Šta je zajedničko Katerini i Larisi. Poređenje Katerine i Larise u Ostrovskom "oluja sa grmljavinom" i "miraz". Razni sukobi u radovima

Između "Groze" i "Miraza" ima dvadeset godina. Za to vrijeme se promijenila država, promijenio se pisac. Sve ove promjene mogu se pratiti na primjeru drame "Grom" i drame "Miraz".

Trgovci u "Mirazu" više nisu neuki i tiranski predstavnici "mračnog kraljevstva", već tvrde da su obrazovani, čitaju strane novine, obučeni u evropski stil.

Glavni likovi dvije drame A.N. Ostrovski se značajno razlikuju po društvenom statusu, ali su vrlo slični po tragičnim sudbinama. Katerina u Grmljavini supruga je bogatog, ali slabovoljnog trgovca koji je potpuno pod uticajem despotske majke. Larisa u “Mirazu” je prelijepa neudata djevojka koja je rano ostala bez oca, a odgojila ju je majka, siromašna žena, vrlo energična, koja, za razliku od Katerinine svekrve, nije sklona tiraniji. Veparu je stalo do sreće svog sina Tihona, kako ga ona razume. Harita Ignatievna Ogudalova jednako je revnosna za sreću svoje kćeri Larise, opet, prema vlastitom razumijevanju. Kao rezultat toga, Katerina juri u Volgu i umire od ruke nesretnog mladoženja Larisa. U oba slučaja, junakinjama je suđeno da umru, iako im rođaci i prijatelji, čini se, žele samo dobro.

Glavne junakinje, Katerina i Larisa, često se porede jedna s drugom. Oboje su težili slobodi, obojica je nisu primili na ovom svetu, obojica su bili čiste i svetle prirode, voleli nedostojne, svom suštinom su pokazivali protest protiv „mračnog kraljevstva“ (po mom mišljenju, društvo „bez miraza“ takođe odgovara ovu definiciju).

Katerina Kabanova živi u malom gradu na Volgi, gdje je život još uvijek uglavnom patrijarhalan. A radnja "Oluja" odvija se prije reforme 1861. godine, koja je imala ogroman utjecaj na život ruskih provincija. Larisa Ogudalova je stanovnica velikog grada, također smještenog na Volgi, ali patrijarhalna priroda porodičnih odnosa odavno je izgubljena. Volga ujedinjuje heroine, za obje rijeka simbolizira slobodu i smrt: i Katerinu i Larisu je sustigla smrt na rijeci. Ali evo razlika: grad Briahimov nije odvojen od ostatka svijeta, kao Kalinov, nije isključen iz istorijskog vremena, otvoren je, ljudi dolaze i odlaze u njega (u Grozu se percipira rijeka Volga , prije svega, kao granica, a u mirazu” postaje sredstvo komunikacije sa svijetom).

Radnja "Miraz" odvija se krajem 1870-ih, krajem druge decenije nakon oslobođenja seljaka. Kapitalizam cvjeta. Bivši trgovci se pretvaraju u preduzetnike milionere. Porodica Ogudalov nije bogata, ali zahvaljujući upornosti Kharite Ignatievne sklapa poznanstva s utjecajnim i bogatim ljudima. Majka inspiriše Larisu da se, iako nema miraz, uda za bogatog mladoženju. I Larisa ne sumnja u to, nadajući se da će se i ljubav i bogatstvo ujediniti u osobi njenog budućeg izabranika. Za Katerinu, izbor je odavno napravljen, predstavljajući se kao nevoljeni, slabovoljni, ali bogati Tikhon. Larisa se navikla na zabavni život Volge "svjetla" - zabave, muziku, plesove. Ona sama ima sposobnost - Larisa dobro pjeva. Katerinu je jednostavno nemoguće zamisliti u takvom okruženju. Mnogo je čvršće povezan sa prirodom, sa narodnim verovanjima, istinski religioznim. Larisa se također sjeća Boga u teškom trenutku i, pošto je pristala da se uda za sitnog službenika Karandysheva, sanja da ode s njim u selo, daleko od gradskih iskušenja i bivših bogatih poznanika. Međutim, generalno gledano, ona je osoba drugačije ere i okruženja od Katerine. Larisa ima suptilnije psihološko skladište, suptilnije se oseća lepo od heroine "Oluja". Ali to je također čini još bespomoćnijom od bilo kakvih nepovoljnih vanjskih okolnosti.

Grozini trgovci samo postaju buržoaski, to se očituje u tome što njihovi tradicionalni patrijarhalni odnosi zastarevaju, uspostavljaju se prijevara i licemjerje (Kabanikha, Varvara), koji su toliko odvratni Katerini.

Larisa je također žrtva prijevare i licemjerja, ali ima druge životne vrijednosti koje su Katerini nezamislive, čiji izvor prije svega leži u obrazovanju. Larisa je dobila evropeizirani odgoj i obrazovanje. Ona traži uzvišeno lepu ljubav, elegantno lep život. Za to joj je, u konačnici, potrebno bogatstvo. I u tome nema snage karaktera, integriteta prirode. Čini se da je obrazovana i kulturna Larisa trebala izraziti barem neku vrstu protesta, za razliku od Katerine. Ali ona je slaba u svakom pogledu. Slaba, ne samo da bi se ubila kada se sve srušilo i sve postalo odvratno, nego čak i da bi se nekako oduprla životnim normama koje su u punom jeku oko nje, njoj duboko tuđe. U duši i tijelu, sama Larisa se ispostavlja kao izraz obmane okolnog života, praznine, duhovne hladnoće, koja se krije iza spektakularnog vanjskog sjaja.

Suština sukoba u dramama je takođe drugačija. U The Thunderstorm dolazi do sukoba između sitnih tiranina i njihovih žrtava. Predstava ima veoma jake motive neslobode, zagušljivosti, potiskivanja, zatvorenosti prostora. Katerina, navikla da živi „kao ptica u divljini“, sanjajući o letenju, ne može se podrediti zakonima svijeta u kojem se našla nakon udaje. Njena situacija je zaista tragična: slobodno ispoljavanje osećanja - ljubav prema Borisu - dolazi u sukob sa njenom istinskom religioznošću, njenom unutrašnjom nesposobnošću da živi u grehu. Vrhunac predstave je Katerinina javna ispovest, koja se odvija pod grmljavinom nadolazećeg nevremena.

Događaj koji poput grmljavine potrese cijeli grad je Katerina smrt. Tradicionalno, gledaoci drame doživljavaju je kao protest protiv okrutnih zakona života, kao pobedu junakinje nad silom koja je satre.

U "Mirazu" na prvi pogled je suprotno. Larisa se ne protivi oštro herojima koji je okružuju, dive joj se, obožavaju je. Nema govora o bilo kakvom potiskivanju i despotizmu. Ali u predstavi je izuzetno jak još jedan motiv, koji nije bio u Grmljavini - motiv novca. On je taj koji formira sukob drame. Larisa je miraz i to određuje njenu poziciju u predstavi. Svi likovi oko nje - Knurov, Vozhevatov, Paratov, Karandyshev - govore samo o novcu, profitu, profitu, prodaji i kupovini. U ovom svijetu čovjekovo osjećanje takođe postaje predmet trgovine. Ovaj sukob novčanih, materijalnih interesa sa osjećajima heroine dovodi do tragičnog kraja.

Da, i stav prema smrti među heroinama je vrlo različit, Larisina snaga volje je mnogo slabija od Katerine. Katerina u smrti vidi priliku da se stopi sa prirodnim svijetom i oslobodi patnje kada joj je muževa kuća postala grob: „Kuda sada? Idi kući? Ne, svejedno mi je da je to dom, da je do groba. Da, to ide kući, to ide u grob!.. to ide u grob! Bolje je u grobu... Pod drvetom je mali grob... kako je lepo!.. Sunce ga greje, kisom kvasi... u prolece ce trava rasti, tako meka... ptice doleteće na drvo, pevaće, decu će izvesti, cveće će procvetati: žuto, crveno, plavo... svakakve (misli) svakakve..."

Larisa, nakon što su se nade u brak s Paratovom konačno srušile, a Knurov ju je iskreno pozvao da postane bogata žena, razmišlja o tome da se baci u Volgu, poput Katerine. Međutim, ona za to nema dovoljno odlučnosti: „Larisa. Upravo sam gledao kroz rešetke, vrtjelo mi se u glavi, i zamalo sam pao. A ako padneš, tako, kažu... sigurna smrt. (Razmišljanje.) Bilo bi dobro požuriti! Ne, čemu žuriti!.. Stani kraj rešetke i pogledaj dole, vrteće ti se u glavi i pasti... Da, bolje je... nesvestica, nema bola... ništa nećeš osetiti! (Prilazi do rešetki i gleda dole. Saginje se, čvrsto se hvata za rešetke, a onda užasnuto bježi.) Oh, oh! Kako strašno! (Umalo ne padne, uhvati se za sjenicu.) Kakva vrtoglavica! Padam, padam, oh! (Sjedi za stolom kraj paviljona.) O, ne... (Kroz suze.) Rastanak sa životom nije nimalo lak kao što sam mislio. Evo i nema sile! Evo me, kako sam nesrećna! Ali ima ljudi kojima je lako...”.

Ovdje autorove primjedbe prenose zbunjenost glavne junakinje "Miraza", njenu žudnju za samoubistvom i nesposobnost da ga izvrši. Larisa se ili približava litici, ili se udaljava od nje. Stalno se nada da će joj neka sila pomoći da umre, djelujući protiv njene volje. Larisa sanja da napusti život čistim, bezgrešnim, uključujući i bez grijeha samoubistva. I očito joj nedostaje odlučnost da sebi oduzme život. Druga stvar je Ketrin. Ona shvata da je grešna, jer je prevarila svog muža, pa makar bio i nevoljen, makar i zbog prave, istinske ljubavi. Njeno samoubistvo je i iskupljenje za grijeh (iako, sa stanovišta kršćanstva, još jedan grijeh, ali za Katerinu ova okolnost više nije bitna), i ponovno spajanje sa prirodnim svijetom - pticama, drvećem i oslobođenjem od zemaljskog. grob - kuća omraženih veprova. Katerina prije smrti nimalo ne oprašta svekrvi koja ju je ubila. Larisa, u potpunom skladu sa hrišćanskim idealima, izjavljuje da voli sve one - Paratova, Knurova, Voževatova, Karandysheva - koji su dobrovoljno ili nehotice doprineli njenoj smrti. Katerinina vjera je strastvenija i manje kanonska, na neki način bliska paganskom oboženju prirodnih elemenata. Larisina vjera je mirnija, pomalo knjiška, iako ne manje iskrena. Junakinja "Oluja sa grmljavinom" je osoba snažnije volje. Ona je sposobna za tako odlučujući čin kao što je samoubistvo. Junakinja "Miraza" nema volje da izvrši samoubistvo. U pomoć joj dolazi slučaj u liku Karandysheva, koji je svojim pogotkom prekinuo Larisin život.

Sloboda i ljubav - to je glavna stvar koja je bila u liku Katerine. Vjerovala je u Boga slobodno, a ne pod prisilom. Svojom slobodnom voljom zgriješila je i kaznila samu sebe. Štaviše, samoubistvo za vjernika je još strašniji grijeh, ali Katerina je to prihvatila. Poriv za slobodom, za voljom pokazao se u njoj jači od straha od zagrobnih muka, ali je, najvjerovatnije, utjecala njena nada u Božiju milost, jer je Katerinin Bog nesumnjivo oličenje dobrote i praštanja.

Katerina je zaista tragična heroina. Nije imala pojma da protestuje protiv svijeta i poretka u kojem je živjela. Nije imala sukob sa svijetom, sa onima oko sebe. Uzrok njene smrti bio je unutrašnji sukob njenog srca. Svet ruskog patrijarhalnog života u samoj Katerini eksplodirao je iznutra, jer je sloboda počela da ga napušta, tj. sam život.

A Larisa, mlada devojka čiste duše, koja ume da voli i žudi za zajedničkim istinskim osećanjima, suočava se sa svetom biznismena u kome vlada samo kapital. U ovom svijetu sudbina miraza osuđena je na tragediju. Kao i Katerina, Larisa pripada ženama sa "vrućim srcem". Takođe je obdarena muzičkom, poetskom dušom. Larisin svijet sadrži i cigansku pjesmu i rusku romansu. Sanjiva, umjetnički nadarena priroda, ona ne primjećuje nedostatke u ljudima, vidi one oko sebe očima junakinje romanse i često se ponaša u skladu s tradicijom ponašanja takve heroine (želja da sustigne sa svojim voljenim, ljubav i razdvojenost, iskušenje ljubavlju, bijeg od zaruka). Larisa, takoreći, lebdi iznad svijeta stanovnika, ne bez razloga njeno ime na grčkom je galeb.

Brodovlasnik, bogati gospodin Sergej Sergejevič, čini se Larisi idealom muškarca. U stanju je da se iskreno zanese, oduševljen je ljepotom, originalnošću, umjetničkim darom Larise. Ali njegovi duhovni impulsi su kratkotrajni, poslovna kalkulacija uvijek preuzima: „Ja... nemam ništa draga; Naći ću profit, pa ću sve prodati, bilo šta.” Poštujući ovo pravilo, Paratov čini isto sa brodom "Lasta" i sa Larisom. Radi trenutnog blaženstva, nagovara Larisu da ode preko Volge, odakle su joj dva puta: ili „raduj se“, ili „majko, traži me u Volgi“. Paratov nema nameru da promeni svoju milionsku nevestu za Larisu Dmitrijevnu. Na kraju predstave, Larisa doživljava prosvećenje. Sergej Sergejevič je podseća da "lunilo strasti uskoro prolazi, ostaju okovi i zdrav razum" i savetuje je da se vrati mladoženji. Ali za Larisu je to nemoguće: „Ako ne volim svog muža, onda barem moram da poštujem; ali kako da poštujem čoveka koji ravnodušno podnosi ismevanje i svakakve uvrede!” Junakinja predstave pokušava jurnuti u Volgu, ali nema snage da tu namjeru ostvari. Očajna, odlučuje da baci svojevrsni izazov kako svom propalom vereniku, tako i čitavom svetu ličnog interesa i profita: „ako si stvar, onda postoji samo jedna uteha – biti drag, veoma drag.” Ona izriče oštru kaznu svijetu u kojem se na žene gleda kao na zabavne. „Niko nikada nije pokušao da pogleda u moju dušu, nisam ni od koga video saosećanje, nisam čuo toplu, iskrenu reč... Ali hladno je tako živeti.“

Nakon snimka, ona izjavljuje "ja sam", junakinja ne samo da nastoji da skine krivicu sa Karandysheva; Larisa je shvatila da je i ona kriva za ono što se dogodilo. Prihvativši smrt kao blagoslov, ona tako izbija iz svijeta biznismena, moralno se uzdiže iznad njih, zauvijek se odvaja od ovog svijeta. Time ona priznaje svoju krivicu. Ali Katerina je još grešnija od Larise, jer je izvršila samoubistvo. Ali upravo je to njena tragedija: ona shvata, shvata da je zgrešila, kaje se, a onda ponovo greši. U razumijevanju svake heroine njenog grijeha leži njihova glavna razlika.

U stvari, likovi Katerine i Larise su prilično antipodi. Larisa nema ono glavno što Katerina ima - integritet karaktera, sposobnost da preduzme odlučnu akciju.

Ali između ovih heroina Ostrovskog ima mnogo zajedničkog: ovo je žeđ za bijegom i želja za voljom, slobodom; njihov protest protiv "mračnog kraljevstva". Ali njihova glavna razlika je u izražavanju ovog protesta. Katerina je mnogo jača priroda od Larise. A tragedija Katerine je mnogo dublja od tragedije Larise.

razredna praksa. Pokušajmo otkriti zajedničke crte karakteristične za O. stil u cjelini. Kritike različitih struja - slavenofila Edelsona, revolucionarnog demokrata Černiševskog, liberala Boborykina - krivile su Ostrovskog za nedostatak jedinstva akcije u njegovim dramama, njegovu unutrašnju svrsishodnost, itd. Černiševski je smatrao da cela drama Ostrovskog "Siromaštvo nije porok" "sastoji se od niza nekoherentnih...

I sam je eksplodirao iznutra, jer je sloboda počela da ga napušta, tj. sam život. U četrdesetak originalnih drama Ostrovskog iz savremenog života praktički nema muških junaka. Heroji u smislu pozitivnih likova koji zauzimaju centralno mjesto u predstavi. Umesto toga, heroine Ostrovskog imaju duše koje vole, pate. Katerina Kabanova samo je jedna od njih. Njenu ličnost se često poredi sa...

U najboljim komadima A.N. Ostrovskog, najzanimljiviji su ženski likovi u kojima, uz sve individualne razlike, postoji sličnost. Katerinu Kabanovu iz drame "Oluja sa grmljavinom" i Larisu Ogudalovu iz "Miraza" spaja propast u okruženju iz kojeg su izašle.

U atmosferi laži i nasilja koja vlada u Grmljavini, jedino Katerina izgleda prirodno, ali njena iskrenost drugima nije potrebna. Prava tragedija heroine leži u činjenici da je beznadežno sama na ovom svijetu. Uzvišenoj i poetskoj duši Katerine, duše-ptice, nije mjesto u gradu Kalinov.

Katerina - čvrsta, snažne volje, odlučna i istovremeno meka, pobožna priroda - umire ne samo zbog sudara s "mračnim kraljevstvom" sitnih tirana, već i zato što je, davši oduška svojim osjećajima, prekršila njena moralna dužnost - ne toliko prema mužu, koliko prema sebi. Njena zahtjevnost prema sebi je bezgranična i ne trpi kompromise. Katerina tragedija je tragedija savjesti, drama žene koja se zaljubila, ali nije mogla živjeti u laži, donijeti patnju ljudima i sebi.

Katerina ne zna da laže i obmanjuje. “Živjeti u svijetu i patiti” ne može. Gdje ići? Nigdje. I ne možeš pobjeći od sebe. Niko nije nemilosrdnije osudio Katerinu od nje same. Pokajanje heroine dovelo ju je do smrti. Šta joj je drugo preostalo? Samoubistvo je postalo izbavljenje od zemaljskih muka, koje su joj se činile gore od pakla...

Miraz je objavljen devetnaest godina nakon Oluje, 1879. Mnogo toga se promijenilo za to vrijeme u Rusiji. Čini se da se grad Bryakhimov ni na koji način ne može uporediti sa patrijarhalnim Kalinovim. Pospanu tišinu pokrajine Volge sada ne prekidaju burlačke pjesme, već prodorni zvižduci parobroda.

Neupućene trgovce zamijenili su industrijalci i trgovci, koji su upravljali firmama i trgovačkim kućama, koji su putovali u Pariz na izložbu. Ali, nažalost, u civilizovanom, na prvi pogled, svijetu vladaju okrutnost, laž, proračun, nepravda. Najveća vrijednost ovdje je novac, a ne ličnost osobe.

U svijetu kupovine i prodaje živi, ​​voli, pati divna osoba "toplog srca" - Larisa Ogudalova. Originalnost, uzvišena struktura duše čine je srodnom sa Katerinom. Larisa nema miraz, pa se Paratov, u kojeg se s povjerenjem i nesebičnošću zaljubila, ne može njome oženiti. Ali ne radi se samo o mirazu. Paratov se u ovoj predstavi pojavljuje i kao predmet cjenkanja: protraćivši svoje bogatstvo, prodat je bogatoj nevjesti. On nije sposoban da snosi odgovornost za sudbinu druge osobe (naime, to podrazumijeva prava ljubav). Paratov je celog života tražio osećanja koja mu donose zadovoljstvo. On vara Larisu, povinujući se sopstvenom hiru, ne razmišljajući o budućoj sudbini ove devojke.

Za Karandysheva je brak s Larisom neophodan kao sredstvo samopotvrđivanja, osveta ranjenom ponosu. Ko je on? Sitni službenik kojeg je zaobišla sreća. “Ja sam smiješna osoba,” kaže za sebe. Ali zašto on, znajući za bol uvrijeđenog dostojanstva, vrijeđa i ponižava Larisu? Karandiševa privlači samo želja da dokaže da nije gori od Paratova, Knurova, Voževatova. I Larisa to dobro razumije.

"Prijateljstvo" Voževatova, "lojalnost" Knurova, "ljubav" Paratova i Karandysheva - sve se ispostavilo lažno. Pred Larisom, duboko osjećajući, razmišljajući, ali svedenu na status stvari, osvane samo jedan izlaz - smrt. Stoga je rasplet "Miraza" prirodan.

Dakle, obje heroine Ostrovskog ubijene su okrutnošću i vulgarnošću okolnog života, otpadništvom izabranika srca. I Katerina i Larisa traže ljubav u životu, ali je ne nalaze. Njihov odlazak je protest protiv društva u kojem nema mjesta iskrenim osjećajima.

Katerina i Larisa Ogudalova glavne su junakinje dvije poznate drame A. N. Ostrovskog, Oluja (1859) i Miraz (1878). Radove dijeli devetnaest godina, ali se u ovim dramama može naći mnogo zajedničkog.

Dvije heroine - slična sudbina

Radnja se odvija u malom provincijskom gradiću, u trgovačko-filističkom okruženju, sporedni likovi su predstavnici tzv. trećeg staleža. Rekreacija svakodnevnog života zauzima središnje mjesto u radnji, služeći kao pozadina za konkretizaciju i razvijanje slika likova, kao i stvaranje oštrog kontrasta između Larise Ogudalove i Katerine, s jedne strane, i okoline. , na drugoj. Karakterizacija Larise Ogudalove i poređenje heroine sa Katerinom Kabanovom predmet su ovog pregleda.

Zajedničke karakteristike u likovima Larise i Katerine

Likovi imaju mnogo toga zajedničkog. Djevojčice se ni na koji način ne uklapaju u trgovačko-filisterski svijet, unatoč činjenici da su u njemu rođene, odrasle i odgojene. Obojica maštaju o slobodi i srećnoj ljubavi i na sve načine se suprotstavljaju normama, pravilima i stavovima kojih se pridržavaju njihove porodice, poznanici i, konačno, stanovnici grada. Oboje su nesretni u ljubavi: Katerina je patila u porodici Tihona Kabanova, a veridba Larise s Karandyshevim završila je tragedijom. Djevojka nije imala vezu ni sa Paratovom: ovaj, iako nije bio ravnodušan prema njoj, smatrao je da je za sebe isplativije oženiti se bogatom nevjestom. Obojica su teško doživjela ove šokove: za njihovu osjetljivu, nježnu i meku prirodu, to je bio prejak udarac.

Protest heroina protiv patrijarhalnog načina života

Svaka na svoj način izražava protest protiv patrijarhalnog načina života: Larisa Ogudalova svim silama pokušava da se suprotstavi naporima svoje majke Harite Ignatievne, korisno je udati je za bogatog i utjecajnog mladoženja. Katerina direktno izjavljuje da odbija životni stil koji vodi u kući svoje svekrve Kabanove. Istovremeno, treba napomenuti da Katerina svoj stav izražava odlučnije i hrabrije od Larise: u principu ne može da se snađe u novoj sredini u kojoj se našla nakon braka. U muževljevoj porodici sve joj se čini strano, a i prije sudbonosnog susreta s Borisom, ona direktno izjavi Varvari da joj u muževljevoj porodici ništa nije drago. Larisin protest se očitovao tek kada ju je ozbiljno zanio Sergej Sergejevič Paratov: djevojka neočekivano pokazuje takve osobine karaktera koje se, činilo se, nije moglo posumnjati u ovu obrazovanu mladu damu. Međutim, već po prvim primjedbama junakinje čitatelj može prosuditi o njenom odlučnom raspoloženju: ona govori prilično oštro o svom zaručniku Karandyshevu i direktno mu kaže da gubi u poređenju s Paratovom.

Larisin lik

Larisa Ogudalova, miraz, veoma je ponosna: pa se stidi sebe i svoje majke, prosjačkog načina života koji su primorani da vode, uslužujući bogate goste koji u gomili dolaze u njihovu kuću da pogledaju lepu, ali siromašnu. nevjesta. Ipak, Larisa izdržava ove zabave, uprkos ponovljenim skandalima u kući, koji su odmah postali poznati cijelom gradu. Međutim, kada su njena osjećanja bila pogođena, heroina je prkosila svim konvencijama i pobjegla za Paratovom na dan njegovog odlaska iz Bryakhimova (koji se, inače, kao i Kalinov, nalazi na obalama Volge). Nakon povratka kući, junakinja nastavlja živjeti svojim uobičajenim životom i čak pristaje da se uda za Karandysheva - brak je nejednak u svakom pogledu. A da nije bilo ponovnog pojavljivanja Paratova na sceni, onda bi, najvjerovatnije, Larisa postala gospođa Karandysheva, otišla bi sa svojim mužem u selo i, možda, nakon nekog vremena u njedrima prirode, ona bi su našli snagu da nastave da vode poznato postojanje.

Katerinin lik

Međutim, takav scenario je teško zamisliti u odnosu na Katerinu: ova potonja teško da bi se pomirila s takvim postojanjem. Karakterizaciji Larise Ogudalove treba dodati da je junakinja krajnje samozatajna: pri svom prvom izlasku na scenu ograničena je na svega nekoliko stihova, dok je Katerina od samog početka iskrena sa suprugovom sestrom Varvarom. Rado s njom dijeli uspomene iz djetinjstva, priznaje koliko joj je teško u novoj sredini. U svjetlu gore navedenog, ima smisla uporediti slike heroina s Tatjanom Larinom, s kojom se, na prvi pogled, može naći mnogo zajedničkog: sve tri se odlikuju impulsivnošću i direktnom percepcijom svijeta oko sebe. . Međutim, i Katerina i Larisa su previše odvojene od stvarnosti: oboje žive kao u snu i čini se da su uvijek u nekom svom unutrašnjem svijetu.

Poređenje Larise i Katerine

Nije bez razloga Knurov rekao da u Larisi nema "ničeg ovozemaljskog", da izgleda kao "eter". Možda je to najbolja karakteristika Larise Ogudalove: djevojka je zaista stalno rastresena i ostaje iznenađujuće ravnodušna prema svemu oko sebe, a tek ponekad razbija pojedinačne primjedbe koje odaju njenu nesklonost malograđanskom životu. Iznenađujuće je da ona uopće ne izražava ljubav, pa čak ni naklonost prema vlastitoj majci. Naravno, s moralne tačke gledišta, portret Kharite Ignatievne daleko je od idealnog, ali ova žena, na kraju krajeva, brine o svojoj kćeri, zabrinuta je za njenu sudbinu i, naravno, zaslužuje poštovanje. Larisa odaje utisak mlade dame otuđene od života: njena slika je, da tako kažem, bestjelesna i odsječena od istorijskog i društvenog tla. U tom smislu, Katerina je realnija: živo i oštro reaguje na ono što se dešava okolo; ona živi punokrvnim, bogatim, iako tragičnijim životom. Međutim, slika Katerine je donekle idealizirana, unatoč sasvim prepoznatljivim crtama.

Poređenje heroina sa Tatjanom Larinom

Tatjana Larina nije takva - čvrsto je vezana za svoj rodni kutak u selu, što Jevgenij kaže na kraju romana. Puškinova heroina čvrsto stoji na svom terenu, što joj daje moralnu snagu da izdrži iskušenja koja su je zadesila. Zato ona izaziva poštovanje, a Larisa i Katerina - saosećanje i sažaljenje. Nesumnjivo, kompozicija "Larisa Ogudalova" treba da napravi paralelu između njene drame, tragedije Katerine Kabanove i priče o Tatjani Larini.

Ženska slika, njena nedosljednost i istinska ljepota oduvijek su privlačili dramske pisce. Jedna od glavnih karakteristika ruske književnosti je pažnja prema ženskim slikama, a često i izvođenje ženske slike kao glavne, vodeće u djelu. Unatoč činjenici da su autori djela bili muškarci, oni su vrlo suptilno osjetili i izuzetno precizno prikazali snagu i slabost ženskog lika.

A. N. Ostrovsky, tvorac nacionalnog ruskog pozorišta, nije bio izuzetak. U svojim dramama pisac je prikazao život trgovačkog društva i kako ga je vrijeme promijenilo. Dvije, možda najpopularnije drame pisca - "Oluja sa grmljavinom" i "Miraz" - razdvojene su razmakom od dvadeset godina. "Oluja sa grmljavinom", napisana 1859. godine, bila je vrhunac dela A. N. Ostrovskog. Ova predstava je postala biser ruske drame u drugoj polovini 19. veka, jer je pokazala snagu koja se odlučno suprotstavljala čudnom, smrtonosnom poretku, tlačiteljskoj atmosferi. Redovi "Miraza" zapisani su na papiru 1879. U ovoj predstavi trgovci više nisu neuki predstavnici „mračnog kraljevstva“, već ljudi koji tvrde da su obrazovani, čitaju strane novine, obučeni evropski. Predstave su konceptom vrlo slične. Stranice oba djela odražavaju problem ženskog bezakonja, suprotnost karaktera i unutrašnjeg svijeta djevojke porecima i običajima društva u kojem živi.

Sudbine Katerine i Larise Ogudalove su slične. A. N. Ostrovsky pokazuje da kada novac ometa međuljudske odnose, ono što se nekada zvalo ljubav i povjerenje biva uništeno. Ali čini mi se da nije samo u neodoljivoj moći novca. Vjerujem da ako je između dvoje ljudi nastala zaista visoka veza, onda se ni jedna osoba pred izborom "novac ili voljena osoba" neće ni na minut zaustaviti na opciji "novac". Ali u predstavama Ostrovskog, ni Boris ni Paratov nisu mogli više voljeti novac, udobno postojanje svojih voljenih žena. Po mom mišljenju, u ovom slučaju se ne može govoriti o Borisovoj ljubavi prema Katerini i bilo kakvim pravim osećanjima Paratova prema Larisi.

Lik Katerine nastao je u atmosferi jednostavne patrijarhalne trgovačke porodice. Njene duhovne potrebe zadovoljavale su priče lutalica i hodočasnika poput Fekluše. Ljubav u porodici i sloboda koja joj je data oblikovali su lik Katerine, koja je prirodno obdarena poetskom dušom. N. A. Dobrolyubov je opisao Katerinu kao "zraku svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Zaista jeste. Blistala je istinskom ljepotom duše, iskrenošću i vjerom da je drugačiji način života moguć. Među poljuljanim moralom, koji je postao posljednja kap i poticaj za izdaju, bila je najmoralnija narav. Njena izdaja muža ne može se smatrati fatalnom greškom i zbog toga je osuđena. Uostalom, junakinja se na svaki način borila sa svojim osjećajima, pokušavajući se zaštititi od grijeha. U Borisu vidi svog zaštitnika koji traži podršku. Ali on odlazi i napušta Katerinu, shvaćajući da je najbolji izlaz za nju smrt. Nemoguće je jednoznačno reći da li je Katerina jaka ili slaba. S jedne strane, ona je jaka osoba, jer je smogla snage da se odupre društvenim osnovama tog vremena, bori se za sreću svojim osjećajima.

Sudbina je Katerini podarila sreću da voli, a samo jaka ličnost može istinski voljeti. S druge strane, ona je krhka, senzualna, slabašna upravo zbog svoje čistoće i naivnosti. Heroina se umori od borbe, pronašavši izlaz iz ćorsokaka - samoubistvo. Uprkos svim kontradiktornostima, istinoljubivost, savjesnost, slobodoljublje i poezija Ruskinje izraženi su u liku Katerine.

Larisa Ogudalova je djevojka koja je dobila pristojno obrazovanje i odgoj. Prirodno je obdarena kreativnom maštom, dobrim muzičkim sluhom i glasom, lepotom, ženstvenošću. Uopšteno govoreći, slika Larise je slika idealne žene. Ali njenu unutrašnju mg formirali su potpuno drugačiji faktori od Katerininih. Odgajala ju je bez oca vredna majka, koja je kao svoj cilj videla povoljan brak svoje ćerke. A Larisa ne sumnja da će se, čak i bez miraza, moći udati za muškarca u kojem je spojila i ljubav i bogatstvo. Jedna od glavnih karakternih osobina Larise je vjera u pravu ljubav. A. N. Ostrovsky naglašava da je njegov glavni lik spreman da se bori za nju. Nije ju briga šta će ljudi reći o njoj i njenoj porodici ako je sa onim koga voli: "Šta me briga da pričam. Mogu biti s tobom svuda." U ovom slučaju možemo govoriti o nekoj naivnosti Larise, koja je istinski voljela Paratova i postala žrtva njene ljubavi.

Je li Larisa jaka? A ko je jači: ona ili Katerina? Larisa se „ničega ne boji kada kaže Karandyshevu šta oseća prema njemu: „Samo sebi ne opraštam što sam pomislila da povežem sudbinu sa takvim ništarijem kao što si ti.“ To može samo osoba snažnog karaktera. U trenutku očaja, Larisa razmišlja o samoubistvu, ali se ne usuđuje na ovaj korak, ne zato što se boji Boga i njegovog suda, već jednostavno zbog straha od samog trenutka pada u vodu "O , o, kako je strašno... Rastaviti se sa životom nije nimalo tako lako kao što sam mislio." Možda se sa ove tačke gledišta može govoriti o Larisi kao o slaboj osobi u odnosu na Katerinu. Ali imajući na umu da moral Katerine i Larise se formirao u različitim periodima u njihovim životima, različiti su!odgajanje.Ali sa punim povjerenjem možemo reći da je Larisa i "zračak svjetlosti u mračnom kraljevstvu".Smrt je za nju bila oslobođenje od svih muke koje je iskusila, a mozda bi i dozivjela na ovoj Zemlji.Naravno, uz sve razlike izmedju Larise i Katerine postoje mnoge zajednicke o: i žeđi za bijegom, i želji za voljom, slobodom i protestom protiv "mračnog kraljevstva".

Dakle, obje heroine su napuštene i ponižene. Ali u oba slučaja, djevojka je bila jača od bilo kojeg od muškaraca. I Larisa i Katerina umrle su kao pojedinci, smrt je u njihovom slučaju bila spas od gubitka dostojanstva. Obje heroine predstavljaju kolektivnu sliku prave Ruskinje. Volio bih da danas u savremenom svijetu ima više ovakvih priroda, a manje onih koji ih tjeraju na pad.

Najpoznatije drame iz stvaralačkog naslijeđa Nikolaja Ostrovskog - "Miraz" i "Oluja" - zahvaljujući klasičnim pozorišnim predstavama, beskrajno su relevantne i uključene su na repertoar ogromnog broja trupa. Takvo interesovanje dovodi ne samo do sveobuhvatne analize ovih književnih dela, već i do međusobnog poređenja likova. Tako se u školskom programu često postavlja pitanje šta zbližava Larisu Ogudalovu i Katerinu Kabanovu, dvije glavne junakinje naših komada. Ali zaista, šta ove mlade dame imaju zajedničko?

Zapravo, Larisa i Katerina su potpuno različite jedna od druge - to su dvije nezavisne slike koje su povezane samo metaforički. Njihove sudbine su pomalo slične: oboje su nesretni u privatnom životu, oboje nemaju priliku da žive samostalno, oboje su dovoljno egzaltirani i emotivni, oboje tragično umiru u mladosti. Sa izuzetkom smrti heroina, potpuno iste sudbine u Rusiji, modernog Ostrovskog, nisu bile ni retkost, već gotovo normalna pojava. I jedno i drugo djelo su u trenutku pojavljivanja doživljavani isključivo kao bestseler, svojevrsni ženski roman za scenu, te se stoga zasnivaju na prepoznatljivoj ženskoj egzistenciji, koju je umjetnica dovela do tragedije.

Šta može biti zajedničko između naglašeno siromašne Larise Ogudalove, koja blista u svom provincijskom sekularnom društvu, i trgovčeve ćerke, supruge, snahe Katerine Kabanove? Ako uzmemo u obzir biografiju, onda je zajednička nesreća očigledna - neuspjeli zabranjeni roman, čiji će logičan ishod biti neizbježna užasna javna osuda. Običaji tog doba bili su veoma strogi, pa je kazna zaista okrutna. Međutim, obe žene su spremne da ga prihvate zarad prilike da budu blizu voljene osobe, obe traže od svojih izabranika da ih pokupe, odvedu, udaju, prihvate. Izabranici Larise i Katerine, iako gotovo dijametralno različiti, ponašaju se na isti način - ostavljaju svoje žene "voljom sudbine", ne čineći ništa da riješe situaciju.

Na vrhuncu, i Larisa i Katerina dolaze do odluke da okončaju svoje živote - to im se čini jedini izlaz, alternativa osudi, sramoti i najtupijem postojanju: za Katerinu u porodici Kabanova, za Ogudalova - udatu za Karandyshev ili čuva Knurov. Katerina, pod uticajem verske histerije, pored psihičkog uticaja članova porodice, i dalje vrši samoubistvo. Odlazak iz Larisinog života mnogo je tragičniji i apsurdniji, na ivici farse: ljubomorni, beznačajni službenik Karandyshev, uz uzvik "pa nemoj nikome davati!" ubija Ogudalova ismijanim pištoljem. A ona, umirući, takvu smrt smatra izbavljenjem od srama i izjednačava je za sebe sa samoubistvom. Nevoljnim gledaocima to izgleda kao pokušaj da se preuzme krivica mladoženji, da se opravda pred zakonom, iako u tom filistarskom životu u principu nema zakona.

Sličnost biografija daleko je od posljednje stvari koja spaja Larisu i Katerinu. Pogledajmo njihove izabranike, koji su u oba slučaja postali indirektni krivci tragedije. Naravno, Boris i Paratov ne liče jedno na drugo onoliko koliko ni same junakinje ne liče jedna na drugu. Međutim, oboje imaju istu ulogu za Katerinu i Larisu - pružaju nadrealnu priliku za bijeg iz neprikladnog okruženja. U drugim uslovima, u drugačijoj sredini, privlačnost ovih muškaraca u očima naših mladih dama bila bi nula, ali ovde vidimo nešto drugo. Boris, inteligentan, obrazovan čovek, fine mentalne organizacije, u oštroj je suprotnosti sa članovima porodice Kabanov i njihovog kruga, koji su, u najboljim tradicijama ruske trgovačke klase, mračni, siromašni umom i duhom, okrutni - jednom riječju, personificiraju inertnu prošlost. Katerina želi lakoću, slobodu, život „kao sa svojom majkom“, traži ne toliko romantiku koliko zaštitu i međuljudske odnose, učešće, povjerenje. Boris je u stanju da joj pruži samo izgled onoga što ona želi, njemu samom je to očajnički potrebno. Katerinin odabranik nije nitkov, već vrlo slaba osoba, pa nema alternativu samoubistvu: razumije da je umjesto podrške pronašla istu nemoć.

Ogudalova i Paratov imaju nešto drugačiji odnos. Unatoč činjenici da i ona čeka toplinu i sudjelovanje, njene želje poprimaju knjiško-romantični oblik: Larisa je odgajana na ljubavnim romanima. Zato ona Paratovljev razmetljivi husarizam uzima za hrabrost, strastvene govore za ispoljavanje ljubavi, ciganstvo za estetizam, noć provedenu zajedno za obećanje da će se vjenčati. Larisa je sebi stvorila ideal muškarca i zaljubila se u njega zbog prividne prilike da pobjegne iz okruženja biznismena i malograđanskog života. Ali, za razliku od Katerine Kabanove, Ogudalova je mnogo čvršće povezana sa svojim svijetom, ona je njegov proizvod. Njena tragedija leži u izdaji Paratova, za kojeg se ispostavilo da je isti biznismen kao Knurov ili Harita Ignatjevna. Larisa je nesretna, ali se osjeća na svom mjestu - ovo je njeno "mračno kraljevstvo". Lična ozlojeđenost omogućava da postanete zadržana žena, da pristanete da budete stvar.

Ogudalova i Kabanova najbliže su jedna drugoj po metafori, simbolu. Za oboje, Volga je postala sveto mjesto: Katerina u njoj pronalazi svoju smrt, Larisa uništava svoj život hodajući njome. Volga ima oba tragična kraja. Kritičari često govore o simbolu ptice, letu, koji prati obje heroine. Istina, u slučaju Ogudalove, on se krije u prijevodu njenog imena - "galeb", dok Katerina nekoliko puta spominje želju za letenjem. Ako ne uzmemo u obzir apstraktnu simboliku, onda će se bijeg naših mladih dama pokazati drugačijim: odvođenje od stvarnosti za Katerinu i slobodan pad za Larisu. Ova potonja je opterećena okruženjem koje joj je nametnuto i ulogom nepovoljne nevjeste, pa je spremna na sve da izbije, makar i niz dno. Kabanova, u početku jača, opterećena je ličnim neslobodom, već živi na dnu, akutno osjećajući ne društvene, već međuljudske kontradiktornosti u svojoj porodici.

Postoji još jedna zajednička tačka za slike Larise i Katerine. Prošlo je skoro dvadeset godina između nastanka „Thunderstorm“ i „Miraza“. Tokom ovog perioda, rusko društvo se brzo mijenjalo, a promjene nisu mogle a da ne utiču na rad Ostrovskog. Lako se može zamisliti kako Katerina evoluira u Larisu, uzimajući u obzir društvene procese i odnose, nove pojave. Umjesto neobrazovane trgovačke kćeri, heroine su sada sekularne poluaristokratice, umjesto straha od kazne odozgo za grijeh - čežnje i bacanja u iščekivanju braka, umjesto bajki o hodočasnicima i crkvi - ciganski hor i gitara , umjesto "mračnog kraljevstva" - prosvijećeno pristojno društvo. U promijenjenom društvu više nema mjesta za ljude poput Katerine, pa se pojavljuje Larisa, savremena autoru, koja ne može biti toliko integralna da svoj život izvuče iz uslova u kojima se nalazi. Ljudi su postali složeniji, njihovi problemi i kontradikcije izgubili su jednoznačnost, postali su višestruki.