Analiza priče okružnog doktora Turgenjeva. "Smrt", analiza Turgenjevljeve priče. Književni pravac i žanr

Rat 1812. promijenio je poglede naprednog dijela plemstva u odnosu na kmetstvo i autokratsku moć Rusije. Na moralni razvoj Puškina uticao je Licej u Carskom Selu, koji je zamišljen kao obrazovna ustanova za plemićku decu i koji je trebalo da obučava buduće činovnike, lojalne podanike carske vlasti. Ali, pokazalo se suprotno. Licej je postao uporište slobodoumlja.

Profesor Liceja Aleksandar Petrovič Kunjicin, koji je predavao logiku, etiku, psihologiju i pravne nauke, imao je ogroman uticaj na slobodoljubive ideje licejaca i smatrao je da vlast treba ograničiti, i to ne samo javnu, već i roditeljsku, inače se pretvara u tiraniju.

Pod uticajem filozofije Rusoa i Kanta, Kunicinovih predavanja, komunikacije sa gimnazijacima, na pozadini raspoloženja koje je vladalo posle Drugog svetskog rata, rođena je oda koja je zauvek pokvarila Puškinov odnos sa carem i poslužila kao razlog zbog njegovog protjerivanja iz glavnog grada. Ovo je - .

Nastao je odmah po završetku liceja, 1917. godine, kada je Puškin bio u poseti stanu braće Turgenjev na Fontanci, čiji su prozori gledali na zamak Mihajlovski. Isti zamak u kojem je ubijen car Pavel Petrovič. Možda je ovaj pogled sa prozora inspirisao mladog, ali već poznatog pjesnika za ovako slobodoumno djelo.

Kad na sumornoj Nevi
Ponoćna zvijezda blista
I bezbrižna glava
Opterećenja mirnim snom,
Zamišljena pevačica izgleda
Na prijetećem spavanju u magli
Pustinjski spomenik tiraninu,
Abandoned Palace

Prije Puškina, pisane su ode koje su veličale i hvale one na vlasti. Puškinova oda služi suprotnoj svrsi. Ona osuđuje apsolutnu monarhiju. Glavna ideja ovog djela je protest protiv autokratije.

Samo tamo iznad kraljevske glave

Narodi nisu ostavili patnju,

Gdje je jak sa slobodom svetac

Snažni zakoni kombinacije;

U ovom djelu pjesnik otvoreno i emotivno izražava svoja osjećanja, odnos prema autokratiji. Stoga ne čudi što za života Puškina oda nije objavljena, ali se vrlo brzo raspršila po spiskovima, i ipak završila na carskom stolu.

Tirani svijeta! tremble!
A vi, budite raspoloženi i slušajte,
Ustanite, pali robovi!

Analizirajući odu "Sloboda", vidimo da je ona podijeljena na 3 dijela. U prvom dijelu pjesnik ističe svrhu djela:

Hoću da pevam slobodu svetu,
Na prijestolje da udari porok.

U drugom dijelu pjesnik iznosi svoje mišljenje o zakonu koji je „više od krune i prijestola“. Pjesnik razvija svoju misao na značajnim primjerima ruskog cara Pavla i francuskih kraljeva.

Treći dio ode je zaključak sa apelom na vlast:

Sagni prvu glavu
Pod sigurnom senkom zakona,
I postanite vječni čuvar trona
Narodna sloboda i mir.

Pesma je lirski monolog napisan jambskim tetrametrom. Rima je nenaglašena, s mješovitim strofama. Sve to daje radu dinamiku i jasnoću ritma.

U odi "Sloboda", uz svu težinu kompozicije, ima mnogo izražajnih epiteta: "slaba kraljica", "pomažena lira", slabe suze, "plemeniti trag". Ovi i drugi epiteti pomažu pjesniku da prenese svoju glavnu ideju - zakon je iznad svega.

Oda A.S. Puškin ponavlja istoimenu odu Radiščova, ali on stavlja narod iznad autokratije. Iako oba djela afirmišu ideale slobode i ljudskosti. Ovaj rad je ocijenio A.I. Herzen, koji je napisao da je "Puškinova pjesma nastavila prošlost, ispunila sadašnjost hrabrim zvucima i poslala svoj glas u daleku budućnost."

Neka ti rob pjeva.

Ispuni svoje srce svojom toplinom

U njemu jaki mišići vašeg udarca

Pretvori tamu u svjetlo ropstva,

Da, Brutus i Tell će se ipak probuditi,

Sjedite na vlasti i budite zbunjeni (*)

Iz tvog glasa, kralju.

Došao sam u svjetlost, a ti si sa mnom;

Nema mojih zakovica na mišićima;

Sa slobodnom rukom mogu

Uzmi hleb koji ti je dat.

Nosim noge gdje mi je drago;

Slušaću šta razumem;

Govorim šta mislim.

Mogu voljeti i biti voljen;

Činiti dobro, mogu biti počašćeni;

Moj zakon je moja volja.

(* Sedite na vlasti... - neka zabune oni koji sede na prestolu. (U daljem tekstu, napomene prim.))

Ali šta nije u redu sa mojom slobodom?

Želje svuda vidim granicu;

Postojala je zajednička vlast među ljudima,

Katedrala svih autoriteta sudbine.

Društvo joj je poslušno u svemu,

Svuda s njom jednoglasno;

Ne postoje prepreke za opšte dobro.

U moći svega vidim udio,

Ja stvaram svoje, stvaram volju svih:

Takav je zakon u društvu.

Usred zelene doline,

Među požnjevenim poljima,

Gde krins nežno cveta,

Među mirnim pod hladovinom maslina,

Paroški mramor je bjelji,

Najjasniji dan zraka je svjetliji,

Posvuda je proziran hram;

Tamo žrtva lažno ne puši,

Postoji vatreni natpis:

"Kraj nevolja zbog nevinosti."

Okrunjena maslinova grančica

Sedi na tvrdi kamen

Nemilosrdna i hladna srca

Gluvo božanstvo, sudijo

Belji od snega u plaštu

I uvijek nepromijenjen;

Ogledalo, mač, vaga pred njim.

Ovdje istina seče žvaku,

Evo pravde - oshuyu:

Gle, hram Zakona je jasno vidljiv.

Uzgaja stroge jabuke,

Izliva radost, trepet oko tebe,

Jednako gleda sva lica,

Niti mrziti niti voljeti;

Njemu su strano laskanje, ličnosti,

Rase, plemstvo, bogatstvo,

Prezir žrtvenih lisnih uši;

Srodstvo ne zna, ni naklonost,

Jednako dijeli i mito i pogubljenja;

On je slika Boga na zemlji.

A ovo čudovište je strašno,

Kao hidra sa stotinu glava

Nežno i u suzama sve vreme,

Ali čeljusti su pune otrova,

Zemaljske vlasti su zgažene,

On stiže do vrha neba,

„Tamo je njegova domovina“, piše.

Duhovi, svuda seju tamu,

Zna prevariti i laskati

I slijepo vjerovati svim naredbama.

Pokrivanje uma tamom

I svuda plete puzavi otrov,

Trostruko ograđen zidom

Osjetljivost prirode djece;

Uvučen u jaram ropstva,

Obukao ih u oklop zablude,

Naredio je da se plašimo istine.

"Zakon je Božji", objavljuje kralj;

"Sveta prevara", viče mudrac,

Ljudi da pritisnu ono što su izmislili."

Pogledaćemo u ogromnom području,

Tamo gde zagasiti tron ​​stoji ropstvo

Gradske vlasti tamo su sve mirne,

Slika božanstva je uzaludna u kralju.

Moć kraljevske vjere čuva,

Vjera potvrđuje kraljevsku moć,

Savezničko društvo je potlačeno:

Jedna stvar kovati um je pokušaj,

Drugi želi da izbriše volju;

„Za opšte dobro“, kažu.

Ostatak roba ispod baldahina

Zlatni plodovi neće rasti;

Gdje je sav um bolestan od težnje,

Veličina tu neće živjeti.

Tamo će polja biti prazna, debela,

Kosa i srp tu nisu pri ruci,

Zaspaće lijen vol u plugu,

Sjajni mač će izblijediti od slave,

Minervin hram je oronuo,

Mreža prijevara protezala se u dolinu.

Podigni arogantno čelo,

Zgrabivši gvozdeno žezlo, kralj,

Sjedeći vladarski na trostrukom prijestolju,

Narod vidi samo podlo stvorenje.

Imati stomak i smrt u ruci:

"Ovoljom, - reke, poštedim zlikovca,

mogu dati moć;

Gdje se ja smijem, sve se smije;

Mrštim se prijeteći, sve će se zbuniti;

Živite onda, ja vam zapovijedam da živite."

I hladnokrvno slušamo

Kao krv našeg pohlepnog reptila,

Uvek proklet neosporno,

U veselim danima pakao nam je posijan.

Sve oko trona je arogantno

Oni stoje na koljenima.

Ali osvetnik, drhti, dolazi.

On kaže, prorokujući slobodu,

I gle, glasine s kraja na kraj,

Reći sloboda, iscuriće.

Vojska će se dići svuda,

Nada će naoružati sve;

Vjenčani u krvi mučitelja

Svi žure da operu svoju sramotu.

Mač je oštar, vidim, svuda blista,

U raznim oblicima, smrtne muhe,

Iznad gorde glave pare.

Radujte se, zakovani narodi!

Pogledajte pravo osvetničke prirode

Kralj je podignut na bloku za sečenje.

A noć je lažni veo

Sa treskom, snažno kidajućim,

Naduvana moć i tvrdoglavost

Veliki idol ispravljen,

Iskovavši šaku diva,

Privlači ga kao građanina

Do prijestolja gdje su ljudi sjedili:

„Zločinac moći koju sam dao!

Reci, zlikovce, ozenjen za mene,

Kako se usuđuješ da se pobuniš protiv mene?

Obukao sam te u ljubičasto

Očuvati ravnopravnost u društvu

Prezirati udovicu i serah,

Da spasim nevinost od nevolja,

Trebalo bi da bude otac pun ljubavi;

Ali neumoljivi osvetnik

Porok, laž i kleveta;

nagrada za zasluge,

Uređaj za upozoravanje na zlo,

Čuvajte moral čistim.

Prekrivao sam more brodovima,

Izgradio je molove na obalama,

Da ponudim blago

Tekao je u izobilju u gradovima;

Zlatna žetva tako da je bez suza

Bila je od pomoći;

Mogao je emitovati preko pluga:

"Ja nisam plaćenik sa svojim uzdama,

Nije zarobljenik na svojim pašnjacima,

Blagosiljam te."

Nemam milosti za svoju krv

Podigao je gromoglasnu vojsku;

Vajao sam bakarne mase,

Vanjski zlikovci za kažnjavanje;

Rekao sam ti da poslušaš

S tobom da težim slavi;

Za dobrobit svih, mogu sve.

kidam utrobu zemlje,

Vadim sjajni metal

Za vašu dekoraciju.

Ali ti, zaboravivši moju zakletvu,

Zaboravljajući da sam izabrao tebe

Za svoje zadovoljstvo, da budete u braku,

Zamišljao sam da si ti Gospod (*) - ne ja;

Sabljom sam raspustio svoje statute,

Tiho srušio sva prava (**),

Zapovjedio je da se stidimo istine;

Očistio put gadostima.

Počeo je da plače ne meni, nego Bogu,

I želio je da me mrzi.

(* Gospod je ovde: gospodine.)

(** Bezglasni mi je odbacio sva prava... - autokratski prekršio zakone.)

Isporučuje krvavi znoj

Voće koje sam posadio za hranu

Dijelim mrvice s vama

Nije štedio trud;

Sva blaga ti nisu dovoljna!

Pa reci mi, nisu bile dovoljne,

Koje su me krpe otkinule?

Poklonite ljubimca, puna laskanja!

Žena koja se kloni časti!

Ili ste prepoznali zlato kao boga?

U odličnom znaku izmišljeno

Počeli ste da dajete drskost;

U zlikovcu moj sofisticirani mač

Počeli ste obećavati nevinost;

Napunjene police u odbrani

Jeste li poznati po grdnjama

Kazniti za čovečanstvo?

U krvavim dolinama se borite

Tako da, pijan u Atini,

"Iroy!" - zijevanje, moglo bi se reći.

Zlikovac, najžešći zlikovci od svih!

Prevazidite zlo svoje glave.

Zločinac, od svih prvih!

Ustani, pozivam te na presudu!

Zvjerstva su se nakupila sve u jednom,

Da, ni jedan neće proći

Ti od pogubljenja, protivniče!

Usudio si se da me naoštriš ubodom!

Jedna smrt za to nije dovoljna

Umri! umri sto puta!"

Sjajan muž, pun prevare,

Licemjer, i laskavac, i svetogrđe!

Ti si jedan u svjetlu tako dobrotvoran

Puškinovo delo je oda, odnosno žanr u kojem autor ide „plemenitim stopama“ („Otvori mi plemeniti otisak...“) Radiščova, koji je u Rusiji „prvi prorekao slobodu“ (slika iz njegove ode), a osim toga, svi oni pjesnici koji su se ranije odazvali pozivu neobične muze - ne kraljice Cythere (Kiethera - ostrva u Grčkoj, gdje je bio raširen kult boginje ljubavi i ljepote Afrodite), već " Sloboda ponosnog pevača". Poziva je lirski junak pjesme u prvoj strofi:

Beži, sakrij se od očiju

Cythera je slaba kraljica!

Gde si, gde si, grom kraljeva,

Sloboda ponosna pjevačica? —

Dođi, iščupaj mi venac

Slomite razmaženu liru...

Hoću da pevam slobodu svetu...

U ovoj pesmi ga privlače „ponosni“, „hrabri“ motivi koji uzdižu pesnika. Druga strofa podsjeća na "uzvišenog Galija" - francuskog autora P.D.E. Lebrun (1729-1807), deset godina od njegove smrti, ali čiji je doprinos borbi protiv normi koje koče društveni i duhovni razvoj, inspirativan je primjer za omladinu 1810-ih:

Otkrij mi plemeniti trag

ta uzvišena žuč,

Kome sama usred slavnih nevolja

Inspirisali ste smele himne.

Pominjanje himni nije slučajno, jer je Lebrun pisao ode koje su veličale djelovanje prosvjetitelja i republikanskih ideala. Upravo je ova karakteristika žanra važna za Puškina. Njegova oda "Sloboda" nastavlja tradiciju pisanja svečanih, raspoloženih strofa, u kojima se istražuju važna društveno-politička ili moralna pitanja (definicija ode kao žanra lirike). Međutim, tema je, kao i Radiščova, toliko neobična da, kako je ovaj napisao, pesmu „za jednu titulu“ ne mogu prihvatiti šampioni moći („Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“, poglavlje „Tver“). ). Opjevanje slobode kod oba pjesnika poprima političku konotaciju.

Izvor rasprava o životvornom "duhu slobode" (Radiščov) bila je ideologija prosvjetiteljstva (prosvjetiteljstvo je djelatnost mislilaca, naučnika, pisaca 17.-18. stoljeća, koji su nastojali rastjerati tamu neznanja, - prema Radiščovu, "gusta tama", koja je ometala razumnu strukturu društva i postizanje lične sreće), uobičajena u Engleskoj, Francuskoj, koja je postala aktuelna krajem 18. veka. i za Rusiju. Bila je univerzalno priznata (Katarina II se dopisivala s Volterom, jednim od najpoznatijih francuskih prosvjetitelja), nije dovela do buntovničkih raspoloženja, naprotiv, zahtijevala je razuman pristup pronalaženju načina za postizanje prosperiteta, uzimajući u obzir interese svih slojeva, poštujući prirodno pravo na slobodu svake osobe. Međutim, lirski junak Radiščovljeve ode bio je svjestan da je u Rusiji nemoguće podići „hram zakona“ koji štiti ovo pravo, socijalne katastrofe koje su vekovima zadesile ljude zahtevaju osvetu (imaju i „pravo na osvetu“) . Da bi se istorija razvijala putem koji je odredila sama priroda, potrebno je zbaciti okove društvenog ropstva. Protivrječnost između zahtjeva da se poštuje „nikad promjenjivi“ zakon o slobodi pojedinca i priznavanja „prava osvetoljubivog“ naroda, oslobođenog vjekovne ovisnosti nasilnim sredstvima, Radiščov je razriješio u korist potonjeg. Harmonija u krvavom, mračnom, brutalnom društvu pokazala se nedostižnom, razum je ustupio mjesto osjećajima - a među njima je na prvom mjestu bilo divljenje hrabrošću boraca za socijalnu pravdu: oni su, savladavajući prepreke, utrli put ka " Otadžbina Dragoe" - carstvo slobode, obasjano sjajem, sjajem ("briljantan dan"), svjetlošću ideala. Kada se otvori ljudima:

Tada se sve snage vlasti zbrajaju

Rastvara se u trenu.

O, dan, najodabraniji od svih dana!

Za Puškinovog lirskog junaka bili su važni i prosvetiteljski duh istorijskih generalizacija i buntovnički patos. On je naslednik Radiščova, koji nastavlja svoj rad petnaest godina nakon njegove smrti, tog „mladića koji je gladan slave“, koji se „sa osećanjem“ okreće istoriji, u kojoj ona izaziva živ emotivni odjek; Radiščov je očekivao i predvideo pojavu takvog pesnika:

Da, moj hladni pepeo će pasti

Veličanstvo što sam danas pevao;

Da, mladić koji je žudio za slavom,

Doći će moj trošni kovčeg,

Pričati sa osećajem...

U dvanaest strofa (strofa - od grčkog "okret"; kombinacija stihova, čija se glavna obilježja - lirska, rimovana, kompoziciona - povremeno ponavljaju u pjesmi) Puškinove ode "Sloboda" dati su istorijski primjeri koji dokazuju njegovu glavna ideja. Nad tri "tiranina svijeta" čuo se "strašan glas" (Klio je muza istorije u grčkoj mitologiji, slike njihovih strofa 2, 10). Savremenici dobro pamte "buku nedavnih oluja" (strofa 6) i u Francuskoj i u Rusiji. Prvi koji se pojavljuje je slika Luja XVI, „mučenika slavnih grešaka“, koji je „odložio kraljevsku glavu“ na „krvavi kamen za rezanje“ tokom Velike Francuske revolucije (strofe 6, 7) 1793. godine:

Pozivam vas kao svedoka

O mučeniče slavnih grešaka,

Za pretke u buci nedavnih oluja

Položio je kraljevu glavu.

Uzdiže se do smrti Louis

S obzirom na tiho potomstvo,

Glava razotkrivenog prinika

Do prokletog bloka...

Revolucija nije dovela do oslobođenja, Gali (ovdje Francuzi) su ostali “okovani” (strofa 7), njima je dominirao “autokratski zlikovac” - Napoleon I, koji je preuzeo vlast nakon državnog udara 1799. godine, i pet godina kasnije postao je car. Njemu se upućuju ljuti prigovori lirskog heroja, zbog kojih on, u ovom kontekstu (slika Napoleona u Puškinovoj lirici se mijenja, u pjesmi "Do mora", 1824., pogođena je duša lirskog heroja pomisao na veličinu svoje ličnosti) je strašni zločinac, čiji postupci zaslužuju osudu, mržnju, strašnu odmazdu:

Dominantan negativac!

Mrzim te, tvoj tron

Tvoja smrt, smrt dece

Sa okrutnom radošću vidim.

Čitajte na čelu

Pečat prokletstva naroda,

Ti si užas svijeta, sramota prirode,

Zamjeriti te Bogu na zemlji.

("Sloboda", strofa 8)

U Rusiji, posljednji zločin protiv kraljevske vlasti je atentat na Pavla I 1801. godine, smrt “krunisanog zlikovca” od strane “skrivenih ubica” koje su mu nanosile “udarce” u njegovoj palači zbog “tmurnih Neva”: (strofe 9-11) :

Nevjerni stražar ćuti,

Pokretni most je tiho spušten,

Kapije su otvorene u tami noći

Ruka izdaje unajmila...

O sramota! oh, užas naših dana!

Kao životinje, janjičari su napali! ..

Padaće neslavni udarci...

Okrunjeni zlikovac je umro.

Tri istorijska primjera rekreiraju najznačajnije političke događaje u posljednjih trideset godina - vrijeme koje je prošlo od pisanja Radiščovljeve ode. Puškinov lirski junak nadopunjuje dokaze svog prethodnika, njihovi koncepti su slični, misli se nastavljaju jedna drugu. Kao i Radiščov, zlikovci su i tirani, kraljevi koji su uzurpirali vlast (od latinskog „nezakonito otimanje, prisvajanje tuđih prava“), koji se stavljaju iznad zakona, a ujedno i oni koji zadiru u njihove živote. I gospodari i robovi ne smiju zaboraviti da je vječni zakon iznad svega (“Ali vječni zakon je iznad vas” - strofa 5). Revolucija je „slavan“, veličanstven, ali pogrešan način da se postigne jednakost (pogubljeni Luj XVI je „mučenik slavnih grešaka“, strofa 6). Ubistvo je strašno, sramno djelo („O sramota! O, užas naših dana!“ - strofa 11), slično samovolji janjičara („Kako su zvijeri napale janjičare! ..“ - strofa 11) , drsko i značajno samo spolja, u stvarnosti ali neslavno, zlonamerno, pokazujući da oni koji pokušavaju da promene svetski poredak imaju "strah u srcu" (strofa 10):

On vidi - u trakama i zvezdama,

Opijen vinom i zlobom,

Ubice dolaze u tajnosti,

Drskost na licima, strah u srcu.

Analogije iz prošlosti pomažu da se dokaže trajna priroda zahtjeva zakonitosti u ljudskom društvu. Ubistvo u Mihailovskoj palati (za Pavla I u Sankt Peterburgu, prema projektu V.I. Bazhenova, sagrađena je palata u obliku zamka okruženog jarkom sa vodom; gradnju 1797-1800 vodio je V.F. Brenna ) podsjeća na masakr rimskog cara Kaligule, čuvenu želju da obogotvori njegovu ličnost (<1241>; ubio stražar palate). Šta god da je osoba na tronu, ubiti ga je zločin. Ne samo ljudi, već i sama priroda (Napoleon - "sramota prirode", strofa 8) ne prihvata okrutnost. U viđenju lirskog junaka Puškina, sjekira podignuta iznad glave „okrunjenog zlikovca“ je takođe „zločinačka“, „zločinačka“. On „živo vidi“ poslednji čas i Kaligule (strofa 10), i „mučenika“ Luja XVI, i ruskog cara Pavla I koje su izdali njegovi podanici, i ne krije saosećanje prema onima koji su čuli „strašni glas“ historija (značenje epiteta naglašava se ponavljanjem: „I Kpii čuje užasan glas / Iza ovih strašnih zidova ... ”- strofa 10).

Međutim, nemoguće je izdržati sramotu autokratije, nemoguće je ne poželjeti približavanje njegove "smrti" ("pečat kletve" na čelu tiranina prikazan je uz pomoć hiperbole na slici Napoleona). Izlaz iz ove kontradikcije na sadržajnom nivou je očekivanje da će doći vrijeme kada će čvrsti štit zakona podignuti „Građani nad jednakim glavama“ (strofa 4). Ali značenje pjesme "Sloboda" nije ograničeno na ovaj obrazovni zahtjev. Buntovničku orijentaciju Puškinove ode oštro su uočili njegovi savremenici koji su je čitali u spiskovima (pjesma nije objavljena). Jedan od njih je poklonio autor knjige. E.I. Golitsyna, što je postalo razlog za izražavanje subjektivne ocjene vlastite pjesme:

Jednostavan učenik prirode,

Tako da sam pevao

Sanjajte o prelepoj slobodi

I slatko je disala.

(„Knez Golitsina, šalje joj odu „Sloboda“, 1818.)

Očigledno je da je za pjesnika, pored ispoljavanja lijepih spekulativnih težnji, važan slobodoljubivi duh stvaralaštva. Da bismo vidjeli kako je izraženo takvo efemerno (od grčkog „jednodnevno, prolazno”; sablasno, neprimjetno) svojstvo, treba se obratiti karakterizaciji lirskog junaka. U prvom dijelu pjesme ne iznosi se samo njegov stav, već se otkrivaju osobenosti njegovog odnosa prema stvarnosti. Goneći mladalačke hobije, djetinjastu ženstvenost („Bježi... otkini mi vijenac, / razgali liru razmaženu...“ – strofa 1), izražava strasnu želju da veliča slobodu kao politički zahtjev, koji tirani, „nepravedni“ moć" sprečavaju da se realizuju (strofe 2-3). Maksimalizam je uočljiv u njegovim idejama o svijetu („Avaj! kud god pogledam - / Svuda pošasti, posvuda žlijezde, / Zakoni su pogubna sramota, / Ropstvo su slabe suze; / Svuda nepravedna moć..." - strofa 3) . To nije pokazatelj romantičnog razočaranja, naprotiv, lirski junak ode je siguran da je moguće stvoriti građansko društvo, to je stvar bliske budućnosti. Da bi to učinio, spreman je odvojiti se od smirenosti, bezbrižnosti, zadovoljstva, okretanja društvenim aktivnostima. Pjesnik ne odustaje od svoje sudbine, ostajući "promišljeni pjevač", razmišljajući o kontrastima svijeta ("tmurna Neva" - "zvijezda ponoći" - strofa 9; ranije: tirani - robovi, ropstvo - slava, strofe 2 -3), ali je njegova privrženost građanskim idealima izražena otvoreno i neposredno, ispunjena društveno-istorijskim specifičnostima.

Stvaralački poriv navodi lirskog junaka da tako "živo" opiše "greške" prošlosti (strofe 6, 10) da one postaju uvjerljiv dokaz ispravnosti prosvjetitelja koji uzdižu zakon. Međutim, istovremeno, u kontekstu pjesme, najveća vrijednost je sloboda, koja oživljava pjesnikovu muzu. Apelom na ponosni, hrabri san o tome, počinje oda "Sloboda", koja se završava tvrdnjom da će "sloboda naroda" postati glavni uslov mira u društvu. Za lirskog junaka važno je da izrazi lični stav prema onome što se dešava („Hoću da pevam“, „gde god pogledam“, „ vašetronImržnja"). To unosi psihološku specifičnost u sliku, nasuprot kojoj se pjesnikovi apeli kraljevima ne pojavljuju kao spekulativne grade, već kao ljutite optužbe i predznak preokreta. “Pjevač” je izvan hijerarhije, u njegovoj percepciji istorije je jedan, kontinuirani proces, a umjetnikova mašta vaskrsava rimske careve, turske vojnike, ubijenog francuskog kralja, ruskog cara, čija je smrt zaboravljena, pretvarajući ih u učesnici u odi svetskoj tragediji koja se odvija pred čitaocem . Pogovori koje je autor izgovarao bliski su proročanstvima, ali on pritom ostaje privatna osoba, "promišljeni pjevač". Sloboda je za njega prilika da ostane vjeran svojim uvjerenjima, izražavajući ih u pozivima na prevazilaženje društvenih ograničenja:

Tirani svijeta! tremble!

A vi, budite raspoloženi i slušajte,

Ustanite, pali robovi!

…

Majstori! ti krunu i prijestolje

Daje zakon - ne prirodu -

Stojite iznad ljudi

Ali vječni zakon je iznad vas.

I jao, jao plemenima,

Gde bezbrižno spava...

…

I naučite danas, o kraljevi...

…

Sagni prvu glavu

Pod senkom pouzdanog zakona...

U Puškinovoj pesmi, koju analiziramo, sloboda se veliča kao najveći dar koji omogućava čoveku da otelotvori društveni i lični ideal. Pjesnikova inovativnost je u tome što intonacija i ton govora uvjeravaju čitaoca u njegovu ispravnost. Društveno-istorijski zaključak postaje ne samo rezultat racionalnih sudova, već i posljedica iskustva. U liku lirskog junaka glavna karakteristika je osjećaj. Ljubav prema slobodi, ogorčenje kratkovidošću i žudnja za moći, pokušaj da se ulije hrabrost onima koji su umorni od spektakla stoljetnog ropstva izraženi su emotivnim slikama koje su psihološki pouzdane i upućene stvarnoj, zemaljskoj osobi koja je mučen istim problemima. Jednako konkretan i tačan je i povjerljivi ton koji je pronašao mladi pjesnik pozivajući se na svog savremenika, za kojeg su velikani ovoga svijeta samo „svjedoci“, „spomenici“ i „naši dani“ (strofe 6, 9, 11) trebalo bi da postane doba kada se ostvare težnje njihovih prethodnika. :

Narodna sloboda i mir.

Tako je analiza Puškinovog stiha "Sloboda" omogućila da se razjasni zašto je autor ode "Sloboda", kao i njegov prethodnik, od strane vlasti mogao biti smatran "buntovnikom" koji zaslužuje progonstvo u Sibiru. „Buntovnik gori od Pugačova“, nazvala je Katarina II A.N. Radiščov, upoznavši se sa njegovim "Putovanjem od Sankt Peterburga do Moskve". Puškina su, još krajem 1810-ih, njegovi savremenici doživljavali kao političkog protivnika dvora, izražavajući svoje protivljenje u pesmama i oštrim epigramima plemićima i caru Aleksandru I, „lutajućem despotu“, obmanjujućim uveravanjima da je spreman da daj „narodu sve". prava ljudi" („Priče", 1818). Za Puškina, nedavnog gimnazijalca, ambicioznog pjesnika, uspostavljen je policijski nadzor. U proleće 1820. doneta je odluka da se protera iz prestonica. Zahvaljujući naporima uticajnih poznanika, izgnanstvo u Sibir ili Solovke zamenjeno je preseljenjem u Jekaterinoslav, ali je ipak sledećih šest godina pesnik preminuo iz središta kulturnog života i od prijatelja, kolega u književnosti. Slobodoljubiva raspoloženja koja su određivala specifičnosti njegove rane lirike poslužila su kao razlog za represije. Njihov izraz je tipičan za djela različitih žanrovskih karakteristika - poruke, elegije, epigrame. Poruke su posebno uočljive jer grade imidž generacije pozvane da ostvari snove o oslobođenju.

Puškin je pripadao generaciji koju nazivaju decembristima. Njegovi prijatelji iz liceja, I.I. Pushchin i V.K. Küchelbecker, sudjelovao u ustanku na Senatskom trgu, pripremljen emotivno, uključujući i slobodoljubive stihove mladog Puškina. Oda "Sloboda" pronađena je u papirima oduzetim od decembrista tokom pretresa. Za vreme ustanka 14. decembra 1825. i sam pesnik je bio u izgnanstvu u Mihajlovskom, igrom slučaja je spašen od boravka u Sankt Peterburgu (prema legendi, zec je istrčao ispred kočije koja ga je tajno odvezla u prestonicu, što je bio loš znak koji ga je natjerao da se vrati). Puškin nije bio član dekabrističkih društava, ali za njega je bilo nepobitno da njegova uvjerenja treba potvrditi djelom (u razgovoru s carem Nikolom I, koji ga je pozvao iz izgnanstva, pjesnik je iskreno priznao da ako je u kapitala, sigurno bi učestvovao u ustanku). Lirski junak Puškinovih pjesama nazvao je svjetonazor svoje generacije "vatrenim" ("Denisu Davidovu", 1819), smatrajući ga dominantnom sposobnošću da "slatko diše" ("Kn. Golitsyna", 1818), da gori ("Za Chaadaev", 1818) sloboda, sve "žrtvovanje samo njoj" ("KN.Ya. Plyuskova", 1818). Za njega se činilo važnim jedinstvo težnji mladih plemića, koji su bili spremni da žrtvuju zaista „sve“ - budućnost, svoje živote kako bi „eho ruskog naroda“ odgovorio na njihove apele:

Sloboda samo uči da veliča

Pjesme koje se žrtvuju samo njoj,

Nisam rođen da zabavljam kraljeve

Moja stidljiva muza.

…

Ljubav i tajna sloboda

Oni su inspirisali jednostavnu himnu srcu

Čuo se eho ruskog naroda.

(“N.Ya. Pluskova”, 1818.)

Oda "Sloboda" ocrtava i ideološke temelje i emocionalno raspoloženje predstavnika ove ponosne, hrabre, plemenite generacije, koja odbija čari mladosti zarad ideala "slobode sveca" ("Liberty", strofa 4). U pjesmi upućenoj istomišljeniku centralni motiv postaje veličanje borbe za postizanje javnog dobra kao stečenog smisla života („Čadajevu“, 1818).

U oličenju autorovog umjetničkog cilja, kako je pokazala analiza Puškinove ode "Sloboda", glavnu ulogu nisu imali sadržajni aspekti važni za epski narativ događaja i likova, već specifičnosti poezije, što omogućava izražavanje raspoloženja, iskustva, osjećaja. U zaključku, pokušajmo analizirati metar i rime u Libertyju, tražeći objašnjenja kako pjesnik uspijeva dati dinamiku razvoju lirske fabule u dvanaest strofa, da istakne ključne iskaze. Puškinova oda se razlikuje od tradicionalnog djela ovog žanra. U "Liberty" A. N. Radishcheva, koja je postala podsjećajući izvor za Puškinove slike, sačuvana je odička strofa, koja se sastoji od deset redova višestopnog jambika s različitim rimama. Kod Puškina se broj redova po redu smanjuje na osam, a takva minimalna promjena se pokazuje važnom, jer se zahvaljujući njoj pojavljuje dinamika. Pjesnički govor se doživljava kao govornički monolog, gdje vrijednost apela, uzvika, apela, upozorenja raste ovisno o njihovoj lokaciji. Iz želje da odu obojica izdvoje među vlastitim djelima („Gdje si, gdje si, gromovina kraljeva, / Sloboda je ponosna pjevačica? - / Dođi, otkini mi vijenac, / Slomi razmaženog lira...” - strofa 1), a u svjetskoj književnosti („Otkri mi plemeniti trag...” - strofa 2) lirski junak dolazi do razumijevanja potrebe za uopštavanjem istorijskih obrazaca. Njihovo razmatranje se nastavlja, unoseći novu nijansu, ocjenu stvarnosti, za njega neprihvatljivu dominacijom nepravednih sila. Od njega se ne kriju društveni zakoni, osuđujući narod na ropstvo, ropstvo (strofa 3), zasljepljivanje vladara koji su zaboravili da su jednaki sa svim građanima (strofa 4), gazeći snagu zakona (strofa 5). Svoj zadatak vidi u podsjećanju tirana na krhkost zemaljskih institucija, u ulivanju hrabrosti i nade u „pale“, a što je najvažnije, u pozivu na odavanje počasti božanskom, svetom ljudskom pravu na slobodan život.

Kršenje svjetskih zakona revoltira "pjevača", "breme", tjera ga da od "zvijezde ponoći" pogleda na znakove zemaljske "tmurne" stvarnosti. U strofama 6-11, njegov lirski dar podređen je građanskom cilju da, koristeći primjere iz prošlosti, uvjeri čitaoca da:

...kruna i tron

Daje zakon...

I jao, jao plemenima,

Gde bezbrižno spava

Gdje bilo ljudima, bilo kraljevima

Po zakonu je moguće vladati!

(Strofe 5-6)

Shema rimovanja je takva da se pažnja skreće na završni red u strofi. Zahvaljujući ovoj osobini, istaknuto je značenje iskaza koji dovršavaju strofu (unutar teksta, da bi se stvorio takav utisak, koriste se smisleni - semantički, od grčkog "vezano za značenje riječi", kao i intonacionim sredstvima, uključujući uzvike). Pogledajmo kako su rime raspoređene u osam redova Puškinove ode. Označimo mušku rimu koja se završava naglašenim slogom - "a", žensku - "b". Tada će shema izgledati ovako: abababa. U prvom katrenu rima je ukrštena, au drugom je zaokružena. Na posljednjoj poziciji - jako mjesto. Melodija se glatko približava završnom akordu u svakoj strofi, ali se posljednji red u pjesmi doživljava kao tonika u muzičkom djelu.

Samo ako se ostvari u njemu izražen zahtjev, uspostavit će se harmonija u strašnom, nesavršenom, ljudima prijetećim katastrofama, kršeći Božju volju („Ukorite se Bogu na zemlji“ - strofa 8):

A danas naučite, o kraljevi:

Nema kazne, nema nagrade

Ni krov tamnica, ni oltari

Ograde koje za tebe nisu istinite,

Sagni prvu glavu

Pod senkom pouzdanog zakona,

I postanite vječni čuvar trona

Narodna sloboda i mir.

(Strope 12)

Da biste odredili veličinu pjesme, morate izbrojati broj jakih mjesta u retku, ima ih četiri - ovo je jambski tetrametar, veličina koju je Puškin koristio u djelima različitih poetskih žanrova koji utiču na cijeli raspon od tema. Napisane su jambske četverostopne pjesme u kojima su izražene slobodoljubive težnje, filozofska razmišljanja, prijateljska osjećanja, utisci o prirodi, traženje odgovora na kreativna pitanja, izjave ljubavi. Veličina ne ograničava stvaralačke mogućnosti velikog pjesnika; za svaki aspekt sadržaja njegovih pjesama postoji izražajna forma. Analizirajući njegove specifičnosti, ne treba zaboraviti da pjesnik u njemu utjelovljuje ideološki koncept, uključujući i apstraktnu misao i senzaciju. U Puškinovoj slobodoljubivoj lirici izraženi su i ogorčenje društvenim i moralnim porocima, građanska osećanja i uzbuđenje zbog očekivanja promene.

Lirski junak Puškinovih slobodoljubivih pjesama ne želi da njegovi savremenici prolaze kroz nemire, u kojima se, poput "u buci nedavnih oluja" (strofa 6), zaboravljaju humanističke vrijednosti, umiru ljudi. Poziv "Ustanite, pali robovi!" (strofa 2) ne sadrži zahtjev za pobunom, već pokušaj da se onima koji su izgubili nadu ulije hrabrost, želju da se „pobune“, da se preporode za nove životne testove, čiji će rezultat biti „sloboda i mir naroda." Konačni zaključak značajan je za otkrivanje suštine autorove pozicije, lišene nepromišljene samovolje. Pjesnik ne uljepšava priču, ne krije da je sadržavala i užas i stid (pojmovi se ponavljaju u strofama 8.11). Za njega je važno da uspostavi ravnotežu u društvu.

Samo svoj život, zajedno sa sudbinama istomišljenika, spreman je da žrtvuje. Nemaju mučeničku krunu, kao na "svjedocima" istorijskih grešaka ("O mučeniče slavnih grešaka..." - strofa 6, gdje se spominje Luj XVI). Svjesni su da ih uplitanje u tok svjetskih događaja čini učesnicima univerzalne tragedije, herojima koji su imali sreću da pokažu iskrenost svojih uvjerenja, uzvišenost misli i snagu duha. Apel prijateljima čija će imena ostati u sjećanju potomstva kao rušitelji nepravednog poretka, budići Rusiju iz vjekovnog sna („Rusija će se probuditi iz sna...“ - „Čadajevu“), približavajući „ izabrani” dan slobode (A.N. Radiščov. „Sloboda”), najvažnija su komponenta Puškinove slobodoljubive lirike.