„Distopija kao izolovana književni žanr»

Karakteristike žanra "distopije", njegova istorija i glavne karakteristike

Distopija, po pravilu, prikazuje društvo koje je dospjelo u sociomoralni, ekonomski, politički ili tehnološki ćorsokak zbog niza pogrešnih odluka koje je donijelo čovječanstvo. Nehumani totalitarizam, diktat, nesloboda, strah, denuncijacija, beznađe borbe - teme su koje obrađuje ovaj žanr. Radnja se često gradi na suprotstavljanju pojedinca ili male grupe pojedinaca vladajućem diktatu, najčešće završavajući porazom likova [Morson 1991.].

Razmotrite žanr distopije detaljnije.

Distopija kao žanr je svojevrsna utopija (grč. ou - ne, ne, i topos - mesto, tj. mesto koje ne postoji; drugo objašnjenje: eu - dobro i topos - mesto, tj. blagosloveno mesto) - književno a umjetničko djelo koje sadrži sliku idealnog društva u kojem žive apsolutno sretni ljudiživeći u savršenom državnom sistemu [Polonsky 2003]. Utopija se zasniva na religioznoj i mitološkoj ideji Obećane zemlje. Žanr je nastao u doba renesanse, ime mu je dala istoimena knjiga Thomasa Morea, engleskog humaniste i političara, objavljena 1516. godine. Radnja knjige odvija se na fantastičnom ostrvu Utopija, gde nema privatnog vlasništva, rad je univerzalna obaveza, a raspodela beneficija odvija se prema potrebama građana. Prilikom kreiranja knjige, More se dijelom oslanjao na Platonov dijalog "Država". Razvoj Moreovih ideja bilo je djelo Grad sunca (1602) Tommasa Campanella, Francisa Bacona (Nova Atlantida, 1627), Ignatiusa Donnellyja (Zlatna boca, 1892), Edwarda Bellamyja (Zlatno doba) koji se također prepustio snovima o idealni svijet. , 1888) i dr. Utopijske linije se mogu pratiti i u djelima Voltairea, Rousseaua, Swifta [Ionin 1988].

Termin "distopija" prvi je upotrijebio britanski filozof John Stuart Mill u parlamentarnom govoru 1868. godine, ali su se elementi distopije pojavili u književnosti mnogo ranije. Istorija distopije, koja još nije izdvojena kao poseban žanr, vuče korene iz antike. Neki od spisa Aristotela i Marka Aurelija imali su očigledne distopijske crte. Iste karakteristike mogu se pratiti u trećoj knjizi Guliverovih putovanja (1727) Jonathana Swifta, gdje je opis letećeg ostrva Laputa zapravo tehnokratska distopija. Elementi distopije nalaze se u knjigama Julesa Vernea ("Petsto miliona beguma"), H. G. Wellsa ("Kad se spavač probudi", "Prvi ljudi na Mjesecu", "Vremenska mašina"), Waltera Besanta (" The Inner House"), Jack London ("Gvozdena peta") [Chalikova 1991].

Razlog za procvat distopijskog žanra bio je Prvi Svjetski rat i revolucionarne transformacije koje su ga pratile, kada su u nekim zemljama počeli pokušaji da se utopijski ideali prevedu u stvarnost. Taj se proces najživlje i najjasnije odvijao u boljševičkoj Rusiji, što je prirodnija pojava prve velike distopije ovdje. Jevgenij Zamjatin je u svom romanu „Mi“ (1924) opisao izuzetno mehanizovano društvo u kojem pojedinac postaje bespomoćni „brojčani“ zupčanik. Zamjatin je postavio temelje budućem razvoju žanra, mnogi detalji totalitarnog sistema koje je autor izmislio kasnije su postali klasični u delima distopijaša širom sveta: nasilno iskorenjivanje neslaganja, nametljivi mediji kao glavni način usađivanja ideologije, razvijen sistem nadzora, sintetička hrana, odvikavanje ljudi od ispoljavanja emocija [Arkhipova 1992]. Među ostalim sovjetskim antiutopijama, vredi istaći Lenjingrad Mihaila Kozirjeva, Čevengur i Pit Andreja Platonova, a antisocijalistička osećanja činila su osnovu dela Budućnost sutra Džona Kendela (1933) i Himna Ayn Rand (1938). ).

Pored socijalizma, dvadeseti vijek je piscima dao i distopijsku temu kao što je fašizam. Prvo antifašističko djelo, Grad vječne noći, napisao je Amerikanac Milo Hastings 1920. godine, samo godinu dana nakon pojave NSDAP-a. U ovom vizionarskom romanu, Njemačka je zatvorena od ostatka svijeta u podzemnom gradu u blizini Berlina, gdje je postavljena "nacistička utopija", naseljena genetski uzgojenim rasama nadljudi i njihovih robova. H.G. Wells ("Autokratija gospodina Parhama", 1930.), Karel Čapek ("Rat sa Njutovima", 1936.), Murray Constantine ("Noć svastike", 1937.) [Lubimova 2001.] također su se bavili temom fašizma. .

Manje radikalne društvene tendencije su takođe pale pod pero antiutopista. Aldous Huxley, u jednoj od najvećih distopija u istoriji književnosti, Vrli novi svijet (1932), vješto secira kapitalizam koji je doveo do apsurda. Autor prikazuje tehnokratsku kastinsku državu zasnovanu na dostignućima genetski inženjering, gdje je hronologija od Božića američkog automobilskog magnata Henryja Forda, ali pojmovi kao što su "majka", "otac", "ljubav" smatraju se opscenim [Lazarenko 1991].

Varijacije na temu totalitarizma i apsolutnog konformizma mogu se naći u Životinjskoj farmi Georgea Orwella (1945) i 1984 (1948), o čemu će biti riječi kasnije. Bliski Orwellovim idejama su kasniji Farenhajt 451 od Raya Bradburyja i A Clockwork Orange od Anthonyja Burgessa (obojica 1953).

Trenutno je žanr distopije u velikoj mjeri povezan sa znanstvenom fantastikom i postapokaliptikom, a žanr kiberpaketa, popularan i u književnosti i u kinu, postao je logičan nastavak tradicije tehnokratskih distopija.

Distopija je logičan razvoj utopije. Za razliku od potonjeg, distopija dovodi u pitanje mogućnost ostvarivanja društvenih ideala i uspostavljanja pravednog društvenog poretka. Vrhunac antiutopija pada na 20. vek, vek turbulentnih društveno-političkih i kulturnih dešavanja, dva svetska rata i revolucije, intenzivan razvoj nauke i stvaranje totalitarnih režima. Romane-snove zamjenjuju romani-upozorenja, pisci donose na čitaočev sud svoju viziju daljeg razvoja ljudske civilizacije, zbog razočaranja u utopijske ideale prošlosti i neizvjesnosti oko sutra. Pretnja od gubitka morala je podržana naučnim i tehnološkim napretkom, koji omogućava duhovno i fizičko porobljavanje čovečanstva. Ideje i ciljevi pisaca antiutopista ne razlikuju se mnogo jedni od drugih, a sredstva njihovog izražavanja pružaju prostor za razumijevanje kako književnika, tako i velikog broja čitalaca [Novikov 1989].

Žanr distopije, kao nijedan drugi, povezan je sa istorijskom stvarnošću. Distopija ističe najopasnije, sa stanovišta autora, društvene trendove, najčešće savremene samim autorima, kao što su fašizam, totalitarizam itd. Djela ovog žanra su i reakcija na te trendove i predviđanje njihov dalji razvoj. Osobine društva koje izazivaju najveće odbacivanje autora pripisuju se nekom imaginarnom društvu koje se nalazi na udaljenosti – u prostoru ili u vremenu. Djelovanje antiutopija odvija se ili u budućnosti ili u geografski izolovanim područjima zemlje [Shishkin 1990].

Društvo opisano u distopiji obično se prikazuje kao da je zastalo - ekonomskom, političkom ili tehnološkom, a razlog tome bio je niz pogrešnih odluka čovječanstva. To može biti, na primjer, nekontrolirani tehnološki napredak, izražen u robotizaciji proizvodnje, uvođenju tehničkih savršeni sistemi nadzor nad stanovništvom, kriza hiperprodukcije i prenaoružavanje; ili diktat koji godinama jača i drži cijelu državu u strahu; ili finansijski višak, osiromašivanje morala ljudi; ili kombinacija ovih razloga [Shishkin 1993].

Najvažnija karakteristika svijeta opisanog u distopiji je ograničavanje unutrašnje slobode, lišavanje prava pojedinca na kritičko razumijevanje onoga što se dešava. Ljudima se usađuje apsolutni konformizam, uspostavlja se okvir mentalne aktivnosti, izlaz iz kojeg je zločin.

Radnja je izgrađena na suprotstavljanju pojedinca ili male grupe pojedinaca vladajućem diktatu. Sudbina heroja razni radovi razlikuju se, ali u većini slučajeva, distopije su lišene sretnog završetka, a glavni lik će se suočiti s porazom, moralnim i/ili fizičkim. Ovo je svojevrsna konkretizacija pitanja o ličnosti zajedničkoj književnosti i umjetnosti:

„Žanr distopije na svoj način konkretizuje uobičajeno pitanje za književnost i umjetnost o osobi. Pisci antiutopisti, poput prirodnih naučnika, sprovode svojevrsni naučni eksperiment o društvenoj prirodi čovjeka, stavljajući ga u namjerno iskrivljene, devijantne uslove života i posmatrajući kako će se ponašati.<…>U ovom slučaju, koristeći svoje pravo izbora, osoba slijedi jednu od dvije moguće opcije za izlazak iz određene egzistencijalne situacije: ili poslušati i prihvatiti predložene uslove i kao rezultat toga izgubiti vlastitu ljudsku suštinu, ili se boriti, ali u ovom slučaju, ishod borbe ostaje izuzetno problematičan» [Borisenko 2004, 5].

Što se tiče razlike između žanra distopije i njegovog antipoda, onda se formalno distopija može pripisati smjeru utopije, budući da je logički razvoj ove potonje. Istovremeno, žanrovi su antonimni jedan drugom: utopija se fokusira na demonstriranje pozitivnih osobina opisanog društvenog i/ili političkog sistema, dok distopija odražava njegove negativne osobine.

Takođe, utopiju karakteriše određeni statični karakter, dok distopiju smatra moguće opcije razvoj opisanih društvenih uređaja. Dakle, distopija se obično bavi složenijim društvenim obrascima od utopije [Morson 1991].

Druga, po našem mišljenju, bitna razlika između žanrova je svojevrsna konzervacija žanra utopije, nemogućnost njegovog književnog razvoja u nedostatku potkrepljivanja istorijskim primjerima. Distopija je, u ovom slučaju, relevantniji žanr, jer. teme i modeli koji joj mogu poslužiti kao osnova se umnožavaju i modificiraju zajedno sa čovječanstvom.

Distopija- varijanta u fikciji koja opisuje stanje u kojem su prevladali negativni trendovi razvoja (u nekim slučajevima se ne opisuje zasebno stanje, već svijet u cjelini). Distopija je sušta suprotnost utopije.

Distopija je logičan razvoj utopije i formalno se može pripisati ovom trendu. Međutim, ako je klasična Utopija koncentrirano pokazuju pozitivne osobine opisano u radu društvenog poretka, dakle distopija nastoji da se identifikuje njegove negativne osobine.

Važna karakteristika utopije je njena statičnost., dok distopiju karakterišu pokušaji sagledavanja razvoja opisanih društvenih struktura (po pravilu, u pravcu porasta negativnih trendova, što često dovodi do krize i kolapsa). dakle, distopija obično radi sa složenijim društvenim modelima.

Zanimljivo! Sovjetska književna kritika općenito je negativno doživljavala distopiju.

Citat: „U distopiji se po pravilu izražava kriza istorijske nade, revolucionarna borba se proglašava besmislenom, a naglašava neiskorenjivost društvenog zla; nauka i tehnologija se ne vide kao sila koja doprinosi rješenju globalnih problema, izgradnjom pravednog društvenog poretka, ali kao sredstvo za porobljavanje osobe koja je neprijateljska kulturi"

U SSSR-u se svaka antiutopija neminovno doživljavala kao sumnja u ispravnost ove teorije, koja se u to vrijeme smatrala neprihvatljivom tačkom gledišta. Distopije koje su istraživale negativne mogućnosti razvoja kapitalističkog društva, naprotiv, bile su dobrodošle na sve moguće načine, ali su izbjegavale da ih nazovu distopijama, već su davale uslovnu žanrovsku definiciju „romana upozorenja“ ili „socijalne fikcije“. Na takvom krajnje ideološkom mišljenju definicija distopije koju je dao Konstantin Mzareulov u svojoj knjizi Fikcija. Opšti kurs":

«… utopija i distopija: idealni komunizam i umirući kapitalizam u prvom slučaju zamjenjuju komunistički pakao i buržoaski prosperitet u drugom».

Moderna književna kritika izdvaja „pseudokarneval“ kao strukturnu srž antiutopije, ako je glavna emocija karnevala koju opisuje Bahtin ambivalentan smeh, apsolutni strah u kombinaciji sa poštovanjem prema državi postaje osnova totalitarnog pseudo-a. -karneval.

Distopija je struja društvene misli koja, za razliku od utopije, ne samo da negira mogućnost stvaranja idealnog stanja zajedničkog života ljudi, već i polazi od uvjerenja da svaki pokušaj izgradnje proizvoljno izgrađenog „pravednog” društvenog sistema vodi do katastrofalnih posledica.

Istorija žanra

U Rusiji, krajem 18. veka, tvorac distopije u njenom modernom obliku i funkciji bio je pisac Mihail Matvejevič Kheraskov.

Njegove dilogije "Kadmos i harmonija" (1789) i "Polidor, sin Kadmosov i harmonijski" (1794) imaju formu sasvim uobičajenu za klasicizam. alegorijsko putovanje, blisko povezan s klasičnim primjerima utopije: likovi putuju kroz izmišljene zemlje, upoređujući "dobra" stanja sa "lošim".

Međutim, u Kadmosu i Harmoniji, Kheraskov nadilazi ove žanrovske granice, ne ograničavajući se na statična poređenja, već pokazujući kako utopijska država zasnovana na idejama slobode, jednakosti i bratstva postepeno evoluira u svoju suprotnost.

Grupa prosvjetiteljskih filozofa i njihovih sljedbenika uspostavljaju idealnu državu na plodnom ostrvu. Uskoro na ostrvu počinje borba za vlast, a filozofi, koristeći svoje znanje, osvajaju brojne privilegije. Privatizacija se odvija: zemljište, njive i šume dijele se građanima u jednakim dijelovima, uvodi se hijerarhija rangova. Naučnici počinju naplaćivati ​​medicinske, pravne i ekonomske savjete, postepeno se pretvarajući u oligarhe tiranine. Ovaj utopijski eksperiment završava građanskim ratom, usljed kojeg ostrvo gine u požaru.

Žanr je dostigao svoj vrhunac u 20. veku. AT Sovjetska Rusija- zemlja u kojoj se na državnom nivou sprovode utopijske ideje,

• Jevgenij Zamjatin piše roman "Mi" 1920.
• Usledio je 1925. "Lenjingrad" Mihaila Kozirjeva,
• Andrej Platonov od sredine 1920-ih do ranih 1930-ih pisao je Čevengur i Kotlovan.

Nakon Zamjatinovog "Mi", klasični primjeri žanra su romani "Vrli novi svijet" Aldousa Huxleya, napisani 1932. i nastali 1948. "1984 (roman)" Orwella.

Najkultnije knjige su sljedeća autorska djela:

1. George Orwell "1984". Roman opisuje svijet podijeljen između tri totalitarne države. Knjiga govori o potpunoj kontroli, uništenju svega ljudskog i pokušaju preživljavanja u svijetu mržnje. Roman je više puta cenzurisan od strane socijalističkih zemalja. U SSSR-u je bio zabranjen.
2. Ray Bradbury Fahrenheit 451. Farenhajt 451 je temperatura na kojoj se papir zapali i izgori. Ovo je svijet budućnosti u kojem se sve pisane publikacije nemilosrdno uništavaju. specijalni odred vatrogasci, posjedovanje knjiga je kažnjivo po zakonu, a interaktivna televizija uspješno služi za zavaravanje svih.
3. Aldous Huxley "Vrli novi svijet" Pred nama se pojavljuje društvo u kojem, čini se, nema mjesta za bol i tugu. Gotovo od rođenja, svaka osoba je inspirirana da je njegovo mjesto u društvu najbolje; svako ima beneficije koje su mu potrebne. Ako se ipak tuga uvukla u dušu, dovoljno je popiti par tableta some i neće biti ni traga lošem raspoloženju.
4. George Orwell "Životinjska farma".Životinjska farma je parabola, alegorija za revoluciju iz 1917. i potonje događaje u Rusiji. Životinjski svijet štala dugo je trpio tretman životinja od strane ljudi, ali je jednog dana ovo strpljenje puklo. Četvoronožni su se pobunili i protjerali farmere, ali su se sami proglasili slobodnom republikom pod vodstvom svinja.
5. Evgeny Zamyatin "Mi". Jedna od najpoznatijih distopija na svijetu. U dvadeset šestom veku, stanovnici Utopije su toliko izgubili svoju individualnost da se razlikuju po brojnosti. Na čelu Sjedinjenih Država je neko zvani Dobrotvor, koga godišnje ponovo bira celokupno stanovništvo, po pravilu, jednoglasno. Vodeći princip države je da su sreća i sloboda nespojive.
6. Anthony Burgess A Clockwork Orange. Ovo je zla satira na moderno totalitarno društvo, koje nastoji pretvoriti mlađu generaciju u poslušnu volju vođa „narandži sa satom“. Pametan, okrutan, harizmatični anti-heroj Alex, vođa ulične bande, propovijeda nasilje dok visoka umjetnost života pada u gvozdeni stisak najnovijih državni program na prevaspitavanje kriminalaca i sam postaje žrtva nasilja.
7. Tatjana Tolstaya "Kys". "Kys" je prava distopija, strašna i divna priča o smrti naše civilizacije, o mutiranim građanima koji divljaju po radioaktivnim šumama, ali što je najvažnije, o degradaciji jezika koji je još uvijek prepoznatljiv, ali već nejasan.
8. Andrej Platonov "Jama" Jama kao u iskrivljenom ogledalu odražava glavne događaje prvog petogodišnjeg plana održanog u SSSR-u: industrijalizaciju i kolektivizaciju. Predivan primjer distopije, oštre satire na realnosti svakodnevnog života i društvena struktura sovjetska država.
9. Kazuo Ishiguro Ne pusti me. Katie, Tommy i Rude odrasli su u internatima. Učio, slikao, igrao u školskim predstavama. Vremenom su saznali da je njihova sudbina donacija. Stvoreni su posebno za spašavanje beznadežno bolesnih. I ova djeca nisu šokirana. Oni se rezignirano spremaju da prvo postanu pomoćnici i uljepšaju posljednje dane svojih saboraca, a onda će i sami dobiti poziv na iskopavanje.
10. Kurt Vonnegut "Klaonica pet, ili Dječji krstaški rat" Da li biste želeli da se zamislite na mestu Bilija Pilgrima, koji odlazi u krevet kao stariji udovac i budi se na dan venčanja, ulazi na vrata 1955., a izlazi 1941. godine? Samo trebate naučiti od Tralfamadoraca da vidite u četiri dimenzije. Jedan savjet za vas: kada lutate vremenom, birajte vrata kako ne biste slučajno završili u klaonici broj pet.
11. Vladimir Nabokov "Poziv na pogubljenje". U neimenovanoj izmišljenoj zemlji, mladić po imenu Cincinnatus C. čeka pogubljenje, zatočen u tvrđavi i osuđen na smrt zbog svoje uznemirujuće javne neprozirnosti, ili, kako je sud zaključio, "epistemološke sramote". Proganjaju ga "jadni duhovi" čuvara i rođaka.
12. Arkadij i Boris Strugacki "Puž na padini". U priči "Puž na strmini" postoje dva svijeta, dva različita društva, od kojih svako živi po svojim zakonima. Vidimo svijet očima Candidea i Peretza. To su naučnici, misaoni ljudi koji ne prihvataju nasilje i progon. Obojica su “bolesni od čežnje za razumevanjem” i težiće istini do samog kraja, ali svako na svoj način.
13. Alex Garland "Plaža". Plaža je komad raja na zemlji među tajlandskim ostrvima. Otkriva ga grupa ljudi. Potpuno odsustvo civilizacije i kontinuirano divlja priroda očarava sve ljude koji ga vide. Puno je glasina o ovom mjestu, čak se zvalo Eden. Ali doći do tamo nije tako lako. Da biste se tamo našli, morate biti brzi, hrabri i svrsishodni.
14. Lauren Oliver Delirium. Bliskoj budućnosti. Svijet u kojem je ljubav zabranjena, jer ljubav je bolest, najopasnija ljubavna delirija, a osobi koja prekrši zabranu prijeti stroga kazna. Dakle, svaki građanin koji je navršio osamnaest godina dužan je da se podvrgne postupku oslobađanja od sjećanja na prošlost, koja nosi mikrobe bolesti.
15. Stephen King "Running Man" U običnom malom gradu živi običan čovjek koji polako ali sigurno uranja u ponor crne mržnje prema sebi i drugima. A kad jednom postoji razlog, nema ga zaustaviti. Amerika je otišla u pakao. Ljudi umiru od gladi, a jedini način da zaradite novac je da učestvujete u najmonstruoznijim igrama koje generiše uvrnuti um sadiste.

Žanrovske karakteristike

Glavni cilj distopijskog raspoloženja je:

• podrivanje osnove optimističkog pogleda na budućnost;
• dokazati nemogućnost i košmarnost bilo kakvih utopija.

Distopiju karakteriziraju:

• projekcija na imaginarno društvo upravo onih osobina koje izazivaju najveće odbacivanje u modernom društvu;
• lokacija distopijskog svijeta na daljinu - u prostoru ili u vremenu;
• opis negativnih osobina karakterističnih za distopijsko društvo na način da se javlja osjećaj noćne more.

U distopiji, glavni san je da preživite, da se ponovo rodite, da vratite svoj svet, prihvatajući ga onakvim kakav jeste. Na kraju krajeva, distopija je slika „budućnosti bez budućnosti“, mrtvog mehanizovanog društva, gde je čoveku dodeljena uloga puke jedinice.

Funkcije distopije

Kroz distopijski roman, autor pokazuje vlastito uvjerenje u probleme čovječanstva i društva, te upozorava ljude na njihovu slabost. Pisci obično pribjegavaju distopijskom žanru kako bi raspravljali o stvarnosti i prikazali probleme koji su vrlo vjerovatni u budućnosti. Uprkos činjenici da je uloga distopije u književnosti da obrazuje i upozori publiku, ne treba potcijeniti njen utjecaj na izvještavanje o gorućim društvenim, političkim i državnim problemima.

Struktura distopija

pozadini: Distopija je obično dio izmišljenog univerzuma koji govori kako je ovaj svijet nastao ili kako je evoluirao (ili degradirao) u odnosu na naše društvo. Praistorija jasno pokazuje proces promjene poluga kontrole nad društvom, promjene društvene norme ili uspon vlade kojom vladaju pojedinačne korporacije, totalitarni diktatori ili birokrate.

Glavni lik: Postoji nekoliko tipova protagonista koji se mogu pojaviti u distopijskoj knjizi. Jedan od njih je lik koji na nivou intuicije osjeća probleme društva i pokušava ih riješiti, iskreno vjerujući da je diktatora zaista moguće baciti s Olimpa moći. Često se svjetonazor takvog lika formira pod utjecajem njegovog okruženja, koje također nije ravnodušno prema konfrontaciji s nositeljem moći.

Drugi tip protagonista je sastavni dio društva koje sebe doživljava samo kao utopijskog, ali u određenom trenutku uviđa koliko je to društvo pogrešno i pokušava ga modificirati ili uništiti.

kravata: često se protagonist susreće s likom obdaren distopijskim crtama, možda vođom cijelog društva. Dolazi do sukoba u kojem se protagonist također susreće ili ga podržava grupa ljudi vođenih idejom da unište distopiju. Ponekad su ti ljudi ranije bili dio ove distopije, ali su uspjeli doći k sebi i odbaciti ovaj teret.

vrhunac: u distopijskom romanu problem često ostaje neriješen, u većini slučajeva pokušaji da se distopija uništi su uzaludni. Ponekad junak uspije prekinuti začarani krug i osloboditi se, ali u ogromnoj većini slučajeva glavni lik (ili grupa ljudi o kojima smo pričali) biva poražen i distopija se nastavlja.

Razlike između distopije i utopije

Kao oblik društvene fantazije, utopija se uglavnom ne oslanja na naučne i teorijske metode spoznaje stvarnosti, već na maštu. Vezano za ovo cela linija karakteristike utopije, uključujući namjerno odvajanje od stvarnosti, želju da se stvarnost rekonstruiše po principu „sve treba biti obrnuto“, slobodan prijelaz iz realnog u idealno. U utopiji uvijek postoji preuveličavanje duhovnog principa, u njoj se posebno mjesto daje nauci, umjetnosti, obrazovanju, zakonodavstvu i drugim faktorima kulture. Sa dolaskom naučnog komunizma, kognitivni i kritički značaj klasične pozitivne utopije počinje postepeno opadati.

Od većeg značaja je funkcija kritičkog odnosa prema društvu, prvenstveno prema buržoaskom, koji preuzima tzv. negativna utopija, novi tip književna utopija, nastala u drugoj polovini XIX veka. Negativna utopija, ili distopija, oštro se razlikuje od klasične, pozitivne utopije. Tradicionalne klasične utopije značile su figurativni prikaz idealne, željene budućnosti. U satiričnoj utopiji, negativnoj utopiji, romanu upozorenja, više se ne opisuje idealna budućnost, nego nepoželjna budućnost. Slika budućnosti se parodira, kritikuje. To, naravno, ne znači da pojavom negativnih utopija i sama utopijska misao nestaje ili devalvira, kako, na primjer, vjeruje engleski istoričar Chad Walsh.

Zapravo, negativna utopija ne "eliminira" utopijsku misao, već je samo transformira. Ono, po našem mišljenju, nasljeđuje od klasične utopije sposobnost predviđanja i društvene kritike. Naravno, distopije su kontroverzna i heterogena pojava, u kojoj se nalaze i konzervativne i progresivne karakteristike. Ali u najboljim djelima ovog tipa javila se nova ideološka i estetska funkcija - upozoravati na nepoželjne posljedice razvoja buržoaskog društva i njegovih institucija.

Distopija u bioskopu

Farenhajt 451, 1966

Ujedinjeno kraljevstvo. Režirao François Truffaut.

Ovaj film se najčešće seti kada ljudi počnu da upoređuju knjige i slike zasnovane na ovim knjigama: Klub boraca, Narandža sa satom, Strah i prezir u Las Vegasu i Farenhajt 451. Nemoguće je jednoznačno reći da je film bolji, ali sporovi oko toga ne jenjavaju već pedeset godina.

Prateći autora romana, Raya Bradburyja, Truffaut nam priča o istoriji čovječanstva, u kojoj se sve pisane publikacije nemilosrdno uništavaju posebnim odredom bacača plamena, a ljubav prema književnosti i posjedovanje knjiga proganjaju. Mladi narednik Guy Montag slijedi naredbu da uništi književnost, ali susret s mladom Clarissom mijenja cijeli njegov sistem vrijednosti. Postaje disident u duboko totalitarnom društvu koje samo čita stripove. Zanimljivo je da sve zasluge u filmu glumci čitaju, a ne pišu. Ovo je u potpunosti u skladu s idejom novog svijeta u kojem nema mjesta za štampani tekst.

Andromedina maglina, 1967

SSSR, režiser - Jevgenij Šerstobitov.

Jedini domaći film na našoj listi. Naravno, sovjetska naučna fantastika poznata je u cijelom svijetu, ali prije svega - kao književni pravac, a ne filmski. Sherstobitovov film vodi nas u daleku budućnost. Grupa naučnika astro-pilota kreće na opasno putovanje širom naše galaksije. Zvjezdani brod kojim putuju, čudnom koincidencijom, ide dalje od ekliptike i nalazi se u gravitacionom polju planete zvane Gvozdena zvijezda, za koju naučnici odavno znaju, ali niko nije mogao utvrditi njenu tačnu lokaciju. Zemljani odlučuju sletjeti na planetu, nadajući se da će napuniti zalihe goriva na svemirskom brodu Alien i vratiti se na Zemlju.

"Pobesneli Maks", 1979

Australija u režiji Georgea Millera.

Prva slika 34-godišnjeg australijskog reditelja Georgea Millera postala je prava senzacija u svijetu kinematografije. Prodan je Amerikancima za svjetsku filmsku distribuciju za vrlo malo novca, i kao rezultat toga donio je gigantske prihode koji su premašili sto miliona dolara. Godine 1998. Mad Max je ušao u Ginisovu knjigu rekorda kao film s najvećom zaradom. Nakon ove uloge Holivud je saznao za 23-godišnjeg glumca Mel Gibsona, koji je kasnije postao svetska slavna ličnost. U bliskoj budućnosti, nakon velika katastrofa, koji je zauvijek promijenio našu civilizaciju, barem je neki život postao moguć samo pored beskrajnih autoputeva. Policajac Max je dobio nadimak Ludi zbog svoje beskompromisne, brutalne, sveobuhvatne borbe protiv drumskih bandi još luđih izopćenika na motociklima i automobilima. U krvavom ratu Maks gubi ženu i dijete, a nakon toga osveta razbojnicima postaje njegovo životno djelo.

Blade Runner, 1982

Sjedinjene Američke Države, u režiji Ridleyja Scotta.

Film je zasnovan na romanu Philipa Dicka Da li Androidi sanjaju električne ovce? 45-godišnji britanski režiser Ridley Scott ranije je snimio spektakularni svemirski film Alien. Skot u ovom filmu uspešno kombinuje stil "crnog filma" o ciničnom privatnom oku i klasičnu fikciju sa komponentom visoke tehnologije. Ovo je priča o penzionisanom detektivu Riku Dekardu, koga je LAPD vratila na posao da traži bandu kiborga koji su pobegli iz svemirskog zatvora na planeti Zemlji. Rick Deckard ima zadatak da otkrije motive kiborga i zatim ih uništi.

"Brazil", 1985

Velika Britanija, režiser - Terry Gilliam.

Scenario za ovaj film napisao je sjajni Terry Gilliam zajedno sa Sir Tomom Stoppardom. Ova činjenica već mnogo govori i podiže film na potpuno novi nivo kvalitete. Godina nastanka "Brazila" - 1984. - poklapa se sa nazivom čuvenog distopijskog romana Džordža Orvela. Prvobitno je slika trebalo da se zove "1984 1/2", ali je na kraju Terry Gilliam odabrao ilustrativniji naslov. Sitni službenik Sam Lowry prilično je zadovoljan svojim dosadnim i besmislenog života. Odabrao je posao beznačajnog činovnika i pristaje da trpi nesređen život protiv volje svoje majke, koja oduzima važan post u elitnim krugovima sistema. Jednog lijepog dana upoznaje djevojku koju je oduvijek ranije viđao u snovima. Kako bi je ponovo sreo, Sam odlučuje promijeniti posao. Ovaj korak mu mijenja cijeli život.

"12 majmuna", 1995

Sjedinjene Američke Države, u režiji Terryja Gilliama.

Terry Gilliam ima sposobnost da pravi odlične fantastične, ali bezopasne filmove u pogledu dobne ocjene. I, naravno, ima svoj jedinstveni stil. Njegov "potpisni" stil pripovijedanja najbolje se očituje upravo u njegovim distopijskim projektima.

U ovom filmu reditelj nas vodi u ne tako daleku 2035. godinu. Monstruozni, neizlječivi virus ubio je 99% stanovništva naše planete. Preživjeli su prisiljeni da vuku svoje jadno postojanje u podzemlje. Okorjeli kriminalac James Cole dobrovoljno se prijavljuje da krene na opasno putovanje u vremeplovu: na zadatku mora otići u prošlost kako bi pomogao naučnicima da pronađu izvor smrtonosnog virusa i razumiju misteriju misterioznih "Dvanaest majmuna". Ulogu Colea je odigrao veliki značaj za dalju karijeru Brucea Willisa, i s tim je odlično odradio posao. A Bred Pit, koji je u tom trenutku bio u statusu mlade zvezde u usponu, dao je veoma blistavu ponudu da postane deo holivudske elite.

"Gattaca", 1997

Sjedinjene Američke Države, u režiji Andrewa Niccola.

Sama riječ "gattaca" (gattaca) formirana je od prvih slova četiri azotne baze lanaca DNK: gvanina, adenina, timina i citozina. Ova informacija ni na koji način ne pomaže u razumijevanju filma, već, naprotiv, zbunjuje gledatelja. Očigledno je to upravo ono što je reditelj i scenarista Andrew Niccol pokušavao postići. U svijetu koji je stvorio svaki čovjek je genetski programiran, a sve je manje onih koji su rođeni u ljubavi, a ne u laboratoriji. Jedno od posljednje "djece ljubavi", Vincent Freeman, po rođenju je označeno kao "nesposoban". Podložan je strastima, podliježe emocijama, ali vjeruje da će mu se snovi jednog dana ostvariti. Da bi to učinio, kupuje identitet druge osobe u pokušaju da prevari komisiju za odabir da postane cijenjeni član Future Gattaca Corporation. Međutim, ne može ni zamisliti koliko je zamorno i teško biti dvije različite ličnosti u isto vrijeme. Pogotovo kada ti je policija za petama...

"Matrix", 1999

SAD, režiseri: Andy Wachowski, Larry (Lana) Wachowski.

Teško je sada naći osobu koja nije gledala ili barem nije čula za ovaj film. Scena u kojoj Morpheus traži od protagonista da odabere crvenu ili plavu pilulu odavno je klasična i mnogo puta je citirana od strane drugih reditelja. Međutim, ni sam film Matrix nije bio bez skrivenih citata (čak je o tome objavljena cijela knjiga). Na primjer, scena u kojoj Neo upoznaje darovitu djecu u Oracleovom stanu je omaž japanskom animiranom filmu Akira.

Čim je film izašao i pogodio publiku efektom zamrznute kamere, odmah se pojavio ogroman broj ljudi koji tvrde da su oni prvi prenijeli ovaj izum u veliki ekran, a Wachowskis su već bili sljedbenici. Ne zna se da li je to istina ili zavidni trač, ali film od ovoga sigurno nije postao gori.

"Gospodin niko", 2009

Njemačka, Belgija, Francuska, režiser - Jaco Van Dormel.

Njegovo ime je Nemo Niko, on je jednačina u kojoj nema ničega osim nepoznanica. To je ozbiljan dečak iznad svojih godina, zaglavio na peronu, tada stodvadesetogodišnji starac, poslednji smrtnik srećne Zemlje XXII veka, koji je sigurno zaboravio kako je živeo. Samo jedno se može sa sigurnošću reći: Jared Leto je ovdje toliko zgodan da ga ni staračka šminka ni ponekad smiješne i zašećerene scene u filmu ne mogu razmaziti. Međutim, bila bi neoprostiva greška ne cijeniti virtuoznu kvalitetu režije Jacoa van Dormela. Kao rezultat toga, film treba nekoliko gledanja, jer ne postaje uvijek sve jasno prvi put.

Interstellar, 2014

Sjedinjene Američke Države, u režiji Christophera Nolana.

Prema scenariju braće Nolan naučni radovi teorijski fizičar Kip Thorne, koji istražuje teoriju gravitacije, kao i o svojoj popularnoj knjizi "Crne rupe i nabori vremena...". Ovaj vrlo sumnjiv blockbuster inspiriran je radom modernističkog arhitekte Ludwiga Miesa van der Rohea prilikom projektiranja zgrada u filmu.

To također može značiti da je neko postojeće, vrlo nesavršeno društvo samo ostvarenje najviših društvenih snova.
Distopijska raspoloženja vidljiva su već u satiričnim djelima J. Swifta, Voltairea, S. Butlera, M.E. Saltykov-Shchedrin, G.K. Chesterton i dr. Međutim, čvrsti A. pojavljuju se tek na početku. 20. vijek, kada i nacionalsocijalizam ulazi u istorijsku arenu, nastaju totalitarni režimi, postaje stvarna prijetnja novi svetski rat. Pogoršanje globalnih problema dodatno je doprinijelo popularizaciji A. žanra. Tipični A. su romani E. Zamyatina "Mi", O. Huxleyja "Ova lijepa nova" i "Majmun i", "Životinjska farma" i "1984" J. Orwella, A. Koestlera "Mrak u podne", L. Mumford "Mit o mašini", R. Heilbroner "Studija vrsta čovečanstva za budućnost", M. Young "Uspon meritokratije", W. Golding "Gospodar muva", itd. su romani upozorenja J. Londona, K. Chapeka, A. Fransa, R. Bradburyja, A. Azimova i drugih, koji opisuju opasnosti koje čekaju društvo u budućnosti.

Filozofija: Enciklopedijski rječnik. - M.: Gardariki. Uredio A.A. Ivina. 2004 .

DISTOPIJA

ideološka struja moderno društva. misao na Zapadu, koja, za razliku od utopije, negira mogućnost postizanja društvenih ideala i uspostavljanja pravednih društava. građenje, kao i, kao i , dolazi iz uvjerenja da svaki pokušaj oživljavanja pravednog društva. sistema su praćene katastrofalnim. posljedice. U sličnom smislu, u aplikacija. sociološki Književnost takođe koristi koncept "distopije", tj. iskrivljeno, izokrenuto i "kakotopija", tj. zemlja zla (od grčki- loše, zao i - ). A. je dobio distribuciju na Zapadu nakon pobjede socijalista. revoluciju u Rusiji, koja je percipirana pl. predstavnici buržoaski inteligencija kao utopista. društveni ideali se mogu primijeniti u praksi. Prelaz sa nepoštovanja projekata za transformaciju društva u strah od mogućnosti njihove implementacije jezgrovito je formulirao N. A. Berdyaev: „Utopije izgledaju mnogo izvodljivije nego što su prije vjerovali. I sada stoji pred nama, mučeći nas na potpuno drugačiji način: kako izbjeći njihovu konačnu implementaciju? (O. Huxley citira ovo kao epigraf svom A., cm."Vrli novi svijet", L., 1958, str. 5). Ovo je postalo lajtmotiv svih kasnijih distopija. trendovi u buržoaski društva. misli 20 in., prema kojem je utopija nasilje nad stvarnošću, nad ljudskim bićima. prirode i utire put totalitarnom sistemu, a svaka budućnost idealizovana u utopijama može biti samo gora od sadašnjosti.

Najpoznatiji i tipični A. su romani “Mi” E. Zamjatina, “Hrabri novi svet” i “Majmun i suština” O. Hakslija, “Životinjska farma” i “1984” Orvela, “Mehanički. Orange" i "1985" E. Burgessa, "The Rise of Meritocracy" M. Younga, "Gospodar muva" W. Goldinga i pl. drugi op. u društvenom i političkom žanru. fikcija. S njima se slažu i neki publicisti. radi, npr."Mrak u podne" A. Koestlera, "Posljednja noć svijeta" C. Lewisa, "Mit o mašini" Mumforda, "Studija ljudskih vrsta za budućnost" R. Heilbronera i t. n. U ovim distopijskim. op. neprijateljstvo prema marksizmu i socijalizmu i zbunjenost pred nadolazećim društvene posledice naučni i tehnički revolucija, želja da se zaštite tradicije. buržoaski individualizam od racionalizovanog tehnokratskog. civilizacija. U nizu utopija to se kombinuje sa opravdanom brigom za sudbinu pojedinca u "masovnom društvu", sa protestom protiv rastuće birokratizacije i manipulacije svešću i ponašanjem ljudi u državnom monopolu. kapitalizam.

Formalno, A. ima svoje porijeklo u satirici. J. Swift, Voltaire, W. Irving, S. Butler, M. E. Saltykov-Shchedrin, G. K. Chesterton i drugi Međutim, za razliku od oštre kritike društvene stvarnosti, antagonistički. Društvo A. je, naprotiv, satira na demokratsko. i humanista. ideali, dizajnirani da moralno opravdaju postojeći sistem i rezultiraju direktnim ili indirektnim antagonističkim izvinjenjem. društvo. Ovo je takođe fundamentalna razlika između A. i takozvani. roman upozorenja, kojem su se A. France, J. London, G. Wells, K. Chapek, S. Lewis, R. Bradbury, R. Merle, P. Buhl i mnogi drugi progresivni pisci okrenuli u svom radu kako bi upozorili na stvarne , a ne izmišljene opasnosti. A. je tipičan takozvani. krizna svijest moderno buržoaski društvo. Antiutopijski. trend u društvu. misao rezultira odricanjem od progresivnih društvenih ideala, od demokratskih. i humanista. tradicije prošlosti, karakteriše ga istorijski. . AT moderno uvjeti A. na Zapadu pomalo gube svoje, jer se njegova negativna prema društvenim idealima nije opravdala u ideološkom. borbe, i u potrazi za pozitivnim idealima privlačnim masama buržoaski ideolozi sve više pribjegavaju pokušajima oživljavanja raznih liberalno-reformističkih i radikalnih utopija.

Berdjajev N., Smisao istorije, Berlin, 1923; A r a b-O g ly EA, V utopih. antisvet, u Sat.: O moderno buržoaski estetika, in. 4, M., 1976; Shakhnazarov G., Ovaj prekrasni novi svijet u ovoj zloglasnoj 1984 G., "Strani Književnost", 1979, JV" 7; h u ? 1 e u A. L., Brave new world revisited, L., 1958; Amis K., Nove mape pakla, N.Y., 1960; Cioran, E. M., Histoire et Utopie, P., 1960; W a l s h G h., Od utopije do noćne more, N.Y., 1962; H i I 1 e g a s M. R., Budućnost kao noćna mora, N.Y., 1967; Koestler?., Duh u mašini, L., 1975;

E. A. Arab-Ogly.

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ch. urednici: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljev, V. G. Panov. 1983 .

DISTOPIJA

struja društvene misli, koja, za razliku od utopije, ne samo da negira mogućnost stvaranja idealnog stanja zajedničkog života ljudi, već i polazi od uvjerenja da svaki pokušaj izgradnje proizvoljno izgrađenog „pravednog” društvenog poretka vodi ka katastrofalne posledice. U principu, distopija potiče iz satirične tradicije J. Swifta, Voltairea, M.E. Saltykov-Shchedrina, G.K. Chestertona, G. Wellsa i dobiva svoj logičan završetak u romanima i publicističkim djelima. E. Zamyatina ("Mi"), O. Huxley ("Ovaj hrabri novi svijet", "Majmun i suština"), J. Orwell ("Životinjska farma", "1984"), A. Koestler ("Mrak u podne" ), L. Mumford (“Mit o mašini”) itd., u kojima se utopijski projekti predstavljaju samo kao nasilje nad ljudska priroda, utirući put totalitarizmu, kao idealiziranoj budućnosti koja ne može biti bolja od sadašnjosti. Uz antiutopije se nalaze romani-Upozorenja, koje su objavili istaknuti pisci kao što su J. London, K. Chapek, A. France, a da ne spominjemo pisce naučne fantastike R. Bradburyja, A. Azimova, I. Efremova itd. u skladu sa distopijom, često se prati konstruktivnost postojećeg društva ili njegovih individualnih modifikacija i želja da se ispravi neki od njegovih nedostataka. vidi takođe Utopija.

Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010 .

Pogledajte šta je "ANTIUTOPIJA" u drugim rječnicima:

distopija… Pravopisni rječnik

Moderna enciklopedija

Samosvjesna struja u književnosti, koja je kritički opis društva utopijskog tipa. A. identifikuje najopasnije, sa stanovišta autora, društvene trendove. (U sličnom smislu, u zapadnoj sociološkoj literaturi...... Najnoviji filozofski rečnik

engleski anti Utopia; njemački Anti Utopia. Ideološka struja modernog društva, misli, na roj, za razliku od utopije, dovodi u sumnju mogućnost ostvarivanja društvenog. ideali i uspostavljanje pravednih društava, izgradnja. Antinazi. Enciklopedija ... ... Enciklopedija sociologije

Postoji., Broj sinonima: 1 distopija (3) ASIS Rečnik sinonima. V.N. Trishin. 2013 ... Rečnik sinonima

Distopija- ANTIUTOPIJA, moderni trend društvene misli koji preispituje mogućnost ostvarivanja društvenih ideala i polazi od uvjerenja da su proizvoljni pokušaji da se ti ideali pretoče u stvarnost praćeni pogubnim posljedicama... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

Prije razmatranja najbolje knjige u žanru distopije, upoznajte se sa njihovim sadržajem i shvatite zašto knjige ovog žanra u svakom trenutku izazivaju istinsko interesovanje čitalaca, vratimo se izvorima nastanka ovog pojma.

Šta je "distopija"?

Termin "distopija" pojavio se u književnosti kao potpuna suprotnost djelima napisanim u žanru utopije. Prvi pisac koji je pokrenuo čitav književni pokret bio je engleski filozof Thomas More. Početak utopijskog žanra obično se izvodi iz njegovog romana Utopija (1516). Zapravo, većina njegovih radova je pokazala idealno društvo u kojem svi žive srećno i mirno. Ime ovog svijeta je utopija.

Za razliku od njegovih "smirenih" djela, počela su se pojavljivati ​​djela pisaca koja govore o potpuno suprotnom društvu, zemlji ili svijetu. U njima je država ograničavala slobodu ličnosti, često slobodu misli. Djela napisana u tom duhu počela su se nazivati ​​distopija.

U rječnicima se "distopija" karakterizira kao kriza nade, besmislenost revolucionarne borbe, neiskorijenjivost društvenog zla. Nauku se ne posmatra kao način rješavanja globalnih problema i način izgradnje društvenog poretka, već kao sredstvo porobljavanja čovjeka.

Prilično je teško odrediti koje su knjige u ovom žanru najpopularnije, jer njihova ocjena po pravilu zavisi od mnogih okolnosti: države i vlasti, društvenih i ekonomskih faktora, vremena i starosti čitalaca. Naravno, osim najboljih knjiga utopije i distopije, prva su djela napisana u ovim žanrovima.

Poreklo distopije

Rodno mjesto ovog pojma, kao i njegovog antagonista, bila je Engleska. 1848. filozof je prvi put upotrijebio riječ "antiutopijski" kao potpunu suprotnost od "utopijskog". Kao književni žanr, termin "distopija" uveli su G. Negley i M. Patrick u svom djelu "U potrazi za utopijom" (1952).

Sam žanr je procvjetao mnogo ranije. Dvadesetih godina, na talasu svetskih ratova i revolucija, počele su da se realizuju ideje utopizma. Nije iznenađujuće da je prva zemlja koja je implementirala takve ideje bila boljševička Rusija. Izgradnja novog društva izazvala je svjetsku zajednicu, i novi sistem nemilosrdno se počeo ismijavati u djelima na engleskom jeziku. One i dalje zauzimaju prve redove lista "Najboljih distopija", "Knjiga svih vremena":

• 1932 - "Oh, hrabri novi svijet", O. Huxley.
• 1945 - "Životinjska farma", J. Orwell.
• 1949 - "1984", J. Orwell.

U ovim romanima, uz odbacivanje komunističke tiranije, kao iu svakom drugom, ogleda se i opća zgroženost mogućnošću bezdušne civilizacije. Ova djela su izdržala test vremena kao najbolje distopije. Knjige ovog žanra su tražene i sada. Dakle, u čemu je tajna distopije?

Suština distopija

Kao što se može vidjeti iz gore navedenog, distopija je parodija na utopijsku ideju. Ona naglašava opasnost miješanja društvene "fikcije" s činjenicama. Odnosno, povlači granicu između stvarnosti i fikcije. Opisuju distopije koje otkrivaju takozvano idealno društvo unutrašnji svet osoba koja živi u ovom društvu. Njegova osećanja, misli.

Gledano "iznutra" pokazuje suštinu ovog društva, njegovu neuglednu donju stranu. Zapravo, pokazalo se da idealno društvo nije tako savršeno. Shvatite kako običan čovjek plaća univerzalnu sreću i pozovite na najbolje antiutopije. Knjige, po pravilu, pišu autori kojima ljudska duša, jedinstvena i nepredvidiva, postaje predmet proučavanja.

Distopija prikazuje "novi svijet" iznutra iz pozicije osobe koja u njemu živi. Za ogroman državni mehanizam bez duše, osoba je poput zupčanika. I u određenom trenutku u čoveku se budi prirodna ljudska osećanja koja su nespojiva sa postojećim sistemom, izgrađenim na ograničenjima, zabranama i podređenosti interesima države.

Postoji sukob između pojedinca i društva. Distopija pokazuje nekompatibilnost utopijskih ideja sa interesima pojedinca. Otkriva apsurdnost utopijskih projekata. To jasno pokazuje kako se proklamovana jednakost pretvara u nivelaciju; državna struktura nasilno određuje ljudsko ponašanje; tehnički napredak pretvara čoveka u mašinu. To je ono što su najbolje distopije osmišljene da pokažu.

Radovi u žanru utopije upućuju na put ka savršenstvu. Cilj distopije je da pokaže apsurdnost ove ideje, da upozori na opasnosti koje čekaju na tom putu. Shvaćajući društvene i duhovne procese, analizirajući zablude, distopija nema za cilj da negira sve, već samo nastoji ukazati na ćorsokake i posljedice, moguće načine za prevazilaženje.

Najbolje distopije

Knjige koje su prethodile nastanku distopije osmišljene su da pokažu do čega mogu dovesti uznemirujući fenomeni našeg vremena, kakve plodove mogu donijeti. Ovi romani uključuju:

• 1871 - "The Coming Race", E. Bulwer-Lytton.
• 1890. - "Cezarov stup", I. Donnelly.
• 1907 - "Iron Heel", J. London.

Tridesetih godina pojavio se niz radova – upozorenja i distopija koji su upućivali na fašističku prijetnju:

• 1930 - "Autokratija gospodina Pargama", G. Wells.
• 1935 - "Za nas je nemoguće", S. Lewis.
• 1936 - "Rat sa daždevnjacima", K. Čapek.

Ovo također uključuje djela Huxleya i Orwella koja su gore spomenuta. "451 stepen Farenhajta" (1953) R. Bradbury se smatra jednim od najboljih romana u ovom žanru.

Dakle, mama je shvatila šta je distopija. Knjige (popis najboljih od njih, najpoznatijih, koje su u svakom trenutku prepoznate kao neprevaziđene u okviru ovog smjera, detaljnije ćemo razmotriti u nastavku), još uvijek su tražene. Štaviše, danas su relevantniji nego ikad. Koja je njihova vrijednost? Na šta upozoravaju autori ovih romana?

Od klasičnog do modernog

Priča R. Bradburyja "451 stepen Farenhajta" je nesumnjivo klasik distopijskog žanra. Knjiga za sva vremena. Autor, jedan od rijetkih, ovdje upozorava na prijetnju totalitarizma. Slična su mišljenja čitatelja koji ostavljaju recenzije o djelu: koliko je autor predvidio. Ono što se sada dešava, Bredberi je predvideo pre nekoliko decenija. O čemu je ova priča koja već dugi niz godina ne napušta prve redove liste "Najboljih distopija"?

Knjige ovog žanra su zaista napisali "majstori slike ljudskih duša". Koliko su mnogi od njih bili u stanju da odražavaju unutrašnji svijet osobe i daleku budućnost u to vrijeme. Priča "451 stepen" je veoma smela, dobro napisana knjiga. Autor upoznaje čitaoca sa običnim ljudima. Uvodi u obicna kuca gdje se domaćica odriče okolni život"Školjke" - radio ili animirani TV zidovi. Poznat? Ako se “TV zidovi” promijene u riječi “Internet i TV”, onda dobijamo stvarnost oko nas.

Svijet, koji je nacrtao autor, blista svim duginim bojama, slijeva se iz zvučnika, bilbordi se protežu duž staza u neprekidnim višemetarskim platnima. Prijatelje zamjenjuju „rođaci“, koji se zanimaju za posao sa ekrana i oduzimaju im svo slobodno vrijeme. Vremena za okolne lepote – za prvo cveće i prolećno sunce, zalaske i izlaske sunca, čak i za svoju decu, više nema.

Ali ljudi koji žive među njima zidovi koji govore, sretan. A recept za njihovu sreću je prilično jednostavan: isti su. Ne žele ništa, žive samo u svetu svojih dnevnih soba. Ne treba im više. Malo pamte, malo misle, glave su im punjene istim stvarima.

Knjige su zabranjene na ovom svetu. Vođenje knjiga je kažnjivo. Ovdje su spaljeni. Vatrogasci ne spašavaju ljudske živote, ne gase požare. Spaljuju knjige. Tako uništava ljudske živote. Jedan od junaka priče, vatrogasac Gaj Montag, susreće se jednom sa devojkom koja uspeva da „prodrma” ovog junaka, probudi u njemu žudnju za normalnim životom, za pravim ljudskim vrednostima.

Orwell i njegovi romani

"1984" je neverovatan roman u kojem je društvo prikazano kao totalitarni sistem zasnovan na duhovnom i fizičkom ropstvu. Ispunjena mržnjom i strahom. Stanovnici ovog svijeta žive pod budnim okom "velikog brata". "Ministarstvo istine" uništava istoriju, reguliše koje činjenice uništiti, koje ispraviti ili ostaviti.

„Atomizacija“, odnosno društvena selekcija, smatra se dijelom državne mašinerije. Osoba može biti uhapšena, može biti puštena. I desi se da nestane. Nije lako živjeti u ovom svijetu. Država vodi ratove, objašnjavajući stanovništvu da je to za njihovo dobro. "Mir je rat." Esencijalne robe nema, hrana je odmjerena porcija.

Šok rad za dobrobit društva, vannastavni rad, subotnici, državni praznici - uobičajena pojava na ovom svijetu. Korak od općeprihvaćenih zakona - a osoba nije podstanar. "Sloboda je ropstvo." Profesionalci orvelovskog svijeta zauzeti su dezinformisanjem stanovništva. Uništavanje i iskrivljavanje dokumenata, zamjena činjenica. Laži svuda, očigledne laži. "Neznanje je moć."

Orwellovi romani su teški, ali snažni. Bez sumnje, ovo su najbolje distopije. Knjige su dobro napisane, od prve do poslednje stranice prožete zdravim razumom. Autora vode samo dobre namjere - da upozori čovječanstvo od društvene katastrofe. Pokažite da nasilje, okrutnost, nemilosrdnost, šutnja društva stvaraju apsolutnu moć. Na kraju, sretni su samo oni koji žive za zabavu. Ali apsolutna moć ubija pojedinca. Vraća ga u prvobitno stanje. Čak više. sposoban da uništi čovečanstvo.

"barnyard"

Drugo djelo ovog autora, koje se smatra jednom od najboljih distopija, je Životinjska farma (drugi naziv je Životinjska farma). Ovdje autor ne pokazuje državu, politički sistem ili bilo koji sistem. U ovom radu on klasifikuje ljude upoređujući ih sa životinjama.

Ovce su slabovoljni, glupi ljudi koji rade i govore samo ono što im se kaže. Oni nisu u stanju da misle vlastitu glavu i iz toga uzimaju sve inovacije zdravo za gotovo. Konji su naivni, dobroćudni, spremni da danonoćno rade za ideju. Ovo je ono što održava svijet. Psi ne preziru prljavi posao. Njih glavni zadatak- ispuniti volju vlasnika. Spremni su da služe jednom danas, drugom sutra, sve dok su dobro nahranjeni.

Svirepi vepar Napoleon u Orwellovom romanu je prepoznatljiv. Osoba koja je spremna da sebi podigne tron ​​na bilo kom mestu, samo da se podigne na njega i zadrži na bilo koji način. Kolaps, koji autor u romanu predstavlja kao mladog vepra, trebalo je da bude takva osoba zgodna pod bilo kojom vlašću - kriviti, kriviti ga za svaki grijeh. Sa zamorcem Squealerom je sve jasno - on je u stanju da pretvori crno u bijelo, i obrnuto. Uvjerljiv lažov i odličan govornik, on samo jednom riječju mijenja činjenice.

Satirična, poučna parabola, bliska životnoj stvarnosti. Demokratija, monarhija, socijalizam, komunizam - koja je razlika. Dokle god ljudi dođu na vlast, niski u svojim željama i impulsima, bez obzira u kojoj zemlji i pod kojim sistemom, društvo neće vidjeti ništa dobro. Dobro za narod - dostojan vladar.

Novi svijet

U romanu Aldousa Huxleyja Vrli novi svijet nije sve tako strašno kao Orwellovo. Njegov svijet je zasnovan na snažnoj svjetskoj državi koju je prigrlila tehnokratija. Mali rezervati, kao ekonomski neisplativi, ostavljeni su kao rezervati prirode. Čini se da je sve stabilno i ispravno. Ali ne.

Ljudi na ovom svijetu podijeljeni su u kaste: alfe se bave mentalnim radom - ovo je prvi razred, alfa plusi zauzimaju liderske pozicije, alfa minusi - ljudi nižeg ranga. Beta su žene za alfe. Za i protiv beta verzije su, respektivno, pametnije i gluplje. Delte i gama - sluge, poljoprivredni radnici. Epsiloni su najniži sloj, mentalno retardirana populacija, koja obavlja rutinske mehaničke poslove.

Pojedinci se uzgajaju u staklenim flašama, drugačije vaspitavaju, čak im je i boja odeće drugačija. Glavni uslov novog svijeta je standardizacija ljudi. Moto je "Zajednica, istost, stabilnost". Odbacujući istoriju, oni su svi, sve i sva, podložni svrsishodnosti za dobrobit Svjetske Države.

Glavni problem ovog svijeta je taj što umjetna jednakost ne može zadovoljiti ljudi koji misle. Neke alfe se ne mogu prilagoditi životu, osjećaju potpunu usamljenost i otuđenost. Ali bez svjesnih elemenata, novi svijet je nemoguć, jer su oni odgovorni za dobrobit ostalih. Takvi ljudi prihvaćaju službu kao težak rad ili odlaze na otoke zbog neslaganja sa društvom.

Besmislenost postojanja ovog društva je što im se redovno ispira mozak. Svrha njihovog života bila je potrošnja. Žive i rade da bi stekli apsolutno nepotrebne stvari. Dostupne su im razne informacije, a sebe smatraju dovoljno obrazovanim. Ali oni nemaju želju da se bave naukom ili samoobrazovanjem, da duhovno rastu. Ometaju ih beznačajne i svakodnevne stvari. U srcu ovog društva je isti totalitarni režim.

Ako svi ljudi mogu razmišljati i osjećati, stabilnost će se urušiti. Ako im se ovo uskrati, onda će se svi pretvoriti u odvratne glupe klonove. Uobičajeno društvo više neće postojati, zamijenit će ga kaste umjetno uzgojenih pojedinaca. Organiziranje društva putem genetskog programiranja, uz uništavanje svih glavnih institucija, jednako je njegovom uništavanju.

Gore navedene knjige smatraju se najboljim u svom žanru. To također može uključivati:

• A Clockwork Orange Anthonyja Burgessa (1962).
• "Mi" Evgenij Zamjatin (1924).
• "Gospodar muva" Williama Goldinga (1954).

Ova djela se smatraju klasicima. Ali moderni autori su stvorili i mnoge divne knjige u utopijskom žanru.

Moderne distopije

Knjige (listu najboljih možete vidjeti u nastavku) ovog stoljeća razlikuju se od klasika po tome što su toliko usko isprepletene s različitim žanrovima da je problematično odvojiti jednu od druge. Sadrže elemente naučne fantastike, postapokalipse i sajberpanka. Ali ipak, nekoliko knjiga modernih autora zaslužuju pažnju ljubitelja distopija:

• Trilogija Lauren Oliver "Delirium" (2011).
• Roman Kazua Ishigura Don't Let Me Go (2005).
• Trilogija Igre gladi Suzan Kolins (2008).

Bez sumnje, žanr koji razmatramo dobija sve veću popularnost. Dystopia poziva čitaoce da vide svijet u kojem za njih nikada neće biti mjesta.

Čitaoci se u svojim recenzijama slažu u jednoj stvari: nisu sve distopije lako čitljive. Ima među njima i "teških knjiga, teško datih". Ali ideja i suština napisanog prosto iznenađuju: koliko događaji koji se dešavaju u romanima liče na savremeni život, nedavnu prošlost. Ovo su ozbiljni, prodorni romani koji vas tjeraju na razmišljanje. Mnoge knjige se mogu čitati s olovkom u ruci – ljudi primjećuju obilje zanimljiva mjesta i citati. Ne čitaju se sve distopije u jednom dahu, ali svako djelo ostaje dugo u sjećanju.

Distopija je cijeli trend u književnosti, umjetnosti, filozofiji, koji je nastao kao protuteža drugom žanru - utopiji. Postoji niz karakteristika koje izdvajaju distopiju kao poseban žanr. Distopije su umjetnička djela i različita učenja koja dovode u pitanje mogućnost ostvarivanja društvenih ideala i oštro kritiziraju slike „mašinske“ budućnosti, poistovjećene s totalitarnom državom, gdje su nauka i tehnologija dovedene do savršenstva i gdje sloboda i individualnost pojedinca su potisnute.

Pista I, drugim riječima Britanija, je neobičan svijet. Ulazeći u to, čitalac ne razume da li da mu se raduje ili da bude tužan. Boje u ovom svijetu se zgusnu, sivi tonovi rastužuju, marš i vedar glas spikera iz zvučnika ispunjavaju energijom. Dakle, radujte se ili budite tužni? Ni jedno ni drugo. Tačan odgovor je preživjeti. Ovaj svijet je distopija. I jedino što preostaje osobi koja je pala na ovaj svijet je da uloži sve napore da prevari sistem, da ga pronađe slabe strane da se izvuče iz njegovih okova, da ugrabi komadić sreće iz sive svakodnevice. Roman "1984" jedan je od najupečatljivijih primjera distopije. Otkriva njegove najkarakterističnije osobine i prikazuje sudbinu osobe koja je pala u takav svijet.

Prvo, a najvjerovatnije i glavno obilježje distopije je spor sa žanrom utopije, ne nužno s određenim autorom ili djelom (iako je i ovaj slučaj moguć), već s režijom općenito. "1984" se može protumačiti kao protuteža cjelokupnom sovjetskom društvu, čiji su ideolozi uvijek smatrali standardom utopije. S druge strane, Orwellov roman polemizira ne samo s komunističkim SSSR-om, već i s demokratskim društvom Sjedinjenih Američkih Država, u kojem birokratija nije ništa manje apsurdna.

Sljedeća karakteristična karakteristika distopije može se nazvati pseudokarnevalom. Osnova pseudokarnevala je apsolutni strah, koji pomaže autoru da stvori posebnu atmosferu, koja se obično naziva „distopijskim svijetom“. Svijet 1984. je nesumnjivo ispunjen strahom. Čitalac to osjeća od prvih redova romana do sumornog raspleta. Stanovnici Airstrip-a se plaše da naprave dodatni potez, da izgovorim koju reč, čak i da pomisle na zabranjenu misao, jer ih Veliki Brat neprestano posmatra. Svaka neposlušnost sistemu dovodi do strašne kazne. Osećaj straha postaje posebno živ kada se glavni lik počne suprotstavljati sistemu i njegovo hvatanje će značiti samo jedno – mučenje, ispitivanje i na kraju smrt.

Junak distopije je uvek ekscentričan. Živi po zakonima privlačnosti. Privlačenje je efikasno kao sredstvo

konstrukcija radnje upravo zato što zbog ekstremne prirode situacije koja se stvara, čini da se likovi otkrivaju na granici svojih duhovnih mogućnosti, u najskrivenijim ljudskim dubinama, o čemu ni sami junaci možda nisu ni slutili. Protagonist romana, Winston Smith, tipičan je primjer za to. Dok je Vinston podnosio zakone totalitarnog režima, bio je uplašen, sumoran, nije imao ciljeve u životu. Ali kada ju je Smith izazvao i krenuo na put rvača, potpuno se promijenio, postao hrabar, agresivan, počeo donositi važne, ponekad izuzetno rizične odluke. Ekscentričnost glavnog junaka je sasvim logična, jer je karneval, kakav god da je, stvoren za ekscentrične likove.

Ritualizacija života je još jedan važan element distopije. Društvo koje je spoznalo distopiju ne može biti haotično i nepoštivati ​​se pravilima. U romanu "1984" ritual je prava srž društva. Ritual vlada svuda: kod kuće, na poslu, na ulici. Svaki stanovnik Runway I je obavezan da radi fizičke vježbe svako jutro, na poslu svi moraju prisustvovati trenucima mržnje i gledati propagandne spotove, na ulici se stalno svira marš ili se čuje ideološki govor. Ljudi koji ne poštuju rituale su neprijatelji sistema. Ako policija uoči kršenje rituala, neposlušni su nužno kažnjeni.

Distopija je iskvarena do granice čednosti. Prodire čak iu intimni život osobe i podređuje ga njenoj volji. U suštini, isto intimnog života ljudi ne. Svako ispoljavanje emocija, ljubavi među ljudima smatra se omalovažavanjem ideologije i podliježe kažnjavanju. U Orwellovom romanu ovaj trend je jasno vidljiv. Winston Smith se zaljubljuje u Juliju, ali ne može joj ništa reći, ne može priznati svoja osjećanja, jer bi ga takav čin mogao koštati života.

Orwellova distopija je, u stvari, referenca. To je idealan mehanizam koji ne može umrijeti. Svaki problem se rešava u tren oka.

Tokom razvoja priče, autor navodi čitatelja na činjenicu da svijet Runway I još uvijek nije savršen, a pobunjenici, na kraju, organiziraju pobunu koja će potkopati sistem. Winston se sastaje s Juliom u tajnosti od policije, pronalazi istomišljenika u vladi koji obećava da će uložiti sve napore da povede ljude i zbaci totalitarni režim. Ali na kraju se ispostavi da nema pobunjeničkog pokreta, da je to izmišljotina same vlade, koja pomaže u identifikaciji pobunjenika. Taj zvaničnik, koji je izgledao kao Winstonov prijatelj, u stvari je teški ideolog režima. Svi Smithovi snovi su razbijeni, on je odvojen od svoje voljene, a svi njegovi pokušaji borbe dovode do košmarnih posljedica.

Orwell u romanu kritikuje naučni i tehnološki napredak, otkrivajući njegovu tamnu stranu, tipičnu za distopiju. Društvo "1984" je potpuno "mašinizovano". Stanovnik aerodroma Ne mogu napraviti ni jedan korak i ostati neprimijećen. Grad, ulice, kuće, stanovi su išarani "telekranima" koji snimaju svaki pokret građanina. Svaka pogrešna riječ, gest, emocija - i za nekoliko sekundi doći će vam „policija misli“. Grad vrvi ogromnim ekranima na kojima se neprestano puštaju propagandni spotovi. Ogromne baze podataka su koncentrisane u ogromnim zgradama, u kojima se čuvaju informacije za svakog građanina, za svaku fabriku, za svaki događaj. Za nekoliko sekundi, svaka osoba može biti izbrisana s lica zemlje. Vojna industrija je zavladala svijetom. Čini se da rat nikada neće završiti. Takav svijet je vrlo sličan SAD-u i SSSR-u u godinama hladni rat, samo u boljoj verziji. Potpuno potiskivanje pojedinca, rad samo u korist napretka. Rat je mir. Sloboda je ropstvo. Neznanje je moć.

Roman "1984" - dobar primjer distopije. Njegov svijet ima svoje glavne karakteristike. Distopija je donekle slična žanru naučne fantastike, ali naučna fantastika više fokusiran na pronalaženje novih, nepoznatih svjetova. Nagađa se svijet distopije, jer se neka njegova verzija, iako ne tako idealna, može naći na stranicama istorije. 1984. nije izuzetak. S jedne strane, vrlo je sličan totalitarnom društvu SSSR-a sa svojom čednošću, ritualizmom i jasnim planiranjem života. S druge strane, na američko društvo sa njegovom birokratijom i paranoičnim nadzorom građana.

Utopija je mjesto koje nije postojalo; prema drugoj verziji, blagoslovena zemlja.

Riječ "utopija" postala je uobičajena riječ za različite opise izmišljene zemlje, osmišljene da posluži kao model društvenog sistema, kao i u širem smislu svih djela i rasprava koji sadrže lične planove društvene transformacije.

Utopija je tumačena kao zemlja snova o sreći, zemlja idealnog društvenog poretka, lišena naučnog opravdanja; proizvoljna konstrukcija ideala; zemlja projekata za čiju realizaciju nije bilo praktične osnove, implementirani planovi društvenih transformacija; zemlja u kojoj je sveukupnost društvenih ideja, slogana, ciljeva imala dašak populizma.

Utopija, kao jedan od izvornih oblika društvene svijesti, oličavala je sljedeće karakteristike:

Razumijevanje društvenog ideala;

Kritika postojećeg sistema;

Želja za bijegom od sumorne stvarnosti;

Pokušaj predviđanja budućnosti društva.

U početku je istorija utopije bila usko isprepletena legendama o „zlatnom dobu“, o „ostrvima blaženih“, kao i raznim teološkim i etičkim konceptima.

Zatim, tokom antike i renesanse, utopija je poprimila oblik opisa savršenih društava za koja se činilo da su postojala negdje na zemlji u prošlosti. U XVII - XVIII vijeku. razne utopijske rasprave i projekti društvenih i političkih reformi bili su široko rasprostranjeni. Od sredine 19. veka, a posebno u 20. veku, utopija je postala specifičan žanr polemičke književnosti, koja je bila posvećena problemu društvenih vrednosti.

Otkriće utopije kao reprezentacije željene budućnosti zemlje i čovječanstva „proširilo je obim stimulativnog djelovanja fantastičnog ideala. A ono što se pretpostavljalo samo kao mentalna mogućnost, a ne ostvarena na određenom istorijskom stadijumu razvoja ljudskog društva, pretvorilo se u scenografiju za daleku budućnost. Dakle, utopija je postala postojeći element u životu društva, jer je otkrila sposobnost osobe da gleda naprijed i predvidi formiranje novog, stvarajući svoje umjetničke modele. Utopijski romani odražavali su sazrelu istorijsku potrebu za predviđanjem budućnosti, umjetničkim definiranjem tog cilja, idejnog i moralnog orijentira, primjera za slijeđenje i mogućeg društvenog ideala, čija je borba za ostvarenje neprestano tinjala u samoj stvarnosti.

Upravo je utopija proizašla iz trojstva “stvarno – moguće – željeno” i koja je bila usmjerena na estetski ideal koji je odgovarao humanim potrebama društva, postavila je temelje moderne društvene fikcije, koja je doživjela zanimljive metamorfoze.

Utopija kao književna vrsta je apstraktni model idealnog društvenog sistema koji je odgovarao ideji pisca o harmoniji čovjeka i društva. Njegove korijene možemo pronaći u folkloru (na primjer, bajke o sretnim ostrvima), u Bibliji (Kraljevstvo Kristovo), u Platonovim filozofskim raspravama („Timeus“, „Republika“). Evolucijski pregled utopije omogućio je da se pratiti žanrovske transformacije koje je utopijska književnost proživjela tokom stoljeća.

Razvija se prvo kao publicistički i naučni traktat [Platon "Država" (III vek pne), T. Mor "Utopija" (1516), T. Campanella "Grad sunca" (1623), F. Bekon "Nova Atlantida" (1619), I. Andrea "Christianopolis" (1619), S. Hartlib "Macaria" (1641), J. Winstanley "Zakon slobode" (1652), J. Harrington "Oceania" (1656), W. Godwin “ Studija o političkoj pravdi (1793)], utopija, počevši od 18. stoljeća, postala je istinski umjetničko djelo i najčešće je djelovala u žanru romana [D. Defoe "Robinson Crusoe" (1719), L.-S. Mercier "Godina 2240" (1770), J. Swift "Guliverova putovanja" (1726), E. Cabet "Putovanje u Ikariju" (1840), E. Bulwer-Lytton "The Coming Race" (1871), E. Bellamy " Kroz stotinu godina" (1888), W. Morris "Vijesti niotkuda" (1890)]. Utopijski izleti sadržani su u romanu F. Rabelaisa Gargantua i Pantagruel (1552), u drami W. Shakespearea Bura (1623).

Pažljivo čitanje čuvenih knjiga tokom skoro pola milenijuma koliko je prošlo od objavljivanja „Utopije“, i četiri veka od nastanka „Grada sunca“, a posebno pod reflektorima događaja i pojava 20. veka , omogućilo je da se u ovim utopijama, kao i u kasnijim utopijama Charlesa Fouriera, Roberta Ovena, Etiennea Cabeta i drugih socijalističkih utopista prve polovine 19. stoljeća, vide klice mnogih negativnih aspekata našeg svijeta. Budućnost je do određenog vremena izgledala samo kao fantazije, čiste mentalne spekulacije, ništa više. Tako je i bilo. U XVIII-XIX vijeku. utopijski projekti društva jednakosti, rada i sreće počeli su se eksperimentalno provoditi, ali to nisu uspjeli. U XX veku. ove fantazije, preispitane racionalističkim i pragmatičnim praksama jake volje, koje su postavile svoje gigantske eksperimente na milioniti deo ljudi, pretvorile su se u strašnu stvarnost.

Sva utopistička djela XVI-XIX vijeka. bio je svojstven duh striktne regulacije cjelokupnog načina života i razmišljanja građana idealne države. Kao i u grotesknim arakčevskim naseljima s početka prošlog veka, gde su seljaci u sređenim kolonama u određeno vreme morali da odu na polja ili se vraćaju sa njih, po mogućnosti uz vesele pesme, Mora je i zakonom utvrdila koje je doba dana. neophodno za bavljenje društveno korisnim radom (to je učinjeno radi pogodnosti specijalnih stražara - sifraganata, koji su se starali da niko ne sjedi u besposlici"), određen je i trenutak opšteg odlaska na spavanje, zakazano slobodno vrijeme, sati jer su igre, nauke, zanati bili strogo regulisani (iz ljubavi prema njemu, a ne po obavezi). Ujednačenost svih bila je naglašena ujednačenošću zanimanja i odijevanja, apsolutnom podređenošću propisa u svemu: čak i odlasci u drugi grad mogući su samo uz dozvolu vlasti, odnosno posebnih službenika. U raspravi švajcarskog anabaptiste G. Gregota - takođe utopija - nije bila regulisana samo odjeća, već i hrana. Nije slučajno da je u jednoj od najveselijih i najzločestijih novela istaknutog švajcarskog pisca Gotfrida Kelera „Landvogt iz Grajfensee“, koja je bila deo ciklusa Ciriških romana, u republici ironično rekreiran pravi istorijski pokušaj da se ostvari utopija i istovremeno idila u duhu Gregota, Baudelairea i Gesnera. To se pretvorilo u zaista strogu i dosadnu egzistenciju, oslikanu do najsitnijih detalja, pod jarmom kalvinističkih zakona i pravila, zabranu građanima bilo kakvog ispoljavanja vlastite slobode, nezavisnosti, originalnosti. Pohađanje crkve, pod pretnjom kazne, bilo je obavezno za sve; bila je potrebna posebna dozvola da bi se u nedjelju moglo izaći izvan gradskih zidina Ciriha; zabranjeno je duže zadržavanje za stolom za vreme ručka ili večere, kako ne bi zakasnili na crkvena služba, kao i lijepo oblačenje ili nošenje nakita - samo su neki od oblika kolektivne uniformnosti koje su "očevi" grada strogo zahtijevali od stanovnika Ciriha. Pravi republikanski egalitarizam u Švajcarskoj u 18. veku, naravno, nije polupotizam, ali je bio i užasan, nepodnošljiv za slobodoljubivu ličnost, za njen normalan razvoj i samopotvrđivanje.

Posebno je strašna kasarna opisana u Campanella, gdje se propis proteže i na odnose između žene i muškarca: napomenuto je da se predstavnici istog spola treba dogoditi predstavnicima suprotnog spola i zašto bi se to dogodilo, jer je nemoguće , marljivo brinući o unapređenju pasa i konja, da zanemarimo to u isto vrijeme kao i ljudski rod. Upravo je ovaj izum italijanskog utopista Hitler usvojio u svom opisu Mein Kampf-a. Posuđivao je ne direktno, već, možda, indirektno, iz druge i treće ruke, ali ga je detaljno razvio i, što je bilo posebno upečatljivo, postavši Firerom, utjelovio je ovu selekciju u životu. Odjeljak u Mein Kampf-u gdje je podučavao metode za poboljšanje njemačke rase zvučao je groteskno, gotovo parodično, i više nije bila nevina fantazija.

Ujedinjenje života i oblika Svakodnevni život dopunjeno kontrolom nad duhovnim životom. Nauka i umjetnost samo su morale veličati i jačati državu. U "Gradu sunca" bila je dozvoljena samo jednoglasnost. Svi ljudi umjetnosti bili su čisto državni službenici, čiji je zadatak bio da opjevaju slavnu pobjedu i komandante u što istinitijem i realnom obliku, bez fikcije, jer su za to kažnjeni. Sistem kažnjavanja je detaljno razrađen. Zločinac je bio uvjeren da je zaslužio egzekuciju koju su izvršili ljudi, djelujući kao kolektivni kat.

Prve integralne ruske utopije: V. Brjusov "Republika Južnog krsta" (1904 - 1905), roman A. Bogdanova "Crvena zvezda" (1908), u kojem je autor koristio tehniku ​​putovanja u budućnost. Bogdanov je bio jedan od prvih utopističkih umjetnika koji je postavio pitanje korelacije ciljeva i metoda za postizanje ideala. Njegov roman - utopija "Inženjer Meni" (1912) spojio je tehničku utopiju sa naučnim idejama o komunizmu sa idejom socijalne revolucije.

Borba za socijalizam na početku 20. vijeka. bio u redu za istoriju. Kao rezultat pobjede Oktobarske revolucije i propagande boljševika, mit o društvenom raju zavladao je umovima miliona ljudi. To je objasnilo pojavu utopijskih djela 1920-ih i 1930-ih godina o komunizmu, o strukturi budućeg svijeta i o moralu čovjeka budućnosti. Među njima je bila i "zemlja Chonguri". Utina (1922), „Od NEP-a do socijalizma. Pogled u budućnost Rusije i Evrope” Da. Preobraženskog (1922), „Svet koji dolazi“ Y. Okunjeva (1923), „Sledeći svet“ Da. Zelikovich (1930), "Zemlja sretnih" Y. Murraya i dr.

Svi su izgrađeni po istom principu: glavni lik je putovao kroz komunistički raj i divio se dostignućima revolucije i naučno-tehnološkom napretku (STP). U ovim djelima ideološki aspekt je ponekad prevladavao nad umjetničkim.

Najvažniji problem utopijske književnosti XX veka. problem neispunjenosti utopije, koji je, generalno, doveo do pojave distopije, postao je problem.

U poređenju sa pozitivnom klasičnom utopijom, problem definisanja distopije postao je komplikovaniji jer još nije imao jedinstven naziv: u radovima savremenih naučnika termini „kakotopija” (loše mesto, stanje zla) su se koristili u različitim razmerama. ; "negativna utopija" (alternativa pozitivnoj utopiji); "kontratopija" (svjesno suprotstavljanje drugoj, ranije napisanoj, utopiji); "distonija" (loše mjesto, obrnuta utopija); “kvaziutopija” (imaginarna, lažna utopija) itd. Najčešći termini u naučnoj literaturi bili su termini “negativna utopija”, “distopija”, “distonija”.

Distopija postoji kao fenomen filozofske i umjetničke misli od antike, odnosno od vremena kada je sama utopija nastala.

Distopija se pojavila kada su država i društvo pokazali svoje negativne osobine, postali opasni za čovjeka i nisu doprinijeli napretku. Distopija je kritički prikaz državnog sistema koji nije zadovoljio principe mehanizma. U distopiji se uvijek izražavao protest protiv nasilja, apsurdne društvene strukture i nemoćnog položaja osobe.

Međutim, za razliku od oštre kritike društvene stvarnosti, antagonističko društvo distopija, u svojoj suštini, praktično je postalo satira na demokratske i humanističke ideale, zahtijevalo je moralni povijesni društveni poredak, što je rezultiralo direktnom ili dodatnom analogijom antagonističko društvo.

Formalno, distopija je nastala iz satirične tradicije J. Swifta, F. Voltairea, I. Irwina, S. Butlera.

Nalazimo antiutopijske elemente:

U Aristofanovim komedijama (kao satira o utopijskoj državi Platona);

U djelima mnogih pisaca XVII-XVIII vijeka. kao svojevrsna korekcija stvarnosti u utopijama T. Morea, F. Bacona, T. Campanella, gdje su u većini slučajeva djelovale samo kao satiričko pomoćno sredstvo ideološkog i praktičnog komentara utopijskih konstrukcija (T. Hobbesov „Levijatan " (1651), B. Mandeville "Basna o pčelama" (1714), S. Johnson "Fasselas" (1759), treća i četvrta knjiga Guliverovih putovanja (1726) J. Swifta;

U fantastičnim delima pisaca XIX veka. [M. Shelley "Frankenstein" (1818), S. Butler "Edin" (1872), "Povratak Edin" (1901), G. Wells "Time Machine" (1895), "Moderna utopija" (1905), G. Chesterton " Napoleon od Notting Hilla" (1904.)]. Drugi pristup se fokusirao na pojavu distopije kao masovnog fenomena, kao dobro formiranog književnog žanra. Do distopije prve polovine 20. veka. tradicionalno pripisani romani "Mi" (1921) Is. Zamyatina, "Solarna mašina" (1925). Vinničenko, "Jama" (1930) A. Platonova, "Ovaj čudan novi svet" (1932) O. Hakslija, "Besmislena potera" (1937) F. Urena, "1984" (1949) J. Orvela . Distopiji kao žanru koji se formirao u 20. vijeku pripisana su djela K. Bulycheva, G. Marsana, T. Faisa, O. Sabine, V. Chalikove, Est. Chertkovoi i drugi.

U XX veku. distopija je postala još raširenija. Englez C. Whalley u svojoj knjizi “Od utopije do noćne more” napomenuo je da je mali postotak imaginarnog svijeta utopija, a ostalo su horori.

Razlozi za ovakav zaokret utopijske književnosti su, prije svega, u složenosti istorijskog procesa razvoja čovječanstva u 20. stoljeću, punom preokreta i relativno kratkog vremena, jednakog životu jedne generacije, koja je uključivala i ekonomske krize, revolucije, mir i kolonijalni ratovi, pojava fašizma, kontradiktorne posljedice naučno-tehnološke revolucije, koja je postala snažan motor matematičkog napretka, ali je istovremeno, svojom oštrinom, otkrila katastrofalno zaostajanje u društvenom i duhovnom napretku u buržoaskom svijetu. Logična posljedica ovakvih osjećaja bila je preorijentacija socio-utopijske književnosti na antiutopiju, koja je u oslikavanju budućnosti polazila od suštinski različitih pogleda, iako je, kao i utopija, davala detaljniju panoramu društvene budućnosti. Distopija je sadržavala opis manje-više daleke budućnosti, uvijek je postojala stvarnost koja mu je disala za vratom, jer su strašne slike života koje je pisac stvorio u distopiji postale derivati ​​stvarnosti, čije su neke karakteristike i društvene tendencije bile fantastično preuveličane. i polemički zaoštrena. Zbog toga su distopijski romani često doživljavani kao društveno-kritički, ponekad sa upotrebom satiričnog elementa, razotkrivajući građanski način života. Međutim, iako su neki moderni antiutopisti u svojim knjigama oslikavali stari svijet s njegovim slijepim kutovima društvenog razvoja, nisu uvijek mogli ponuditi čitatelju pozitivan program za rješavanje postavljenih problema ili se približiti indirektnoj analogiji kapitalizma.

Strah buržoazije pred komunizmom i socijalizmom, koji je oličavao glavne ideje utopista, našao je svoj izraz u distopiji, ali već reakcionarnog smjera. Među njima su djela koja su prožeta osjećajem univerzalnog pesimizma i nevjerice u čovjeka, kritika tradicionalnih utopijskih i socijalističkih ideja o budućnosti društva, izrazi otvorenih antikomunističkih stavova autora („Kraljevstvo grimizno“ D. Perry, “Majmun i suština” O. Huxleya, “The Abyss” K. Hyplana, “Triumph” F. Wylieja, “Wolves in the city” S. Kansera, itd.). Ova vrsta distopije je godinama postala vodeći žanr antikomunističke propagande.

„Distopija kao književni žanr bila je samo vrhunac koji se uzdizao iznad površine džinovske distopijske sante leda u javnoj svijesti i svjetonazoru značajnih dijelova stanovništva na Zapadu“, primijetio je sovjetski naučnik i filozof E. Arab-Ogly, koji je proučavao sudbinu utopijske tradicije u 20. veku.

Ruska distopija je ulazila u novu fazu, uništavajući sljedeće utopijske iluzije, pokušavajući upozoriti društvo na novu istorijsku nepredvidljivost. Moderni autori su koristili ne samo tradicionalne oblike distopije - priče, romane, već i priče, eseje, bajke. Fantastičnost je bila isprepletena sa hronikom, podvučena dokumentarizmom. Bilo je i tragičnog u modernim djelima žanra koji se razmatra, a prevagnuo je nad komičnim, jer je život malo razloga za smijeh. Istovremeno, satirični početak (alegorija, groteska, karnevalizacija itd.) pomogao je piscima da aktivno otkrivaju poroke društvene stvarnosti.

U ruskoj književnosti žanrovi utopije i distopije formirani su kasnije nego u zapadnoj književnosti. Sve do 18. vijeka postojale su samo narodne ideje o načinu života i hrišćanskoj tradiciji oslikavanja Carstva Božijeg. “Željena milost budućnosti” takvo mišljenje je utemeljeno u “jedinstvenom društvu” Jermolaja Jerazmija, u “imovinskoj zajednici” Teodosija Kosoja, u radovima Kvirina Kulmana i drugih.

U 19. vijeku utopijski i antiutopijski elementi počeli su da sačinjavaju čitave fragmente koji su bili uključeni u realističnu poruku ili fantastičnu avanturističku priču („Naučnici - putnici na medveđe ostrvo“ O. Senkovskog, „Preci Kalimerosa. Aleksandar Filipovič Makedonski“ A. Veltman, „Šta da radim?“ M. Černiševski i drugi).

Pokušavano je i stvaranje čitavih djela u žanru utopije i distopije, ali su ostala nedovršena i sačuvana u fragmentima („4338. godina“ V. Odojevskog, „Život za 1000 godina“ G. Danilevskog i dr.).

Brzi procesi historijske promjene, opseg revolucionarnih pokreta, širenje utopijskih ideja u Rusiji doveli su do brzog razvoja utopije i distopije u ruskoj književnosti 20. stoljeća. Situacija na prijelazu XIX-XX vijeka. predstavljala dva problema za umjetnike:

1. ideološka i estetska svijest o krizi u društvu i traženje načina za njeno prevazilaženje;

2. potraga za novim oblicima razvoja umjetnosti koji bi mogli odraziti krizno stanje društva i izglede za njegovo unapređenje. Pojava integralnih djela u skladu sa distopijom i utopijom postala je svojevrsno rješenje ovih problema na žanrovskom nivou.

Poznati ruski filozofi N. Berđajev, S. Bulgakov, S. Frank, A. Loev i drugi su još početkom veka upozoravali na opasnost od zanošenja apstraktnog socijalizma, na veliki poremećaj energije sa čime je stupio u revolucionarni pokret. Pozivali su na povratak ideji konkretnog idealizma, odnosno konkretnoj ličnosti, što je bio cilj i glavni sadržaj povijesnog postojanja. Ideja o vrijednosti ličnosti, njene individualne sudbine i duhovnog ostvarenja postala je centralna u ruskoj književnosti 20. stoljeća.

Dakle, sagledavajući proces formiranja i razvoja distopije, možemo reći da je utopija oslikavala stvarnost onakvom kakvom je želi da je vidi, a antiutopija je oslikavala ideal onako kako je otelotvoren u stvarnosti. Može se navesti elokventna fraza utopiste Etiennea Cabeta: "Mi činimo za dobrobit čovječanstva sve što su tirani učinili da ga unište."

Istraživači nisu došli k sebi uobičajena definicijažanrovski varijeteti utopije i distopije. Pojavio se niz novih pojmova: distopija, kakotopija, ekoutopija, traktotopija, eupsihija itd. Utopija i distopija su prilično dvosmisleni, pa je sada bilo neumjesno govoriti o stabilnim žanrovskim varijantama utopije i distopije.

Distopija je po svojoj žanrovskoj prirodi povezana sa utopijom. Ovi žanrovi su sateliti kako po svojoj ideološkoj i sadržajnoj orijentaciji - razumijevanju sadašnjosti i predviđanju budućnosti - tako iu smislu svog strukturalnog i figurativnog sistema.