Koliko je Tatara vladalo u Rusiji. Aneksija Novgorodske republike: oslobađanje od mongolsko-tatarskog jarma počelo je malo. Tatari u Rusiji

Mitsko mongolsko carstvo je odavno potonulo u zaborav, ali mongolsko-Tatari još uvijek ne daju nekima da mirno spavaju. Nedavno su ih se prisjetili u ukrajinskoj Radi i ... napisali pismo mongolskom parlamentu tražeći nadoknadu štete za genocid nad ukrajinskim narodom tokom Batu-kanovog napada na Kijevsku Rusiju u 13. stoljeću.

Ulan Bator je odgovorio spremnošću da nadoknadi ovu štetu, ali je zamolio da pojasni adresata - Ukrajina u XIII veku nije postojala. A ataše za štampu mongolske ambasade u Ruskoj Federaciji, Lhagvasuren Namsrai, također se podsmjehnuo: „Ako Vrhovna Rada zapiše sva imena ukrajinskih državljana koji su potpali pod genocid, njihove porodice, mi ćemo biti spremni da platimo... Radujemo se objavljivanju kompletne liste žrtava."

Istorijski trik

Prijatelji, šalu na stranu, međutim, pitanje postojanja samog Mongolskog carstva, kao i same Mongolije, potpuno je isto kao u Ukrajini: da li je postojao dečak? Mislim, da li je moćna drevna Mongolija bila prisutna na istorijskoj areni? Da li je to zato što je Ulan Bator zajedno sa Namsraijem tako lako odgovorio na odštetni zahtev Ukrajini, jer sama Mongolija u to vreme nije postojala, baš kao i Independent?

Mongolija se – kao državna celina – pojavila tek početkom 20-ih godina prošlog veka. Mongolska Narodna Republika je formirana 1924. godine, a nekoliko decenija nakon toga samo je SSSR priznao ovu republiku kao nezavisnu državu, što je doprinijelo nastanku Mongolske države. Tada su nomadi od boljševika saznali da su oni "potomci" velikih Mongola, a njihov "sunarodnik" je svojevremeno stvorio Veliko Carstvo. Nomadi su bili strašno iznenađeni i, naravno, oduševljeni.

Najstarijim književnim i istorijskim spomenikom starih Mongola smatra se "Tajna legenda o Mongolima" - "Drevna mongolska legenda o Džingis-kanu", sastavio ju je 1240. godine nepoznati autor. Na čudan način, sačuvan je samo jedan mongolsko-kineski rukopis koji je 1872. godine nabavio u biblioteci Pekinške palate šef Ruske crkvene misije u Kini arhimandrit Paladi. U tom periodu je završeno sastavljanje, odnosno, falsifikovano prekrajanje istorije sveta i, kao deo nje, istorije Rusije-Rusije.

Zašto je to urađeno - već je napisano i prepisano. Tada su evropski patuljci, lišeni slavne istorijske prošlosti, shvatili banalnu istinu: ako nema velike istorijske prošlosti, ona se mora stvoriti. I historijski alhemičari, koji su za osnovu svog djelovanja uzeli princip "ko kontroliše prošlost, taj kontroliše sadašnjost i budućnost", zasukali su rukave.

U to vrijeme čudesno izlazi iz zaborava "Tajna istorija Mongola" - kamen temeljac istorijske verzije rođenja Mongolskog carstva Džingis-kana. Gdje i kako se rukopis pojavio u biblioteci Pekinške palate je misterija obavijena mrakom. Vjerovatno je da se ovaj „istorijski dokument“ pojavio, kao i većina „antičkih“ i „ranosrednjovjekovnih hronika i djela“ filozofa, istoričara, naučnika, upravo u periodu aktivnog pisanja svjetske istorije – u 17.-18. . A "Tajna legenda o Mongolima" otkrivena je u Pekinškoj biblioteci tačno na kraju Drugog opijumskog rata, kada je bilo samo pitanje tehnike da se izvrši falsifikat.

Ali Bog ga blagoslovio - legenda, pričajmo o više praktični predmeti. Na primjer, o mongolskoj vojsci. Sistem njene organizacije - totalna regrutacija, jasna struktura (tumeni, hiljade, stotine i desetine), stroga disciplina - ne postavlja velika pitanja. Sve su to stvari koje se lako implementiraju pod diktatorskim oblikom vlasti. Međutim, da bi vojska zaista postala moćna i borbeno spremna, mora biti opremljena u skladu sa zahtjevima sadašnjeg vremena. Prije svega, zainteresovani smo za opremanje trupa oružjem i sredstvima zaštite.

Prema istorijskim studijama, sama mongolska vojska, s kojom je Džingis-kan otišao da osvoji svijet, iznosila je 95 hiljada ljudi. Bio je naoružan metalnim (gvozdenim) oružjem (sabljama, noževima, vrhovima kopalja, strelama itd.). Osim toga, postojali su metalni dijelovi u oklopima ratnika (kacige, obloge, oklopi itd.). Kasnije se pojavila lančana pošta. A sada razmislite šta je potrebno za proizvodnju metalnih proizvoda u takvom obimu kao što je opremanje vojske od skoro stotinu hiljada? U najmanju ruku, divlji nomadi su morali imati potrebne resurse, tehnologije i proizvodne kapacitete.

Šta imamo od ovog kompleta?

Kako kažu, čitav periodni sistem je zakopan u zemljama Mongolije. Od minerala ima posebno puno bakra, uglja, molibdena, kalaja, volframa, zlata, ali Bog je uvrijedio željezne rude. Ne samo da imaju gulkin nos, oni imaju i nizak sadržaj gvožđa - od 30 do 45%. Prema mišljenju stručnjaka, praktični značaj ovih depozita je minimalan. Ovo je prvo.

Drugo, istraživači, koliko god se mučili, ne mogu pronaći drevne centre za proizvodnju metala u Mongoliji. Jedno od najnovijih istraživanja sproveo je Isao Usuki, profesor na Univerzitetu Hokaido, koji je nekoliko godina radio u Mongoliji, proučavajući metalurgiju hunskog perioda (od 3. veka pre nove ere do 3. veka nove ere). A rezultat je isti - nula. A ako razumno razmislite, kako su se metalurški centri mogli pojaviti među nomadima. Sama specifičnost proizvodnje metala ukazuje na sjedilački način života.

Može se pretpostaviti da su stari Mongoli uvozili metalne proizvode, koji su u to vrijeme imali strateški značaj. Ali za dugotrajne vojne pohode, tokom kojih se mongolsko-tatarska vojska značajno povećala - prema različitim procjenama, veličina vojske dostigla je od 120 do 600 hiljada ljudi, bilo je potrebno mnogo željeza, u sve većim količinama, a moralo se redovno dopremati Hordi. U međuvremenu, priča o mongolskim gvozdenim rekama takođe ostaje nijema.

Postavlja se logično pitanje: kako, u eri dominacije željeznog oružja na bojnom polju, mali ljudi Mongoli su – bez ikakve ozbiljne metalurške proizvodnje – bili u stanju da stvore najveće kontinentalno carstvo u istoriji čovečanstva?

Ne liči li vam na bajku ili istorijska fantazija, sastavljena u nekom od evropskih centara falsifikata?

za šta je to bilo? Ovdje se susrećemo sa još jednom neobičnošću. Mongoli su osvojili pola svijeta, a njihov jaram tri stotine godina samo nad Rusijom. Ne preko Poljaka, Mađara, Uzbeka, Kalmika ili istih Tatara, već preko Rusije. Zašto? Sa samo jednim ciljem - izmišljenim fenomenom zvanim "mongolsko-tatarski jaram" da stvori kompleks inferiornosti među istočnoslovenskim narodima.

Izraz "jaram" se ne nalazi u ruskim hronikama. Očekivano, dolazi iz prosvijećene Evrope. Njegovi prvi tragovi nalaze se na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće u poljskoj istorijskoj literaturi. U ruskim izvorima izraz "tatarski jaram" pojavljuje se mnogo kasnije - 1660-ih. A u akademsku formu „mongolsko-tatarski jaram” ga je obukao već u prvoj četvrtini 19. veka, izdavač Atlasa evropske istorije Kristijan Kruse. Kruseova knjiga prevedena je na ruski tek sredinom 19. veka. Ispostavilo se da su narodi Rusije i Rusije saznali za neku vrstu okrutnog "mongolsko-tatarskog jarma" nekoliko vekova nakon njegovog pada. Takva je istorijska fortel-glupost!

Igo, ay-y, gdje si?

Vratimo se na početnu tačku "jaram". Prvu izviđačku ekspediciju prema Rusiji izvršio je mongolski odred predvođen Džebeom i Subudajem 1223. godine. Bitka na Kalki posljednjeg dana proljeća završena je porazom kombinovane rusko-polovske vojske.

Punopravna invazija Mongola pod Batuovim vodstvom izvršena je 14 godina kasnije u zimu. Ovdje se javlja prva nedosljednost. Izviđanje je obavljeno u proljeće, a vojni pohod - zimi. Zima objektivno nije najbolje vrijeme za vojne pohode iz više razloga. Setite se Hitlerovog plana "Barbarosa", rat je počeo 22. juna, a blickrig protiv SSSR-a je trebalo da bude završen do 30. septembra. Čak i prije jesenjeg odmrzavanja, a da ne spominjemo pucketave ruske mrazeve. A šta je uništilo Napoleonovu Veliku armiju u Rusiji? General Winter!

Možete ironizirati, kažu, Batu 1237. godine, ovo tragično iskustvo još uvijek je bilo nepoznato. Ali ruska zima, au XIII veku bila je ruska zima, samo, možda, još hladnija.

Dakle, Mongoli su napali Rusiju zimi, prema istraživačima, najkasnije 1. decembra. Kakva je bila Batuova vojska?

Po pitanju broja osvajača, broj istoričara je od 120 do 600 hiljada ljudi. Prepoznata je najrealnija cifra - 130-140 hiljada. Prema povelji Džingis-kana, svaki ratnik je morao imati najmanje 5 konja. Zapravo, tokom Batuove kampanje, prema istraživačima, svaki nomad je imao 2-3 konja. I tako je sva ova konjsko-ljudska masa marširala sa malim zastojima zimi za opsadu gradova 120 dana - od 1. decembra 1237. do 3. aprila 1238. (početak opsade Kozelska) - u prosjeku od 1700 do 2800 kilometara (sjećamo se, da, da je vojska Batua bila podijeljena u dva odreda i dužina puta koju su imali bila je različita). Za dan - od 15 do 23 kilometra. I minus zaustavljanja "opsade" - i još više: od 23 do 38 kilometara dnevno.

A sada odgovorite na jednostavno pitanje: gdje je i kako ova ogromna konjsko-ljudska masa pronašla hranu zimi (!)? Posebno stepski mongolski konji, navikli da jedu uglavnom travu ili sijeno.

Zimi, nepretenciozni mongolski konji se hrane u stepi, trgajući prošlogodišnju travu pod snijegom. Ali to je u uslovima obične tebenevke, kada životinja mirno, polako, metar po metar, istražuje zemlju u potrazi za hranom. Konji se nađu u potpuno drugačijoj situaciji u maršu, obavljajući borbenu misiju.

O prirodnom pitanju hranjenja mongolske vojske, a prije svega, njenog konjskog dijela, brojni istraživači praktički ne raspravljaju. Zašto?

U stvari, ovaj problem stavlja veliko pitanje ne samo o doslednosti Batuovog pohoda na Rusiju 1237-1238, već i o činjenici njenog postojanja uopšte.

A ako nije bilo prve invazije na Batu, odakle bi onda moglo doći nekoliko kasnijih - do 1242. godine, završavajući u Evropi?

Ali - da nije bilo mongolske invazije, odakle bi mogao doći mongolsko-tatarski jaram?

Za to postoje dva glavna scenarija. Nazovimo ih ovako: zapadni i domaći. Navest ću ih šematski.
Počnimo sa "zapadnjakom". Na euroazijskom prostoru živjela je i cvjetala državna formacija Tartarije, ujedinjujući mnoge desetine naroda. Istočnoslovenski narodi su bili državotvorni. Državom su vladala dva čovjeka - Kan i princ. Princ je vladao državom u mirnodopsko doba.

Kan (vrhovni komandant) u mirnodopskim vremenima bio je odgovoran za formiranje i održavanje borbene sposobnosti vojske (Horde), a postao je šef države u ratu. Evropa je u to vreme bila provincija Tartarija, koju je ova potonja držala gvozdenom šakom. Naravno, Evropa je odavala počast Tartariji, u slučaju neposlušnosti, pobune, Horda je brzo i oštro dovela stvari u red.

Kao što znate, svako carstvo u svom životu prolazi kroz tri faze: formiranje, procvat i pad. Kada je Tartarija ušla u treću fazu svog razvoja, pogoršanu unutrašnjim previranjima - građanskim sukobima, vjerskim građanskim ratom, Evropa se na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće postepeno oslobađala utjecaja moćnog susjeda. A onda su u Evropi počeli da sastavljaju istorijske priče u kojima se sve okrenulo naglavačke. Isprva su za Evropljane ove fantazije obavljale funkciju auto-treninga, uz pomoć kojih su pokušavali da se riješe kompleksa inferiornosti, užasa sjećanja na postojanje pod stranom petom. A kada su shvatili da evroazijski medvjed više nije tako strašan i strašan, krenuli su dalje. I na kraju su došli do same formule koja je već pomenuta: ko kontroliše prošlost, kontroliše sadašnjost i budućnost. I više nije Evropa vekovima čamila pod moćnom medveđom šapom, već je Rusija - jezgro Tartarije - bila tri stotine godina pod mongolsko-tatarskim jarmom.

U "domaćoj" verziji nema traga mongolsko-tatarskom jarmu, ali Horda je prisutna u gotovo istom svojstvu. Ključni momenat u ovoj verziji bio je period kada je veliki knez Kijevske Rusije Vladimir I Svjatoslavovič bio ubeđen da napusti veru svojih predaka - vedske tradicije, i bio ubeđen da prihvati "grčku religiju". Sam Vladimir je kršten i organizirao masovno krštenje stanovništva Kijevske Rusije. Više nije tajna da je tokom 12 godina prisilne pokrštavanja pobijen ogroman broj ljudi. Svako ko je odbio da prihvati novu "vjeru" je ubijen.

U istočnim zemljama bilo je moguće sačuvati vedske tradicije. Tako je u jednoj državi uspostavljena dvojna vjera. To je više puta dovodilo do vojnih sukoba. Njihovi strani hronografi kvalifikovali su ih kao sukob između Rusije i Horde. Na kraju je pokrštena Rusija, koja je do tada pala pod uticaj Zapada i uz njegovu moćnu podršku, preuzela vedski istok i podjarmila veći dio teritorije Tartarije. A onda je u Rusiji, do tada pretvorenoj u Rusiju, počelo poletno vrijeme kada je uništenjem drevnih ruskih hronika položen početak globalnog prekrajanja istorije Rusije uz pomoć njemačkih profesora Millersa, Bayersa, Schlozersa. .

Svaka od ovih verzija ima svoje pristalice i protivnike. A linija fronta između pristalica "evropske" i "domaće" verzije povučena je na ideološkom nivou. Dakle, svako mora sam odlučiti na čijoj je strani.

Mit o mongolsko-tatarskom jarmu je toliko čvrsto usađen u svijest svakog od nas od strane službene historiografije da je izuzetno teško dokazati da zaista nije bilo jarma. Ali ipak ću pokušati. U ovom slučaju neću koristiti spekulativne izjave, već činjenice koje u svojim knjigama navodi veliki istoričar Lev Nikolajevič Gumiljov.

Počnimo s činjenicom da riječ "jaram" nije bila poznata samim drevnim Rusima. Prvi put je upotrijebljen u pismu Zaporožskih kozaka Petru I, koje je sadržavalo pritužbu protiv jednog od guvernera.

Dalje. Istorijske činjenice svedoče da Mongoli nikada nisu nameravali da osvoje Rusiju. Pojava Mongola u Rusiji povezana je s njihovim ratom s Polovcima, koje su Mongoli, osiguravajući sigurnost svojih granica, protjerali izvan Karpata. Zbog toga je izvršen duboki konjički napad kroz Rusiju. Ali Mongoli nisu pripojili ruske zemlje svojoj državi i nisu ostavili garnizone u gradovima.

Ne sagledavajući kritički antimongolske anale, istoričari se raspravljaju o strašnim razaranjima koju su izazvali Tatari, ali ne mogu da objasne zašto crkve u Vladimiru, Kijevu i mnogim drugim gradovima nisu uništene i opstale do danas.

Malo je poznato da je Aleksandar Nevski bio usvojeni sin Batu Kana. Još manje je poznato da je savez Aleksandra Nevskog sa Batuom, a kasnije i Batuovim sinom Berkuom, zaustavio navalu krstaša na Rusiju. Aleksandrov ugovor sa Mongolima bio je, u stvari, vojno-politički savez, a "harač" je bio prilog u opštu riznicu za održavanje vojske.

Takođe je malo poznato da je Batu (Batu) izašao kao pobednik iz sukoba sa drugim mongolskim kanom, Gujukom, uglavnom zahvaljujući podršci koju je dobio od sinova velikog kneza Jaroslava - Aleksandra Nevskog i Andreja. Ovu podršku diktirala je duboka politička računica. Od početka XIII veka, Katolička crkva je započela krstaški rat protiv pravoslavnih: Grka i Rusa. Godine 1204. krstaši su zauzeli glavni grad Vizantije, Konstantinopolj. Latvijci i Estonci su potčinjeni i pretvoreni u kmetove. Slična sudbina čekala je i Rusiju, ali je Aleksandar Nevski uspeo da pobedi krstaše 1240. na Nevi, 1242. na Čudskom jezeru i time zaustavi prvi juriš. Ali rat se nastavio, a kako bi imao pouzdane saveznike, Aleksandar se pobratimio sa Batuovim sinom, Spartakom, primio mongolske trupe za borbu protiv Nijemaca. Ova zajednica je sačuvana i nakon smrti Aleksandra Nevskog. Godine 1269. Nemci su, saznavši za pojavu mongolskog odreda u Novgorodu, zatražili mir: "Nemci, pomireni prema volji Novgoroda, veoma se boje imena Tatara." Dakle, zahvaljujući podršci Mongola, ruska zemlja je spašena od invazije krstaša.

Treba napomenuti da je prvi takozvani pohod Mongola na Rusiju bio 1237. godine, a ruski knezovi počeli su plaćati danak tek dvadesetak godina kasnije, kada je papa najavio krstaški rat protiv pravoslavaca. Kako bi zaštitio Rusiju od napada Nijemaca, Aleksandar Nevski je priznao suverenitet kana Zlatne Horde i pristao platiti svojevrsni porez na vojnu pomoć Tatara, koji se zvao danak.

Neosporno je da je tamo gde su ruski knezovi stupili u savez sa Mongolima izrasla velika sila Rusija. Tamo gdje su prinčevi odbili takav savez, a to su Bijela Rusija, Galicija, Volin, Kijev i Černigov, njihove su kneževine postale žrtve Litvanije i Poljske.

Nešto kasnije, za vreme takozvanog mongolsko-tatarskog jarma, Rusija je bila ugrožena i sa istoka od Velikog Lame (Timura) i sa Zapada od Vitovta, a samo savez sa Mongolima omogućio je zaštitu Rusije od invazije. .

Mongolo-Tatari su krivi za pustoš Rusije

Evo općeprihvaćene verzije. U XII veku, Kijevska Rus je bila bogata zemlja, sa veličanstvenim zanatima i briljantnom arhitekturom. Do XIV veka ova zemlja je bila toliko opustošena da je u XV veku ponovo počela da se naseljava ljudima sa severa. U intervalu između epoha prosperiteta i opadanja, Batuova vojska je prošla kroz ove zemlje, pa su mongolsko-Tatari odgovorni za pad Kijevske Rusije.

Ali u stvari, nije sve tako jednostavno. Činjenica je da je propadanje Kijevske Rusije počelo u drugoj polovini 12. veka, ili čak u 11. veku, kada je trgovački put „od Varjaga u Grke” izgubio na značaju zbog činjenice da su krstaški ratovi otvorili lakši put ka bogatstvima Istoka. A invazija Tatara samo je doprinijela pustošenju regije koje je počelo prije 200 godina.

Netačno je i široko rasprostranjeno uvjerenje da su Tatari zauzeli gotovo sve gradove („nebrojeno ih je“) u Rusiji. Tatari se nisu mogli zaustaviti kod svakog grada da ga unište. Zaobišli su mnoge tvrđave, a šume, jaruge, rijeke, močvare zaklonile su i sela i ljude od tatarske konjice.

Mongolo-Tatari su primitivan, necivilizovan narod

Mišljenje da su Tatari bili divlji i necivilizovani je široko rasprostranjeno zbog činjenice da je to bilo službeno mišljenje sovjetske historiografije. Ali, kao što smo vidjeli više puta, službenik uopće nije identičan ispravnom.

Da bismo razotkrili mit o zaostalosti i primitivnosti Mongolsko-Tatara, još jednom ćemo se poslužiti radovima Leva Nikolajeviča Gumiljova. On napominje da su Mongoli zaista ubijali, pljačkali, tjerali stoku, oduzimali nevjeste i činili mnoga od onih djela koja se obično osuđuju kod svakog čitaoca za malu djecu.

Njihovi postupci bili su daleko od nerazumnih. Širenjem staništa, Mongoli su naišli na rivale. Rat s njima bio je potpuno prirodno rivalstvo. Otjeranje stoke je vrsta sporta povezana s rizikom po život, prije svega, konjokradice. Otmicu nevjesta objašnjavali su brigom za potomstvo, jer se prema ukradenim ženama postupalo ništa manje delikatno od onih koje su vjenčane uz saglasnost obje porodice.

Sve je to, naravno, donijelo puno krvi i tuge, ali, kako Gumiljov napominje, za razliku od drugih krajeva koji se nazivaju civiliziranim, u Velikoj stepi nije bilo laži i obmana onih koji su vjerovali.

Govoreći o necivilizaciji Mongola, „zamjeramo“ im što nisu imali gradove i dvorce. Naime, činjenica da su ljudi živjeli u filcanim jurtama-gerama, ne može se smatrati znakom necivilizacije, jer se time spašavaju darovi prirode, iz kojih su uzimali samo ono što je potrebno. Vrijedi napomenuti da su životinje ubijene točno onoliko koliko je bilo potrebno da se utoli glad (za razliku od "civiliziranih" Evropljana, koji su lovili iz zabave). Također je važno da su odjeća, kuće, sedla i konjska orma napravljena od nestabilnih materijala koji su se vratili u prirodu zajedno sa telima Mongola. Kultura Mongola, prema L.N. Gumiljov, "kristaliziran ne u stvarima, već u riječi, u informacijama o precima."

Temeljito proučavanje načina života Mongola omogućava Gumiljovu da izvuče, možda pomalo preuveličan, ali u suštini ispravan zaključak: „Pomislite samo... Mongoli su živjeli u sferi zemaljskog grijeha, ali izvan sfere onostranog zla! I drugi narodi su se udavili u oba.

Mongoli - razarači kulturnih oaza srednje Azije

Prema ustaljenom mišljenju, okrutni Mongolo-Tatari su uništili kulturne oaze poljoprivrednih gradova. Ali da li je zaista bilo tako? Uostalom, zvanična verzija se temelji na legendama koje su stvorili muslimanski dvorski historiografi. O tome koliko vrijede ove legende, Lev Nikolajevič Gumiljov govori u svojoj knjizi „Od Rusije do Rusije“. On piše da su islamski istoričari prijavili pad Herata kao katastrofu u kojoj je istrijebljeno cjelokupno stanovništvo u gradu, osim nekoliko muškaraca koji su uspjeli pobjeći u džamiji. Grad je bio potpuno razoren, a samo su divlje životinje lutale ulicama i mučile mrtve. Nakon što su neko vrijeme sjedili i oporavljali se, preživjeli stanovnici Herata otišli su u daleke zemlje da pljačkaju karavane, vođeni “plemenitim” ciljem - da povrate izgubljeno bogatstvo.

Dalje Gumilev nastavlja: „Ovo je tipičan primjer stvaranja mitova. Na kraju krajeva, kada bi se čitavo stanovništvo velikog grada istrijebilo i lešilo na ulicama, onda bi unutar grada, posebno u džamiji, zrak bio kontaminiran ptomainom, a oni koji su se tamo sakrili jednostavno bi umrli. U blizini grada ne žive grabežljivci, osim šakala, koji vrlo rijetko prodiru u grad. Prosto je bilo nemoguće da se iscrpljeni ljudi kreću da pljačkaju karavane nekoliko stotina kilometara od Herata, jer bi morali da hodaju, noseći teret - vodu i namirnice. Takav "razbojnik", susrevši se s karavanom, ne bi mogao da ga opljačka, jer bi imao dovoljno snage samo da zatraži vodu.

Još su apsurdniji izvještaji islamskih historičara o padu Merva. Mongoli su ga zauzeli 1219. godine i navodno istrebili sve stanovnike tog grada do posljednjeg čovjeka. Ipak, već 1220. godine, Merv se pobunio, a Mongoli su morali ponovo zauzeti grad (i ponovo sve istrebiti). Ali dvije godine kasnije, Merv je poslao odred od 10 hiljada ljudi u borbu protiv Mongola.

Takvih primjera ima mnogo. Oni još jednom pokazuju koliko se može vjerovati istorijskim izvorima.

Tradicionalna verzija tatarsko-mongolske invazije na Rusiju, "tatarsko-mongolski jaram" i oslobađanje od njega poznata je čitaocu iz škole. U izlaganju većine istoričara, događaji su izgledali otprilike ovako. Početkom 13. veka, u stepama Dalekog istoka, energični i hrabri plemenski vođa Džingis-kan okupio je ogromnu vojsku nomada, lemljenih gvozdenom disciplinom, i pojurio da pokori svet - "do poslednjeg mora".

Pokorivši najbliže susjede, a zatim i Kinu, moćna tatarsko-mongolska horda se otkotrljala na zapad. Prešavši oko 5 hiljada kilometara, Mongoli su porazili Horezm, zatim Gruziju, i 1223. godine stigli do južne periferije Rusije, gdje su porazili vojsku ruskih prinčeva u bici na rijeci Kalki. U zimu 1237. Tatar-Mongoli su napali Rusiju već sa svim svojim nebrojenim trupama, spalili i uništili mnoge ruske gradove, a 1241. pokušali su osvojiti zapadnu Evropu napadom na Poljsku, Češku i Mađarsku, stigli do obala Jadranskog mora, ali su se vratili, jer su se bojali da napuste Rusiju razorenu, ali za njih i dalje opasnu, u svojoj pozadini. Poceo Tatarsko-mongolski jaram.

Ogromna mongolska država, koja se protezala od Kine do Volge, visila je nad Rusijom kao zlokobna senka. Mongolski kanovi su izdavali etikete ruskim prinčevima za vladanje, napadali Rusiju mnogo puta da bi pljačkali i pljačkali, više puta ubijali ruske prinčeve u njihovoj Zlatnoj Hordi.

Pošto je vremenom jačala, Rusija je počela da pruža otpor. Godine 1380 Veliki vojvoda Moskva Dmitrij Donskoy je porazio Horde Khan Mamai, a stoljeće kasnije, u takozvanom "stajanju na Ugri" okupile su se trupe velikog kneza Ivana III i hordskog kana Ahmata. Protivnici su dugo logorovali na suprotnim stranama rijeke Ugre, nakon čega je kan Ahmat, konačno shvativši da su Rusi ojačali i da imaju male šanse da dobiju bitku, izdao naredbu za povlačenje i poveo svoju hordu do Volge. Ovi događaji se smatraju "krajem tatarsko-mongolskog jarma".

Ali posljednjih desetljeća, ova klasična verzija dovedena je u pitanje. Geograf, etnograf i povjesničar Lev Gumiljov uvjerljivo je pokazao da su odnosi Rusije i Mongola bili mnogo složeniji od uobičajenog sukoba okrutnih osvajača i njihovih nesretnih žrtava. Duboko znanje iz oblasti istorije i etnografije omogućilo je naučniku da zaključi da postoji određena „komplimentarnost“ između Mongola i Rusa, odnosno kompatibilnost, sposobnost simbioze i međusobne podrške na kulturnom i etničkom nivou. Pisac i publicista Aleksandar Buškov otišao je još dalje, "izvrnuvši" Gumiljovljevu teoriju do njenog logičnog zaključka i izrazivši potpuno originalnu verziju: ono što se obično naziva tatarsko-mongolskom invazijom zapravo je bila borba potomaka princa Vsevoloda Velikog gnijezda ( sin Jaroslava i unuk Aleksandra Nevskog) sa svojim suparničkim prinčevima za isključivu vlast nad Rusijom. Kanovi Mamai i Akhmat nisu bili vanzemaljci, već plemeniti plemići koji su, prema dinastičkim vezama rusko-tatarskih porodica, imali zakonski opravdana prava na veliku vladavinu. Dakle, Kulikovska bitka i „stajanje na Ugri“ nisu epizode borbe protiv stranih agresora, već stranice. građanski rat u Rusiji. Štaviše, ovaj autor je objavio potpuno „revolucionarnu” ideju: pod imenima „Džingis-kan” i „Batu” u istoriji se pojavljuju ruski prinčevi Jaroslav i Aleksandar Nevski, a Dmitrij Donskoj je i sam kan Mamaj (!).

Naravno, zaključci publiciste ispunjeni su ironijom i graniče se s postmodernim "zafrkavanjem", ali treba napomenuti da mnoge činjenice iz povijesti tatarsko-mongolske invazije i "jarma" zaista izgledaju previše misteriozno i ​​da im je potrebna pažljivija pažnja. i nepristrasno istraživanje. Pokušajmo razmotriti neke od ovih misterija.

Ko su bili Mongoli koji su se približili granicama kršćanskog svijeta sa istoka? Kako je nastala moćna mongolska država? Hajde da napravimo izlet u njenu istoriju, oslanjajući se uglavnom na radove Gumiljova.

Početkom 13. vijeka, 1202-1203, Mongoli su prvo porazili Merkite, a zatim i Keraite. Činjenica je da su Keraiti bili podijeljeni na pristalice Džingis Kana i njegove protivnike. Protivnike Džingis-kana predvodio je sin Van Kana, legitimni prestolonaslednik - Nilkha. Imao je razloga da mrzi Džingis Kana: čak i u vrijeme kada je Van Khan bio Džingisov saveznik, on (vođa Keraita), uvidjevši neosporne talente potonjeg, želio je prenijeti Keraitsko prijestolje na njega, zaobilazeći svoj vlastiti. sin. Dakle, sukob dijela Keraita sa Mongolima dogodio se za vrijeme života Vang Kana. I iako su Keraiti imali brojčanu nadmoć, Mongoli su ih porazili, jer su pokazali izuzetnu pokretljivost i iznenadili neprijatelja.

U sukobu sa Keraitima, karakter Džingis-kana se u potpunosti manifestovao. Kada su Van Kan i njegov sin Nilha pobjegli s bojnog polja, jedan od njihovih nojona (zapovjednika) sa malim odredom zadržao je Mongole, spasivši njihove vođe iz zatočeništva. Ovaj nojon je uhvaćen, doveden pred Džingisove oči, i on je upitao: „Zašto, nojone, videći položaj svojih trupa, nisi napustio sebe? Imali ste i vremena i prilike." On je odgovorio: "Služio sam svom kanu i dao mu priliku da pobjegne, a moja je glava za tebe, o pobjedniku." Džingis Kan je rekao: „Svi treba da imitiraju ovog čoveka.

Pogledajte kako je hrabar, odan, hrabar. Ne mogu te ubiti, nojone, nudim ti mjesto u svojoj vojsci.” Noyon je postao hiljadu ljudi i, naravno, vjerno je služio Džingis-kanu, jer se keraitska horda raspala. Sam Vang Kan je umro dok je pokušavao da pobegne kod Naimana. Njihovi stražari na granici, vidjevši Keraita, ubili su ga, a odsječenu starčevu glavu poklonili svom kanu.

Godine 1204. sukobili su se Mongoli Džingis-kana i moćni Naiman kanat. Još jednom su Mongoli pobedili. Poraženi su bili uključeni u hordu Džingisa. U istočnoj stepi više nije bilo plemena koja bi se mogla aktivno oduprijeti novom poretku, a 1206. godine, na velikom kurultaju, Džingis je ponovo izabran za kana, ali već cijele Mongolije. Tako je nastala svemongolska država. Jedino neprijateljsko pleme ostali su drevni neprijatelji Bordžigina - Merkiti, ali su do 1208. godine protjerani u dolinu rijeke Irgiz.

Rastuća moć Džingis-kana omogućila je njegovoj hordi da prilično lako asimiluje različita plemena i narode. Jer, u skladu sa mongolskim stereotipima ponašanja, kan je mogao i trebao zahtijevati poslušnost, poslušnost naredbi, ispunjavanje dužnosti, ali se smatralo nemoralnim prisiljavati osobu da napusti svoju vjeru ili običaje – pojedinac je imao pravo da napravi sopstveni izbor. Ovakvo stanje je mnogima bilo privlačno. Godine 1209. Ujgurska država poslala je Džingis-kanu ambasadore sa zahtjevom da ih prihvati kao dio svog ulusa. Zahtjev je, naravno, uslišen i Džingis-kan je Ujgurima dao ogromne trgovačke privilegije. Karavanski put je išao kroz Ujguriju, a Ujguri su se, kao dio mongolske države, obogatili zbog činjenice da visoke cijene prodavali su vodu, voće, meso i "zadovoljstva" izgladnjelim karavanima. Dobrovoljno ujedinjenje Ujgurije sa Mongolijom pokazalo se korisnim i za Mongole. Aneksijom Ujgurije, Mongoli su izašli izvan granica svog etničkog raspona i došli u kontakt sa drugim narodima ekumena.

Godine 1216., na rijeci Irgiz, Mongole su napali Horezmijci. Horezm je u to vrijeme bio najmoćnija država koja je nastala nakon slabljenja moći Turaka Seldžuka. Vladari Horezma od guvernera vladara Urgencha pretvorili su se u nezavisne suverene i usvojili titulu "Khorezmshahs". Pokazali su se kao energični, preduzimljivi i ratoborni. To im je omogućilo da osvoje veći dio centralne Azije i južni Afganistan. Horezmšahovi su stvorili ogromnu državu u kojoj su glavna vojna sila bili Turci iz susjednih stepa.

Ali se pokazalo da je država krhka, uprkos bogatstvu, hrabrim ratnicima i iskusnim diplomatama. Režim vojne diktature oslanjao se na plemena koja su bila tuđa lokalnom stanovništvu, koja su imala drugačiji jezik, druge običaje i običaje. Okrutnost plaćenika izazvala je nezadovoljstvo među stanovnicima Samarkanda, Buhare, Merva i drugih gradova srednje Azije. Ustanak u Samarkandu doveo je do uništenja turskog garnizona. Naravno, nakon toga je uslijedila kaznena operacija Horezmijana, koji su se brutalno obračunali sa stanovništvom Samarkanda. Stradali su i drugi veliki i bogati gradovi centralne Azije.

U ovoj situaciji, Khorezmshah Mohammed je odlučio da potvrdi svoju titulu "gazija" - "pobjedonosnih nevjernika" - i postane poznat po još jednoj pobjedi nad njima. Prilika mu se ukazala upravo te 1216. godine, kada su Mongoli, boreći se sa Merkitima, stigli do Irgiza. Saznavši za dolazak Mongola, Muhamed je poslao vojsku protiv njih s obrazloženjem da stanovnici stepe moraju biti preobraćeni na islam.

Horezmijska vojska je napala Mongole, ali su u pozadinskoj bitci i sami krenuli u ofanzivu i teško potukli Horezmijce. Samo je napad lijevog krila, kojim je komandovao sin Horezmšaha, talentovani komandant Jalal-ad-Din, ispravio situaciju. Nakon toga, Horezmijci su se povukli, a Mongoli su se vratili kući: oni se neće boriti sa Horezmom, naprotiv, Džingis-kan je želio da uspostavi veze sa Horezmšahom. Na kraju krajeva, Veliki karavanski put je išao kroz Srednju Aziju i svi vlasnici zemalja po kojima je išao obogatili su se zbog dažbina koje su plaćali trgovci. Trgovci su dobrovoljno plaćali carine, jer su svoje troškove prebacivali na potrošače, a pritom ništa nisu gubili. U želji da sačuvaju sve prednosti koje su povezane s postojanjem karavanskih puteva, Mongoli su težili miru i tišini na svojim granicama. Različitost vjera, po njihovom mišljenju, nije dala razlog za rat i nije mogla opravdati krvoproliće. Vjerovatno je i sam Khorezmshah shvatio epizodičnu prirodu sudara na Irgizu. Godine 1218. Muhamed je poslao trgovački karavan u Mongoliju. Mir je obnovljen, pogotovo jer Mongoli nisu imali vremena za Horezm: malo prije toga, Naimanski princ Kuchluk započeo je novi rat s Mongolima.

Još jednom su mongolsko-horezmijske odnose narušili sam horezmšah i njegovi zvaničnici. Godine 1219. bogata karavana iz zemalja Džingis-kana približila se horezmskom gradu Otraru. Trgovci su otišli u grad da popune zalihe hrane i okupaju se. Tamo su trgovci sreli dva poznanika, od kojih je jedan obavijestio vladara grada da su ti trgovci špijuni. Odmah je shvatio da postoji veliki razlog za pljačku putnika. Trgovci su ubijeni, imovina je konfiskovana. Vladar Otrara poslao je polovinu plijena u Horezm, a Muhamed je prihvatio plijen, što znači da je dijelio odgovornost za ono što je učinio.

Džingis Kan je poslao izaslanike da otkriju šta je izazvalo incident. Muhamed se naljutio kada je ugledao nevjernike, i naredio je da se dio ambasadora ubije, a dio, skinuvši se do gola, otjera u sigurnu smrt u stepu. Dva ili tri Mongola su se ipak vratila kući i ispričala šta se dogodilo. Gnev Džingis-kana nije imao granice. Sa stanovišta Mongola, dogodila su se dva najstrašnija zločina: prevara onih koji su vjerovali i ubistvo gostiju. Prema običaju, Džingis-kan nije mogao ostaviti neosvetljenim ni trgovce koji su ubijeni u Otraru, niti ambasadore koje je vrijeđao i ubio Khorezmshah. Kan se morao boriti, inače bi mu saplemenici jednostavno odbili vjerovati.

U srednjoj Aziji, Horezmšah je imao na raspolaganju regularnu vojsku od 400.000 vojnika. A Mongoli, kako je vjerovao poznati ruski orijentalista V. V. Bartold, nisu imali više od 200 hiljada. Džingis Kan je tražio vojnu pomoć od svih saveznika. Ratnici su došli od Turaka i Kara-Kitaja, Ujguri su poslali odred od 5 hiljada ljudi, samo je tangutski ambasador hrabro odgovorio: "Ako nemate dovoljno trupa, nemojte se boriti." Džingis Kan je odgovor smatrao uvredom i rekao: "Samo mrtav bih mogao da podnesem takvu uvredu."

Džingis-kan je bacio okupljene mongolske, ujgurske, turske i kara-kineske trupe u Horezm. Khorezmshah, nakon što se posvađao sa svojom majkom Turkan-Khatun, nije vjerovao vojskovođama koji su joj bili povezani po srodstvu. Bojao se da ih skupi u šaku kako bi odbio navalu Mongola i rasuo je vojsku po garnizonima. Najbolji šahovi generali bili su njegov nevoljeni sin Jalal-ad-Din i komandant tvrđave Khojent Timur-Melik. Mongoli su zauzimali tvrđave jednu za drugom, ali u Khujandu, čak ni zauzevši tvrđavu, nisu mogli zauzeti garnizon. Timur-Melik je stavio svoje vojnike na splavove i izbjegao potjeru duž široke Sir Darje. Raštrkani garnizoni nisu mogli zadržati ofanzivu Džingis-kanovih trupa. Ubrzo su Mongoli zauzeli sve veće gradove Sultanata - Samarkand, Buharu, Merv, Herat.

Što se tiče zauzimanja srednjoazijskih gradova od strane Mongola, postoji utvrđena verzija: "Divlji nomadi uništili su kulturne oaze poljoprivrednih naroda." je li tako? Ova verzija, kako je pokazao L. N. Gumilyov, zasnovana je na legendama muslimanskih dvorskih istoričara. Na primjer, islamski historičari su o padu Herata izvijestili kao o katastrofi u kojoj je cijelo stanovništvo u gradu istrebljeno, osim nekoliko muškaraca koji su uspjeli pobjeći u džamiji. Sakrili su se tamo, plašeći se da izađu na ulice prepune leševa. Samo su divlje životinje lutale gradom i mučile mrtve. Nakon što su neko vrijeme sjedili i oporavili se, ovi "heroji" otišli su u daleke zemlje da pljačkaju karavane kako bi povratili izgubljeno bogatstvo.

Ali da li je to moguće? Kada bi čitavo stanovništvo velikog grada bilo istrijebljeno i ležalo na ulicama, onda bi unutar grada, posebno u džamiji, zrak bio pun mrtvačkih mijazma, a oni koji su se tu sakrili jednostavno bi umrli. U blizini grada ne žive grabežljivci, osim šakala, koji vrlo rijetko prodiru u grad. Prosto je bilo nemoguće da se iscrpljeni ljudi kreću da pljačkaju karavane nekoliko stotina kilometara od Herata, jer bi morali da hodaju, noseći teret - vodu i namirnice. Takav "razbojnik", nakon što je sreo karavan, više ga ne bi mogao opljačkati ...

Još više iznenađuje podatak o Mervu koji su objavili istoričari. Mongoli su ga zauzeli 1219. godine i navodno istrebili sve tamošnje stanovnike. Ali već 1229. godine Merv se pobunio i Mongoli su morali ponovo zauzeti grad. I konačno, dvije godine kasnije, Merv je poslao odred od 10 hiljada ljudi u borbu protiv Mongola.

Vidimo da su plodovi fantazije i vjerske mržnje doveli do legendi o mongolskim zločinima. Ako, međutim, uzmemo u obzir stepen pouzdanosti izvora i postavimo jednostavna, ali neizbežna pitanja, lako je odvojiti istorijsku istinu od književne fikcije.

Mongoli su gotovo bez borbe zauzeli Perziju, otjeravši Horezmšahovog sina Jalal-ad-Dina u sjevernu Indiju. Sam Muhamed II Ghazi, slomljen borbom i stalnim porazima, umro je u koloniji gubavaca na ostrvu u Kaspijskom moru (1221). Mongoli su također sklopili mir sa šiitskim stanovništvom Irana, koje su stalno vrijeđali suniti na vlasti, posebno kalif Bagdada i sam Jalal-ad-Din. Kao rezultat toga, šiitska populacija Perzije patila je mnogo manje od sunita centralne Azije. Bilo kako bilo, 1221. godine je završena država Horezmšaha. Pod jednim vladarom - Muhamedom II Ghazijem - ova država je dostigla najveću moć i umrla. Kao rezultat toga, Horezm, Sjeverni Iran i Horasan su pripojeni Mongolskom carstvu.

Godine 1226. kucnuo je čas tangutske države, koja je u odlučujućem trenutku rata s Horezmom odbila pomoći Džingis-kanu. Mongoli su s pravom na ovaj potez gledali kao na izdaju koja je, prema Yasi, zahtijevala osvetu. Glavni grad Tanguta bio je grad Zhongxing. Opsjedao ga je 1227. Džingis-kan, porazivši tangutske trupe u prethodnim bitkama.

Tokom opsade Zhongxinga, Džingis Kan je umro, ali su mongolski nojoni, po naređenju svog vođe, prikrili njegovu smrt. Tvrđava je zauzeta, a stanovništvo "zlog" grada, na koje je pala kolektivna krivica za izdaju, podvrgnuto je egzekuciji. Država Tangut je nestala, ostavljajući za sobom samo pisane dokaze o nekadašnjoj kulturi, ali grad je opstao i živio do 1405. godine, kada su ga uništili Ming Kinezi.

Iz glavnog grada Tanguta, Mongoli su odnijeli tijelo svog velikog vladara u svoje rodne stepe. Pogrebni obred je bio sljedeći: posmrtni ostaci Džingis-kana spušteni su u iskopani grob zajedno sa mnogim vrijednim stvarima, a svi robovi koji su obavljali sahranu su ubijeni. Po običaju, tačno godinu dana kasnije, trebalo je da se proslavi komemoracija. Da bi kasnije pronašli grobno mjesto, Mongoli su učinili sljedeće. Na grobu su žrtvovali malu devu koja je upravo uzeta od njihove majke. A godinu dana kasnije, sama kamila je u beskrajnoj stepi pronašla mjesto gdje je ubijeno njeno mladunče. Nakon što su zaklali ovu kamilu, Mongoli su obavili propisani obred komemoracije, a zatim zauvek napustili grob. Od tada niko ne zna gdje je Džingis Kan sahranjen.

Poslednjih godina svog života bio je izuzetno zabrinut za sudbinu svoje države. Kan je imao četiri sina od svoje voljene žene Borte i mnogo djece od drugih žena, koji, iako su smatrani zakonitom djecom, nisu imali prava na prijesto svog oca. Sinovi iz Borte su se razlikovali po sklonostima i karakteru. Najstariji sin, Jochi, rođen je ubrzo nakon Merkitskog zatočeništva u Borteu, pa su ga zato ne samo zli jezici, već i mlađi brat Chagatai nazvali "merkitskim degenerikom". Iako je Borte uvijek branio Jochija, a sam Džingis Kan ga je uvijek priznavao kao svog sina, sjena Merkitskog zatočeništva njegove majke pala je na Jochija kao teret sumnje u nelegitimnost. Jednom, u prisustvu svog oca, Chagatai je otvoreno nazvao Jochija nezakonitim, a stvar se skoro završila tučom između braće.

Zanimljivo je, ali prema savremenicima, postojali su stabilni stereotipi u Jochijevom ponašanju koji su ga umnogome razlikovali od Džingisa. Ako za Džingis-kana nije postojao koncept "milosrđa" u odnosu na neprijatelje (ostavio je život samo za malu djecu koju je usvojila njegova majka Hoelun, i hrabre bagature koje su prešle u mongolsku službu), tada se Jochi odlikovao ljudskošću i ljubaznost. Dakle, tokom opsade Gurganja, Horezmijci, potpuno iscrpljeni ratom, tražili su da prihvate predaju, odnosno da ih poštede. Jochi je govorio u prilog pokazivanja milosti, ali je Džingis Kan kategorički odbio zahtjev za milost, i kao rezultat toga, garnizon Gurganj je djelimično masakriran, a sam grad je poplavljen vodama Amu Darje. Nesporazum između oca i najstarijeg sina, stalno podstaknut intrigama i klevetama rođaka, vremenom se produbio i pretvorio u nepovjerenje suverena prema njegovom nasljedniku. Džingis Kan je sumnjao da Džoči želi da stekne popularnost među pokorenim narodima i da se otcepi od Mongolije. Malo je vjerovatno da je to bio slučaj, ali činjenica ostaje: početkom 1227. godine Jochi je, u lovu u stepi, pronađen mrtav - slomljena mu je kičma. Detalji onoga što se dogodilo držani su u tajnosti, ali je, bez sumnje, Džingis Kan bio osoba zainteresovana za smrt Jochija i sasvim sposobna da okonča život svog sina.

Za razliku od Jochija, drugi sin Džingis-kana, Chaga-tai, bio je strog, izvršan, pa čak i okrutan čovjek. Stoga je dobio poziciju "Čuvara Yase" (nešto poput državnog tužioca ili vrhovnog sudije). Chagatai je striktno poštovao zakon i bez ikakve milosti postupao prema njegovim prekršiteljima.

Treći sin Velikog kana, Ogedei, kao i Jochi, odlikovao se ljubaznošću i tolerancijom prema ljudima. O lik Ogedeija najbolje govori sljedeći slučaj: jednom prilikom, na zajedničkom putovanju, braća su vidjela muslimana kako se kupa kraj vode. Prema muslimanskom običaju, svaki pravi vjernik je dužan da obavlja namaz i ritualno pranje više puta dnevno. Mongolska tradicija je, naprotiv, zabranjivala da se čovek kupa tokom celog leta. Mongoli su vjerovali da pranje u rijeci ili jezeru uzrokuje grmljavinu, a grmljavina u stepi je vrlo opasna za putnike, pa se stoga "pozivanje grmljavine" doživljavalo kao pokušaj ubijanja ljudi. Nukeri-spasioci nemilosrdnog revnitelja zakona Čagataja uhvatili su muslimana. Očekujući krvavi rasplet – nesretnom čovjeku prijetilo je odrubljivanje glave – Ogedei je poslao svog čovjeka da kaže muslimanu da odgovori da je bacio zlato u vodu i da ga samo tamo traži. Musliman je to rekao Čagataju. Naredio je traženje novčića, a za to vrijeme Ugedeijev borac bacio je zlatni u vodu. Pronađeni novčić vraćen je "pravom vlasniku". Na rastanku, Ugedei je, uzevši šaku novčića iz džepa, pružio ih spašenom čovjeku i rekao: "Kad sljedeći put baciš zlato u vodu, ne idi za njim, ne krši zakon."

Najmlađi od Džingisovih sinova, Tului, rođen je 1193. godine. Budući da je Džingis-kan tada bio u zarobljeništvu, ovoga puta je Borteova nevera bila sasvim očigledna, ali je Džingis-kan prepoznao Tuluju kao svog zakonitog sina, iako spolja nije ličio na svog oca.

Od četiri sina Džingis-kana, najmlađi je posjedovao najveće talente i pokazao najveće moralno dostojanstvo. Dobar komandant i izvanredan administrator, Tului je takođe bio muž pun ljubavi i odlikovan plemenitošću. Oženio se kćerkom preminulog poglavara Keraita, Van Kana, koja je bila pobožna kršćanka. Sam Tului nije imao pravo da prihvati Hrišćanska vera: kao Džingisid, morao je ispovijedati vjeru Bon (paganizam). Ali kanov sin je dozvolio svojoj ženi ne samo da obavlja sve hrišćanske obrede u luksuznoj "crkvenoj" jurti, već i da uz nju ima sveštenike i prima monahe. Smrt Tuluija se bez ikakvog preterivanja može nazvati herojskom. Kada se Ogedei razbolio, Tului je dobrovoljno uzeo jak šamanski napitak, želeći da "privuče" bolest na sebe, i umro je spašavajući svog brata.

Sva četiri sina imala su pravo da naslijede Džingis Kana. Nakon eliminacije Jochija, ostala su tri nasljednika, a kada je Džingis umro, a novi kan još nije bio izabran, Tului je vladao ulusom. Ali na kurultaju 1229. godine, u skladu sa Džingisovom voljom, blagi i tolerantni Ogedei je izabran za velikog kana. Ogedei je, kao što smo već spomenuli, imao dobru dušu, ali dobrota suverena često nije na korist države i podanika. Upravljanje ulusom pod njim vršilo se uglavnom zbog ozbiljnosti Chagataija i diplomatskih i administrativnih vještina Tuluija. Sam veliki kan više je volio lutanje s lovom i gozbama u zapadnoj Mongoliji nego državničke brige.

Dodijeljeni su unuci Džingis-kana raznim oblastima ulus ili visoke pozicije. Najstariji sin Jochi, Orda-Ichen, dobio je Bijelu Hordu, smještenu između Irtiša i grebena Tarbagatai (područje današnjeg Semipalatinska). Drugi sin, Batu, počeo je posjedovati Zlatnu (veliku) Hordu na Volgi. Treći sin, Sheibani, otišao je u Plavu Hordu, koja je lutala od Tjumena do Aralskog mora. U isto vrijeme, trojici braće - vladarima ulusa - dodijeljeno je samo jednu ili dvije hiljade mongolskih ratnika, dok je ukupan broj mongolske vojske dostigao 130 hiljada ljudi.

Djeca Čagataja također su dobila po hiljadu vojnika, a potomci Tuluija, koji su bili na dvoru, posjedovali su cijeli ulus djeda i oca. Tako su Mongoli uspostavili sistem nasljeđivanja, nazvan manjinski, po kojem je najmlađi sin dobio sva prava svog oca kao nasljedstvo, a starija braća samo udio u zajedničkom naslijeđu.

Veliki Khan Ogedei je također imao sina - Guyuka, koji je zatražio nasljedstvo. Povećanje klana za vrijeme života Džingisove djece izazvalo je podjelu nasljedstva i ogromne poteškoće u upravljanju ulusom, koji se protezao na teritoriji od Crnog do Žutog mora. U ovim poteškoćama i porodičnim rezultatima krilo se sjeme budućih svađa koje su uništile državu koju su stvorili Džingis Kan i njegovi saradnici.

Koliko je tatar-mongola došlo u Rusiju? Hajde da se pozabavimo ovim problemom.

Ruski predrevolucionarni istoričari pominju "polamilionsku mongolsku vojsku". V. Yan, autor čuvene trilogije "Džingis Kan", "Batu" i "Do poslednjeg mora", naziva broj četiri stotine hiljada. Međutim, poznato je da ratnik nomadskog plemena ide u pohod sa tri konja (najmanje dva). Jedan nosi prtljag („suhe porcije“, potkovice, rezervna orma, strijele, oklop), a treći je potrebno s vremena na vrijeme mijenjati kako bi jedan konj mogao da se odmori ako iznenada uđete u bitku.

Jednostavne računice pokazuju da je za vojsku od pola miliona ili četiri stotine hiljada boraca potrebno najmanje milion i po konja. Takvo stado vjerojatno neće moći učinkovito napredovati na veliku udaljenost, jer će prednji konji odmah uništiti travu na ogromnom području, a zadnji će umrijeti od gladi.

Sve glavne invazije Tatar-Mongola na granice Rusije odvijale su se zimi, kada je preostala trava skrivena pod snijegom, a ne možete ponijeti puno stočne hrane sa sobom ... Mongolski konj zaista zna kako doći hranu ispod snijega, ali drevni izvori ne spominju konje mongolske rase koji su bili dostupni "u službi" horde. Stručnjaci za uzgoj konja dokazuju da je tatarsko-mongolska horda jahala Turkmene, a ovo je sasvim druga pasmina, i izgleda drugačije, i nije u stanju da se prehrani zimi bez ljudske pomoći...

Osim toga, ne uzima se u obzir razlika između konja puštenog da luta zimi bez ikakvog posla i konja koji je prisiljen na duge prijelaze pod jahačem, kao i da učestvuje u bitkama. Ali oni su, osim jahača, morali nositi i težak plijen! Vagoni su pratili trupe. Stoku koja vuče kola takođe treba nahraniti... Slika ogromne mase ljudi koja se kreće u zaleđu polumilionske vojske sa zapregama, ženama i decom deluje prilično fantastično.

Iskušenje za istoričara da pohode Mongola iz 13. veka objasni „seobama“ je veliko. Ali moderni istraživači pokazuju da mongolske kampanje nisu bile direktno povezane s pokretima ogromnih masa stanovništva. Pobjede nisu izvojevale horde nomada, već mali, dobro organizirani pokretni odredi, nakon pohoda koji su se vraćali u svoje rodne stepe. A kanovi ogranka Jochi - Baty, Orda i Sheibani - dobili su, prema Džingisovoj volji, samo 4 hiljade konjanika, odnosno oko 12 hiljada ljudi koji su se naselili na teritoriji od Karpata do Altaja.

Na kraju, istoričari su se opredelili za trideset hiljada ratnika. Ali i ovdje se postavljaju pitanja bez odgovora. A prvi među njima će biti ovaj: zar nije dovoljno? Uprkos razjedinjenosti ruskih kneževina, trideset hiljada konjanika je premali broj da bi se organizovali "vatra i propast" širom Rusije! Uostalom (čak i pristalice „klasične“ verzije to priznaju) nisu se kretali u kompaktnoj masi. Nekoliko odreda se raspršilo u različitim pravcima, a to svodi broj "nebrojenih tatarskih hordi" do granice iza koje počinje elementarno nepovjerenje: da li bi toliki broj agresora mogao pokoriti Rusiju?

Ispada začarani krug: ogromna vojska Tatar-Mongola, iz čisto fizičkih razloga, teško bi bila u stanju održati borbenu sposobnost kako bi se brzo kretala i zadavala ozloglašene "neuništive udarce". mala vojska teško da bi mogao uspostaviti kontrolu nad većim dijelom teritorije Rusije. Da bismo izašli iz ovog začaranog kruga, treba priznati da je tatarsko-mongolska invazija zapravo bila samo epizoda krvavog građanskog rata koji se vodio u Rusiji. Neprijateljske snage su bile relativno male, oslanjale su se na sopstvene zalihe stočne hrane nakupljene u gradovima. A Tatar-Mongoli su postali dodatni vanjski faktor koji se koristio u unutrašnjoj borbi na isti način kao što su prethodno korištene trupe Pečenega i Polovca.

Analitički podaci o vojnim pohodima 1237–1238. koji su do nas došli crtaju klasični ruski stil ovih bitaka - bitke se odvijaju zimi, a Mongoli - stepe - djeluju sa zadivljujućom vještinom u šumama (npr. , opkoljavanje i naknadno potpuno uništenje ruskog odreda na Gradskoj reci pod komandom velikog kneza Vladimira Jurija Vsevolodoviča).

Bacivši opšti pogled na istoriju stvaranja ogromne mongolske države, moramo se vratiti u Rusiju. Pogledajmo izbliza situaciju s bitkom na rijeci Kalki, koju istoričari ne razumiju u potpunosti.

Na prijelazu iz 11. u 12. vijek ni u kom slučaju stepe nisu predstavljale glavnu opasnost za Kijevsku Rusiju. Naši preci su bili prijatelji sa polovskim hanovima, oženili su se „crvenim Polovčankama“, prihvatili krštene Polovce u svoju sredinu, a potomci ovih potonjih postali su Zaporoški i Slobodarski kozaci, ne bez razloga u njihovim nadimcima tradicionalni slovenski sufiks koji pripada „ ov” (Ivanov) promijenjeno u tursko – “enco” (Ivanenko).

U to vrijeme se obilježio još strašniji fenomen - pad morala, odbacivanje tradicionalne ruske etike i morala. Godine 1097. održan je kneževski kongres u Ljubeču, koji je postavio temelje za novi politički oblik postojanja zemlje. Tamo je odlučeno da "svako neka čuva svoju otadžbinu". Rusija je počela da se pretvara u konfederaciju nezavisnih država. Knezovi su se zakleli da će neprikosnoveno paziti na proklamovano i pri tome su poljubili krst. Ali nakon smrti Mstislava, kijevska država počela se brzo raspadati. Polotsk je bio prvi koji je povučen. Tada je novgorodska "republika" prestala da šalje novac Kijevu.

Upečatljiv primjer gubitka moralnih vrijednosti i patriotskih osjećaja bio je čin kneza Andreja Bogoljubskog. Godine 1169., nakon što je zauzeo Kijev, Andrija je dao grad svojim ratnicima na trodnevnu pljačku. Do tog trenutka u Rusiji je bilo uobičajeno postupati na ovaj način samo sa stranim gradovima. Bez građanskih sukoba, ova praksa se nikada nije proširila na ruske gradove.

Igor Svjatoslavič, potomak kneza Olega, junaka Priče o Igorovom pohodu, koji je 1198. postao černigovski knez, postavio je sebi cilj da razbije Kijev, grad u kojem su rivali njegove dinastije neprestano jačali. Složio se sa smolenskim knezom Rurikom Rostislavičem i pozvao u pomoć Polovce. U odbranu Kijeva - "majke ruskih gradova" - govorio je princ Roman Volinski, oslanjajući se na trupe Torka koji su mu bili u savezu.

Plan černigovskog kneza ostvaren je nakon njegove smrti (1202). Rjurik, knez od Smolenska, i Olgoviči sa Polovcima u januaru 1203. godine, u bici koja je vođena uglavnom između Polovca i Torkova Romana Volinskog, pobedili su. Zauzevši Kijev, Rurik Rostislavič je podvrgao grad strašnom porazu. Desetina crkva i Kijevsko-pečerska lavra su uništene, a sam grad je spaljen. „Oni su stvorili veliko zlo, koje nije bilo od krštenja u ruskoj zemlji“, ostavio je hroničar poruku.

Nakon kobne 1203. godine Kijev se nikada nije oporavio.

Prema L. N. Gumilyovu, do tog vremena stari Rusi su izgubili svoju strast, odnosno svoj kulturni i energetski „naboj“. U takvim uslovima, sudar sa jakim neprijateljem nije mogao a da ne postane tragičan za zemlju.

U međuvremenu, mongolski pukovi su se približavali ruskim granicama. U to vrijeme, glavni neprijatelj Mongola na zapadu bili su Kumani. Njihovo neprijateljstvo počelo je 1216. godine, kada su Polovci prihvatili prirodne neprijatelje Džingisa - Merkite. Polovci su aktivno vodili antimongolsku politiku, neprestano podržavajući ugrofinska plemena neprijateljski raspoložena prema Mongolima. U isto vrijeme, polovčke stepe bile su pokretljive kao i sami Mongoli. Vidjevši uzaludnost konjičkih sukoba s Polovcima, Mongoli su poslali ekspedicione snage iza neprijateljskih linija.

Talentovani generali Subetei i Jebe vodili su trup od tri tumena preko Kavkaza. Gruzijski kralj Džordž Laša pokušao je da ih napadne, ali je uništen zajedno sa vojskom. Mongoli su uspjeli uhvatiti vodiče, koji su im pokazali put kroz Darijalsku klisuru. Tako su otišli u gornji tok Kubana, u pozadinu Polovca. Oni, našavši neprijatelja u pozadini, povukli su se na rusku granicu i zatražili pomoć od ruskih knezova.

Treba napomenuti da se odnos između Rusije i Polovca ne uklapa u shemu nepomirljive konfrontacije "sjedećih - nomada". Godine 1223. ruski knezovi su postali saveznici Polovca. Tri najjača ruska kneza - Mstislav Udaloj iz Galiča, Mstislav Kijevski i Mstislav Černigovski - okupili su trupe, pokušali su da ih zaštite.

Sukob na Kalki 1223. godine detaljno je opisan u analima; pored toga, postoji još jedan izvor - "Priča o bici na Kalki, ruskim kneževima i sedamdeset bogataša." Međutim, obilje informacija ne donosi uvijek jasnoću...

Istorijska nauka dugo je poricala činjenicu da događaji na Kalki nisu bili agresija zlih vanzemaljaca, već napad Rusa. Sami Mongoli nisu tražili rat sa Rusijom. Poslanici koji su stigli kod ruskih knezova prilično su ljubazno zamolili Ruse da se ne miješaju u njihove odnose s Polovcima. Ali, vjerni svojim savezničkim obavezama, ruski prinčevi su odbili mirovne prijedloge. Pritom su napravili fatalnu grešku koja je imala gorke posljedice. Svi ambasadori su ubijeni (prema nekim izvorima, nisu čak ni samo ubijeni, već "mučeni"). U svakom trenutku, ubistvo ambasadora, primirje se smatralo teškim zločinom; prema mongolskom zakonu, prevara osobe koja je vjerovala bila je neoprostiv zločin.

Prateći ovo ruska vojska ide na dugo putovanje. Napuštajući granice Rusije, prvo napada tatarski logor, uzima plijen, krade stoku, nakon čega se iseli sa njene teritorije još osam dana. Odlučujuća bitka se odvija na rijeci Kalki: osamdesethiljadita rusko-polovska vojska pala je na dvadesethiljaditi (!) odred Mongola. Ovu bitku saveznici su izgubili zbog nemogućnosti koordinacije akcija. Polovci su u panici napustili bojno polje. Mstislav Udaloj i njegov "mlađi" knez Danijel pobjegli su za Dnjepar; prvi su stigli do obale i uspjeli uskočiti u čamce. U isto vrijeme, knez je posjekao ostale čamce, bojeći se da će Tatari moći prijeći za njim, „i, ispunjen strahom, stigao je pješice do Galiča“. Tako je svoje saborce, čiji su konji bili gori od prinčevih, osudio na smrt. Neprijatelji su pobili svakoga koga su pretekli.

Ostali prinčevi ostaju jedan na jedan s neprijateljem, odbijaju njegove napade tri dana, nakon čega se, vjerujući uvjeravanjima Tatara, predaju. Evo još jedne misterije. Ispostavilo se da su se prinčevi predali nakon što se izvjesni Rus po imenu Ploskinja, koji je bio u neprijateljskim borbenim sastavima, svečano poljubio prsni krst da će Rusi biti pošteđeni i njihova krv neće biti prolivena. Mongoli su, po svom običaju, održali svoju riječ: vezavši zarobljenike, položili su ih na zemlju, pokrili daskama i sjeli da se guštaju po tijelima. Ni kap krvi nije prolivena! A ovo drugo se, prema mongolskim stavovima, smatralo izuzetno važnim. (Inače, samo “Priča o bici na Kalki” navodi da su zarobljeni prinčevi stavljeni pod daske. Drugi izvori pišu da su prinčevi jednostavno ubijani bez ismijavanja, a treći da su “zarobljeni”. priča o gozbi po tijelima - samo jedna od verzija.)

Različite nacije imaju različite percepcije vladavine prava i koncepta poštenja. Rusi su vjerovali da su Mongoli, pošto su ubili zarobljenike, prekršili njihovu zakletvu. Ali sa stanovišta Mongola, oni su održali svoju zakletvu, a pogubljenje je bila najviša pravda, jer su prinčevi počinili strašni grijeh ubijajući onoga koji je vjerovao. Dakle, nije stvar u obmani (istorija daje mnogo dokaza o tome kako su sami ruski knezovi prekršili "ljubljenje krsta"), već u ličnosti samog Ploskina - Rusa, hrišćanina, koji se nekako misteriozno našao među vojnicima "nepoznatog naroda".

Zašto su se ruski prinčevi predali nakon što su poslušali Ploskinijeve nagovore? “Priča o bici na Kalki” piše: “Zajedno s Tatarima je bilo lutalica, a njihov namjesnik je bio Ploskinja.” Brodniki su ruski slobodni borci koji su živeli u tim mestima, prethodnici Kozaka. Međutim, uspostavljanje društvenog položaja Ploskina samo zbunjuje stvar. Ispada da su skitnici za kratko vrijeme uspjeli da se dogovore sa “nepoznatim narodima” i toliko im se zbližili da su zajednički udarili svoju braću po krvi i vjeri? Jedno se može sa sigurnošću tvrditi: dio vojske s kojom su se ruski knezovi borili na Kalki bio je slovenski, kršćanski.

Ruski prinčevi u cijeloj ovoj priči ne izgledaju najbolje. Ali vratimo se našim misterijama. Iz nekog razloga, "Priča o bici na Kalki" koju mi ​​spominjemo ne može definitivno da imenuje neprijatelja Rusa! Evo jednog citata: „...Zbog naših grijeha došli su nepoznati narodi, bezbožni Moavci [simbolično ime iz Biblije], za koje niko ne zna tačno ko su i odakle su došli i koji je njihov jezik , i koje su pleme i koje su vjere. I zovu ih Tatari, dok drugi kažu - Taurmenima, a treći - Pečenezima.

Amazing lines! Napisane su mnogo kasnije od opisanih događaja, kada se činilo da je trebalo tačno znati protiv koga su se ruski knezovi borili na Kalki. Uostalom, dio vojske (iako mali) ipak se vratio sa Kalke. Štaviše, pobjednici su ih, progoneći poražene ruske pukovnije, potjerali do Novgorod-Svyatopolcha (na Dnjepru), gdje su napali civilno stanovništvo, tako da je među građanima trebalo biti svjedoka koji su svojim očima vidjeli neprijatelja. A on ipak ostaje "nepoznat"! Ova izjava dodatno zbunjuje stvar. Uostalom, do opisanog vremena, Polovci su bili dobro poznati u Rusiji - živjeli su jedni pored drugih dugi niz godina, zatim se borili, pa su se srodili... Taurmeni, nomadsko tursko pleme koje je živjelo u regiji Sjevernog Crnog mora, ponovo bili dobro poznati Rusima. Zanimljivo je da se u "Priči o Igorovom pohodu" među nomadskim Turcima koji su služili černigovskom knezu pominju i neki "Tatari".

Stiče se utisak da hroničar nešto krije. Iz nekog nama nepoznatog razloga, on ne želi direktno imenovati neprijatelja Rusa u toj bici. Možda bitka na Kalki uopće nije bila okršaj s nepoznatim narodima, već jedna od epizoda međusobnog rata koji su vodili kršćanski Rusi, kršćanski Polovci i Tatari koji su se u to umiješali?

Nakon bitke na Kalki, dio Mongola je okrenuo konje na istok, pokušavajući izvijestiti o završetku zadatka - pobjedi nad Polovcima. Ali na obalama Volge, vojska je pala u zasedu koju su postavili Volški Bugari. Muslimani, koji su mrzeli Mongole kao pagane, neočekivano su ih napali prilikom prelaska. Ovdje su pobjednici na Kalki bili poraženi i izgubili mnogo ljudi. Oni koji su uspjeli prijeći Volgu napustili su stepe na istoku i ujedinili se s glavnim snagama Džingis-kana. Tako je završen prvi susret Mongola i Rusa.

L. N. Gumilyov je prikupio ogromnu količinu materijala, koji jasno ukazuje da se odnos između Rusije i Horde MOŽE označiti riječju "simbioza". Poslije Gumiljova posebno mnogo i često pišu o tome kako su se ruski prinčevi i „mongolski kanovi“ pobratimili, rođaci, zetovi i svekari, kako su išli u zajedničke vojne pohode, kako su (nazovimo stvari pravim imenom) pik) bili su prijatelji. Odnosi ove vrste su jedinstveni na svoj način - ni u jednoj zemlji koju su oni osvojili, Tatari se nisu ovako ponašali. Ta simbioza, bratstvo po oružju dovodi do takvog preplitanja imena i događaja da je ponekad čak i teško shvatiti gdje završavaju Rusi, a počinju Tatari...

Stoga ostaje otvoreno pitanje da li je u Rusiji postojao tatarsko-mongolski jaram (u klasičnom smislu te riječi). Ova tema čeka svoje istraživače.

Kada je u pitanju „stajanje na Ugri“, opet nailazimo na propuste i propuste. Kao što se sećaju oni koji su marljivo učili školske ili univerzitetske kurseve istorije, 1480. godine trupe velikog moskovskog kneza Ivana III, prvog „suverena cele Rusije“ (vladara ujedinjene države) i horde tatarskog kana Ahmata stajale su na suprotne obale rijeke Ugre. Nakon dužeg "stanja" Tatari su iz nekog razloga pobjegli, a ovaj događaj je bio kraj hordinskog jarma u Rusiji.

U ovoj priči ima mnogo mračnih mjesta. Počnimo s činjenicom da je poznata slika, koja je čak ušla u školske udžbenike - "Ivan III gazi kanovu basmu" - napisana na osnovu legende sastavljene 70 godina nakon "stajanja na Ugri". U stvarnosti, kanovi ambasadori nisu dolazili kod Ivana, a on nije u njihovom prisustvu svečano pocepao nijedno pismo-basmu.

Ali tu opet u Rusiju dolazi neprijatelj, nevernik, koji preti, prema savremenicima, samom postojanju Rusije. Pa, svi se u jednom impulsu spremaju da odbiju protivnika? Ne! Suočeni smo sa čudnom pasivnošću i zbrkom mišljenja. Sa vijestima o približavanju Ahmata u Rusiji, dešava se nešto što još nema objašnjenje. Ove događaje moguće je rekonstruisati samo na osnovu oskudnih, fragmentarnih podataka.

Ispostavilo se da Ivan III uopće ne želi da se bori protiv neprijatelja. Kan Ahmat je daleko, stotinama kilometara, a Ivanova žena, velika kneginja Sofija, bježi iz Moskve, zbog čega od hroničara dobija optužujuće epitete. Štoviše, u isto vrijeme u kneževini se odvijaju neki čudni događaji. “Priča o stajanju na Ugri” govori o tome ovako: “Iste zime velika kneginja Sofija se vratila iz svog bijega, jer je od Tatara pobjegla u Beloozero, iako je niko nije tjerao.” A onda - još misterioznije riječi o ovim događajima, zapravo, jedino njihovo spominjanje: „I zemlje u kojima je lutala postale su gore nego od Tatara, od bojarskih kmetova, od kršćanskih krvopija. Nagradi ih, Gospode, prema izdaji njihovih djela, prema djelima njihovih ruku, daj im, jer su voljeli više žena nego pravoslavnu hrišćansku vjeru i svete crkve, i pristali su izdati kršćanstvo, jer ih je zloba zaslijepila.

o čemu se radi? Šta se desilo u zemlji? Koje su akcije bojara donijele na njih optužbe za "pijanje krvi" i otpadništvo od vjere? Mi praktično ne znamo o čemu se radi. Malo svjetla bacaju izvještaji o "zlim savjetnicima" velikog kneza, koji su savjetovali da se ne bore protiv Tatara, već da "bježe" (?!). Poznata su čak i imena "savjetnika" - Ivan Vasiljevič Oščera Sorokumov-Glebov i Grigorij Andrejevič Mamon. Najzanimljivije je da sam veliki vojvoda ne vidi ništa za osudu u ponašanju bliskih bojara, a potom na njih ne pada sjena nemilosti: nakon što su „stajali na Ugri“, obojica ostaju u naklonosti do svoje smrti, primajući nove nagrade i pozicije.

Sta je bilo? Potpuno je dosadno, nejasno izvještavano da su Oshchera i Mamon, braneći svoje gledište, spomenuli potrebu promatranja nekakvih „starih vremena“. Drugim riječima, veliki vojvoda mora odustati od otpora Ahmatu kako bi se pridržavao nekih drevnih tradicija! Ispada da Ivan krši određene tradicije, odlučujući se oduprijeti, a Akhmat, shodno tome, djeluje samostalno? Inače, ova zagonetka se ne može objasniti.

Neki naučnici sugerišu: možda imamo čisto dinastički spor? Još jednom, dvoje ljudi polaže pravo na tron ​​Moskve - predstavnici relativno mladog sjevera i drevnijeg Juga, a čini se da Ahmat nema ništa manje prava od svog rivala!

I ovdje se u situaciju umiješa biskup Rostov Vassian Rylo. Njegovi napori razbijaju situaciju, on je taj koji gura velikog vojvodu u pohod. Biskup Vasijan moli, insistira, poziva na savest princa, vodi istorijski primeri, nagoveštava da bi Pravoslavna crkva mogla da okrene leđa Ivanu. Ovaj talas elokvencije, logike i emocija ima za cilj da ubedi Velikog vojvodu da stane u odbranu svoje zemlje! Ono što veliki vojvoda iz nekog razloga tvrdoglavo ne želi učiniti...

Ruska vojska, na trijumf episkopa Vasijana, odlazi u Ugru. Naprijed - dugo, nekoliko mjeseci, "stajanje". I opet se dešava nešto čudno. Prvo, počinju pregovori između Rusa i Ahmata. Pregovori su prilično neobični. Akhmat želi poslovati sa samim velikim vojvodom - Rusi odbijaju. Akhmat čini ustupak: traži da dođe brat ili sin velikog vojvode - Rusi odbijaju. Akhmat opet priznaje: sada pristaje da razgovara sa "jednostavnim" ambasadorom, ali Nikifor Fedorovič Basenkov iz nekog razloga sigurno mora postati taj ambasador. (Zašto on? Zagonetka.) Rusi opet odbijaju.

Ispostavilo se da ih iz nekog razloga ne zanimaju pregovori. Akhmat čini ustupke, iz nekog razloga mora pristati, ali Rusi odbijaju sve njegove prijedloge. Moderni istoričari to objašnjavaju na ovaj način: Ahmat je "namjeravao da traži danak". Ali ako je Ahmata zanimalo samo priznanje, čemu tako dugi pregovori? Bilo je dovoljno poslati malo Baskaka. Ne, sve ukazuje da imamo pred sobom neku veliku i sumornu tajnu koja se ne uklapa u uobičajene šeme.

Konačno, o misteriji povlačenja "Tatara" iz Ugre. Danas u istorijskoj nauci postoje tri verzije čak ni povlačenja - Ahmatovog brzopletog bekstva iz Ugre.

1. Niz "žestokih bitaka" potkopao je moral Tatara.

(Većina istoričara to odbacuje, s pravom tvrdeći da nije bilo bitaka. Bilo je samo manjih okršaja, sukoba malih odreda „na ničijoj zemlji“.)

2. Rusi su koristili vatreno oružje, što je Tatare dovelo u paniku.

(Malo je verovatno: u to vreme Tatari su već imali vatreno oružje. Ruski hroničar, opisujući zauzimanje grada Bugara od strane moskovske vojske 1378. godine, pominje da su stanovnici „pustili grmljavinu sa zidina.“)

3. Akhmat se "plašio" odlučujuće bitke.

Ali evo još jedne verzije. Preuzeto je iz istorijskog dela iz 17. veka, koji je napisao Andrej Lizlov.

„Kralj bez zakona [Akhmat], ne mogavši ​​da izdrži svoju sramotu, u ljeto 1480-ih okupio je znatnu snagu: prinčeve, i ulane, i murze, i prinčeve, i brzo došao u Ruske granice. U svojoj Hordi ostavio je samo one koji nisu mogli da rukuju oružjem. Veliki knez je, nakon savjetovanja s bojarima, odlučio učiniti dobro djelo. Znajući da u Velikoj Hordi, odakle je došao car, uopšte nema vojske, tajno je poslao svoju brojnu vojsku u Veliku Hordu, u stanove prljavih. Na čelu su bili službeni car Urodovlet Gorodecki i knez Gvozdev, guverner Zvenigoroda. Kralj nije znao za to.

Oni, ploveći čamcima uz Volgu do Horde, vidjeli su da tamo nema vojnih ljudi, već samo žene, starci i mladići. I oni su se obavezali da zarobe i opustoše, nemilosrdno izdajući na smrt žene i djecu prljavih, paleći njihove nastambe. I, naravno, mogli su svakoga ubiti.

Ali Murza Obljaz Snažni, sluga Gorodeckog, šapnuo je svom kralju, govoreći: „O kralju! Bilo bi apsurdno potpuno opustošiti i upropastiti ovo veliko kraljevstvo, jer odavde dolazite i vi sami, i svi mi, a ovdje je naša domovina. Hajdemo odavde, već smo izazvali dovoljno propasti, a Bog može biti ljut na nas.”

Tako se slavna pravoslavna vojska vratila iz Horde i došla u Moskvu velika pobeda, imajući sa sobom mnogo plijena i ne mali pun. Kralj se, saznavši za sve to, istog časa povukao iz Ugra i pobjegao u Hordu.

Ne slijedi li iz ovoga da je ruska strana namjerno odugovlačila pregovore - dok je Ahmat dugo pokušavao da ostvari svoje nejasne ciljeve, praveći ustupke za ustupcima, ruske trupe su plovile Volgom do glavnog grada Ahmata i sjekle su žene , djeca i starci tamo, dok se komandiri nisu probudili da nešto kao savjest! Napomena: nije rečeno da se vojvoda Gvozdev protivio odluci Urodovleta i Obljaza da zaustave masakr. Očigledno je i njemu dosta krvi. Naravno, Akhmat se, nakon što je saznao za poraz svoje prijestolnice, povukao iz Ugre, žureći kući svom mogućom brzinom. Šta dalje?

Godinu dana kasnije, "Hordu" je s vojskom napao "Nogai Khan" po imenu ... Ivan! Akhmat je ubijen, njegove trupe su poražene. Još jedan dokaz duboke simbioze i fuzije Rusa i Tatara ... Postoji još jedna verzija Ahmatove smrti u izvorima. Prema njegovim riječima, izvjesni Ahmatov bliski saradnik po imenu Temir, primivši bogate poklone od velikog kneza Moskve, ubio je Ahmata. Ova verzija je ruskog porijekla.

Zanimljivo je da vojsku cara Urodovleta, koji je izvršio pogrom u Hordi, istoričar naziva "pravoslavnom". Čini se da je pred nama još jedan argument u prilog verziji da ljudi iz Horde koji su služili moskovskim knezovima nikako nisu bili muslimani, već pravoslavci.

Postoji još jedan aspekt koji je od interesa. Akhmat, prema Lyzlovu, i Urodovlet su "kraljevi". A Ivan III je samo “veliki knez”. Netačnost pisca? Ali u vreme kada je Lizlov pisao svoju istoriju, titula "car" je već bila čvrsto ukorenjena u ruskim autokratama, imala je specifičan "vezivanje" i tačna vrijednost. Nadalje, u svim drugim slučajevima, Lyzlov sebi ne dozvoljava takve "slobode". Zapadnoevropske kraljeve ima "kraljeve", turske sultane - "sultane", padišah - "padišah", kardinal - "kardinal". Da li je to titulu nadvojvode dao Lyzlov u prevodu "umetni princ". Ali ovo je prijevod, a ne greška.

Dakle, u kasnom srednjem vijeku postojao je sistem titula koji je odražavao određene političke realnosti, a danas smo itekako svjesni tog sistema. Ali nije jasno zašto se dva naizgled identična plemića iz Horde zovu jedan "princ", a drugi "murza", zašto "tatarski princ" i "tatarski kan" nisu nipošto ista stvar. Zašto među Tatarima ima toliko nosilaca titule "car", a moskovske suverene tvrdoglavo nazivaju "velikim vojvodama". Tek 1547. godine Ivan Grozni prvi put u Rusiji uzima titulu "car" - i, kako ruske hronike opširno govore, učinio je to tek nakon mnogo patrijarhovog ubeđivanja.

Da li se pohodi Mamaja i Ahmata protiv Moskve objašnjavaju činjenicom da su, prema nekim sasvim razumljivim savremenicima, pravila „cara“ bila viša od „velikog princa“ i da su imala više prava na tron? Da se ovdje izjasnio neki dinastički sistem, sada zaboravljen?

Zanimljivo je da je 1501. krimski kralj Šah, pošto je poražen u međusobnom ratu, iz nekog razloga očekivao da će kijevski knez Dmitrij Putjatič stati na njegovu stranu, vjerovatno zbog nekih posebnih političkih i dinastičkih odnosa između Rusa i Tatari. Koja nije tačno poznata.

I na kraju, jedna od misterija ruske istorije. Godine 1574. Ivan Grozni dijeli rusko kraljevstvo na dvije polovine; Jednom vlada sam, a drugom prenosi Kasimovskog cara Simeona Bekbulatoviča - zajedno sa titulama "car i veliki knez Moskve"!

Istoričari još uvijek nemaju općeprihvaćeno uvjerljivo objašnjenje za ovu činjenicu. Neki kažu da se Grozni, kao i obično, rugao narodu i bliskim ljudima, drugi smatraju da je Ivan IV na taj način "prebacio" vlastite dugove, greške i obaveze na novog kralja. Ali zar ne možemo govoriti o zajedničkoj vladavini, kojoj se moralo pribjeći zbog istih zamršenih drevnih dinastičkih odnosa? Možda su se ovi sistemi deklarirali posljednji put u ruskoj istoriji.

Simeon nije bio, kako su mnogi istoričari ranije verovali, „slabovoljna marioneta“ Groznog – naprotiv, bio je jedan od najvećih državnih i vojnih ličnosti tog vremena. A nakon što su dva kraljevstva ponovo ujedinjena u jedno, Grozni nikako nije „proterao“ Simeona u Tver. Simeonu je dodijeljen veliki knez Tvera. Ali Tver je u doba Ivana Groznog bio nedavno pacificirani centar separatizma, koji je zahtijevao poseban nadzor, a onaj koji je vladao Tverom, svakako je morao biti od povjerenja Groznog.

I konačno, čudne nevolje zadesile su Simeona nakon smrti Ivana Groznog. Dolaskom Fjodora Joanoviča, Simeon je „sveden“ iz vladavine Tvera, oslijepljen (mjera koja se u Rusiji od pamtivijeka primjenjivala isključivo na suverene osobe koje su imale pravo na trpezu!), nasilno postriženi monasi Kirilova. Manastir (takođe tradicionalan način da se eliminiše konkurent na svetovnom prestolu!). Ali ni to nije dovoljno: I. V. Šujski šalje slijepog, starijeg monaha u Solovki. Stiče se utisak da se moskovski car na ovaj način oslobodio opasnog konkurenta koji je imao značajna prava. Kandidat za tron? Zaista prava Simeona na presto nisu bila inferiorna u odnosu na prava Rjurikoviča? (Interesantno je da je starac Simeon preživeo svoje mučitelje. Vrativši se iz solovskog izgnanstva po ukazu kneza Požarskog, umro je tek 1616. godine, kada nisu bili živi ni Fjodor Ivanovič, ni Lažni Dmitrij I, ni Šujski.)

Dakle, sve ove priče - Mamai, Ahmat i Simeon - više liče na epizode borbe za prijestolje, a ne na rat sa stranim osvajačima, iu tom pogledu liče na slične intrige oko jednog ili drugog prijestolja u zapadnoj Evropi. A oni koje smo od djetinjstva navikli smatrati „izbaviteljima ruske zemlje“, možda su, zapravo, riješili svoje dinastičke probleme i eliminirali rivale?

Mnogi članovi redakcije lično su upoznati sa stanovnicima Mongolije, koji su bili iznenađeni kada su saznali za njihovu navodno 300-godišnju dominaciju nad Rusijom.Naravno, ova vijest je Mongole ispunila osjećajem nacionalnog ponosa, ali na U isto vrijeme su pitali: "Ko je Džingis Kan?"

iz časopisa "Vedska kultura br. 2"

U analima pravoslavnih starovjeraca o "tatarsko-mongolskom jarmu" nedvosmisleno se kaže: "Bio je Fedot, ali ne taj." Okrenimo se drevnom slovenačkom jeziku. Prilagođavajući runske slike modernoj percepciji, dobijamo: lopov - neprijatelj, razbojnik; mogul-moćan; jaram - red. Ispostavilo se da su „Tati Arias” (sa gledišta hrišćanskog stada) sa lakom rukom hroničara nazvani „Tatari”1, (Postoji još jedno značenje: „Tata” je otac. Tatar - Tata Arias Očevi (Preci ili stariji) Arijevci) moćni - od Mongola, a jaram - 300-godišnji poredak u državi, koji je zaustavio krvavi građanski rat koji je izbio na osnovu prisilnog krštenja Rusije - "mučeništvo". Horda je izvedena od riječi Red, gdje je "Ili" snaga, a dan je dnevno svjetlo ili jednostavno "svjetlo". Shodno tome, “Red” je Sila Svjetlosti, a “Horda” su Svjetlosne Sile. Tako su ove Svjetle Snage Slovena i Arijaca, predvođene našim Bogovima i Precima: Rodom, Svarogom, Sventovitom, Perunom, zaustavile građanski rat u Rusiji na osnovu prisilne hristijanizacije i održale red u državi 300 godina. Da li je u Hordi bilo tamnokosih, zdepastih, tamnih lica, kukastog nosa, uskih očiju, lukavih i vrlo zlih ratnika? Were. Odredi plaćenika različitih nacionalnosti, koji su, kao i u svakoj drugoj vojsci, tjerani u prvi plan, spašavajući glavne slavensko-arijevske trupe od gubitaka na prvoj liniji fronta.

Teško je povjerovati? Pogledajte "Mapu Rusije 1594" u Atlasu zemlje Gerharda Mercatora. Sve zemlje Skandinavije i Danske bile su u sastavu Rusije, koja se protezala samo do planina, a Moskovska kneževina je prikazana kao nezavisna država koja nije u sastavu Rusije. Na istoku, iza Urala, prikazane su kneževine Obdora, Sibir, Jugorija, Grustina, Lukomorje, Belovodie, koje su bile dio Drevne moći Slovena i Arijaca - Velike (Velike) Tartarije (Tartarija je zemlja pod pod pokroviteljstvom boga Tarha Perunoviča i boginje Tare Perunovne - sina i kćeri vrhovnog boga Peruna - pretka Slovena i Arijaca).

Treba li vam puno inteligencije da napravite analogiju: Velika (Velika) Tartaria = Mogolo + Tartaria = "Mongol-Tataria"? Nemamo kvalitetnu sliku imenovane slike, postoji samo "Mapa Azije 1754". Ali je još bolje! Uvjerite se sami. Ne samo u 13., već do 18. vijeka, Velika (Mogolo) Tartarija je postojala jednako realno kao i sada bezlična Ruska Federacija.

Nisu svi "pisarčuci iz istorije" bili u stanju da se izopače i sakriju od naroda. Njihov višestruko štapčani i krpljeni "Triškinov kaftan", koji pokriva Istinu, tu i tamo puca po šavovima. Kroz praznine istina malo po malo dopire do svijesti naših savremenika. Oni nemaju istinite informacije, stoga često griješe u tumačenju određenih faktora, ali izvode ispravan opći zaključak: ono što su učili školski nastavnici nekoliko desetina generacija Rusa - obmana, kleveta, laž.

Objavljeni članak iz S.M.I. "Nije bilo tatarsko-mongolske invazije" - živopisan primjer gore navedenog. Komentar na to od strane člana našeg uredničkog odbora Gladilin E.A. pomoći će vam, dragi čitaoci, da stavite tačke na "i".
Violetta Basha,
Sveruske novine "Moja porodica",
br. 3, januar 2003. str.26

Glavni izvor po kome možemo suditi o istoriji Drevne Rusije smatra se Radzivilovljev rukopis: "Priča o prošlim godinama". Od nje je preuzeta priča o pozivu Varjaga da vladaju Rusijom. Ali može li joj se vjerovati? Njegovu kopiju je početkom 18. vijeka donio Petar 1 iz Kenigsberga, a potom se ispostavilo da je njen original u Rusiji. Sada je dokazano da je ovaj rukopis falsifikat. Dakle, ne zna se sa sigurnošću šta se dogodilo u Rusiji pre početka 17. veka, odnosno pre stupanja na presto dinastije Romanov. Ali zašto je Kuća Romanova morala da prepisuje našu istoriju? Nije li onda dokazati Rusima da oni dugo vrijeme bili podređeni Hordi i nisu bili sposobni za samostalnost, kakva je njihova sudbina - pijanstvo i poniznost?

Čudno ponašanje prinčeva

Klasična verzija "mongolsko-tatarske invazije na Rusiju" mnogima je poznata još od škole. Ona izgleda ovako. Početkom 13. veka, u mongolskim stepama, Džingis-kan je okupio ogromnu vojsku nomada, podvrgnutih gvozdenoj disciplini, i planirao da osvoji ceo svet. Pobijedivši Kinu, vojska Džingis-kana pojuri na zapad, a 1223. godine otišla je na jug Rusije, gdje je porazila čete ruskih prinčeva na rijeci Kalki. U zimu 1237. Tatar-Mongoli su napali Rusiju, spalili mnoge gradove, zatim napali Poljsku, Češku i stigli do obala Jadranskog mora, ali su se iznenada vratili, jer su se bojali ostaviti za sobom razrušeno, ali ipak opasna za njih Rusija. U Rusiji je počeo tatarsko-mongolski jaram. Ogroman Zlatna Horda imao granice od Pekinga do Volge i prikupljao danak od ruskih knezova. Hanovi su ruskim prinčevima davali etikete za vladanje i terorisali stanovništvo zverstvima i pljačkama.

Čak i službena verzija kaže da je među Mongolima bilo mnogo kršćana i da su neki ruski prinčevi uspostavili vrlo tople odnose sa hordskim kanovima. Još jedna neobičnost: uz pomoć trupa Horde, neki prinčevi su zadržani na prijestolju. Prinčevi su bili vrlo bliski ljudi hanovima. A u nekim slučajevima, Rusi su se borili na strani Horde. Ima li mnogo čudnih stvari? Jesu li tako Rusi trebali postupati prema okupatorima?

Ojačavši, Rusija je počela da pruža otpor, a 1380. godine Dmitrij Donskoy je porazio hordskog kana Mamaja na polju Kulikovo, a stoljeće kasnije su se okupile trupe velikog kneza Ivana III i hordskog kana Ahmata. Neprijatelji su dugo logorovali. druga ruka rijeka Ugra, nakon čega je kan shvatio da nema šanse, izdao je naređenje da se povuče i otišao na Volgu.Ovi događaji se smatraju krajem "tatarsko-mongolskog jarma".

Tajne nestalih hronika

Kada su proučavali hronike vremena Horde, naučnici su imali mnogo pitanja. Zašto su desetine hronika nestale bez traga tokom vladavine dinastije Romanov? Na primjer, "Riječ o uništenju ruske zemlje", prema istoričarima, liči na dokument iz kojeg je pažljivo uklonjeno sve što bi svjedočilo o jarmu. Ostavili su samo fragmente koji govore o određenoj "nevolji" koja je zadesila Rusiju. Ali o "invaziji Mongola" nema ni riječi.

Ima još mnogo neobičnosti. U priči "O zlim Tatarima", kan iz Zlatne Horde naređuje pogubljenje ruskog hrišćanskog princa ... jer je odbio da se pokloni "paganskom bogu Slovena!" A neke hronike sadrže nevjerovatne fraze, na primjer, poput: "Pa, s Bogom!" - reče kan i prekrstivši se pojuri na neprijatelja.

Zašto među Tatar-Mongolima ima sumnjivo mnogo hrišćana? Da, i opisi prinčeva i ratnika izgledaju neobično: hronike tvrde da je većina njih bila kavkaskog tipa, nisu imali uske, već velike sive ili plave oči i plavu kosu.

Još jedan paradoks: zašto se odjednom ruski prinčevi u bici na Kalki predaju "na uslovnu slobodu" predstavniku stranaca po imenu Ploskinja, a on ... ljubi naprsni krst?! Dakle, Ploskinja je bio njegov, pravoslavni i ruski, a osim toga, iz plemićke porodice!

Da ne spominjemo činjenicu da je broj „ratnih konja“, a time i vojnika Horde, isprva, lakom rukom istoričara iz dinastije Romanov, procijenjen na trista do četiri stotine hiljada. Toliki broj konja nije mogao da se sakrije u livade, niti da se prehrani u uslovima duge zime! Tokom prošlog stoljeća, istoričari su stalno smanjivali veličinu mongolske vojske i dostigli trideset hiljada. Ali takva vojska nije mogla držati u pokornosti sve narode od Atlantika do pacifik! Ali lako bi mogao obavljati funkcije naplate poreza i uspostavljanja reda, odnosno služiti kao nešto poput policije.

Nije bilo invazije!

Brojni naučnici, među kojima je i akademik Anatolij Fomenko, doneli su senzacionalan zaključak na osnovu matematičke analize rukopisa: nije bilo invazije sa teritorije moderne Mongolije! A u Rusiji je bio građanski rat, prinčevi su se borili jedni s drugima. Nije bilo predstavnika mongoloidne rase koji su došli u Rusiju. Da, bilo je Tatara u vojsci, ali ne vanzemaljaca, već stanovnika Povolge, koji su živjeli u susjedstvu sa Rusima mnogo prije ozloglašene "invazije".

Ono što se obično naziva „tatarsko-mongolskom invazijom“ u stvari je bila borba između potomaka princa Vsevoloda „Velikog gnezda“ i njihovih rivala za isključivu vlast nad Rusijom. Činjenica o ratu između prinčeva je općenito priznata, nažalost, Rusija se nije odmah ujedinila, a prilično jaki vladari su se borili među sobom.

Ali s kim se borio Dmitrij Donskoy? Drugim riječima, ko je Mamai?

Horda - naziv ruske vojske

Doba Zlatne Horde odlikovala se činjenicom da je, uz svjetovnu vlast, postojala snažna vojna moć. Bila su dva vladara: svetovni, koji se zvao princ, i vojni, zvali su ga kanom, tj. "vojskovođa". U analima možete pronaći sljedeći zapis: "Bilo je lutalica uz Tatare, i imali su tog i takvog guvernera", odnosno trupe Horde predvodili su guverneri! A lutalice su ruski slobodni borci, prethodnici Kozaka.

Autoritativni naučnici su zaključili da je Horda naziv ruske regularne vojske (poput "Crvene armije"). A Tatar-Mongolija je sama Velika Rusija. Ispostavilo se da nisu "Mongoli", već Rusi osvojili ogromnu teritoriju od Pacifika do Atlantskog okeana i od Arktika do Indije. Naše trupe su zadrhtale Evropu. Najvjerovatnije je strah od moćnih Rusa natjerao Nemce da prekrajaju rusku istoriju i svoje nacionalno poniženje pretvore u naše.

Inače, njemačka riječ “ordnung” (“red”) najvjerovatnije potiče od riječi “horda”. Reč "Mongol" verovatno dolazi od latinskog "megalion", odnosno "veliki". Tataria od riječi "tartar" ("pakao, užas"). A Mongol-Tataria (ili "Megalion-Tataria") može se prevesti kao "Veliki užas".

Još par riječi o imenima. Većina ljudi tog vremena imala je dva imena: jedno na svijetu, a drugo je dobilo na krštenju ili borbeni nadimak. Prema naučnicima koji su predložili ovu verziju, princ Jaroslav i njegov sin Aleksandar Nevski deluju pod imenima Džingis-kan i Batu. Drevni izvori prikazuju Džingis-kana kao visokog, sa raskošnom dugom bradom, sa "risom", zeleno-žutim očima. Imajte na umu da ljudi mongoloidne rase uopće nemaju bradu. Perzijski istoričar iz vremena Horde, Rašid adDin, piše da su se u porodici Džingis-kana deca "rađala uglavnom sa sivim očima i plavuša".

Džingis Kan je, prema naučnicima, princ Jaroslav. Imao je samo srednje ime - Džingis sa prefiksom "kan", što je značilo "zapovednik". Batu - njegov sin Aleksandar (Nevski). U rukopisima se može naći sljedeća fraza: "Aleksandar Jaroslavič Nevski, nadimak Batu." Inače, prema opisu savremenika, Batu je bio svijetle kose, svijetle brade i svijetlih očiju! Ispostavilo se da je kan iz Horde pobijedio križare na jezeru Peipus!

Proučavajući hronike, naučnici su otkrili da su Mamai i Akhmat takođe bili plemići, prema dinastičkim vezama rusko-tatarskih porodica, koji su imali pravo na veliku vladavinu. Prema tome, "Mamajevska bitka" i "stajanje na Ugri" su epizode građanskog rata u Rusiji, borbe kneževskih porodica za vlast.

U koju Rusiju je krenula Horda?

Hronike kažu; "Horda je otišla u Rusiju." Ali u XII-XIII veku, Rusijom se nazivala relativno mala oblast oko Kijeva, Černigova, Kurska, oblast u blizini reke Ros, Severska zemlja. Ali Moskovljani ili, recimo, Novgorodci već su bili stanovnici sjevera, koji su, prema istim drevnim hronikama, često „išli u Rusiju“ iz Novgoroda ili Vladimira! To je, na primjer, u Kijevu.

Stoga, kada je moskovski knez trebao krenuti u pohod na svog južnog susjeda, to bi se moglo nazvati „invazijom na Rusiju“ njegove „horde“ (vojske). Ne uzalud, na zapadnoevropskim mapama, veoma dugo su ruske zemlje bile podeljene na „Moskovsku” (sever) i „Rusiju” (jug).

Velika izmišljotina

Početkom 18. veka Petar 1 je osnovao Rusku akademiju nauka. Tokom 120 godina postojanja, na istorijskom odeljenju Akademije nauka radilo je 33 akademika-istoričara. Od njih su samo tri Rusa, uključujući M.V. Lomonosov, ostali su Nemci. Istoriju Drevne Rusije do početka 17. veka pisali su Nemci, a neki od njih nisu ni znali ruski jezik! Ova činjenica je dobro poznata profesionalnim istoričarima, ali oni se ne trude da pažljivo pregledaju istoriju koju su Nemci pisali.

Poznato je da je M.V. Lomonosov je pisao istoriju Rusije i da je imao stalne sporove sa nemačkim akademicima. Nakon Lomonosovljeve smrti, njegova arhiva je nestala bez traga. Međutim, njegovi radovi o istoriji Rusije su objavljeni, ali ih je uređivao Miller. U međuvremenu, Miller je bio taj koji je progonio M.V. Lomonosov za života! Lomonosovljevi radovi o istoriji Rusije koje je objavio Miler su falsifikat, pokazala je kompjuterska analiza. U njima je malo ostalo od Lomonosova.

Kao rezultat toga, mi ne poznajemo našu istoriju. Nemci iz porodice Romanov su nam ubili u glavu da ruski seljak ne valja ni za šta. Da „ne zna da radi, da je pijanica i vječiti rob.

Iako sam sebi postavio cilj da razjasnim istoriju Slovena od postanka do Rurika, ali usput sam dobio materijal koji prevazilazi okvire zadatka. Ne mogu a da ga ne iskoristim da pokrijem događaj koji je preokrenuo čitav tok istorije Rusije. Radi se o o tatarsko-mongolskoj invaziji, tj. o jednoj od glavnih tema ruske istorije, koja još uvijek dijeli rusko društvo na one koji priznaju jaram i one koji ga poriču.

Spor oko toga da li je postojao tatarsko-mongolski jaram podijelio je Ruse, Tatare i istoričare u dva tabora. Poznati istoričar Lev Gumiljov(1912-1992) tvrdi da je tatarsko-mongolski jaram mit. On smatra da su u to vrijeme ruske kneževine i tatarska Horda na Volgi sa glavnim gradom u Saraju, koja je osvojila Rusiju, koegzistirala u jednoj državi federalnog tipa pod zajedničkom centralnom vlašću Horde. Cijena održavanja određene nezavisnosti unutar pojedinih kneževina bila je porez koji se Aleksandar Nevski obavezao platiti hanovima Horde.

Toliko je naučnih rasprava napisano na temu mongolske invazije i tatarsko-mongolskog jarma, plus nastao je niz umjetničkih djela, da svako ko se ne slaže sa ovim postulatima izgleda, najblaže rečeno, nenormalno . Međutim, tokom proteklih decenija čitaocima je predstavljeno nekoliko naučnih, odnosno popularno-naučnih radova. Njihovi autori: A. Fomenko, A. Buškov, A. Maksimov, G. Sidorov i neki drugi tvrde suprotno: nije bilo Mongola kao takvih.

Potpuno nestvarne verzije

Pošteno radi, mora se reći da pored radova ovih autora, postoje verzije istorije tatarsko-mongolske invazije koje ne izgledaju vredne ozbiljne pažnje, jer ne objašnjavaju logično neka pitanja i ne privlače dodatne učesnike. u događajima, što je u suprotnosti sa poznatim pravilom Occamovog brijača: ne komplikujte opštu sliku suvišnim likovima. Autori jedne od ovih verzija su S. Valyansky i D. Kalyuzhny, koji u knjizi „Druga istorija Rusije“ smatraju da su pod maskom Tatar-Mongola, u mašti antičkih hroničara, Vitlejemski duhovni i pojavljuje se viteški red, koji je nastao u Palestini i nakon zauzimanja 1217. godine Jerusalimsko kraljevstvo su Turci premjestili u Češku, Moravsku, Šleziju, Poljsku i, moguće, jugozapadnu Rusiju. Prema zlatnom krstu koji su nosili komandanti ovog reda, ovi krstaši su u Rusiji dobili naziv Zlatni red, što odjekuje i ime Zlatne Horde. Ova verzija ne objašnjava invaziju "Tatara" na samu Evropu.

Ista knjiga predstavlja verziju A. M. Zhabinskyja, koji smatra da pod „Tatarima“ djeluje vojska nikejskog cara Teodora I Laskarisa (u hronikama pod imenom Džingis-kan) pod komandom njegovog zeta Jovana. Duk Vatats (pod imenom Batu), koji je napao Rusiju kao odgovor na odbijanje Kijevske Rusije da stupi u savez sa Nikejom u svojim vojnim operacijama na Balkanu. Hronološki, formiranje i raspad Nikejskog carstva (nasljednika Vizantije poraženog od križara 1204.) i Mongolskog carstva se poklapaju. Ali iz tradicionalne istoriografije je poznato da su se 1241. godine na Balkanu borile nikejske trupe (Bugarska i Solun su priznali vlast Vataca), a istovremeno su se tu borili tumeni bezbožnog kana Batua. Nevjerovatno je da se dvije brojne vojske, djelujući jedna uz drugu, začudo nisu primijetile! Iz tog razloga, ove verzije ne razmatram detaljno.

Ovdje želim detaljno predstaviti potkrijepljene verzije tri autora, koji su svaki na svoj način pokušali odgovoriti na pitanje da li je uopće postojao mongolsko-tatarski jaram. Može se pretpostaviti da su Tatari ipak došli u Rusiju, ali su to mogli biti Tatari s one strane Volge ili Kaspijskog mora, stari susjedi Slovena. Nije moglo biti samo jedno: fantastična invazija Mongola iz Centralna Azija koji je borbama galopirao pola svijeta, jer postoje objektivne okolnosti u svijetu koje se ne mogu zanemariti.

Autori pružaju značajnu količinu dokaza koji potkrepljuju svoje riječi. Dokazi su veoma, veoma ubedljivi. Ove verzije nisu bez nekih nedostataka, ali su argumentovane mnogo pouzdanije od zvanične istorije, koja nije u stanju da odgovori na niz jednostavnih pitanja i često jednostavno spaja kraj s krajem. Sva trojica - Aleksandar Buškov, Albert Maksimov i Georgij Sidorov - veruju da nije bilo jarma. U isto vrijeme, A. Bushkov i A. Maximov se razlikuju uglavnom samo u pogledu porijekla "Mongola" i koji je od ruskih prinčeva djelovao kao Džingis-kan i Batu. Meni se lično činilo da je alternativna verzija historije tatarsko-mongolske invazije Alberta Maksimova detaljnija i potkrijepljena, a time i vjerodostojnija.

Istovremeno, pokušaj G. Sidorova da dokaže da su zapravo „Mongoli“ bili drevno indoevropsko stanovništvo Sibira, takozvana Skitsko-Sibirska Rusija, koja je pritekla u pomoć istočnoevropskoj Rusiji u teškim vremenima njegova fragmentacija prije stvarna prijetnja osvajanja od strane krstaša i nasilne germanizacije, takođe nije bez osnova i može biti zanimljiva sama po sebi.

Tatarsko-mongolski jaram prema školskoj istoriji

Iz školske klupe znamo da je 1237. godine, kao rezultat invazije stranih zemalja, Rusija 300 godina bila zarobljena u tami siromaštva, neznanja i nasilja, pala u političku i ekonomsku zavisnost od mongolskih kanova i vladara Zlatnog Horde. Školski udžbenik kaže da su mongolsko-tatarske horde divlja nomadska plemena koja nisu imala svoj pisani jezik i kulturu, koja su na konjima upala na teritoriju srednjovjekovne Rusije sa dalekih granica Kine, osvojila je i porobila ruski narod. Vjeruje se da je mongolsko-tatarska invazija sa sobom donijela nesagledive nevolje, dovela do ogromnih ljudskih gubitaka, do pljačke i uništavanja materijalnih vrijednosti, vratila Rusiju u kulturnom i ekonomskom razvoju za 3 stoljeća u odnosu na Evropu.

Ali sada mnogi ljudi znaju da je ovaj mit o Velikom mongolskom carstvu Džingis-kana izmislila njemačka škola istoričara 18. stoljeća kako bi nekako objasnila zaostalost Rusije i predstavila u povoljnom svjetlu vladajuću kuću, koja je došla iz krhke tatarske murze. I istoriografija Rusije, uzeta kao dogma, potpuno je lažna, ali se i dalje uči u školama. Počnimo s činjenicom da se Mongoli ne spominju ni jednom u analima. Savremenici nepoznate vanzemaljce nazivaju kako god žele - Tatari, Pečenezi, Horde, Taurmeni, ali ne i Mongoli.

Kako je i bilo, pomažu nam da shvatimo ljudi koji su samostalno istraživali ovu temu i nude svoje verzije istorije ovoga vremena.

Prvo, prisjetimo se šta se djeca uče prema historiji škole.

Vojska Džingis Kana

Iz istorije Mongolskog carstva (istorija stvaranja njegovog carstva od strane Džingis-kana i njegove rane godine pod pravim imenom Temujin, pogledajte film "Džingis Kan"), poznato je da je iz vojske od 129 hiljada ljudi dostupno u trenutku Džingis-kanove smrti, prema njegovoj oporuci, 101 hiljada vojnika prešlo je na njegovog sina Tuluya, uključujući gardiste hiljada bogatura, sin Jochi (otac Batu) dobio je 4 hiljade ljudi, sinove Chegotai i Ogedei - Po 12 hiljada.

Marš na Zapad predvodio je najstariji sin Jochi Batu Kana. Vojska je krenula u pohod u proljeće 1236. sa gornjeg toka Irtiša sa Zapadnog Altaja. Zapravo, Mongoli su bili samo mali dio Batuove ogromne vojske. Ovo su 4.000 koje je ostavio u amanet svom ocu Jochiju. U osnovi, vojsku su činili narodi turske grupe koji su se pridružili osvajačima i od njih pokorili.

Kao što je navedeno u zvaničnoj istoriji, u junu 1236. godine vojska je već bila na Volgi, gde su Tatari osvojili Volšku Bugarsku. Batu-kan je sa glavnim snagama osvojio zemlje Polovca, Burtasa, Mordova i Čerkeza, do 1237. godine zauzevši čitav stepski prostor od Kaspijskog do Crnog mora i do južnih granica tadašnje Rusije. Batu-kanova vojska je u ovim stepama provela gotovo cijelu 1237. godinu. Do početka zime, Tatari su napali Rjazansku kneževinu, porazili Rjazanske odrede i zauzeli Pronsk i Rjazanj. Nakon toga, Batu je otišao u Kolomnu, a zatim je, nakon 4 dana opsade, zauzeo dobro utvrđeni Vladimir. Na rijeci Sit, ostaci trupa sjeveroistočnih ruskih kneževina, predvođenih knezom Jurijem Vsevolodovičem od Vladimira, 4. marta 1238. su poraženi i gotovo potpuno uništeni od strane Burundajevog korpusa. Tada su pali Toržok i Tver. Batu je težio ka Velikom Novgorodu, ali početak odmrzavanja i močvarni teren primorali su ga da se povuče na jug. Nakon osvajanja sjeveroistočne Rusije, bavio se pitanjima izgradnje države i izgradnje odnosa s ruskim knezovima.

Putovanje Evropom je nastavljeno

Godine 1240. Batuova vojska je, nakon kratke opsade, zauzela Kijev, zauzela Galicijske kneževine i ušla u podnožje Karpata. Tu je održan vojni savjet Mongola na kojem je odlučeno pitanje pravca daljnjih osvajanja u Evropi. Bajdarov odred na desnom krilu trupa otišao je do Poljske, Šleske i Moravske, porazio Poljake, zauzeo Krakov i prešao Odru. Nakon bitke 9. aprila 1241. kod Legnice (Šlezija), gdje je stradao cvijet njemačkog i poljskog viteštva, Poljska i njen saveznik Teutonski red više nisu mogli odolijevati Tatar-Mongolima.

Lijevi bok je prešao u Transilvaniju. U Mađarskoj su ugarsko-hrvatske trupe poražene i zauzeta je prestonica Pešta. U potjeri za kraljem Belom IV, Kadoganov odred stigao je do obala Jadranskog mora, zauzeo srpske primorske gradove, opustošio dio Bosne i prošao Albaniju, Srbiju i Bugarsku da se pridruži glavnim snagama Tatar-Mongola. Jedan od odreda glavnih snaga upao je u Austriju do grada Neustadta i samo malo nije stigao do Beča, koji je uspio izbjeći invaziju. Nakon toga, cela vojska je do kraja zime 1242. prešla Dunav i otišla na jug u Bugarsku. Na Balkanu je Batu Khan primio vijest o smrti cara Ogedeija. Batu je trebalo da učestvuje u kurultaju po izboru novog cara, a čitava vojska se vratila u stepe Desht-i-Kipchaka, ostavljajući odred Nagai na Balkanu da kontroliše Moldaviju i Bugarsku. Srbija je 1248. priznala i Nagajevu vlast.

Da li je postojao mongolsko-tatarski jaram? (Verzija A. Bushkov)

Iz knjige "Rusija koja nije bila"

Rečeno nam je da je horda prilično divljih nomada izašla iz pustinjskih stepa srednje Azije, osvojila ruske kneževine, napala zapadnu Evropu i ostavila za sobom opljačkane gradove i države.

Ali nakon 300 godina dominacije u Rusiji, Mongolsko carstvo praktično nije ostavilo pisanih spomenika na mongolskom jeziku. Međutim, ostala su pisma i ugovori velikih knezova, duhovna pisma, crkveni dokumenti tog vremena, ali samo na ruskom jeziku. To znači da je ruski jezik ostao državni jezik u Rusiji tokom tatarsko-mongolskog jarma. Nisu sačuvani samo mongolski pisani, već i materijalni spomenici iz vremena kanata Zlatne Horde.

Akademik Nikolaj Gromov kaže da kada bi Mongoli zaista osvojili i opljačkali Rusiju i Evropu, onda bi ostale materijalne vrijednosti, običaji, kultura i pismo. Ali ova osvajanja i ličnost samog Džingis-kana postali su poznati modernim Mongolima iz ruskih i zapadnih izvora. Ne postoji ništa slično u istoriji Mongolije. A naši školski udžbenici još uvijek sadrže informacije o tatarsko-mongolskom jarmu, zasnovane samo na srednjovjekovnim hronikama. Ali sačuvani su mnogi drugi dokumenti koji su u suprotnosti sa onim što se djeca danas uče u školi. Oni svjedoče da Tatari nisu bili osvajači Rusije, već ratnici u službi ruskog cara.

Iz hronika

Evo citata iz knjige habzburškog ambasadora u Rusiji, barona Sigismunda Herbersteina, “Bilješke o moskovskim poslovima”, koju je on napisao u 151. vijeku: “Godine 1527. oni (Moskovljani) su ponovo izašli sa Tatarima, kao rezultat čega se dogodila dobro poznata bitka kod Khanika.”

A u njemačkoj hronici iz 1533. o Ivanu Groznom se kaže da je „on i njegovi Tatari uzeli Kazanj i Astrakhan pod svoje kraljevstvo.“ Po mišljenju Evropljana, Tatari nisu osvajači, već ratnici ruskog cara.

1252. godine, ambasador kralja Luja IX Vilijam Rubrukus (pridvorni monah Gijom de Rubruk) otputovao je iz Carigrada u sedište Batu-kana sa svojom pratnjom, koji je u svojim putopisnim bilješkama zapisao: odeću i način života. Sve puteve transporta u ogromnoj zemlji opslužuju Rusi; na prijelazima rijeka Rusi su posvuda.

Ali Rubruk je putovao po Rusiji samo 15 godina nakon početka „tatarsko-mongolskog jarma“. Nešto se prebrzo dogodilo da se način života Rusa pomiješa sa divljim Mongolima. Dalje, on piše: „Žene Rusa, kao i naše, nose nakit na glavi i obrubljuju rub haljine prugama hermelina i drugog krzna. Muškarci nose kratku odjeću - kaftane, čekmene i jagnjeće kape. Žene ukrašavaju glavu ukrasima za glavu nalik onima koje nose Francuskinje. Muškarci nose gornju odjeću poput njemačkog. Ispostavilo se da se mongolska odjeća u Rusiji tih dana nije razlikovala od zapadnoevropske. Ovo radikalno mijenja naše razumijevanje divljih nomadskih varvara iz dalekih mongolskih stepa.

A evo šta je arapski hroničar i putnik Ibn-Batuta napisao o Zlatnoj Hordi u svojim putopisnim bilješkama 1333. godine: „U Sarai-Berku je bilo mnogo Rusa. Najveći dio oružane, službene i radne snage Zlatne Horde činili su ruski ljudi.

Nemoguće je zamisliti da pobjednički Mongoli iz nekog razloga naoružavaju ruske robove i da oni čine glavnu masu u svojim trupama, a da ne pruže oružani otpor.

A strani putnici koji posjećuju Rusiju, porobljenu Tatar-Mongolima, idilično prikazuju Ruse kako šetaju u tatarskim nošnjama, koje se ne razlikuju od evropskih, a naoružani ruski vojnici mirno služe kanovoj hordi, ne pokazujući nikakav otpor. Postoji mnogo dokaza o tome unutrašnji život Sjeveroistočne kneževine Rusije u to su se vrijeme razvijale kao da nije bilo invazije, one su, kao i prije, okupljale veče, birale za sebe knezove i protjerale ih.

Da li je među osvajačima bilo Mongola, crnokosih ljudi kosih očiju koje antropolozi pripisuju mongoloidnoj rasi? Takav pogled osvajača ni jednom rečju ne pominje ni jedan savremenik. Ruski hroničar među narodima koji su došli u hordi kana Batua na prvo mesto stavlja "Kumane", odnosno Kipčake-Polovce (Kavkazoide), koji su od pamtiveka živeli nastanjeni pored Rusa.

Arapski istoričar Elomari je napisao: „U davna vremena, ova država (Zlatna Horda XIV veka) bila je zemlja Kipčaka, ali kada su je Tatari preuzeli, Kipčaci su postali njihovi podanici. Onda su se oni, odnosno Tatari, pomešali i venčali sa njima, i svi su postali upravo Kipčaci, kao da su iz istog roda.”

Evo još jednog zanimljivog dokumenta o sastavu Batu Khanove vojske. U pismu ugarskog kralja Bele IV rimskom papi, napisanom 1241. godine, stoji: „Kada je država Ugarska, od najezde Mongola, kao od kuge, najvećim delom bila pretvorena u pustinju, i kao tor bio okružen raznim plemenima nevjernika, naime Rusima, lutalicama sa istoka, Bugarima i ostalim jereticima sa juga...“ Ispada da se u hordi legendarnog mongolskog kana Batua bore uglavnom Sloveni, ali gdje su Mongoli ili barem Tatari?

Genetske studije naučnika-biohemičara sa Kazanskog univerziteta o kostima masovnih grobnica Tatar-Mongola pokazale su da su 90% njih bili predstavnici slovenske etničke grupe. Sličan kavkaski tip prevladava čak iu genotipu modernog autohtonog tatarskog stanovništva Tatarstana. A na ruskom praktično nema mongolskih riječi. Tatarski (bugarski) - koliko god želite. Čini se da u Rusiji uopšte nije bilo Mongola.

Ostale sumnje o stvarnom postojanju Mongolskog Carstva i tatarsko-mongolskog jarma mogu se svesti na sljedeće:

1. Postoje ostaci gradova koji su navodno Zlatne Horde Sarai-Batu i Sarai-Berke na Volgi u regiji Akhtuba. Pominje se postojanje glavnog grada Batua na Donu, ali njegovo mjesto nije poznato. Čuveni ruski arheolog V. V. Grigorijev u 19. veku je u naučnom članku primetio da „praktički nema tragova postojanja kanata. Njegovi nekada procvat gradovi leže u ruševinama. A o njegovom glavnom gradu, čuvenom Saraju, ne znamo ni koje ruševine se mogu datirati za njegovo veliko ime.”

Moderni Mongoli ne znaju za postojanje Mongolskog carstva u XIII-XV vijeku i saznali su o Džingis-kanu samo iz ruskih izvora.

U Mongoliji nema tragova nekadašnje prestonice carstva, mitskog grada Karakoruma, a da jeste, izveštaji hronika o putovanjima nekih ruskih kneževa u Karakorum dva puta godišnje po etikete su fantastični zbog svojih značajnih trajanje zbog velika udaljenost(oko 5000 km u jednom pravcu).

Nema tragova kolosalnog blaga koje su navodno opljačkali Tatar-Mongoli u različitim zemljama.

Ruska kultura, pismo i blagostanje ruskih kneževina procvjetali su za vrijeme tatarskog jarma. O tome svjedoči obilje novčanog blaga pronađenog na teritoriji Rusije. Samo u srednjovekovnoj Rusiji u to vreme izlivene su zlatne kapije u Vladimiru i Kijevu. Samo su u Rusiji kupole i krovovi hramova bili prekriveni zlatom, ne samo u glavnom gradu, već iu provincijskim gradovima. Obilje zlata u Rusiji do 17. veka, prema N. Karamzinu, "potvrđuje neverovatno bogatstvo ruskih knezova tokom tatarsko-mongolskog jarma."

Većina manastira podignuta je u Rusiji za vreme jarma, i iz nekog razloga pravoslavna crkva nije pozivala narod da se bori protiv osvajača. Za vrijeme tatarskog jarma, pravoslavna crkva nije upućivala nikakve pozive natjeranom ruskom narodu. Štaviše, od prvih dana porobljavanja Rusije, crkva je pružala sve vrste podrške paganskim Mongolima.

A istoričari nam govore da su hramovi i crkve opljačkani, oskvrnjeni i uništeni.

N. M. Karamzin je o istom pisao u „Istoriji ruske države“, da je „jedna od posledica tatarske dominacije bio uspon našeg sveštenstva, umnožavanje monaha i crkvenih imanja. Crkveni posjedi, oslobođeni hordinskih i kneževskih poreza, napredovali su. Vrlo mali broj današnjih manastira je osnovan prije ili poslije Tatara. Svi ostali služe kao spomenici ovog vremena.

Zvanična istorija tvrdi da je tatarsko-mongolski jaram, osim što je pljačkao zemlju, uništavao njene istorijske i vjerske spomenike i gurnuo porobljeni narod u neznanje i nepismenost, zaustavio razvoj kulture u Rusiji na 300 godina. Ali N. Karamzin je smatrao da je „u tom periodu od 13. do 15. veka ruski jezik stekao više čistoće i ispravnosti. Umjesto ruskog neobrazovanog dijalekta, pisci su se pažljivo pridržavali gramatike crkvene knjige ili starosrpski, ne samo u gramatici, nego i u izgovoru.

Koliko god paradoksalno zvučalo, moramo priznati da je period tatarsko-mongolskog jarma bio vrhunac ruske kulture.
7. Na starim gravurama, Tatari se ne mogu razlikovati od ruskih boraca.

Imaju isti oklop i oružje, ista lica i iste zastave sa pravoslavnim krstovima i svecima.

U ekspoziciji Muzeja umetnosti grada Jaroslavlja izložena je velika drvena pravoslavna ikona iz 17. veka sa životom Svetog Sergija Radonješkog. U dnu ikone je legendarna Kulikovska bitka između ruskog princa Dmitrija Donskog i kana Mamaja. Ali ni na ovoj ikoni se ne mogu razlikovati Rusi i Tatari. Obojica nose iste pozlaćene oklope i šlemove. Štaviše, i Tatari i Rusi se bore pod istim borbenim barjacima sa likom Spasitelja Nerukotvorenog. Nemoguće je zamisliti da je tatarska horda kana Mamaija krenula u bitku s ruskim odredom pod zastavama s likom Isusa Krista. Ali ovo nije glupost. I malo je vjerovatno da bi pravoslavna crkva mogla priuštiti takav grubi previd na dobro poznatu poštovanu ikonu.

Na svim ruskim srednjovekovnim minijaturama koje prikazuju tatarsko-mongolske napade, iz nekog razloga su mongolski kanovi prikazani u kraljevskim krunama i hroničari ih nazivaju ne kanovima, već kraljevima. Na ruskim gradovima” Batu Kan je svetle kose sa slovenskim crtama i ima kneževsku krunu na glavi. Dvojica njegovih telohranitelja su tipični Zaporoški kozaci sa čepovima-naseljenicima na obrijanim glavama, a ostali njegovi vojnici se ne razlikuju od ruskog odreda.

A evo šta su srednjovekovni istoričari pisali o Mamaju - autori rukom pisanih hronika "Zadonshchina" i "Legenda o bici kod Mamaja":

„I kralj Mamaj je došao sa 10 hordi i 70 prinčeva. Vidi se da su se ruski prinčevi prema vama ponašali izrazito, kod vas nema prinčeva ni guvernera. I odmah potrča prljavi Mamaj, plačući, gorko govoreći: Nas, braćo, nećemo biti u našoj zemlji i nećemo više vidjeti svoju pratnju, ni s knezovima, ni s bojarima. Zašto ti, prljavi Mamai, vrebaš po ruskom tlu? Na kraju krajeva, horda Zalessky vas je sada pobedila. Mamajevi i prinčevi, jesauli i bojari tukli su Tohtamišu svojim čelima.

Ispostavilo se da se Mamajeva horda zvala odred, u kojem su se borili prinčevi, bojari i guverneri, a vojska Dmitrija Donskog zvala se Zalesska horda, a on sam se zvao Tokhtamysh.

1. Istorijski dokumenti daju ozbiljne osnove za pretpostavku da su mongolski kanovi Bati i Mamaj blizanci ruskih prinčeva, budući da se postupci tatarskih kanova iznenađujuće poklapaju sa namjerama i planovima Jaroslava Mudrog, Aleksandra Nevskog i Dmitrija Donskog da uspostave centralnu vlast u Rusija.

Postoji kineska gravura koja prikazuje Batu Kana sa lako čitljivim natpisom "Yaroslav". Zatim je tu kronikarska minijatura, koja opet prikazuje bradatog čovjeka sijede kose u kruni (vjerovatno velikog princa) na bijelom konju (kao pobjednik). Natpis glasi "Khan Batu ulazi u Suzdal." Ali Suzdal je rodni grad Jaroslava Vsevolodoviča. Ispostavilo se da on ulazi u svoj grad, na primjer, nakon gušenja pobune. Na slici ne čitamo "Batu", već "Batya", kako se, prema pretpostavci A. Fomenka, zvao šef vojske, zatim riječ "Svyatoslav", a na kruni riječ "Maskvič ” se čita do “A”. Činjenica je da je na nekim drevnim mapama Moskve pisalo "Maskova". (Od reči „maska” ikone su se zvale pre usvajanja hrišćanstva, a reč „ikona” je grčka. „Maskova” je kultna reka i grad u kome se nalaze slike bogova). Dakle, on je Moskovljanin, i to je po redu stvari, jer je to bila jedinstvena Vladimirsko-Suzdaljska kneževina, koja je uključivala Moskvu. Ali najzanimljivije je da mu na pojasu piše "Emir Rusije".

1. Danak koji su ruski gradovi plaćali Zlatnoj Hordi bio je uobičajeni porez (desetina), koji je tada postojao u Rusiji za izdržavanje vojske - horde, kao i regrutovanje mladih u vojsku, odakle su kozaci vojnici se, po pravilu, nisu vraćali kućama, posvećujući se vojnoj službi. Taj vojni komplet zvao se "tagma", danak u krvi, koji su Rusi navodno plaćali Tatarima. Zbog odbijanja plaćanja harača ili izbjegavanja regrutacije, vojna uprava Horde je bezuvjetno kaznila stanovništvo kaznenim ekspedicijama u područjima koja su uvrijedila. Naravno, takve akcije pacifikacije bile su praćene krvavim ekscesima, nasiljem i pogubljenjima. Osim toga, među pojedinim kneževima su se stalno događale međusobne svađe, s oružanim sukobima između kneževskih odreda i zauzimanjem gradova na zaraćenim stranama. Ove akcije istoričari sada predstavljaju kao navodno tatarske napade na ruske teritorije.

Tako falsifikovana ruska istorija

Ruski naučnik Lev Gumiljov (1912–1992) tvrdi da je tatarsko-mongolski jaram mit. On smatra da je u to vrijeme došlo do ujedinjenja ruskih kneževina s Hordom pod vodstvom Horde (prema principu "loš mir je bolji"), a Rusija se, takoreći, smatrala posebnim ulusom koji pridružio se Hordi prema sporazumu. Bili su jedinstvena država sa svojim unutrašnjim sukobima i borbom za centralizovanu vlast. L. Gumiljov je smatrao da su teoriju o tatarsko-mongolskom jarmu u Rusiji tek u 18. veku stvorili nemački istoričari Gotlib Bajer, August Šlocer, Gerhard Miler pod uticajem ideje o navodnom ropskom poreklu Ruski narod, prema određenom društvenom poretku vladajuće kuće Romanovih, koji je želeo da izgleda kao spasilac Rusije iz jarma.

Dodatni argument u prilog činjenici da je "invazija" potpuno izmišljena je činjenica da imaginarna "invazija" nije unela ništa novo u ruski život.

Sve što se dešavalo pod "Tatarima" postojalo je i ranije u ovom ili onom obliku.

Nema ni najmanjeg traga prisustva strane etničke grupe, drugih običaja, drugih pravila, zakona, propisa. A primjeri posebno odvratnih "tatarskih zvjerstava" nakon detaljnijeg ispitivanja pokazuju se izmišljenim.

Strana invazija na određenu zemlju (ako nije bila samo grabežljiva racija) oduvijek se odlikovala uspostavljanjem u osvojenoj zemlji novih poredaka, novih zakona, promjenom vladajućih dinastija, promjenom strukture uprave, pokrajinskim granice, borbu protiv starih običaja, nametanje nove vjere, pa čak i promjenu imena zemalja. Ništa od toga nije bilo u Rusiji pod tatarsko-mongolskim jarmom.

U Laurentijevoj hronici, koju je Karamzin smatrao najstarijom i najpotpunijom, izrezane su tri stranice koje govore o invaziji na Batu i zamijenjene nekim književnim klišeima o događajima iz 11.-12. stoljeća. O tome je pisao L. Gumiljov pozivajući se na G. Prohorova. Šta je tu bilo toliko strašno da su otišli u falsifikat? Vjerovatno nešto što bi moglo dati povoda za razmišljanje o neobičnosti mongolske invazije.

Na Zapadu su, više od 200 godina, bili uvjereni u postojanje na istoku ogromnog kraljevstva izvjesnog kršćanskog vladara, „prezvitera Jovana“, čiji su potomci u Evropi smatrani kanovima „mongolskog carstva“ . Mnogi evropski hroničari „iz nekog razloga” su poistovećivali sveštenika Jovana sa Džingis-kanom, koji je takođe nazvan „kralj David”. Izvjesni Filip, svećenik dominikanskog reda, napisao je da "kršćanstvo dominira posvuda na mongolskom istoku." Taj "mongolski istok" bila je hrišćanska Rusija. Uvjerenje o postojanju kraljevstva Prester Johna održalo se dugo i počelo se svuda pojavljivati ​​na geografske karte tog vremena. Prema evropskim autorima, Prester John je održavao topao i povjerljiv odnos sa Fridrikom II od Hohenstaufena, jedinim evropskim monarhom koji nije doživio strah na vijest o invaziji "Tatara" u Evropu i dopisivao se s "Tatarima". Znao je ko su oni zapravo.
Možete izvući logičan zaključak.

U Rusiji nikada nije postojao mongolsko-tatarski jaram

Postojao je poseban period unutrašnjeg procesa ujedinjenja ruskih zemalja i jačanja carsko-kanske moći u zemlji. Čitavo stanovništvo Rusije bilo je podijeljeno na civile, kojima su vladali knezovi, i stalnu regularnu vojsku, zvanu horda, pod komandom guvernera, koji su mogli biti Rusi, Tatari, Turci ili druge nacionalnosti. Na čelu vojske horde bio je kan ili kralj, koji je imao vrhovnu vlast u zemlji.

Istovremeno, A. Bushkov u zaključku priznaje da je spoljni neprijatelj u liku Tatara, Polovca i drugih stepskih plemena koji žive u oblasti Volge (ali, naravno, ne Mongola sa granica Kine) napao Rusiju u to vrijeme i ove napade koristili su ruski knezovi u svojoj borbi za vlast.
Nakon raspada Zlatne Horde, na njenom bivšem teritoriju u različito vrijeme postojalo je nekoliko država, od kojih su najznačajnije: Kazanski kanat, Krimski kanat, Sibirski kanat, Nogajska horda, Astrahanski kanat, Uzbekistanski kanat, Kazahstanski kanat.

Što se tiče Kulikovske bitke 1380. godine, mnogi hroničari su pisali (i prepisivali) o njoj, kako u Rusiji, tako iu zapadnoj Evropi. Postoji do 40 duplikata opisa ovog veoma velikog događaja, koji se međusobno razlikuju, jer su ih kreirali višejezični hroničari iz različitih zemalja. Neke zapadne hronike su istu bitku opisale kao bitku na evropskoj teritoriji, a kasniji istoričari su se zbunjivali oko toga gde se to dogodilo. Poređenje različitih hronika navodi na ideju da se radi o opisu istog događaja.

U blizini Tule na polju Kulikovo u blizini rijeke Nepryadva, još uvijek nisu pronađeni dokazi o velikoj bici, uprkos ponovljenim pokušajima. Nema masovnih grobnica niti značajnijih nalaza oružja.

Sada već znamo da su u Rusiji riječi "Tatari" i "Kozaci", "vojska" i "horda" značile isto. Stoga je Mamai doveo na Kulikovsko polje ne stranu mongolsko-tatarsku hordu, već ruske kozačke pukovnije, a sama Kulikovska bitka je, po svoj prilici, bila epizoda međusobnog rata.

Prema Fomenku, takozvana Kulikovska bitka 1380. nije bila bitka između Tatara i Rusa, već velika epizoda građanskog rata između Rusa, vjerovatno na vjerskoj osnovi. Indirektna potvrda toga je odraz ovog događaja u brojnim crkvenim izvorima.

Hipotetičke varijante "moskovskog komonvelta" ili "ruskog kalifata"

Buškov detaljno analizira mogućnost prihvatanja katoličanstva u ruskim kneževinama, ujedinjenja s katoličkom Poljskom i Litvanijom (tada u jedinstvenoj državi Commonwealtha), stvarajući na toj osnovi moćnu slavensku "Moskovsku zajednicu" i njen utjecaj na evropske i svjetske procese. . Bilo je razloga za to. Godine 1572. umro je posljednji kralj iz dinastije Jagelona, ​​Sigmund II Augustus. Plemstvo je insistiralo na izboru novog kralja, a jedan od kandidata bio je ruski car Ivan Grozni. Bio je Rjurikovič i potomak knezova Glinskih, odnosno bliski rođak Jagelona (čiji je predak bio Jagelo, takođe Rurikovič sa tri četvrtine).

U tom slučaju bi Rusija, najvjerovatnije, postala katolička, ujedinjena sa Poljskom i Litvanijom u jedinstvenu moć slovenska država na istoku Evrope, čija je istorija mogla ići drugačije.
A. Buškov takođe pokušava da zamisli šta bi se moglo promeniti u svetskom razvoju ako bi Rusija prihvatila islam i postala muslimanska. Bilo je i razloga za to. Islam u svojoj temeljnoj osnovi nije negativan. Evo, na primjer, naredba halife Omera (Omar ibn al-Hattab (581-644, drugi halifa islamskog kalifata)) svojim vojnicima: „Ne smijete biti izdajnički, nepošteni ili spaljivati ​​palme ili voće drveće, ubijajte krave, ovce ili kamile. Ne dirajte one koji se posvete molitvi u svojoj ćeliji."

Umesto da krsti Rusiju, knez Vladimir je mogao da joj napravi „obrezanje“. A kasnije je postojala mogućnost da se postane islamska država i to tuđom voljom. Da je Zlatna Horda postojala malo duže, Kazanski i Astrahanski kanati su mogli ojačati i osvojiti ruske kneževine, koje su u to vrijeme bile rascjepkane, jer su i same kasnije bile potčinjene ujedinjenoj Rusiji. A onda bi Ruse mogli dobrovoljno ili silom prevesti na islam, a sada bismo svi obožavali Allaha i marljivo učili Kuran u školi.

Nije bilo mongolsko-tatarskog jarma. (Verzija A. Maksimov)

Iz knjige "Rusija koja je bila"

Jaroslavski istraživač Albert Maksimov u knjizi "Rusija koja je bila" nudi svoju verziju istorije tatarsko-mongolske invazije, u osnovi potvrđujući glavni zaključak da u Rusiji nikada nije bilo mongolsko-tatarskog jarma, već da je postojala borba između ruskih knezova. za ujedinjenje ruskih zemalja pod jednom vlašću. Njegova verzija se donekle razlikuje od verzije A. Buškova samo u pogledu porijekla "Mongola" i koji je od ruskih prinčeva djelovao kao Džingis-kan i Batu.
Knjiga Alberta Maksimova ostavlja snažan utisak sa skrupuloznim dokazima zaključaka. U ovoj knjizi autor je detaljno analizirao mnoga, ako ne i većinu pitanja vezanih za falsifikovanje istorijske nauke.

Njegova knjiga se sastoji od niza poglavlja posvećenih pojedinačnim epizodama istorije, u kojima on suprotstavlja tradicionalnu verziju istorije (TV) sa svojom alternativnom verzijom (AB) i to dokazuje na konkretnim činjenicama. Stoga predlažem da detaljno razmotrimo njegov sadržaj.
U predgovoru A. Maksimov otkriva činjenice o namjernom falsifikovanju istorije i kako su istoričari tumačili ono što se nije uklapalo u tradicionalnu verziju (TV). Radi sažetosti, jednostavno navodimo grupe problema, a oni koji žele znati detalje pročitat će sami:

1. O potezima i protivrečnostima u tradicionalnoj istoriji prema čuvenom ruskom istoričaru Ilovajskom (1832–1920).

O hronološkom lancu pojedinih istorijskih događaja, uzetih za osnovu, za koji su svi istorijski dokumenti bili čvrsto vezani. Oni koji su dolazili u sukob s tim su proglašeni lažnim i nisu dalje razmatrani.

O otkrivenim tragovima uređivanja, brisanja i drugih kasnijih promjena teksta u analima i drugim historijskim dokumentima, kako domaćim tako i stranim.

O mnogim antičkim istoričarima, izmišljenim očevicima istorijskih događaja, čije mišljenje o vjeri bezuslovno prihvataju savremeni istoričari, ali koji su, blago rečeno, bili ljudi s maštom.

Otprilike vrlo mali postotak svih knjiga napisanih tih dana koji su preživjeli do danas.

O parametrima po kojima se pisani izvor prepoznaje kao autentičan.

O nezadovoljavajućoj situaciji sa istorijska nauka i na Zapadu.

Činjenica da je u početku postojalo samo jedno Rimsko Carstvo - sa glavnim gradom u Konstantinopolju, a Rimsko Carstvo izmišljeno je kasnije.

O oprečnim podacima o poreklu Gota i srodnim događajima nakon njihove pojave u istočnoj Evropi.

O opakim metodama proučavanja istorije naših akademskih naučnika.

O sumnjivim trenucima u spisima Jordana.

Činjenica da kineske kronike nisu ništa drugo do prijevodi zapadnih kronika u kineske hijeroglife uz zamjenu Vizantije umjesto Kine.

O falsifikovanju tradicionalne istorije Kine, io stvarnom početku kineske civilizacije u 17. veku nove ere. e.

O namjernom iskrivljavanju historije od strane E. F. Shmurla, predrevolucionarnog istoričara, u naše vrijeme prepoznato kao klasik.

O pokušajima postavljanja pitanja o promjeni datiranja i temeljnoj reviziji antičke historije američki fizičar Robert Newton, N. A. Morozov, Imanuel Velikovsky, Sergej Valyansky i Dmitry Kalyuzhny.

O nova hronologija A. Fomenko, njegovo mišljenje o tatarsko-mongolskom jarmu i principu jednostavnosti.
Prvi dio. Gdje se nalazila Mongolija? Mongolski problem.

Na ovu temu, tokom protekle decenije, nekoliko naučno-popularnih radova Nosovskog, Fomenka, Buškova, Valjanskog, Kaljužnog i nekih drugih predstavljeno je čitalačkom sudu sa značajnom količinom dokaza da nijedan Mongoli nisu došli u Rusiju, a time i A. Maksimov u potpunosti se slažem. Ali on se ne slaže s verzijom Nosovskog i Fomenka, koja glasi: srednjovjekovna Rusija i mongolska Horda su jedno te isto. Ova Rusija=Horda (plus Turska=Atamanija) je u XIV veku uspela da osvoji Zapadnu Evropu, a potom i Malu Aziju, Egipat, Indiju, Kinu, pa čak i Ameriku. Rusi su se naselili širom Evrope. Međutim, u 15. vijeku su se posvađale Rusija=Horda i Turska=Atamanija, jedna religija se podijelila na pravoslavlje i islam, što je dovelo do sloma "mongolske" religije. veliko carstvo. Na kraju krajeva zapadna evropa nametnula je svoju volju svojim bivšim gospodarima, postavljajući svoje pristaše Romanove na moskovski tron. Istorija je svuda prepisana.

Zatim Albert Maksimov dosledno razmatra različite verzije o tome ko su bili "Mongoli" i šta je tatarsko-mongolska invazija zaista bila i iznosi svoje mišljenje.

1. On se ne slaže sa A. Buškovom da su Tatari nomadi Trans-Volge, i smatra da su Tatari-Mongoli bili ratni savez raznih vrsta tragača za srećom, najamnih ratnika, samo razbojnika iz raznih nomadskih, a ne samo nomadska, plemena kavkaskih stepa, Kavkaza, turska plemena regiona srednje Azije i Zapadni Sibir Stanovnici osvojenih regija pridružili su se tatarskim trupama, pa su među njima bili i stanovnici Volge (prema hipotezi A. Buškova), ali je bilo posebno mnogo Polovca, Hazara i ratobornih predstavnika drugih plemena Great Steppe.

Invazija je zaista bila međusobna borba među raznim Rjurikovima. Ali Maksimov se ne slaže sa A. Buškovim da Jaroslav Mudri i Aleksandar Nevski deluju pod imenima Džingis-kan i Batu, i dokazuje da je Jurij Andrejevič Bogoljubski, najmlađi sin njegovog brata Vladimira, kneza Andreja Bogoljubskog, kojeg je ubio Vsevolod Veliko gnijezdo, nakon smrti svog oca, glumi Džingis-kan koji je postao izopćenik (kao Temučin u mladosti) i rano nestao sa stranica ruskih hronika.
Pogledajmo bliže njegove argumente.

U Dixonovoj "Historiji Japana" i u Abulgazijevoj "Genealogiji tatarskih kanova" može se pročitati da je Temučin bio sin Yesukaija, jednog od prinčeva iz porodice Kiot Borjigin, kojeg su braća protjerala sredinom 12. vijeka. sa svojim pristalicama na kopnu. “Kioty” ima mnogo toga zajedničkog sa Kijevljanima, a tada je Kijev još formalno bio glavni grad Rusije. Kod ovih autora vidimo da je Temujin bio autsajder. Opet, Temujinovi ujaci su bili krivi za ovo protjerivanje. Sve, kao u slučaju princa Jurija. Čudne koincidencije.
Rodno mjesto Mongola je Karakum.

Povjesničari su dugo bili suočeni s pitanjem određivanja lokacije domovine legendarnih Mongola. Pokazalo se da je izbor historičara za određivanje domovine Mongola-osvajača mali. Naselili su se u regiji Khangai (moderna Mongolija) i proglasili savremene Mongole potomcima velikih osvajača, budući da su vodili nomadski način života, nisu imali pisani jezik i kakva su „velika djela“ njihovi preci činili 700- Prije 800 godina nisam imao pojma. A ni oni se tome nisu protivili.

A sada ponovo pročitajte tačku po tačku sve dokaze A. Buškova (vidi prethodni članak), koje Maksimov smatra pravim čitaocem dokaza protiv tradicionalne verzije istorije Mongola.

Rodno mjesto Mongola je Karakum. Do ovog zaključka možete doći ako pažljivo proučite knjige Carpinija i Rubruka. Na osnovu skrupuloznog proučavanja putnih bilješki i proračuna brzine kretanja Plano Carpinija i Guillaumea de Rubruka, koji su posjetili glavni grad Mongola, Karakorum, čija je uloga u njihovim bilješkama "jedini mongolski grad Karakaron", Maksimov je uvjerljivo dokazuje da je "Mongolija" bila u ... Centralnoj Aziji u pijesku Karakuma.

Ali postoji poruka o otkriću Karakoruma u Mongoliji u ljeto 1889. godine od strane ekspedicije Istočnosibirskog odjela (Irkutsk) Ruskog geografskog društva pod vodstvom poznatog sibirskog naučnika N. M. Yadrintseva. (http://zaimka.ru/kochevie/shilovski7.shtml?print) Kako se odnositi prema ovome nije jasno. Najvjerovatnije je to želja da se rezultati svojih istraživanja predstave kao senzacija.

Jurij Andrejevič Džingis Kan.

1. Prema Maximovu, pod imenom zakletih neprijatelja Džingis-kana, Jurchena, kriju se Gruzijci.

Maksimov razmatra i dolazi do zaključka da Jurij Andrejevič Bogoljubski igra ulogu Džingis Kana. U borbi za Vladimirski sto do 1176. godine pobjeđuje brat Andreja Bogoljubskog, knez Vsevolod Veliko gnijezdo, a nakon ubistva Andreja, njegov sin Jurij postaje izopćenik. Jurij bježi u stepu, jer tamo žive rođaci sa strane njegove bake - kćeri poznatog polovskog kana Aepe, koja mu može dati utočište. Ovdje je odrasli Jurij okupio snažnu vojsku - trinaest hiljada ljudi. Ubrzo ga kraljica Tamara poziva u svoju vojsku. Evo šta o tome pišu gruzijske hronike: „Kada su tražili mladoženju za slavnu kraljicu Tamari, pojavio se Abulazan, emir Tiflisa, i rekao: „Znam sina ruskog vladara, velikog kneza Andreja, koji je pokorava 300 kraljeva u tim zemljama; izgubivši oca u mladosti, ovog princa je protjerao njegov ujak Savalt (Vsevolod Veliko gnijezdo), pobjegao je i sada se nalazi u gradu Svindiju, kralju Kapčaka.

Kapčak se odnosi na Polovce, koji su živjeli u regionu Crnog mora, iza Dona i na Sjevernom Kavkazu.

Opisuje kratku istoriju Gruzije u vreme kraljice Tamare i razloge koji su je naveli da za muža uzme prognanog princa, koji je kombinovao hrabrost, talenat kao komandant i žeđ za moći, tj. da jasno stupi u brak. pogodnosti. Prema predloženoj alternativnoj verziji, Jurij (u stepama koji je dobio ime Temučin) daje Tamari, zajedno sa svojom rukom, 13 hiljada nomadskih ratnika (tradicionalna istorija tvrdi da je Temučin imao toliko vojnika pre džurčenskog zarobljeništva), koji sada, umjesto napada na Gruziju i posebno na njen saveznički Širvan učestvovati u borbama na strani Gruzije. Naravno, pri sklapanju braka Tamarinim mužem nije proglašen neki nomad Temučin, već ruski princ George (Jurij), sin velikog kneza Andreja Bogoljubskog (ali, ipak, sva vlast je ostala u rukama Tamare) . Juriju je takođe neisplativo govoriti o svojoj nomadskoj mladosti. Zbog toga je Temujin nestao za 15 godina svog zatočeništva kod Jurchena (na TV-u) iz vidnog polja istorije, ali se princ Jurij pojavio upravo u tom periodu. A muslimanski Širvan je bio saveznik Gruzije i upravo su Širvan duž AB napali nomadi - takozvani Mongoli. Zatim, u XII veku, lutali su samo u istočnom delu ostruga Severnog Kavkaza, gde je Jurij-Temučin mogao da živi u posedima tetke kraljice Tamare, alanske princeze Rusudane, u oblasti Alanske stepe.

1. Ambiciozni i energični Jurij, čovek gvozdenog karaktera i iste volje za moć, naravno, nije mogao da se pomiri sa ulogom „muža ljubavnice“, kraljice Gruzije. Tamara šalje Jurija u Carigrad, ali on se vraća i diže ustanak - pola Gruzije stoji pod njegovom zastavom! Ali Tamarina vojska je jača i Jurij je poražen. On bježi u polovske stepe, ali se vraća i, uz pomoć agabeka Arrana, ponovo napada Gruziju, ovdje je opet poražen i zauvijek nestaje.

A u mongolskim stepama (na TV-u), nakon skoro 15-godišnje pauze, ponovo se pojavljuje Temuchin, koji se na neshvatljiv način rješava zatočeništva Jurchena.

1. Nakon što ga je Tamara porazila, Jurij je prisiljen pobjeći iz Gruzije. Pitanje: gde? Vladimirsko-suzdaljski knezovi nisu dozvoljeni u Rusiju. Također je nemoguće vratiti se u sjevernokavkaske stepe: kazneni odredi iz Gruzije i Širvana dovest će do jedne stvari - do pogubljenja na drvenom magarcu. Svuda gde je on suvišan, sve zemlje su zauzete. Međutim, postoje gotovo slobodne teritorije - pustinja Karakum. Inače, Turkmeni su odavde izvršili raciju na Zakavkazje. I tu sa 2600 svojih saradnika (Alana, Polovca, Gruzijaca, itd.) - sve što mu je ostalo - Jurij odlazi i ponovo postaje Temučin, a nekoliko godina kasnije proglašen je Džingis-kanom.

Tradicionalna istorija života Džingis-kana od trenutka rođenja, genealogija njegovih predaka, prvi koraci u formiranju buduće mongolske države zasnovani su na brojnim kineskim hronikama i drugim dokumentima koji su preživjeli do danas, koji su zapravo prepisani kineskim slovima iz arapskih, evropskih i srednjoazijskih hronika i sada se izdaju za originale. Od njih oni koji čvrsto vjeruju u rođenje mongolskog carstva Džingis-kana u stepama moderne Mongolije crpe "istinite informacije".

1. Maksimov detaljno ispituje istoriju osvajanja Džingis-kana (na TV-u) pre napada na Rusiju i dolazi do zaključka da u tradicionalnoj verziji četrdeset naroda koje su pokorili Mongoli, nema ni jednog od njihovih geografskih suseda (ako Mongoli su bili u Mongoliji), ali prema AB sve to ukazuje na Karakume kao mjesto gdje su započeli pohodi "Mongola".

Godine 1206. na Velikom Kurultaju usvojena je yasa, a Jurij = Temuchin, već u odrasloj dobi, proglašen je Džingis-kanom - kanom cijele Velike stepe, tako se, prema naučnicima, prevodi ovo ime. U ruskim hronikama sačuvana je fraza koja daje ključ za porijeklo ovog imena.

“I kada je došla Knjiga o Kralju, napravio je veliku bitku s Kiyatom, i nakon smrti, ostavio je Knjigu kralja za svoj Zaholub za Burmu.” Tekst je jako pokvaren zbog lošeg prijevoda dokumenta iz 15. stoljeća, koji je izvorno napisan arapskim pismom na jednom od jezika naroda Zlatne Horde. Kasniji prevodioci bi to, naravno, točnije preveli: "I Džingis je došao...". Ali, na našu sreću, nisu imali vremena da to urade, a u imenu Chinggis = Knigiz jasno se vidi osnovni princip: riječ PRINC. Odnosno, ime Džingis-kana nije ništa drugo do "princ kan" pokvaren od Turaka! A Jurij je bio princ.

1. I još dvije zanimljive činjenice: mnogi izvori nazivaju Temuchina Gurguta u mladosti. Čak i kada je mađarski monah Julijan otišao kod Mongola 1235–1236, on ga je, opisujući prve pohode Džingis-kana, nazvao imenom Gurguta. A Jurij je, kao što znate, Đorđe (ime Jurij je izvedenica od imena George, u srednjem vijeku je bilo jedno ime). Uporedite: George i Gurguta. U komentarima na "Anale Bertinskog manastira" Džingis Kan se naziva Gurgatan. Od pamtiveka se u stepi poštovao Sveti Đorđe, koji se smatrao zaštitnikom stepa.

Džingis-kan je, naravno, gajio mržnju i prema ruskim prinčevima-uzurpatorima, čijom je krivicom postao izopćenik, i prema Polovcima, koji su ga smatrali strancem i prema njemu se prema njemu ponašali. Trinaestohiljadita vojska, koju je Temučin okupio u severnokavkaskim stepama, sastojala se od raznih vrsta "drugara", ljubitelja vojne dobiti, a verovatno je imala u svojim redovima razne Turke, Hazare, Alane i druge nomade. Nakon poraza u Gruziji, ostaci ove vojske bili su i Gruzijci, Jermeni, Širvani itd., koji su se pridružili Juriju u Gruziji, plemenima, uglavnom Turkmenima. Cijeli ovaj konglomerat u Rusiji se počeo zvati Tatari, a na drugim mjestima Mongoli, Mongali, Moguli itd.

Od Abulgazija čitamo da Bordžigini imaju plavo-zelene oči (Bordžigini su klan iz kojeg je Džingis Kan navodno došao). U brojnim izvorima zabilježena je crvena kosa Džingis Kana i njegov ris, odnosno crveno-zelene oči. Andrej Bogoljubski (otac Jurija = Temučin), inače, takođe je bio crvenokos.

Izgled modernih Mongola nam je poznat, a izgled Džingis Kana značajno se razlikuje od njih. I sin Andreja Bogoljubskog Jurija (tj. Džingis-kan) mogao bi se isticati po svojim poluevropskim (pošto je i sam mestizo) osobinama među masom mongoloidnih nomada.

1. Temučin je osvetio uvrede svoje mladosti i Polovcima i Gruzijcima, ali nije imao vremena da se obračuna sa Rusijom, jer je umro 1227. Ali Džingis-kan je umro 1227. godine kao VELIKI KNEZ KIJEVSKI. Ali više o tome kasnije.

Kojim jezikom su govorili Mongoli?

1. Tradicionalna priča je ujedinjena u svom iskazu: na mongolskom jeziku. Ali ne postoji nijedan sačuvan tekst na mongolskom jeziku, čak ni slova i oznake. Nema pravih dokaza da su osvajači pripadali mongolskoj grupi jezika. Ali negativni, iako indirektni, postoje. Verovalo se da je čuveno pismo Velikog kana rimskom papi prvobitno napisano na mongolskom, ali kada se prevede na perzijski, ispostavilo se da su prvi redovi, sačuvani prema originalu, napisani na turskom, što daje razlog da se uzmite u obzir cijelo pismo napisano na turskom jeziku. I to je sasvim prirodno. Naimani, susjedi Mongola (na TV-u), klasifikovani su kao plemena koja govore mongol, ali se nedavno pojavila informacija da su Naimani Turci. Ispostavilo se da se jedan od kazahstanskih klanova zvao Najman. Kazasi su Turci. Vojska "Mongola" se sastojala uglavnom od nomada koji su govorili turski, a u Rusiji tog vremena, uz ruski, koristio se i turski jezik.

D. I. Ilovaisky citira zanimljive informacije: „Ali Jebe i Subudai... su poslani da kažu Polovcima da, budući da su u njihovim VEZAMA, ne žele da ih imaju za neprijatelje.” Ilovaisky razumije ŠTA je rekao, pa odmah objašnjava: "Tursko-tatarski odredi činili su glavninu trupa poslanih na zapad."

U zaključku, može se podsjetiti da Gumiljov piše da je dvije stotine godina nakon mongolske invazije, "historija Azije nastavila kao da Džingis Kan i njegova osvajanja nisu postojali." Ali nije bilo ni Džingis-kana ni njegovih osvajanja u srednjoj Aziji. Kako su raštrkani i mali pastiri pasli svoju stoku u 12. veku, tako je sve ostalo nepromenjeno do 19. veka, i ne treba tražiti ni grob Džingis-kana ni „bogate“ gradove u kojima IH NIKAD NISU POSTOJALI.
Kako su izgledale stepe?

Mnogo stotina vekova Rusija je stalno dolazila u kontakt sa stepskim plemenima. Avari i Mađari, Huni i Bugari prolazili su duž njenih južnih granica, okrutne razorne napade vršili su Pečenezi i Polovci, tri veka Rusija je, prema TV-u, bila pod mongolskim jarmom. I svi ti stanovnici stepa, jedni u većoj, drugi u manjoj mjeri, prelili su se u Rusiju, gdje su ih Rusi asimilirali. Na ruske zemlje naseljavali su se ne samo klanovi i horde, već i čitava plemena i narodi. Sjetite se plemena Torok i Berendey, koja su se u potpunosti naselila u južnim ruskim kneževinama. Potomci mješovitih brakova Rusa i azijskih nomada trebali bi izgledati kao mestizi s jasnom azijskom primjesom.

Ako je, pretpostavimo, prije nekoliko stotina godina udio Azijaca u bilo kojoj naciji bio 10%, onda bi i sada postotak azijskih gena trebao ostati isti. Pogledajte u lica prolaznika u evropskom dijelu Rusije. U ruskoj krvi nema ni 10% azijske krvi. Ovo je jasno. Maksimov je siguran da je čak 5% mnogo. Sjetite se sada zaključka britanskih i estonskih genetičara, objavljenog u American Journal of Human Genetics iz poglavlja 8.16.

1. Nadalje, Maksimov analizira pitanje omjera svijetlih i smeđih očiju među različitim narodima Rusije i dolazi do zaključka da Rusi neće imati ni 3-4% azijske krvi, unatoč činjenici da su dominantni geni odgovorni za smeđu boju očiju. , potiskujući gene regresivne svjetlosti u potomstvu. I to uprkos činjenici da je stoljećima u stepskim i šumsko-stepskim mjestima, kao i dalje na sjeveru Rusije, postojao snažan proces asimilacije između Slavena i stepa, koji su se slivali i ulijevali u ruske zemlje. Maksimov time potvrđuje već više puta izrečeno mišljenje da većina stepa nisu bili Azijati, već Evropljani (sjetite se Polovca i istih modernih Tatara, koji se praktički ne razlikuju od Rusa). Svi su Indoevropljani.

U isto vrijeme, stepe koje su živjele na Altaju i Mongoliji bile su naglašene Azijati, Mongoloidi, a bliže Uralu su imale gotovo čisti evropski izgled. U stepama su tih dana živjele plavuše svijetlih očiju i smeđokosi.

1. Među stepama je bilo mnogo Mongoloida i mestiza, često čitavih plemena, ali većina nomada je još uvijek bila bijelac, mnogi su bili svijetlih očiju i svijetle kose. Stoga, uprkos činjenici da se stalno, iz veka u vek, uliva na teritoriju Rusije u u velikom broju Stepe su asimilirali Rusi, dok su potonji ostali evropski izgledom. I opet, to još jednom ukazuje na to da tatarsko-mongolska invazija nije mogla započeti iz dubina Azije, sa teritorije moderne Mongolije.

Iz knjige Germana Markova. Od Hiperboreje do Rusije. Netradicionalna istorija Slovena

U kasnu jesen 1480. godine završeno je Veliko stajanje na Ugri. Vjeruje se da nakon toga u Rusiji nije bilo mongolsko-tatarskog jarma.

UVREDA

Sukob između velikog kneza Moskve Ivana III i kana Velike Horde Ahmata nastao je, prema jednoj verziji, zbog neplaćanja danka. No, brojni istoričari vjeruju da je Ahmat primio danak, ali je otišao u Moskvu jer nije čekao lično prisustvo Ivana III, koji je trebao dobiti oznaku za veliku vladavinu. Dakle, princ nije priznavao vlast i moć kana.

Akhmat je trebao biti posebno uvrijeđen činjenicom da kada je poslao ambasadore u Moskvu da traže danak i dažbine za protekle godine, veliki knez opet nije pokazao dužno poštovanje. Kazanska istorija čak kaže: „Veliki knez se nije uplašio... uzevši basmu, pljunuo je, razbio je, bacio je na zemlju i zgazio je nogama.” Naravno, takvo ponašanje velikog kneza je teško zamišljati, ali je uslijedilo odbijanje priznanja moći Ahmata.

Khanov ponos je također potvrđen u još jednoj epizodi. U Ugorshchini, Ahmat, koji nije bio u najboljem strateškom položaju, zahtijevao je da sam Ivan III dođe u stožer Horde i stane na stremen gospodara, čekajući odluku.

UČEŠĆE ŽENA

Ali Ivan Vasiljevič je bio zabrinut za svoju porodicu. Narod nije volio njegovu ženu. Uspaničivši se, princ prije svega spašava svoju ženu: „Joann je poslao veliku kneginju Sofiju (rimljanku, kako kažu hroničari), zajedno sa riznicom, u Beloozero, dajući naredbu da ide dalje do mora i okeana ako kan prelazi Oku”, napisao je istoričar Sergej Solovjov. Međutim, narod se nije radovao njenom povratku iz Beloozera: „Velika kneginja Sofija je otrčala od Tatara u Beloozero, a niko je nije oterao.

Braća, Andrej Galicki i Boris Volocki, pobunili su se, zahtevajući da podele nasledstvo svog preminulog brata, princa Jurija. Tek kada je ovaj sukob bio riješen, ne bez pomoći svoje majke, Ivan III je mogao nastaviti borbu protiv Horde. Generalno, "učešće žena" u stajanju na Ugri je odlično. Prema Tatiščovu, Sofija je bila ta koja je nagovorila Ivana III da donese istorijsku odluku. Pobjeda u Standingu se također pripisuje zagovoru Bogorodice.

Inače, veličina potrebnog danka bila je relativno mala - 140.000 altina. Kan Tokhtamysh prikupio je oko 20 puta više iz Vladimirske kneževine stoljeće prije.

Nisu štedjeli ni pri planiranju odbrane. Ivan Vasiljevič je naredio da se naselja spale. Stanovnici su preseljeni unutar zidina tvrđave.

Postoji verzija da je princ jednostavno isplatio kanu nakon Stajanja: platio je jedan dio novca na Ugri, drugi - nakon povlačenja. S druge strane Oke, Andrej Menšoj, brat Ivana III, nije napao Tatare, već je dao „izlaz“.

neodlučnost

Veliki vojvoda je odbio da preduzme akciju. Nakon toga, potomci su odobrili njegov odbrambeni stav. Ali neki savremenici su imali drugačije mišljenje.

Na vijest o Ahmatovom pristupu, uspaničio se. Narod je, prema hronici, optuživao kneza da svojom neodlučnošću dovodi u opasnost sve. U strahu od pokušaja atentata, Ivan je otišao u Krasnoje Selo. Njegov nasljednik Ivan Molodoy je u to vrijeme bio u vojsci, ignorirajući zahtjeve i pisma svog oca koji je zahtijevao da napusti vojsku.

Veliki knez je ipak početkom oktobra otišao u pravcu Ugre, ali nije stigao do glavnih snaga. U gradu Kremenjecu sačekao je braću koja su se s njim pomirila. A u to vrijeme su se vodile borbe na Ugri.

ZAŠTO NIJE POMOGAO POLJSKI KRALJ?

Glavni saveznik Akhmat Kana, veliki litvanski princ i poljski kralj Kazimir IV, nikada nije priskočio u pomoć. Postavlja se pitanje: zašto?

Neki pišu da je kralj bio zaokupljen napadom krimskog kana Mepgli Giraya. Drugi ukazuju na unutrašnje sukobe u litvanskoj zemlji - "zavjeru prinčeva". „Ruski elementi“, nezadovoljni kraljem, tražili su podršku Moskve, želeli su da se ponovo ujedine sa ruskim kneževinama. Postoji i mišljenje da sam kralj nije želio sukobe sa Rusijom. Krimski kan ga se nije bojao: ambasador je u Litvaniji pregovarao od sredine oktobra.

A smrznuti kan Ahmat, čekajući mrazeve, a ne pojačanja, napisao je Ivanu III: „A sada, ako je otišao s obale, jer imam ljude bez odjeće i konje bez ćebadi. I proći će srce zime za devedeset dana, a ja ću opet napasti na tebe, a imam mutnu vodu da pijem.

Ponosan, ali nemaran, Ahmat se vratio u stepu s plijenom, upropaštavajući zemlje svog bivšeg saveznika, i ostao prezimiti na ušću Donjeca. Tamo je sibirski kan Ivak, tri mjeseca nakon "Ugorshchine", lično ubio neprijatelja u snu. Ambasador je poslan u Moskvu da objavi smrt posljednjeg vladara Velike Horde. Istoričar Sergej Solovjov piše o tome ovako: „Poslednji moćni kan Zlatne Horde za Moskvu umro je od jednog od potomaka Džingis Kanova; imao je sinove koji su takođe bili predodređeni da poginu od tatarskog oružja.

Vjerovatno su potomci još uvijek ostali: Anna Gorenko je smatrala Ahmata svojim pretkom majčinoj liniji i, postavši pjesnikinja, uzela je pseudonim - Ahmatova.

SPOROVI O MJESTU I VREMENU

Istoričari se raspravljaju o tome gdje se nalazio Stadion na Ugri. Nazivaju i područje ispod naselja Opakovy, i selo Gorodec, i ušće Ugre u Oku. “Kopneni put od Vjazme protezao se do ušća Ugre duž njene desne, “litvanske” obale, uz koju se očekivala pomoć Litvanije i koju je Horda mogla koristiti za manevre. Čak i sredinom XIX veka. Ruski generalštab je preporučio ovaj put za kretanje trupa od Vjazme do Kaluge“, piše istoričar Vadim Kargalov.

nije poznato i tačan datum dolazak Akhamata u Ugru. Knjige i hronike se slažu u jednom: to se dogodilo tek početkom oktobra. Vladimirska hronika, na primjer, tačna je do sata: „Došao sam u Ugru 8. oktobra sedmično, u 1 sat poslije podne.” U Vologdsko-Permskoj hronici piše: „car je otišao iz Ugre u četvrtak, uoči Mihajlovljevih dana“ (7. novembra).