinom 19.st. stvoriti tzv. konzervativni pravac u judaizmu, koji se zalagao za postepene reforme i njihovu sintezu s dijelom halahijskih normi. Unutar pravoslavnog judaizma na početku 20. vijeka. cionistički pravac Mizrahi dobija oblik. Trenutno, većina američkih Jevreja su pristalice reformizma, konzervativizma i rekonstrukcionizma - tri škole heterodoksnog judaizma, ortodoksni judaizam dominira u Izraelu.

  Teologija i dogmatika judaizma prožete su kontradiktornom kombinacijom univerzalističkih i partikularističkih principa. Oni se zasnivaju na strogoj monoteističkoj ideji jedinstva, univerzalnosti i svemoći Boga, tvorca i izvora svih stvari. Bog je bestjelesan i neantropomorfan, uprkos činjenici da je čovjeka stvorio na svoju sliku i priliku. Izgovor imena Boga je tabu i zamijenjen je eufemizmima. Liturgija, podijeljena na aškenasko i sefardsko izdanje, uključuje obavezno ponavljanje dvaput dnevno riječi „Čuj, Izraele, Gospod Bog naš, Gospod je jedan“.

  Judaisti vjeruju da je Bog za vrijeme stvaranja nagradio čovjeka slobodnom voljom i izborom, ali je naredio da ispunjava "mitzvot" (zapovijedi), oličavajući dobrotu i ispravno ponašanje čovjeka. Prvi savez koji je Bog zaključio sa praocem čovečanstva Nojem uključuje takozvanih Sedam zapovesti Nojevih sinova. One se sastoje od zabrana idolopoklonstva, bogohuljenja, krvoprolića, krađe, incestuoznih odnosa, jedenja mesa od žive životinje i naredbe da se živi po zakonima. Prema judaizmu, usvajanje Tore od strane jevrejskog naroda bilo je praćeno nametanjem Jevrejima posebnih 613 zapovijedi, čije poštovanje nije obavezno za druge narode. Većina njih definiše norme svakodnevnog ponašanja, pravila ishrane, ekonomske propise, zastarjela pravila ritualne čistoće u egzilu, higijenske standarde, zabrane miješanja nespojivih entiteta (lana i vune; mlijeka i mesa; žitarica sa mahunarkama; dvije različite vučne životinje u jedan tim i sl.).

  Posebne "mitzvot" odnose se na kultnu sferu, obilježavanje praznika. Među "mitzvot" ističe se takozvani Dekalog, ili Deset zapovesti, koji sadrži univerzalne etičke i bihevioralne norme ljudskog ponašanja: monoteizam, zabranu lika Božjeg, uzaludnog izgovaranja Njegovog imena, poštovanje svetosti dan odmora u subotu, počast roditeljima, zabrana ubistava, preljube, krađe, krivokletstva i sebične požude. Odstupanja od poštivanja „mitzvota“ koja proizilaze iz djelovanja principa slobodne volje smatraju se grijesima i povlače za sobom odmazdu ne samo na drugom svijetu, već iu stvarnom životu. Tako pravda, etička i socijalna, sadržana u "mitzvot", postaje jedan od imperativa jevrejske dogme. Koncept besmrtnosti duše, postojanja zagrobnog života i predstojećeg vaskrsenja mrtvih nije direktno reflektovan u Tori i ima relativno kasno poreklo u judaizmu, sežući do eshatoloških tokova u judaizmu na granici epoha. . Mistični trendovi u judaizmu prihvataju koncept metempsihoze, odnosno ciklusa preseljenja duša. Stalne katastrofe i progoni koji su zadesili jevrejski narod u egzilu, kao i samo izgnanstvo, judaizam smatra sastavnim dijelom nagrade za odstupanja od ispravnog ispunjenja „mitzvot-a“ i teretom biranja. Oslobođenje od ovoga mora doći kao rezultat oslobođenja koje će donijeti kralj-izbavitelj "mashiach" (doslovno, "pomazanik", mesija). Vjera u dolazak Mesije, koja je jedna od obaveznih dogmi, pretpostavlja dolazak kraljevstva Božjeg, vaskrsenje mrtvih, pojavu "nebeskog Jerusalima" i čudesno premještanje u njega svih Židova rasutih po cijelom svijetu. svijet. Koncept Siona i Jerusalima, kao izgubljene slave i domovine, ima u judaizmu ne samo transcendentalni, već i zemaljski karakter. Vjera u konačni povratak na Sion (“aliyah”), oličena u svakodnevnoj molitvi i uskršnjoj želji “sljedeće godine u Jerusalimu”, postala je ideološka osnova cionizma.

  Jevrejski kalendar je lunisolaran, sa ciklusom od 19 godina, unutar kojeg ima 12 godina, koje se sastoje od 12 mjeseci, i 7 prijestupnih godina od 13 mjeseci. Glavni praznik, odvojen od ostalih, je Šabat (subota), dan odmora, čiji se početak obilježava svečanim obrokom i posebnim ritualom nakon uspona prve tri zvijezde svakog petka uveče. U subotu je zabranjen svaki rad povezan sa pojavom novih supstanci (uključujući paljenje vatre), kretanje vozila i drugi narušavanje mira. Najvažniji praznici nakon subote su Yom Kippur, ili Yom Akippurim (Sudnji dan), praćen strogim postom, posebnom liturgijom i pokajničkim obredima, i Rosh Ashana (Nova godina), koji se slave 10. odnosno 1. dana u jesenjem mjesecu. od Tišrija. Među najznačajnije praznike spadaju takozvana "tri hodočašća" u znak sjećanja na obavezan uspon na Jerusalim koji se dogodio prije nekog vremena na ove dane. Prva od njih je Pasha (Pasha), koja počinje 14. dana proljetnog mjeseca nisana. Uskršnji ritual ("Seder Passa" - Uskršnji red) posvećen je sjećanju na izlazak iz Egipta, sticanje slobode, početak proljeća i početak zrenja prvog "snopa". Njegova žetva dolazi za 50 dana na praznik Šavuot (Pedesetnica), koji pada na ljetni mjesec Sivan i posvećen je davanju Tore. Posljednji praznik hodočašća Sukot (Tables) slavi se u mjesecu Tishrei, posvećen sećanju na 40 godina lutanja pustinjom i jesenje žetve. Na Sukotu se grade posebne kolibe s otvorenim krovom, u kojima žive i jedu sve dane praznika. Popularni su i zimski praznik Hanuka (25 kisleva) i prolećni praznik Purim (14 adara).

  Među ritualima životnog ciklusa karakteristično je obrezivanje dječaka, koje se obavlja 8. dana nakon rođenja.

  Centar vjerskog i društvenog života je sinagoga. Njegov status određen je prisustvom posebne kutije za ikone za pohranjivanje svitaka Tore, postavljene u zid okrenut prema Jerusalemu. U pravoslavnim sinagogama muškarci i žene odvojeni su jedni od drugih pregradom, zidom ili visinom. U reformskim i konzervativnim sinagogama, koje se često nazivaju hramovima, muškarci i žene sjede zajedno. Sinagoge obično imaju posebnu prostoriju za ritualno pranje - "mikveh".

  Sveštenstvo je postojalo samo u hramskom judaizmu, gdje su se razlikovale dvije kategorije sveštenstva - "ko" anim" (sveštenici) i "leviim" (leviti). Njihovi potomci još uvijek obavljaju određene ritualne funkcije i poštuju dodatne zabrane, na primjer ko "anim ne bi trebalo biti pod istim krovom sa mrtvim tijelom, oženiti se udovicom ili razvedenom, itd. Centralna figura u rabinskom judaizmu je rabin („zec“), u sefardskim zajednicama „haham“ je certificirani stručnjak za vjersku tradiciju, koji ima pravo da bude duhovni mentor zajednice (ke "illa), ulazi u vjerski sud, predaje u vjerskoj skoli.U ortodoksnom judaizmu samo muskarci mogu biti rabini, neortodoksni pravci su nedavno priznali pravo na rabine i kantore (kantor - šef liturgije) status i za žene. Tradicionalno, ke"illa je bio jedini oblik organizovanja jevrejske zajednice. Tek u moderno doba pokušalo se, često pod pritiskom vlasti, stvoriti širi oblici udruženja.

  Sljedbenikom judaizma u skladu sa halahom smatra se svaka osoba rođena od majke Jevrejke ili koja ispovijeda judaizam u skladu sa vjerskim zakonom.

  Pristalice judaizma nastanjene su po cijelom svijetu. Gotovo svi su Jevreji po nacionalnoj pripadnosti. Aktivni prozelitizam i misionarski rad se ne praktikuju u judaizmu, ali je ulazak nevjernika u jevrejsku zajednicu („preobraćenje“) dozvoljen, iako težak. Prozeliti ("geres") koji su prošli ritual preobraćenja postaju Jevreji i zabranjeno ih je podsjećati na njihovo nejevrejsko porijeklo. Ipak, postoji određeni broj perifernih grupa koje su u ovoj ili onoj mjeri svjesne svoje razlike od Jevreja. Ovo se odnosi na Karaite i Samarićane, različite grupe judaista u Africi (

  Osnovni principi jevrejske religije

  Prema pravoslavnom judaizmu, Jevrejin je osoba koja je rođena od majke Jevrejke, a nije promenila veru ili je prešla na pravoslavlje i poštuje sve verske propise.

  U religioznom pogledu, koji se ne poklapa sa običnim, univerzalnim, Jevrejin nije etnički koncept, već pogled na svet. Za pravog Jevrejina, koncept nacionalnog i verskog se poklapa, moraju biti identični i neodvojivi.

  Osnovne principe jevrejske religije izveo je veliki jevrejski mudrac iz 12. veka, rabin Moše ben Majmon, poznat Jevrejima kao Rambam, a Evropljanima kao Majmonid. Ova načela su prepoznata kao kanonska u klasičnom (ortodoksnom) judaizmu.

  Prvi princip. Bog je jedan, on je jedinstven. Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku (koncept „bogočovjeka“) – rezultat toga je ljubav Boga prema čovjeku, Božja želja da čovjeku pomogne i povjerenje u konačnu pobjedu Dobra.

  Jevreji zamišljaju jedinog živog Boga, koji je na Sinaju dao Mojsiju Toru – Zakon. Ovo je najvažnija zapovijed: vjerovati u sveprisutnog Boga, Boga Abrahamova, Isaka i Jakova, i to ne samo na ovom svijetu. Bog je jedan za sve, uključujući, naravno, i za pagane. On je sam i nema drugih bogova. Vjera u svemogućeg Boga Jahvu čini osnovu judaizma kao religije. U judaizmu, po prvi put u istoriji religija, monoteizam je proglašen za konzistentan princip. Bog je, prema učenju judaizma, postojao prije nego što je stvorio sve što postoji i što će uvijek postojati. On je vječan. On je suština svega na svijetu, On je prvi i posljednji, alfa i omega. On, i samo On, je Stvoritelj, koji se otkrio ljudima kroz Mojsija, proroke i Njegovu Riječ. On je stvorio Zemlju i sve na njoj i izvan nje. Bog je Duh, Misao i Riječ. Bog je jedan i on je stvaran. Da bi to bolje razumjeli, svaki Jevrej bi trebao svakodnevno čitati molitvu Šemu: „Slušaj, Izraele. Gospod je naš Bog, Gospod je jedan.”

  Drugi princip. Bog je savršen. Bog je apsolutni Razum, on je svemoguć. Bog je izvor dobrote, ljubavi i pravde.

  Judaizam je jedinstven ne samo zato što je prvi izmislio monoteizam. Ova religija po prvi put daje sliku Boga kao osobe. Bog-ličnost pretpostavlja prisustvo voljnog principa u svetu. Stvaranje svijeta je čin ispoljavanja volje Božje. Svijet je stvorio on jer je želio da stvori ovaj svijet.

  Bog nije samo apsolutna večna suština, već i neograničena volja. Njegovi postupci proizilaze iz Njegove želje. Isključivo duhovna suština Boga razlikuje ga od bilo koje druge suštine svijeta i čini ga najvišim autoritetom. Bogovi drugih vjerovanja podliježu nekim višim silama. Bog nije podložan nijednoj drugoj sili i ne zavisi ni od čega osim od samog sebe. Ne postoji moć na svijetu koja je veća od Njega. Bog je apsolutni vladar cijelog svijeta.

  Treći princip. Tora je sveta knjiga za sve Jevreje. Autoritet Tore je nepogrešiv i neuništiv.

  Inspiracija Starog zavjeta je dogma za jevrejsku religiju. Prvih pet knjiga koje čine Toru su svete, jer ih je dao sam Bog. Tora nije samo zakon, to je nauka. Tora je vrhovni autoritet judaizma, najviši autoritet za Izraelce. Kao nauka, Tora sadrži svoju glavnu osobinu – znanje, a znati znači činiti. Tora nije samo Zakon, ona je Božija objava o Njemu samom. Zakon takođe uključuje Deset zapovesti, koje izražavaju suštinu normi koje je Bog propisao u odnosu ljudi jednih prema drugima i prema Bogu. Ali ne samo to: Zakon sadrži i pravila koja se odnose na vjerski i društveni život, sve do detaljnog razvoja higijene i svakodnevnog ponašanja. Zakon pokazuje šta Bog očekuje od ljudi.

  Četvrti princip.Život je stalni dijalog između Boga i čovjeka. Sve što uradi i pojedinac i čitav narod Bog procjenjuje, zatim Uzvišeni nagrađuje prema njegovim zaslugama, najčešće za života.

  Jevrejski Bog je stvorio svijet i čovjeka u njemu i želi da se čovjek kojeg je stvorio na ovom svijetu ponaša na ovaj način, a ne drugačije, čime se naglašava prisustvo volje Božje. Božja Ličnost omogućava osobi da svoj odnos sa Bogom gradi na interpersonalnom nivou, na nivou „ja – ti“. Osoba može ući u direktan dijalog sa Bogom, razgovarati s njim bez posrednika.

  Prema Tori, postoji lični odnos između Boga i čoveka. Čovek se obraća direktno Bogu, a Bog direktno sa čovekom ulazi u dijalog. Okrećući se Bogu, osoba koristi izraze koji Bogu daju ljudska svojstva, budući da osoba ne poznaje drugi način izražavanja. Ovaj fenomen, nazvan antropomorfizam, definira dvosmjerni odnos između Boga i čovjeka i karakterizira njihov odnos kao lični, lični. Čovjekov zahtjev upućen Bogu sa strahom ili divljenjem, čovjekova molitva, njegov vapaj može se probiti do Boga samo ljudskim jezikom.

  Odnos između čovjeka i Boga je središnji u Tori. Monoteistički judaizam se ne zasniva na razmišljanju o Bogu, već na težnji za Njim, i to pokazuje potpuno novi pristup konceptu Boga. Vjera u Jednog Boga u Tori je izgrađena na najvišem stepenu ljudske privrženosti Bogu, zahtijeva od osobe da se potpuno preda. Čovjek se ne može obratiti drugim bogovima.

  Bog je uspostavio ne samo prirodni zakon, već i moralne zakone. Bog daje priliku da živimo i budemo pravedni. Bog bdi nad čovjekom, On je svedobri, presveti, pravedan. On je gospodar istorije. Božanska moć se širi po cijelom svijetu, nalazi se u svim manifestacijama života. Bog je pomagač i prijatelj ljudima, otac čitavog čovečanstva. On je oslobodilac ljudi i naroda; on je spasitelj koji pomaže ljudima da se oslobode neznanja, grijeha i poroka: ponosa, sebičnosti, mržnje i požude.

  Peti princip.Čovjek je neprocjenjiv jer je tvorevina Boga. Svaki život je jedinstven. Svrha osobe je služenje Bogu – stalno sveobuhvatno duhovno usavršavanje.

  Čak iu prvim poglavljima, Tora daje dva kontradiktorna opisa osobe, koja odražavaju njegovu dvostruku prirodu, unutrašnju kontradikciju sadržanu u njoj. Prvo poglavlje Postanka kaže: "I stvori Gospod čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga, muško i žensko - stvori ih." Drugo poglavlje kaže suprotno: “I stvori Gospod Bog čovjeka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i čovjek postade živo biće.”

  Dakle, u središtu koncepta čovjeka u judaizmu je njegova karakterizacija kao kreacije psihofizičkog. On je i prah zemaljski i slika Božja. Prvi naglašava fizičku, biološku suštinu čovjeka. Čovjek ovdje djeluje kao dio žive prirode, "živa duša", materijalni objekt koji se pokorava zakonima fizike i biologije. Istovremeno, čovjek je obdaren nečim što nije dio prirode, nečim što stoji iznad prirode, suprotstavlja joj se, u njemu je čestica Boga. Tora ne objašnjava šta je tačno osoba kao Bog, već samo potvrđuje važan antropološki i sociološki koncept: osoba je kao Bog. Budući da je dio prirode, čovjek u isto vrijeme stoji, takoreći, izvan nje. Ovo odražava dualnost čovjeka – prah zemaljski i lik Božiji.

  Čovek je pod uticajem sopstvene biološke suštine. Za razliku od kršćanstva, judaizam ne vidi ništa loše u činjenici da je čovjek stvoren od praha zemaljskog, da ima tijelo sa svojim fizičkim potrebama. Takva je priroda čovjeka. Činjenica da je čovjek fizičko, materijalno stvorenje samo potvrđuje da on nije Bog. Međutim, čovjek je stvoren na sliku Božju. To određuje njegov duhovni potencijal i to je njegova vrijednost.

  Šesti princip. Jednakost svih ljudi. Svi ljudi su jednaki pred Bogom. Svaka osoba je sin Božiji, put ka savršenstvu u pravcu jedinstva sa Bogom otvoren je za sve ljude, svim ljudima su data sredstva za postizanje ove sudbine - slobodna volja i božanska pomoć.

  Bog ne klasifikuje ljude prema društvenoj klasi, bogatstvu, boji kože ili jeziku kojim govore. Glavna stvar u čovjeku je njegov duhovni početak, a u tome su svi ljudi jednaki.

  Sedmi princip. Božja izabranost jevrejskog naroda. Bog je Jevrejima nametnuo posebnu misiju - prenijeti božanske istine čovječanstvu i kroz to pomoći čovječanstvu da se približi Bogu. Da bi ostvario ovaj zadatak, Bog je sklopio savez sa jevrejskim narodom i dao im zapovesti. Božanski savez se ne može poništiti. S jedne strane, Savez daje svestranu Božju podršku, as druge strane, nameće vrlo visok nivo odgovornosti jevrejskom narodu.

  Ideju izabranosti Jevreji tradicionalno tumače na dva načina: s jedne strane, Bog je izabrao Izraelce, as druge strane, ideja je da su Izraelci izabrali Boga. Iako je ovaj izbor bio kolektivan, napravljen je slobodno. Odlučujući značaj koncepta izabranosti je u tome što on stvara obaveze isključivo za Jevreje, a nejevreji su primili druge paktove i druge obaveze od Boga.

  Osmi princip. Ponuda svim ljudima i narodima (nejevrejima) da prihvate neophodni minimum moralnih obaveza koje je Tora nametnula cijelom čovječanstvu.

  Dok se od Jevreja traži da se pridržavaju svih 613 uputstava (mitzvot) izvučenih iz Petoknjižja, nejevrej koji se smatra učesnikom u savezu koji je Bog sklopio s Nojem mora se pridržavati samo sedam zakona Nojevih sinova. Istovremeno, judaizam se u osnovi ne bavi misionarskim radom, odnosno ne teži prozelitizmu (na hebrejskom - giyur). Međutim, svako može prihvatiti judaizam prolaskom posebne inicijacije.

  Deveti princip. Princip potpune dominacije duhovnog principa nad materijom. Ali u isto vrijeme, potrebno je zapamtiti i vrijednost materijalnog svijeta. Bog je bezuslovni Gospodar materije, kao njen tvorac, i dao je čovjeku vlast nad materijalnim svijetom kako bi ostvario svoju idealnu svrhu kroz materijalno tijelo i u materijalnom svijetu.

  U judaizmu sve što postoji ima svoj duhovni početak, a cilj svake osobe je da shvati, prepozna ovo duhovno. Na primjer, vjeruje se da se čitanjem Tore ili ponavljanjem molitve osoba poziva na ovaj početak.

  deseti princip. Vjera u dolazak Mesije (Mošea) - spasitelja.

  Mašiah je kralj, direktan potomak kralja Davida i, prema predanju, trebalo bi da bude pomazan u kraljevstvo od proroka Ilije (Elijahu), koji je živ odnesen na nebo. Kada dođe, nagradit će sve pravednike prema njihovim zaslugama.

  Jevreji još uvek čekaju da dođe Mošah. Tora uči da će Mesija donijeti političko oslobođenje Židovima, okupiti sve Jevreje u izraelskim zemljama i uspostaviti ispravan svjetski poredak na cijeloj zemlji. Tada će, možda, svi ljudi postati Jevreji.

  Jedanaesti princip. Princip vaskrsenja iz mrtvih na kraju dana (eshatologija). Vjerovanje da će u određeno vrijeme mrtvi oživjeti u tijelu i ponovo živjeti na zemlji.

  Prema judaizmu, mrtvi će vaskrsnuti u svojim tijelima i živjeti na zemlji u vječnom dobru. Ali ovo se odnosi samo na pravednike. Šta će se dogoditi s ostalima je još uvijek predmet rasprave. Neki teolozi vjeruju da će otići na mjesto slično kršćanskom paklu. Drugi vjeruju da će jednostavno ostati u zaboravu.

  Iz knjige Predavanja o istoriji antičke crkve autor Bolotov Vasilij Vasiljevič

  Prvi period Crkva sub umbraculo religionis licitae (judaicae) [pod okriljem dozvoljene religije (židovske)] Prvo razdoblje, prema većini naučnika, obuhvata vrijeme od početka kršćanstva do vladavine cara Trajana. Kakvi su bili stavovi careva prema hrišćanstvu u

  Iz knjige Tečaj patrologije autor Sidorov Aleksej Ivanovič

  Kritika paganskog politeizma i jevrejske religije u Aristidovoj "Apologiji". (str. 86) Po obimu, ova kritika zauzima značajan udeo u radu: celokupna „Apologija” se sastoji od 17 poglavlja, a njen „kritički deo” – 12 poglavlja, pri čemu je glavno mesto dato kritici.

  Iz knjige Nervoza: njeni duhovni uzroci i manifestacije autor Avdejev Dmitrij Aleksandrovič
  Iz knjige Nauka i religija autor (Voino-Yasenetsky) Arhiepiskop Luka

  5. Osnovni principi hrišćanskog humanizma Čitav (moralni) zakon je jednom rečju: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe, – apostol Pavle. (Gal. 5:14) Ako je hrišćanski moral doveden u pitanje, ako se protiv njega podigne teška optužba, da je

  Iz knjige Nauka o samosvijesti autor Bhaktivedanta A.C. Swami Prabhupada
  Iz knjige Varnashrama-dharma. Savršena društvena organizacija. Reflections autor Khakimov Alexander Gennadievich

  Principi religije Čistoća, milosrđe, asketizam i istinitost - ovo je pravi stub svake religije. Najviša, najbolja religija opisana je u Bhagavata Purani na sljedeći način: ovo je religija koja želi dobrobit svih živih bića. Drugim riječima, religija je najviši oblik

  Iz knjige Jakovljeve poslanice autor Motier J. A.

  Vjernička molitva: Osnovni principi (5:13) Prijelaz iz prethodnog odjeljka u ovaj odlomak je vrlo zanimljiv. Pozivajući na strpljenje i upornost, Jakov je naveo primjer stradanja proroka (10). Imenica u 10. stihu nevolja odgovara u 13. stihu glagolu pogođen.

  Iz Prabhupadove knjige: Čovek. Saint. Njegov zivot. Njegovo nasljeđe kao autora

  Osnovni principi Pod kojim god uslovima osoba ponavlja maha-mantru, to će imati neobično blagotvoran učinak na njegov duhovni razvoj. Međutim, veliki mudraci i sveci - autoriteti u japa meditaciji - predlažu korištenje nekih tehnika koje je poboljšavaju.

  Iz Prabhupadove knjige: Čovek. Saint. Njegov zivot. Njegovo nasleđe autor Goswami Satsvarupa Das

  Osnovni principi Pod kojim god uslovima osoba ponavlja maha-mantru, to će imati neobično blagotvoran učinak na njegov duhovni razvoj. Međutim, veliki mudraci i sveci - autoriteti u japa meditaciji - predlažu korištenje nekih tehnika koje je poboljšavaju.

  Iz knjige Udžbenik o kršćanskom savjetovanju autor Adams Jay

  5 OSNOVNI PREDUSLOVI – PRINCIPI SAVJETANJA Ograničenje pretpostavki i principa Postoje mnoge osnovne premise i principi na kojima se savjetovanje zasniva. Zaista, lako je pokazati da je svaka biblijska istina ili princip ili eksplicitna,

  Iz knjige Uvod u biblijsku egzegezu autor Desnitsky Andrej Sergejevič

  2.2.2. Glavne karakteristike tradicionalne jevrejske egzegeze Tradicionalni judaizam se često naziva rabinskim, pošto su rabini (rabini) – učitelji Zakona, u njemu imali doktrinarni autoritet, ili Talmud, pošto je Talmud (doslovno, „učenje“) za Jevreje najviše

  Iz knjige O meni... autor Men Alexander

  Osnovni životni principi hrišćanstva Tražite od mene da kažem svoj kredo. Iako je vjerovanje svakog kršćanina i, naravno, svećenika, već izraženo u Simvolu vjerovanja, vaše pitanje je sasvim legitimno. Kršćanstvo nije "ideologija", apstraktna doktrina ili zamrznuti sistem

  Iz knjige Predavanja o istoriji antičke crkve. Volume II autor Bolotov Vasilij Vasiljevič

  Prvi period Crkva sub umbraculo religionis licitae (judaicae) [pod okriljem dozvoljene religije (židovske) Prvo razdoblje, prema većini naučnika, obuhvata vrijeme od početka kršćanstva do vladavine cara Trajana. Kakvi su bili stavovi careva prema hrišćanstvu u

  Iz knjige Učenja Sri Chaitanye autor

  Osnovni principi Pod kojim god uslovima osoba ponavlja maha-mantru, to će imati neobično blagotvoran učinak na njegov duhovni razvoj. Međutim, veliki mudraci i sveci - autoriteti u japa meditaciji - predlažu korištenje nekih tehnika koje je poboljšavaju.

  Iz knjige 3. tom. Na vratima tišine [Duhovni život Kine i Indije sredinom prvog milenijuma pr. autor Men Alexander

  3. OSNOVNE ZAPOVIJESTI I PRINCIPI BUDIZMA I. Četiri plemenite istine1. Postoji patnja.2. Patnja ima uzrok.3. Dolazi do prestanka patnje.4. Postoji način da se prekine patnja. II. Osmostruki put 1. Ispravno razumijevanje (bez praznovjerja i

  Iz knjige Biblije. Popularno o glavnom autor Semenov Alexey

  1.1. Osnovni principi poučavanja Biblija je zbirka kanoniziranih svetih spisa za kršćane i Židove. Podijeljen je na dvije knjige: Stari i Novi zavjet. Stari zavet je napisan na hebrejskom i aramejskom, dok je Novi zavet napisan na grčkom. "Biblija" na

  Judaizam je nacionalna religija jevrejskog naroda. Sljedbenici ove vjere sebe nazivaju Jevrejima. Vjeruje se da je judaizam nastao u gradu Palestini. Teolozi su sigurni da se vrijeme njegovog nastanka računa od vremena Adama i Eve.

  Čak i školarci znaju za postojanje ove religije. Često nastavnici istorije traže od svojih učenika da pripreme izvještaj o judaizmu. U njemu učeniku treba ukratko reći o judaizmu, obraćajući pažnju samo na glavne tačke. Prije svega, treba napomenuti da je glavni izvor za proučavanje judaizma Biblija i knjige Starog zavjeta.

  Ova religija prepoznaje tri vrste knjiga: knjige zakona (Tora), istorijske knjige i proročke. Poreklo ove drevne književnosti još uvek nije pouzdano poznato.

  Ali svi Jevreji poštuju Sveta pisma koja su im sveta. Judaizam je svima poznat, uključujući i brojne zabrane koje se vezuju za rad određenim danima, uz upotrebu određene hrane.

  

  Jevrejima je zabranjeno da jedu meso određenih životinja. Popis "nečiste hrane" utvrđuju rabini na osnovu proučavanja Tore. Ova lista uključuje meso svinja, deva, zečeva, konja. Jevrejima je takođe zabranjeno da jedu škampe, ostrige i mnoge druge namirnice. Pravilna hrana se na jevrejskom jeziku naziva "košer".

  Zanimljivo je da je sljedbenicima ove religije zabranjeno jesti mesne proizvode zajedno sa mliječnim proizvodima. U jevrejskim restoranima, menzama, kafićima ovo pravilo se poštuje.

  U menzama su čak i odvojeni prozori za mliječnu i mesnu hranu. Zabrane se ne odnose samo na hranu, već i na odjeću, kao i na mnoge druge aspekte života.

  Već 8. dana života novorođenče treba da se obreže. određeni zahtjevi postavljaju se i izgledu vjernika. Muškarci treba da nose dugu odeću i da im glava treba da bude pokrivena sve vreme, čak i kada spavaju.

  

  Religiozni Jevreji puštaju bradu. Za vrijeme molitve potrebno je nositi poseban pokrivač preko odjeće. U subotu je ljudima zabranjeno ne samo da rade, već i da pozajmljuju i pozajmljuju, pale vatru i dodiruju novac. U Izraelu se poštuje tradicija, pa su subotom gotovo sve radnje zatvorene, a da ne govorimo o poslovima.

  Jevrej koji veruje mora da poštuje sve verske praznike. Važno je napomenuti da izraelski narod poštuje sve jevrejske tradicije.

  U ovoj zemlji je čitav način života osmišljen tako da ni na koji način ne vrijeđa osjećaje vjernika. Sve se to postiže vrlo korektnim vjeronaukom. U jevrejskim školama se velika pažnja poklanja proučavanju religije, njene istorije, njenih osnovnih principa.

  Na njima se učenicima priča o svetim knjigama, o prorocima, o svim postojećim praznicima. I ovo je veoma tačno. Ovo je jedna od razlika između ove religije i drugih religija. Nažalost, u mnogim zemljama duhovno obrazovanje mladih uopće nije razvijeno.

  

  Djeca i tinejdžeri ne znaju ništa o svojoj vjeri, o grijehu, o onim tradicijama koje moraju poštovati. Možda je to jedan od razloga zašto u svijetu ima toliko zla, nasilja, zločina i drugih ljudskih poroka.

  Nekim naučnicima je teško ukratko govoriti o judaizmu. Ovo je velika vjera sa svojim karakteristikama koje zahtijevaju određeni pristup. Nemoguće je razumjeti to, saznavši o tome samo niz dobro poznatih činjenica.

  religija jevrejskog naroda, koja je nastala u drugom milenijumu pre nove ere. e.

  Područje njegovog rasprostranjenja je Bliski istok, Arapsko poluostrvo, čije su autohtono stanovništvo činila nomadska semitska plemena. Obožavanje vlastitog plemenskog božanstva, koje je u antici bilo rasprostranjeno posvuda, među malim zapadnosemitskim nomadskim narodom Habiru, ili Banu Izrael, pretvoreno je u prvu monoteističku religiju u istoriji čovječanstva - judaizam, koji je, poput kršćanstva i Islam je nastao pod snažnim utjecajem vjerovanja starih Jevreja koji se obično nazivaju Abrahamska religija.

  Sva 3 učenja poštuju Abrahama (Ibrahima) kao proroka, prvog koji je formulirao ideju o jednom Bogu - Stvoritelju svih stvari. Ali za razliku od kršćanstva i islama, u judaizmu je od trenutka njegovog nastanka jasno formulisana ideja o Božijem izabranom narodu (henoteizam) samo jednog naroda, koji je stupio u savez s Bogom, "zavjet". Gospod je, preko proroka Mojsija, dao Jevrejima Zakon, Toru (biblijsko Petoknjižje, koje se sastoji od knjiga Postanka, Izlaska, Levitskog zakona, Brojeva, Ponovljenih zakona).

  Bila je to teza o isključivosti Jevreja i složeni rituali koji su se razvili u kasnijim vremenima, koji su regulirali apsolutno sve aspekte života vjernika, nisu dozvolili da se judaizam proširi. Čak i kada su, nakon babilonskog ropstva, razaranja Drugog jeruzalemskog hrama od strane Rimljana 70. godine i poraza ustanka Simona Bar Kohbe 133. godine, Jevreji su se najvećim delom našli izvan granica svoje domovine i rasuli po celom svetu. u svijetu, formirajući veliku dijasporu, njihova religija je ostala strana domorodačkom stanovništvu zemalja u kojima su se naselili. Jedini izuzetak u svjetskoj historiji, kada je judaizam postao dominantna religija nežidovske etničke grupe, bio je Hazarski kaganat, koji je postojao u donjem toku Volge i na Sjevernom Kavkazu skoro pola milenijuma - sve dok nije poražen. od ruskog kneza Svjatoslava u drugoj polovini 10. veka.

  Ideja da budete "izabrani od Boga" nije nešto ekskluzivno. Ovakvi stavovi su karakteristični za mnoga društva u eri tranzicije iz plemenskog sistema u monarhijsku državu. I te društvene promjene odrazile su se u javnoj svijesti kao pobjeda jednog, jedinog boga nad mnoštvom drugih, lažnih, čije je obožavanje proglašeno idolopoklonstvom.

  Ali specifičnost jevrejske istorije ostavila je poseban pečat na prirodni proces prelaska sa politeističkih ideja na monoteizam. Mali nomadski narod koji se preselio "u obećanu zemlju" u Kanaanu naišao je na autohtono poljoprivredno stanovništvo (Hetite, Amorete, Jebusite), djelimično ih istrijebio, a ostalo protjerao ili asimilirao. Stoga je, već u ranoj fazi judaizma, njegova glavna dogma o "Božjoj izabranosti" ovoj religiji dala otvoreno šovinistički sadržaj. Prema stavovima Jevreja, svi ostali narodi su lišeni Božje milosti i, na kraju, moraju se pokoriti Izraelu.

  Nakon vojnih poraza od Babilonaca (i ranijih Asiraca, Egipćana) i uništenja prvog Hrama od strane Nabukodonozora 586. pr. e. i početak raspršivanja, počinje novo razdoblje u formiranju judaizma. U to vrijeme počinju se bilježiti usmena predanja.

  Biblijski Stari zavjet (za Jevreje - Tanakh), koji se sastoji od Tore (Petoknjižje), Nebiima (Proroci) i Ketubima (Sveto pismo), se formirao dugo vremena, počevši od 10. vijeka. BC e. i u osnovi se oblikovala do II vijeka. BC e.

  Druga faza u istoriji judaizma, u kojoj je ova religija konačno nastala, obično se naziva talmudskim. Neki istraživači općenito vjeruju da je u tom periodu nastala nova religija, fundamentalno drugačija od rane, starozavjetne verzije judaizma - talmudizma. Potonje se temeljilo na činjenici da je otkrivenje svemogućeg Stvoritelja, koje je primio Abraham, tada u obliku Mojsijevih zapovijesti, formalizirano u obliku pisanog zakona.

  Prema Starom zavetu (tj. sporazumu) sa Gospodom, Jevreji su kao svoje obaveze u zamenu za pomoć Svemogućeg i sticanje buduće vlasti nad svetom i svim narodima garantovali njihovu potpunu poslušnost, bezuslovno ispunjenje zapovesti izložene u Mozaičkom dekalogu. I naravno, nisu ispunili svoja obećanja, za šta su kažnjeni. Nije pomogao ni obred žrtvovanja, obavezan u ranom judaizmu, kada je samo na taj način bilo moguće očistiti cijeli narod od grijeha i zaslužiti Jahvin oprost.

  Vremenom se ispostavilo da je institucija sveštenstva diskreditovana, čiji je status napisan u Bibliji (u knjizi Levitski zakonik i Ponovljeni zakon), a uloga svešteničkog staleža i levita pala je na nulu s propašću Drugi hram.

  Nakon kratkog perioda nezavisnosti tokom perioda Hasmoneja i ponovne izgradnje Hrama od strane kralja Iroda, Izrael je ponovo pao pod strani jaram. Pokušaj da se oslobode rimske vlasti doveo je do monstruoznih posljedica po Jevreje. Godine 70. trupe Tita, budućeg cara Rima, zauzele su Jerusalim, hram je uništen, hiljade Jevreja je ubijeno ili prodato u ropstvo, mnogi su pobjegli u susjedne provincije Rimskog carstva. Radikalne sekte zilota i esena su poražene, a nekada uticajne verske stranke saduceja i fariseja izgubile su svoju nekadašnju moć.

  Urušavanjem glavnog religioznog centra Jevreja, uloga glavnih čuvara vjere prešla je sa svećenika i levita na rabine i teologe. Jevreji rasuti po mnogim zemljama počeli su da se okupljaju u sinagogama za bogosluženje, koje su se pretvorile u centre društvenog života jevrejskih zajednica. Tamo su čitali Toru i komentarisali je, prilagođavajući Zakon promijenjenim uslovima života izvan Palestine. Tumačenja Tore su ubrzo zapisana i sačinjavali su Mišnu, a komentari na nju Gemaru. Oni su formirali Talmud.

  Postoje dvije verzije ove knjige – vavilonska i jerusalimska. Nakon Tanaha, ovo je glavna knjiga Jevreja. Kao i Stari zavjet, on nije samo sveti tekst, već i kodeks koji striktno reguliše život svakog Jevrejina. Talmud odražava krivične i građanske zakone, moralne norme, uputstva o tome kako se obavljaju rituali, praktične preporuke o porodičnom i ličnom životu.

  Složeni religijski kult judaizma uključuje mnoge rituale, molitve, recepte, zabrane i praznike. Talmud sadrži 365 zabrana i 248 naredbi, čije je strogo poštovanje obaveza svakog vjernika. Glavna načela "talmudskog" ili "rabinskog" judaizma formulirana su u srednjem vijeku i, naravno, bila su pod velikim utjecajem religijskih i filozofskih sistema tog doba - od Platonovih pogleda do pogleda muslimanskih teologa.

  Srednjovekovni filozof Mojše Majmonid (1135–1204) formulisao je 13 principa vere: postojanje Boga; njegova jedinstvenost; njegova neopipljivost; njegova vječnost; potreba da se obožava samo njega; vjera u proročanstvo; apsolutna nadmoć Mojsija kao proroka; božansko poreklo Tore; nepromjenjivost Svetog pisma; božansko proviđenje; nagrada i kazna; dolazak Mesije; vaskrsenje mrtvih.

  Strogi propisi Talmuda omogućili su Jevrejima raštrkanim po cijelom svijetu da sačuvaju svoj identitet kroz samoizolaciju. Autoritet rabina i učitelja zakona u zajednicama bio je izuzetno visok. Proučavanje Svetog pisma bilo je obavezno za sve. Stoga su gotovo svi Židovi, čak i najsiromašniji, bili pismeni, što im je uvelike olakšalo kasniju priliku da zauzmu vodeće pozicije u trgovačkom i financijskom životu većine zemalja prebivališta.

  Geta su zapravo bila “države u državi”, koja je živjela po svojim zakonima. U većini zemalja, vladari se, po pravilu, nisu mešali u unutrašnji život jevrejskih zajednica (kahala).

  Jevreji cijelog svijeta su ujedinjeni i ujedinjeni, osim štovanja Tore, Talmuda, zajedničkih obreda i jezika bogosluženja - hebrejskog, glavne dogme judaizma - mesijanizma. U drevnim vremenima, Mesija je viđen kao pravi kralj-oslobodilac koji će izbaviti narod Izraela od stranog jarma. Kasnije, u eri rasejanja - mistični glasnik Jahve, koji će, okupivši sve Jevreje u obećanoj zemlji, obnoviti Hram, kazniti sve neprijatelje Jevreja i staviti ih nad sve narode sveta.

  Stoga su mnogi ortodoksni Jevreji negativno reagovali na cionistički projekat koji je nastao krajem 19. veka. i implementiran 1947. godine, kada se pojavila Država Izrael. Isključivo je sekularne prirode, prisiljen na koegzistiranje s neprijateljskim arapskim okruženjem, a najmanje oličava vjekovni san Jevreja.

  Neprijateljstvo prema ortodoksnom judaizmu i hasidizmu je mistični pravac u ovoj religiji. Nastao je u 18. vijeku. u istočnoj Evropi kao reakcija siromašnih jevrejskih masa protiv svemoći rabinata i finansijske elite kahala. Prema svojim stavovima, hasidi su panteisti, oni svijet smatraju emanacijom božanske suštine i proklamuju mogućnost direktne veze sa Bogom bez rabina svojim talmudskim učenjem. Ali uspostavljena institucija cadika (pravednih osoba) ubrzo je zapravo zamijenila rabinat u hasidizmu.

  Takvo ezoterično učenje kao što je kabala (iz hebrejske "tradicije") takođe je postalo široko rasprostranjeno u judaizmu, koje je kombinovalo panteističke konstrukcije neoplatonizma (doktrina emanacije, itd.) i ideje gnosticizma sa jevrejskom tradicijom alegorijskog tumačenja biblija. Konačno se uobličio u 13. veku. u Andaluziji ("Zohar", ili "Knjiga sjaja", na aramejskom). Takozvani "praktični kabalizam" zasniva se na vjerovanju da se uz pomoć posebnih rituala i molitava osoba može aktivno miješati u božansko-kosmički proces. Danas je Kabala dovoljno profanizirana i pretvorena u moderno učenje, među čijim sljedbenicima ima mnogo zapadnih glumaca i pop zvijezda (Madonna, Guy Ritchie, Demi Moore, itd.).

  Tokom New Agea u judaizmu su se pojavile brojne struje čiji su sljedbenici pokušali prilagoditi drevne dogme promjenjivoj stvarnosti - početkom 19. stoljeća. takozvani. reformisani judaizam, u prvoj četvrtini 20. veka. - konzervativno, 1930-ih. - rekonstrukcionizam. Njegovi teoretičari su uvjereni da je judaizam "religijska civilizacija" koja je apsorbirala cjelokupnu jevrejsku istoriju. Rekonstrukcionisti su skloni judaističkoj etici pripisati univerzalni ljudski značaj.

  Ortodoksni judaizam u Izraelu je formalno državna religija. U stvarnosti, broj dosljednih Jevreja koji se striktno pridržavaju propisa Talmuda nije prevelik, a vjerske stranke u cijeloj istoriji ove države nikada nisu imale ozbiljnijeg utjecaja na formiranje njene politike. Do danas se broj sljedbenika judaizma procjenjuje na oko 18 miliona ljudi. (oko trećine njih živi u SAD).

  U Rusiji djeluje niz jevrejskih organizacija. Najuticajniji su Savez jevrejskih opština Rusije (FEOR) i Kongres jevrejskih verskih zajednica i organizacija Rusije (KEROOR). Glavni rabini Rusije su predsjedavajući Rabinskog vijeća FJC-a Berl Lazar i šef KEROOR-a Adolf Šajevič. Ukupan broj Rusa koji ispovijedaju judaizam, njegovih formalnih pristalica i simpatizera, procjenjuje se na 200 hiljada ljudi.

  Velika definicija

  Nepotpuna definicija ↓